VỌNG cổ NHỊP 32 TRONG văn hóa NAM bộ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHXH & NV ĐỖ QUỐC DŨNG VỌNG CỔ NHỊP 32 TRONG VĂN HÓA NAM BỘ TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HĨA HỌC Ngành: Văn hóa học Mã số: 62310640 Người hướng dẫn khoa học 1.TS TÀO VĂN ÂN 2.TS TRẦN LONG TP HỒ CHÍ MINH – NĂM 2019 Cơng trình hồn thành tại: ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHXH & NV Người hướng dẫn khoa học 1.TS TÀO VĂN ÂN 2.TS TRẦN LONG Phản biện độc lập 1: Phản biện độc lập 2: Phản biện 1:…………………… Phản biện 2:…………………… Phản biện 3:…………………… Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án sở đào tạo họp tại: ……………………………………………………… ……………………………………………………………………………… vào hồi…… giờ…… ngày… tháng… năm 20 Có thể tìm hiểu luận án thư viện: - Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Thư viện Trung tâm Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh - Thư viện Tổng hợp TP Hồ Chí Minh MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Vọng cổ nhịp 32 thể loại hay gọi thể điệu dòng âm nhạc truyền thống Nam Bộ Đó ca quen thuộc dễ ca, dễ nhớ ca nhạc dân gian Nam Bộ Nó có vai trò vị trí quan trọng ĐCTTNB nghệ thuật Cải lương, mà hai loại hình thuộc lĩnh vực văn hóa nghệ thuật truyền thống Nam Bộ nói riêng nghệ thuật dân tộc nói chung Bởi lẽ, Vọng cổ nhịp 32 từ hình thành phát triển có đóng góp đáng kể vào đời sống văn hóa tinh thần cộng đồng nghệ thuật ca nhạc ca kịch dân tộc Lịch sử nghiên cứu vấn đề Vọng cổ nhịp 32 thức đời (1941) đến năm 1975, có cơng trình nghiên cứu ghi chép ĐCTTNB Cải lương, có đề cập nhiều đến Vọng cổ nhịp 32 như: Cổ nhạc canh tân (1954) Cổ nhạc tầm nguyên (1958), Võ Tấn Hưng, NXB Sài Gòn; Ca nhạc cổ điển – điệu Bạc Liêu Trịnh Thiên Tư (1962), NXB Quốc Hoa – Sài Gòn; Hồi ký 50 năm mê hát Vương Hồng Sển (1968), NXB Khai Trí, Sài Gòn; Nghệ thuật sân khấu Việt Nam, Trần Văn Khải (1970), NXB Khai Trí, Sài Gòn Các cơng trình, dù đề cập đến Vọng cổ nhịp 32, có chất liệu đáng quan tâm Sau năm 1975, cơng trình nhiều có liên quan đến đề tài luận án như: Tìm hiểu âm nhạc Cải lương Đắc Nhẫn (1987), NXB Văn nghệ, TP HCM Cơng trình Nhạc Tài tử - Nhạc sân khấu Cải lương Trương Bỉnh Tòng (1996), NXB Sân khấu, TP HCM Cơng trình Sân khấu Cải lương Nam Bộ Đỗ Dũng (2003), NXB Trẻ, TP HCM Cơng trình Tác giả cổ nhạc Bạc Liêu Trần Phước Thuận (2007), NXB Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội… Trọng tâm cơng trình nêu nghiên cứu ĐCTTNB Cải lương, có phần đề cập đến Vọng cổ nhịp 32, với góc độ phạm vi nghiên cứu khác nhau, chất liệu có liên quan đến luận án Ngoài ra, hội thảo khoa học tiêu biểu có nhiều tham luận liên quan đế đề tài luận án như: hội thảo “Nhạc sĩ Cao Văn Lầu” năm 1989, “90 năm – Bản Dạ cổ hồi lang”, “Nghệ thuật âm nhạc phương Đơng – Bản sắc giá trị” năm 2014, “Văn hóa Cải lương Nam Bộ” năm 2016… Mặc dù đề tài, góc độ phạm vi nghiên cứu cơng trình tham luận có khác nhau, nhiều có liên quan đến Vọng cổ nhịp 32 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích luận án nghiên cứu vai trò vị trí Vọng cổ nhịp 32 văn hóa Nam Bộ, giới hạn số lĩnh vực Nhiệm vụ nghiên cứu vấn đề như: tìm hiểu tiền đề, đời giai đoạn phát triển Vọng cổ nhịp 32, đóng góp Vọng cổ nhịp 32 trong lý luận thực tiễn, từ đề xuất phương hướng bảo tồn phát triển Vọng cổ nhịp 32 thời đại theo xu hướng phát triển chung văn hóa dân tộc Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án “Vọng cổ nhịp 32 văn hóa Nam Bộ” Luận án miêu tả phân tích thành tố cấu trúc chức Vọng cổ nhịp 32 đóng góp văn hóa Nam Bộ nói chung… Phạm vi nghiên cứu đề tài không gian vùng văn hóa Nam Bộ, thời gian văn hóa từ năm 1941 nay, chủ thể văn hóa điển hình người Việt Nam Bộ Câu hỏi nghiên cứu, giả thuyết nghiên cứu khung phân tích Câu hỏi nghiên cứu: “Vọng cổ nhịp 32 có vai trò, vị trí, đặc trưng giá trị nhiều sinh hoạt văn hóa cộng đồng; tiến trình nghệ thuật âm nhạc, sân khấu truyền thống Nam Bộ? Nó có đóng góp mặt lý luận thực tiễn lĩnh vực cụ thể? Giả thuyết nghiên cứu: “Nếu Vọng cổ nhịp 32 có vai trò, vị trí, đặc trưng giá trị nhiều sinh hoạt văn hóa cộng đồng; tiến trình nghệ thuật âm nhạc, sân khấu truyền thống Nam Bộ; có đóng góp đáng kể mặt lý luận thực tiễn lĩnh vực cụ thể… Khung phân tích vấn đề Vọng cổ nhịp 32 nghệ thuật truyền thống Nam Bộ, góp phần bổ sung lý luận cho loại hình Về thực tiễn, đóng góp Vọng cổ nhịp 32 nhiều sinh hoạt văn hóa cộng đồng, tập thể cá nhân Nam Bộ Phương pháp nguồn liệu nghiên cứu Ngoài việc luận án vận dụng sở lý thuyết văn hóa, sở lý thuyết dân tộc học âm nhạc, phương pháp nghiên cứu văn hóa học; phương pháp nghiên cứu luận án phương pháp hệ thống – cấu trúc, phương pháp phân tích – tổng hợp, phương pháp so sánh, phương pháp định tính, thao tác tiếp cận liên ngành… Nguồn liệu nghiên cứu Vọng cổ nhịp 32 trích đoạn Cải lương tiêu biểu tác giả tiếng qua nhiều thời kỳ Đóng góp luận án Từ kết nghiên cứu, hệ thống lý thuyết bổ sung cho phần lý luận Giới thiệu thành tựu đóng góp Vọng cổ nhịp 32 lĩnh vực sinh hoạt văn hóa Nam Bộ, góp phần tơn vinh thành tựu sáng tạo đóng góp hệ tác giả, nhạc sĩ, ca sĩ Vọng cổ nhịp 32 mặt thực tiễn… Bố cục luận án Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, tài liệu tham khảo, nội dung luận án triển khai chương: Chương 1: Cơ sở lý luận thực tiễn Chương 2: Cấu trúc chức Vọng cổ nhịp 32 nghệ thuật truyền thống Nam Bộ Chương 3: Những đóng góp Vọng cổ nhịp 32 xu hướng phát triển văn hóa Nam Bộ Chương CỞ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1 CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1.1 Một số khái niệm định nghĩa văn hóa Theo Trần Quốc Vượng (2006): Ở phương Đơng, có lẽ Lưu Hướng (năm 77-76 tr CN) người sử dụng từ “văn hóa” sớm nhất, Chu Dịch, quẻ Bi có từ “văn” “hóa” để xem dáng vẻ người, lấy mà giáo hóa thiên hạ Thời Tây Hán, “văn hóa” với nghĩa phương thức giáo hóa người – văn trị giáo hóa Văn hóa dùng đối lập với vũ lực… (tr 17-18) Ở phương Tây kỷ XX, khái niệm “văn hóa” thay đổi theo F Boas, ý nghĩa văn hóa qui định khung giải thích riêng bắt nguồn từ liệu cao siêu “trí lực”… (Chris Barker, 2011, tr 317) Ở Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: Vì lẽ sinh tồn mục đích sống lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày ăn, mặc, phương thức sử dụng Tồn sáng tạo phát minh tức văn hóa”(1) E B Tylor (1871), theo ơng: 11 Hồ Chí Minh Tồn tập, in lần 2, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tập 3, tr 431 Văn hóa hay văn minh tồn phức thể bao gồm tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, phong tục… khả tập quán khác mà người có với tư cách thành viên xã hội (dẫn theo Trần Quốc Vượng, 2006, tr 18) Tác giả Đào Duy Anh (1938, 1992) định nghĩa văn hóa: “Văn hóa tức sinh hoạt” Tác giả lý giải: “Văn hóa sinh hoạt khơng kể dân tộc văn minh hay dã man có văn hóa riêng mình…” (tr 13) Tác giả Trần Ngọc Thêm (1997, 2014a) sau: Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội (tr 56) 1.1.2 Lý thuyết nghiên cứu đề tài luận án - Văn hóa dân gian Tác giả Đồn Văn Chúc (2004) giải thích: Theo nghĩa từ, “dân” người cộng đồng xã hội, “gian” khoảng, khu vực, cụm từ “văn hóa dân gian”, ta hiểu “dân gian” danh từ làm chức định ngữ, tính ngữ Trong hai trường hợp, “văn hóa dân gian” có nghĩa tác phẩm văn hóa bình dân sáng tạo… (tr 29) - Văn hóa đại chúng Văn hóa đại chúng (văn hóa phổ thơng) tổng thể ý tưởng, quan niệm, thái độ, hành vi lan truyền, hình ảnh tượng khác; cho có đồng tình cách phổ biến không tuân theo thủ tục quy định tư tưởng văn hóa định (https://text.123doc.org/document/4146708-thuyet-trinh-van-hoa-dai-chungthe-ki-20.htm) - Vùng văn hóa Nam Bộ Theo tác giả Ngơ Đức Thịnh (2004): Nam Bộ nơi sinh sống xen cài cộng đồng người Việt, Khmer, Chăm Hoa, nên nơi diễn trình giao lưu, ảnh hưởng văn hóa sống động tộc nói trên, từ nẩy nở yếu tố, giá trị văn hóa chung, thể đời sống văn hóa vật chất tinh thần, nhà cửa, ăn mặc, lại, đời sống tơn giáo, vui chơi giải trí, sinh hoạt nghệ thuật… (tr 111) - Sinh hoạt văn hóa Theo tác giả Nguyễn Kim Thản (2005): “Sinh hoạt hoạt động hàng ngày người hay cộng đồng người, tổ chức (sinh hoạt vất chất tinh thần) nói chung” (tr 1022) Như vậy, sinh hoạt văn hóa hoạt động hàng ngày, định kỳ hay trường hợp mà người, tổ chức, cộng đồng đời sống vật chất tinh thần họ sinh hoạt văn hóa - Hệ thống cấu trúc Lévi-Strauss phân biệt rõ ràng khái niệm hệ thống với khái niệm cấu trúc gắn liền với khái niệm biến đổi Nếu hệ thống tổng thể gồm yếu tố có với số quan hệ, trái lại cấu trúc - phát nhờ lý luận - cấu hình (configuration) quan hệ yếu tố nằm bên hệ thống: cấu hình biến đổi tùy theo số lượng hạn chế khả logic… (Tạp chí Sơng Hương, 2009; Nguyễn Thị Thu Hiền, 2016) Trần Ngọc Thêm (2014a, 2016) cho rằng: Hệ thống hiểu cách đơn giản thể thống tập hợp yếu tố cấu thành (thành tố) mạng lưới quan hệ chúng (cấu trúc) Trong lý thuyết này, đáng ý hai phận hệ thống tập hợp thành tố cấu trúc khơng có ranh giới rạch ròi: thành tố có dấu vết cấu trúc, cấu trúc lại có dấu vết thành tố… (tr 81-82; tr 124-125) - Lý thuyết chức chức văn hóa + Lý thuyết chức Quan điểm Spencer ông phát triển gọi chức luận “yêu cầu” (requisite): “Để thích nghi với mơi trường (tự nhiên, xã hội), thể phải có nhu cầu hay đòi hỏi (requisite) phổ quát để thỏa mãn” Còn quan điểm Durkheim: Xã hội tổng thể, khác biệt với phận hợp thành, quy giản phận hợp thành Nên phân tích thành tố phận xem xét chúng hoàn thành chức năng, nhu cầu, đòi hỏi tồn thể (Chức văn hóa, n.d.) + Chức văn hóa Tác giả Trần Ngọc Thêm (2014a), khái niệm: Chức tổ chức (tính hệ thống), văn hóa khái niệm mang tính hệ thống Chức điều chỉnh, đem lại niềm vui hạnh phúc cho người (tính giá trị), sống, người vừa tự biến đổi nhu cầu cách ứng xử để thích nghi với mơi trường tự nhiên xã hội, chức điều chỉnh văn hóa…Nhờ có chức điều chỉnh, văn hóa trở thành mục tiêu động lực phát triển xã hội lồi người Chức giáo dục (tính lịch sử), Nhờ văn hóa, thơng tin mã hóa hệ thống ký hiệu tạo thành sản phẩm nằm ngồi cá nhân người, mà khách quan hóa, tích luỹ, nhân tăng lên nhanh chóng từ hệ sang hệ khác… Truyền thống văn hóa, sở tính lịch sử chức giáo dục văn hóa Chức giao tiếp (tính nhân sinh), Một đặc điểm khu biệt người với động vật hợp quần thành xã hội, mà xã hội khơng thể hình thành tồn thiếu giao tiếp… Tính nhân sinh sở cho chức giao tiếp văn hóa (tr 59, 60) - Nghệ thuật truyền thống Nam Bộ 10 Theo Nguyễn Kim Thản (2005): “Nghệ thuật hình thái ý thức đặc biệt, dùng hình tượng sinh động, cụ thể gợi cảm để phản ánh thực truyền đạt tư tưởng, tình cảm; phương pháp, phương thức sáng tạo” (tr 817) Theo tác giả Đình Quang (2004): Truyền thống đơn giản thói quen có lâu đời truyền từ hệ sang hệ khác khoảng thời gian dài tạo thành sắc riêng gia đình, dân tộc, rộng lớn quốc gia, khu vực (tr 232) - Nhạc Tài tử Đờn ca Tài tử Nam Bộ Tác giả Đỗ Quốc Dũng & Võ Thị Yến (2016) cho rằng: “Nhạc Tài tử (nhạc lời) tên gọi dòng nhạc sinh Nam Bộ, Đờn ca Tài tử hình thức diễn tấu – diễn xướng dòng nhạc Tài tử, tức có người ca người đờn để thực tiết mục nhạc Tài tử (tr 19) - Nghệ thuật Cải lương Nghệ thuật Cải lương loại hình ca kịch truyền thống Nam Bộ, tổng hợp nhiều môn nghệ thuật văn thơ (kịch văn học), biểu diễn (đạo diễn, diễn viên), âm nhạc (nhạc công, nhạc sĩ, nhạc Tài tử, tân nhạc – phương Tây), hội họa, múa, kỹ thuật (thiết kế sân khấu, âm thanh, ánh sáng) Nhưng vai trò chủ đạo lấy nhạc Tài tử Nam Bộ làm tảng Vọng cổ nhịp 32 xem “linh hồn” diễn… - Vọng cổ nhịp 32 Vọng cổ nhịp 32 thể điệu (bài bản) thuộc hai hệ thống âm nhạc Tài tử Cải lương, nên có hai chức ca nhạc ca kịch truyền thống Nam Bộ Nó có cấu trúc mở chức rộng, thuộc điệu Bắc – Oán, nhịp thức 32 (mỗi câu 32 nhịp) có nguồn gốc từ Dạ cổ hồi lang 14 2.1.1.2 Các hình thức cấu trúc Vọng cổ nhịp 32 Vọng cổ nhịp 32 đến nay, có ba hình thức cấu trúc phát triển theo giai đoạn: cấu trúc (năm 1940), cấu trúc phối hợp (đầu năm 1960) cấu trúc liên hợp (sau năm 1960) đến Mỗi hình thức cấu trúc ln mở giai điệu q trình phát triển, có thay đổi số chi tiết phụ nội thể nói lối, ngâm thơ, đan xen tân nhạc, hò, lý, vắn… 2.1.1.3 Các hình thức bố cục Vọng cổ nhịp 32 Bố cục bố cục gốc Vọng cổ nhịp 32 theo cấu trúc câu hay gọi kiểu bố cục truyền thống Bố cục thông thường chia làm ba phần chính: nhập đề (mở – giới thiệu đề tài chủ đề), thân (phần triển khai nội dung), kết luận (nêu quan điểm tác giả, mục đích cuối tác phẩm) Bố cục theo thể điệu Vọng cổ nhịp 32 có hai thể loại: Tân cổ giao duyên Vọng cổ hài Tân cổ giao duyên (có thể câu), loại Vọng cổ hài (có thể 4, câu, sắc thái âm nhạc vui tươi, tính chất hài hước)… 2.1.1.3 Những đặc điểm Vọng cổ nhịp 32 - Đặc điểm giai điệu Mỗi thể điệu có âm mở đầu, âm giai âm hưởng lặp lại nhiều lần nhạc, giai điệu Vọng cổ nhịp 32 thể điệu thuộc điệu “Bắc – Oán”, tác phẩm giai điệu khác hình thức cấu trúc - Đặc điểm ca từ Về văn học, Vọng cổ nhịp 32 xác định tác phẩm nghệ thuật nhạc, văn chỉnh thể văn học, gồm đầy đủ thành tố: nội dung tư tưởng, hình thức kết cấu, đề tài, chủ đề, cốt truyện nhân vật, ngôn từ, âm nhạc biểu qua ca từ - Đặc điểm truyền 15 Nhờ đặc điểm phương thức truyền mà từ người bình dân trí thức, quan chức ca Vọng cổ nhịp 32, người ca không hay Một số Vọng cổ tiếng phát đài hay băng dĩa, có thính giả nghe qua vài lần thuộc lòng ca mà khơng cần có văn bản, kể người khiếm thị trẻ chưa học chữ Quốc ngữ… 2.1.2 Các chức văn hóa Vọng cổ nhịp 32 2.1.2.1 Chức tổ chức (tính hệ thống) Vọng cổ nhịp 32 thực chức nhận thức tác phẩm nghệ thuật qua loại hình ca nhạc ca kịch Nó góp phần vao chức tổ chức văn hóa cộng đồng đặc thù nghệ thuật 2.1.2.2 Chức điều chỉnh, đem lại niềm vui hạnh phúc cho người (tính giá trị) Con người sáng tạo văn hóa sản phẩm văn hóa phục vụ cho người quy luật bất di bất dịch Con người có nhu cầu ăn ở, sinh hoạt, nhà cửa, quần áo, phương tiện, thẩm mỹ… Văn hóa có giá trị để phân biệt với phi văn hóa, khái niệm “văn hố” kéo theo khái niệm “giá trị, tính giá trị”… 2.1.2.3 Chức giáo dục (tính lịch sử) Vọng cổ nhịp 32 thực chức văn hóa với tư cách thành tố văn hóa nghệ thuật Thơng qua chức văn hóa nghệ thuật, Vọng cổ nhịp 32 góp phần gián tiếp giáo dục chức giáo dục truyền thống văn hóa, góp phần tác động tích cực đến phát triển tinh thần, thể chất người, làm cho người thay đổi nhận thức có phẩm chất lực theo chuẩn mực xã hội đề ra… 2.1.2.4 Chức giao tiếp (tính nhân sinh) Từ xuất hiện, Vọng cổ nhịp 32 không thực chức giao tiếp lĩnh vực văn hóa nghệ thuật nói riêng, mà nhịp cầu nối người người giao tiếp cộng đồng mặt hoạt động tinh thần, nhờ 16 mà người xích lại gần nhau, hiểu biết yêu thương hơn… Điều dễ thấy, lên mạng Google, cần gõ từ “Vọng cổ”, thấy nhiều người nói 2.2 CẤU TRÚC VÀ CHỨC NĂNG CỦA VỌNG CỔ NHỊP 32 TRONG ĐỜN CA TÀI TỬ NAM BỘ 2.2.1 Đờn ca Tài tử Nam Bộ qua hai giai đoạn 2.2.1.1 Đờn ca Tài tử Nam Bộ từ cuối kỷ XIX - 1975 Ban đầu, Nam Bộ xuất hình thức đờn ca số nơi theo kiểu thính phòng, thầy đờn từ Huế vào Nam Các đờn ca có bậc thầy diễn tấu diễn xướng, chưa phổ biến rộng cộng đồng Đến cuối kỷ XIX, phong trào ĐCTTNB phát triển khắp Nam Bộ 2.2.1.2 Đờn ca Tài tử Nam Bộ từ năm 1975 - 2019 Đến năm 1993, TP HCM lần đầu tổ chức Liên hoan ĐCTTNB mở rộng khu vực phía Nam Chính lần liên hoan này, Vọng cổ nhịp 32 thức đưa vào thể lệ tranh tài, xem thể điệu ĐCTTNB (trừ thể loại Tân cổ giao duyên) Từ đến nay, tỉnh, thành Nam Bộ chấn hưng phát triển phong trào ĐCTTNB Các địa phương thường xuyên tổ chức liên hoan, hội thi, xây dựng câu lạc ĐCTTNB sinh hoạt rộng khắp, từ tỉnh, huyện (quận), xã (phường)… 2.2.2 Tính phổ quát liên kết Vọng cổ nhịp 32 Tính phổ quát hiểu phổ biến rộng khắp cộng đồng bao quát loại hình Vọng cổ nhịp 32 có chức nhờ đặc điểm cấu trúc Mỗi hình thức cấu trúc tạo giai điệu mới… - Liên kết âm nhạc, liên kết hệ thống mối quan hệ điệu thể điệu với Vọng cổ nhịp 32 Chính khả liên kết này, Vọng cổ nhịp 32 ĐCTTNB thực chức quan trọng tạo nên diện mạo đa dạng tính chất âm nhạc 17 - Liên kết biểu diễn, hay gọi “diễn tấu diễn xướng” Vọng cổ nhịp 32 ĐCTTNB Nó có khả liên kết với nhiều thể điệu khác để tạo thành chương trình biểu diễn ca nhạc cổ truyền sân khấu, đài phát thanh, đài truyền hình… Tóm lại, cấu trúc chức Vọng cổ nhịp 32 ĐCTTNB quan trọng, đóng góp cho loại hình thêm phong phú đa dạng âm nhạc, ý nghĩa nội dung phong phú góp phần thay đổi nhận thức chân – thiện – mỹ người giới cơng chúng qua hoạt động cộng đồng 2.3 CẤU TRÚC VÀ CHỨC NĂNG CỦA VỌNG CỔ NHỊP 32 TRONG NGHỆ THUẬT CẢI LƯƠNG NAM BỘ 2.3.1 Cấu trúc chức Vọng cổ nhịp 32 âm nhạc kịch tính Cải lương Nhạc Cải lương dòng nhạc phức hợp, tảng từ nhạc Tài tử, Vọng cổ nhịp 32 “linh hồn” diễn (từ sau năm 1941 đến nay) Vọng cổ nhịp 32 có câu (từ đến 6) âm: hò, xự, xang, xê, cống, âm có chức riêng, nên tùy tình kịch trạng thái nhân vật mà tác giả cấu trúc câu cho phù hợp, tạo nét độc đáo cho diễn Về cấu trúc chức Vọng cổ nhịp 32 kịch nghệ, bao quát rộng, khơng thể thiếu chức khắc họa tính cách nhân vật, Vọng cổ nhịp 32 vốn có tính cách: hỉ, nộ, ái, ố, bi, hài… Trong kịch văn học Cải lương, tình kịch không lộ rõ thành diễn, chưa có hành động sân khấu nhân vật Nhưng qua diễn, đạo diễn tạo đường nét tình kịch cách cụ thể 2.3.2 Cấu trúc chức Vọng cổ nhịp 32 qua thủ pháp nghệ thuật Cải lương “Ước lệ qui ước biểu diễn nghệ thuật nói chung” (Nguyễn Kim Thản, 2005, 1388) Tác giả Đinh Bằng Phi (2005) phát biểu: “Ước lệ thủ pháp 18 thường sử dụng nhiều Hát bội Cải lương, có sức tưởng tượng cao, tưởng sân khấu…” (tr 46) Cách điệu: “Là làm cho vật, tượng bật nét tiêu biểu tính cách” (Nguyễn Kim Thản, 2005, 239) Cũng thủ pháp ước lệ, cách điệu sử dụng tùy thuộc vào tình huống, thể tài kịch Nhưng cách điệu khác ước lệ cách điệu không gian thời gian Tác giả Đinh Bằng Phi (2005) cho rằng: “Tượng trưng thủ pháp miêu tả thường dùng Hát bội, thường kết hợp với ước lệ để biểu trình thức chạy cờ, bẩm bạch, dâng rượu, tướng võ đấu nhau…” (tr 72) Qua nghiên cứu chương mục “Cấu trúc chức Vọng cổ nhịp 32 nghệ thuật truyền thống Nam Bộ” cho thấy, vận động Vọng cổ nhịp 32 qua giai đoạn phát triển quy luật biện chứng truyền thống đại, tạo hệ thống cấu trúc mở chức rộng Kế thừa truyền thống giữ lòng câu lòng câu, phát triển theo xu hướng đại cấu trúc phối hợp đan xen tân nhạc cấu trúc liên hợp nhiều thể điệu khác, mà không bị lai tạp hay biến dạng Luận điểm nội dung tham luận tác giả Lê Duy Hạnh phát biểu Hội thảo khoa học Dạ cổ hoài lang (đã nêu phần lịch sử nghiên cứu vấn đề) Từng hình thức cấu trúc thích ứng với nội dung ca từ giai đoạn hoàn cảnh xã hội nhiều lĩnh vực Chức rộng Vọng cổ nhịp 32 chức hoạt động, vai trò, vị trí ĐCTTNB Cải lương, tiêu biểu phổ quát, tính liên kết, đặc trưng thủ pháp nghệ thuật Tiểu kết Trong ĐCTTNB, Vọng cổ nhịp 32 cấu trúc thực chức góp phần loại hình phổ biến nhanh rộng phục vụ cộng đồng nhờ tính phổ qt liên kết Đặc biệt, loại hình ĐCTTNB Tổ chức UNESCO vinh danh Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại năm 2013, Lê Duy Hạnh – Chủ tịch Hội Sân khấu TP HCM, Phó chủa tịch Hội NSSKVN 19 có phần đóng góp Vọng cổ nhịp 32 Trong ca kịch Cải lương Vọng cổ nhịp 32 xem thể điệu chủ lực tạo lập “linh hồn” diễn Vọng cổ nhịp 32 làm cho khán giả khóc cười, hoan hỉ, ái, ố theo từ tính cách nhân vật đến tình kịch, nhiều người thuộc lòng câu Vọng cổ nhịp 32 tiếng nhiều hệ soạn giả Nói chung, ngồi u thích thể điệu Vọng cổ nhịp 32 giới chuyên môn công chúng, từ lâu, giới Cải lương xác định thể điệu chủ lực kịch Cải lương; đặc điểm cấu trúc mở chức rộng luận án phân tích, chứng minh Chương NHỮNG ĐÓNG GÓP CỦA VỌNG CỔ NHỊP 32 VÀ XU HƯỚNG PHÁT TRIỂN TRONG VĂN HÓA NAM BỘ 3.1 VỌNG CỔ NHỊP 32 TRONG SINH HOẠT VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG NAM BỘ 3.1.1 Vọng cổ nhịp 32 chương trình ca nhạc dân tộc giải thưởng đài phát thành đài truyền hình 20 3.1.1.1 Vọng cổ nhịp 32 chương trình ca nhạc dân tộc giải thưởng đài phát Bất đài phát lãnh thổ Việt Nam sản xuất chương trình ca nhạc dân tộc hay dân ca nhạc cổ truyền Chương trình ca nhạc dân tộc gồm hình thức ca nhạc chuyên nghiệp khơng chun nghiệp Với hình thức nội dung đó, Vọng cổ nhịp 32 phù hợp với chương trình Từ sau năm 1975 đến nay, hệ thống phát phủ kín tồn quốc, đài từ trung ương đến địa phương có phát chương trình Cải lương Vọng cổ nhịp 32 (cơng chúng gọi ca cổ) Đặc biệt, Nam Bộ ngày, đài phát có phát chương trình ca cổ Có đài phát ngày hai lần Nam Bộ có 19 tỉnh, thành nhiều đài truyền cấp quận, huyện, xã, phường Mỗi ngày, đài phát Vọng cổ nhịp 32 nên khơng thể thống kê tần suất Về giải thưởng, giải “Khôi nguyên Vọng cổ” Đài Phát Sài Gòn tổ chức năm 1964 (chỉ lần); giải “Bơng lúa vàng” Đài Tiếng nói Nhân dân TP HCM tổ chức năm 1993 3.1.1.2 Vọng cổ nhịp 32 chương trình văn nghệ đài truyền hình Nói chung, Vọng cổ nhịp 32 gắn bó với đài, kênh truyền hình kể từ chúng vừa đời nay, đài truyền hình cấp tỉnh Nam Bộ Hiện nay, đài truyền hình có nhiều kênh, Đài Truyền hình TP HCM, Bình Dương, Đồng Nai, Long An, Vĩnh Long, Cần Thơ, Hậu Giang… Có thể nói, Vọng cổ nhịp 32 chương trình văn nghệ thuật truyền thống dân tộc phổ biến đài truyền hình khu vực Nam Bộ Nó vừa phương tiện đài truyền hình phục vụ văn hóa tinh thần cộng đồng, vừa lồng ghép vào chương trình quảng cáo để thu lợi nhuận kinh tế 21 cho sản phẩm quảng cáo đài truyền hình Về giải thưởng “Chng vàng Vọng cổ Đài Truyền hình TP HCM tổ chức từ năm 2006 3.1.2 Vọng cổ nhịp 32 sinh hoạt số văn hóa lễ hội Đề mục này, văn hóa lễ hội giới hạn với ba hình thức sinh hoạt văn hóa: Tết Nguyên Đán, Những ngày lễ lớn dân tộc lễ hội Yên Trong ngày này, Vọng cổ nhịp 32 tham gia sinh hoạt với nhiều hình thức Có nơi có nghệ sĩ chuyên nghiệp biểu diễn, có nơi câu lạc ĐCTTNB biểu diễn, nhiều cá nhân tham gia đờn ca Vọng cổ nhịp 32 Đặc điểm đờn ca ngày Tết, nông thôn tần suất cao so với thành thị Thành thị có nhiều trò giải trí điều kiện sinh hoạt hơn… Thơng thường, trước ngày lễ thức diễn ra, phương tiện truyền thông đại chúng trung ương địa phương sử dụng Vọng cổ nhịp 32 thành chương trình có nội dung chủ đề riêng cho phù hợp với ý nghĩa ngày lễ, tuyên truyền với ý nghĩa giáo dục truyền thống dân tộc phục vụ dân nhân Lễ hội Kỳ yên lễ hội mang tính chất đặc thù văn hóa dân gian Nam Bộ Vọng cổ nhịp 32 không thể loại ca nhạc truyền thống chinh phục cảm xúc dân làng, mà cầu nối văn hóa giao tiếp lễ hội 3.2 VỌNG CỔ NHỊP 32 TRONG SINH HOẠT VĂN HÓA TẬP THỂ VÀ CÁ NHÂN 3.2.1 Vọng cổ nhịp 32 sinh hoạt văn hóa tập thể Trong lao động sản xuất nông nghiệp: Vọng cổ nhịp 32 gần gũi với người nông dân Nam Bộ Nó trở thành phần huyết mạch họ gắn liền với vuông vườn ruộng Người nông dân lúc lao động cấy lúa, gặt đập lúa, tự ca cho nghe, phục vụ cho tập thể… Trong lao động ngư nghiệp: Từ lĩnh vực đánh bắt, nuôi trồng thủy hải sản Nam Bộ nghề đặc trưng vùng sông nước Ngư dân đánh bắt hải sản xa bờ 22 khơi đến gần bờ, có thuận lợi đờn ca Những ngư dân ca Vọng cổ (thường khơng có đờn) Trên tàu đánh bắt, họ trang bị máy radio để nghe thời sự, theo dõi thời tiết nghe ca Vọng cổ nhịp 32 Cá nhân thả lưới giăng câu muốn ca lúc tùy hứng, tập thể sinh hoạt đờn ca Vọng cổ lúc trời yên biển lặng lúc đánh bắt bội thu… Vọng cổ nhịp 32 sinh hoạt văn hóa lực lượng vũ trang: Văn hóa vũ trang hiểu văn hóa đời sống tinh thần chiến đấu bảo vệ Tổ quốc hai lực lượng, quân đội công an Từ thời chiến thời bình, lực lượng vũ trang luôn sẵn sàng chiến đấu bảo vệ xây dựng đất nước Nhiều Vọng cổ nhịp 32 ca ngợi, động viên tinh thần người lính nơi hải đảo xa xơi hay tuyến đầu Tổ quốc Trong trường huấn luyện đơn vị vũ trang, Đoàn Thanh niên đơn vị thường tổ chức sinh hoạt văn nghệ vào cuối tuần, nhiều người tự giác, hăng hái xung phong lên ca Vọng cổ nhịp 32 phục vụ tập thể 3.2.2 Vọng cổ nhịp 32 sinh hoạt văn hóa cá nhân Những tiệc tùng thơng thường tập thể cá nhân tổ chức như: tân gia, sinh nhật (thôi nôi, đầy tháng), đám giỗ… ln có chức đờn ca; Vọng cổ nhịp 32 tiết mục chủ lực tiệc tùng Về phong tục cưới xin tang lễ, dù tổ chức gia hay nhà hàng (cưới xin), sau phần lễ có phục vụ văn nghệ Ở thành thị, đa phần chương trình ca nhạc trẻ, nhạc vàng Ở nơng thơn, tiết mục ca nhạc hơn, đa số Vọng cổ nhịp 32 Qua hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng, tập thể cá nhân, Vọng cổ nhịp 32 có mặt với tư cách phương tiện đặc biệt phục vụ cơng chúng Các trường hợp tính chất sinh hoạt, Vọng cổ nhịp 32 hòa nhập cách thích hợp… Như vậy, Vọng cổ nhịp 32 khơng thực chức phục vụ đời sống văn hóa tinh thần cho cộng đồng, mà tạo nên nếp sinh hoạt văn hóa 23 đặc trưng người dân Nam Bộ Vì gần gũi, đáp ứng tâm tư tình cảm nhiều sinh hoạt ngày họ, hình thành tập tục nhiều hình thức sinh hoạt văn hóa cụ thể Nó có nét độc đáo, hấp dẫn, thu hút đông đảo cư dân thực tế; mà nhiều nhà nghiên, nhà khoa học nói lên điều (trong vấn sâu) 3.2.3 Những hạn chế Vọng cổ nhịp 32 sinh hoạt cộng đồng Đó tượng người ca cương, tự chế tác sửa lời ca số câu văn số Vọng cổ tiếng, dùng tiếng Anh để sáng tác câu Vọng cổ nhịp 32 để ca, nghe chói tai… Tuy tượng chế sửa, chuyển hóa ca từ nói khơng phải phổ biến, nhiều có ảnh hưởng đến vẻ đẹp khiết Vọng cổ Tác dụng ý thức văn hóa nghệ thuật dân tộc phần bị giảm đi, thiếu trang trọng tác giả tâm huyết sáng tạo cống hiến cho xã hội Không thế, việc ca cương cẩu thả, tự chế lời nhiều làm ảnh hưởng đến sắc sáng tiếng Việt 3.3 MỘT SỐ ĐỀ XUẤT VỀ GIẢI PHÁP PHÁT TRIỂN CỦA VỌNG CỔ NHỊP 32 TRONG TƯƠNG LAI 3.3.1 Khắc phục hạn chế sáng tạo phương pháp Thực trạng hạn chế Vọng cổ nhịp 32 những: tượng ca cương, chế sửa lời ca Vọng cổ tiếng, chuyển đổi ngôn ngữ ca từ tiếng Anh, tác giả thiếu khả sáng tác viết ca từ hời hợt… Đây vấn đề cần quan tâm có phương hướng khắc phục Bên cạnh khắc phục hạn chế, cần sáng tạo phương pháp phát triển để Vọng cổ nhịp 32 hòa nhập với điều kiện mà tồn xã hội vươn tới, đất nước đường hội nhập tồn cầu hóa Để phù hợp với thời đại, Vọng cổ nhịp 32 cần phát triển hình thức cấu trúc nội dung cô đọng Chẳng hạn, Vọng cổ cấu trúc câu 24 đan xen tân nhạc, lý, hò, vắn, vơ đầu câu 1, câu kết thúc câu 6; Vọng cổ khác, vô đầu câu 2, câu kết thúc câu Hoặc cấu trúc gồm câu 4, Nếu cấu trúc câu để người ca vô Vọng cổ hai lần xuống “hò” nói lối, khơng đan xen khác… Như vậy, hình thức đa dạng giữ dáng vẻ truyền thống câu (có thay phiên, luân chuyển), câu đủ sức chuyển tải nội dung phong phú đề tài đại, mà khơng biến dạng hay lai căng Thiết nghĩ, Vọng cổ nhịp 32 thực hóa nêu trên, phát triển theo xu hướng thích nghi với nhịp sống hối mà xã hội diễn ra; đồng thời, tự cấu trúc lại theo điều kiện phù hợp với quy luật phát triển kế thừa truyền thống đại mà xưa vốn có 3.3.2 Giải pháp bảo tồn phát triển Vọng cổ nhịp 32 3.3.3.1 Giải pháp bảo tồn Vọng cổ nhịp 32 Bảo tồn cách lưu giữ vật: Hiện vật tác phẩm Vọng cổ nhịp 32 gồm hai loại: văn (bài ca chưa thành phẩm tuyển tập, in lẻ), thành phẩm (băng dĩa) Về phương pháp bảo lưu vật tác phẩm bảo lưu văn thành phẩm tác phẩm, theo người viết, nên ngành chức tỉnh ngành VH, TT & DL, Hội VHNT tổ chức hội đồng nghệ thuật (gồm nhà nghiên cứu, nhà quản lý, tác giả có uy tín) để thẩm định tác phẩm… Bảo tồn cách đưa Vọng cổ nhịp 32 không gian sinh hoạt văn hóa cộng đồng: Để bảo tồn giá trị này, cất giữ vào bảo tàng, thư viện vật, mà phải đưa với đời sống thực sinh hoạt văn hóa cộng đồng Chẳng hạn, Vọng cổ nhịp 32 sinh hoạt câu lạc ĐCTTNB, tụ điểm hát nghe, hình thức sinh hoạt văn hóa nêu phần trước… 25 3.3.3.2 Giải pháp phát triển Vọng cổ nhịp 32 Muốn phát triển Vọng cổ nhịp 32 tương lai phải xây dựng đội ngũ tác giả kế thừa Các tác giả phải có tối thiểu kiến thức sáng tác giả, cần có vốn học thức bản, âm nhạc, văn học, triết học, mỹ học… Một số đề xuất nêu gợi ý giải pháp bảo tồn phát triển Vọng cổ nhịp 32 tương lai Nếu ngành chức giới chun mơn có nổ lực tích cực với đề xuất bổ sung thêm phương thức phát triển nêu trên, Vọng cổ nhịp 32 phát triển tương lai gần Tiểu kết Vấn đề thứ nhất, Vọng cổ nhịp 32 với đài, có đóng góp hàng ngày việc giải trí thẩm mỹ, góp phần nâng cao đời sống văn hóa tinh thần cho cộng đồng Vấn đề thứ hai, luận án nêu thực trạng thành tựu hạn chế Vọng cổ nhịp 32 để đặt xu hướng phát triển tương lai Vọng cổ nhịp 32 cần thay đổi cấu trúc tổ chức biểu diễn cho phù hợp với nhịp sống phát triển thời đại Vọng cổ nhịp 32 cần có giải pháp bảo tồn định hướng phát triển phù hợp với xu phát triển văn hóa dân tộc KẾT LUẬN Đề tài luận án “Vọng cổ nhịp 32 văn hóa Nam Bộ” thực theo mục đích nghiên cứu, câu hỏi giả thuyết nghiên cứu phần đầu luận án đề ra: quy luật tồn phát triển Vọng cổ nhịp 32, giá trị đóng góp đời sống văn hóa tinh thần cộng đồng, xu hướng phát triển tương lai, với kết nghiên cứu thu Nhìn chung: Nam Bộ, tự nhiên vùng đất cuối Tổ quốc, với đặc trưng sông nước kênh rạch chằng chịt Về xã hội nơi hội nhập cộng cư tộc người Khmer, Việt, Hoa, Chăm, số tộc người thiểu số địa Đông Nam Bộ Vì vậy, Nam Bộ vùng văn hóa đa dạng thống nhất, người Việt chủ thể văn hóa Nam Bộ 26 Tính cách văn hóa người Việt Nam Bộ buổi đầu từ tứ xứ đến cộng cư, họ mang theo nỗi niềm vương vấn quê xưa cảnh cũ, tâm trạng tha phương cầu thực, bi cảm hoài vọng Đó nguyên nhân tạo nên dòng âm nhạc truyền thống Nam Bộ đặc trưng điệu thức Oán, mà Vọng cổ nhịp 32 hình thành từ hai điệu Bắc - Oán Về lý luận: Qua kết nghiên cứu, Vọng cổ nhịp 32 tồn phát triển theo quy luật biện chứng truyền thống đại Nghĩa Vọng cổ nhịp 32 kế thừa văn hóa âm nhạc truyền thống dân tộc phát triển theo xu hướng đại qua giai đoạn Cấu trúc chức Vọng cổ nhịp 32 ĐCTTNB, với đặc trưng tính phổ quát rộng, phổ biến nhanh nhiều hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng so với thể điệu khác Nó có khả liên kết mạnh âm nhạc, cấu trúc âm nhạc thể điệu, liên kết biểu diễn với nhiều hình thức: sân khấu ca nhạc dân tộc, đài truyền hình, đài phát Đặc biệt, ĐCTTNB Tổ chức UNESCO vinh danh Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại vào năm 2013 Trong Cải lương, cấu trúc chức ca kịch Vọng cổ nhịp 32 bao quát rộng tồn diễn, với kịch tính: hỉ, nộ, ái, ố, bi, hài… Vì thế, hồn cảnh hay tình nào, trạng thái tâm lý hay số phận nhân vật, Vọng cổ nhịp 32 thể điệu bao quát để diễn đạt Đó đóng góp Vọng cổ nhịp 32 mặt lý luận Về thực tiễn: Luận án nghiên cứu miêu tả phân tích vai trò, vị trí giá trị, đặc trưng, mức độ đóng góp Vọng cổ nhịp 32 cụ thể hai phận lớn: sinh hoạt văn hóa cộng đồng, sinh hoạt văn hóa tập thể cá nhân Trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng điển hình, Vọng cổ nhịp 32 chương trình văn nghệ đài phát đài truyền hình Vai trò Vọng cổ nhịp 32 chương trình ca nhạc dân tộc, Cải lương có nhiều đóng góp đáng kể lĩnh vực Đặc biệt, Vọng cổ nhịp 32 đóng vai trò trụ cột giải thưởng phát thanh, truyền hình như: “Khơi ngun Vọng cổ”, “Bơng lúa vàng”, “Chng vàng 27 Vọng cổ” , mà chủ thể sáng tạo vận dụng văn hóa tổ chức ứng xử để đối phó với tượng xã hội, lúc tình hình Cải lương khủng hoảng, loại hình văn hóa nghệ thuật ngoại nhập lấn át… Bên cạnh đó, giải thưởng đài tổ chức mang ý nghĩa tìm kiếm nhân tài, kế thừa nghệ thuật dân tộc Về lễ hội, Vọng cổ nhịp thiếu sinh hoạt vào ngày Tết Nguyên đán, ngày lễ lịch sử dân tộc, hội hè khác…; có vai trò phục vụ đắc lực cho cộng đồng với ý nghĩa gìn giữ phát triển sắc văn hóa nghệ thuật dân tộc, ý nghĩa phục vụ nhiệm vụ trị Trong sinh hoạt văn hóa tập thể cá nhân, Vọng cổ nhịp 32 thường xuyên xuất với nhu cầu giải trí nơng-ngư dân lao động sản xuất nông – ngư nghiệp Vọng cổ nhịp 32 sinh hoạt lực lượng vũ trang, góp phần cổ vũ chiến tranh chống Mỹ biên giới Tây Nam Tổ quốc (sau 1975), thông qua đơn vị văn công đài phát thanh, với hiệu làm cho “Tiếng hát át tiếng bom” Nó vừa ca ngợi, cổ vũ tinh thần yêu nước, chiến đấu vệ quốc người chiến sĩ cách mạng, vừa phản ánh tố cáo tội ác chiến tranh gây nên, góp phần mang ý nghĩa giáo dục truyền thống dân tộc… Thời bình, ca ngợi lực lượng vũ trang (bộ đội công an) bảo vệ xây dựng Tổ quốc Vọng cổ nhịp 32 sinh hoạt văn hóa tập thể cá nhân đa dạng, thấy tiệc tùng, từ liên hoan, đại hội… đến phong tục cưới xin, phong tục tang lễ, tiệc nôi đầy tháng, giỗ chạp Trong thành tố, Vọng cổ nhịp 32 ln gắn bó sinh hoạt đại đa số cơng chúng mến thích đón nhận nồng nhiệt Về tương lai: Luận án có số đề xuất với tư cách gợi ý, cần có giải pháp khắc phục hạn chế nêu, đề xu hướng phát triển thay đổi cấu trúc hình thức rút gọn Nên tổ chức biểu diễn tiết kiệm thời gian cho phù hợp với nhịp sống phát triển thời đại, cần có giải pháp bảo tồn Vọng cổ định hướng xây dựng đội ngũ tác giả kế thừa Vấn đề này, cần có chung tay góp sức người giới với ngành chức Nhà nước DANH MỤC CƠNG TRÌNH ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Đỗ Quốc Dũng (2017) “Đóng góp Vọng cổ nhịp 32 đờn ca Tài tử Cải lương” ĐHQG-HCM: Nhiều tác giả - Một số vấn đề Khoa học Xã hội Nhân văn, Kỷ yếu Hội thảo Khoa học Sau đại học năm 2017, ISBN: 978-60473-6071-0 (tr 14-24) Đỗ Quốc Dũng (2018) “Đặc điểm hệ thống cấu trúc Vọng cổ nhịp 32” Hà Nội: Bộ VH,TT & DL, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, số 411-9/2018, ISSN: 0866-8655 (tr 36-41) Đỗ Quốc Dũng (2018) “Vọng cổ nhịp 32 số sinh hoạt văn hóa Nam Bộ” Hà Nội:Bộ VH,TT & DL, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, số 41210/2018, ISSN: 0866-8655 (tr 38-43) ... Chương NHỮNG ĐĨNG GĨP CỦA VỌNG CỔ NHỊP 32 VÀ XU HƯỚNG PHÁT TRIỂN TRONG VĂN HÓA NAM BỘ 3.1 VỌNG CỔ NHỊP 32 TRONG SINH HOẠT VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG NAM BỘ 3.1.1 Vọng cổ nhịp 32 chương trình ca nhạc dân... án Vọng cổ nhịp 32 văn hóa Nam Bộ Luận án miêu tả phân tích thành tố cấu trúc chức Vọng cổ nhịp 32 đóng góp văn hóa Nam Bộ nói chung… Phạm vi nghiên cứu đề tài khơng gian vùng văn hóa Nam Bộ, ... đặc thù văn hóa dân gian Nam Bộ Vọng cổ nhịp 32 không thể loại ca nhạc truyền thống chinh phục cảm xúc dân làng, mà cầu nối văn hóa giao tiếp lễ hội 3.2 VỌNG CỔ NHỊP 32 TRONG SINH HOẠT VĂN HÓA TẬP