Văn hóa tín ngưỡng của cư dân ở huyện đảo lý sơn – quảng ngãi

DẪN LUẬN LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI VÀ TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI Trong nghiệp đổi đất nước hội nhập quốc tế nhiều lĩnh vực, vấn đề gìn giữ giá trị đặc trưng văn hóa điều mang tính cấp bách cần thiết, văn hóa khơng động lực, sức mạnh tổng hợp mà cốt cách, sắc dân tộc Việt Nam Vì vậy, chúng tơi chọn đề tài: “ Văn hóa tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi” làm luận án nhằm tìm hiểu loại hình tín ngưỡng đời sống cư dân Lý Sơn Những giá trị văn hóa tín ngưỡng dung hợp, tích hợp, thực dụng linh hoạt trình giao lưu – tiếp biến từ lớp văn hóa Sa Huỳnh, văn hóa Chăm, văn hóa Đại Việt vùng đất biển đảo Qua nghiên cứu, hiểu rõ vai trò tín ngưỡng cư dân Hơn thế, huyện đảo Lý Sơn lại gắn với lịch sử việc xác lập chủ quyền Việt Nam với hai quần đảo Hoàng Sa Trường Sa Kết nghiên cứu giúp “chắp nối” đứt gãy từ truyền thống đến đại, trả lại giá trị vốn có đặc trưng Lý Sơn Giúp loại hình văn hóa tín ngưỡng có điều kiện bảo tồn phát huy giá trị, khẳng định thừa nhận tích cực tích hợp loại hình văn hóa tín ngưỡng Từ đó, đề xuất kiến nghị nhằm bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa qua loại hình tín ngưỡng đảo Lý Sơn, vấn đề mà người nghiên cứu quan tâm công bố, mong muốn có đóng góp khoa học thực tiễn định đề tài hoàn thành MỤC ĐÍCH, ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU - Mục đích nghiên cứu: hệ thống lại tư liệu thành văn, kết nghiên cứu để tìm giá trị đặc trưng văn hóa tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn Nhận diện lý giải số tượng tín ngưỡng Cung cấp thêm tư liệu văn hóa tín ngưỡng cho cơng tác giảng dạy, học tập văn hóa trường, viện nghiên cứu Góp thêm tư liệu phục vụ cho công tác quản lý ban ngành chức huyện đảo Lý Sơn, tỉnh Quảng Ngãi Trung ương có sách tốt việc quản lý tín ngưỡng, tơn giáo - Đối tượng nghiên cứu: loại hình tín ngưỡng đặc trưng gắn bó đời sống cư dân Lý Sơn vài trăm năm, đến cư dân gìn giữ, trì, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tín ngưỡng Từ việc tìm hiểu biến đổi loại hình tín ngưỡng đó, thấy điểm tương đồng dị biệt so với vùng khác Việt Nam Từ đó, nêu lên lý giải đặc điểm vai trò tín ngưỡng Lý Sơn Luận án vận dụng lý thuyết vùng văn hóa, sinh thái học văn hóa, giao lưu tiếp biến văn hóa, chức luận vào thực tiễn vấn đề cần nghiên cứu Bởi yếu tố tác động đến loại hình kinh tế, ngành nghề theo khu vực cư trú tạo nên loại hình tín ngưỡng khu vực nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh - Phạm vi nghiên cứu: thời gian nghiên cứu văn hóa tín ngưỡng cư dân Lý Sơn lịch đại lẫn đồng đại Về không gian nghiên cứu gồm ba xã: An Hải, An Vĩnh An Bình Những giá trị văn hóa tín ngưỡng vùng đúc kết, sáng tạo tích lũy từ đời sống sinh kế cư dân nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh thông qua hành vi giao tiếp ứng xử nghi lễ, tập tục gắn liền với môi trường biển đảo Lý Sơn LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ 3.1 Nhóm tài liệu viết lịch sử, văn hóa, người Quảng Ngãi Trước năm 1945, có tác giả viết Quảng Ngãi tỉnh chí Nguyễn Bá Trác - Nguyễn Đình Chi - Khiếu Lựu Kiều in Nam phong tạp chí (1933) sách Địa dư Quảng Ngãi Nguyễn Đóa - Nguyễn Đạt Nhơn (1939) biên soạn nhiều vấn đề văn hóa, tín ngưỡng, phong tục… cộng đồng tộc người Quảng Ngãi Cuốn Lịch triều hiến chương loại chí Phan Huy Chú (1960), Non nước xứ Quảng tân biên (1969) Phạm Trung Việt viết lịch sử xã hội hình thành tỉnh Quảng Ngãi, Lý Sơn Ơng viết: “trước năm 1604 thì Lý Sơn là một đảo hoang nên sau đó 15 vị tiền hiền từ đất liền khai hoang lập ấp” Về tín ngưỡng, Ơng nêu tín ngưỡng đua ghe cư dân nhân ngày giỗ Tổ mà (Phạm Trung Việt, 1969, tr 30) Cuốn Hải ngoại kỷ sự (1962) Thích Đại Sán nghiên cứu từ năm 1695 chủ yếu đề cập đến Cù lao Chàm, Quảng Nam, Hội An vùng đất Thuận hóa, vùng có bến tàu tập họp hàng hóa người ngoại quốc, mà khơng đề cập đến đảo Lý Sơn Cuốn sách Đại Nam nhất thống chí, (Người dịch: Phan Trọng Điềm, Người hiệu đính: Đào Duy Anh) Quốc sử quán triều Nguyễn (1970), Đại Việt sử ký toàn thư (1971) Ngơ Sĩ Liên tác giả có ghi chép lịch sử, địa lý, văn hóa vùng đất Quảng Nam (bao gồm Quảng Ngãi ngày nay), chưa đầy đủ Sách Non nước xứ Quảng (1971) Phạm Trung Việt viết vùng đất Quảng Ngãi nhiều lĩnh vực từ lịch sử - kinh tế - văn hóa - trị, phong tục tập quán tín ngưỡng dân gian Mặc dù tác giả chưa sâu vào vấn đề cụ thể theo lĩnh vực Sách Khâm định Việt sử thông giám cương mục Quốc sử quán triều Nguyễn (1998) Hoàng Việt nhất thống địa dư chí (Người dịch: Phan Đăng) Lê Quang Định (2005) Luận án Quá trình xác lập chủ quyền Việt Nam Quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa (2002) Nguyễn Nhã đề cập đến đội Hoàng Sa đảo Lý Sơn nguồn gốc người Việt từ cửa biển Sa Kỳ di dân đảo vào kỷ XVII (Nguyễn Nhã, 2002, tr 64 – 65) Sách Quảng Ngãi – một số vấn đề lịch sử văn hóa (2008) Nguyễn Đăng Vũ tổng hợp viết người lịch sử, số tượng văn hóa dân gian người Việt - Quảng Ngãi 3.2 Nhóm tài liệu viết văn hóa biển đảo Sách Biển với người Việt cổ Phạm Đức Dương, Trần Quốc Vượng, Cao Xuân Phổ (1996) cơng trình nghiên cứu văn hóa biển người Việt cổ chủ yếu từ khảo cổ học Sách Cộng đồng ngư dân Việt Nam Nguyễn Duy Thiệu (2002) giới thiệu cách tổng thể q trình hình thành phát triển nhóm ngư dân qua khảo sát số làng chài để thấy cấu tổ chức xã hội truyền thống Điều có ý nghĩa để xác định loại hình cư trú, kinh tế, văn hóa cư dân Lý Sơn có điểm giống khác trình khảo sát nghiên cứu Sách Văn hóa biển miền Trung và văn hóa biển Tây Nam bộ (2008) xác định đặc trưng văn hóa biển, tìm hiểu mối liên hệ với văn hóa Chăm bước đầu luận giải vấn đề liên quan Sách Đời sống xã hội - kinh tế, văn hóa ngư dân và cư dân vùng biển Nam Bộ (2014) Phan Thị Yến Tuyết công trình nghiên cứu tổng thể xã hội, kinh tế, văn hóa biển cư dân ngư dân vùng biển Nam Bộ với nhiều khía cạnh dân cư, học vấn, cấu lao động, phương tiện đánh bắt, khai thác hải sản, nghề ni trồng hải sản, tín ngưỡng, tôn giáo, tri thức dân gian, ẩm thực biển thông qua cách tiếp cận Nhân học biển Về nghiên cứu văn hóa biển một địa phương thì có số cơng trình như: Tục thờ cúng ngư phủ lưới đăng Khánh Hòa (1970) Lê Quang Nghiêm, Tục thờ cá voi làng biển từ đèo Ngang đến đèo Hải Vân (1999) Trần Hoàng, Văn hóa biển làng chài Nhượng Bạn (2000)của Trương Minh Hằng; Lễ hội dân gian ngư dân Bà Rịa – Vũng Tàu” (2004) Đinh Văn Hạnh - Phan An, Tín ngưỡng thờ Mẫu và nữ thần từ chiều kích văn hóa biển vùng biển đảo Kiên Hải, Kiên Giang (2010) tác giả Phan Thị Yến Tuyết;… Các cơng trình nguồn tài liệu để người nghiên cứu hiểu văn hóa ngư dân cư dân khắp vùng biển Việt Nam, để so sánh đối chiếu văn hóa tín ngưỡng Lý Sơn nhằm tìm đặc điểm vai trò 3.3 Nhóm tài liệu liên quan đến văn hóa tín ngưỡng Sách Văn hóa dân gian làng ven biển (2000) Ngơ Đức Thịnh trình bày văn hóa dân gian làng ven biển từ Quảng Ninh đến Thừa Thiên Huế, trọng đến người Việt với truyền thống văn hóa biển yếu tố cấu thành văn hóa biển cận duyên truyền thống Việt Nam Đến năm 2001, Ngô Đức Thịnh (chủ biên) Tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng Việt Nam với loại hình tín ngưỡng Việt Nam Trong phần tín ngưỡng tổ tiên, ơng nêu “mợt tượng bí ẩn người tin tưởng, đó là âm phù – người chết phù hộ cho người sống hay mối quan hệ người sống và người chết chung huyết thống lại càng gắn bó hơn” (Ngơ Đức Thịnh, 2001, tr 40) Đó đặc trưng văn hóa tín ngưỡng Sách Văn hố truyền thống đảo Lý Sơn (Nhiều tác giả, 2002) giới thiệu văn hố vật chất văn hóa tinh thần cư dân Lý Sơn Trong phần văn hóa tinh thần, đề cập đến phong tục sinh hoạt tín ngưỡng gia đình, tộc họ cộng đồng mang tính khái lược Tuy vậy, cơng trình bước đầu hỗ trợ tác giả định hướng nghiên cứu thực địa Luận án Văn hóa dân gian cư dân ven biển Quảng Ngãi (2003) Nguyễn Đăng Vũ khảo sát, miêu tả phân tích giá trị văn hóa dân gian người Việt vùng ven biển Quảng Ngãi khía cạnh: tín ngưỡng – lễ hội, nghệ thuật dân gian, ngữ văn dân gian nêu số giá trị đặc trưng, giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa, luận án tác giả đề cập số tín ngưỡng có liên quan huyện đảo Lý Sơn Sách“Đại Nam nhất thống chí” Quốc sử quán triều Nguyễn biên soạn nói đến người vùng đất Quảng Ngãi nói chung cư dân Cù Lao Ré nói riêng phong tục tín ngưỡng cúng tổ tiên, cúng thần sau:“Cư dân nơi có tục thích đồng bóng, ham hát tuồng, người ốm không uống thuốc, thường mời thầy cúng nhà bày cúng để mong khỏi bệnh Có việc vui mừng thì bày tiệc ăn uống và hát tuồng, khơng ngại phí tổn” (Quốc sử quán triều Nguyễn (tập 2), 2006, tr.474).Tư liệu từ sách cung cấp thêm cho người nghiên cứu thơng tin địa lý, kinh tế, trị vùng đất Quảng Ngãi thời trước Sách Tín ngưỡng cư dân ven biển Quảng Nam – Đà Nẵng (2009) Nguyễn Xuân Hương cung cấp tư liệu thông tin diện mạo sinh hoạt tín ngưỡng đời sống với đặc trưng qua hình thái tín ngưỡng cộng đồng cư dân ven biển Quảng Nam - Đà Nẵng, tín ngưỡng thờ Tiền hiền có tương đồng cúng tiền hiền xã An Vĩnh – Lý Sơn khác với xã An Hải thành phần tham gia nghi thức cúng Tác giả nghiên cứu hình thái tín ngưỡng cộng đồng cư dân vùng ven biển Quảng Nam Đà Nẵng phương diện hệ thống chức với nội dung tín ngưỡng thờ cá Voi, tín ngưỡng thờ Mẫu, Âm linh Tiền hiền Sách Văn hóa dân gian huyện đảo Phú Quốc và Lý Sơn (Trương Thanh Hùng & Phan Đình Độ, 2012) giới thiệu loại tín ngưỡng văn hóa dân gian hai huyện đảo chưa phân tích sâu ảnh hưởng chúng đời sống cộng đồng Đề tài Đời sống tín ngưỡng cư dân Việt đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi (Đề tài NCKH cấp trường, ĐH KHXH&NV, TP HCM, 2013) mà người nghiên cứu thành viên tham gia đóng góp số khái qt tín ngưỡng cộng đồng mối liên hệ với tín ngưỡng gia đình thể Lễ khao lề lính Hồng Sa, việc cúng Âm hồn huyện đảo Lý Sơn Đây phần mà luận án người nghiên cứu kế thừa từ đề tài cấp trường để tiếp tục nghiên cứu chuyên sâu Sách Xứ đàng trong: lịch sử kinh tế – xã hội Việt Nam kỷ 17 – 18 (2014) Li Tana trình bày ảnh hưởng tín ngưỡng Nho – Phật – Đạo, đặc biệt văn hóa tín ngưỡng Chăm góp phần củng cố cho di dân người Việt mặt tinh thần tâm lý Sách Văn hóa biển miền Trung - Việt Nam (2015) Lê Văn Kỳ nghiên cứu văn hóa biển người Việt địa bàn 14 tỉnh thành từ Thanh Hóa đến Bình Thuận, với vấn đề chung biển; văn học dân gian vùng biển miền Trung; tục thờ phụng thần biển miền Trung phần tác giả đưa loại hình tín ngưỡng có liên quan mật thiết đến luận án tín ngưỡng thờ cá Voi, tín ngưỡng thờ mẫu, tục thờ cúng âm linh tục thờ cúng tiền hiền Đây cơng trình giúp người nghiên cứu có liệu so sánh đối chiếu với tín ngưỡng cá Ơng huyện đảo Lý Sơn , từ tìm giá trị đặc trưng riêng vùng biển đảo Dưới đây, người nghiên cứu xin chia theo nhóm cơng trình loại hình tín ngưỡng liên quan trực tiếp đến luận án Nhóm cơng trình đề cập đến tín ngưỡng gia đình - dòng họ Sách Tín ngưỡng dân gian Huế (1995) Trần Đại Vinh nêu việc thờ cúng tổ tiên, nghi thức lễ kỵ giỗ theo cách thờ phụng tổ tiên khác chi phái Tư liệu liên quan đến nghi lễ thờ cúng việc lề nên cần thiết để so sánh với tín ngưỡng cúng Việc lề huyện đảo Lý Sơn Luận văn Lễ hợi khao lề lính Hoàng Sa đảo Lý Sơn, tỉnh Quảng Ngãi (2011) Cao Nguyễn Ngọc Anh thể từ nghi lễ dòng họ đến lễ hội cộng đồng, chức vai trò chúng Trong Văn hóa, tín ngưỡng và thực hành tôn giáo người Việt (2015), tác giả Léopold Cadière viết tín ngưỡng gia đình cộng đồng người Việt vùng đất Ngũ Quảng vùng đất kinh đô Huế qua việc thể nghi thức cúng, cách trí, linh vị thờ có điểm tương đồng mà cư dân Lý Sơn lưu giữ thờ phụng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên hay cúng việc lề Sách Văn hóa gia đình dòng họ và gia phả Việt Nam (2015) Trường ĐHKHXH&NV – ĐHQG Tp.HCM Viện Lịch sử Dòng họ góp phần giải vấn đề lý luận thực tiễn nghiên cứu gia đình, dòng họ gia phả, từ phát huy gìn giữ truyền thống tốt đẹp Trong đó, người nghiên cứu có tham luận Tín ngưỡng cúng Việc lề gia đình, dòng họ người Việt huyện đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi Ngồi ra, viết Tín ngưỡng cúng Việc lề- một tâm thức cội nguồn cư dân Việt khẩn hoang Nam Bộ (Phan Thị Yến Tuyết, 1999, tr 64) Cúng Việc lề- một sinh hoạt văn hóa từ thời khẩn hoang lưu dân người Việt (Qua cách thức cúng họ Phan huyện Châu Thành – Long An) (Phan Kim Thoa, 2009, tr 71-72) giúp người nghiên cứu hiểu q trình hình thành phát triển loại hình tín ngưỡng mảnh đất Nam Bộ để so sánh với Lý Sơn Nhóm cơng trình đề cập đến tín ngưỡng Âm hồn Trong Đình Nam bộ xưa và (1999) đề cập đến vị thần thờ phụng phương Nam, Nam Hải Tướng Quân vốn có nguồn gốc từ người Chăm, vị thần thờ cúng với Thủy Long Thần Nữ, Hà Bá Thủy Quan, Cửu Thiên Huyền Nữ, Thần Hổ,…Khi nói âm hồn, Đạo giáo cho “âm hồn gồm mọi tầng lớp xã hội, từ vua đến dân, từ người giàu đến người nghèo, từ người đến côn trùng thú vật” (Huỳnh Ngọc Trảng – Trương Ngọc Tường, 1999, tr 138) Âm hồn có quyền chi phối đến sống người dân nên phải cúng kiếng Đối với cư dân Lý Sơn, “những âm hồn đó là bậc linh thiêng, bề trên, trở thành phúc thần cho nhân dân họ cúng lễ một cách chu đáo nên mới gọi là âm linh, cô bác” nên thể niềm tin với đấng thiêng “vừa kính vừa sợ” qua nghi thức cúng Bạt thục hay cúng Chiêu hồn Theo Đại từ điển tiếng Việt cho rằng: “tế có nghĩa là cúng dâng trọng thể, thường đọc văn cúng và có trống chiêng kèm theo” (Nguyễn Như Ý, 1999, tr 1008) Như vậy, nghi thức tế lễ hành vi tơn giáo, nghi thức tỏ lòng thành kính bậc “thiêng” để cầu mong điều tốt đẹp Theo đạo Phật thập loại hồn gồm mười loại tứ sanh lục đạo Khái niệm có nguồn gốc từ thuyết vạn vật hữu linh nên vật có linh hồn Còn sách Phong tục thờ cúng (2005) Toan Ánh ghi: “Đối với người Việt cổ, chết chưa phải là hết, thể xác chết linh hồn và hằng“lui tới”gia đình Thể xác tiêu tan linh hồn bất diệt” Đây là sở để phong tục thờ cúng tổ tiên người Việt phổ biến hay vong linh chúng sanh chết oan, từ đó xuất phát tục cúng âm hồn” (Toan Ánh, 2005, tr 11) Về tín ngưỡng thờ cúng âm hồn cư dân ven biển Quảng Ngãi nói chung Lý Sơn nói riêng, viết Tục thờ cúng âm hồn dọc biển (2006) Nguyễn Đăng Vũ khái quát tục cúng âm hồn dọc biển Nam Trung Bộ đưa giá trị đặc trưng, giải pháp bảo tồn loại hình tín ngưỡng điều kiện mơi trường sinh thái, văn hóa biển Đối với Nho giáo thường biểu quan điểm “thượng tôn nhân nghĩa” việc cúng âm hồn Khi tiếp cận từ quan niệm Phật giáo thì: “Chết là sự luân chuyển theo nghiệp mình tạo đời trước… hay là sự biến chuyển từ cõi người trực vãng siêu thoát miền Tây phương cực lạc, cõi vĩnh Tây phương A Di Đà” (Huỳnh Ngọc Trảng & Nguyễn Đại Phúc, 2013, tr 14 -16) Luận văn Lễ cúng chẩn tế Phật giáo Nam bợ dưới góc nhìn văn hóa (2010) Phan Đình Đức nêu giá trị mang tính nhân văn, tính dân tộc, tính địa phương cộng đồng người Việt qua nghi thức cúng chẩn tế để cứu vong linh Vì vậy, để so sánh tín ngưỡng thờ cúng Âm hồn Lý Sơn với đất liền hay vùng ven biển Quảng Ngãi, người nghiên cứu tham khảo luận văn Tập tục thờ cúng Âm hồn người Việt Tây Nam Bộ Vũ Minh Tuấn (2012) Những tư liệu giúp người nghiên cứu hiểu rõ loại hình tín ngưỡng Âm hồn cư dân huyện đảo Lý Sơn trình hình thành phát triển với môi trường sinh thái nơi biển gắn liền với đời sống cư dân Luận văn Tín ngưỡng thờ cúng Âm hồn cư dân ven biển Quảng Ngãi dưới góc nhìn văn hóa (2013) Phạm Tấn Thiên thể nghi thức tế lễ Âm hồn cư dân ven biển Quảng Ngãi tín ngưỡng có dung hợp Nho – Phật – Đạo Trong Một góc nhìn văn hóa biển (2014) Nguyễn Thanh Lợi với 19 nghiên cứu trình bày nhiều lĩnh vực từ địa danh học, đến hành trình biển, đời sống kinh tế văn hóa tín ngưỡng cư dân vùng biển Những viết tác giả vào loại hình tín ngưỡng văn hóa biển Nam Trung Bộ Đặc biệt, Tục thờ cô hồn biển Nam Trung Bợ cho thấy nhìn tổng thể tục thờ cô hồn từ Hà Tĩnh trở vào qua thích ứng mỡi khu vực văn hóa – lịch sử q trình hình thành nên loại hình tín ngưỡng Người nghiên cứu công bố viết Nghi thức tế lễ Âm hồn huyện đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi nhằm cung cấp thêm quan niệm tín ngưỡng có liên quan đến Âm hồn, so sánh tương đồng khác biệt với tục cúng Âm hồn Nam mà trước chúng tơi chưa tìm hiểu sâu, bổ sung thêm tư liệu điền dã năm gần (Tác giả luận án, 2015, tr 43) Như vậy, tín ngưỡng thờ cúng Âm hồn tín ngưỡng phổ biến miền Trung, nhiều vùng ven biển, hải đảo nơi đầy trắc trở, hiểm nguy Về sắc thái biểu mỗi vùng khác điều kiện mơi sinh cộng đồng gắn liền với điều kiện lịch sử cộng đồng Nhóm cơng trình đề cập đến tín ngưỡng cá Ơng Vào kỉ XIX, có hai cơng trình Đại Nam nhất thống chí Quốc sử quán Triều Nguyễn Gia Định thành thơng chí Trịnh Hồi Đức nhắc nhiều đến tục thờ cá Ông cư dân miền biển nước ta Sách Tục thờ cúng ngư phủ Khánh Hòa (1970) Lê Quang Nghiêm giới thiệu tục thờ cá Ông ngư dân địa phương Đây hình thức tín ngưỡng chứa nhiều nét văn hóa đặc sắc ngư dân vạn chài gắn với nhiều huyền thoại, thể dung hợp tín ngưỡng với Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo Sách Về tín ngưỡng và lễ hội cổ truyền (2007) Ngô Đức Thịnh phân tích rõ tục thờ cá Ông vùng ven biển miền Trung nước ta trở vào phương diện nguồn gốc lẫn hình thức biểu Liên quan đến tín ngưỡng thờ cúng cá Ơng cư dân huyện đảo Lý Sơn, người nghiên cứu có viết Tín ngưỡng thờ cúng cá Ơng Lăng Đông Hải – xã An Hải huyện đảo Lý Sơn in Kỷ yếu Hội thảo liên khoa Việt Nam học Đó bước đầu nghiên cứu chúng tơi loại hình tín ngưỡng mà học giả trước chưa đề cập đến danh xưng cá Ơng hay việc ứng hay cầu ứng mỡi ông lụy vào năm 2014 lăng Chánh – An Hải có danh xưng “Đại Tướng Huỳnh Long Hải Tơn Thần” [PL Hình 107] Sách Tín ngưỡng dân gian góc nhìn (2014) Nguyễn Thanh Lợi có viết tục thờ cá Ơng Tác giả phân tích từ đặc điểm sinh học nguồn gốc thờ cúng loài cá này, hình thức thờ cúng kiến trúc lăng Ơng hình thức diễn xướng dân gian Sách Thần, người và đất Việt (2014) Tạ Chí Đại Trường nói đến tục thờ cá Ơng, triều đình sắc phong “trung đẳng thần” Tác giả lưu ý dinh vạn miền Trung, tục thờ cá Ơng vị thần biển khác phối tự, mối quan hệ hai hình thức diễn xướng dân gian gắn với tục thờ cá Ông hát bả trạo hát bội Về danh xưng giống lồi cá Ơng Lý Sơn người nghiên cứu lập bảng chương Ngoài ra, tín ngưỡng cá Ơng nhà thờ họ Đặng thờ cúng vị phúc thần “Ngài Thủ tướng Đức Ngư” Nhóm cơng trình đề cập đến tín ngưỡng thờ Mẫu Về nguồn gốc tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam, viết Tục thờ Mẫu và truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam (1992) Đinh Gia Khánh phân tích ngun nhân hình thành nên tục thờ Mẫu này, có nguồn gốc từ truyền thống nơng nghiệp lúa nước, có chức che chở, bảo trợ sinh sôi giúp họ đảm bảo nhu cầu khát vọng sống Ngồi ra, có nhiều cơng trình như: Tín ngưỡng thờ Mẫu miền Trung Việt Nam (2001) Nguyễn Hữu Thông, Đạo mẫu và hình thức Shaman tộc người Việt Nam và Châu Á (2004) Ngô Đức Thịnh (chủ biên), Lên đồng hành trình thần linh và thân phận (2007) Ngô Đức Thịnh, Đạo Mẫu Việt Nam (2009)(2 tập) - Ngô Đức Thịnh , Tháp Bà Thiên Y A Na hành trình một nữ thần (2009) Ngô Văn Doanh, Văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu Khánh Hòa (2010) Nguyễn Văn Bốn, Tín ngưỡng thờ nữ thần người Việt xứ Quảng (2011) Nguyễn Xuân Hương, Văn hóa thờ nữ thần - mẫu Việt Nam và Châu Á sắc và giá trị (2013) Ngô Đức Thịnh., Tín ngưỡng thờ Mẫu Nam bợ sắc và giá trị (2014) nhóm chủ biên Võ Văn Sen – Ngô Đức Thịnh – Nguyễn Văn Lên Vì vậy, nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu huyện đảo Lý Sơn nên chúng tơi cần tìm hiểu loại hình tín ngưỡng để hiểu rõ số đặc trưng thông qua tư liệu điền dã nghiên cứu học giả để tìm đặc điểm tín ngưỡng thờ Mẫu Lý Sơn Việc nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu, đặc biệt tục thờ cúng Thiên Y A Na huyện đảo Lý Sơn qua huyền thoại, nghi thức thờ cúng lễ hội hiểu giá trị nghi thức tế lễ Cho nên chúng tơi có viết Tục thờ cúng Thiên Y A NA người Việt huyện đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi in Tạp chí Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng, số 82/2016 Sự thể sắc phong Bà cư dân thần thánh hóa văn tế “ thượng thượng thượng đẳng thần” không sắc phong triều đình nhà Nguyễn “trung đẳng thần hay thượng đẳng thần” Từ nguồn tư liệu tín ngưỡng thờ Mẫu nhà nghiên cứu trước kế thừa, tham khảo luận án để thấy điểm tương đồng khác biệt so với vùng khác,cũng đặc trưng riêng tín ngưỡng thờ Mẫu nơi Nhóm cơng trình liên quan đến cộng đồng cộng đồng cư dân Sách Phát triển cộng đồng lý thuyết và vận dụng (2000) Tô Duy Hợp, Lương Hồng Quang đề cập đến cộng đồng phát triển cộng đồng việc tạo nên một cộng đồng là nhân tố đoàn kết xã hợi, tương quan và cấu xã hợi Hơn nữa, nhóm tác giả phân tích thành phần tạo lập nên cộng đồng Để nghiên cứu vai trò tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn xem xét theo khu vực cư trú, khu vực kinh tế nông, ngư ảnh hưởng hình thành nên yếu tố tín ngưỡng quan trọng gia đình - dòng họ nói riêng cộng đồng cư dân nói chung Cuốn Văn hố dân gian làng ven biển (2000)của Ngô Đức Thịnh (chủ biên), cơng trình có ý nghĩa việc nhận diện tương đồng khác biệt ngư dân ven biển từ Bắc đến Thừa Thiên Huế Vì vậy, khái niệm làng khơng gian văn hóa, nơi mà người biết cách sinh tồn, phát triển điều kiện môi trường phù hợp Điều giúp người nghiên cứu nhận diện khơng gian văn hóa cộng đồng cư dân Lý Sơn rõ hơn, từ việc hình thành nên nét văn hóa riêng biệt, độc đáo qua văn hóa tín ngưỡng Sách Cộng đồng ngư dân Việt Nam Bộ (2004) Trần Hồng Liên (chủ biên) so sánh đối chiếu ngư dân Việt hai làng biển Đông Nam Bộ Tây Nam Bộ Tác giả nghiên cứu cộng đồng ngư dân theo phương pháp nghiên cứu trường hợp hai cộng đồng ngư dân Phước Tỉnh (Bà Rịa-Vũng Tàu) Vàm Láng (Tiền Giang), nhằm phân tích rõ q trình hình thành phát triển, đời sống kinh tế xã hội, sinh hoạt văn hóa ngư dân địa, thể mối quan hệ môi trường tự nhiên với nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, văn hóa ngư dân Ngoài viết:Người Việt (Kinh) vùng ven biển miền Trung hội nhập biển cả: Trường hợp nghiên cứu Ninh Thuận, Bình Thuận” Nguyễn Duy Thiệu; Thích ứng với biển người Việt - nhìn từ khía cạnh sinh kế và tín ngưỡng thờ thần biển cư dân ven biển (khảo sát từ một số cộng đồng ngư dân ven biển Trung Bộ, Việt Nam Trần Thị An (2015), Tính cợng đồng hoạt động đánh bắt xa bờ ngư dân ven biển miền Trung Bùi Xuân Đính (2016) có góc nhìn tư liệu q ngư dân Việt vùng Nam Trung Bộ để người nghiên cứu tham khảo cho luận án Khi nói đến mối quan hệ cộng đồng cá nhân thể biểu tượng tín ngưỡng hiển bày tín ngưỡng “ký hiệu văn hóa” qua phẩm vật cúng Sách Lễ hội cổ truyền người Việt, cấu trúc và thành tố (2013) Nguyễn Chí Bền cơng trình dày cơng khảo cứu, sưu tầm, nghiên cứu lễ hội cổ truyền Việt Nam Từ cơng trình này, nhận diện chủ thể khách thể đa dạng lễ hội, nhân vật thờ phụng lễ hội, với thành tố tạo nên tính thiêng lễ hội Vì vậy, phần Cấu trúc lễ hội cổ truyền người Việt Ơng sử dụng lý thuyết cấu trúc luận chức luận để làm sáng tỏ cấu trúc thành tố lễ hội thông qua diễn trình thời gian lát cắt khơng gian Điều có ý nghĩa cho việc nghiên cứu, nhận diện thành tố, giá trị lễ hội cư dân huyện đảo Lý Sơn thông qua cách tiếp cận Sách Lễ hội truyền thống người Việt Đồng Bằng Sông Cửu Long vấn đề bảo tồn và phát triển (2014) Nguyễn Xuân Hồng nói lên trình cộng cư đan xen, sinh sống cư dân nên có dấu ấn văn hóa trình giao lưu, tiếp biến văn hóa tộc người Bởi môi trường sinh thái tự nhiên – xã hội nơi hình thành nên đặc trưng lễ hội truyền thống phù hợp với mơi trường Để tiếp cận lễ hội cần phải xem xét vấn đề phân loại lễ hội, cấu trúc lễ hội, hình thái học lễ hội, cấu trúc xã hội tham gia lễ hội biến đổi lễ hội theo tiến trình thời gian Chúng tơi tham khảo số cơng trình, viết liên quan đến lễ hội Đình miếu và lễ hội dân gian miền Nam (1990)của Sơn Nam, Lễ hội dân gian người Việt Nam bộ (2003) Huỳnh Quốc Thắng, Lễ hội dân gian ngư dân Bà Rịa-Vũng Tàu (2004) Đinh Văn Hạnh - Phan An phân tích lễ hội giữ vị trí quan trọng đời sống tinh thần ngư dân, giúp họ ổn định phát triển thay đổi để phù hợp nhu cầu sống Ngồi ra, có cơng trình, tài liệu liên quan đến biến đổi giá trị vấn đề bảo tồn phát huy tín ngưỡng với tư cách di sản văn hóa phi vật thể Đây phần tổng kết để rút đặc điểm, giá trị tín ngưỡng gia đình – dòng họ, tín ngưỡng cộng đồng cư dân huyện đảo Lý Sơn Bởi văn hóa tín ngưỡng ln biến đổi để đáp ứng nhu cầu tinh thần người, người nghiên cứu tham khảo Sự biến đổi tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam (2008) nhiều tác giả cho thấy thay đổi vấn đề tơn giáo tín ngưỡng từ nhiều góc độ khác nhau, tác giả vận dụng phương pháp điền dã dân tộc học, quan sát tham dự để có nguồn tư liệu xác Trong sách có viết biến đổi tơn giáo tín ngưỡng nước ta gắn liền với bối cảnh phát triển đời sống xã hội, nhu cầu kinh tế, địa vị cá nhân, thay đổi môi trường sống,… giúp nhận diện nguyên nhân, nội dung biến đổi sinh hoạt tín ngưỡng cư dân Vì vậy, tư liệu giúp thực phương pháp nghiên cứu, kĩ phân tích vấn đề biến đổi sinh hoạt tín ngưỡng huyện đảo Lý Sơn Sách Bảo tồn, làm giàu và phát huy giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam đổi mới và hội nhập (2010) Ngô Đức Thịnh (chủ biên) đưa số giá trị văn hóa tơn giáo, tín ngưỡng, lễ hội cổ truyền Đồng thời, nêu giải pháp nhằm bảo tồn, làm giàu, phát huy giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam Tóm lại, nguồn tư liệu nhằm tham khảo để thực luận án Bởi nguồn tài liệu đa dạng nhiều khía cạnh khác từ lý thuyết, quan điểm tiếp cận tư liệu dân tộc học Những tài liệu chuyên gia nghiên cứu thuộc nhiều lĩnh vực cách tiếp cận liên ngành có tính khoa học cao Người nghiên cứu quan tâm góc độ ngành văn hóa học Một số tài liệu sách vở, luận án tiến sĩ, luận văn thạc sĩ, viết hội thảo, tạp chí mang tính cập nhật góp cho người viết luận án có nhiều tư liệu góc nhìn hơn, có tính khoa học ảnh hưởng đến chất lượng luận án PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU - Tiếp cận liên ngành (Interdisciplinary approach) để tìm hiểu văn hóa tín ngưỡng, ngành Địa lý học, ngành Sử học, ngành Tôn giáo học, ngành Nhân học, ngành Tâm lý … Ở mỡi ngành gần đó, tiếp cận vấn đề với việc vận dụng khái niệm, lý thuyết, phương pháp nghiên cứu riêng phù hợp với ngành, trình thực luận án người nghiên cứu theo hướng chuyên ngành Văn hóa học - Nghiên cứu định tính (Qualitative research) với phương pháp kỹ thuật thu thập thông tin qua nghiên cứu lời kể (narrative research), quan sát - tham dự 10 (participant and observation), vấn sâu (in – depth interviewing) 50 với cư dân sinh sống Lý Sơn, vấn lịch sử hồi cố (oral history) để nghe thông tin sống văn hóa tín ngưỡng gia đình – dòng họ cộng đồng, qua hồi ức người sống lâu năm Lý Sơn, ghi chép thực địa (fieldnotes), ghi âm, chụp hình ảnh để có tranh văn hóa tín ngưỡng cư dân huyện Lý Sơn Người nghiên cứu qua đợt khảo sát thực địa, tham dự trực tiếp năm 2012, 2013, 2015, 2016 năm 2017 để có liệu thực tiễn nhằm miêu tả, phân tích – tổng hợp lượng thơng tin thu thập được, có khảo sát cách phát 100 phiếu để làm liệu Ngoài ra, chúng tơi dựa vào tài liệu văn nhà nghiên cứu trước kết hợp thông tin chuyển tải mạng Internet - Phương pháp so sánh đối chiếu (Comparative method) nhằm vận dụng lý thuyết văn hóa vùng để nhận diện, phân chia tìm hiểu tượng tương đồng khác biệt thông qua so sánh lịch đại, đồng đại tượng văn hóa tín ngưỡng Bởi yếu tố vùng miền điều kiện tự nhiên, mơi trường xã hội có tương đồng dị biệt văn hóa Từ đó, rút đặc điểm, vai trò văn hóa tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn - Một số giả thuyết khoa học liên quan đến luận án với số câu hỏi nhằm để giải mục tiêu luận án sau: - Các dạng thức tín ngưỡng có mối quan hệ với mơi trường sinh thái – văn hóa cộng đồng cư dân huyện đảo Lý Sơn? - Những yếu tố văn hóa truyền thống nơng nghiệp ngư nghiệp kết hợp với điều kiện tự nhiên điều kiện kinh tế xã hội vùng đất có tạo nên diện mạo đặc trưng cho hệ thống tín ngưỡng cư dân nơi đây? - Có thể nhận diện lý giải số tượng tín ngưỡng thơng qua nghi thức tế lễ, phẩm vật cúng hay thành phần tham dự khơng? - Các tín ngưỡng Lý Sơn biến đổi suốt hàng trăm năm tồn tại, phát triển cư dân? ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN ÁN - Ý nghĩa khoa học đề tài Văn hóa tộc người khơng kế thừa theo thời gian mà chọn lựa trình giao lưu, tiếp xúc tộc người suốt chiều dài lịch sử, chịu chi phối môi trường tự nhiên môi trường xã hội nơi tộc người sinh sống Mặt khác, tộc người hoạt động kinh tế có khác biệt văn hóa Vì vậy, cư dân Lý Sơn trải qua hàng kỷ với vùng đất để thích ứng với mơi trường sinh thái mới, sáng tạo cho phức hợp văn hóa nhằm góp phần tạo nên gía trị văn hóa cư dân Lý Sơn Nghiên cứu tín ngưỡng khơng hiểu biết văn hóa cư dân suốt chiều dài lịch sử mà phát huy khía cạnh phù hợp bối cảnh - Ý nghĩa thực tiễn đề tài 11 Văn hóa Việt Nam văn hóa tích hợp yếu tố: núi, đồng biển Vốn quốc gia có truyền thống làm nông nghiệp, hoạt động sản xuất nông nghiệp phụ thuộc nhiều vào điều kiện tự nhiên Do đó, khoa học kỹ thuật chưa phát triển vật tượng tự nhiên cư dân nông nghiệp thần thánh hóa để trở thành đối tượng tơn kính thờ cúng Đến vùng đất Trung Bộ, yếu tố địa hình qui định nên bên cạnh tín ngưỡng liên quan đến nơng nghiệp thờ thần đất, thần sơng, thần núi, … bắt đầu xuất tín ngưỡng cư dân biển đan xen tín ngưỡng thờ thần biển, thờ cá Ông… Đặc biệt, huyện đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi có vị trí địa lý, yếu tố sinh thái văn hóa hình thành nên hệ thống tín ngưỡng đa dạng đời sống văn hóa tinh thần cư dân Những đóng góp từ kết nghiên cứu luận án, nghiên cứu văn hóa tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn số tác giả đề cập số công trình nghiên cứu chủ yếu theo hướng tiếp cận từ góc độ nhân học/ dân tộc học… Vì vậy, việc tiếp cận đề tài tiếp cận từ góc độ văn hóa học hướng nghiên cứu nhằm góp phần việc quản lý, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi Luận án sử dụng lý thuyết vùng văn hóa, sinh thái học văn hóa, giao lưu tiếp biến văn hóa, chức luận để phân tích đối tượng nghiên cứu cụ thể sâu sắc Việc vận dụng phương pháp tiếp cận liên ngành, phương pháp nghiên cứu định tính, phương pháp so sánh đối chiếu… luận án nhằm lý giải, phân tích giải vấn đề Nguồn tư liệu thu thập, khảo sát, vấn năm qua có ý nghĩa thực tiễn, nhằm nêu lên nội dung với dạng thức tín ngưỡng địa bàn huyện đảo Lý Sơn Đây tài liệu có giá trị đời sống văn hóa tín ngưỡng cư dân Lý Sơn cho HVCH, NCS, SV ngành Dân tộc học, Nhân học, Văn hóa học, Việt Nam học Kết luận án có số phát thú vị, việc thờ cá Ông nhà thờ họ Đặng vị phúc thần Điều nhà nghiên cứu tín ngưỡng khu vực Đông Nam Bộ Nam chưa phát hiện, hay chuyển đổi hay kết hợp tín ngưỡng gia đình – dòng họ tín ngưỡng cộng đồng Ngoài ta, tầm quan trọng Shaman giáo ảnh hưởng đến loại hình tín ngưỡng gia đình – dòng họ cộng đồng địa bàn nghiên cứu KẾT CẤU VÀ QUY CÁCH TRÌNH BÀY LUẬN ÁN Phần văn: ngồi phần Dẫn nhập Kết luận, luận án có kết cấu chương Chương Cơ sở lý luận tổng quan huyện đảo Lý Sơn, tỉnh Quảng Ngãi, gồm khái niệm liên quan đến tín ngưỡng, văn hóa tín ngưỡng, thờ cúng lý thuyết nghiên cứu liên quan Ngoài ra, từ thực tiễn điều kiện tự nhiên, lịch sử hành chính, đặc điểm cư dân tơn giáo tín ngưỡng vùng đất, người Lý Sơn ảnh hưởng trực tiếp đến văn hóa tín ngưỡng cư dân 12 Chương Các dạng thức tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn Người nghiên cứu trình bày tín ngưỡng gia đình – dòng họ cộng đồng cư dân, thờ cúng việc lề (tổ tiên), tế lễ âm hồn, thờ cúng cá Ông, tục thờ cúng Thiên Y A Na Từ đó, có liệu để so sánh tương đồng dị biệt dạng thức tín ngưỡng so với vùng khác Chương Đặc điểm vai trò tín ngưỡng đời sống văn hóa cư dân huyện đảo Lý Sơn Người nghiên cứu nêu số đặc điểm văn hóa tín ngưỡng Lý Sơn Bởi qua dạng thức tín ngưỡng thể tích hợp tư tưởng ý nghĩa Phật - Đạo - Nho thể qua nghi lễ tín ngưỡng Bên cạnh tính dung hợp thể rõ qua tín ngưỡng cúng Việc lề, tế lễ âm hồn, tín ngưỡng cá Ông tục thờ cúng Thiên Y A Na Tính thực dụng thể việc thờ cúng Việc lề đến lễ khao lề lính Hồng Sa ý thức việc bảo vệ chủ quyền biển đảo Việt Nam Tính linh hoạt thể từ chuyển đổi kết hợp tín ngưỡng nơng nghiệp ngư nghiệp từ tín ngưỡng gia đình – dòng họ đến cộng đồng Điều cho thấy vai trò văn hóa tín ngưỡng đáp ứng nhu cầu tâm linh, cố kết cộng đồng bảo tồn trao truyền giá trị văn hóa truyền thống cho hệ Phần tài liệu tham khảo gồm 20 trang có 266 tài liệu Phần Phụ lục gồm tư liệu thu thập từ điền dã thực tế chia làm phụ lục gồm vấn sâu (125 trang), hoành phi câu đối (13 trang) hình ảnh (28 trang) Về cách thức ghi dẫn nguồn, người nghiên cứu đặt sau ý đoạn trích dẫn theo hướng dẫn quy chế với phương thức sau: (tên tác giả, năm xuất bản, trang ), chẳng hạn ( Ngô Văn Lệ, 2017, tr ) Ngồi ra, chúng tơi có dẫn nguồn tư liệu phần Phụ lục bao gồm Biên vấn, Tư liệu điền dã Phiếu điều tra, cụ thể: (PL-BBPV số ) có nghĩa Phụ lục - Biên vấn số ; (PL-TLĐD số ) có nghĩa Phụ lục-Tư liệu điền dã số ; (PL - PĐT số ) có nghĩa Phụ lục - Phiếu điều tra số CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ HUYỆN ĐẢO LÝ SƠN, TỈNH QUẢNG NGÃI 1.1 Các khái niệm - Tín ngưỡng Tín ngưỡng (belief) yếu tố quan trọng đời sống tinh thần người, tượng văn hóa nhằm phản ánh niềm tin, ước vọng người Thế nhưng, cách tiếp cận mỗi ngành nên khái niệm tín ngưỡng chưa thống Nhưng tín ngưỡng phận quan trọng tơn giáo, nằm khái niệm tơn giáo, sở hình thành tơn giáo với hình thức tơn giáo sơ khai như: tô tem giáo, bùa lễ ám hại, chữa bệnh phù phép, 13 thờ cúng tổ tiên, Shaman giáo, hay thờ thần thủ lĩnh thờ thần nông Theo luật tín ngưỡng, tơn giáo (2017) viết: “Tín ngưỡng là niềm tin người thể thông qua lễ nghi gắn liền với phong tục, tập quán truyền thống để mang lại sự bình an tinh thần cho cá nhân và cộng đồng, và hoạt đợng tín ngưỡng là hoạt đợng thờ cúng tổ tiên, biểu tượng linh thiêng, tưởng niệm và tôn vinh người có công với đất nước, với cộng đồng, lễ nghi dân gian tiêu biểu cho giá trị lịch sử, văn hóa, đạo đức xã hội” (Quốc Hội Nước CHXHCNVN, 2017, tr 8) Vì vậy, chúng tơi cho tín ngưỡng niềm tin, ngưỡng vọng người vào siêu nhiên hay thiêng đời sống tâm linh người, tín ngưỡng chưa có hệ thống giáo lý mà có huyền thoại, thần tích, truyền thuyết Tín ngưỡng mang tính chất dân gian, gắn với sinh hoạt văn hóa dân gian nhằm thể thơng qua văn hóa giao tiếp giới thần linh người, nơi thờ cúng nghi lễ chưa chặt chẽ Con người hướng đến thần linh, đấng thiêng nhằm thể niềm tin để mong cầu bình an -Văn hóa tín ngưỡng Dưới góc nhìn văn hóa, văn hóa tín ngưỡng thể gắn bó tác động qua lại văn hóa tín ngưỡng thể văn hóa giao tiếp văn hóa tâm linh Bởi đối tượng sùng bái, thờ phụng thể niềm tơn kính từ niềm tin, ước nguyện cư dân qua việc xếp lễ vật, nghi thức khấn vái, thành phần tham dự Đây thể văn hóa, tín ngưỡng nhằm mang lại tính thiêng Những hoạt động tín ngưỡng nhằm xóa ngăn cách người để khơi dậy tinh thần tự nguyện Trong Tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng Việt Nam viết: “Tương ứng với cợng đồng tơn giáo tín ngưỡng… có dạng thức văn hóa tương ứng Bản thân tơn giáo tín ngưỡng là mợt hình thức văn hóa đặc thù Đấy là chưa kể, trình hình thành và phát triển, tôn giáo tín ngưỡng sản sinh, tích hợp nó tượng, sinh hoạt văn hóa nghệ thuật” (Ngô Đức Thịnh (chủ biên), 2006, tr 28) Như vậy, văn hố tín ngưỡng gắn kết từ hình thức tín ngưỡng qua tích hợp tổng hòa giá trị văn hố vật chất văn hóa tinh thần tồn tổng thể văn hố Vì vậy, chúng tơi hiểu văn hóa tín ngưỡng hệ thống giá trị qua phương cách ứng xử người với giới siêu nhiên hay xã hội có liên quan đến mơi trường tự nhiên xã hội cộng đồng cư dân Bên cạnh đó, Thờ cúng hành vi thể lòng thành kính người tín ngưỡng tơn giáo, Hồng Phê viết: “Thờ cúng là tỏ lòng thành tơn kính thần thánh, vật thiêng linh hồn người chết hình thức lễ nghi, cúng bái theo phong tục tín ngưỡng thờ tổ tiên, thờ Phật, thờ Thần bàn thờ hay đền thờ hay thờ 14 cúng là thể sự tơn kính và coi là thiêng liêng việc thờ cha kính mẹ ” (Hồng Phê, 1992, tr 318) Theo chúng tơi, thờ cúng có dạng tín ngưỡng “vừa thờ vừa cúng” nhằm thể lòng thành kính với tổ tiên, thần linh, có dạng tín ngưỡng âm hồn “cúng tế” khơng “thờ phụng” Vì vậy, việc thờ cúng hành vi thể lòng tơn kính với đấng thiêng, vong linh, đồng thời để thể nguyện vọng đáng cư dân Lý Sơn trước sống đầy rẫy khó khăn, bất trắc 1.2 Lý thuyết nghiên cứu Trong nghiên cứu luận án, tiếp cận theo hướng sinh thái học văn hóa (Cultural ecology), lý thuyết vùng văn hóa (Cultural Area), giao lưu tiếp biến văn hóa (Cultural Exchanges and Acculturation), Chức luận (Functionalism) để tìm hiểu văn hóa tín ngưỡng 1.3 Lý Sơn - vùng đất người Về điều kiện địa lý, đặc điểm kinh tế - xã hội văn hóa ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống cộng đồng Lý Sơn, bới gắn liền với mơi trường sinh thái, địa văn hóa nên cư dân hình thành dạng thức tín ngưỡng phong phú nhân thần, thiên thần, nhiên thần… Theo tài liệu cổ lịch sử hành đảo Lý Sơn có tên gọi Du Trường Sơn Thời chúa Nguyễn đảo Lý Sơn gọi Cù lao Ré, tổng Lý Sơn thuộc phủ Bình Sơn Từ sau ngày thống đất nước năm 1975 đến nhiều lần thay đổi tên xã đến năm 2003 huyện đảo Lý Sơn có ba xã gồm An Hải, An Vĩnh An Bình Về cư dân Lý Sơn, theo Địa chí Quảng Ngãi viết:“Cách 2500 năm – 3000 năm đảo Lý Sơn có cư dân, có lẽ đó là chủ nhân văn hóa Sa Huỳnh Cư dân sống dọc suối cổ, bắt ốc bắt cá, có thể có canh tác nông nghiệp để sinh sống Kế tiếp đó là lớp cư dân Chămpa sống nghề khai thác hải sản và trồng rau củ, hoa màu” (UBND tỉnh Quảng Ngãi, 2008, tr 105) Trong Quảng Ngãi, đất nước người và văn hóa cho biết thêm người Việt từ miền Bắc di cư vào Quảng Ngãi theo đợt: “từ thời nhà Hồ đến vua Lê Thánh Tông đợt Nguyễn Hoàng vào Nam mở mang vùng đất phương Nam Ngoài ra, có c̣c di dân tự nơng dân miền Bắc” (Sở Văn hóa thơng tin Quảng Ngãi, 2002, tr 46-58) Sau đó, cư dân Việt đến đảo Lý Sơn vào khoảng cuối kỷ XVI đầu kỷ XVII để khai hoang lập ấp thiết lập máy quyền để quản lý Đến năm 1975 cấu tổ chức làng thay đổi Về tơn giáo, tín ngưỡng có sở thờ tự tơn giáo 43 sở thờ tự tín ngưỡng cổ truyền Tiểu kết chương Từ sở lý thuyết thực tiễn vùng đất biển đảo Lý Sơn, cho hiểu văn hóa, lịch sử cộng đồng cư dân Những tác động từ môi trường sinh thái, địa văn hóa, sử văn hóa, đặc điểm tộc người, nơi cư trú, 15 phương thức sản xuất gắn với ngành nghề hình thành nên tín ngưỡng Trong q trình giao lưu tiếp biến văn hóa cộng đồng cư dân Lý Sơn tích lũy sáng tạo để tạo nên đặc trưng riêng đời sống văn hóa mình.Hơn thế, dung hợp tích hợp cộng đồng cư dân nông nghiệp ngư nghiệp làm nên đặc trưng sắc riêng vùng văn hóa cư dân đảo Lý Sơn, đặc biệt văn hóa tín ngưỡng Vì vậy, từ sở thực tiễn mà người nghiên cứu vận dụng lý thuyết để nghiên cứu dạng thức tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn, từ tín ngưỡng gia đình - dòng họ tín ngưỡng cộng đồng CHƯƠNG CÁC DẠNG THỨC TÍN NGƯỠNG CỦA CƯ DÂN Ở HUYỆN ĐẢO LÝ SƠN 2.1 Vài nét tín ngưỡng gia đình–dòng họ cộng đồng cư dân - Tín ngưỡng gia đình – dòng họ cư dân Lý Sơn thể qua thờ cúng việc lề (tổ tiên), thờ cúng gia thần hay nghi thức tế lễ âm hồn Hơn nữa, số dòng họ có vị nhân thần thường gọi “Quan” Ngồi ra, gia đình, tộc họ có thờ thổ thần nên ba ngày đầu năm liên quan đến đồng áng, chơn người hay ngư dân biển phải chờ làng, xóm, thơn động thổ xong tiến hành thực Tín ngưỡng thể niềm tin, thích nghi với điều kiện sống cư dân so với nơi khác nên có giá trị đặc trưng văn hóa tín ngưỡng Lý Sơn, hệ thống mở từ tín ngưỡng gia đình - dòng họ trở thành tín ngưỡng cộng đồng - Tín ngưỡng cộng đờng Theo chúng tơi biết, Lý Sơn có 43 sở thờ tự tín ngưỡng Điều nói lên tâm thức cư dân nơi tín ngưỡng Họ ln có niềm tin vào thần thánh, Lễ hội và nhân sinh Đặng Văn Lung viết: “Gửi lòng mình vào vật cúng, vật dâng, lời khẩn nguyện kèm theo thái đợ thành kính Đó là cách giao tiếp đặc biệt một linh hồn nhỏ đối với một linh hồn lớn” (Đặng Văn Lung, 2005, tr 937) Ngoài ra, Léopold Cadière viết: “Thờ cúng ông bà tổ tiên là một phần nhỏ tổng thể thần thánh mênh mông, và việc thờ ông bà là một khía cạnh đa dạng tôn giáo người Việt” (Léopold Cadière, 2015, tr 36) Bởi dạng thức tín ngưỡng sản phẩm tinh thần, nhằm đáp ứng nhu cầu sinh sống cư dân trước khó khăn nên cần đến niềm tin tâm linh Như Võ Văn Hoàng - An Hải nói: “Ui, Thần thánh lắm, người ta đam mê nhiễm luôn, nói chung người Lý Sơn nhiễm luôn” (PL-BBPV số 23) 2.2 Thờ cúng việc lề (tổ tiên) Cúng việc lề nghi thức cúng tổ tiên thành lệ cư dân Lý Sơn Tùy vào tộc họ nên cúng việc lề có quy ước ngày cúng khác 16 Họ thường tổ chức vào tháng hay tháng âm lịch năm Theo truyền thống, tộc họ Lý Sơn thường tổ chức nghi lễ vào rạng sáng, thời gian tổ chức lễ tế thường vào rạng sáng lúc 10 khuya hay vào lúc trưa tùy tộc họ Về cách trí nghi lễ thờ cúng việc lề tùy vào tộc họ, tộc họ tiền hiền thường trí thực hành nghi lễ giống nhau, phẩm vật cúng Phan Đình Độ viết rằng: “Ngày xưa, lễ vật cúng Việc lề dòng họ thường có mợt thức cúng riêng, họ Phạm thì có đãi gỏi cá nhám, họ Dương thì có ba gà luộc, họ Phan thì có cá nướng nguyên con, họ Võ thì cúng tam sanh cá nướng, cua luộc, gà…đây là thức cúng bắt buộc phải có lễ cúng Việc lề” (Phan Đình Độ, 2008, tr 246) Bởi vật phẩm cúng mang quy ước, sản phẩm biểu tượng văn hóa chứa đựng thơng điệp nghi lễ phù hợp với tộc họ Ngoài ra, chánh điện nhà thờ tộc họ thường có liễn đối, hồnh phi có chức nhắc nhở cháu công đức tổ tiên, lời khuyên bảo cho cháu Về thành phần tham dự gồm chi phái dòng họ để thực nghi thức cúng Ngồi ra, để tìm hiểu tương đồng dị biệt tín ngưỡng thờ cúng việc lề cư dân Lý Sơn chúng tơi so sánh với số địa phương khác Nam Bởi vị tiền hiền có cơng khai hoang lập ấp cộng đồng cư dân Lý Sơn thờ tự tế lễ vị thần hoàng Như vậy, tín ngưỡng cúng việc lề cư dân Lý Sơn thể niềm tin nhằm mong cầu độ trì gia hộ tổ tiên, thần linh cho thành viên gia tộc, dòng họ phước huệ an khang, vụ mùa bội thu 2.3 Tế lễ âm hồn gia đình - dòng họ cư dân Lý Sơn Tế lễ âm hồn vốn tín ngưỡng dân gian, bảo trợ chế định hóa nhà nước phong kiến mà ngày tế lễ trì, bảo tồn củng cố Nghi thức tế lễ âm hồn diễn vào dịp cúng việc lề hay tết, giỗ chạp để tỏ lòng tri ân vị Tiền Chủ, thương xót người khuất mặt đường sinh kế, lập nghiệp Về cách trí tế lễ âm hồn tùy vào nguyên nhân chết nên có cách thức trí phối thờ nghi thức tế âm hồn, cúng chiêu hồn hay tế cúng bạt thục mà thiết lập trai đàn khác Về phẩm vật cúng âm hồn tộc họ giống cúng việc lề vậy, cúng bạt thục lại thực theo mách bảo vị “Quan” gia đình hay vị thần thánh cho hiển linh Những phẩm vật cúng tế, là: “vái cúng mợt hồng kê (1 gà) nhất đầu, một trư (một heo), nhất khẩu” [PL-BBPV số 30], nhằm để mua chuộc lại vong hồn người chưa siêu thoát, hay vong hồn bị bắt giữ Còn cúng tế chiêu hồn cho người biển hay nguyên nhân khác phải thực làm hình mộ chiêu hồn Thầy Pháp phải thực theo để nặn hình nhân, để truy tróc hồn thất phách phục vị vong đưa vào hòm để chơn, nghi thức cúng bạt thục thực 17 mang tính chất "ma thuật" hay “Shaman giáo” Về thời gian tổ chức cúng bạt thục diễn lúc hay sáng, không nghi thức khác diễn vào lúc sáng hay trưa Khi thực cúng tế chiêu hồn hay bạt thục chi phái tộc họ tham dự có Pháp sư tham dự 2.4 Tế lễ âm hồn cộng đồng thường tổ chức tiết Thanh minh nhằm thể lòng tri ân, thương xót đến anh linh, hồn, âm hồn trình khẩn hoang lập ấp hay làm nghĩa vụ cho dân tộc phải bỏ mạng ngồi biển hay tử nạn biển trơi dạt vào bờ, chùa Âm hồn - An Vĩnh mà người dân Lý Sơn biết Về không gian cúng tế âm hồn thường diễn nghĩa tự hay miếu, chùa âm hồn, âm linh tự Về kiến trúc cách trí phối thờ cúng âm hồn khác nhau, nghi thức tế lễ âm hồn thực theo bước sơ hiến, hiến chung hiến với thành phần tham gia tế lễ gồm ơng làng, ơng chủ xóm cư dân Đối với lễ vật cúng âm hồn thường làm lễ kỉnh sinh với phẩm vật cúng heo, kinh phí cư dân đóng góp, nghĩa tự - An Hải phẩm cúng mỡi gia đình mang đến phụng cúng, khoai, sắn, bắp, gạo, cháo trắng, mía, hay hải sản Mỡi gia đình mang mâm cỡ đến nghĩa tự xóm, làng để cúng Ngồi ra, chúng tơi so sánh tế lễ âm hồn huyện đảo Lý Sơn với vùng khác để thấy tương đồng va dị biệt 2.5 Thờ cúng cá Ông cư dân huyện đảo Lý Sơn Trong dân gian, cá Voi có tên khác như: ơng Nam Hải, ông Chuông, ông Khơi, ông Lớn, ông Cậu ,nhưng Lý Sơn gọi cá Ông “Đức Ông”,“Đức Ngư”,“Lệnh Ơng”,“Ơng Đại Tướng” Ngồi ra, cá Ơng, cá Bà có danh xưng, mỹ hiệu thần thánh hóa thể văn tế cúng cá Ông lăng lân Vì tín ngưỡng ảnh hưởng tâm thức cư dân từ buổi đầu khai khẩn vùng đảo Lý Sơn nên thờ tự nhiều nơi Về cảnh quan rộng rãi, có nhiều cổ thụ Các lăng lân cá Ông xây dựng gần cửa biển để rước Ông bị lụy vào tu, hay làm lễ tống ôn, lễ hội năm đua thuyền tứ linh, lễ mắt đầu năm Về cách bài trí phối thờ cá Ơng thờ tự lăng Ơng Đại Tướng, Lân Đơng Hải phối tự với tiền nhân nhà thờ họ Đặng Nơi chánh điện có nhiều hồnh phi, câu nội dung ca ngợi hiển linh công đức vị thần Nam Hải mà cư dân mang đến phụng cúng thể lòng biết ơn, tri ân Về nghi thức thực theo ba bước từ sơ hiến lễ, hiến lễ đến chung hiến lễ với thành phần tham dự có ông chủ lân, trùm vạn, thủ tự, chấp sự, xướng lễ… Hơn nữa, chúng tơi so sánh điểm tương đồng dị biệt với vùng khác để thấy đặc trưng tín ngưỡng danh xưng cá Ông 2.6 Tục thờ cúng Thiên Y A Na cư dân Trong tâm thức dân gian, Thiên Y A Na dạng tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam cộng đồng cư dân thờ tự phổ biến với mong muốn che chở, 18 bảo hộ cho sống an lành Về lược sử Thiên Y A Na, Nhận thức Miền Trung Việt Nam hành trình 10 năm tiếp cận viết: “Nữ thần Bhavagati, mợt hố thân nữ tính thần Civa địa hoá thành Thiên Y A Na, bà tôn thờ là thần mẹ tạo dựng vương quốc ChămPa” (Viện văn hoá nghệ thuật Việt Nam, 2009, tr.102) Về nguồn gốc thần tích Bà có nhiều điển tích nên ngưỡng vọng tơn thờ từ tầng lớp vua quan thứ dân nên nhà Nguyễn ban sắc phong cho Bà “Thượng đẳng thần” Theo ông Dương Quỳnh (90 tuổi) Thôn Đông - An Hải cho biết nguồn gốc Lân Đông Thạnh - An Hải, nơi thờ Bà Thiên Y A Na sau: “Nghe nói Ông bà tui dưới này mới bắt đầu lập Lân này để quy danh lập ấp, từ đó thành đến bấy Lân Đông Thạnh này trải qua nhiều lần bị đốt cháy, người dân lập trở lại nên nó mới có quy mô này để thờ Bà Thiên Y A Na… Ở người dân thờ Bà Thiên Y rất nhiều vì dọc theo miền biển….” (PL-BBPV số 72) Vì vậy, tục thờ cúng Thiên Y A Na cư dân Lý Sơn đóng vai trò quan trọng đời sống tâm linh, Ơng Võ Hòe nói: “Hễ cầu dưới Dinh bà Trời mà hạ lệnh là phiên này không thì không đi, điều này một người mà bao gồm tất ngư dân đó Vì không nghe là gặp nạn Hễ ngang thì ráng chịu Hễ ngang là tàn Sở Bà dưới An Hải thì một năm là nói chuyện với dân biết lần, biển dã có gì thì nhờ bà dẫn cho đó” (PL-BBPV số 37) Về cảnh quan, nơi thờ Bà có cảnh quan thống mát rộng rãi, xây dựng vùng đất cao hay lưng đồi núi Về cách trí thờ cúng Bà thường thờ tự hay phối thờ Nơi tiền đường có nhiều hồnh phi, liễn nội dung ca ngợi linh hiển Bà, mong Bà phù hộ cho cư dân có sống thái bình, thịnh vượng Vì vậy, cư dân mang câu đối để phụng cúng nhằm thể lòng thành kính với Bà Về nghi lễ, theo lệ vào ngày 25/2 âm lịch ngày tế lễ Bà Thiên Y A Na, trước ngày dinh, lân thờ Bà tổ chức để nhập yết để cầu an cho thơn xóm, đến tối 24 rạng sáng 25 diễn lễ Về thành phần tham dự tế lễ có ban khánh tế, chủ cựu, ông làng, chủ lân đại diện họ tộc tiền hiền Ngoài ra, ngày 26/12 âm lịch dinh thờ Bà tổ chức lễ mộc dục cho Bà Nghi lễ này, chủ lân thường mời cựu lân hay người đại diện họ tộc có cơng phụng đến tham dự, hay tộc họ có cơng dựng xây dinh thờ để bày tỏ lòng biết ơn đến Hơn nữa, chúng tơi so sánh tục thờ cúng Thiên Y A Na số vùng khác để thấy điểm tương đồng dị biệt tín ngưỡng Tiểu kết chương Các dạng thức tín ngưỡng cư dân Lý Sơn nhằm thể niềm tin văn hóa tâm linh, thơng qua việc “tri ân báo ân” truyền thống tốt đẹp bao đời Hơn thế, tín ngưỡng khơng thể lòng tri ân với ơng bà tổ tiên vãng mà tưởng nhớ đến binh phu Hoàng Sa hy sinh, 19 chiến sĩ trận vong chủ quyền Tổ quốc qua nghi thức tế lễ, thành phần tham dự…để mong phù hộ độ trì từ đấng thiêng hay phúc thần Các dạng thức tín ngưỡng kiến lập mang nét văn hóa tín ngưỡng đặc thù gắn với mơi trường sinh thái văn hóa nơi biển đảo Lý Sơn Hơn thế, văn hóa tín ngưỡng ảnh hưởng đời sống kinh tế xã hội cư dân Lý Sơn Bởi chỡ dựa tinh thần, niềm tin tâm linh cư dân Lý Sơn nhằm mong cầu thần linh, gia thần phù hộ, độ trì cho cộng đồng cư dân CHƯƠNG ĐẶC ĐIỂM VÀ VAI TRỊ TÍN NGƯỠNG TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA CƯ DÂN HUYỆN ĐẢO LÝ SƠN 3.1 Một số đặc điểm văn hóa tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn Văn hóa tín ngưỡng từ gia đình - dòng họ cộng đồng thể qua số đặc điểm vai trò đời sống cư dân Lý Sơn Chính đặc thù riêng bối cảnh địa lý, không gian sống, lịch sử văn hóa vùng đất dòng chảy văn hóa để lại dấu ấn đặc trưng Bởi loại hình tín ngưỡng tích hợp qua tư tưởng ý nghĩa Phật – Đạo – Nho qua hình thức tín ngưỡng, thể mối liên hệ từ tín ngưỡng cúng việc lề đến lễ khao lề lính Hồng Sa Bên cạnh đó, tính dung hợp, tính lịch sử thể qua loại hình tín ngưỡng mang giá trị đặc trưng văn hóa cư dân Lý Sơn Tính linh hoạt thể kết hợp chuyển đổi từ tín ngưỡng nơng nghiệp đến ngư nghiệp tín ngưỡng gia đình - dòng họ, cộng đồng có chuyển đổi Vì vậy, tín ngưỡng cư dân Lý Sơn thể nét văn hóa mang tính đặc trưng riêng vùng biển đảo Bởi tín ngưỡng nơi khơng thể tri ân, kính ngưỡng thần linh mà thể loại ma thuật Shaman giáo để giao tiếp với vong linh, thần linh Điều tác giả luận án chứng kiến nhiều lần điền dã huyện đảo Lý Sơn Ngồi ra, văn hóa tín ngưỡng cư dân thể vai trò nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh cộng đồng từ tín ngưỡng gia đình – dòng họ tín ngưỡng cộng đồng Các tín ngưỡng thể tư tưởng hiếu sinh mà cư dân Lý Sơn thấm nhuần quan niệm Phật – Đạo - Nho mang ý nghĩa triết lý nhân văn Tín ngưỡng nhằm tri ân bậc tiền nhân, tiền hiền, hậu hiền hay gia thần, thần linh xem vị phúc thần để mong cầu bình an sống Tín ngưỡng tâm thức cư dân không nơi cộng cảm thành viên cộng đồng mà nơi giao cảm người thần linh Cho nên cư dân cho rằng, buổi lễ lời cầu nguyện linh ứng thần linh độ trì phù hộ cho họ qua thành tâm, lòng thành kính Các loại hình tín ngưỡng tế lễ Âm hồn, thờ cúng cá Ông, tục thờ cúng Thiên Y A Na nhằm thỏa mãn nhu cầu tâm linh nhằm mang lại cân sống để hướng đến tương lai với niềm tin mãnh liệt Tính cố kết gia đình - dòng họ và cợng đồng nhằm liên kết mặt ý thức thành viên niềm tin tâm linh 20 giá trị đạo đức, thẩm mỹ nhân sinh quan đời sống xã hội cư dân Lý Sơn hình thành qua loại hình tín ngưỡng từ nghi lễ, thành phần tham dự, phẩm vật cúng,… Như vậy, tính cố kết tạo cho người xích lại, gắn bó tình cảm với hơn, sợi dây liên kết, cầu nối đồng hành cộng đồng Tính cố kết tín ngưỡng cư dân Lý Sơn không giới hạn việc thờ cha mẹ - ông bà – tổ tiên, gia thần mỡi gia đình – dòng họ mà cộng đồng thờ cúng vị Tiền hiền An Hải An Vĩnh Ngồi ra, tín ngưỡng cúng Việc lề, tế lễ Âm hồn, cúng Gia thần tộc họ cộng đồng chuyển đổi kết hợp thành Lễ khao lề lính Hồng Sa Vì vậy, tính cố kết cư dân Lý Sơn ln thể niềm tin loại hình tín ngưỡng cách tự nguyện để bảo vệ sống Việc bảo tồn và trao truyền phát huy văn hóa tín ngưỡng cư dân Lý Sơn cần gìn giữ sắc văn hóa riêng trình phát triển xã hội ngày Việc bảo tồn giá trị văn hóa tín ngưỡng gia đình - dòng họ khơng phục hồi di tích vật thể mà phiên dịch gia phả hoành phi câu đối chữ hán dịch sang tiếng việt để cháu tộc họ hiểu Những cổ vật, hoành phi câu đối cổ gìn giữ thể nét văn hóa đặc trưng vùng cư dân Lý Sơn gắn liền với mơi trường địa – văn hóa Lý Sơn từ bao đời Đó hồn văn hóa tín ngưỡng cư dân Lý Sơn gìn giữ lưu truyền Bởi tín ngưỡng gia đình – dòng họ mang giá trị văn hóa truyền thống, từ khứ trao truyền đến tương lai Những giá trị văn hóa tín ngưỡng hình thành từ đời sống sinh hoạt văn hóa cư dân Lý Sơn, thể mối quan hệ hai chiều từ truyền thống đến nhằm góp phần giáo dục ý thức giữ gìn phát huy giá trị văn hóa Trong q trình nghiên cứu văn hóa tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn gợi mở cho người nghiên cứu nhiều vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu, chẳng hạn giá trị văn hóa nghi lễ thờ cúng hay văn tế mỡi dòng tộc KẾT LUẬN Từ góc nhìn văn hóa học, chúng tơi vận dụng lý thuyết nhà nghiên cứu để tìm hiểu văn hóa tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn Lý thuyết vùng văn hóa giao lưu tiếp biến văn hóa để nhận thấy rõ ảnh hưởng văn hóa q trình hình thành phát triển cộng đồng cư dân lịch sử, lý thuyết sinh thái học văn hóa để nhận thấy điều kiện sống cư dân môi trường đầy khó khăn nên thể niềm tin tâm linh chức tâm lý cần thiết để mong độ trì, phù hộ thần linh thơng qua dạng thức tín ngưỡng Huyện đảo Lý sơn - Quảng Ngãi với diện tích khoảng 10km2 có gần 60 sở thờ tự tín ngưỡng – tơn giáo với hệ thống tín ngưỡng đa dạng Hơn nữa, cư dân nơi gắn với lịch sử xác lập chủ quyền Việt Nam với hai quần đảo Hoàng Sa Trường Sa 21 Từ sở lý thuyết thực tiễn cho hiểu đời sống tín ngưỡng cộng đồng Bởi mỡi vùng có sắc thái văn hóa đặc trưng riêng địa lý, khí hậu, thổ nhưỡng, đặc điểm tộc người, nơi cư trú, phương thức sản xuất gắn với ngành nghề, lịch sử phát triển dân tộc mối quan hệ lịch sử – trị để hình thành nên đặc trưng lối sống, phong tục tập quán, cộng đồng Hơn thế, tính tích hợp dung hợp cộng đồng cư dân nông nghiệp ngư nghiệp làm nên đặc trưng vùng văn hóa cư dân Lý Sơn, đặc biệt văn hóa tín ngưỡng thể qua dạng thức tín ngưỡng từ gia đình dòng họ đến cộng đồng Các dạng thức tín ngưỡng nhằm thể niềm tin văn hóa tâm linh, thể “tri ân báo ân”, truyền thống tốt đẹp bao đời cháu với tiền nhân cư dân Lý Sơn Ngoài ra, việc thờ cúng gia thần hay tín ngưỡng thờ cúng cộng đồng mong muốn độ trì phù hộ từ đấng thiêng cho phúc thần Các dạng thức tín ngưỡng phản ánh điều kiện sống cư dân Lý Sơn trình khai hoang lập ấp Trong nhận thức, họ biết phải làm để thích ứng người - thiên nhiên mơi trường sống Ngồi ra, cư dân Lý Sơn quan niệm năm núi Thái Lới, Hòn Sỏi, Hòn Vung, Giếng Tiền, Hòn Tai tượng trưng cho Kim – Mộc – Thủy – Hỏa – Thổ, nơi ngự trị thần linh nên cư dân tâm linh Bởi dòng chảy văn hóa, cư dân Lý Sơn kiến lập cho nét văn hóa tín ngưỡng đặc thù gắn với mơi trường sinh thái văn hóa nơi biển, hải đảo Những đặc điểm văn hóa tín ngưỡng thể bối cảnh địa lý, không gian sống, lịch sử văn hóa vùng đất dòng chảy văn hóa cư dân từ đất liền hướng biển, để kết hợp chuyển đổi tín ngưỡng từ nông nghiệp đến ngư nghiệp niềm tin tâm linh Tín ngưỡng Lý Sơn khơng thể tri ân, kính ngưỡng thần linh mà thể loại ma thuật Shaman giáo để giao tiếp với vong linh, thần linh mà tham dự Ngồi ra, tín ngưỡng cư dân thể tính cố kết cộng đồng, tính nhân văn việc ứng xử với môi trường sống đời sống tín ngưỡng tâm linh Vì vậy, thể vai trò văn hóa tín ngưỡng cư dân Lý Sơn khơng thể văn hóa tâm linh, tính cố kết cộng đồng mà thể qua việc bảo tồn giáo dục truyền thống nhằm trao truyền giá trị văn hóa truyền thống cư dân Trong gia đình - dòng họ thể qua vị hiển linh cõi âm mà gọi "Quan", chỡ dựa tinh thần Ngồi ra, mỡi lần chúng tơi thực tế dinh, lăng, lân lại hơn, đẹp cư dân Lý Sơn qun góp kinh phí để trùng tu, sửa chữa thể "lời hứa" Hơn thế, thơng qua tín ngưỡng thể niềm tin, tri ân, nhân cách sống cộng đồng nhằm thỏa mãn nhu cầu tâm linh, chánh điện đình, 22 lăng lân treo hoành phi, câu đối cách trang trọng cư dân hay ngư dân mang đến phụng cúng thể tri ân với thần linh Về hình thức ma thuật tín ngưỡng, Shaman giáo đậm nét trong loại hình tín ngưỡng từ gia đình – dòng họ cộng đồng qua danh xưng “Quan” hay “cá Ơng” Đây loại hình tín ngưỡng cần nghiên cứu kỹ hơn, khơng thờ cúng lăng lân mà thờ nhà thờ tộc họ vị phúc Thần mà nơi khác Nam Trung Bộ hay Nam không thờ, hay tục thờ cúng Thiên Y A Na cộng đồng thần thánh hóa mức độ cao hơn, tơn kính Cơng trình nghiên cứu Văn hóa tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn – Quảng Ngãi nhằm tìm hiểu dạng thức tín ngưỡng cư dân, từ thấy đặc điểm vai trò chúng ảnh hưởng đời sống văn hóa cư dân Lý Sơn Vì vậy, chúng tơi tìm hiểu tư liệu từ sách, tạp chí, luận án nhà nghiên cứu trước để làm tảng nghiên cứu, chuyến thực tế năm qua huyện đảo Lý Sơn với vấn sâu, hình ảnh thu thập để hiểu đặc điểm vai trò Có thể khẳng định, văn hóa tín ngưỡng cư dân Lý Sơn thể nét văn hóa đặc trưng nhằm phản ánh đời sống cư dân sinh động nhất, niềm tin người đứng trước bất trắc, khó khăn sống Chúng tơi cho rằng, cơng trình góp phần việc nghiên cứu văn hóa cư dân Lý Sơn Trong tương lai có nhiều hướng nghiên cứu mang tính mở rộng hơn, sâu hơn, cụ thể như: Shaman giáo tín ngưỡng cộng đồng, văn hóa quản lý cộng đồng truyền thống đại, biến đổi đời sống văn hóa cộng đồng cư dân.… Đó đề tài mà chúng tơi khơi gợi tìm hiểu nghiên cứu văn hóa cộng đồng cư dân huyện Lý Sơn – Quảng Ngãi Trong q trình nghiên cứu văn hóa tín ngưỡng cư dân Lý Sơn, cảm nhận bước chân người dân chứa một niềm tin tín ngưỡng Vì vậy, ẩn chứa nhiều nội dung khác mà chúng tơi chưa làm rõ với khả kiến thức hiểu biết hạn chế Việc tìm hiểu vấn đề văn hóa tín ngưỡng cư dân nơi biển đảo Lý Sơn thách thức, cần tiếp tục nghiên cứu để đáp ứng nhu cầu tâm linh vai trò chúng phát triển bền vững huyện đảo Lý Sơn nói riêng đất nước nói chung Do đó, chúng tơi thiết nghĩ cần quan tâm nhà khoa học, quan ban ngành địa phương để có hướng việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa cư dân huyện đảo Lý Sơn Hơn thế, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tín ngưỡng cư dân Lý Sơn cần quan tâm trình phát triển xã hội quan ban ngành Các quan chức tỉnh Quảng Ngãi cần rà soát chặt chẽ để đánh giá, phân loại xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa cho sơ sở thờ tự tín ngưỡng huyện đảo Lý Sơn Điều góp phần làm nên giá trị văn hóa 23 vùng đất biển đảo này; Cần giới thiệu quảng bá giá trị văn hóa tín ngưỡng nhằm khơi dậy lòng tự hào, tri ân trình sáng tạo để thích nghi với mơi trường sống cộng đồng; Các quan chuyên môn, quan quản lý nghiên cứu chọn lọc để giới thiệu giá trị văn hóa tín ngưỡng tiêu biểu cộng đồng phương diện thông tin đại chúng để người biết, chia sẻ nhận thức rõ Đó hội tạo tiềm để xây dựng phát triển sản phẩm cho du lịch Chúng thiết nghĩ quan ban ngành cần phối hợp với ban quản tự, hay ban khánh tiết tìm hiểu, quan tâm nghiên cứu đến lai lịch vị thần lăng lân miếu ghi bảng tóm tắt tiểu sử cho cộng đồng người tham quan hiểu rõ Ngoài cần đến người thuyết minh có người đến tham quan để biết ý nghĩa thờ tự, lịch sử hình thành lăng, lân…trong tín ngưỡng cộng đồng Đây cách để gìn giữ bảo tồn giá trị văn hóa tín ngưỡng cho cộng đồng cư dân Lý Sơn nhằm góp phần ổn định xã hội, tăng cường cố kết cộng đồng 24 ... cư dân tơn giáo tín ngưỡng vùng đất, người Lý Sơn ảnh hưởng trực tiếp đến văn hóa tín ngưỡng cư dân 12 Chương Các dạng thức tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn Người nghiên cứu trình bày tín ngưỡng. .. thể nét văn hóa đặc trưng vùng cư dân Lý Sơn gắn liền với môi trường địa – văn hóa Lý Sơn từ bao đời Đó hồn văn hóa tín ngưỡng cư dân Lý Sơn gìn giữ lưu truyền Bởi tín ngưỡng gia đình – dòng họ... dụng lý thuyết để nghiên cứu dạng thức tín ngưỡng cư dân huyện đảo Lý Sơn, từ tín ngưỡng gia đình - dòng họ tín ngưỡng cộng đồng CHƯƠNG CÁC DẠNG THỨC TÍN NGƯỠNG CỦA CƯ DÂN Ở HUYỆN ĐẢO LÝ SƠN