Tiểu luận: Ảnh hưởng của Phật giáo đối với đời sống tinh thần của người dân ở huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình

Cấu trúc của tiểu luận gồm những 3 chính sau như: Quá trình du nhập và phát triển Phật giáo ở huyện Vũ Thư, Thái Bình, ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống văn hóa tinh thần nhân dân Vũ Thư hiện nay, phật giáo Vũ Thư hiện nay- Các vấn đề đặt ra - Các giải pháp.

TRƯỜNG Đ I H C VĂN HÓA HÀ N IẠ Ọ ỘKHOA QU N LÝ VĂN HÓAẢ

­­­­­­

TI U LU NỂ Ậ

Đ  tài:  nh hề Ả ưởng c a Ph t giáo đ i v i đ i s ng tinh th n c aủ ậ ố ớ ờ ố ầ ủ  

người dân   huy n Vũ Th , t nh Thái Bìnhở ệ ư ỉ

       Gi ng viên hả ướng d n      : Ths. Nguy n Th  Anh Quyênẫ ễ ị

       Sinh viên th c hi n       : Vũ Qu nh Châuự ệ ỳ

       L p       : QLVH13Cớ

       Khóa       : 53

      Mã s  sinh viên      : 53DQL13016ố

 Hà n i 2017ộ

Thái Bình là m t t nh ven bi n   đ ng b ng sông H ng, mi n B c Vi tộ ỉ ể ở ồ ằ ồ ề ắ ệ  Nam. Là m t t nh phát tri n m nh du l ch văn hoá g n v i các l  h i, giộ ỉ ể ạ ị ắ ớ ễ ộ ỗ 

t  Đ n Tr n, tham quan chùa Keo, đ n Đ ng B ng, đ n Tiên La, ổ ề ầ ề ồ ằ ề  Huy n Vũ Th   là m t trong nh ng huy n l n c a t nh và có đ i s ngệ ư ộ ữ ệ ớ ủ ỉ ờ ố  văn hóa tinh th n phong phú, nhi u phong t c, t p quán, tín ngầ ề ụ ậ ưỡng tôn giáo truy n th ng riêng c a đ a phề ố ủ ị ương mình, trong đó có  nh hả ưở  ngkhông nh  c a Ph t giáo.ỏ ủ ậ

Đ o đ c và m t s  sinh ho t Ph t giáo mang tính nhân văn đích th c, đãạ ứ ộ ố ạ ậ ự  

có tác d ng tích c c đ i v i đ i s ng xã h i. Đ  góp ph n làm rõ  nhụ ự ố ớ ờ ố ộ ể ầ ả  

hưởng c a Ph t giáo đ i v i đ i s ng văn hóa tinh th n nhân dân huy nủ ậ ố ớ ờ ố ầ ệ  

Vũ Th , Thái Bình hi n nay là đi u r t c n thi t, nh m phát huy nh ngư ệ ề ấ ầ ế ằ ữ  giá tr  văn hóa tinh th n t t đ p, kh c ph c nh ng m t h n ch  c a Ph tị ầ ố ẹ ắ ụ ữ ặ ạ ế ủ ậ  giáo, góp ph n xây d ng đ i s ng văn hóa tinh th n ngày càng phongầ ự ờ ố ầ  phú, lành m nh    huy n Vũ Th , Thái Bình và trong ph m vi c  nạ ở ệ ư ạ ả ước

C u trúc c a ti u lu n g m nh ng ph n chính sau: ấ ủ ể ậ ồ ữ ầ

Chương 1: Quá trình du nh p và phát tri n Ph t giáo   huy n Vũ Th ,ậ ể ậ ở ệ ư  Thái Bình

Chương 2:  nh hẢ ưởng c a Ph t giáo trong đ i s ng văn hóa tinh th nủ ậ ờ ố ầ  nhân dân Vũ Th  hi n nayư ệ

Chương 3: Ph t giáo Vũ Th  hi n nay­ Các v n đ  đ t ra ­ Các gi iậ ư ệ ấ ề ặ ả  pháp

Ch ươ ng 1 QUÁ TRÌNH DU NH P, PHÁT TRI N   VŨ TH , Ậ Ể Ở Ư

xã, chia thành 7 huy n và 1 thành ph  tr c thu c: Trong đó có huy n Vũệ ố ự ộ ệ  

Th ­ m t trong nh ng huy n chi m dân s  và di n tích l n c a Tháiư ộ ữ ệ ế ố ệ ớ ủ  Bình.Huy n Vũ Th  có di n tích t  nhiên kho ng 195,1618 km² và dân sệ ư ệ ự ả ố kho ng 224.832 ngả ười (2007). Vũ Th  ngày này đư ược h i nh p t  haiộ ậ ừ  huy n trệ ước kia c a t nh Thái Bình là Vũ Tiên và Th  Trì. Riêng 13 xã:ủ ỉ ư  

Vũ Đông, Vũ Tây, Vũ S n, Vũ L c, Vũ Quý, Vũ Trung, Vũ Th ng, Vũơ ạ ắ  Công, Vũ L , Vũ An, Vũ Ninh, Vũ Hòa, Vũ Bình sáp nh p v  huy nễ ậ ề ệ  

Ki n Xế ương

1.1.2. Đi u ki n kinh t , văn hóa, xã h i ề ệ ế ộ

Hi n nay    huy n Vũ Th  có dân c  t p trung ch  y u là dân t c Kinhệ ở ệ ư ư ậ ủ ế ộ  sinh s ng. Nhìn chung, c  dân huy n Vũ Th   có trình đ  phát tri n kinhố ư ệ ư ộ ể  

t , xã h i đ ng đ u, ngôn ng , phong t c t p quán, tín ngế ộ ồ ề ữ ụ ậ ưỡng, tôn giáo 

và s c thái văn hóa cũng khác nhau, t  đó t o nên b c tranh t ng th  vắ ừ ạ ứ ổ ể ề 

đ i s ng văn hóa tinh th n h t s c phong phú, đa d ng, có nhi u l  h iờ ố ầ ế ứ ạ ề ễ ộ  

đ c s c nh  : chi u chèo, múa r i nặ ắ ư ế ố ước, và làng vườn Bách Thu n , v.v.ậ  chi m ph n l n trong t ng s  82 ti t m c c a t nh Thái Bình. Ph n l nế ầ ớ ổ ố ế ụ ủ ỉ ầ ớ  

V  tôn giáo ề :Thái Bình có 2 tôn giáo chính được Nhà nước công nh n,ậ  

ho t đ ng theo lu t pháp và đạ ộ ậ ược lu t pháp b o h  là Ph t giáo, Côngậ ả ộ ậ  giáo

Ph t giáo có kho ng 148. 540 tín đ  v i 735 chùa (đã c p gi y quy n sậ ả ồ ớ ấ ấ ề ử 

V  tín ng ề ưỡ ng: Tín ngưỡng c a ngủ ười Vũ Th  mang đ m s c thái c aư ậ ắ ủ  

n n văn hóa nông nghi p tr ng lúa nề ệ ồ ước. Hi n nay    huy n Vũ Th  cònệ ở ệ ư  

l u gi  trên kho ng 1.400 thi t ch  tín ngư ữ ả ế ế ưỡng bao g m: đình, đ n,ồ ề  

mi u, ph  Đình, đ n dùng đ  th  Thành hoàng làng, các anh hùng cóế ủ ề ể ờ  công v i nớ ước, các danh nhân văn hóa. Ph , mi u dùng đ  th  th n linhủ ế ể ờ ầ  hay t  tiên dòng h Đ c bi t là Th  m u: Có ngu n g c t  t c th  th nổ ọ ặ ệ ờ ẫ ồ ố ừ ụ ờ ầ  

th i c  đ i, th  các n  th n núi, r ng, sông nờ ổ ạ ờ ữ ầ ừ ước  Sau này, M u đẫ ượ  c

th    các đ n, ph  và đ t   n i trang tr ng nh t. Đ n nay, t c th  M uờ ở ề ủ ặ ở ơ ọ ấ ế ụ ờ ẫ  đang được ph c h i và ho t đ ng sôi n i, đ c bi t vào các ngày đ uụ ồ ạ ộ ổ ặ ệ ầ  năm m i, ngày r m, đ u tháng ớ ằ ầ

Ti p đó là vi c th  cúng t  tiên   đây khác h n v i l  th  cúng t  tiênế ệ ờ ổ ở ẳ ớ ễ ờ ổ  

c a ngủ ười dân t c thi u s , vi c hành l  vào m ng 1, ngày 15 âm l chộ ể ố ệ ễ ồ ị  hàng tháng nh t đ nh, trong nhà bài trí bàn th  Nó đã tr  thành m t t pấ ị ờ ở ộ ậ  

t c truy n th ng, có v  trí h t s c đ c bi t trong đ i s ng tinh th n c aụ ề ố ị ế ứ ặ ệ ờ ố ầ ủ  dân t c Vi t Nam, là m t trong các thành t  t o nên b n s c văn hóaộ ệ ộ ố ạ ả ắ  

Vi t Nam,tin r ng t  tiên mình là thiêng liêng, h  đi vào cõi vĩnh h ngệ ằ ổ ọ ằ  

nh ng v n s ng c nh con cháu, h  phù h  cho con cháu khi g p tai ách.ư ẫ ố ạ ọ ộ ặ

Bên c nh vi c th  t  tiên, th  Ph t, ngạ ệ ờ ổ ờ ậ ười ta còn th  bà Cô, ông Mãnhờ  (ông Hoàng), Táo Quân, Th  Công,   là nh ng ngổ ữ ười thân thích, ch t tr ,ế ẻ  

ho c ch t vào gi  linh thiêng.   m t s  gia đình, v  trí bàn th  đặ ế ờ Ở ộ ố ị ờ ượ ắ  c s p

x p theo quy đ nh, ví d  th  Ti n ch    bàn th  đ t ngoài sân, th  bàế ị ụ ờ ề ủ ở ờ ặ ờ  

Cô, ông Mãnh   c nh th p h n bàn th  t  tiên  Ph t ở ạ ấ ơ ờ ổ ậ giáo do đó đã thay 

th  đế ược các tín ngưỡng c  truy n và tr  thành tôn giáo  ổ ề ở l n   Tháiớ ở  Bình, phát tri n ngày càng m nh, thu hút để ạ ược nhi u tín đ  theo đ o. ề ồ ạ1.2. Quá trình du nh p và phát tri n c a Ph t giáo   huy n Vũ Th , Thái ậ ể ủ ậ ở ệ ư

Bình.

1.2.1 Quá trình du nh p và phát tri n ậ ể

Ph t giáo ra đ i    n Đ  vào kho ng th  k  th  VI trậ ờ ở Ấ ộ ả ế ỷ ứ ước Công nguyên, 

do Thái t  T t Đ t Đa d n l p. Qua h n 2000 năm t n t i và phát tri n,ử ấ ạ ẫ ậ ơ ồ ạ ể  

Ph t giáo đã tr  thành m t tôn giáo l n, phát tri n r ng kh p trên toànậ ở ộ ớ ể ộ ắ  

th  gi i, đ c bi t là các nế ớ ặ ệ ước châu Á, trong đó có Vi t Nam.ệ   V i tớ ư 

tưởng bình đ ng, bác ái, c u kh , c u n n  Ph t giáo th c s  g n gũiẳ ứ ổ ứ ạ ậ ự ự ầ  

v i tín ngớ ưỡng, văn hóa truy n th ng c a c  dân Vi t Nam nên d  dàngề ố ủ ư ệ ễ  

được ch p nh n. ấ ậ

Quá  trình du nh p và phát tri n Ph t giáo vào Vũ Th  có nh ng nét đ cậ ể ậ ư ữ ặ  thù riêng, do hoàn c nh l ch s  xã h i lúc b y gi  quy đ nh. Huy n Vũả ị ử ộ ấ ờ ị ệ  

Th  là m t trong nh ng huy n c a t nh chi m ph n l n nh ng chùa cư ộ ữ ệ ủ ỉ ế ầ ớ ữ ổ 

và n i ti ng đổ ế ược x p h ng di tích l ch s  nh : ế ạ ị ử ư

Chùa Keo, chùa H i, chùa Phúc S n, chùa Bách Tính, là nh ng ngôi chùaộ ơ ữ  

c  đ p nh t Vi t Nam đổ ẹ ấ ệ ược ng  tr  t i xã Duy Nh t, huy n Vũ Th ,ụ ị ạ ấ ệ ư  

t nh Thái Bình. Trong ngày h i, ngỉ ộ ười ta t  ch c l  rổ ứ ễ ước ki u, hệ ương án, long đình, thuy n r ng và ti u đ nh. Trong chùa thì có cu c thi di nề ồ ể ỉ ộ ễ  

xướng v  đ  tài l c cúng: hề ề ụ ương, đăng, hoa, trà, qu , th c, th t sinhả ự ậ  

đ ng.ộ

T  khi đ o Ph t đừ ạ ậ ược du nh p vào đây và cùng v i vi c xây d ng cậ ớ ệ ự ơ 

s  chùa chi n, th i gian đ u s  tu sĩ r t ít (năm 1950 s  tăng ni   Vũở ề ờ ầ ố ấ ố ở  

Th  không quá 10 ngư ười), nh ng càng v  sau do đ o Ph t ngày càngư ề ạ ậ  phát tri n m nh, nên s  lể ạ ố ượng chùa chi n và tăng ni, ph t t  cũng tăngề ậ ử  lên r t nhi u. ấ ề

V i t  tớ ư ưởng nhân ái, kêu g i thọ ương yêu con người, Ph t giáo đã cóậ  

m t đúng lúc, đáp  ng đặ ứ ược nhu c u tinh th n mà h  đang khao khát. ầ ầ ọ

V  c  s  th  t ề ơ ở ờ ự: trong toàn t nh có 145 ngôi chùa l n, nh , 8 t nh xá, 27ỉ ớ ỏ ị  

t nh th t, 15 ni m Ph t đị ấ ệ ậ ường

V  t  ch c ề ổ ứ : Ban Tr  s  T nh h i Ph t giáo Thái Bình (Văn phòng đ t t iị ự ỉ ộ ậ ặ ạ  chùa T  Xuyên­ huy n Vũ Th  ­ Thái Bình) có 30 thành viên, do Hòaừ ệ ư  

Thượng Thích Thanh D c làm trụ ưởng ban.   m i chùa, t nh xá, t nh th tỞ ỗ ị ị ấ  

n m trong h  th ng t  ch c giáo h i ph n l n có tăng ni, c  sĩ tr  trì . ằ ệ ố ổ ứ ộ ầ ớ ư ụ

V  đ i ngũ ch c s c ề ộ ứ ắ : Có 3 hòa thượng, 19 Thượng t a, 181 Đ i đ c, 3ọ ạ ứ  

Ni s  trư ưởng, 18 Ni s , 308 Ni cô. Đ ng th i t  ư ồ ờ ổ ch c l p Đ i gi i đànứ ậ ạ ớ  

th  gi i cho 409 c  sĩ t  Sadi và Sadini tr  lên.ụ ớ ư ừ ở  Tình hình ho t đ ng c aạ ộ ủ  

Ph t giáo đ c duy trì, c ng c  và phát tri n ậ ượ ủ ố ể m nh. ạ

1.2.2 M t s  đ c đi m c a Ph t giáo Vũ Th , Thái Bình ộ ố ặ ể ủ ậ ư

Ph t giáo Vũ Th  luôn hòa mình vào phong trào đ u tranh c a c  dânậ ư ấ ủ ả  

t c. Ngày nay, Ph t giáo Vũ Th  l i đang cùng c  nộ ậ ư ạ ả ước bước vào công 

cu c xây d ng và b o v  t  qu c Xã h i ch  nghĩa, mang đ m s c tháiộ ự ả ệ ổ ố ộ ủ ậ ắ  

Ph t giáo mi n B c, do đó v  hình th c và n i dung giáo lý là s  k tậ ề ắ ề ứ ộ ự ế  

h p gi a Thi n Tông và T nh Đ  tông. H u h t tín đ  Ph t giáo Vũ Thợ ữ ề ị ộ ầ ế ồ ậ ư 

là nông dân, trình đ  dân trí th p, hi u bi t ph t pháp r t h n ch , do đóộ ấ ể ế ậ ấ ạ ế  

nh h ng c a các l  nghi, t p t c Ph t giáo r t n ng n  đ c bi t là t

phương di n tinh th n.ệ ầ

CHƯƠNG 2:   NH HẢ ƯỞNG C A PH T GIÁO TRONG Đ I S NG VĂN Ủ Ậ Ờ Ố

HÓA TINH TH N NHÂN DÂN VŨ TH  HI N NAY.Ầ Ư Ệ

Trong ph m vi bài ti u lu n, em đi nghiên c u  nh hạ ể ậ ứ ả ưởng c a Ph t giáoủ ậ  

đ i v i đ i s ng văn hóa tinh th n c a ngố ớ ờ ố ầ ủ ười dân Vũ Th  , tìm hi u n iư ể ộ  dung c  b n c a giáo lý Ph t giáo, cũng nh  nh ng sinh ho t Ph t giáoơ ả ủ ậ ư ữ ạ ậ  

nh h ng đ n ng i dân Vũ Th  . Đ ng th i t   nh h ng đó c n

ph i th y rõ v  ý nghĩa tích c c tiêu c c c a nó đ i v i ngả ấ ề ự ự ủ ố ớ ười dân Vũ 

Th  . ư

Ph t giáo bao g m giáo lý và sinh ho t tín ngậ ồ ạ ưỡng, là m t h  th ng cácộ ệ ố  quan đi m v  th  gi i và con ngể ề ế ớ ười, v  cách th c tu luy n, sinh ho t tínề ứ ệ ạ  

ngưỡng là nh ng hành vi, nh ng nghi l  c n ph i th c hi n đ  đ t t iữ ữ ễ ầ ả ự ệ ể ạ ớ  

c nguy n, có  nh h ng đ n đ i s ng văn hóa tinh th n c a các tín

ho t đ ng c a con ngạ ộ ủ ười (thân, kh u, ý) đ u đ  l i m t k t qu  nh tẩ ề ể ạ ộ ế ả ấ  

đ nh, nhân nào qu  n y, gieo nhân lành g p qu  thi n hay gieo gió thì g tị ả ấ ặ ả ệ ặ  bão. 

Thuy t Vô thế ường c a nhà Ph t l i cho r ng, không có cái gì là thủ ậ ạ ằ ườ  ng

h ng, là còn mãi, trái l i m i s  v t và hi n tằ ạ ọ ự ậ ệ ượng đ u v n đ ng, bi nề ậ ộ ế  

đ i không ng ng, cái nào cũng đang trong tình tr ng chuy n sang cái khácổ ừ ạ ể  

v i mình. V i con ngớ ớ ười là sinh ­ lão ­ b nh ­ t , v i th  gi i sinh v t làệ ử ớ ế ớ ậ  sinh ­ tr  ­ d  ­ di t, v i vũ tr  là thành ­ tr  ­ ho c ­ không. ụ ị ệ ớ ụ ụ ặ

Nhân sinh quan Ph t giáo là m t h  th ng g m các quan đi m v  conậ ộ ệ ố ồ ể ề  

người, đ i ngờ ười, lý gi i v  con ngả ề ười, là h c thuy t v  "kh " và conọ ế ề ổ  

đường "c u kh ", th  hi n trong 4 nguyên lý th n di u c  b n g i làứ ổ ể ệ ầ ệ ơ ả ọ  

"T  di u đ ": Kh  đ , T p đ , Di u đ , Đ o đ ứ ệ ế ổ ế ậ ế ệ ế ạ ế

"T  di u đ " là b n chân lý thiêng liêng cho th y đ i ngứ ệ ế ố ấ ờ ười là kh  vàổ  

kh  đó là do các quá trình di n ra trong b n thân con ngổ ễ ả ười sinh, lão, 

b nh, t , do ham sệ ử ướng (d c v ng), do không sáng su t (vô minh) đ nụ ọ ố ế  

n i r i vào vòng luân h i. Ngỗ ơ ồ ười theo đ o Ph t mu n kh i kh , h t kh ,ạ ậ ố ỏ ổ ế ổ  thì ph i di t d c, t  b  ham mu n, t  b  m i s  quy n rũ c a cu cả ệ ụ ừ ỏ ố ừ ỏ ọ ự ế ủ ộ  

s ng đ  s ng yên tĩnh, đi vào cõi h  vô t ch di t (ni t bàn). Ph t giáo cònố ể ố ư ị ệ ế ậ  

đ a ra "ngũ gi i"," th p thi n" đó là nh ng đi u răn c m, nh ng quyư ớ ậ ệ ữ ề ấ ữ  

đ nh giúp con ngị ười trên đường tu hành tránh l i l m, tr  nên trong s ch.ỗ ầ ở ạ  Văn hóa tinh th n còn bao g m c  ngôn ng , l i s ng, phong t c, ầ ồ ả ữ ố ố ụ t pậ  quán, nh ng th  ch  và thi t ch  văn hóaữ ể ế ế ế  

Tuy nhiên do ph m vi nghiên c u c a ti u lu n, nên vi c nghiên c u  nhạ ứ ủ ể ậ ệ ứ ả  

hưởng c a Ph t giáo đ i v i đ i s ng văn hóa tinh th n c a nhân dân Vũủ ậ ố ớ ờ ố ầ ủ  

Th   ch  t p trung   m t s  lĩnh v c: Đ o đ c, l i s ng, ni m tin, vănư ỉ ậ ở ộ ố ự ạ ứ ố ố ề  hóa, ngh  thu t. ệ ậ

2.1. Ph t giáo v i đ o đ cậ ớ ạ ứ

Đ o đ c là m t hình thái ý th c xã h i bao g m m t h  th ng nh ngạ ứ ộ ứ ộ ồ ộ ệ ố ữ  quy t c, nh ng nguyên t c, nh ng chu n m c đ o đ c xã h i. ắ ữ ắ ữ ẩ ự ạ ứ ộ

 Ph t giáo có nhi u giá tr  đ o đ c tậ ề ị ạ ứ ương đ ng và gi a chúng có s   nhồ ữ ự ả  

hưởng, th m th u l n nhau. Ph t giáo đã đóng góp ít nhi u cho giá trẩ ấ ẫ ậ ề ị 

đ o đ c truy n th ng xã h i, t o cho con ngạ ứ ề ố ộ ạ ười Vi t Nam m t s cệ ộ ứ  

m nh đ  s ng và t n t i. Trên tinh th n đó có th  nói  nh hạ ể ố ồ ạ ầ ể ả ưởng c aủ  

Ph t giáo đ i v i con ngậ ố ớ ười Vi t Nam, bi u hi n rõ nét nh t   t  tệ ể ệ ấ ở ư ưở  ng

đ o đ c truy n th ng, cũng nh  hành vi. ạ ứ ề ố ư

Con người Vũ Th   là s n ph m c a nhi u hoàn c nh khác nhau. Tr iư ả ẩ ủ ề ả ả  qua bao thăng tr m bi n thiên c a l ch s , v i bi t bao thu n l i, khóầ ế ủ ị ử ớ ế ậ ợ  

khăn c a cu c s ng, ngủ ộ ố ười dân Vũ Th  luôn l y tinh th n đoàn k t, yêuư ấ ầ ế  

thương, ch ng gi c, không ít nh ng nhà tu hành đã tham gia tr c ti p vàoố ặ ữ ự ế  

cu c đ u tranh ch ng k  thù. Nhi u ngôi chùa tr  thành căn c  nuôi d uộ ấ ố ẻ ề ở ứ ấ  cán b , góp s c cùng v i c  nộ ứ ớ ả ước ch ng k  thù xâm lố ẻ ược. Đó cũng là nghĩa c  cao đ p c a các nhà tu hành, th  hi n b n ch t con ngử ẹ ủ ể ệ ả ấ ười Vi tệ  Nam, th  hi n đúng tinh th n "Vô ngã v  tha" c a Đ c Ph t.ể ệ ầ ị ủ ứ ậ

Ph t giáo đã n m b t đậ ắ ắ ược và ti p nh n giá tr  đ o đ c c  b n c aế ậ ị ạ ứ ơ ả ủ  

người Vi t Nam là ch  nghĩa yêu nệ ủ ước mà nó v n không có, là t  tố ư ưở  ng

c  b n là đ i t , đ i bi, c u kh , c u n n. Ph t giáo Vũ Th  nhanhơ ả ạ ừ ạ ứ ổ ứ ạ ậ ư  chóng ti p thu ch  nghĩa yêu nế ủ ước, đi u đó đã đề ược th  hi n qua quáể ệ  trình l ch s  d ng nị ử ự ước và gi  nữ ước c a dân t c. Đi n hình là nh ng sủ ộ ể ữ ự 

ki n n i b t trong phong trào đ u tranh c a Ph t giáo Vũ Th  H n lúcệ ổ ậ ấ ủ ậ ư ơ  nào h t, dù trong kh n khó, ngế ố ười dân Vũ Th  càng s ng nhân ái, th yư ố ủ  chung. 

M c dù còn nhi u ngặ ề ười dân Vũ Th  ch a hi u th u đáo "T  di u đ ,ư ư ể ấ ứ ệ ế  

"Ngũ gi i", "Th p gi i", "Bát chính đ o" c a nhà Ph t, vì nó có ph n caoớ ậ ớ ạ ủ ậ ầ  siêu, th n bí và khó hi u đ i v i h  H  tin r ng "  hi n thì s  g p lành"ầ ể ố ớ ọ ọ ằ ở ề ẽ ặ  

và "  ác thì s  tan tành nh  ma". H  tin vào s  khuy n thi n, tr ng ác,ở ẽ ư ọ ự ế ệ ừ  

h  lo tu t p đ  t o nhi u công đ c, lo gi  gi i, ăn chay, lo làm đi uọ ậ ể ạ ề ứ ữ ớ ề  thi n. Làm thi n, t  bi, c u kh , c u n n, b  thí, là nh ng b  ph n h pệ ệ ừ ứ ổ ứ ạ ố ữ ộ ậ ợ  thành t  tư ưởng và hành vi Ph t giáo, thậ ương yêu con người, c u giúpứ  

nh ng ngữ ười cùng kh , là nh ng giá tr  nhân đ o, nhân văn trong tổ ữ ị ạ ư 

tưởng đ o đ c Ph t giáo. T  tạ ứ ậ ư ưởng và hành vi này là nh ng nét đ pữ ẹ  trong m t xã h i.Ph t giáo còn nh n m nh s  tu dộ ộ ậ ấ ạ ự ưỡng đ o đ c. ạ ứ

Nhi u hi n tề ệ ượng tiêu c c cũng theo đó mà n y sinh. S  xu ng c p c aự ả ự ố ấ ủ  

đ o đ c, l i s ng không kh i làm cho chính ta ph i suy nghĩ. Nh ngạ ứ ố ố ỏ ả ữ  

hi n tệ ượng tham nhũng, tr m c p, c  b c, m i dâm và ch  nghĩa th cộ ắ ờ ạ ạ ủ ự  

d ng, s ng g p đang ngày càng phát tri n. ụ ố ấ ể

Đ  gi i quy t để ả ế ược các hi n tệ ượng tiêu c c trên, ph i là k t qu  lâu dàiự ả ế ả  

c a quá trình c i t o và xây d ng ch  nghĩa xã h i   nủ ả ạ ự ủ ộ ở ước ta, nh ng trênư  

m t ý nghĩa nào đó các giáo lý "ngũ gi i", "bát gi i, "th p gi i" c a Ph tộ ớ ớ ậ ớ ủ ậ  giáo có ý nghĩa thi t th c. ế ự

V  th c ch t đó cũng chính là nh ng nguyên t c đ o đ c đề ự ấ ữ ắ ạ ứ ược hình thành nên t  nh ng yêu c u c a cu c s ng xã h i mà Ph t giáo n m b từ ữ ầ ủ ộ ố ộ ậ ắ ắ  

được và v n d ng vào m c đích c a mình. Vì l  đó mà Ph t giáo đãậ ụ ụ ủ ẽ ậ  dành được tình c m c a nhi u ngả ủ ề ười trong đó có người dân Vũ Th  . ư

nh h ng c a Ph t giáo đ i v i đ o đ c truy n th ng c a ng i dân

người đã khu t. Ph t giáo t  cái xa l  tr  thành cái thân thu c v i m iấ ậ ừ ạ ở ộ ớ ọ  

người. Chính đi u đó đã làm b  sung và làm phong phú b n s c văn hóaề ổ ả ắ  dân t c. ộ

 Ph t giáo, tính ch t duy tâm, th n bí, n ng v  tin t ng   quy n

năng và phép m u nhi m c a m t v  siêu nhiên, mà nh  v  tin tầ ệ ủ ộ ị ẹ ề ưởng ở năng l c hành đ ng c a con ngự ộ ủ ười, n p s ng kh  h nh và không tránhế ố ổ ạ  

kh i ph  thu c vào nh ng nghi l  th n bí. Đi u đó đã khi n cho ngỏ ụ ộ ữ ễ ầ ề ế ườ  i

ta không hướng vào hi n th c đ  gi i quy t hi n th c, mà hệ ự ể ả ế ệ ự ướng vào nghi p, ệ qu  báo  Vì v y, s  tìm tòi, khám phá, sáng t o, trên m c đả ậ ự ạ ứ ộ 

nh t đ nh đã ấ ị b  h n ch  ị ạ ế

V i quan ni m l y t  bi đ  di t h n thù, l y ân đ  tr  oán. Trong hoànớ ệ ấ ừ ể ệ ậ ấ ể ả  

c nh nh t đ nh, thái đ  đó c a Ph t giáo có tác d ng thi t th c, làm choả ấ ị ộ ủ ậ ụ ế ự  con người quan h  đ i x  v i nhau trong c ng đ ng xã h i nh  nhàng,ệ ố ử ớ ộ ồ ộ ẹ  

nhường nh n cũng là thái đ  c c đoan, là s  nh n nh c, ch p nh n trị ộ ự ự ẫ ụ ấ ậ ướ  c

b t c  hoàn c nh nào. M t s  khác ích k , ch  bi t lo cho mình, ít quanấ ứ ả ộ ố ỷ ỉ ế  tâm đ n ngế ười khác. 

Kh i d y, phát huy nh ng giá tr  đ o đ c tích c c c a Ph t giáo, k  th aơ ậ ữ ị ạ ứ ự ủ ậ ế ừ  

m t cách có ch n l c nh ng y u t  h p lý, đ ng th i kh c ph c d nộ ọ ọ ữ ế ố ợ ồ ờ ắ ụ ầ  

nh ng h n ch  tiêu c c trong l i t  duy theo ki u Ph t giáo nh m gópữ ạ ế ự ố ư ể ậ ằ  

ph n xây d ng con ngầ ự ười Thái Bình hôm nay. 

2.2. Ph t giáo v i l i s ngậ ớ ố ố

L i s ng là th  hi n c  th  quan đi m t  tố ố ể ệ ụ ể ể ư ưởng, quan ni m đ o đ cệ ạ ứ  trong nh ng hình th c ho t đ ng c a con ngữ ứ ạ ộ ủ ười trong xã h i, kinh t ,ộ ế  chính tr , văn hóa xã h i, th  hi n rõ nhân sinh quan, th  gi i quan, trìnhị ộ ể ệ ế ớ  

đ  văn hóa c a m i ngộ ủ ỗ ười 

Đ o đ c, l i s ng có nh ng n i dung riêng, nh ng l i có s  th ngạ ứ ố ố ữ ộ ư ạ ự ố  

nh t, g n bó, tác đ ng, chi ph i l n nhau. Đ o đ c là cái n n t ng, cáiấ ắ ộ ố ẫ ạ ứ ề ả  

c  s  L i s ng là s  th  hi n, s  chuy n hóa, là k t qu  rèn luy nơ ở ố ố ự ể ệ ự ể ế ả ệ  

đ o đ c thành hành vi trong cu c s ng sinh đ ng đ i thạ ứ ộ ố ộ ờ ường. Hai n iộ  dung đó th ng nh t, đ u bi u hi n ph m ch t, nhân sinh quan, th  gi iố ấ ề ể ệ ẩ ấ ế ớ  quan c a m i ngủ ỗ ười. 

Nh  v y, l i s ng đư ậ ố ố ược hi u là phể ương th c s ng c a con ngứ ố ủ ười (cá nhân, nhóm, c ng đ ng xã h i) : ho t đ ng lao đ ng s n xu t, ho t đ ngộ ồ ộ ạ ộ ộ ả ấ ạ ộ  chính tr  ­ xã h i, ho t đ ng văn hóa tinh th n và ho t đ ng sinh ho tị ộ ạ ộ ầ ạ ộ ạ  hàng ngày. 

L i s ng là truy n th ng yêu nố ố ề ố ước sâu s c, ý chí đ u tranh kiên cắ ấ ường, 

b t khu t, tinh th n thấ ấ ầ ương yêu,  Người Vi t Nam thiên v  đ i s ngệ ề ờ ố  

n i tâm, đ  cao nh ng giá tr  tinh th n nhân b n cao quý, có cu c s ngộ ề ữ ị ầ ả ộ ố  hài hòa v i môi trớ ường, khung c nh thiên nhiên. ả

L i s ng c a ngố ố ủ ười dân Vũ Th  là bi u hi n tính đ c thù trong l i s ngư ể ệ ặ ố ố  

c a ngủ ười Vi t Nam. Ngệ ười Vũ Th , Thái Bình v a có cái nh  nhàngư ừ ẹ  tinh túy, t  nh , v a có tính c n cù, v a mang tính chân ch t, th t thàế ị ừ ầ ừ ấ ậ  trong nghi l ễ

L i s ng c a ngố ố ủ ười dân Vũ Th  ch u  nh hư ị ả ưởng c a Ph t giáo đủ ậ ược thể 

hi n c  trong lao đ ng s n xu t, l y vi c ph c v  chúng sinh c u kh ,ệ ả ộ ả ấ ấ ệ ụ ụ ứ ổ  

c u n n làm đi u ki n tu hành. ứ ạ ề ệ

   Vũ Th  ngỞ ư ười xu t gia tu hành ngoài vi c đ o, h  còn tham gia vàoấ ệ ạ ọ  

vi c đ i, m t m t lo tăng gia s n xu t đ  t  lo cu c s ng c a mình, m tệ ờ ộ ặ ả ấ ể ự ộ ố ủ ặ  khác tham gia vào ho t đ ng t  thi n nh  m  l p h c tình thạ ộ ừ ệ ư ở ớ ọ ương, giữ 

tr , m  c  s  ch a b nh theo phẻ ở ơ ở ữ ệ ương pháp c  truy n dân t c, c u giúpổ ề ộ ứ  

người ho n n n. Đó là đi u làm cho ngạ ạ ề ười theo đ o hay không theo đ oạ ạ  không còn có s  cách bi t, khác xa nhau, làm cho Ph t giáo th c s  hòaự ệ ậ ự ự  quy n, th m sâu vào m i ngệ ấ ỗ ười dân Vũ Th  Dó cũng chính là đi u khácư ề  nhau gi a Ph t giáo v i các tôn giáo khác (nh  Thiên Chúa). Các tôn giáoữ ậ ớ ư  

đó luôn được s  h  tr  v  v t ch t c a các l c lự ỗ ợ ề ậ ấ ủ ự ượng truy n giáo, vìề  

th ,   h  còn s  cách bi t gi a các hàng ngũ ch c s c và qu n chúng tínế ở ọ ự ệ ữ ứ ắ ầ  

vi c làm t  thi n, c u cúng, b  thí, phóng sinh vào ngày l , ngày sóc,ệ ừ ệ ầ ố ễ  

v ng. ọ

Quan ni m c a Ph t giáo v  v n đ  trên có  nh hệ ủ ậ ề ấ ề ả ưởng t t đ i v iố ố ớ  

người dân Vũ Th  trong vi c giáo d c con ngư ệ ụ ườ ềi v  nhân cách, v  l iề ố  

s ng hi n nay. ố ệ

Tuy nhiên, quan ni m trên c a Ph t giáo đã làm n y sinh t  tệ ủ ậ ả ư ưởng luôn 

b ng lòng v i cái mình có, ít ch u khó ph n đ u vằ ớ ị ấ ấ ươn lên trong cu cộ  

s ng, ít năng đ ng, sáng t o tìm cách c i thi n đi u ki n s ng c a mình.ố ộ ạ ả ệ ề ệ ố ủ  

Kh c ph c tình tr ng trên hi n nay, không ít ngắ ụ ạ ệ ười dân Vũ Th , Tháiư  Bình đã không ng ng năng đ ng, sáng t o, tìm tòi cách làm ăn mang l iừ ộ ạ ạ  

hi u qu , có ý chí làm giàu và bi t cách làm giàu cho quê hệ ả ế ương, đ tấ  

nước, v i phong ớ trào "xóa đói, gi m nghèo" đã có tác d ng ả ụ tích c c, t oự ạ  

đi u ki n cho qu n chúng nhân dân t  về ệ ầ ự ươn lên trong cu c s ng, đi u đóộ ố ề  

đã làm thay đ i d n b  m t đ i s ng ngổ ầ ộ ặ ờ ố ười dân Thái Bình. 

Chính đi u đó đã góp ph n t o cho ngề ầ ạ ười dân Vũ Th , Thái Bình m tư ộ  tính cách, m t l i s ng v a hi n lành, đôn h u. Chính vì th  nhi u nhàộ ố ố ừ ề ậ ế ề  

xã h i h c đã cho r ng: Ngộ ọ ằ ười nông dân hi n lành, th t thà, ch t phácề ậ ấ  

h n ngơ ười thành ph  là do h  thố ọ ường xuyên ti p xúc v i thiên nhiên. L iế ớ ố  

s ng đó ít nhi u mang dáng d p c a l i s ng nhà Ph t. B i l  h u h tố ề ấ ủ ố ố ậ ở ẽ ầ ế  

nh ng ngữ ười xu t gia tu hành đ u ch n c nh trí thanh t nh, g n gũi v iấ ề ọ ả ị ầ ớ  thiên nhiên đ  g i g m tâm h n mình vào đó. ể ử ắ ồ

Trong nh ng ngày nh ng ngày l , ngày t t hay nh ng ngày sóc c nhữ ữ ễ ế ữ ả  đông vui, nh n nh p, già, tr , l n, bé đ  m i thành ph n (đông nh t v nộ ị ẻ ớ ủ ọ ầ ấ ẫ  

là ph  n  và thanh niên) lên chùa th p hụ ữ ắ ương gi i h n, c u may, đ  tìmả ạ ầ ể  

th y   đó s  thanh th n, nh  nhàng c a tâm h n. Ý nghĩa đ o đ c và nétấ ở ự ả ẹ ủ ồ ạ ứ  

đ p văn hóa   các l  Ph t Đ n, l  Vu Lan, l  Phóng sinh, l  Hoa đăng ẹ ở ễ ậ ả ễ ễ ễ ở chùa T  Xuyên sinh ho t c ng đ ng khá t ng b ng, t p n p. ừ ạ ộ ồ ư ừ ấ ậ

Ăn chay, l  Ph t bi u hi n s  m  đ o và l i s ng đ o c a ngễ ậ ể ệ ự ộ ạ ố ố ạ ủ ười dân Thái Bình. Ăn chay đ  nuôi dể ưỡng tình thương yêu đ i v i muôn loài,ố ớ  mong làm đi u t t lành, là s  nh c nh  cho h  hề ố ự ắ ở ọ ướng đ n nh ng đi uế ữ ề  thi n, tránh xa đi u ác, c u cúng, tích thi n  đ  chu c t i, gi i  oanệ ề ầ ệ ể ộ ộ ả  nghi p c a ki p trệ ủ ế ước. Quan ni m đó mang ý nghĩa nhân văn cao c  Khiệ ả  

trưởng thành, l y v , l y ch ng, làm nhà, làm c a, ngấ ợ ấ ồ ử ười ta đ u ch nề ọ  ngày lành, tháng t t có nhi u phúc, nhi u l c, m t s  trố ề ề ộ ộ ố ường h p khi tợ ổ 

ch c l  cứ ễ ưới người ta lên chùa đ  c u xin m i s  t t lành. Khi có ngể ầ ọ ự ố ườ  itrong gia đình "ch t đế ường, ch t ch " hay nh ng ngế ợ ữ ười ch t "b t đ c kế ấ ắ ỳ 

t "   ngoài đử ở ường, người ta g i vong h n lên chùa đ  có ch  mà đi l iử ồ ể ỗ ạ  

và nh  nhà chùa làm phúc giúp đ  cho m i vi c. Hi n tờ ỡ ọ ệ ệ ượng mê tín dị đoan, đi xem bói khi có chuy n không may, đi c u h n, gi i oan khi cóệ ầ ồ ả  

người thân qua đ i v i h  t c rờ ớ ủ ụ ườm rà, t n kém. Nh ng t p t c đó đãố ữ ậ ụ  lãng phí nhi u th i gian, ti n, là c  h i thu n l i cho nh ng k  hànhề ờ ề ơ ộ ậ ợ ữ ẻ  ngh  mê tín d  đoan tr c l i, gây  nh hề ị ụ ợ ả ưởng x u đ n đ i s ng tinh th nấ ế ờ ố ầ  

và tr t t  an toàn xã h i. ậ ự ộ

Có th  nói nh ng giá tr  đ o đ c mang ý nghĩa nhân văn cao c  c a Ph tể ữ ị ạ ứ ả ủ ậ  giáo không nh ng góp ph n hoàn thi n đ o đ c mà nó còn th m sâu vàoữ ầ ệ ạ ứ ấ  cách nghĩ, cách làm tr  thành hành vi, l i s ng hàng ngày c a m i ngở ố ố ủ ỗ ười.2.3. Ph t giáo v i văn hóa ngh  thu tậ ớ ệ ậ

Gi a ngh  thu t và tôn giáo có nh ng quan h  nh t đ nh, có s   nhữ ệ ậ ữ ệ ấ ị ự ả  

hưởng l n nhau trong quá trình phát tri n c a l ch s  Văn hóa tinh th nẫ ể ủ ị ử ầ  

Vi t Nam. B n thân các tác ph m thu n túy tôn giáo ch a đ ng nh ngệ ả ẩ ầ ứ ự ữ  giá tr  văn hóa ngh  thu t cao. T  đó có th  nói, Ph t giáo g n li n v iị ệ ậ ừ ể ậ ắ ề ớ  

nh ng giá tr  th m m  và ngh  thu t. ữ ị ẩ ỹ ệ ậ

Xét   phở ương di n nh t đ nh, sinh ho t Ph t giáo là sinh ho t văn hóaệ ấ ị ạ ậ ạ  

bi u hi n trong nghi th c, trong l  h i, trong ngh  thu t, văn hóa, trongể ệ ứ ễ ộ ệ ậ