Tín ngưỡng Cá Ông của cư dân ở huyện đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi

Tín ngưỡng Cá Ông là một loại hình tín ngưỡng dân gian. Tín ngưỡng Cá Ông của cư dân huyện đảo Lý Sơn không chỉ thể hiện nhu cầu tâm linh mà còn có chức năng giáo dục nhân cách sống của con người như một sự tri ân. Cho nên, tại các Lăng Cá Ông thường có những hoành phi, câu đối được treo tại chánh điện để thể hiện cho điều đó.

SCIENCE AND TECHNOLOGY DEVELOPMENT JOURNAL -SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES, VOL 1, ISSUE 4, 2017 44 Tín ngưỡng Cá Ơng cư dân huyện đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi Nguyễn Duy Đồi Tóm tắt—Tín ngưỡng Cá Ơng loại hình tín ngưỡng dân gian Tín ngưỡng Cá Ơng cư dân huyện đảo Lý Sơn nhu cầu tâm linh mà có chức giáo dục nhân cách sống người tri ân Cho nên, Lăng Cá Ông thường có hồnh phi, câu đối treo chánh điện để thể cho điều  Tín ngưỡng phản ánh nguyện vọng cư dân nơi biển đảo với mong muốn Thần linh phù hộ, độ trì để sống họ an vui, hạnh phúc Một điều cảm thấy thú vị Tín ngưỡng Cá Ơng huyện đảo Lý Sơn không thờ cúng Lăng, Lân Cá Ơng cộng đồng mà thờ nhà thờ dòng họ Đặng vị phúc Thần mà nơi khác Nam Trung Bộ hay Nam khơng thờ Trước đây, Tín ngưỡng Cá Ơng thường có Sắc phong, mỹ hiệu Triều đình nhà Nguyễn ban tặng, sau danh xưng, mỹ hiệu thể qua việc cầu ứng Từ khóa—tín ngưỡng Cá Ơng, huyện đảo Lý Sơn, tỉnh Quảng Ngãi ĐẶT VẤN ĐỀ iệc nghiên cứu văn hóa đời sống cư dân vùng ven biển, vùng biển đảo nói chung huyện đảo Lý Sơn nói riêng nhiều ngành khoa học quan tâm Vì vậy, chúng tơi muốn tìm hiểu “Tín ngưỡng Cá Ông cư dân huyện đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi” thông qua quan niệm, truyền thuyết, chuyện kể, nghi lễ cúng Cá Ông tâm thức tín ngưỡng cư dân Tín ngưỡng có ý nghĩa quan trọng nhằm góp phần tìm hiểu giá trị văn hóa cộng đồng, để hiểu lịch sử, mơi trường sống văn hóa cư dân đời gắn bó sống với biển đảo Như vậy, tín ngưỡng bắt nguồn từ đâu? Phải từ ảnh hưởng văn hóa q trình giao lưu – tiếp biến với văn hóa Sa Huỳnh – Chăm - Đại Việt từ đất liền, vùng ven biển hay vùng biển đảo Hay từ điều kiện mơi trường sinh thái văn hóa, điều kiện sống cư dân gắn bó với nghề biển Tại cư dân nơi có niềm tin V  Ngày nhận thảo: 10-4-2017; Ngày chấp nhận đăng: 30-9-2017; Ngày đăng: 31-12-2017 Nguyễn Duy Đoài - Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM (email: nguyenduydoai@gmail.com) Cá Ông nhiều vậy? niềm tin tâm linh giúp cho cư dân, đặc biệt ngư dân đánh bắt hải sản xa bờ Hồng Sa, Trường Sa Về lý thuyết, chúng tơi vận dụng chức luận (functionalism) B Malinowski, trường phái nhấn mạnh chức tâm sinh lý nghi lễ, tập tục có tương quan với tất tập tục khác cộng đồng để thỏa mãn nhu cầu sinh học cá nhân thơng qua phương tiện văn hóa Theo Malinowski, “mơi trường xã hội bất trắc, nguy hiểm người lại cần đến lễ nghi phù phép với mục đích để thỏa mãn nhu cầu Khi phải đối mặt với khó khăn sống người hướng đến lực siêu nhiên, đâu có bất trắc có bùa cúng kiếng” [12, tr 353] Lý thuyết sinh thái văn hóa (cultural ecology) Julian Steward phân tích “sự tương tác mơi trường tự nhiên văn hóa, mơi trường mà người phải thích nghi để sinh tồn Trên bối cảnh sinh thái tự nhiên người trải nghiệm sáng tạo văn hóa kỹ sinh sống dựa tâm lý sắc văn hóa dân tộc mình” [12, tr 354] Khi người sống mơi trường biển dễ gặp tai ương, bất trắc nên họ tin lực, giới thần linh độ trì Chính vậy, cư dân thể niềm tin đến thần linh nhằm trấn an lúc biển thông qua nghi thức tế lễ, cúng kiếng hàng năm TÍN NGƯỠNG VÀ QUAN NIỆM VỀ CÁ ƠNG 2.1 Tín ngưỡng Theo Luật tín ngưỡng, tơn giáo Quốc hội Việt Nam thông qua ngày 18 tháng 11 năm 2016 cho rằng: “tín ngưỡng niềm tin người thể thông qua lễ nghi gắn liền với phong tục, tập quán truyền thống để mang lại bình an tinh thần cho cá nhân cộng đồng” [22] Điều cho biết tín ngưỡng nhằm thể niềm tin, mà người tin vào để giải thích giới nhằm mang lại bình an cho cá nhân cộng đồng Như vậy, tín ngưỡng TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ: CHUYÊN SAN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN, TẬP 1, SỐ 4, 2017 niềm tin, ngưỡng vọng người vào siêu nhiên hay thiêng Niềm tin vào "cái thiêng" thuộc chất người, đời tồn tại, phát triển với người lồi người, nhân tố tạo nên đời sống tâm linh người, giống đời sống vật chất, đời sống xã hội tinh thần, tư tưởng, đời sống tình cảm Tín ngưỡng chưa có hệ thống giáo lý mà có huyền thoại, thần tích, truyền thuyết Tín ngưỡng mang tính chất dân gian, gắn với sinh hoạt văn hóa dân gian Trong tín ngưỡng có hòa nhập giới thần linh người, nơi thờ cúng nghi lễ phân tán, chưa thành quy ước chặt chẽ [20] Còn X A Tokarev cho rằng: “chúng ta thấy rõ tín ngưỡng có tính bảo thủ đến mức Bất kỳ tín ngưỡng bắt rễ vững tồn nhân dân lâu bền, chí tồn lúc điều kiện sản sinh thay đổi” [10, tr 55] Đối với Ngơ Đức Thịnh cho rằng: “Tín ngưỡng hiểu niềm tin người vào thiêng liêng, cao cả, siêu nhiên, hay nói gọn lại niềm tin, ngưỡng vọng vào “cái thiêng”, đối lập với “trần tục” Do vậy, niềm tin vào thiêng thuộc chất người, nhân tố tạo nên đời sống tâm linh người, giống đời sống vật chất, đời sống xã hội tinh thần, tư tưởng, đời sống tình cảm ” [8, tr 16] Ngồi ra, “Tương ứng với cộng đồng tơn giáo tín ngưỡng…đều có dạng thức văn hóa tương ứng Bản thân tơn giáo tín ngưỡng hình thức văn hóa đặc thù Đấy chưa kể, trình hình thành phát triển, tơn giáo tín ngưỡng sản sinh, tích hợp tượng, sinh hoạt văn hóa nghệ thuật” [9, tr 28] Vì vậy, tín ngưỡng Cá Ơng loại hình tín ngưỡng đặc trưng, nhờ vào mơi trường mà sản sinh, tích hợp bảo tồn nhiều hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian để cư dân chuyển ý nguyện lên thần linh thơng qua nghi lễ, phẩm vật, nơi thờ cúng, hay ngày hội đua thuyền tứ linh ngày đầu năm 2.1 Quan niệm Cá Ông Cư dân huyện đảo Lý Sơn quan niệm Cá Ông tên gọi khác “Đức Ông”,“Đức Ngư”, “Lệnh Ông”, “Ông”, “Ơng Đại Tướng”, khơng gọi Cá Bà, Đức Bà, hay Qưới Phi Tôn Thần văn tế cúng Cá Ơng, có nhiều danh xưng, mỹ hiệu “Cá Bà” Quan niệm có nguồn gốc từ thuyết vạn vật hữu linh (animism: gọi thuyết 45 hồn, thuyết vật linh) [21], xem vật có linh hồn Vì vậy, tín ngưỡng Cá Ơng xếp vào tín ngưỡng vật linh (animism) Như Tylor, viết: “Trước hết người trạng thái khơng văn hóa thờ động vật cách hồn tồn trực tiếp ưu chúng sức mạnh, tính táo bạo hay tính ranh mãnh chúng dễ có xu hướng gắn với chúng linh hồn giống linh hồn người, sống sau thân thể chết giữ lại thuộc tính có hại hay có lợi chúng Về sau ý niệm hòa lẫn với ý tưởng cho động vật vị thần ra, nhìn được, nghe chí tác động từ xa giữ sức mạnh sau chết thân thể có ma gắn về” [13, tr 799] Tylor cho tín ngưỡng thờ cúng động vật bắt nguồn từ sợ hãi sức mạnh động vật từ thời nguyên thủy ý niệm phát triển, động vật trở thành vị thần có quyền Việc thờ cúng tín ngưỡng động vật cho thấy có liên quan đến việc chưa giải thích hết giới tự nhiên xung quanh người sợ hãi người trước điều kiện khó khăn, trắc trở Đối với Tín ngưỡng Cá Ơng bao hàm quan niệm tam giáo đồng nguyên thể văn tế nghi thức cúng, tin vào thương xót vong linh nhà Phật, tin vào hộ trì Nho giáo sử dụng bùa phép để cúng kiếng Đạo giáo Quan niệm Nho giáo, tín ngưỡng Cá Ơng cách thể tín niệm “âm dương đồng lý”; nên cộng đồng thể chăm lo, phụng việc cúng tế Theo lệ hàng năm, cư dân đảo Lý Sơn thực nghi thức cúng cầu an Lân, Lăng Đức Ngư vào đầu năm mới, hay ngày kỵ Ông Nam Hải mà chức Lăng, Lân khác niềm tin tín lý cư dân Theo Huỳnh Ngọc Trảng viết: “Chết sang giới khác mà hết hình hài khí tinh anh, hồn lại chỗ sáng rõ vũ trụ nên xiển dương phương châm “kính nhi viễn chi” [11, tr 14] Chính vậy, Nho giáo thường biểu quan điểm “thượng tôn nhân nghĩa” việc cúng tế thờ cúng, nên Đức Ngư, Cá Ông cư dân lập Miếu, Lân, Lăng để hàng năm cúng tế thiết chế quy định sẵn có từ lâu cư dân huyện đảo Lý Sơn Ngoài ra, cư dân tin Cá Ông lực lượng siêu nhiên, nhằm phù hộ, bảo trợ cho xóm làng Vì vậy, việc xóm, vạn cư dân phải xin phép Ngài để hứa khả cho 46 SCIENCE AND TECHNOLOGY DEVELOPMENT JOURNAL -SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES, VOL 1, ISSUE 4, 2017 Nếu thuận duyên thực việc xây lại Lân Lôi Cơng hay việc xóm, nghịch dun cư dân khơng dám làm1 Trong q trình thực bảng hỏi để nghiên cứu vào tháng 2/ 2015, đối tượng tham gia trả lời độ tuổi từ 40 đến 85 tuổi bao gồm nhiều ngành nghề khác nhau, có 68/ 97 phiếu trả lời có niềm tin, tin tưởng Cá Ông, chiếm tỷ lệ 70,1% Vì vậy, theo chúng tơi tín ngưỡng Cá Ơng cư dân huyện đảo Lý Sơn chấp nhận, tồn lực thần linh với niềm tin tín ngưỡng sống cư dân sâu đậm, nên người tham gia đông, cách tự nguyện vào ngày kỵ Ông hay Ông lụy vào bờ Hơn thế, đầu năm lễ hội đua thuyền tứ linh Long - Ly - Quy Phụng tổ chức từ ngày đến ngày 7/1 âm lịch để hầu Thần Đình làng An Hải, An Vĩnh, ngày mùng âm lịch hầu Thần Đức Ngư Lăng Tân thể tín cố kết cộng đồng cao niềm tin tín ngưỡng Quan niệm Phật giáo cho rằng, Cá Ông nằm thập loại cô hồn, gồm mười loại tứ sanh lục đạo [3, tr 682, 1451], việc hồi hướng công đức đến âm hồn, anh linh thể nhiều hình thức khác Theo Huỳnh Ngọc Trảng viết rằng: “chết luân chuyển theo nghiệp tạo đời trước Tùy theo nghiệp mà vào đường thiện đạo, tức “làm người, A tu la, Thiên” hay ác đạo, tức “súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục” Vì vậy, chết biến chuyển luân hồi theo lục đạo tùy theo nghiệp người biến chuyển từ cõi người trực vãng siêu thoát miền Tây phương cực lạc, cõi vĩnh Tây phương A Di Đà” [11, tr 16] Điều làm cho Pháp sư, Thầy cúng huyện đảo Lý Sơn dùng ma thuật Cá Ơng lụy vào để có danh xưng, mỹ hiệu riêng Theo văn chữ Hán lưu đền thờ Cá Ơng Lân Chánh An Vĩnh, đề ngày 16 tháng năm Thành Thái thứ 15 bậc cao lão ấp Tây An – Phường An Vĩnh trình quan huyện phê cho tu tạo Miễu thờ Đức Ngư Thần sau: “Vị linh Thần Miếu ứng nhập vào Đồng nhi, cho đào lên có linh cốt (Ngư Thần) lâu đời, dân ấp rước linh cốt vào Miếu để thờ tự Về sau này, có vị Ngư Thần trơi dạt vào bờ chết dân làng đưa vào phối thờ Miếu” [1] hay qua lời kể cư dân mà vấn năm Nguyễn Duy Đoài, Tư liệu điền dã tháng 2/2016 Lân Đại Tướng – Thôn Tây – An Vĩnh qua hay tham dự ngày đưa ngọc cốt Cá Ơng vào Lân Đơng Hải để thờ tự Quan niệm Đạo giáo Theo O’Connor, ma thuật tượng huyền bí (occult) có số đặc trưng mối liên hệ định Cả hai dựa khái niệm thực giải mã phương diện kiến thức hoạt động bí truyền, tiềm ẩn nội có người thụ giáo qua nghi lễ cấp sắc [4, tr 60] Thông qua hành động ma thuật từ ngữ nói Đó câu thần thường truyền lại hàng năm cho vị có chức sắc thần linh định, mặc khải cho hay động tác nghi lễ, phẩm vật, đồ thờ cúng Câu thần có chủ lân dùng ngày trọng đại cộng đồng, hay ngày kỵ Cá Ông hay Ông lụy có linh nghiệm Khi chúng tơi dự lễ cúng đầu năm Lăng Ông Đại Tướng Thơn Tây – An Vĩnh tượng quan sát tham dự vào tháng 1/2016 âm lịch Những lời hứa khả Ông Đại Tướng Long Hải Dã Xa thể việc nhập cốt vào xác đồng nhi định sẵn người dân tin làm theo Mặc dù nhận định rằng: “Ma thuật thấp tơn giáo, thường bị coi cách thơ bạo tượng mê tín Các hình thức thờ cúng dân chúng hoạt động ma thuật lại bị coi thường, nguyên thủy, thơ thiển, phi lý, máy móc, bậy bạ, nói cách khác ngược lại với tôn giáo, tượng cho văn minh, văn hóa, tinh khiết, thiêng liêng không vụ lợi, hợp lý đầy ý nghĩa với tinh thần xã hội Một xu hướng có liên quan tranh luận coi ma thuật đơn phản ánh chống xã hội cá nhân có tâm lý ý thức xã hội khơng bình thường Hay ma thuật thực hành mù quáng, lạc hậu, văn minh, tàn dư xã hội mông muội” [4, tr 64] Thế nhưng, thực tế tượng diễn cộng đồng cư dân Lý Sơn từ xưa đến Lê Quý Đôn viết: “con người vùng đất Cù lao Ré tín ngưỡng cúng tở tiên, cúng thần Cư dân nơi có tục thích đồng bóng, ham hát tuồng, người ốm khơng uống thuốc, thường mời thầy cúng nhà bày cúng để mong khỏi bệnh Có việc vui mừng bày tiệc ăn uống hát tuồng, khơng ngại phí tởn” [6, tr 473] Đây phong tục truyền thống có giá trị lịch sử cư dân nơi Theo chúng tơi, nghi lễ cúng Cá Ơng thể ma thuật, thơng qua lời nói Thần, hay cử Thần như: “Ngài ứng lên phải thổ cho đúng, bỏ chân cho đúng, hay huyền mà TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ: CHUYÊN SAN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN, TẬP 1, SỐ 4, 2017 Đại Tướng chân phải chữ bát, nhớm cẳng mà bước khơng tin Khi ứng lên q, mù mà bay ơng, hihi Đó hay lạ ơng” 2, hành vi cư dân thông qua đồ cúng, thường bàn trầu rượu chủ Lân, chủ Vạn để dâng lễ cho Ngài, vật thiêng biểu tượng thiêng cờ ngũ sắc Bởi Ơng ứng “Chủ Lân lấy cờ đỏ vàng để che mặt ông xác đồng Ơng khơng chịu bảo lấy cờ ngũ sắc cho ta”3 Những yếu tố mang đậm tính tâm linh, liên quan đến tinh thần, tâm lý xúc cảm cư dân hàm chứa tính ma thuật, phép màu nhằm chuyển hóa tính biểu tượng thông qua tịnh tâm, tức từ chánh tâm, chánh thọ cư dân để nghe lời giáo huấn Ngài Cho nên, theo Leopold Cadiere viết, “gần bao trùm hết hình thức phụng tự hầu hết trường hợp cúng tế Việc cúng tế quan trọng cả, làm thỏa lòng quyền lực siêu nhiên mang cho nhiều ân huệ Vì cần phải thần thánh chấp nhận; phải dâng cúng lúc, vào trường hợp để chắn ưng thuận” [2, tr 103 - 154] Vì vậy, tín ngưỡng Cá Ơng có quyền chi phối đến sống cư dân, nên phải cúng kiếng cách chu cầu mong phù hộ, độ trì với mong cầu tiêu trừ bất trắc Việc lễ cúng Cá Ông Lăng, Lân tổ chức năm hai kỳ Xuân Thu, thường diễn vào tháng 1, tháng âm lịch, gọi lễ hoàn nguyện để kết thúc mùa đánh bắt cá ngư dân Lý Sơn4, hay vào dịp lễ Thanh Minh người dân tin linh ứng Hơn thế, cư dân đảo Lý Sơn cho “những Cá Ơng bậc linh thiêng, bề trên, trở thành phúc thần cho nhân dân họ cúng lễ cách chu đáo nên cư dân nơi lòng thành kính” Nếu khơng cúng tế với ý nghĩa vậy, người ta tin gặp bất an, gây khó khăn, thiếu thốn cho người dân Hơn nữa, người dân muốn sống an vui, hạnh phúc, không gặp tai họa bất thường 160411_001 – Trích từ vấn Bác Nguyễn Đứng tác giả Trích lại từ tư liệu điền dã tác giả, tháng năm 2016 Do quan niệm truyền thống ngư dân, điều kiện tài thời gian nên việc cúng lệ Xuân khác nhau, lệ Xuân lệ để tế cáo cầu mùa, cầu ngư trước ngư dân đánh bắt cá Còn lễ vật hiến tế lệ Thu thường phải có heo, gà thứ cần thiết khác lệ Xuân Lệ thu diễn vào thời điểm kết thúc vụ đánh cá năm, lúc mà nên ngư dân có thời gian nghỉ ngơi tránh mùa gió bão có điều kiện để tổ chức tế lễ Cá Ông trang trọng để tạ ơn Ông vị thần khác với lòng thành kính 47 mơi trường sống phải sắm lễ vật cúng vào dịp đầu năm hay cuối năm CÁCH BÀI TRÍ VÀ NGHI LỄ CÚNG CÁ ÔNG Ở HUYỆN ĐẢO LÝ SƠN Hiện nay, tổng số 42 sở thờ tín ngưỡng cổ truyền cư dân huyện đảo Lý Sơn có tất 11 nơi thờ tự Cá Ơng theo tự hay phối tự nơi thờ nhà thờ họ Đặng thôn Tây – An Vĩnh Về cảnh quan Những nơi thờ tự Lăng, Lân Cá Ông thường hướng biển để Thần linh nghe lời khấn nguyện, nhằm mong cầu thần linh phù hộ cho thuyền bè an tồn, ngư dân bình an Đó nơi rộng rãi thống, chung quanh Lăng hay Lân có nhiều cổ thụ Vì họ cho nơi linh thiêng để Thần linh trú ngụ Về cách trí - Tại nhà thờ họ Đặng – Thơn Tây – An Vĩnh có vị thờ sau: 南海女車貴娘界神之灵位 - [Nam Hải Nữ Xa Quí Nương Giới Thần Chi Linh Vị] 伏為顯妣祖穎川郡陳氏應正魂之灵位 – [Phục Vị Hiển Tỷ Tổ Dĩnh Xuyên Quận Trần Thị Ứng Chánh Hồn Chi Linh Vị] 伏為顯先祖南陽郡鄧光耀神魂之灵位 [Phục Vị Hiển Tiên Tổ Nam Dương Quận Đặng Quang Diệu Thần Hồn Chi Linh Vị] Tại Lăng Ông Đại Tướng Thơn Tây – An Vĩnh chánh điện có thờ vị Cá Ơng, điện có chữ “thần” (神) có hai câu đối trang trí sau: 英灵扶百姓 - 顯赫佑萬民 Anh linh phù bách tính - Hiển hách hữu vạn dân Anh linh phò trăm họ - Hiển hách giúp muôn dân 大王龍海尊神 [Đại Vương Long Hải Tôn Thần] 龍海野奢大將軍尊神原贈汪洋翊保中興中 等神加贈弘浛上等神 [Long Hải Dã Xa Đại Tướng Quân Tôn Thần, Nguyên Tặng Uông Dương Dực Bảo Trung Hưng Trung Đẳng Thần, Gia Tặng Hoằng Hàm Thượng Đẳng Thần] 南海黃玉貴娘大將軍尊神 [Nam Hải Huỳnh Ngọc Quý Nương Đại Tướng Qn Tơn Thần] (Hình 1) 48 SCIENCE AND TECHNOLOGY DEVELOPMENT JOURNAL -SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES, VOL 1, ISSUE 4, 2017 Dinh biển mà thấy linh hiển lắm”6 Hay vào dịp năm mới, lễ hội đua thuyền tứ linh Long – Ly – Quy – Phụng tổ chức Lăng Tân – An Vĩnh7 để hầu Thần, với việc mong cầu cho mưa thuận gió hòa, bội thu thể văn tế Lăng Tân “Mong Thần chứng giám chi nghi, hộ bổn phường bổn vạn nhị ấp thất lân lục phái Thiên thu phát đạt Nông ngư thương vạn hữu bao la Đại tiểu bình an cường đạt Nhơn vạn Thái bình, hoa màu đỉnh thạnh Hộ bởn xã tài phước an triêm Ngưỡng lại tơn thần bảo phò bổn phường tư niên viên mãng”8 Cách phối thờ số Lân, Lăng Cá Ơng sau (Hình 2, Hình 3): Hình Bài vị Lăng Đại Tướng – Thơn Tây – An Vĩnh Ảnh: Duy Đồi Năm 2015 Từ việc sắc phong mỹ hiệu cho Cá Ông trên, phản ánh sùng bái cư dân với niềm tin vào hiển linh thần Nam Hải để bảo vệ ngư dân, xóm làng sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng Theo ơng Đồn Ngọc Khơi tín ngưỡng có sở Lăng, Lân thờ Cá Ơng có Sắc phong Ngư Thần nhà Nguyễn [1] Điều chúng tơi cần tìm hiểu thêm, sắc phong nhà Nguyễn tùy theo Triều đại khác như: Nam Hải Cự Tộc Ngọc Lân từ Chi Thần, Tôn Thần, Trung Đẳng Thần, mỹ hiệu Nam Hải lụy vào vùng tôn sùng lên Đại Tướng, Thượng Đẳng Thần thông qua hình thức ma thuật Cũng từ việc thờ “Nam Hải Đức Ngư” tín ngưỡng cộng đồng, nhà thờ họ Đặng phụng thờ từ lâu vị Thần dòng họ đặt niềm tin vào đó, linh hiển Mặc dù việc thờ, tế tự dòng họ vào ngày lễ lớn năm Tết chủ Lăng, Lân xóm Tây phải đến nhà thờ họ Đặng khấn nguyện vào sáng ngày mùng Tết5 Từ Sắc phong Triều Nguyễn, ma thuật theo tín ngưỡng Saman giáo cầu ứng, lên đồng thể phần nhằm củng cố niềm tin tinh thần cho cư dân Lý Sơn thể hiện, hay qua câu chuyện, truyền thuyết mà dân gian truyền cho từ hệ sang hệ khác với tín ngưỡng Cũng theo ngư dân Nguyễn Hữu Phước “Việc cúng tế Dinh Miếu ghe thuyền lớn hết, lạy nhiều chỗ đâu phải chỗ Đi chuyến lạy đến 5, Trích từ vấn Bác Đặng Phét, nguồn tư liệu điền dã Tác giả Hữu Ban Ngọc Cốt Cá Ông Thần Nam Hải Bàn thờ Hậu Vãng Hội đồng Tả Ban Ngọc Cốt Cá Ông Tiền Vãng a) b) Hình a) Sơ đồ phối thờ Lân Đơng Hải - xã An Hải b) Hình ảnh phối thờ Lân Đông Hải – xã An Hải Ảnh: Duy Đồi, năm 2012 Trích từ vấn số: 160410 – 012 – Nguyễn Hữu Phước - với thuyền trưởng Nguyễn Phúc, Tàu Qng 96536 Trích từ vấn số 160409_004 – Chú họ Lê Phú Cường – Thôn Đông - An Vĩnh Tư liệu điền dã - Nguyễn Duy Đồi, Trích từ: Bài Văn tế cúng Lăng Tân, tháng năm 2016 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ: CHUYÊN SAN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN, TẬP 1, SỐ 4, 2017 Hữu Ban Hậu Hiền Tẩm Thờ Thần Nam Hải Bàn thờ Hội đồng Tả Ban Tiền Hiền CỬA RA VÀO Chúa Chưởng - Thượng Thiên - Âm hồn a) b) Hình a Sơ đồ phối thờ Lăng Cồn - xã An Vĩnh b Phối thờ Lăng Ông - xã An Vĩnh Ảnh: Duy Đồn, năm 2016 Ngồi ra, Lăng, Lân có nhiều hoành phi, câu đối ca ngợi hiển linh công đức vị thần Nam Hải cư dân, ngư dân mang đến phụng cúng như: 南海現身齊渡人生功業大 東鄰壯殿奉祠靈神福德多 Nam Hải thân tế độ nhân sinh công nghiệp đại Đông lân tráng điện phụng từ linh thần phúc đức đa Biển Nam thân, cứu độ nhân dân, cơng nghiệp lớn Xóm Đơng đền lớn, phụng thờ linh thần, phúc đức dày Đó thể đạo lý nhân nghĩa, ngưỡng vọng người với thần linh Nó khơng giới hạn quan hệ người sống với mà người sống với giới thần linh để tri ân, kính cẩn Việc tri ân khơng nằm nỗi sợ hãi, mong thần linh phù hộ người dân sống Nghi lễ cúng Cá Ông 49 Quan niệm việc cúng Cá Ông quy định thông qua việc lễ tế nghi thức cúng cho vị thần thờ tự Lăng, Lân hay cung thỉnh thần linh khác dự Đây lệ hàng năm tổ chức chủ Lăng, Lân hành lễ Trong văn tế Lăng Ơng Đại Tướng có câu: “Đại Vương Long Hải Tơn Thần Long Hải Dã Xa Đại Tướng Quân Tôn Thần, Nguyên Tặng Uông Dương Dực Bảo Trung Hưng Trung Đẳng Thần, Gia Tặng Hoằng Hàm Thượng Đẳng Thần Nam Hải Huỳnh Ngọc Quý Nương Đại Tướng Quân Tôn Thần”9 Đây vị Thần thờ tự Lăng Ngồi ba vị ra, cung thỉnh vị thủy thần, thổ thần, bậc tiền hiền, hậu hiền, vong linh, uẩn tử chứng kiến lòng thành kính cư dân đối thần linh (Hình 4) Nghi thức thực theo quy định “Thọ mai gia lễ diễn nghĩa”, tức theo ba bước từ sơ hiến lễ, hiến lễ, đến chung hiến lễ Buổi lễ kéo dài khoảng tiếng đồng hồ Thành phần tham dự buổi tế lễ gồm có: ơng chủ lân, trùm vạn, thủ tự, chấp sự, xướng lễ người đọc văn tế học trò gia lễ Ngồi có ơng chủ lân làng, vị cựu chủ vạn ông chủ xóm Số lượng người tham gia cúng tế khoảng 25-30 người với lễ phục trang nghiêm Người tham gia nghi lễ thường mặc áo dài thụng màu xanh màu đen, đầu đội khăn xếp (Hình 5) Sau thực xong nghi thức lễ tế như: sơ hiến, hiến, chung hiến, đến mục đọc văn tế Tiếp theo “lễ tiểu khước” người dự lễ vào lạy thần thực theo thứ lớp như: Ban Khánh Tiết Đình Làng, chủ xóm, chủ Vạn, chủ lân chủ ghe, tiếp lễ đốt văn tế Sau hai tuần rượu đến phần “ẩm phước” dâng trà, phát chẩn gạo muối bốn phương, đốt vàng mã kết thúc buổi tế Trong buổi tế lễ, mục đọc văn tế quan trọng người viết văn tế phải viết sẵn giấy điều phải chọn người có giọng hay để: Cung trần thiết lễ, nhập yết cầu an, nghinh tường thỉnh phước, Thần linh tọa tiền, chứng giám để khấn mời tất vị Thần linh đảo dự lễ tế để giúp đỡ cư dân, ngư dân sản xuất, đánh bắt mùa cầu mong bình an sống Kết thúc lời cầu mong Thần linh độ trì cho dân làng ln gặp điều may tránh điều Trích từ Văn tế Lăng Ông Đại Tướng – Thôn Tây – An Vĩnh - Tháng 2/2016 SCIENCE AND TECHNOLOGY DEVELOPMENT JOURNAL -SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES, VOL 1, ISSUE 4, 2017 50 Hình Đọc văn tế cúng Cá Ơng Lăng Đơng Hải Anh Vĩnh Nhân Ngày Kỵ Ơng 19/3/2012 Ảnh: Duy Đồi năm 2012 Hình Tân Kỳ Cựu Viên Chức Lăng Ơng – Thơn Tây – An Vĩnh Ảnh: Duy Đoài, năm 2012 MỘT SỐ ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG VÀ DỊ BIỆT VỀ TÍN NGƯỠNG CÁ ÔNG Ngãi10 Ở huyện đảo Lý Sơn, dù gọi chung Thần Nam Hải hay Ông Nam Hải, vị thần có mỹ hiệu, danh xưng riêng, tên tuổi chức tước riêng, giới tính thuộc Cá Bà hay chức Cá Ông Lăng, Lân vị Thần Cá Ơng thờ khác Chúng tơi tìm hiểu số văn tế Cá Ơng Lý Sơn bắt gặp nhiều danh xưng sau (Bảng 1): Ở Nam Trung Bộ hay Nam Bộ Cá Ơng thường quan niệm chung vị thần Nam Hải thường gắn với địa danh khu vực đó, Sắc phong Triều đình nhà Nguyễn ban tặng Sắc phong Thần Nam Hải Cự Tộc Ngọc Lân Khánh Hòa [5, tr 178 - 286] hay Sắc phong Lăng Vạn Thanh Thủy – huyện Bình Sơn - Tỉnh Quảng BẢNG MỘT SỐ DANH XƯNG CỦA CÁ ÔNG STT Địa điểm Lăng Chánh – Xã An Hải Lân Đông Hải – Xã An Hải Lăng Chánh – Thôn Đông – An Vĩnh Lăng Ơng Đại Tướng Xóm (Lăng Cồn) – Thôn Tây – An Vĩnh Lăng Ơng Đại Tướng Vạn – Thơn Tây – An Vĩnh Lăng Vĩnh Hòa – Thơn Đơng – An Vĩnh Lăng Ơng – Xã An Bình (Đảo Bé) Danh xưng Cá Ơng Đại tướng Huỳnh Long Hải Tơn Thần (Sẽ phục hồi Lăng Chánh – An Hải) Nam Hải Cự Tộc Đức Ngọc Lân Qưới Phi Tôn Thần Gia phong Chương Linh Từ Tuế Tôn Thần Nam Hải Huỳnh Ngọc Lân Tôn Thần Nam Hải Huỳnh Hải Châu Đại Tướng Quân Nam Hải Huỳnh Chấn Phi Đại Vương Nam Hải Võ Thu Thu Đại tướng Quân Quới Nương Tôn Thần Nam Hải Huỳnh Hắc Lân Đại Tướng Quân Tôn Thần Nam Hải Đông Dương Huỳnh Tráng Văn Tôn Thần Bắc Hải Dã Xa Quới Nương Tôn Thần Ngày kỵ Ngày: 12/3 Nam Hải Huỳnh Ngọc Quý Nương Đại Tướng Quân Tôn Thần Ngày: 18/3 - Tế Xuân Thu ngày 12/ ngày 12/11 Ngày: 24/2 Võ Thị Thu Nương Nương Tôn Thần Võ Long Hải Nương Nương Nữ Tướng Quân Đức Ngư Hắc Đế Sơn Tiên Tôn Thần Ngày: 19/3 - Lễ cầu an đầu năm cầu ngư ngày 9/1 - Tế Xuân – Thu ngày 2/2 ngày 28/ Ngày: 18/3 -Tế Xuân Thu ngày 12/1 ngày 12/11 Ngày: 20/5 Tư liệu tổng hợp dựa Văn tế – Tác giả: Nguyễn Duy Đồi Năm 2016 Như vậy, tín ngưỡng Cá Ông niềm tin, ngưỡng mộ cá nhân hay cộng đồng Tín ngưỡng cư dân nơi thần thánh hóa Nam Hải Huỳnh Ngọc Long Đại Tướng Quân Qưới Nương Tôn Thần, Long Hải Dã Xa Đại Tướng Quân Tôn Thần Nguyên Tặng Uông Nhuận Duật Bảo Trung Hưng Trung Đẳng Thần 10 Xin chân thành cảm ơn Võ Minh Tuấn – Bảo tàng Quảng Ngãi cung cấp tư liệu TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ: CHUN SAN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN, TẬP 1, SỐ 4, 2017 Gia Phong Hoẳng Hiệp Thượng Đẳng Thần, Nam Hải Đồng Đình Đại Vương Cập Âm Hồn Tơn Thần, Nguyên Tặng Uông Nhuận Dực Bảo Trung Hưng Trung Đẳng Thần, Gia Phong Hoằng Hiệp Thượng Đẳng Thần, không nhà Nguyễn Sắc phong từ chi thần, tôn thần đến trung đẳng thần Những tước hiệu, danh xưng phản ánh sùng bái, niềm tin vào hiển linh thần Nam Hải nhằm bảo vệ ngư dân, xóm làng ý thức sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng TÍN NGƯỠNG CÁ ƠNG TRONG TÂM THỨC CỦA CƯ DÂN Chúng mượn lời nhà nghiên cứu Phạm Thoại Truyền, để thấy cư dân nơi đặt niềm tin vào Cá Ông “Bao năm rồi, Cá Ông trở thành vị bảo trợ tinh thần cho ngư dân huyện đảo Nhiều câu chuyện Cá Ông cứu người ngư dân lưu giữ, truyền tai nghe ly kỳ, truyền thuyết trở ngư dân cứu hiểm nguy thực” Vì vậy, việc thờ cúng Cá Ơng tín ngưỡng ngư dân chuyên sống nghề đánh bắt hải sản biển, cư dân Lý Sơn tín ngưỡng khơng Vạn mà dân làng Theo họ, Vị Thần Nam Hải khơng phù hộ cho ngư dân mà giúp đỡ cho làng bình an, mùa màng bội thu Điều thể rõ nét mối quan hệ tổ chức làng vạn, thể văn tế cúng Cá Ông Lăng Lân Cá Ông đảo Nghi thức cúng Cá Ơng lễ hội truyền thống, có hòa hợp giới tâm linh đời sống văn hóa cộng đồng, cộng đồng tham dự, từ chủ vạn, chủ xóm đến chủ thơn, cư dân tham dự để nghe lời giáo huấn Ơng thơng qua ma thuật Như vậy, Tín ngưỡng Cá Ơng cư dân hệ thống hành vi nhằm biểu lòng tơn kính cộng đồng thần linh, đồng thời thể nguyện vọng, ước mong đáng người trước sống đầy rẫy khó khăn, bất trắc Tín ngưỡng Cá Ơng dạng tín ngưỡng thờ vật linh, phản ánh bất trắc, may rủi ngư dân hành nghề đánh bắt biển Vì nghề đánh bắt xa bờ phụ thuộc vào tự nhiên đầy thách thức, hiểm nguy Ngồi ra, có ý nghĩa quan trọng nhắc nhở người việc bảo vệ môi trường sinh thái biển Do vậy, Cá Ơng xem vị trấn giữ cửa sông để giúp đỡ hay cứu người gặp 51 điều không may Mặt khác, người khơng phụ thuộc vào Cá Ơng mà giúp Cá Ơng mắc cạn Đó mối quan hệ hai chiều phản ánh gắn bó người với tự nhiên, phản ánh triết lý sống, quan niệm sống, thể tính dung hợp, hài hòa văn hóa truyền thống người Việt Nghi lễ cúng Cá Ông ngư dân thái độ tri ân, quan niệm đạo lý mang tính truyền thống, thể đền ơn đáp nghĩa người hộ mạng gian khó Chính tơn kính tri ân cư dân, nên trước triều đình nhà Nguyễn thừa nhận ban sắc phong cho Cá Ông Nam Hải Cự Tộc Ngọc Lân, thời Minh Mạng phong chi thần, thời Trị Đức phong Trạm trừng, có nghĩa hạ đẳng thần Vậy Cá Ơng thuộc thủy thần hạ đẳng thần [7, tr 254] Thế nhưng, cư dân huyện đảo Lý Sơn thần thánh hóa lên đến Thượng đẳng thần, Đại tướng… Cư dân huyện đảo Lý Sơn xem Cá Ông phúc thần, che chở họ họ gặp hoạn nạn biển hay giúp họ có mùa bội thu Vì vậy, họ ln đặt niềm tin tưởng tuyệt đối vào hiển linh thần Nam Hải để bảo vệ ngư dân, xóm làng Cho nên, Lăng, Lân thờ Cá Ông đảo dù có ngọc cốt Cá Ơng hay khơng, dù ngọc cốt lớn hay nhỏ phụng thờ trang nghiêm Lân Đông Hải, Lăng Tân, … phải có cấu ứng cư dân thờ tự KẾT LUẬN Tín ngưỡng Cá Ơng cư dân huyện đảo Lý Sơn dạng tín ngưỡng dân gian, phong tục độc đáo mang nhiều giá trị văn hóa, xã hội, có kết hợp Nho – Phật – Đạo, việc sử dụng ma thuật tín ngưỡng Cá Ơng có từ lâu nơi Tín ngưỡng thể thích nghi với điều kiện sống người Chính yếu tố mơi trường sinh thái văn hóa biển, đảo Lý Sơn tạo nên đặc trưng riêng tín ngưỡng Cá Ơng Nghi thức khơng thể tri ân đến Cá Ơng mà thể tinh thần khoan dung, nhân tình u thương lồi, chúng sanh Tín ngưỡng Cá Ơng nhu cầu văn hóa tâm linh nên cần quan tâm nhà khoa học, ban ngành địa phương để có hướng việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Trong q trình nghiên cứu tín ngưỡng Cá Ông huyện đảo Lý Sơn, nhận thấy tín ngưỡng ẩn chứa nhiều nội dung khác, mà chúng tơi chưa làm rõ hết Việc tìm hiểu vấn đề văn hóa tâm linh cư dân vùng 52 SCIENCE AND TECHNOLOGY DEVELOPMENT JOURNAL -SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES, VOL 1, ISSUE 4, 2017 biển đảo thách thức cần tiếp tục nghiên cứu [10] X.A.Tocarev (1994), “Các hình thức tơn giáo sơ khai phát triển chúng” (Người dịch: Lê Thế Thép), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội TÀI LIỆU THAM KHẢO [11] Huỳnh Ngọc Trảng, Nguyễn Đại Phúc (2013), Đặc khảo tín ngưỡng thờ gia thần, Nxb Văn hóa văn nghệ [1] Bảo tàng Tổng hợp Tỉnh Quảng Ngãi (2004), Lý lịch Di tích Đền thờ Cá Ông Lân Chánh – Xã An Vĩnh – Huyện Lý Sơn – Tỉnh Quảng Ngãi [2] Leopold Cadiere (2006), Tôn giáo người Việt - Đỗ Trung Huệ biên khảo, Văn hóa, tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam nhãn quan học giả L Cadiere, Nxb Thuận Hóa, Huế, tr 103-154 [3] Giáo hội Phật giáo Việt Nam – Phân viện nghiên cứu Phật học (2004), Từ điển Phật học Hán Việt, Nxb KHXH [4] Nguyễn Thị Hiền, “Ma thuật: nhân diện nghiên cứu nhân học” Tạp chí nghiên cứu tơn giáo, Số (135), tr 60-64, 2014 [5] Lê Văn Hoa (2014), Đặc trưng văn hóa biển đảo Khánh Hòa Nxb Hồng Đức, tr 178 -286 [6] Quốc sử Quán Triều Nguyễn (2006), “Đại Nam thống chí” - tập 2, Nxb Thuận Hóa, tr 473 [7] Đặng Văn Thắng (2008), Tục thờ cúng cá Ông Cần (Thành Phố Hồ Chí Minh) - Nam Bộ đất & người (tập 6) Hội Khoa học lịch sử Thành Phố Hồ Chí Minh, NXb Tổng hợp TP.HCM [8] Ngơ Đức Thịnh chủ biên (2001), Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội [12] Phan Thị Yến Tuyết (2014), Đời sống xã hội – kinh tế văn hóa ngư dân cư dân vùng biển Nam bộ, Nxb ĐHQG-HCM [13] E.B Tylor (Huyền Giang dịch) (2001), “Văn hóa ngun thủy” – Hà Nội – Tạp chí Văn hóa nghệ thuật [14] https://vi.wikipedia.org/wiki [15] http://vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoato-chuc-doi-song-ca-nhan/2302-nguyen-thanh-loi-tuc-tho-c o-hon-bien-o-nam-trung-bo.html [16] https://vndoc.com/download/luat-tin-nguong-ton-giao-so-02 -2016-qh14/118736- Nguyễn Duy Đoài đạt học vị Thạc sĩ chun ngành Văn hóa học năm 2006, Cử nhân Đơng Phương học năm 2002 Hiện ông giảng viên Khoa Việt Nam học – Trường ĐHKHXH&NV - ĐHQG-HCM Hướng nghiên cứu ông tập trung vào lĩnh vực văn hóa tơn giáo- tín ngưỡng [9] Ngơ Đức Thịnh (2006), Văn hóa, văn hóa tộc người văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội The Ca Ong (Whale) belief followed by the inhabitants of the Ly Son island District – Quang Ngai Nguyen Duy Doai University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM, Viet Nam Corresponding author: nguyenduydoai@gmail.com Received: 10-4-2017; Accepted: 30-9-2017; Published: 31-12-2017 Abstract—The Ca Ong (whale) belief is one of the folk beliefs in Vietnam The Ca Ong belief followed by the inhabitants of the Ly Son island district not only reflects their spiritual needs, but also educates people in the value of gratefulness Thus, at the temple, the practitioners of the Ca Ong belief often hang many horizontal lacquered boards (hoành phi) with parallel sentences in the main hall, with the purpose of explicating the aforementioned values This belief also reflects the aspirations of the island inhabitants, who wish to have their lives blessed with happiness by the god Particularly, this paper explores the divergence of the Ca Ong belief that can be found in this island Namely, this belief is not only worshipped at the temple by the community, but also privately within the Dang family, where they worship Ca Ong as a god This is something never happening in other regions such as the South Central coast or the South of Vietnam Furthermore, this paper focuses on the change of the title system within this belief Whereas titles were previously bestowed by the Nguyen dynasty, family titles in the Ly Son Island are bestowed by the Shaman Index Terms—Whale Belief, Ly Son island district, Quang Ngai Province  ... đầu năm hay cuối năm CÁCH BÀI TRÍ VÀ NGHI LỄ CÚNG CÁ ƠNG Ở HUYỆN ĐẢO LÝ SƠN Hiện nay, tổng số 42 sở thờ tín ngưỡng cổ truyền cư dân huyện đảo Lý Sơn có tất 11 nơi thờ tự Cá Ơng theo tự hay phối... phải có cấu ứng cư dân thờ tự KẾT LUẬN Tín ngưỡng Cá Ông cư dân huyện đảo Lý Sơn dạng tín ngưỡng dân gian, phong tục độc đáo mang nhiều giá trị văn hóa, xã hội, có kết hợp Nho – Phật – Đạo, việc... Cá Ông thuộc thủy thần hạ đẳng thần [7, tr 254] Thế nhưng, cư dân huyện đảo Lý Sơn thần thánh hóa lên đến Thượng đẳng thần, Đại tướng… Cư dân huyện đảo Lý Sơn xem Cá Ông phúc thần, che chở họ