Vận dụng lý luận y thuật vào thực tiễn chữa bệnh qua các trước tác y học của Hải Thượng Lãn Ông

Thống nhất biện chứng giữa lý luận và thực tiễn là một trong những nguyên tắc cơ bản của Chủ nghĩa Mác-Lênin. Trong các trước tác Y học của Lê Hữu Trác - Hải Thượng Lãn Ông, chúng ta thấy ông đã hiểu và vận dụng nguyên tắc này một cách khá nhuần nhuyễn trong suốt cuộc đời “làm thuốc, chữa bệnh” của mình trên lập trường của một nhà triết học duy vật tự phát.

VẬN DỤNG LÝ LUẬN Y THUẬT VÀO THỰC TIỄN CHỮA BỆNH QUA CÁC TRƯỚC TÁC Y HỌC CỦA HẢI THƯỢNG LÃN ÔNG PHẠM CÔNG NHẤT * Thống biện chứng lý luận thực tiễn nguyên tắc Chủ nghĩa Mác-Lênin Trong trước tác Y học Lê Hữu Trác - Hải Thượng Lãn Ơng, thấy ơng hiểu vận dụng nguyên tắc cách nhuần nhuyễn suốt đời “làm thuốc, chữa bệnh” lập trường nhà triết học vật tự phát Do đó, việc nghiên cứu vấn đề khơng góp phần làm sáng tỏ thêm vấn đề triết học trước tác Y học ơng, mà có ý nghĩa to lớn việc nâng cao nhận thức lý luận thực tiễn hành nghề người thầy thuốc Việt Nam Vào kỷ XVIII, xã hội phong kiến Việt Nam dần suy tàn, đa số nhân dân có mức sống cực khổ, phận thầy thuốc bất nhân, học lúc coi chữa bệnh nghề béo bở Một phận thầy thuốc khác học hành Y thuật, lâm sàng gặp triệu chứng phức tạp bệnh tật khơng biết vận dụng Y lý dẫn tới chữa liều, chữa sai làm cho tính mạng người bệnh bị đặt vào tình nguy hiểm Đây nhược điểm có tính chất phổ biến Y học nước nhà lúc giờ, thực tế làm cho Hải Thượng Lãn Ơng ln ln trăn trở Ơng nói: “Những người làm thuốc nước ta không tinh thông mắc hai bệnh: Một là, bọn Nho học làm thuốc, cầm sách xem qua từ đầu đến cuối, khơng chỗ mắc míu tưởng đâu khơng có khó Hai là, bọn chữ nghĩa nhấp nhem có học thuốc kiến thức mơ hồ, chẳng khác giương khơng cung mà lại muốn cho cung ứng”1 Chính vậy, trước tác Y học mình, ơng ln coi trọng đề cao mối quan hệ biện chứng lý luận Y thuật thực tiễn chữa bệnh người thầy thuốc Vấn đề ông nhiều lần đề cập trực tiếp, gián tiếp hầu hết trước tác để lại cho nhiều tư tưởng quan trọng * PGS.TS Đại học Quốc gia Hà Nội Lê Hữu Trác (1997), Hải Thượng y tông tâm lĩnh, Nxb Y học Hà Nội, Tập IV, tr.585 50 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 2/2011 Thứ nhất, ông xác định rõ vai trò tri thức lý luận nhận thức người nói chung, người thầy thuốc nói riêng Lý luận, theo ơng hệ thống tri thức, tư tưởng đúc rút khái quát từ đời sống thực tiễn người Cũng giống môn khoa học khác, Y học có lý luận riêng nó, mà ông gọi Y lý Y lý phép tắc chữa bệnh nhà Y, lý luận Y học Cơ sở cho việc hình thành Y lý kết hoạt động nhận thức người thầy thuốc, việc đúc kết thực tiễn chữa bệnh người xưa nêu lên thành nguyên tắc Y học, mà người thầy thuốc sau dựa vào ngun tắc để thực hành lâm sàng Theo ơng, nội dung Y lý thể tác phẩm viết Y học người xưa để lại Nhiều tác phẩm trở thành cẩm nang mặt lý luận cho thầy thuốc sau Trong số đó, ơng đặc biệt đề cao Nội kinh - tác phẩm lý luận Y học kinh điển Y học Trung Quốc nói riêng phương Đơng nói chung Ơng nói: “Phàm người học thuốc trước tiên phải đọc Nội kinh2 Bởi theo ơng, có đọc Nội kinh thấy “nguồn gốc sâu xa lý luận Y học” Ông xem tri thức lý luận Y học có Nội kinh cần thiết nhận thức người thầy thuốc giống tri thức lý luận Ngũ kinh cần thiết người học Nho vậy3 Ngồi ra, ơng đề cao tư tưởng lý luận Y học tác giả kinh điển khác Tần Việt Nhân, Trương Trọng Cảnh, Lưu Hà Gian, Vương Thái Bộc, Tiết Lập Trai, Tiền Ất v.v Các tác gia để lại nhiều Y lý trọng yếu Y học Trung Hoa Bản thân ông bước vào nghề làm thuốc luôn tâm niệm phải "lấy sách Nội kinh gốc, sách Cảnh Nhạc làm đề cương, phải tham hợp thêm sách bậc thánh hiền khác”4 Ông coi tri thức, lý luận điểm xuất phát nhận thức Theo ông, người thầy thuốc trước tiên phải thông hiểu lý luận Y học nghề làm thuốc khó Đó nghệ thuật bảo vệ sinh mạng người, người thầy thuốc đặc biệt cần phải tinh thơng Y lý Có tinh thơng Y lý người thầy thuốc lâm sàng hạn chế sai lầm Tri thức lý luận người thầy thuốc không nên giới hạn tri thức nghề nghiệp, mà cần bao gồm hiểu biết lý luận Nho học Bởi theo ông, Nho học không 2,3 Lê Hữu Trác: Hải thượng y tông tâm lĩnh (1987) Hội Y học dân tộc TP Hồ Chí Minh kết hợp với Hội y học dân tộc Tây Ninh xuất bản, Tập I, tr.63 Sđd, Tập I, tr 35 Vận dụng lý luận… 51 giúp cho người thầy thuốc có tri thức triết học người, mà tạo phương pháp tăng khả nhận thức tri thức nghề nghiệp Ông nói: “Có hiểu suốt Tam tài (trời, đất, người) làm thuốc được” Hay: “Học Kinh dịch nói tới chuyện làm thuốc Nghĩa là, khơng phải học quái, tượng, hào, từ, mà học để nắm lấy quy luật mâu thuẫn thống âm dương, đầu mối tiêu hao hay phát triển, quy luật sinh khắc tạo hóa”5 Và: “Lý luận Kinh dịch phù hợp với phương pháp Y học khơng thể tách rời được”6 Có thể nói Hải Thượng Lãn Ơng nhìn thấy vai trò lý luận Y học nói chung, tri thức triết học nhận thức người thầy thuốc hoạt động Y học Để khẳng định thêm quan điểm trên, ơng đề phương châm phải “lấy Nho học để hiểu Y học” Đối với thân, ông xác định quan điểm không ngừng học tập để nâng cao tri thức lý luận Ông viết sách, dạy học mong muốn hệ lương y đời sau thấy rõ vai trò thiếu tri thức lý luận nhận thức người thầy thuốc Ơng khơng thầy thuốc chân chính, mà nhà lý luận Y học xuất sắc Thứ hai, bên cạnh việc đề cao vai trò tri thức lý luận, Hải Thượng Lãn Ông coi trọng vai trò yếu tố thực tiễn hoạt động người thầy thuốc Thực tiễn ông trước hết thực tiễn Y học, môi trường hoạt động q trình chăm sóc sức khoẻ người thầy thuốc người bệnh Nói tóm lại, điều kiện thực tế diễn Y học nước nhà lúc Theo ông, nghề khác xã hội, nghề Y nghề cao quý, xuất phát từ lợi ích nhu cầu cần chăm sóc bảo vệ sức khoẻ đa số nhân dân, nên có vai trò vơ to lớn phát triển đời sống xã hội Ông phê phán quan điểm phần lớn tầng lớp Nho sĩ xã hội lúc trọng đến Nho học, mà coi thường nghề nghiệp khác có nghề Y Ơng rằng, giá trị thực tiễn nghề nghiệp yếu tố định tới vị trí nghề nghiệp xã hội Ông nói: “Những nhà Nho từ đời qua đời khác học tập Kinh Xuân Thu, dùi mài suốt từ mùa đông sang mùa hè để làm nấc thang phú quý lẫy lừng công danh Họ coi việc làm thuốc nghệ thuật mà Nếu coi trọng chút nhân thuật Phải Sđd, Tập II, tr 203 Sđd, Tập II, tr 204 52 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 2/2011 đạo làm thuốc không thức tảng đạo lý người đời?”7 Trong mối quan hệ với lý luận, Hải Thượng Lãn Ơng cho rằng: thực tiễn đóng vai trò định lý luận Ơng cho rằng: người thầy thuốc phải vào thực tế lâm sàng để vận dụng lý luận cho thích hợp, q trình chữa bệnh đạt hiệu Trong “Thượng kinh ký sự” ông phê phán số thầy thuốc đương thời không vào thực tế người bệnh nên “hễ bàn đến thuốc muốn dùng thứ thuốc cơng phạt”, mà khơng biết có bệnh nhân vào hoàn cảnh “ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu Vả lại bệnh mắc lâu, tinh khí khơ hết Đó ngun khí hao mòn Chỉ lo dùng thuốc khắc phạt làm cho bệnh nhân thêm yếu”8 Ơng cho thứ lý luận xa rời với thực tiễn Y học Chính mà ơng cho lý luận phải xuất phát từ thực tiễn, phải vào thực tế người bệnh mà định phương pháp điều trị Ơng ln ln nhắc nhở: “Chữa bệnh phải thận trọng, nghiên cứu kỹ càng, nhận rõ chứng bệnh lập phương, tuyệt đối không sơ xuất khinh thường”9 Hiểu giá trị định thực tiễn lý luận, ông dùng thực tiễn để kiểm tra nhận thức, chí lý luận Y học người xưa để lại thông qua sách Trong “Châu ngọc cách ngơn”, ơng kể có lần ơng gặp hai chữ “toan thống” sách thuốc Đối với ông, hai chữ lúc đầu ý nghĩa mờ mịt Nhân hôm đường bị ngã, chân vấp vào khúc gỗ làm ông cảm thấy đau nhức đến tận tuỷ Ông sực nhớ đến chữ “toan thống” chữ “cốt thống” mà Phương thư thường nói đến Từ ông hiểu “toan thống” đau nhói vào tận cốt tuỷ10 Việc ông phê phán thuốc “phát hãn” chép sách Trọng Cảnh để chữa chứng thương hàn (ngoại cảm) mà thầy lang thường nhắm mắt bắt chước phần trình bày không xuất phát từ ý nghĩ tuý cảm tính Cứ theo ơng kể, ơng phải bỏ đến năm trời để nghiền ngẫm “Thương hàn” “Y học nhập môn” thầy lang mách với ơng tán tụng sách hay, đầy đủ chứng thương hàn Qua nhiều lần thực nghiệm, ơng thấy có số lần có hiệu quả, có nhiều lần khơng đem lại kết Một Sđd, Tập II, tr 11 Sđd, Tập IV, tr.556 Sđd, Tập III, tr.24 10 Sđd, Tập II, tr.412 Vận dụng lý luận… 53 kết luận rút ra: người ta khác tuổi tác, sức khoẻ, mà điều kiện sang hay hèn, hoàn cảnh bệnh hay lâu, chưa nói tới khí hậu Nam - Bắc khác Do đó, khơng thể bám vào thuốc cố định có sách để ứng phó đến bệnh trạng vốn phức tạp biến hố vơ diễn thực tiễn lâm sàng11 Không coi thực tiễn tiêu chuẩn để kiểm tra nhận thức, kiểm tra lý luận sách vở, mà trình chữa bệnh, Hải Thượng Lãn Ơng ln ln lấy yếu tố thực tiễn làm để vận dụng lý luận Theo ông, quan điểm thực tiễn nhận thức người thầy thuốc phải cụ thể lâm sàng Trong “Đạo lưu dư vận”, ông dành hẳn chương viết cách phân biệt khác đặc tính đối tượng khám chữa bệnh Ông việc chữa bệnh cho đàn ông khác với đàn bà, người lớn khác với trẻ em Đặc biệt, hoàn cảnh xã hội đương thời, ông lưu ý người thầy thuốc khám bệnh cho cần tính đến địa vị xuất thân, hoàn cảnh sang hèn, chức nghiệp cao hay thấp12 Qua trước tác Y học Hải Thượng Lãn Ông, thấy yếu tố thực tiễn thường trực đường hướng chữa bệnh ơng Tư tưởng ông trọng nhấn mạnh hầu hết trước tác ơng biên soạn Chính mà sách “Lãn Ơng Đông y Việt Nam”, hai tác giả người Pháp Huard Durand so sánh đánh giá giá trị tư tưởng Hải Thượng Lãn Ông “thực tiễn không trừu tượng”13 Thứ ba, việc vận dụng lý luận thực tiễn, Hải Thượng Lãn Ơng cho tri thức lý luận có vai trò to lớn nhận thức người thầy thuốc, vận dụng tri thức vào hoạt động thực tiễn lại cần phải sáng tạo Vì ơng nói: “Y lý rộng, toả mn hình mn vẻ, thân góp lại quy tụ lại nguồn Vả lại đọc sách cần phải đạt lý, hiểu thấu sách đủ ”14 Chính mà ông luôn dặn: “Phàm người đọc sách Thánh hiền phải phân biệt chân lý lời nói”, lâm sàng gặp phải trường hợp phức tạp “cần phải có sáng kiến ngồi sách vở” Trước hết, nên 11 Sđd, tập IV, tr.28 Sđd, tập II, tr 119 13 Lê Trần Đức, Thân thế, nghiệp Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác, Nxb Y học, Hà Nội, tr.378 14 Sđd, tập II, tr.165 12 54 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 2/2011 học được, từ “suy rộng linh động mà làm sáng tỏ” “việc giải được”15 Tuy chịu ảnh hưởng lý luận Y học Trung Hoa, song ơng ln có óc sáng tạo, vận dụng lý luận cho phù hợp với khí hậu, hồn cảnh thể chất người Việt Nam Đặc biệt, giống danh y Tuệ Tĩnh nước ta kỷ XIV, Hải Thượng Lãn Ông chủ trương vận dụng đề cao thuốc Việt Nam nhằm chữa cho người Việt Nam (Nam dược trị Nam nhân) Trên sở đó, ông sáng tạo nhiều phương thuốc có nhiều phương thuốc đơn giản, rẻ tiền lại dễ kiếm, phù hợp với điều kiện hoàn cảnh người bệnh Việt Nam lúc (mà đa số người bệnh nghèo) Những sáng kiến ơng trình bày tác phẩm “Lĩnh nam thảo”, “Hành giản trân nhu”, “Bách gia trân tàng”, “Ngoại cảm thông trị” v.v Trong “Châu ngọc cách ngôn”, ông trung thực ghi lại tất “Y dương án”, “Y âm án”, để nói trường hợp ơng chữa thành cơng khơng chữa Những bệnh án thường có tính chất điển hình hồn cảnh, điều kiện cụ thể mà ông tổng kết suốt đời hoạt động chữa bệnh thầy thuốc đời sau lấy làm gương Mặc dầu xem xét nhận thức người dừng lại phạm vi nhận thức Y học, thực tiễn người dừng lại thực tiễn Y học, song mà Hải Thượng Lãn Ơng thể cho thấy ơng hồn tồn đắn vạch trình nhận thức người nói chung, q trình nhận thức Y học người thầy thuốc nói riêng Nhiều điểm tư tưởng ông, đặc biệt tư tưởng mối quan hệ nhận thức lý luận việc vận dụng nhận thức q trình hoạt động thực tiễn người đến nguyên giá trị Ngày nay, để kế thừa giá trị tư tưởng triết học tự nhiên người, đặc biệt tư tưởng biện chứng trình nhận thức người thầy thuốc, tư tưởng mối quan hệ nhận thức lý luận với hoạt động thực tiễn người thầy thuốc Hải Thượng Lãn Ông thể thông qua trước tác Y học mình, Đảng Nhà nước ta vận dụng triệt để giá trị tư tưởng việc xây dựng phát triển Y tế Khi bàn mối quan hệ lý luận với thực tiễn, Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng, người cán cách mạng, có người cán Y tế, phải thấy nhận thức lý luận 15 Sđd, tập II, tr 227 Vận dụng lý luận… 55 hoạt động thực tiễn cần phải đơi với Người nói: “Thực tiễn khơng có lý luận hướng dẫn thành thực tiễn mù quáng Lý luận mà không liên hệ với thực tiễn lý luận suông ” Người nhấn mạnh: “Lý luận khơng phải cứng nhắc, đầy tính sáng tạo; lý luận ln bổ sung kết luận rút thực tiễn sinh động”16 Riêng người cán Y tế, Người nhắc nhở phải biết phát huy, kế thừa truyền thống Y học cha ông ta xưa, vận dụng cách sáng tạo để xây dựng Y học cách mạng Trong thư gửi Hội nghị cán Y tế tháng 2/1955, Hồ Chí Minh viết: “Ơng cha ta ngày trước có nhiều kinh nghiệm quý báu cách chữa bệnh thuốc “Ta”, thuốc “Bắc” Để mở rộng phạm vi Y học, cô, nên trọng nghiên cứu phối hợp thuốc “Đông” thuốc “Tây”17 Những lời dạy Chủ tịch Hồ Chí Minh khơng đơn đúc kết kinh nghiệm thực tiễn Y học cách mạng, mà kết trình tiếp thu kế thừa giá trị tư tưởng quý báu Y học truyền thống, có giá trị tư tưởng Hải Thượng Lãn Ông Đánh giá giá trị tư tưởng Hải Thượng Lãn Ơng, có giá trị tư tưởng nhận thức người thầy thuốc phát triển Y học Việt Nam, GS Hồ Đắc Di - nhà khoa học kiêm lâm sàng học tiêu biểu Y học, Y tế Việt Nam viết: “Chúng ta sống thời đại mà giao lưu nước mở rộng Chúng ta tiếp đón biết trào lưu khoa học Mỗi nước khác Trường phái này, trường phái khác thường đến với ta qua sách vở, báo chí hàng ngày Nhưng Y học Việt Nam phải nhằm phục vụ cho người Việt Nam với đặc điểm riêng biệt dân tộc Cơ thể người Việt Nam không giống với thể người nước khác Mơi trường, hồn cảnh sinh sống lao động khác Do đó, khơng thể tiếp thu cách thụ động kiến thức nước mà khơng có phê phán, nhận xét cách thận trọng tỷ mỷ Hải Thượng Lãn Ông Chúng ta phải nghiên cứu kỹ kê đơn, chữa bệnh để tuyệt đối tránh sai lầm đáng tiếc điều trị” Chúng ta ý thức rằng, Y - Dược học cổ truyền mạnh nước ta Để xây dựng Y học đại, tiến kịp với 16 Hồ Chí Minh: Tồn tập (1996) Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, Tập VII, tr.559 Nguyễn Khánh Bật (cùng nhóm tác giả) (1999), Tổng quan đề tài “Tư tưởng Hồ Chí Minh y tế” Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, tr 104 17 56 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 2/2011 Y học giới, trước hết cần phải khai thác, phát huy sức mạnh Y - Dược học cổ truyền, khai thác phong phú, tài tình, tiềm ẩn thân Y - Dược cổ truyền Chính vậy, việc nghiên cứu tư tưởng vấn đề mối quan hệ lý luận thực tiễn qua trước tác Y học Hải Thượng Lãn Ông nhằm nâng cao trình đổi nhận thức người thầy thuốc giai đoạn đòi hỏi phải quán triệt số quan điểm sau: Thứ nhất, cần phải nhận thức xác định mối quan hệ nhận thức lý luận hoạt động thực tiễn người thầy thuốc mối quan hệ biện chứng, vai trò việc nhận thức lý luận quan trọng Trong phát triển đổi ngành Y tế nay, mục tiêu hàng đầu mà ngành Y tế đặt bảo vệ, chăm sóc sức khỏe toàn dân ngày tốt Để thực mục tiêu trên, nhiệm vụ cấp thiết nâng cao nhận thức lý luận cho đội ngũ người thầy thuốc, chuyên môn rộng chuyên môn hẹp Tuy nhiên, nhận thức không dừng lại đó, mà cần phải mở rộng sang lĩnh vực ngồi nghề nghiệp mình, đặc biệt tri thức khoa học xã hội nhân văn (còn gọi tri thức Y học xã hội sức khỏe) Do đó, việc tăng cường bồi dưỡng nâng cao mặt lý luận cho đội ngũ người thầy thuốc giai đoạn nay, theo chúng tơi, cần thiết Có tạo cho nguồn nhân lực có đầy đủ lực để đáp ứng tốt nhiệm vụ mà ngành Y tế đã, đặt phải giải giai đoạn Thứ hai, phải coi thực tiễn tiêu chuẩn, thước đo để đánh giá kết hoạt động nhận thức người thầy thuốc Do đó, nhận thức mặt lý luận người thầy thuốc phải xuất phát từ yêu cầu thực tiễn, thực tiễn quy định Thực tiễn người thầy thuốc giai đoạn hoạt động nhằm thực thật tốt nghiệp chăm sóc bảo vệ sức khỏe cho nhân dân Đảng khởi xướng lãnh đạo Thực tiễn đặt yêu cầu đòi hỏi trách nhiệm người thầy thuốc phải nhận thức rõ góp phần vào giải Đó làm để thực tốt việc đa dạng hóa thành phần chăm sóc Y tế tồn thể xã hội theo định hướng XHCN, làm để thực tốt việc cơng chăm sóc sức khỏe nhân dân, người nghèo, người khơng có khả chi trả dịch vụ khám chữa bệnh điều kiện có chế thị trường chi phối; cơng xã hội chăm sóc Y tế phải thể Vận dụng lý luận… 57 việc quan tâm đối tượng ưu tiên, gia đình sách, đồng bào vùng sâu, vùng xa, vùng dân tộc người; làm để toán đẩy lùi dịch bệnh truyền nhiễm, bệnh nảy sinh từ q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, bệnh có tính chất tồn cầu Đặc biệt, làm để nâng cao phát huy truyền thống tốt đẹp “Thầy thuốc mẹ hiền”18 Đại hội Đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ VIII ngành Y tế chịu nhiều sức ép từ mặt trái chế thị trường v.v Đây nội dung yêu cầu thực tiễn ngành Y tế, nhận thức lý luận vấn đề cần phải tổng kết, phát huy điều chỉnh cho phù hợp Thứ ba, từ lý luận tới thực tiễn đơn áp dụng nguyên xi, mà đường vận dụng sáng tạo tinh thần Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Đảng khẳng định: “Đổi nâng cao chất lượng công tác chăm sóc sức khỏe nhân dân đáp ứng yêu cầu chiến lược phát triển người”19 Trong điều kiện phát triển ngành Y tế nay, mặt, vừa có điều kiện tiếp thu cập nhật thành tựu lý luận Y học đại giới; mặt khác, lại phải thường xuyên vận dụng lý luận để giải vấn đề thực tiễn, xuất phát từ nhu cầu chăm sóc Y tế cho sức khỏe nhân dân nước đặt Tuy nhiên, từ lý luận sẵn có đưa vào áp dụng giải vấn đề thực tiễn cụ thể đặt lúc Muốn thành công, phải biết vận dụng lý luận cách sáng tạo Thực tế cho thấy nhiều vấn đề ngành Y tế đòi hỏi phải biết vận dụng sáng tạo từ tảng nhận thức lý luận có Đó làm để tận dụng hết thành tựu kỹ thuật Y học giới nhận thức điều kiện thực tế lại có hạn Đó làm để đại hóa ngành Y học cổ truyền (vốn mạnh Y học nước phương Đơng nói chung Việt Nam nói riêng) trang thiết bị kỹ thuật Y học Y tế nghèo nàn, lạc hậu; làm để kết hợp Y học đại với Y học cổ truyền mà không làm sắc Y học cổ truyền; vấn đề xây dựng Y tế 18 Đảng cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.117 19 Đảng cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 218 58 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 2/2011 mang chất nhân đạo xã hội chủ nghĩa điều kiện có chế thị trường v.v Những vấn đề lý luận thực tiễn không vấn đề chung đặt cho ngành Y tế, mà tự thân người thầy thuốc phải biết phát huy tri thức mà tiếp thu đồng thời biết vận dụng lý luận cho phù hợp với điều kiện cơng tác thực tế Có mục tiêu bảo vệ chăm sóc nâng cao sức khỏe cho nhân dân ngành Y tế Đảng ta lãnh đạo hồn thành cách tốt đẹp Tóm lại, nghề Y, Hải Thượng Lãn Ơng nói “nghệ thuật giữ gìn sinh mạng người”, đồng thời nghề mà “một tay đem lại phúc họa khôn lường” cho người bệnh, người thầy thuốc khơng cần phải có hiểu biết sâu sắc nghề nghiệp mình, thường xuyên nâng cao nhận thức lý luận nghề nghiệp, đồng thời lâm sàng phải biết vận dụng lý luận sáng tạo Đó u cầu phẩm chất thiếu người thầy thuốc chân truyền thống Y học xưa _ Tài liệu tham khảo Đảng cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Lê Trần Đức (1971), Thân nghiệp Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác, Nxb Y học Thể dục- Thể thao, Hà Nội Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, Tập 7, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Phạm Công Nhất (2004), Tư tưởng triết học người Đại danh y Lê Hữu Trác - Hải Thượng Lãn Ông, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phạm Công Nhất (2006), Cơ sở triết học Phương Đông lý luận y học cổ truyền phương Đông sức khoẻ bệnh tật, Tạp chí Triết học, số tháng 12 (tr.44-49) Lê Hữu Trác (1997), Hải Thượng y tông tâm lĩnh (Tác phẩm gồm tập), Nxb Y học, Hà Nội Lê Hữu Trác (1987), Hải thượng y tông tâm lĩnh (Tác phẩm gồm tập) Hội y học dân tộc TP Hồ Chí Minh kết hợp với Hội y học dân tộc Tây Ninh xuất http://vi.wikipedia.org/wiki ... quát từ đời sống thực tiễn người Cũng giống môn khoa học khác, Y học có lý luận riêng nó, mà ơng gọi Y lý Y lý phép tắc chữa bệnh nhà Y, lý luận Y học Cơ sở cho việc hình thành Y lý kết hoạt động... cho thứ lý luận xa rời với thực tiễn Y học Chính mà ơng cho lý luận phải xuất phát từ thực tiễn, phải vào thực tế người bệnh mà định phương pháp điều trị Ông luôn nhắc nhở: Chữa bệnh phải thận... hay thấp12 Qua trước tác Y học Hải Thượng Lãn Ông, th y yếu tố thực tiễn thường trực đường hướng chữa bệnh ơng Tư tưởng ơng ln trọng nhấn mạnh hầu hết trước tác ơng biên soạn Chính mà sách “Lãn