Màu sắc là phạm trù cơ bản quen thuộc với con người. Đó là phạm trù hình thành sớm do tác động của thực tiễn. Bởi vậy, với các ý niệm cần có “nguyên liệu” để cấu trúc hóa làm cơ sở tri nhận thì phạm trù màu sắc là một trong những miền tích cực và hữu dụng nhất.
Số 27 (52) - Tháng 4/2017 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Ánh xạ ẩn dụ, hốn dụ phạm trù màu sắc đến phạm trù người tiếng Việt Metonymical and metaphorical mappings of color category to human category in Vietnamese Lê Cao Thắng Trường THCS Lê Lợi Le Cao Thang Le Loi High School Tóm tắt Màu sắc phạm trù quen thuộc với người Đó phạm trù hình thành sớm tác động thực tiễn Bởi vậy, với ý niệm cần có “nguyên liệu” để cấu trúc hóa làm sở tri nhận phạm trù màu sắc miền tích cực hữu dụng Có thể nói, màu sắc ánh xạ tới hầu hết miền ý niệm tâm trí người, tạo thành hàng loạt ẩn dụ cấu trúc Trong phạm vi viết này, đề cập đến ánh xạ từ miền nguồn phạm trù màu sắc đến miền đích phạm trù người Từ khóa: phạm trù màu sắc, ánh xạ, miền ý niệm Abstract The color, a basic category that is familiar to people It is a category formed early by the impact of reality Therefore, for a concept which needs materials to be structured as the basis of cognition, the color category will be one of the most active and useful It can be said that colors map to almost conceptual domains in the human mind, form a series of structural metaphors In this article, we refer to the mapping from the source domain - the color category to the target domain - the human category Keywords: color category, map, conceptual domain vật Từ đây, bắt đầu hình thành nên quan điểm tri nhận ẩn dụ hoán dụ Trong ngôn ngữ học tri nhận, ẩn dụ hoán dụ định nghĩa tượng ý niệm Ẩn dụ ánh xạ từ miền nguồn sang miền đích hai miền ý niệm khác nhau, hoán dụ ánh xạ từ miền nguồn sang miền đích miền ý niệm 1.1 Ẩn dụ ý niệm Ẩn dụ ý niệm ý niệm hóa miền tinh thần qua miền tinh thần Khái lược ẩn dụ ý niệm hoán dụ ý niệm Cùng với hình thành phát triển khoa học tri nhận, người ta nhận thấy ẩn dụ hoán dụ truyền thống khơng đơn hình thức diễn đạt bóng bẩy văn chương Đó chìa khóa mở hiểu biết sở tư trình nhận thức biểu tượng tinh thần giới Ẩn dụ không phương thức diễn đạt ý nghĩ ngơn ngữ mà phương thức để tư 121 ÁNH XẠ ẨN DỤ, HOÁN DỤ CỦA PHẠM TRÙ MÀU SẮC ĐẾN PHẠM TRÙ CON NGƯỜI TRONG TIẾNG VI T b) Ẩn dụ cấu trúc Ẩn dụ cấu trúc thông qua khái niệm để tạo nên khái niệm khác Nhận thức hai khái niệm tất nhiên không đồng nhất, cấu trúc chúng bảo đảm không thay đổi, tức thành phần cấu thành tồn mối quan hệ theo quy luật đối ứng Trong loại ẩn dụ này, miền nguồn cung cấp cấu trúc tri nhận tương đối phong phú cho miền ý niệm đích Nói cách khác, chức tri nhận ẩn dụ phép người nói hiểu miền đích B nhờ vào cấu trúc miền nguồn A Và hiểu biết diễn thông qua ánh xạ ý niệm yếu tố miền nguồn A miền đích B c) Ẩn dụ định hướng Ẩn dụ định hướng dãy khái niệm ẩn dụ theo khơng gian phương vị cấu thành Đó loại ẩn dụ đối chiếu dưới, ngoài, trước sau, nông sâu, trung tâm, ngoại biên…các loại không gian phương vị để tự tổ chức thành Ẩn dụ định hướng chí cung cấp cấu trúc ý niệm cho ý niệm đích ẩn dụ thể Thay vào đó, nhiệm vụ tri nhận ẩn dụ định hướng đưa tập hợp ý niệm đích có liên kết với hệ thống ý niệm Tên gọi ẩn dụ định hướng xuất phát từ thực tế hầu hết ẩn dụ thực chức có liên quan đến định hướng không gian người lên-xuống, trung tâm-ngoại biên….Chẳng hạn, ta có: NIỀM VUI LÀ HƯỚNG LÊN; NỖI BUỒN LÀ HƯỚNG XUỐNG NHIỀU LÀ HƯỚNG LÊN; ÍT LÀ HƯỚNG XUỐNG 1.2 Hốn dụ ý niệm Hoán dụ ý niệm ý niệm hóa miền tinh thần qua miền tinh thần khác, gọi ánh xạ (mapping) có hệ thống từ miền nguồn sang miền đích nhằm tạo nên mơ hình tri nhận giúp lĩnh hội miền đích cụ thể, hiệu Ẩn dụ ý niệm tiền giả định tồn mơ hình tri nhận nối kết hai miền NGUỒN ĐÍCH Điều kiện để xác định ẩn dụ ý niệm hai thành tố (NGUỒN ĐÍCH) phải ý niệm (vì mà nên gọi ẩn dụ tri nhận thuật ngữ ẩn dụ ý niệm đích xác hơn) Ý niệm phải cấu trúc hóa theo mơ hình trường: TRUNG TÂM-NGOẠI VI, theo vai trò TRUNG TÂM thường khái niệm (khơng phải tồn khái niệm, mà phần nó), NGOẠI VI yếu tố ngơn ngữ văn hóa dân tộc Ẩn dụ ý niệm phải phù hợp với ý thức ngôn ngữ đặc trưng văn hóa dân tộc người ngữ Phân loại ẩn dụ ý niệm: a) Ẩn dụ thể Những kinh nghiệm nhân loại vật cung cấp cho tư người sở để hình thành khái niệm trừu tượng, ẩn dụ thể Con người dựa vào việc giải thích kinh nghiệm trừu tượng mơ hồ hoạt động nội tâm, cảm giác, quan niệm…, xem xét chúng cách riêng biệt, thực thể hữu hình, từ tiến hành suy lí sang vật, tượng khác Ẩn dụ thể cung cấp cấu trúc tri nhận nhiều so với ẩn dụ cấu trúc Nhiệm vụ tri nhận quan trọng ẩn dụ thể quy trải nghiệm vốn phác họa rõ ràng, có tính mơ hồ, trừu tượng trạng thái dạng thức vật, chất liệu…Vậy, ẩn dụ này, có miền nguồn vật chất, chất liệu, vật chứa miền đích trạng thái, tâm lí, tư tưởng… 122 LÊ CAO THẮNG Đây lớp từ thứ Các từ có chung đặc điểm sau: Là từ phổ biến rộng rãi; Đơn giản hình thái học: từ đơn âm tiết; Về mặt ý nghĩa: từ có phạm vi biểu vật rộng lớn, sử dụng cho số lượng đa dạng vật, tượng; Đặc điểm quan trọng nhất: từ có khả tạo hàng loạt từ màu phái sinh với phạm vi biểu vật hẹp (mà Belin - Kay coi từ thứ cấp) Lớp từ thứ hai hệ thống từ màu tiếng Việt từ phái sinh từ lớp từ màu Lớp từ có số lượng lớn chúng mang đặc điểm sau: Về mặt cấu trúc: chúng từ đa âm tiết Các yếu tố từ kết hợp với theo quan hệ - phụ, yếu tố ln ln từ màu thuộc lớp từ (từ đơn âm) Yếu tố đứng trước đứng sau từ ghép, phần lớn trường hợp đứng trước Yếu tố phụ cho thường tính từ, rõ nghĩa (về mặt từ vựng) chưa rõ nghĩa Ví dụ: Vàng/ rực Đỏ /chon chót Trắng/ mn muốt Về ý nghĩa: phạm vi biểu vật từ hẹp so với từ màu bản, mà chúng luôn bị bao gồm - tức nằm phạm vi từ màu Ví dụ: đỏ lòm lòm nằm phạm vi từ đỏ Lớp từ thứ ba hệ thống từ màu tiếng Việt từ màu cụ thể Lớp từ gọi tên nhóm từ màu phụ Màu phụ tiếng Việt hết khác, gọi ánh xạ (mapping) có hệ thống từ miền nguồn sang miền đích nhằm tạo nên mơ hình tri nhận giúp lĩnh hội miền đích cụ thể, hiệu Tuy nhiên, điểm khác biệt ẩn dụ ý niệm hoán dụ ý niệm số miền tham gia ánh xạ: ẩn dụ diễn hai miền, nguồn đích hốn dụ nằm miền Có thể kể đến hoán dụ ý niệm quen thuộc như: a) BỘ PHẬN THAY CHO TOÀN THỂ b) TOÀN THỂ THAY CHO BỘ PHẬN: Lấp đầy xe ca c) VẬT CHỨA THAY CHO DUNG TÍCH: Uống hai li cà phê d) KHÁCH THỂ ĐƯỢC SỬ DỤNG THAY NGƯỜI SỬ DỤNG e) CÁI BỊ ĐIỀU KHIỂN THAY CHO NGƯỜI ĐIỀU KHIỂN g) ĐỊA ĐIỂM THAY CHO CƠ QUAN Khái lược từ màu sắc tiếng Việt Theo trang web Wikipedia, màu sắc cảm giác mang đến cho hệ thần kinh người từ kết hợp tín hiệu ba loại tế bào cảm thụ màu mắt người Cảm giác bị ảnh hưởng "dài hạn" từ trí nhớ lưu lại q trình học hỏi từ lớn lên xã hội, "ngắn hạn" hiệu ứng ánh sáng phông Màu sắc tia ánh sáng cảm giác màu mà tia sáng gây nên mắt người Màu sắc vật thể màu sắc ánh sáng xuất phát từ chúng Áp dụng lí thuyết Berlin Kay việc nghiên cứu từ màu sắc số thực nghiệm, Nguyễn Khánh Hà [3], [4] nghiên cứu rằng, tiếng Việt có lớp từ màu bao gồm từ sau: đen, trắng, đỏ, vàng, xanh, nâu, hồng, xám 123 ÁNH XẠ ẨN DỤ, HOÁN DỤ CỦA PHẠM TRÙ MÀU SẮC ĐẾN PHẠM TRÙ CON NGƯỜI TRONG TIẾNG VI T sức cụ thể, chúng mượn trực tiếp từ tên gọi đối tượng, vật giới khách quan, từ màu phụ quy chúng thành nhóm màu, có màu đứng đầu nhóm Ví dụ, màu vơi, kem, sữa, thiếc, bạc, ngà, bạch kim, nguyệt bạch… nhóm màu phụ trắng; hoàng yến, mật ong, đồng thau… màu phụ vàng v.v… Theo đó, viết tập trung thiết lập mơ hình ánh xạ từ màu từ ngữ phái sinh chúng nghĩa viết sâu lớp từ màu thứ thứ hai Ngoài ra, phân biệt từ màu với từ đồng âm với nhằm mục đích khơng xét đến trường hợp có vỏ ngữ âm giống với từ màu sắc Qua khảo sát Từ điển tiếng Việt, chúng tơi nhận thấy có trường hợp đồng âm với từ màu tiếng Việt sau: vàng Kim loại q, màu vàng óng ánh, khơng gỉ, dễ dát mỏng kéo sợi kim loại khác, thường dùng làm đồ trang sức Nhẫn vàng Quý vàng (dùng phụ sau d., số tổ hợp từ) Cái đáng q, ví vàng Tấm lòng vàng Ông bạn vàng Đồ làm giấy giả hình vàng thoi, vàng để đốt cúng cho người chết theo tập tục dân gian (nói khái quát) Đốt vàng Hóa vàng xanh dụng cụ để xào nấu thức ăn, thường đồng, đáy bằng, thành đứng, có hai quai hồng d Chim nước có lông tơ dày, mịn nhẹ Nhẹ lông hồng hồng d Cây ăn họ với thị, xanh có vị chát, chín hồng d Cây cảnh cỡ nhỏ, họ với đào, mận, thân có gai, kép có răng, hoa gồm nhiều cánh màu trắng, hồng đỏ, , có hương thơm Ánh xạ từ miền nguồn “màu sắc” tới miền ý niệm “con người” Như biết, ánh xạ góc nhìn tri nhận hoạt động trình nhận thức qua thao tác đồng nhất, đối lập, loại biệt, chuyển hóa làm tái tạo lại tranh giới ý niệm hóa giới thực, tạo nhịp cầu nối kết cụ thể trừu tượng Với tính chất tín hiệu, từ ngơn ngữ vừa có chức dẫn vật thực vừa có chức khêu gợi kích thích biểu tượng đồ vật mang tên gọi Chính vậy, tên gọi có tiềm chuyển di phạm trù đối tượng nhận thức người sử dụng yếu tố ngôn ngữ chịu chi phối nước đôi hai chức Con người nhận thức giới thông qua biểu tượng giới nhờ có tư người phân biệt biểu tượng Mối liên hệ thực tưởng tượng có tính chất phức hợp chúng vừa giống vừa khác nhau, vừa đồng vừa đối lập Trong tâm thức người Việt nói riêng nhiều dân tộc vũ trụ trước mắt người vũ trụ hồn linh theo vạn vật có linh hồn Kant nhận định Con người q trình tri nhận giới ln theo hai đường, đường chủ quan hóa đường khách quan hóa Một mặt người lấy làm trung tâm vũ trụ hữu nhận thức Đồng thời có soi chiếu từ vũ trụ vĩ mơ (khách quan) vào vũ trụ vi mô (của xã hội người ) Và lẽ chuyển di phạm trù màu sắc sang 124 LÊ CAO THẮNG phạm trù người trở thành tượng đáng xem xét Hiểu cách tổng quát, người động vật bậc cao, tiến hóa thể chất, có ngơn ngữ, biết sáng tạo biết sử dụng công cụ lao động xã hội Con người vừa chủ thể vừa đối tượng phản ánh ngơn ngữ theo quan điểm truyền thống Hệ thống ý niệm người bao gồm: đặc điểm ngoại hình, hoạt động người, vận động mặt tinh thần, tính cách phẩm chất, giới nội tâm, quan hệ hoạt động xã hội, tương tác người môi trường xung quanh,… Trong ý niệm vừa nêu, ngoại hình cấu tạo thể hai đối tượng có chất thực thể, trực quan, dễ nhận thức Còn lại, ý niệm khác khái quát, trừu tượng tương đối mơ hồ Các ý niệm thuộc nhóm sau cần cơng cụ tri nhận ẩn dụ để cấu trúc lại, nhiên, thực tế, tất ý niệm thuộc người ẩn dụ hóa phổ biến Giải thích cho điều cần thấy hai vấn đề chính: thứ nhất, nhu cầu lí giải, tìm hiểu thể người vô cùng, ngày chi tiết, tỉ mỉ, cụ thể, sinh động hơn; thứ hai, miền ý niệm “con người” luôn ưu tiên để trở thành miền đích cho trải nghiệm mới, tri thức Điều đòi hỏi ý niệm người cần sâu sắc hơn, có giá trị tri nhận cao Tình cảm Phẩm chất Cảm xúc Tư Màu sắc Tương tác tự nhiên, xã hội … H.1 Lược đồ ánh xạ từ miền nguồn “màu sắc” đến miền đích người Từ sơ đồ ánh xạ trên, viết xác lập chuyển di ý niệm từ phạm trù màu sắc sang phạm trù người thông qua ẩn dụ ý niệm sau: CON NGƯỜI LÀ MÀU SẮC Hệ thống ẩn dụ ý niệm ngôn ngữ học tri nhận ghi nhận ẩn dụ người ẩn dụ phong phú phổ biến Trong xu hướng đó, phạm trù màu sắc giúp người cấu trúc hóa ý niệm liên quan đến người Công thức tư tổng quát ẩn dụ CON NGƯỜI LÀ MÀU SẮC Đây ẩn dụ (phép chiếu) trung tâm để từ tạo lập ẩn dụ ý niệm giáng cấp (bậc dưới), hoán dụ ý niệm giáng cấp Các ẩn dụ bậc ánh xạ điển mẫu từ ngữ phái sinh từ đến đặc điểm, phẩm chất người Chúng chi phối cách người nhìn nhận ứng xử với thân với môi trường xung quanh 125 ÁNH XẠ ẨN DỤ, HOÁN DỤ CỦA PHẠM TRÙ MÀU SẮC ĐẾN PHẠM TRÙ CON NGƯỜI TRONG TIẾNG VI T Trong lược đồ ánh xạ trên, ba ẩn dụ tình cảm, tư duy, cảm xúc thuộc vào trạng thái tinh thần nên gộp chung thành tiểu loại vào phân tích cụ thể Như nhìn từ góc độ điển mẫu, ta có cấu trúc ẩn dụ CON NGƯỜI LÀ MÀU SẮC đóng vai trò trung tâm Từ mơ hình này, thơng qua phép chiếu ẩn dụ, hoán dụ, ta cấu trúc thứ cấp sau: 3.1 Theo mơ hình hoán dụ ý niệm Vạn vật giới có màu sắc, tri nhận màu sắc thành phần quan trọng kinh nghiệm người phạm trù hóa giới Vì vậy, người xây dựng tri nhận tình cảm hay lưu ý đến phạm trù màu sắc Với phạm trù người, ta thấy ấn tượng hình thức ln ấn tượng xuất tri giác đối tượng thực Nói đến màu sắc nói đến thuộc tính bên ngồi giới vật tượng mà mắt người nhìn thấy Đặc trưng lựa chọn để miêu tả cho đặc điểm ngoại hình người, phận thể người Bên cạnh đó, thân chuyển di từ phạm trù màu sắc sang phạm trù nhận thức ngoại hình người khía cạnh biểu bên ngồi thể tính chất bên Cụ thể phương diện sức khỏe, tình cảm, giai cấp/tầng lớp Điều sở tạo nên biểu thức hoán dụ ý niệm giáng cấp trình tri nhận người Việt Người Việt thuộc gốc Á đông “máu đỏ da vàng” Nói vậy, tri nhận người, màu da người Việt không màu vàng mà mang sắc màu khác, sắc màu bị chi phối góc nhìn, tình cảm, cách đánh giá người Nhìn màu sắc, đốn biết thể trạng, sức khỏe phạm trù màu sắc với điển mẫu hệ thống từ ngữ phái sinh với sắc độ công cụ hỗ trợ đắc lực để thực điều Điều làm nảy sinh biểu thức hốn dụ thứ cấp: MÀU SẮC THAY CHO SỨC KHỎE Có thể xem mở rộng phạm trù miền nguồn màu sắc tái lập hoán dụ ý niệm để tri nhận phạm trù người Ta dễ dàng đón nhận biểu thức ngơn ngữ liên quan đến từ màu dùng để tình trạng sức khỏe giao tiếp, ví dụ: trắng hồng: cảm nhận vẻ mặt tươi tỉnh, thần thái khỏe mạnh trắng mét: cảm nhận sắc mặt nhợt nhạt, yếu đuối, mong manh, thiếu sức sống xanh xao: có nước da xanh nhợt, vẻ ốm yếu vàng vọt: có màu vàng nhợt nhạt, vẻ yếu ớt hồng hào: (nước da) có màu đỏ hồng, đẹp, biểu thị trạng thái khỏe mạnh Khơng vậy, màu sắc phần tích hợp đời sống người có ảnh hưởng đến nhiều khía cạnh sống phương diện văn hóa tâm-sinh lý Có thể dễ dàng nhận thấy tình cảm từ ngữ màu sắc thường có liên hệ với tất ngôn ngữ, sở tri nhận “nghiệm thân” cách biểu đạt tình cảm, cảm xúc người liên quan đến màu sắc tạo từ biến đổi trạng thái tâm-sinh lí thể Khi trải nghiệm miền tình cảm, với thay đổi lên xuống nhiệt độ bên thể có thay đổi tương ứng nét mặt thể 126 LÊ CAO THẮNG sở miền nguồn Con người xã hội chịu phân hoá giai cấp, tầng lớp Điều tương ứng với việc lựa chọn màu sắc trang phục Từ xưa, thời phong kiến, việc lựa chọn màu sắc trang phục ngầm mang tính chất thơng báo vị trí xã hội tầng lớp người Từ đây, tri nhận màu sắc tín hiệu để thơng báo giai tầng xã hội Có thể xác lập tri nhận qua mơ hình hốn dụ MÀU SẮC THAY CHO TẦNG LỚP/ GIAI CẤP Có thể kể đến biểu thức ngôn ngữ như: Áo xanh (chỉ người người công nhân), áo nâu sồng (chỉ người tu hành), áo trắng học trò (chỉ học sinh), thiên thần áo trắng (chỉ người hoạt động lĩnh vực y tế), Ngồi ra, qua tìm hiểu, ta xác lập hoán dụ MÀU SẮC THAY CHO LỨA TUỔI Trong “Bình Ngơ đại cáo”, Nguyễn Trãi viết: Nướng dân đen lửa tàn/Vùi đỏ xuống hầm tai vạ Và thực tế giao tiếp tiếng Việt, sử dụng cách nói đỏ đầu, đỏ để đối tượng trẻ nhỏ Ta lí giải điều sau: Trẻ sơ sinh, dân thường, khơng có địa vị chế độ cũ, coi yếu ớt cần phải bảo vệ Đặc trưng biểu trưng phụ thuộc vào tri nhận người thực tế dựa sở tính nghiệm thân: sinh, đứa trẻ thường đỏ hỏn, theo thời gian đứa trẻ lớn lên sắc tố đỏ giảm dần Chính thế, đỏ trường hợp trẻ 3.2 Theo mơ hình ẩn dụ ý niệm Qua khảo sát, nhận thấy tâm tư, tình cảm, trạng thái tâm lí, xao động tâm hồn hay suy nghĩ, triết lí, tư tưởng,… vốn vơ hình, trừu tượng nhìn nhận màu sắc, tri giác, cảm nhận sinh động cụ thể tình cảm khác Chẳng hạn như, vui vẻ nét mặt thường tươi tắn, da mặt hồng hào; tức giận, lượng máu da tăng lên, mặt mũi đỏ ngầu lên; tâm trạng buồn đau thường gây ảnh hưởng đến lưu thông mạch máu, nên nét mặt tái xanh; sợ hãi, máu dồn trái tim, nên nét mặt thường vẻ tươi tắn mà trở nên tái xám Với kinh nghiệm trên, nên nhiều ngôn ngữ bao gồm tiếng Việt ý khai thác ý niệm màu sắc màu sắc tỏ nét mặt người để ẩn dụ miền tình cảm Trong tiếng Việt, qua tìm hiểu, chúng tơi nhận thấy tình cảm tức giận người thường có miền nguồn biểu trưng liên quan đến màu tím, đỏ, thành ngữ bầm gan tím ruột, giận tím mặt, đỏ mặt tía tai, v.v.; tình cảm sợ sệt, lo lắng thường có miền nguồn biểu trưng từ ý niệm màu xanh, xám, chẳng hạn thành ngữ tái xanh tái tử, tái mặt tái xám, mặt xanh chàm đỏ, v.v Những cách diễn đạt dựa chế nhìn biểu bên ngồi để nói đến thuộc tính bên hay nói khác lấy dấu hiệu để gọi tên vật, tượng Theo đó, ta xác lập hoán dụ MÀU SẮC THAY CHO CẢM XÚC Bên cạnh đó, ta biết, xã hội Việt Nam mang đặc trưng nơng nghiệp, tính cố kết ràng buộc cá nhân chằng chịt mối quan hệ từ gia đình tới làng xã Vị trí người đánh giá chủ yếu thơng qua tương quan cá nhân cá nhân với xã hội Do ý niệm trừu tượng nên thường thể thông qua ẩn dụ ý niệm Với động phạm trù màu sắc, quan hệ xã hội, địa vị, thân phận người cấu trúc lại 127 ÁNH XẠ ẨN DỤ, HOÁN DỤ CỦA PHẠM TRÙ MÀU SẮC ĐẾN PHẠM TRÙ CON NGƯỜI TRONG TIẾNG VI T hát trở nên cô đọng, hàm súc, mơ màng b) Đời sống tâm linh màu sắc Trường hợp kể đến từ màu vàng (dùng để giới người chết) Đây hình ảnh quen thuộc hay dân gian nhắc đến cách nói tránh, cách nói văn chương bóng bẩy chết Hình ảnh bắt nguồn từ việc người Trung Quốc quan niệm chốn âm phủ có chin dòng suối màu vàng Đây kết q trình tiếp xúc ngơn ngữ, văn hóa: Gọi gặp gỡ đường, Họa người suối vàng biết cho (Nguyễn Du, Truyện Kiều) Ngoài ra, ta tìm thấy cách nói khn xanh, cao xanh, trời xanh… để lực lượng tối cao chi phối sống người theo quan điểm thơ ngây thời xưa Trong giao tiếp người Việt Nam nay, khơng khó để bắt gặp cách diễn đạt Khi người ta “Trời xanh ngó xuống mà coi”, “Nỗi lòng trời xanh có thấu” vào tình éo le, tuyệt vọng c) Khát vọng/ ước mơ màu sắc Khi nói đến ước mơ, khát vọng; gam màu tươi tắn tri nhận trước tiên Chúng ta thường sử dụng vàng – xanh – hồng – đỏ diễn đạt để thể nhìn tích cực, lạc quan tương lai Ví dụ như: - Giấc mộng vàng, tuổi hồng - Khói trầm lan nhẹ ngấm không gian Giây phút buồn lây đến mộng vàng Xiêm áo hôm tề chỉnh Dám ôm hồn cúc sương (Hàn Mặc Tử, Mơ hoa) d) Phẩm chất người màu sắc Phẩm chất hiểu cách thông thường tư cách người xã Đây sở hình thành ẩn dũ ý niệm TINH THẦN LÀ MÀU SẮC Ẩn dụ cấu trúc hóa tất trạng thái người thành màu sắc, kéo theo hoạt động, cảm giác tinh thần Ẩn dụ gồm ẩn dụ bậc sau: a) Tình cảm/ cảm xúc màu sắc Những cung bậc tình cảm, hạnh phúc, đau khổ, hờn ghen hay oán giận lên qua giới màu sắc Qua nhận thức người, sắc thái tình cảm tinh vi, tế nhị người thực hóa từ ngữ màu sắc Những cung bậc vui, buồn, yêu, thương, thù, hận, chờ đợi, tức giận, nhung nhớ,… màu sắc hóa Như trình bày trên, ta nhận thấy thể tình cảm, cảm xúc người số trường hợp gắn liền với đặc điểm bên ngồi thể theo chế hốn dụ Bên cạnh đó, thân điển mẫu từ ngữ phái sinh sử dụng để gửi gắm tình cảm mà khơng cần thơng qua phán đốn từ đặc điểm bên ngồi Khi ấy, ta ẩn dụ ý niệm TÌNH CẢM/CẢM XÚC LÀ MÀU SẮC Nếu em lên biên giới em gặp bạt ngàn hoa Hoa sim, đồi nắng gió, tím chờ mong Sắc hoa sim yêu thương lòng người lính trẻ, Chờ nên tím ngát bồi hồi biên cương (Lời hát “Hoa sim biên giới”, Minh Quang) Từ tím, tím ngát vang lên lời hát cụ thể hóa tâm trạng người lính trẻ chốn biên cương Tím đâu tím hoa sim mà tím nỗi nhớ, tím tình u, tím chờ mong Nhờ vậy, lời 128 LÊ CAO THẮNG hội thường chịu đánh giá cộng đồng Các yếu tố phẩm chất đạo đức, lối sống, tính cách… chung chung Việc phân định vài phẩm chất tích cực hay tiêu cực phụ thuộc vào nhiều hoàn cảnh c người Một công cụ tư giúp người Việt tri nhận phẩm chất người phạm trù màu sắc Ta dễ dàng nhận thấy biểu thức ngôn ngữ dùng từ màu để miêu tả đặc điểm phẩm chất người Ví dụ ngây thơ, trắng, thủy chung, xấu xa,… - Kẻ có lòng đen tối, có âm mưu - Ý nghĩ đen tối, lòng đen tối Miền nguồn MÀU SẮC - nhớ thời áo trắng, tâm hồn trắng e) Sự may rủi màu sắc màu sắc Ẩn dụ xảy với trường hợp đen đỏ Các biểu thức ngôn ngữ vận đỏ; số đỏ; đỏ tình, đen bạc;… sử dụng để quan niệm người may mắn, rủi ro sống Nhận xét: Như vậy, chuyển di từ phạm trù màu sắc sang phạm trù người, người Việt tri nhận thuộc tính bật đặc điểm ngoại hình bên ngồi trước tiên để phán đoán, nhận biết Sự chuyển di xác lập dựa tương tác ẩn dụ - hoán dụ qua mơ hình ánh xạ sau: ẨN DỤ Miền đích CON NGƯỜI Hốn dụ Sức khỏe đen, trắng, đỏ, xanh, vàng, nâu, hồng, tím, xám ĐẶC ĐIỂM Cảm xúc BÊN NGOÀI Tầng lớp/giai cấp Miền nguồn Lứa tuổi Miền đích TINH THẦN H.2 Mơ hình ánh xạ từ phạm trù màu sắc sang phạm trù người 129 ÁNH XẠ ẨN DỤ, HOÁN DỤ CỦA PHẠM TRÙ MÀU SẮC ĐẾN PHẠM TRÙ CON NGƯỜI TRONG TIẾNG VI T nhận, NXB Khoa học xã hội Nguyễn Khánh Hà (1995), Hệ thống từ màu sắc tiếng Việt, luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học quốc gia Hà Nội Nguyễn Khánh Hà (2010), Từ ngữ phái sinh màu tiếng Việt, Ngôn ngữ Đời sống, số 9/2010 Nguyễn Văn Hiệp, Nguyễn Hoàng An (dịch) (2016), Dẫn luận ngôn ngữ học tri nhận (David Lee), Nhà xuất Đại học quốc gia Hà Nội Trịnh Thị Minh Hương (2009), Tính biểu trưng từ ngữ màu sắc tiếng Việt (dựa ngữ liệu văn thuộc phong cách ngôn ngữ văn chương), luận văn thạc sĩ, Đại học Sư phạm TPHCM Hoàng Phê (chủ biên) (2005), Từ điển tiếng Việt, Nhà xuất Đà Nẵng Lý Tồn Thắng (2005), Ngơn ngữ học tri nhận: Từ lí thuyết đại cương đến thực tiễn tiếng Việt, NXB Khoa học xã hội, 2005 Kết luận Vận dụng lí thuyết ngơn ngữ học tri nhận vào việc tìm hiểu chuyển ý niệm từ phạm trù màu sắc sang phạm trù người cho thấy ngun lí quan trọng, là, ánh xạ phạm trù màu sắc đến phạm trù người dựa chế ẩn dụ hoán dụ Trong đó, ánh xạ kéo theo mở rộng phạm trù ẩn – hốn Chính chuyển di làm cho ngôn ngữ sống động, tiềm tàng ý nghĩa phụ thuộc vào vốn sống, kinh nghiệm, khả biến hóa, sử dụng ngơn ngữ người TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Văn Cơ (2007), Ngôn ngữ học tri nhận (Ghi chép suy nghĩ), NXB Khoa học Xã hội Trần Văn Cơ (2009), Khảo luận - Ẩn dụ tri Ngày nhận bài: 17/3/2017 Biên tập xong: 15/4/2017 130 Duyệt đăng: 20/4/2017 ... H.2 Mơ hình ánh xạ từ phạm trù màu sắc sang phạm trù người 129 ÁNH XẠ ẨN DỤ, HOÁN DỤ CỦA PHẠM TRÙ MÀU SẮC ĐẾN PHẠM TRÙ CON NGƯỜI TRONG TIẾNG VI T nhận, NXB Khoa học xã hội Nguyễn Khánh Hà (1995),... thể thông qua ẩn dụ ý niệm Với động phạm trù màu sắc, quan hệ xã hội, địa vị, thân phận người cấu trúc lại 127 ÁNH XẠ ẨN DỤ, HOÁN DỤ CỦA PHẠM TRÙ MÀU SẮC ĐẾN PHẠM TRÙ CON NGƯỜI TRONG TIẾNG VI T... chất người Chúng chi phối cách người nhìn nhận ứng xử với thân với môi trường xung quanh 125 ÁNH XẠ ẨN DỤ, HOÁN DỤ CỦA PHẠM TRÙ MÀU SẮC ĐẾN PHẠM TRÙ CON NGƯỜI TRONG TIẾNG VI T Trong lược đồ ánh xạ