Bài tiểu luận: Ảnh hưởng của truyền thống dân tộc đến sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh

Việc nghiên cứu mối quan hệ biện chứng giữa giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam với tư tưởng Hồ Chí Minh là cơ sở quan trọng để thấy sự tác động của giá trị truyền thống dân tộc ta đối với sự hình thành, phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh và vai trò, công lao to lớn của Hồ Chí Minh trong kế thừa, phát triển các giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam lên một tầm cao mới. Đó cũng chính là vấn đề mà Bài tiểu luận: Ảnh hưởng của truyền thống dân tộc đến sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh hướng đến trình bày.

M C L CỤ Ụ Trang

M  Đ UỞ Ầ

2NÔI DUNG̣ I  VAI TRO CUA GIÁ TR  TRUY N TH NG DÂN T C̀ ̉ Ị Ề Ố Ộ  

VI T NAM  ĐÔI V I  S  HINH THANH T  TỆ ́ Ớ Ự ̀ ̀ Ư ƯỞNG HỒ 

1.1.  nh hẢ ưởng c a ch  nghĩa yêu nủ ủ ước và ý chí kiên 

cường, b t khu t trong đ u tranh d ng nấ ấ ấ ự ước và giữ 

nước c a dân t c Vi t Nam đ i v i s  hình thành,ủ ộ ệ ố ớ ự  phát tri n t  tể ư ưởng H  Chí Minhồ 31.2.  nh hẢ ưởng c a truy n th ng nhân nghĩa, đoànủ ề ố  

k t c ng đ ng, tế ộ ồ ương thân, tương ái c a dân t củ ộ  

Vi t Nam đ i v i s  hình thành, phát tri n t  tệ ố ớ ự ể ư ưởng 

1.3.  nh hẢ ưởng c a truy n th ng l c quan, yêu đ iủ ề ố ạ ờ  

c a dân t c Vi t Nam đ i v i s  hình thành, phátủ ộ ệ ố ớ ự  

1.4.  nh hẢ ưởng c a truy n th ng c n cù, dũng c m,ủ ề ố ầ ả  thông minh, sáng t o và hi u h c c a dân t c Vi tạ ế ọ ủ ộ ệ  Nam đ i v i s  hình thành, phát tri n t  tố ớ ự ể ư ưởng Hồ 

II. HÔ CHI MINH KÊ TH A VA PHAT TRIÊN GIA TRÌ ́ ́ Ừ ̀ ́ ̉ ́ ̣ TRUYÊN THÔNG DÂN TÔC VIÊT NAM TRONG TINH̀ ́ ̣ ̣ ̀  HINH M Ì Ớ

M  ĐÂUỞ ̀

T  tư ưởng H  Chí Minh là tài s n tinh th n to l n c a Đ ng và dân t c ta.ồ ả ầ ớ ủ ả ộ  Cùng v i ch  nghĩa Mác ớ ủ ­ Lênin, t  tư ưởng c a Ngủ ười là m t b  ph n h p thànhộ ộ ậ ợ  

n n t ng t  tề ả ư ưởng c a Đ ng, là kim ch  nam cho hành đ ng cách m ng. ủ ả ỉ ộ ạ Nghiên 

c uứ   và nh n th cậ ứ   sâu s c b n ch t cách m ng, khoa h c c a t  tắ ả ấ ạ ọ ủ ư ưởng H  Chíồ  Minh là ti n đ  v ng ch c đ  nh n th c đúng, v n d ng sáng t o và phát tri n tề ề ữ ắ ể ậ ứ ậ ụ ạ ể ư 

tưởng c a Ngủ ườ Theo đó, c ni.  ầ  đi sâu nghiên c u,ứ  làm rõ nh ng m i quan h  cóữ ố ệ  tính quy lu t, nguyên t c v  s  ra đ i, phát tri n t  tậ ắ ề ự ờ ể ư ưởng H  Chí Minh. Trong đó,ồ  nghiên c u m i quan h  bi n ch ng gi a giá tr  truy n th ng dân t cứ ố ệ ệ ứ ữ ị ề ố ộ  Vi t Nam v iệ ớ  

t  tư ưởng H  Chí Minh là c  s  quan tr ng đ  th y s  tác đ ng c a giá tr  truy nồ ơ ở ọ ể ấ ự ộ ủ ị ề  

th ng dân t c ta đ i v i s  hình thành, phát tri n t  tố ộ ố ớ ự ể ư ưởng H  Chí Minh và vai trò,ồ  công lao to l n c a H  Chí Minh trong k  th a, phát tri n các giá tr  truy n th ngớ ủ ồ ế ừ ể ị ề ố  

c a dân t c Vi t Nam lên m t t m cao m i. ủ ộ ệ ộ ầ ớ

Trong th i ky qua đô lên chu nghia xa hôi, nh ng diên biên ph c tap cua tinhờ ̀ ́ ̣ ̉ ̃ ̃ ̣ ữ ̃ ́ ứ ̣ ̉ ̀  hinh thê gi i, khu v c, trong n c đa va đang đăt ra ̀ ́ ớ ự ướ ̃ ̀ ̣ m t t t y u khách quan, mangộ ấ ế  tính c p thi t, đòi h i ph i đi sâu nghiên c u m i quan h  gi a t  tấ ế ỏ ả ứ ố ệ ữ ư ưởng H  Chíồ  Minh v i giá tr  truy n th ng dân t c Vi t Nam và v n d ng trong ớ ị ề ố ộ ệ ậ ụ công tac tuyêń  truyên, ̀ giáo d c chính tr  ụ ị t  tư ưởng, đao đ c ̣ ư hi n nay, đ  kh c ph c nh ng h n ch́ ệ ể ắ ụ ữ ạ ế 

và góp ph n nâng cao ầ tinh thân canh giac cach mang, phat hiên va phan bac lai nh ng̀ ̉ ́ ́ ̣ ́ ̣ ̀ ̉ ́ ̣ ư  ̃

t  tư ưởng, luân điêu xuyên tac, pha hoai cua cac thê l c thu đicḥ ̣ ̣ ́ ̣ ̉ ́ ́ự ̀ ̣  bao vê v ng chăc nên̉ ̣ ữ ́ ̀ tang t  t̉ ư ưởng cua Đang tả ̉

I. VAI TRO CUA GIÁ TR  TRUY N TH NG DÂN T C VI T NAM̀ ̉ Ị Ề Ố Ộ Ệ  

Đ IỐ  V I S  HINH THANH, PHAT TRIÊN Ơ Ự́ ̀ ̀ ́ ̉ T  TƯ ƯỞNG H  CHÍ MINH.Ồ

1.1.  nh hẢ ưởng c a ch  nghĩa yêu nủ ủ ước và ý chí kiên cường, b t khu tấ ấ  trong đ u tranh d ng nấ ự ước và gi  nữ ước c a dân t c Vi t Nam đ i v i sủ ộ ệ ố ớ ự hình thành, phát tri n t  tể ư ưởng H  Chí Minhồ

Ch  nghĩa yêu nủ ước là truy n th ng quý báu c a dân t c ta, ra đ i t  r t s mề ố ủ ộ ờ ừ ấ ớ  cùng v i s  ra đ i c a nhà nớ ự ờ ủ ước Văn Lang t  th i thừ ờ ượng c  và tr  thành dòng chổ ở ủ 

l u ch y xuyên su t trư ả ố ường k  l ch s  Vi t Nam. Ch  nghĩa yêu nỳ ị ử ệ ủ ước là s n ph mả ẩ  

c a b n thân l ch s  Vi t Nam, do chính con ngủ ả ị ử ệ ười Vi t Nam qua các th  h  t oệ ế ệ ạ  

d ng và tr  thành ự ở s c m nh n i sinh ứ ạ ộ giúp dân t c ta vộ ượt qua muôn ngàn th  tháchử  trong ch ng gi c ngo i xâm và thiên tai, b o v  s  trố ặ ạ ả ệ ự ường t n c a dân t c trongồ ủ ộ  

m y nghìn năm d ng nấ ự ước và gi  nữ ước. 

Do là m t nộ ước nh , l i n m   v  trí đ a lý có giá tr  chi n lỏ ạ ằ ở ị ị ị ế ược v  kinh t ,ề ế  quân s , ngo i giao và giàu có v  tài nguyên, khoán s n, “r ng vàng, bi n b c”, nênự ạ ề ả ừ ể ạ  

t  th i c  đ i cho đ n hi n đ i nừ ờ ổ ạ ế ệ ạ ước ta luôn b  các th  l c ngo i bang gây chi nị ế ự ạ ế  tranh xâm lược và chi n tranh ch ng xâm lế ố ược c a dân t c ta. Tr i qua r t nhi uủ ộ ả ấ ề  

cu c “đ ng đ u l ch s ” v i các th  l c l n, m nh h n ta g p nhi u l n trong g nộ ụ ầ ị ử ớ ế ự ớ ạ ơ ấ ề ầ ầ  

12 th  k  đã hung ế ỷ đút và b i đ p nên ch  nghĩa yêu n c cho dân t c Vi t Nam.ồ ắ ủ ướ ộ ệ  

Đ ng th i, đ t n c ta tuy phì nhiêu, trù phú nh ng cũng l m thiên tai, h n hán, bãoồ ờ ấ ướ ư ắ ạ  

l t.ụ  T  r t s m, nhân dân ta đã bi t đ p đê đ  ch ng lũ l t, đào kênh m ng, làm th yừ ấ ớ ế ắ ể ố ụ ươ ủ  

l i đ  ch ng h n hán T t c  nh ng thành t u đó trong quá trình xây d ng quê h ngợ ể ố ạ ấ ả ữ ự ự ươ  

đ u th m đ m m  hôi, n c m t và x ng máu c a bao th  h , vì th  mà ng iề ắ ượ ồ ướ ắ ươ ủ ế ệ ế ườ  

Vi t Nam r t n ng tình, n ng nghĩa v i quê h ng, x  s  c a mình.ệ ấ ặ ặ ớ ươ ứ ở ủ  Cho th y, chấ ủ nghĩa yêu n c và ý chí kiên c ng, b t khu t ướ ườ ấ ấ c a dân t c Vi t Nam không nh ngủ ộ ệ ữ  

đ c hình thành trong đ u tranh ch ng gi c ngo i xâm mà còn là s n ph m c a hàngượ ấ ố ặ ạ ả ẩ ủ  nghìn năm ch ng ch i v i thiên tai đ  xây d ng và phát tri n đ t n c.ố ọ ớ ể ự ể ấ ướ

Hình thành t  r t s m và đừ ấ ớ ược b i đ p liên t c trong th  thách c a m yồ ắ ụ ử ủ ấ  nghìn năm l ch s , ch  nghĩa yêu nị ử ủ ước và ý chí kiên cường, b t khu t c a dân t cấ ấ ủ ộ  

Vi t Nam có s c s ng mãnh li t, trệ ứ ố ệ ường t n v i th i gian. B i nó đã ăn sâu, bám rồ ớ ờ ở ễ trong ti m th c c a con ngề ứ ủ ười Vi t Nam. ệ Yêu n c là tình c m l n nh t, bao trùmướ ả ớ ấ  

nh t, tr  thành l  s ng, thành t  duy chính tr  và hành đ ng  ng x  t  nhiên c a m iấ ở ẽ ố ư ị ộ ứ ử ự ủ ỗ  

ng i Vi t Nam. V i ng i Vi t Nam, không có gì quan tr ng h n là T  qu c đ cườ ệ ớ ườ ệ ọ ơ ổ ố ượ  

đ c l p, th ng nh t, không m t ai và lý thuy t nào có th  kéo ng i Vi t Nam ra kh iộ ậ ố ấ ộ ế ể ườ ệ ỏ  trách nhi m đ i v i đ t n c. Ch  nghĩa yêu n c Vi t Nam không tách r i “n c”ệ ố ớ ấ ướ ủ ướ ệ ờ ướ  

v i “dân”, “n c” là n c c a “dân” nên yêu n c luôn g n li n v i th ng dân. ớ ướ ướ ủ ướ ắ ề ớ ươ

Ch  nghĩa yêu nủ ước và ý chí kiên cường, b t khu t trong đ u tranh d ngấ ấ ấ ự  

nước và gi  nữ ướ ủc c a dân t c Vi t Nam độ ệ ược bi u hi n rõ nét nh t qua l ch s  hàoể ệ ấ ị ử  hùng c a dân t c. Bên c nh đó, ch  nghĩa yêu nủ ộ ạ ủ ước còn được bi u hi n qua b nể ệ ả  

s c văn hóa c a dân t c luôn đắ ủ ộ ược b o t n, phát tri n t  văn hóa dân gian cho đ nả ồ ể ừ ế  văn hóa bác h c, t  nh ng nhân v t truy n thuy t nh  Thánh Gióng đ n các tênọ ừ ữ ậ ề ế ư ế  

tu i sáng ng i trong l ch s  nh : Hai Bà Tr ng, Bà Tri u, Ngô Quy n, Tr n H ngổ ờ ị ử ư ư ệ ề ầ ư  

Đ o, Nguy n Trãi, Quang Trung,…đ u ph n ánh hùng h n chân lý đó. Ch  nghĩaạ ễ ề ả ồ ủ  yêu nước còn được bi u hi n   m i con ngể ệ ở ỗ ười Vi t Nam yêu nệ ước, luôn mang trong lòng ni m t  hào dân t c, s  k  th a và phát huy nó trong đi u ki n đ t nề ự ộ ự ế ừ ề ệ ấ ướ  c

có chi n tranh và trong c  th i bình.ế ả ờ

Theo dòng ch y l ch s , ch  nghĩa yêu nả ị ử ủ ước Vi t Nam đệ ượ ưc l u truy n vàề  phát tri n qua các th  h , là “dòng s a” nuôi dể ế ệ ữ ưỡng tâm h n, b n lĩnh và trí tu  c aồ ả ệ ủ  con người Vi t Nam, là đ ng l c tinh th n ch  y u t o nên s c m nh to l n c aệ ộ ự ầ ủ ế ạ ứ ạ ớ ủ  dân t c đ  xây d ng và b o v  đ t nộ ể ự ả ệ ấ ước trong m i th i đ i. Ch  nghĩa yêu nọ ờ ạ ủ ướ  c

và ý chí kiên cường, b t khu t c a dân t c Vi t Nam vì th  đã có  nh hấ ấ ủ ộ ệ ế ả ưởng sâu 

s c đ n s  hình thành và phát tri n t  tắ ế ự ể ư ưởng H  Chí Minh.ồ

Tình yêu quê hương, đ t nấ ước đã n y n  trong tâm h n H  Chí Minh t  thuả ở ồ ồ ừ ở 

nh  qua  nh hỏ ả ưởng c a gia đình, quê hủ ương và đ t nấ ước. Sinh ra trong m t giaộ  đình nhà nho yêu nước, Nguy n Sinh Cung s m th u hi u s  cao đ p c a tình yêuễ ớ ấ ể ự ẹ ủ  quê hương, đ t nấ ước qua l i d y c a ngờ ạ ủ ười cha, l i ru c a m  và t  t m gờ ủ ẹ ừ ấ ươ  ngsáng ng i v  lòng yêu nờ ề ước, thương dân c a thân ph , thân m u. Đ c bi t, Ngủ ụ ẫ ặ ệ ườ  isinh ra, s ng tu i th  t i quê hố ổ ơ ạ ương Nam Đàn, x  Ngh , m t vùng quê có “m t bứ ệ ộ ộ ề dày l ch s ” yêu nị ử ước, ch ng gi c ngo i xâm và là cái nôi s n sinh ra các anh hùng,ố ặ ạ ả  hào ki t cho đ t nệ ấ ước. Cũng t i n i đây, Bác tr c ti p n m tr i tình c nh ngạ ơ ự ế ế ả ả ườ  idân c a m t nủ ộ ước nô l ; đau xót trệ ước cu c s ng nghèo kh , b  đàn áp, b  bóc l tộ ố ổ ị ị ộ  cùng c c c a đ ng bào mình ngay trên m nh đ t quê hự ủ ồ ả ấ ương và t n m t ch ng ki nậ ắ ứ ế  thái đ  ộ ươn hèn, b c nhạ ược c a b n quan l i tri u đình, nh ng th t b i c a cácủ ọ ạ ề ữ ấ ạ ủ  phong trào cách m ng.ạ

V i lòng yêu n c, th ng dân vô b  b n, Nguy n T t Thành đã trăn tr  vớ ướ ươ ờ ế ễ ấ ở ề 

s  b  t c đ ng l i c u n c c a dân t c ta và quy t chí ra đi tìm m t con đ ngự ế ắ ườ ố ứ ướ ủ ộ ế ộ ườ  

c u n c m i cho dân t c. Lúc  y, Ng i kh ng đ nh rõ m c đích c a chuy n đi:ứ ướ ớ ộ ấ ườ ẳ ị ụ ủ ế  

“Tôi mu n ra n c ngoài, xem n c Pháp và các n c khác, sau khi xem xét h  làmố ướ ướ ướ ọ  

nh  th  nào, tôi s  tr  v  giúp đ ng bào chúng ta”[49, tr.3]. Cho th y, tình c m yêuư ế ẽ ở ề ồ ấ ả  

n c trong H  Chí Minh đã đ c hi n th c hóa b ng ý chí và hành đ ng tìm đ ngướ ồ ượ ệ ự ằ ộ ườ  

c u n c. Ch  nghĩa yêu n c không nh ng là đ ng l c ch  y u thúc đ y Nguy nứ ướ ủ ướ ữ ộ ự ủ ế ẩ ễ  

T t Thành ra đi tìm đ ng c u n c mà còn giúp Ng i xác đ nh h ng đi và cáchấ ườ ứ ướ ườ ị ướ  

đi đúng, đó là đi v  ph ng Tây và đi b ng con đ ng lao đ ng. Ng i hi u rõ, chề ươ ằ ườ ộ ườ ể ỉ 

có đi sang ph ng Tây, mà tr c h t là sang Pháp m i hi u rõ k  thù c a dân t cươ ướ ế ớ ể ẻ ủ ộ  mình và ch  có đi b ng con đ ng lao đ ng thì m i đi đ c xa và đ c lâu. Th c t ,ỉ ằ ườ ộ ớ ượ ượ ự ế  

n u không có t m lòng yêu n c n ng nàn và m t ý chí kiên c ng, b t khu t thìế ấ ướ ồ ộ ườ ấ ấ  làm sao Nguy n T t Thành dám d n thân “vào hang c p m i b t đ c c p” nhễ ấ ấ ọ ớ ắ ượ ọ ư thế 

được

Ch  nghĩa yêu n c đã đ a Nguy n T t Thành đ n đ c v i ch  nghĩa Mácủ ướ ư ễ ấ ế ượ ớ ủ  

­ Lênin, tìm th y l i gi i đáp đ y thuy t ph c v  con đ ng c u n c và gi i phóngấ ờ ả ầ ế ụ ề ườ ứ ướ ả  dân t c. Chính tình yêu n c vô b  b n đó đã không kìm nén đ c c m xúc c aộ ướ ờ ế ượ ả ủ  

Ng i khi b t g p Lu n c ng c a Lênin. Sau này, Ng i k  l i: “Lu n c ng c aườ ắ ặ ậ ươ ủ ườ ể ạ ậ ươ ủ  Lênin làm tôi r t c m đ ng, ph n kh i, sáng t , tin t ng bi t bao! Tôi vui m ngấ ả ộ ấ ở ỏ ưở ế ừ  

đ n phát khóc lên. Ng i m t mình trong bu ng kín mà tôi nói to lên nh  đang nóiế ồ ộ ồ ư  

tr c qu n chúng đông đ o: H i đ ng bào b  đ a đày đau kh ! Đây là cái c n thi tướ ầ ả ở ồ ị ọ ổ ầ ế  cho chúng ta, đây là con đ ng gi i phóng chúng ta”[39, tr. 127]. H  Chí Minh nêu rõ:ườ ả ồ  

“Lúc đ u, chính ch  nghĩa yêu n c, ch  ch a ph i ch  nghĩa công s n đã đ a tôiầ ủ ướ ứ ư ả ủ ả ư  theo Lênin, v a làm công tác th c t , d n d n tôi hi u đ c r ng ch  có ch  nghĩa xãừ ự ế ầ ầ ể ượ ằ ỉ ủ  

h i, ch  nghĩa c ng s n m i gi i phóng đ c các dân t c b  áp b c và nh ng ng iộ ủ ộ ả ớ ả ượ ộ ị ứ ữ ườ  lao đ ng trên th  gi i kh i ách nô l ”[39, tr.128]. Qua đó cho th y, ch  nghĩa yêuộ ế ớ ỏ ệ ấ ủ  

n c k t tinh trong H  Chí Minh là c u n i gi a Ng i v i ch  nghĩa Mác ­ Lênin ­ướ ế ồ ầ ố ữ ườ ớ ủ  Ngu n g c lý lu n ch  y u quy t đ nh đ n b n ch t cách m ng và khoa h c tồ ố ậ ủ ế ế ị ế ả ấ ạ ọ ư 

t ng H  Chí Minh.ưở ồ

Các giá tr  truy n th ng dân t c còn là đ ng l c ch  y u chi ph i m i suyị ề ố ộ ộ ự ủ ế ố ọ  nghĩ, hành đ ng c a H  Chí Minh trong su t cu c đ i ho t đ ng cách m ng c aộ ủ ồ ố ộ ờ ạ ộ ạ ủ  mình. Bác l y tên là Nguy n Ái Qu c, chính là t  đ t cho mình nh m nh c nhấ ễ ố ự ặ ằ ắ ở 

Người và đ ng bào luôn luôn yêu nồ ước, su t đ i ph n đ u vì nố ờ ấ ấ ước, vì dân. Th tậ  

v y, su t cu c đ i Ngậ ố ộ ờ ười ch  có m t ham mu n, ham mu n t t b t là làm sao choỉ ộ ố ố ộ ậ  

nước ta được hoàn toàn đ c l p, dân ta độ ậ ược hoàn toàn t  do, đ ng bào ai cũng cóự ồ  

c m ăn, áo m t, ai cũng đơ ặ ược h c hành. Đ n khi s p v  c i vĩnh h ng, trong b nọ ế ắ ề ỏ ằ ả  

Di chúc l ch s , Ngị ử ười vi t: “Su t đ i tôi h t lòng h t s c ph c v  T  qu c, ph cế ố ờ ế ế ứ ụ ụ ổ ố ụ  

v  cách m ng, ph c v  nhân dân. Nay dù ph i t  bi t th  gi i này, tôi không cóụ ạ ụ ụ ả ừ ệ ế ớ  

đi u gì ph i h i h n, ch  ti c là ti c không đề ả ố ậ ỉ ế ế ược ph c v  lâu h n n a, nhi u h nụ ụ ơ ữ ề ơ  

n a”[26, 512]. ữ

Nh  v y, ch  nghĩa yêu n c và ý chí kiên c ng, b t khu t trong đ u tranhư ậ ủ ướ ườ ấ ấ ấ  

d ng n c và gi  n c c a dân t c ta là m t truy n th ng quý báu, là đ ng l c tinhự ướ ữ ướ ủ ộ ộ ề ố ộ ự  

th n to l n góp ph n vào s  tr ng t n c a dân t c và s  ph n vinh c a đ t n c.ầ ớ ầ ự ườ ồ ủ ộ ự ồ ủ ấ ướ  

Đ ng th i, các giá tr   y, đã  nh h ng sâu s c đ n s  hình thành, phát tri n tồ ờ ị ấ ả ưở ắ ế ự ể ư 

t ng H  Chí Minh.ưở ồ   V i cách nhìnớ   bi n ch ng cho th y, n u nh  không có chệ ứ ấ ế ư ủ nghĩa yêu n c là đ ng l c đ  Bác H  ra đi tìm đ ng c u n c thì sướ ộ ự ể ồ ườ ứ ướ ẽ không đ nế  

đ c v i ch  nghĩa Mác ượ ớ ủ ­ Lênin và t  đó không th  có t  t ng H  Chí Minh. Chừ ể ư ưở ồ ủ nghĩa yêu n c nh  con thuy n l n đã đ a Bác đ n đ c v i ch  nghĩa Mác – Lêninướ ư ề ớ ư ế ượ ớ ủ  

và tìm th y con đ ng c u n c đúng đ n cho dân t c. ấ ườ ứ ướ ắ ộ

1.2.  nh hẢ ưởng c a truy n th ng nhân nghĩa, đoàn k t c ng đ ng,ủ ề ố ế ộ ồ  

tương thân, tương ái c a dân t c Vi t Nam đ i v i s  hình thành, phát tri nủ ộ ệ ố ớ ự ể  

t  tư ưởng H  Chí Minhồ

Nhân nghĩa, đoàn k t, tế ương thân, tương ái là m t truy n th ng quý báu độ ề ố ượ  chình thành, phát tri n cùng v i s  ra đ i, phát tri n c a dân t c Vi t Nam; để ớ ự ờ ể ủ ộ ệ ượ ạ  c t o

d ng, b i đ p và phát tri n b n v ng t  đ i này qua đ i khác. Giá tr  truy n th ngự ồ ắ ể ề ữ ừ ờ ờ ị ề ố  

y cho phép dân t c Vi t Nam quy t  s c m nh t ng h p to l n đ  chi n th ng

thiên tai và gi c ngo i xâm trong su t chi u dài l ch s  d ng nặ ạ ố ề ị ử ự ước và gi  nữ ướ ủ  c c adân t c. ộ

Vi t Nam v i v  trí đ a lý và đ c đi m t  nhiên ch a đ ng nhi u ti m năng,ệ ớ ị ị ặ ể ự ứ ự ề ề  

nh ng cũng đ t ra không ít thách th c l n đ i v i con ngư ặ ứ ớ ố ớ ười. Bên c nh đó, dân t cạ ộ  

ta cũng luôn đ ng trứ ước nguy c  m t đ c l p do các th  l c ngo i bang l n m nhơ ấ ộ ậ ế ự ạ ớ ạ  

h n ta g p nhi u l n xâm chi m. T  th i c  đ i cho đ n th i hi n đ i, v i đ  dàiơ ấ ề ầ ế ừ ờ ổ ạ ế ờ ệ ạ ớ ộ  

th i gian g n 12 th  k  trong h n 22 th  k  và s  lờ ầ ế ỷ ơ ế ỷ ố ượng các cu c kháng chi n quáộ ế  

l n so v i các nớ ớ ước trên th  gi i, bu c dân t c ta ph i bi t huy đ ng s c m nh c aế ớ ộ ộ ả ế ộ ứ ạ ủ  toàn dân thì m i có th  chi n th ng đớ ể ế ắ ược k  thù, b o v  non sông. Đúc k t t  th cẻ ả ệ ế ừ ự  

ti n đ u tranh ch ng thiên tai và đ ch h a, dân t c Vi t Nam đã đ ng viên nhau:ễ ấ ố ị ọ ộ ệ ộ  

“đoàn k t thì s ng, chia r  là ch t”. H n n a, văn hóa nhà ­ làng ­ nế ố ẽ ế ơ ữ ướ ồ ạc t n t i lâu 

đ i trong l ch s  dân t c ta là c  s  đ  sinh sôi, n y n  truy n th ng nhân nghĩa,ờ ị ử ộ ơ ở ể ả ở ề ố  đoàn k t, tế ương thân, tương ái. Làng, xã là đ n v  qu n c  ch  y u và là đ n vơ ị ầ ư ủ ế ơ ị kinh t  ­ xã h i c  s  c a ngế ộ ơ ở ủ ười Vi t. N i đây, nh ng tình c m cao quý gi a ngệ ơ ữ ả ữ ườ  i

v i ngớ ười, gi a ngữ ườ ới v i quê hương có đi u ki n phát tri n tr  thành nh ng giá trề ệ ể ở ữ ị cao quý đó là “tình làng, nghĩa xóm”, “m t con ng a đau, c  tàu b  c ”, “lá lànhộ ự ả ỏ ỏ  đùm lá rách” hay “t t l a t i đèn có nhau” … “Làng” th c s  tr  thành “ch t keo”ắ ử ố ự ự ở ấ  

b n ch t g n bó, t o d ng nên truy n th ng nhân nghĩa, đoàn k t, tề ặ ắ ạ ự ề ố ế ương thân, 

tương ái c a dân t c Vi t Nam. ủ ộ ệ

Truy n th ng nhân nghĩa th m đề ố ấ ượm trong m i quan h  gi a các thành viênố ệ ữ  trong gia đình, phát tri n trong quan h  làng xóm và m  r ng ra c  c ng đ ng dânể ệ ở ộ ả ộ ồ  

t c Vi t Nam. Ngộ ệ ười Vi t Nam l y tình nghĩa làm c  s  đ  đ i nhân, x  th    đ i:ệ ấ ơ ở ể ố ử ế ở ờ  khen ng i nh ng t m gợ ữ ấ ương vì nghĩa c  và lên án m nh m  nh ng k  ác nhân, ácả ạ ẽ ữ ẻ  

đ c. Trứ ước nh ng tình c nh khó khăn, h  c m th y thữ ả ọ ả ấ ương mình và thương ngườ  icùng c nh ng , s n sàng “nhả ộ ẳ ường c m s  áo”. Đ ng th i, h  luôn kiên quy t đ uơ ẻ ồ ờ ọ ế ấ  tranh ch ng l i m i s  chà đ p lên ph m giá cao đ p c a con ngố ạ ọ ự ạ ẩ ẹ ủ ười

Tuy nhà, làng là c  s  ban đ u n y sinh tinh th n nhân nghĩa, đoàn k t nh ngơ ở ầ ả ầ ế ư  

v i ngớ ười Vi t Nam, “nệ ước” là trên h t. H  luôn đ t l i ích qu c gia, dân t c lênế ọ ặ ợ ố ộ  trên l i ích c a cá nhân, nhà, làng. V i quan ni m “nợ ủ ớ ệ ước m t thì nhà tan”, nên đ tấ ấ  

nước ta tuy có nhi u làng, xã khác nhau; nhi u dân t c v i nh ng phong t c, t pề ề ộ ớ ữ ụ ậ  quán khác nhau; nhi u giai t ng có đ a v  xã h i khác nhau, nh ng h  luôn chungề ầ ị ị ộ ư ọ  

m t đi m tộ ể ương đ ng đ  c  k t l i v i nhau đó chính là vì “nồ ể ố ế ạ ớ ước”. H  thọ ườ  ngkhuyên nhũ nhau: “Nhi u đi u ph  l y giá gễ ề ủ ấ ương, người trong m t nộ ước ph iả  

thương nhau cùng” hay “B u  i thầ ơ ương l y bí cùng, tuy r ng khác gi ng nh ngấ ằ ố ư  chung m t giàn”. Th t v y, “nộ ậ ậ ước” tr  thành ti ng nói chung và là c  s  đ  “vuaở ế ơ ở ể  tôi đ ng lòng”, “cha con nh t trí”, m t khi c n có th  đ ng viên c  nồ ấ ộ ầ ể ộ ả ước ch ngố  

gi c. Có lúc “làng” là thành lũy v ng ch c đ  ngăn c n bặ ữ ắ ể ả ước ti n, vùi thây sát quânế  thù, nh ng có lúc ngư ười dân s n sàng b  nhà, b  làng đ  th c hi n “vẳ ỏ ỏ ể ự ệ ườn không, nhà tr ng” trong chi n lố ế ược đánh gi c, gi  nặ ữ ước. V i ý nghĩa đó, quá trình d ngớ ự  

nước và gi  nữ ướ ủc c a dân t c ta luôn là thành qu  c a c  dân t c, là s  th ng nh tộ ả ủ ả ộ ự ố ấ  

ý chí và hành đ ng c a c  lãnh t  và dân chúng, trong đó “dân vi b n” ­ dân là g c. ộ ủ ả ụ ả ố

Dân t c Vi t Nam không bao gi  cho phép và dung th  âm m u chia c t đ tộ ệ ờ ứ ư ắ ấ  

nước hay t  tư ưởng cát c  đ a phứ ị ương, chia r  đoàn k t toàn dân t c…Th c ti nẽ ế ộ ự ễ  

l ch s  đã ch ng minh, tri u đ i nào không bi t phát huy s c m nh đoàn k t dânị ử ứ ề ạ ế ứ ạ ế  

t c s  ph i ch u cái giá r t đ t. Sau th t b i c a nhà H  trong cu c kháng chi nộ ẽ ả ị ấ ắ ấ ạ ủ ồ ộ ế  

ch ng quân Minh, Nguy n Trãi đã ch  rõ: “Nhân h  H  gây s  phi n hà, đ  trongố ễ ỉ ọ ồ ự ề ể  

nước lòng dân oán h n”. Sau này, trong kh i nghĩa Lam S n, Nguy n Trãi v i tậ ở ơ ễ ớ ư 

tưởng “t p h p b n phậ ợ ố ương manh l ” đã giúp Lê L i kh c ph c sai l m c a nhàệ ợ ắ ụ ầ ủ  

H , phát huy s c m nh toàn dân chúng trong kháng chi n ch ng quân Minh giànhồ ứ ạ ế ố  

th ng l i v  vang. ắ ợ ẽ

Truy n th ng nhân nghĩa, đoàn k t, t ng thân, t ng ái không nh ng đ c thề ố ế ươ ươ ữ ượ ể 

hi n trong trang s  hào hùng c a dân t c Vi t Nam, mà còn đ c ph n ánh vô cùngệ ử ủ ộ ệ ượ ả  phong phú qua n n văn h c dân gian, văn h c hi n th c t  x a đ n nay. Văn h c dânề ọ ọ ệ ự ừ ư ế ọ  gian có huy n tho i “Âu C  và L c Long Quân”, truy n thuy t “S n Tinh, Th yề ạ ơ ạ ề ế ơ ủ  Tinh”…. Văn h c hi n th c có “Bình ngô đ i cáo” c a Nguy n Trãi, “H ch t ng sĩ”ọ ệ ự ạ ủ ễ ị ướ  

c a Tr n Qu c Tu n. Cho đ n nay, t  t ng : “Vi c nhân nghĩa c t   yên dân, quânủ ầ ố ấ ế ư ưở ệ ố ở  

đi u ph t tr c lo tr  b o”, “l y đ i nghĩa đ  th ng hung tàn, đem trí nhân đ  thayế ạ ướ ừ ạ ấ ạ ể ắ ể  

c ng b o” c a Nguy n Trãi, hay: “…anh em hòa thu n, c  n c chung s c” c aườ ạ ủ ễ ậ ả ướ ứ ủ  

Tr n Qu c Tu n…v n còn nguyên giá tr ầ ố ấ ẫ ị

Truy n th ng nhân nghĩa, đoàn k t, tề ố ế ương thân, tương ái c a dân t c Vi tủ ộ ệ  Nam luôn được th  h  ngế ệ ười Vi t Nam t  đ i này sang đ i khác n i ti p nhau, kệ ừ ờ ờ ố ế ế 

th a và phát tri n, góp ph n nuôi dừ ể ầ ưỡng tâm h n, t  tồ ư ưởng, tình c m c a conả ủ  

người Vi t Nam. H  Chí Minh đánh giá cao truy n th ng đoàn k t c a dân t c,ệ ồ ề ố ế ủ ộ  

đ ng th i kh ng đ nh đó là m t chân lý b t di t: “Nồ ờ ẳ ị ộ ấ ệ ước Vi t Nam là m t, dân t cệ ộ ộ  

Vi t Nam là m t. Sông có th  c n, núi có th  mòn, nh ng chân lý  y không bao giệ ộ ể ạ ể ư ấ ờ 

thay đ i”. Chân lý  y, đã tác đ ng m nh m  đ n con ngổ ấ ộ ạ ẽ ế ườ ư ưởi, t  t ng và c  cu cả ộ  

đ i H  Chí Minh. ờ ồ

Th m nhu n truy n th ng đoàn k t c a dân t c, H  Chí Minh đã s m nh nấ ầ ề ố ế ủ ộ ồ ớ ậ  

th y âm m u chia r  đoàn k t dân t c c a th c dân Pháp nh m d  b  cai tr  đ tấ ư ẽ ế ộ ủ ự ằ ễ ề ị ấ  

n c ta. Ngay khi thi t l p n n th ng tr    Vi t Nam, th c dân Pháp đã thi hànhướ ế ậ ề ố ị ở ệ ự  chính sách “chia đ  tr ”. Th  đo n thâm đ c đó nh m làm suy y u s c m nh đ uể ị ủ ạ ộ ằ ế ứ ạ ấ  tranh gi i phóng dân t c c a nhân dân ta. Ng i không nh ng nh n th y mà còn chả ộ ủ ườ ữ ậ ấ ỉ cho nhân dân ta th y rõ th  đo n thâm đ c đó: “Ch  nghĩa th c dân Pháp không hấ ủ ạ ộ ủ ự ề thay đ i cái châm ngôn “chia đ  tr ” c a nó. Chính vì th  mà n c An Nam, m tổ ể ị ủ ế ướ ộ  

n c có chung m t dân t c, chung m t dòng máu, chung m t phong t c, chung m tướ ộ ộ ộ ộ ụ ộ  

l ch s , chung m t truy n th ng, chung m t ti ng nói, đã b  chia năm x  b y. L iị ử ộ ề ố ộ ế ị ẻ ả ợ  

d ng m t cách x o trá s  chia r   y, ng i ta hy v ng làm ngu i đ c tình đoàn k t,ụ ộ ả ự ẽ ấ ườ ọ ộ ượ ế  nghĩa đ ng bào trong lòng ng i An Nam và t o ra nh ng m i xung kh c gi a anhồ ườ ạ ữ ố ắ ữ  

em ru t th t”[29, tr. 116]ộ ị

H  Chí Minh th y rõ m t trong nguyên nhân ch  y u d n đ n th t b i c aồ ấ ộ ủ ế ẫ ế ấ ạ ủ  các phong trào yêu nước cu i th  k  XIX đ u th  k  XX là do ch a có phố ế ỷ ầ ế ỷ ư ươ  ngpháp đúng đ n đ  phát huy s c m nh kh i đ i đoàn k t. T  đó, Ngắ ể ứ ạ ố ạ ế ừ ười quy t đ nhế ị  không theo con đường c u nứ ướ ủc c a các b t ti n b i, mà ch n hậ ề ố ọ ướng đi riêng cho mình, v i mong mu n sau khi tr  v  nớ ố ở ề ướ ẽc s  quy t  đụ ượ ức s c m nh toàn dân đánhạ  

gi c.ặ  Th c t ,ự ế  khi đang ho t đ ng   nạ ộ ở ước ngoài, Người nói sau này s  “tr  vẽ ở ề 

nước, đi vào qu n chúng, th c t nh h , t  ch c h , đoàn k t h , hu n luy n h ,ầ ứ ỉ ọ ổ ứ ọ ế ọ ấ ệ ọ  

đ a h  ra đ u tranh giành t  do, đ c l p”[26, tr.192]. ư ọ ấ ự ộ ậ

Có th  th y, truy n th ng đoàn k t c a dân t c k t tinh trong H  Chí Minhể ấ ề ố ế ủ ộ ế ồ  

là c  s  ban đ u và quan tr ng đ  Ngơ ở ầ ọ ể ườ ếi ti p thu lý lu n ch  nghĩa Mác ậ ủ ­ Lênin, 

v n d ng lý lu n đó ậ ụ ậ vào gi i quy t đúng đ n, sáng t o nh ng v n đ  mà th c ti nả ế ắ ạ ữ ấ ề ự ễ  cách m ng Vi t Nam đ t ra lúc b y gi  Thông qua nh ng bài nói, bài vi t và th cạ ệ ặ ấ ờ ữ ế ự  

ti n ch  đ o cách m ng c a H  Chí Minh, cho th y truy n th ng đoàn k t trong tễ ỉ ạ ạ ủ ồ ấ ề ố ế ư 

tưởng c a Ngủ ười có bước phát tri n cao h n v  ch t, và mang đ m nét truy nể ơ ề ấ ậ ề  

th ng dân t c sâu s c, nh : t  tố ộ ắ ư ư ưởng “nướ ấc l y dân làm g c” trố ước đây được Hồ Chí Minh k  th a, phát tri n: “G c có v ng, cây m i b n, xây l u th ng l i trênế ừ ể ố ữ ớ ề ầ ắ ợ  

n n nhân dân”[33, tr. 410].ề

Cùng v i truy n th ng đoàn k t, truy n th ng nhân nghĩa, t ng thân, t ng áiớ ề ố ế ề ố ươ ươ  

c a dân t c Vi t Nam cũng  nh h ng không nh  đ n s  hình thành, phát tri n tủ ộ ệ ả ưở ỏ ế ự ể ư 

t ng và nhân cách H  Chí Minh. Trong tác ph m “H  Ch  t ch lãnh t  kính yêu c aưở ồ ẩ ồ ủ ị ụ ủ  giai c p vô s n và nhân dân Vi t Nam”, đ ng chí Tr ng Chinh có vi t: “M t đi uấ ả ệ ồ ườ ế ộ ề  

n i b t trong đ o đ c H  Chí Minh là lòng th ng ng i”[14, tr. 263]. Tình th ngổ ậ ạ ứ ồ ươ ườ ươ  

c a Ng i tr c h t dành cho t t c  m i ng i, trong đó dành tình c m nhi u h nủ ườ ướ ế ấ ả ọ ườ ả ề ơ  cho nh ng ng i lao đ ng nghèo kh , nh ng ng i ch u thi t thòi trong xã h i. Ng iữ ườ ộ ổ ữ ườ ị ệ ộ ườ  còn dành tình c m yêu th ng đ i v i t t c  nh ng ng i l m đ ng l c l i. Tìnhả ươ ố ớ ấ ả ữ ườ ầ ườ ạ ố  

yêu th ng con ng i c a Bác luôn xác đ nh yêu ­ ghét rõ ràng. H  Chí Minh bày tươ ườ ủ ị ồ ỏ thái đ  căm ghét quân xâm l c, nh ng k  áp b c bóc l t đã gây ra s  đau kh  choộ ượ ữ ẻ ứ ộ ự ổ  nhân dân và ph i b ng nh ng hành đ ng thi t th c, hi u qu  đ  đ u tranh gi i phóngả ằ ữ ộ ế ự ệ ả ể ấ ả  con ng i, dù có ph i hy sinh b n thân mình. Tình yêu th ng con ng i c a H  Chíườ ả ả ươ ườ ủ ồ  Minh ph n ánh t  t ng nhân văn cao c , trên c  s  ti p n i và phát huy lên t m caoả ư ưở ả ơ ở ế ố ầ  

m i c a đ c th ng ng i, th ng dân trong truy n th ng dân t c Vi t Nam đã có tớ ủ ứ ươ ườ ươ ề ố ộ ệ ừ hàng nghìn năm v   tr c.ề ướ

Truy n th ng đó không nh ng  nh hề ố ữ ả ưởng đ n t  tế ư ưởng mà còn tác đ ngộ  

m nh m  đ n nhân cách H  Chí Minh, m t nhân cách vĩ đ i luôn th ng nh t gi aạ ẽ ế ồ ộ ạ ố ấ ữ  

l i nói và vi c làm, lý trí và tình c m. Đó là nhân cách c a m t ngờ ệ ả ủ ộ ười tr ng tìnhọ  nghĩa và giàu lòng nhân ái. H  Chí Minh khuyên m i ngồ ọ ườ ối s ng v i nhau ph i cóớ ả  tình, có nghĩa. Theo Người: “N u thu c bao nhiêu sách mà s ng v i nhau không cóế ộ ố ớ  tình nghĩa thì sao g i là hi u ch  nghĩa Mác ­ Lênin đọ ể ủ ược”[43, tr. 554]. Không 

nh ng th , Ngữ ế ười còn nêu m t gộ ương sáng v  giàu lòng nhân ái, nhân đ o, s ng cóề ạ ố  tình, có nghĩa. Trong nh ng năm bôn ba tìm đữ ường c u nứ ước, H  Chí Minh đãồ  nhi u l n g i th  cho Khâm s  Trung k  và Toàn quy n Đông Dề ầ ử ư ứ ỳ ề ương, nh  choờ  

bi t tình hình và đ a ch  c a c  Nguy n Sinh Huy. Sau đó, có m t b c th  cho bi tế ị ỉ ủ ụ ễ ộ ứ ư ế  

Ngườ ửi g i cho cha mình ba ngân phi u, nh ng ch  m i nh n đế ư ỉ ớ ậ ược m t l n tr  l i.ộ ầ ả ờ  

M t vi c nh   y thôi, cũng đã cho th y Ngộ ệ ỏ ấ ấ ười lo vi c c u nệ ứ ước, nh ng khôngư  quên đ o làm con. Năm 1950, nghe tin anh c  Nguy n Sinh Khiêm m t nh ng Bácạ ả ễ ấ ư  không v  đề ược vì đang b n ch  đ o chi n d ch Biên gi i, Ngậ ỉ ạ ế ị ớ ười đã g i m t b cử ộ ứ  

th  v  cho dòng h  v i nh ng l i l  th ng thi t: “Than ôi! Tôi ch u t i b t đư ề ọ ớ ữ ờ ẽ ố ế ị ộ ấ ệ 

trước vong h n anh và xin bà con nguyên lồ ượng cho m t ngộ ười con đã hy sinh tình nhà vì ph i lo vi c nả ệ ước”[34, tr. 114]. Qua đó cho th y, truy n th ng nhân nghĩa,ấ ề ố  đoàn k t, tế ương thân, tương ái c a dân t c không nh ng  nh hủ ộ ữ ả ưởng m nh m  t iạ ẽ ớ  

s  hình thành, phát tri n t  tự ể ư ưởng H  Chí Minh mà Ngồ ười còn là hi n thân c a giáệ ủ  

tr  truy n th ng  y. ị ề ố ấ

1.3.  nh hẢ ưởng c a truy n th ng l c quan, yêu đ i c a dân t c Vi tủ ề ố ạ ờ ủ ộ ệ  Nam đ i v i s  hình thành, phát tri n t  tố ớ ự ể ư ưởng H  Chí Minhồ

L c quan, yêu đ i là truy n th ng v n có t  ngàn x a c a dân t c Vi t Namạ ờ ề ố ố ừ ư ủ ộ ệ  

và được phát tri n b n v ng cho đ n ngày hôm nay. Nó để ề ữ ế ược hình thành là do đòi 

h i khách quan t  th c ti n cu c s ng mang l i; cho phép dân t c Vi t Nam luônỏ ừ ự ễ ộ ố ạ ộ ệ  

có đ  b n lĩnh, ni m tin hủ ả ề ướng v  tề ương lai tươi sáng c a dân t c cho dù phíaủ ộ  

trước còn g p muôn ngàn khó khăn, thách th c. Tinh th n l c quan đó không ph i làặ ứ ầ ạ ả  

s  ch  quan, t  d i mình và d i ngự ủ ự ố ố ười mà là d a trên nh ng c  s  c a ni m tinự ữ ơ ở ủ ề  

v ng ch c vào s c m nh c a chính b n thân mình có th  n m đữ ắ ứ ạ ủ ả ể ắ ược v n m nh c aậ ệ ủ  mình ch  không cúi đ u cam ch u s  ki p b  quy đ nh s n t  đâu đâu; là tin vào sứ ầ ị ố ế ị ị ẵ ừ ự 

t t th ng c a chân lý, chính nghĩa, dù có th  tr i qua nh ng th t b i t c th i và cònấ ắ ủ ể ả ữ ấ ạ ứ ờ  nhi u nh ng thách th c l n phía trề ữ ứ ớ ước. Giáo s  Tr n Văn Giàu nh n đ nh: “Trongư ầ ậ ị  

t  tư ưởng l c quan có m t lòng tin mãnh li t. Nh ng lòng tin đó không ph i là m tạ ộ ệ ư ả ộ  

s  tin tự ưởng có tính ch t tôn giáo, mà là m t s  tin tấ ộ ự ưởng có tính ch t khoa h c,ấ ọ  nghĩa là có căn c  th c t , d a trên nh ng suy lý ch c ch n, b ng vào kinh nghi mứ ự ế ự ữ ắ ắ ằ ệ  

l ch s ”[14, tr. 226].ị ử

Truy n th ng l c quan, yêu đ i không ph i ch  riêng dân t c ta m i có.ề ố ạ ờ ả ỉ ộ ớ  

Nh ng đ i v i dân t c ta, truy n th ng  y đư ố ớ ộ ề ố ấ ược hình thành t  r t s m và đừ ấ ớ ượ  c

th  thách b i m t đi u ki n chi n tranh ch ng gi c ngo i xâm có ti m l c l nử ở ộ ề ệ ế ố ặ ạ ề ự ớ  

h n ta, thơ ường xuyên và lâu dài, hi m có trong l ch s  nhân lo i, cùng v i đi uế ị ử ạ ớ ề  

ki n thiên nhiên hà kh c luôn đe d a đ n s  sinh t n, phát tri n c a dân t c ta.ệ ắ ọ ế ự ồ ể ủ ộ  Trong h n m t nghìn năm B c thu c, t  th i Hai Bà Tr ng đ n th i Ngô Quy nơ ộ ắ ộ ừ ờ ư ế ờ ề  

có hàng trăm cu c kh i nghĩa c a dân t c, v i tinh th n l c quan, dân ộ ở ủ ộ ớ ầ ạ t c ta quy tộ ế  

“thua keo này, bày keo khác”, cu i cùng ta đã chi n th ng. Sau này, trong kháng chi nố ế ắ ế  

ch ng quân Nguyên ­ k  t ng chinh ph t t  Âu sang Á, n i danh bách th ng, nh ngố ẻ ừ ạ ừ ổ ắ ư  khi đ a quân đ n x  ta, nó b  liên ti p đánh b i ba l n, đi u đó không th  là do may,ư ế ứ ị ế ạ ầ ề ể  

r i đ c. M t dù quân, dân ta có lúc ph i b  thành, b  làng đ  chi n đ u, nh ng dânủ ượ ặ ả ỏ ỏ ể ế ấ ư  

t c Vi t Nam v n l c quan vì tin t ng vào s c m nh c a dân t c, s c m nh c aộ ệ ẫ ạ ưở ứ ạ ủ ộ ứ ạ ủ  

“chính nghĩa” nh t đ nh th ng “hung tàn”. Cho th y, trong m i hoàn c nh, đi u ki n,ấ ị ắ ấ ọ ả ề ệ  dân t c Vi t Nam luôn gi  cho mình m t l i s ng l c quan yêu đ i, yêu quê h ng,ộ ệ ữ ộ ố ố ạ ờ ươ  

đ t n c…và luôn tin t ng vào s c m nh c a ch  nghĩa yêu n c, c a tinh th nấ ướ ưở ứ ạ ủ ủ ướ ủ ầ  đoàn k t dân t c; tin vào s  t t th ng c a chính nghĩa, c a chân lý, trí tu , b n lĩnh conế ộ ự ấ ắ ủ ủ ệ ả  

ng i Vi t Nam. ườ ệ

Truy n th ng l c quan, yêu đ i c a dân t c Vi t Nam có  nh hề ố ạ ờ ủ ộ ệ ả ưởng sâu s cắ  

đ n s  hình thành, phát tri n t  tế ự ể ư ưởng H  Chí Minh. Ngồ ười không nh ng ti p thuữ ế  truy n th ng l c quan, yêu đ i c a dân t c mà còn là hi n thân c a truy n th ngề ố ạ ờ ủ ộ ệ ủ ề ố  

y. Đ ng chí Ph m Văn Đ ng có vi t: “H  Ch  t ch r t vui tính, vì v n có cái tính

l c quan c a nh ng ngạ ủ ữ ười quy t chi n, quy t th ng ngày nay và xây đ p đ i s ngế ế ế ắ ắ ờ ố  

t t đ p cho dân t c ngày mai”[13, tr. 11]. Th c v y, chúng ta th y tinh th n l cố ẹ ộ ự ậ ấ ầ ạ  quan c a H  Chí Minh th  hi n sâu s c   ni m tin v ng ch c vào s  t t th ng c aủ ồ ể ệ ắ ở ề ữ ắ ự ấ ắ ủ  cách m ng Vi t Nam. Trong kháng chi n ch ng Pháp, Ngạ ệ ế ố ười kh ng đ nh: Trẳ ị ườ  ng

k  kháng chi n nh t đ nh th ng l i. Trong kháng chi n ch ng M , Ngỳ ế ấ ị ắ ợ ế ố ỹ ười nh nậ  

đ nh: “Cu c ch ng M  c u nị ộ ố ỹ ứ ướ ủc c a nhân dân ta dù ph i kinh qua gian kh , hy sinhả ổ  nhi u h n n a, song nh t đ nh th ng l i hoàn toàn. Đó là m t đi u ch c ch n”[44,ề ơ ữ ấ ị ắ ợ ộ ề ắ ắ  

tr. 506]

Ni m tin đó hoàn toàn có c  s  khoa h c t  tình yêu quê hề ơ ở ọ ừ ương, đ t nấ ướ  c,

đ ng bào đ n vi c Bác n m v ng lý lu n ch  nghĩa Mác ­ Lênin, n m v ng xu thồ ế ệ ắ ữ ậ ủ ắ ữ ế 

th i đ i và tin vào s c m nh c a ch  nghĩa yêu nờ ạ ứ ạ ủ ủ ước, c a tinh th n đoàn k t toànủ ầ ế  dân…Trên th c t , ngay khi ti p c n ch  nghĩa Mác ­ Lênin, Ngự ế ế ậ ủ ười đã th y đấ ượ  c

“đây là cái c n thi t cho chúng ta, đây là con đầ ế ường gi i phóng chúng ta” và xácả  

đ nh cách m ng Vi t Nam ph i đi theo phị ạ ệ ả ương hướng c a cách m ng tháng Mủ ạ ườ  i

Nga. Tin vào s c m nh to l n c a nhân dân, Ngứ ạ ớ ủ ười kh ng đ nh: “dân khí m nh thìẳ ị ạ  không quân lính nào, súng  ng nào ch ng l i”[30, tr. 274]. L c quan, yêu đ i làố ố ạ ạ ờ  

đ ng l c m nh m  giúp H  Chí Minh vộ ự ạ ẽ ồ ượt qua m i khó khăn, gian kh  đ  vọ ổ ể ươ  n

t i m c đích cao c  c a cu c đ i ho t đ ng cách m ng. Càng trong khó khăn, gianớ ụ ả ủ ộ ờ ạ ộ ạ  

kh , hi m nguy, H  Chí Minh càng có thái đ  ung dung, th  thái, t  tin, bình th n.ổ ể ồ ộ ư ự ả  

Đ c “Nh t ký trong tù” th y rõ tinh th n  y: “Thân th    trong lao, tinh th n ọ ậ ấ ầ ấ ể ở ầ ở ngoài lao, mu n nên s  nghi p l n, tinh th n càng ph i cao”. Tinh th n l c quan,ố ự ệ ớ ầ ả ầ ạ  yêu đ i c a H  Chí Minh có  nh hờ ủ ồ ả ưởng sâu s c đ n ngắ ế ười Vi t Nam yêu nệ ướ  c,giúp h  vọ ượt qua m i khó khăn đ  th c hi n nhi m v  cách m ng. “T  tọ ể ự ệ ệ ụ ạ ư ưởng l cạ  quan đã khuy n khích bi t bao nhiêu là ngh  l c c a nhân dân, đã làm bao nhiêuế ế ị ự ủ  tri u ngệ ười tránh kh i c m b y c a Pháp, Nh t. Đã c ng c  lòng tin c a qu nỏ ạ ẩ ủ ậ ủ ố ủ ầ  chúng vào Đ ng ti n phong bi t nhìn xa, trông r ng và hả ề ế ộ ướng d n đ ng bào đi đúngẫ ồ  

đường trong nh ng lúc khó khăn nh t, trong nh ng đo n đữ ấ ữ ạ ường d  v p nh t”[14,ễ ấ ấ  

tr. 238]

1.4.  nh hẢ ưởng c a truy n th ng c n cù, dũng c m, thông minh, sángủ ề ố ầ ả  

t o và hi u h c c a dân t c Vi t Nam đ i v i s  hình thành, phát tri n tạ ế ọ ủ ộ ệ ố ớ ự ể ư 

tưởng H  Chí Minhồ

T  khi m i ra đ i, dân t c Vi t Nam đã c n cù, dũng c m trong ch ng ch iừ ớ ờ ộ ệ ầ ả ố ọ  

v i thiên tai, đ ch h a, m i t o ra n i sinh t  c a dân t c và gi  yên b  cõi. Th cớ ị ọ ớ ạ ơ ụ ủ ộ ữ ờ ự  

v y, nghiên c u l ch s  văn hóa sông H ng, sông Mã, cho th y, dân L c Vi t hìnhậ ứ ị ử ồ ấ ạ ệ  thành m t c ng đ ng l n t  r t lâu đ i và đã cùng nhau t  mình lao đ ng đ  sinh t ,ộ ộ ồ ớ ừ ấ ờ ự ộ ể ụ  

ch  không ph i th a h ng t  m t c ng đ ng nào khác. Chính vì công lao, m  hôiứ ả ừ ưở ừ ộ ộ ồ ồ  

t o d ng r t l n, t  đ i này đ n đ i khác nên h  r t g n bó v i quê h ng. Cùngạ ự ấ ớ ừ ờ ế ờ ọ ấ ắ ớ ươ  

v i khai phá m  mang đ ng ru ng, dân t c Vi t Nam ph i th ng xuyên ch ng ch iớ ở ồ ộ ộ ệ ả ườ ố ọ  

v i bão, l t, h n hán. Th n tho i L c Long Quân và Âu C  là đi n hình cho khai pháớ ụ ạ ầ ạ ạ ơ ể  

đ t đai lên r ng, xu ng bi n; truy n thuy t S n Tinh, Th y Tinh là minh ch ng choấ ừ ố ể ề ế ơ ủ ứ  

ch ng ch i v i thiên tai còn l u truy n cho đ n hôm nay. Công lao c a các th  hố ọ ớ ư ề ế ủ ế ệ xây d ng cái nôi dân t c l n bao nhiêu, th i gian các th  h  sinh s ng dài bao nhiêuự ộ ớ ờ ế ệ ố  thì lòng yêu n c càng đ m đà b y nhiêu. Đó là đ ng l c l n đ  h  bám tr  v i quêướ ậ ấ ộ ự ớ ể ọ ụ ớ  

h ng, đ t n c. Vì v y, c n cù, dũng c m trong lao đ ng bao nhiêu thì trong chi nươ ấ ướ ậ ầ ả ộ ế  

đ u ch ng gi c gi  n c, tinh th n  y càng phát huy b y nhiêu. N u không c n cù,ấ ố ặ ữ ướ ầ ấ ấ ế ầ  dũng c m sao ta có th  đ  s c chi n đ u ch ng l i b n xâm l c l n m nh và lâuả ể ủ ứ ế ấ ố ạ ọ ượ ớ ạ  dài đ n th ế ế  

Truy n th ng c n cù, dũng c m c a dân t c Vi t Nam đ c bi u hi n sâuề ố ầ ả ủ ộ ệ ượ ể ệ  

s c   con ng i Vi t Nam luôn yêu quý lao đ ng, ng i lao đ ng, thành qu  laoắ ở ườ ệ ộ ườ ộ ả  

đ ng; tinh th n dũng c m v t qua m i khó khăn, hy sinh, gian kh  chi n th ng m iộ ầ ả ượ ọ ổ ế ắ ọ  

k  thù c a dân t c. Câu chuy n Mai An Tiêm, truy n thuy t Thánh Gióng…đ n cácẻ ủ ộ ệ ề ế ế  nhân v t l ch s  nh  Hai Bà Tr ng, Bà Tri u, Lê L i, Quang Trung…là bi u hi nậ ị ử ư ư ệ ợ ể ệ  sinh đ ng c a truy n th ng c n cù, dũng c m c a dân t c.ộ ủ ề ố ầ ả ủ ộ

Bên c nh đó, dân t c Vi t Nam cũng r t thông minh và sáng t o trong s nạ ộ ệ ấ ạ ả  

xu t và trong chi n đ u. Tr i qua nhi u năm b  gi c phấ ế ấ ả ề ị ặ ương B c đô h , nh ng dânắ ộ ư  

t c Vi t Nam không nh ng không b  đ ng hóa mà còn gi  v ng và phát tri n m tộ ệ ữ ị ồ ữ ữ ể ộ  

n n văn minh Tr ng Đ ng, n n văn hóa L c Vi t n i ti ng, đi u đó ch ng t  sề ố ồ ề ạ ệ ổ ế ề ứ ỏ ự thông minh tài gi i c a dân t c ta. Ngỏ ủ ộ ười Vi t Nam còn có năng l c sáng t o trênệ ự ạ  

m i lĩnh v c, nh t là trên lĩnh v c quân s  Đ  chi n th ng đ i phọ ự ấ ự ự ể ế ắ ố ương có ti m l cề ự  

l n h n ta g p nhi u l n, có nhi u kinh nghi m và th  đo n trong chi n đ u, đòiớ ơ ấ ề ầ ề ệ ủ ạ ế ấ  

h i dân t c ta ph i không ng ng sáng t o ra ngh  thu t đánh gi c gi  nỏ ộ ả ừ ạ ệ ậ ặ ữ ước. Đó là ngh  thu t l y y u đánh m nh, l y ít đ ch nhi u, l y đo n binh thay trệ ậ ấ ế ạ ấ ị ề ấ ả ường tr n;ậ  ngh  thu t toàn dân đánh gi c; ngh  thu t tiên phát ch  nhân; ngh  thu t t o l c,ệ ậ ặ ệ ậ ế ệ ậ ạ ự  

l p th , tranh th i…ậ ế ờ Nh ng sáng t o  y đã góp ph n làm nên chi n công hi n háchữ ạ ấ ầ ế ể  

c a dân t c ta, tiêu bi u nh : năm 938, Ngô Quy n đánh tan quân Nam Hán trênủ ộ ể ư ề  sông B ch Đ ng; Năm 1077, Lý Thạ ằ ường Ki t dùng đ o quân 10 v n ngệ ạ ạ ười đánh tan 30 v n quân c a Quách Qu ; h n 200 năm sau, Tr n Qu c Tu n v i vài v nạ ủ ỳ ơ ầ ố ấ ớ ạ  quân tiêu di t 50 v n quân c a Thoát Hoan; năm 1416, Lê L i kh i nghĩa đánhệ ạ ủ ợ ở  

th ng quân Minh; Nguy n Hu  đánh tan 20 v n quân Thanh năm 1789 ắ ễ ệ ạ

Cùng v i c n cù, dũng c m, thông minh và sáng t o, hi u h c đã tr  thànhớ ầ ả ạ ế ọ ở  

m t truy n th ng t t đ p có t  ngàn đ i nay c a dân t c Vi t Nam.ộ ề ố ố ẹ ừ ờ ủ ộ ệ   Bi u hi nể ệ  

trước h t c a truy n th ng hi u h c là tinh th nế ủ ề ố ế ọ ầ  ham h c h i, thích hi u bi t m tọ ỏ ể ế ộ  cách t  nguy nự ệ  V i ý th c: “H c nhi b t y m, ớ ứ ọ ấ ế h i nhân b t quy n” (H c khôngố ấ ệ ọ  

bi t chán, d y ngế ạ ười không bi t m i), ông cha ta x a dù nghèo m y cũng c  choế ỏ ư ấ ố  con đi h c ki m dăm ba ch  đ  làm ngọ ế ữ ể ười. Bi u hi n th  hai c a truy n th ngể ệ ứ ủ ề ố  

hi u h c là thái đ  luôn coi tr ng s  h c, coi tr ng ngế ọ ộ ọ ự ọ ọ ười có h c: ọ  “Kho vàng không 

b ng m t nang ch ”, “Ngằ ộ ữ ười không h c nh  ng c không mài”ọ ư ọ . T  đó hình thànhừ  

đ o lýạ  tôn s  tr ng đ oư ọ ạ  “kính th y m i đầ ớ ược làm th y”. Nguy n Trãi đã ch  raầ ễ ỉ  

r ng: ằ “Nên th  nên th y vì có h cợ ầ ọ , có ăn có m c b i hay làm” ặ ở ý nói làm ngh  gìề  cũng c n h c, có h c m i tinh thông ngh  nghi p.ầ ọ ọ ớ ề ệ

Tìm hi u l ch s  giáo d c Vi t Nam, chúng ta d  dàng nh n bi t dân t c ta cóể ị ử ụ ệ ễ ậ ế ộ  truy n th ng hi u h c t  lâu đ i. Truy n th ng  y đã góp ph n t o d ng, b i đ pề ố ế ọ ừ ờ ề ố ấ ầ ạ ự ồ ắ  

và phát tri n các giá tr  truy n th ng, b n s c văn hóa dân t c ngày càng phong phú,ể ị ề ố ả ắ ộ  

b n v ng. Chính đ c tính c u h c, c u ti n, dân t c ề ữ ứ ầ ọ ầ ế ộ ta s n sàng ti p thu cái m i, cáiẵ ế ớ  

ti n b  t  bên ngoài. Nh ng tinh hoa văn hóa nhân lo i t  ph ng đông đ n ph ngế ộ ừ ữ ạ ừ ươ ế ươ  tây khi vào Vi t Nam đ u đ c l a ch n, c i bi n nh ng cái hay, cái đ p thành giáệ ề ượ ự ọ ả ế ữ ẹ  

tr  riêng phù h p v i đ c đi m c a dân t c. Truy n th ng c n cù, dũng c m, thôngị ợ ớ ặ ể ủ ộ ề ố ầ ả  minh, sáng t o và hi u h c có  nh h ng sâu s c đ n hình thành và phát tri n tạ ế ọ ả ưở ắ ế ể ư 

t ng H  Chí Minh. ưở ồ

Ti p thu truy n th ng c n cù, Nguy n T t Thành ra đi tìm đế ề ố ầ ễ ấ ường c u nứ ướ  c

v i đôi bàn tay tr ng. V i đôi tay  y, Ngớ ắ ớ ấ ười đã làm r t nhi u vi c đ  s ng và th cấ ề ệ ể ố ự  

hi n m c đích cao c  c a mình. V  sau khi tr  thành Ch  t ch nệ ụ ả ủ ề ở ủ ị ước, bên c nh gánhạ  

n ng vi c nặ ệ ước, Người v n tranh th  gi  r i đ  tăng gia s n xu t. Bên c nh,ẫ ủ ờ ỗ ể ả ấ ạ  

Người còn là m t t m gộ ấ ương m u m c v  lòng dũng c m, bao nhiêu khó khăn,ẫ ự ề ả  gian kh , hi m nguy v n không ngăn c n đổ ể ẫ ả ược bước ti n c a Ngế ủ ười trong quá trình tìm đường c u nứ ước và ho t đ ng cách m ng. Th t v y, “đ i s ng và nh ngạ ộ ạ ậ ậ ờ ố ữ  

t  tư ưởng l n, nh ng tình c m l n c a H  Chí Minh th  hi n sáng t  ph m ch tớ ữ ả ớ ủ ồ ể ệ ỏ ẩ ấ  

c a m t ngủ ộ ười cách m ng vô s n dũng c m kiên cạ ả ả ường, tri t đ , su t đ i hy sinhệ ể ố ờ  

v i khí phách c a ngớ ủ ười chi n th ng, khí phách c a ch  nghĩa Mác ­ Lênin, khíế ắ ủ ủ  phách c a nh ng ngủ ữ ười mà s  m ng l ch s  là đánh đ  xã h i cũ và xây d ng xãứ ạ ị ử ổ ộ ự  

h i m i xã h i ch  nghĩa”[14, tr. 294]. ộ ớ ộ ủ

Cùng v i lòng dũng c m, trí tu  thông minh và sáng t o cho phép Ngớ ả ệ ạ ườ ự  i l a

ch n họ ướng đi c u nứ ước đúng và đ n đế ược v i ch  nghĩa Mác ­ Lênin, v n d ngớ ủ ậ ụ  sáng t o lý lu n đó phù h p v i th c ti n c a cách m ng Vi t Nam; k  th a cácạ ậ ợ ớ ự ễ ủ ạ ệ ế ừ  giá tr  truy n th ng t t đ p c a dân t c, ti p thu tinh hoa văn hóa nhân lo i. V i tị ề ố ố ẹ ủ ộ ế ạ ớ ư duy đ c l p, sáng t o, thông minh h n ngộ ậ ạ ơ ười, H  Chí Minh đã phân tích sâu s cồ ắ  nguyên nhân th t b i c a các phong trào đ u tranh ch ng Pháp cu i th  k  XIXấ ạ ủ ấ ố ố ế ỷ  

đ u th  k  XX. Ngầ ế ỷ ười cho r ng con đằ ường Đông du c a c  Phan B i Châu ch ngủ ụ ộ ẳ  khác nào “đu i h  c a trổ ổ ử ước, rước beo c a sau”, còn c  Phan Chu Trinh th c hi nử ụ ự ệ  các bi n pháp c i lệ ả ương, ch ng khác nào “xin gi c r  lòng thẳ ặ ủ ương”. T  đó, Bácừ  không theo con đường c u nứ ước c a các b c ti n b i mà có hủ ậ ề ố ướng đi riêng, đúng 

đ n nh t. ắ ấ

H  Chí Minh còn là hi n thân c a truy n th ng hi u h c. K  th a truy nồ ệ ủ ề ố ế ọ ế ừ ề  

th ng hi u h c c a dân t c t  quê hố ế ọ ủ ộ ừ ương, gia đình, trong nh ng năm tháng ra đi tìmữ  

đường c u nứ ước, Người luôn th  hi n m t ngh  l c phi thể ệ ộ ị ự ường, b n b  t  h c, tề ỉ ự ọ ự đào t o. Ngạ ười đã h c và làm r t nhi u ngh  khác nhau, b t đ u t  vi c làm thọ ấ ề ề ắ ầ ừ ệ ợ 

đ t lò trên tàu vi n dố ễ ương, làm đ u b p   M , quét tuy t   Anh, b c thu c   Tháiầ ế ở ỹ ế ở ố ố ở  Lan, vi t báo, vi t truy n, vi t k ch, làm th  ch p  nh, th  s a đ ng ế ế ệ ế ị ợ ụ ả ợ ử ồ h … Nh  tinhồ ờ  

th n t  h c mà vi c Ng i làm cũng gi i. ầ ự ọ ệ ườ ỏ H  Chí Minh  h c ngo i ng , h c vi t báo,ồ ọ ạ ữ ọ ế  nghiên c u ch  nghĩa Mác ­ Lênin, nghiên c u và ti p thu có ch n l c tinh hoa văn hóaứ ủ ứ ế ọ ọ  nhân lo i, đ c bi t là văn hóa ph ng Đông và văn hóa ph ng Tây. Ng i bi t và sạ ặ ệ ươ ươ ườ ế ử 

d ng thông th o nhi u ngo i ng  nh  t  h c ch  không qua m t tr ng đào t o chínhụ ạ ề ạ ữ ờ ự ọ ứ ộ ườ ạ  quy nào. Ng i h c   sách báo, đ ng nghi p, b n bè, nhân dân. Ng i h c t  th cườ ọ ở ồ ệ ạ ườ ọ ừ ự  

ti n sinh đ ng   các n c đ  qu c, n c thu c đ a,   phong trào cách m ng trên thễ ộ ở ướ ế ố ướ ộ ị ở ạ ế 

gi i. Chính quá trình t  nghiên c u, h c t p và kh o sát mà H  Chí Minh đã tìm ra conớ ự ứ ọ ậ ả ồ  

đ ng c u n c cho dân t c. Ngay c  nh ng năm tháng cu i đ i trên gi ng b nh,ườ ứ ướ ộ ả ữ ố ờ ườ ệ  

m c dù s c kh e đã già y u nh ng Hò Chí Minh v n th  hi n tinh th n hi u h c. Đ iặ ứ ỏ ế ư ẫ ể ệ ầ ế ọ ạ  

t ng Hoàng Văn Thái k  r ng, năm 1969, m i l n đ n làm vi c, ông th ng th yướ ể ằ ỗ ầ ế ệ ườ ấ  trên chi c bàn con bên gi ng c a Ng i đ  đ y sách báo đang xem. Ông lo l ng đ nế ườ ủ ườ ể ầ ắ ế  

s c kh e c a  Ng i, nên đ  ngh  Bác nên đ c ít, đ  nhi u th i gian ngh  ng i th  thứ ỏ ủ ườ ề ị ọ ể ề ờ ỉ ơ ư ả cho l i s c, nh ng Bác tr  l i: “Chú b o Bác không đ c sách báo  ? Dù già y u cũngạ ứ ư ả ờ ả ọ ư ế  

ph i h c, ph i đ c sách báo nâng cao hi u bi t và nh t là đ  n m v ng tình hìnhả ọ ả ọ ể ế ấ ể ắ ữ  

ch !”.ứ

Nh  v y, tr i qua hàng nghìn năm l ch s , các giá tr  truy n th ng dân t cư ậ ả ị ử ị ề ố ộ  

Vi t Nam đệ ược hun đúc, b i đ p, phát tri n b n v ng và tr  thành s c m nh n iồ ắ ể ề ữ ở ứ ạ ộ  sinh trong s  nghi p d ng nự ệ ự ước và gi  nữ ướ ủc c a dân t c ta qua các th i k  Nh ngộ ờ ỳ ữ  giá tr  truy n th ng  y là c i ngu n t  tị ề ố ấ ộ ồ ư ưởng lý lu n quan tr ng ậ ọ đ i v i ố ớ s  hìnhự  thành, phát tri n t  tể ư ưởng c a H  Chí Minh; góp ph n kh ng đ nh tính đúng đ n,ủ ồ ầ ẳ ị ắ  cách m ng, khoa h c và làm nên s c s ng mãnh li t t  tạ ọ ứ ố ệ ư ưởng c a Ngủ ườ  “H  Chi ồ ủ 

t ch là k t tinh c a giá tr  tinh th n c a nhân dân ta su t b n nghìn năm l ch s ”[14,ị ế ủ ị ầ ủ ố ố ị ử  

tr. 287]

II. HÔ CHI MINH KÊ TH A VA PHAT TRIÊN GIA TRI TRUYÊǸ ́ ́ Ừ ̀ ́ ̉ ́ ̣ ̀  THÔNG DÂN TÔC VIÊT NAM TRONG ĐIÊU KIÊN M I.́ ̣ ̣ ̀ ̣ Ớ

2.1. Đi u ki n l ch s  ­ xã h i Vi t Nam và th  gi iề ệ ị ử ộ ệ ế ớ

2.1.1. Đi u ki n l ch s  xã h i Vi t Nam cu i th  k  XIX đ u th  k  XXề ệ ị ử ộ ệ ố ế ỷ ầ ế ỷ

Xã h i Vi t Nam trộ ệ ước khi Pháp xâm lược là xã h i phong ki n đ c l p,ộ ế ộ ậ  

n n nông nghi p l c h u, trì tr  Chính quy n nhà Nguy n đã thi hành ề ệ ạ ậ ệ ề ễ chính sách 

đ i n i, đ i ngo i b o th , ph n đ ng… không m  ra kh  năng cho Vi t Nam c  h iố ộ ố ạ ả ủ ả ộ ở ả ệ ơ ộ  

ti p xúc và b t nh p v i s  phát tri n c a th  gi i. Khi th c dân Pháp xâm l c Vi tế ắ ị ớ ự ể ủ ế ớ ự ượ ệ  Nam (1858) và hi p đ nh Pat n t (1884) đ c ký k t, xã h i Vi t Nam b c sang giaiệ ị ơ ố ượ ế ộ ệ ướ  

đo n m i, tr  thành xã h i thu c đ a, n a phong ki n. Nói là m t n c thu c đ a, n aạ ớ ở ộ ộ ị ử ế ộ ướ ộ ị ử  phong ki n là vì n c Vi t Nam đã b  th c dân Pháp đ t ách th ngế ướ ệ ị ự ặ ố  tr , còn tri u đìnhị ề  phong ki n t n t i đ  làm tay sai cho chúng. ế ồ ạ ể

Trong lòng xã h i Vi t Nam thu c đ a n a phong ki n không nh ng không thộ ệ ộ ị ử ế ữ ủ tiêu mâu thu n cũ mà còn hình thành nhi u mâu thu n m i đan xen nhau, song mâuẫ ề ẫ ớ  thu n c  b n và ch  y u là mâu thu n gi a dân t c Vi t Nam v i th c dân Pháp vàẫ ơ ả ủ ế ẫ ữ ộ ệ ớ ự  

b n phong ki n tay sai ph n đ ng. S  th ng tr , áp b c và bóc l t càng tăng thì mâuọ ế ả ộ ự ố ị ứ ộ  thu n đó càng sâu s c, s  ph n kháng và đ u tranh vì s  t n vong c a dân t c càngẫ ắ ự ả ấ ự ồ ủ ộ  phát tri n m nh m , gay g t v  tính ch t, đa d ng v  n i dung và hình th c. Trái l i,ể ạ ẽ ắ ề ấ ạ ề ộ ứ ạ  

s  xung đ t v  quy n l i riêng c a m i giai c p trong n i b  dân t c đ c gi mự ộ ề ề ợ ủ ỗ ấ ộ ộ ộ ượ ả  thi u và không quy t li t nh  cu c đ u tranh dân t c. H  Chí Minh đã v ch rõ v nể ế ệ ư ộ ấ ộ ồ ạ ấ  

đ  này t  năm 1924 r ng: “Cu c đ u tranh giai c p không di n ra gi ng nh  ề ừ ằ ộ ấ ấ ễ ố ư ở 

ph ng Tây  S  xungươ ự  đ t v  quy n l i c a hộ ề ề ợ ủ ọ đ c gi m thi u. Đi uượ ả ể ề  đó, không