Các tộc người thiểu số ở Việt Nam nói chung và đặc biệt là những tộc người thiểu số vùng miền núi phía Bắc như người Hmông, Dao, Tày, Nùng, Thái… là những cư dân sống bằng nông nghiệp trồng trọt lâu đời. Các yếu tố thời tiết, thời gian rất quan trọng, tác động đến hiệu quả và năng suất của cây trồng. Vì vậy, họ đã tích lũy được những kinh nghiệm dân gian phong phú để ứng xử với các hiện tượng thiên nhiên. Trải qua từ đời này đến đời khác, những kinh nghiệm đó được bổ sung và kiểm nghiệm trong thực tế, nó giúp cho người nông dân nắm được quy luật vận động của thời tiết có ảnh hưởng đến mùa màng theo chu kỳ một năm và có thể nhiều năm để có những ứng xử thích hợp phục vụ cho sản xuất nông nghiệp. Những kinh nghiệm, tri thức này sẽ được làm sáng tỏ trong bài viết dưới đây.
Tri thức dân gian tượng thiên nhiên số tộc người miền núi phía Bắc Võ Thị Mai Phương(*) Tóm tắt: Các tộc người thiểu số Việt Nam nói chung đặc biệt tộc người thiểu số vùng miền núi phía Bắc người Hmông, Dao, Tày, Nùng, Thái… cư dân sống nông nghiệp trồng trọt lâu đời Các yếu tố thời tiết, thời gian quan trọng, tác động đến hiệu suất trồng Vì vậy, họ tích lũy kinh nghiệm dân gian phong phú để ứng xử với tượng thiên nhiên Trải qua từ đời đến đời khác, kinh nghiệm bổ sung kiểm nghiệm thực tế, giúp cho người nơng dân nắm quy luật vận động thời tiết có ảnh hưởng đến mùa màng theo chu kỳ năm nhiều năm để có ứng xử thích hợp phục vụ cho sản xuất nông nghiệp Những kinh nghiệm, tri thức làm sáng tỏ viết Từ khóa: Tri thức dân gian, Thời tiết, Khí hậu, Dân tộc miền núi phía Bắc Kiến thức địa (indigenous knowledge), kiến thức địa phương (local knowledge) hay tri thức truyền thống (traditional knowledge) hệ thống tri thức mà người dân cộng đồng tích lũy phát triển dựa kinh nghiệm, kiểm nghiệm qua thực tiễn thường xuyên thay đổi để thích nghi với mơi trường văn hóa, xã hội Ở Việt Nam, tộc người thiểu số nói chung đặc biệt tộc người thiểu số vùng miền núi phía Bắc Hmơng, Dao, Tày, Nùng, Thái, Khơ mú… cư dân sống nông nghiệp trồng trọt lâu đời Qua kinh nghiệm đúc kết từ đời qua đời khác, (*) TS., Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam; Email: phuongvme@gmail.com tộc người thiểu số Việt Nam nắm quy luật vận động thời tiết có ảnh hưởng đến mùa màng theo chu kỳ năm nhiều năm để ứng xử với tượng thiên nhiên xảy ra, phục vụ cho sản xuất nông nghiệp Cũng lẽ mà tri thức địa phương khơng giống với tri thức khoa học Nó hình thành chủ yếu dựa vào tích luỹ mò mẫm dựa vào thử nghiệm mang tính khoa học hệ thống (Lê Trọng Cúc, Kathllen Gillogy, A Terry Rambo, 1990: 12) Vốn tri thức để dự báo tượng thiên nhiên tồn phát triển chủ yếu thơng qua trí nhớ truyền miệng, qua câu châm ngôn, thành ngữ, tục ngữ, qua thực hành lao động hàng ngày người nơng dân Nó vốn kinh nghiệm người 28 tích luỹ trải qua q trình hoạt động lâu dài nhằm thích ứng biến đổi môi trường tự nhiên xã hội, phục vụ cho lợi ích vật chất tinh thần thân cộng đồng I Tri thức dân gian dự báo thời tiết, khí hậu Nhận biết qua hệ thống thực vật Theo kinh nghiệm người Dao, cần xem chuối rừng đốn trời mưa hay hạn Trời nắng hạn, thấy nhiều nơi rừng có tượng chuối non nhú khỏi thân tự nhiên gãy đoạn ngắn phía báo hiệu trời mưa Ở số địa phương người Dao thường có thói quen xem trẩu, kể loại trẩu mọc tự nhiên rừng để đoán thời tiết Nếu thấy trẩu chuyển sang màu trắng tới trời hạn hán kéo dài Người Hmông cho rằng, loại hoa nở mùa xuân đào, lê, mận nở đồng mùa màng bội thu Ngược lại, hoa nở lác đác (nở hoa từ trở xuống, nở hoa sớm, nở muộn) mùa màng năm thất bát mưa nhiều Với người Thái, năm muỗm (mã mm) sai có mưa bão to, đến thời điểm chín có bão (bão tháng Năm, Sáu) Người Mường cho rằng, năm muỗm sai bão xảy nhiều lớn Năm đầu năm ong bò vẽ mà làm tổ thấp (gốc cây, bụi) có bão to Điều kiểm chứng với năm 1986, 2005, 2013 Tuy nhiên, trình nhận biết thay đổi tự nhiên, đồng bào dựa vào hệ thống cây, cỏ mà kết hợp với thay đổi đặc Th“ng tin Khoa học xž hội, số 8.2017 điểm vật hay số tượng khác tự nhiên, từ đưa phán đốn tương đối xác thời tiết khí hậu Nhận biết qua hệ thống động vật Dựa đặc điểm vật mà người Dao phán đoán thời tiết Họ có thói quen quan sát tổ ong để phán đoán thời tiết năm Từ tháng Giêng đến tháng Tư, vào rừng gặp ong (mười diáng đài) làm tổ lúm thấp gần mặt đất năm có gió bão mưa to ảnh hưởng đến suất thu hoạch trồng Trường hợp vào tháng Ba - tháng hổ (diền) tháng Tư - tháng mèo - (mảo), thấy nhiều bướm trắng (xịa pàng pẹ) bay quanh bờ suối, dọc đường quanh nhà chắn bị hạn hán từ đến tháng Trong năm, thấy nhiều còng quét (một loại chim rừng màu đen) thường kêu mùa xuân, hè, vào buổi sáng buổi tối thấy vừa kêu, vừa bay ngược lên núi chắn trời nắng Trong thời gian nắng nhiều mà thấy loại chim vừa kêu, vừa bay xuống núi trời mưa Chim dự báo thời tiết xác nên người người Dao nhiều địa phương gọi chim cầu mưa (nọ txìng bjủng) Người Hmơng cho rằng, mùa mưa mùa thu, thấy kiến xung quanh nhà dọn ổ (dọn theo trứng) dấu hiệu mưa dài ngày, đặc biệt thấy kiến bờ suối dọn tổ có nước lũ to Những sơng suối đồng ruộng có cua nhiều, gặp cua lên bờ bò vào rừng, ngả đường trời mưa to, có lũ lớn, cua bò khỏi suối tượng cua tránh nước lũ để khỏi trơi theo dòng nước Tri thức dŽn gian§ Người Khơ mú có dự báo tượng thời tiết xảy thời gian ngắn mưa lũ, nắng hạn Chẳng hạn, đợt nắng kéo dài thấy có tiếng nai kêu kiến vàng dọn tổ báo hiệu tượng có mưa lũ đến Hàng năm vào tháng Ba, tháng Tư (lịch Khơ mú) thấy bướm trắng nhiều, bay dọc theo suối cạn báo hiệu thời tiết có hạn hán kéo dài Đồng bào Thái Tây Bắc biết trước thời tiết qua tiếng kêu số côn trùng: bọ chong đỏ (tựa cào cào) kêu trời chuyển từ nắng sang mưa; kiến leo cao trời mưa Đồng bào dân tộc Tày, Nùng dựa vào đặc điểm vật để có dự báo như: - Hoẵng cười (kêu) trời nắng - Nai giác (kêu) trời mưa Theo cách phán đoán trên, người ta biết lượng mưa gió bão năm, chưa thật xác giúp ích cho kế hoạch định hướng sản xuất bảo vệ vật ni, trồng (Phạm Quang Hoan, Hùng Đình Q, 1999: 331) Nhận biết qua số biểu khác tự nhiên Trước đây, chưa có thơng tin dự báo thời tiết quốc gia, đến ngày 30 Tết, người Dao có tục lệ lấy chai nước suối nút chặt nắp đem cân lên để biết trọng lượng ban đầu, sau đặt bàn thờ tổ tiên chỗ sát vách Sáng mồng Tết đem chai nước cân thử, thấy trọng lượng cân tối qua nghĩa năm mưa năm cũ, trọng lượng nhiều - năm mưa nhiều hơn, trường hợp trọng lượng giảm năm mưa Để kiểm nghiệm kết dự đốn việc cân đo 29 trọng lượng nước, người ta tính ngày từ ngày mồng đến ngày 12 Trong 12 ngày đó, ngày rồng rơi vào ngày từ mồng đến mồng năm mưa nhiều, rơi vào mồng 1; ngày rồng khoảng từ mồng đến mồng mưa bình thường vừa đủ cho sản xuất, ngày rồng nằm khoảng từ mồng đến ngày 12 mưa người sản xuất nơng nghiệp cần có kế hoạch làm mương phai chống hạn hán cho hoa màu (Phạm Quang Hoan, Hùng Đình Quý, 1999: 330) Qua kinh nghiệm đúc kết lại nhiều hệ người Hmông, họ cần biết hướng gió thổi đốn định thời tiết Chẳng hạn như, thấy gió thổi từ Nam sang Bắc trời nắng, gió thổi ngược lại từ Bắc sang Nam trời mưa Khi người Khơ mú thấy đầu mùa hạ mà nắng nóng kéo dài (trước lũ tiểu mãn hai tháng), trời buổi trưa đột ngột có mây trắng kéo xuống thấp bao quanh mặt trời mây đen kéo đến nhanh họ vội vàng thu dọn thứ có lốc mạnh kèm theo mưa đá Kinh nghiệm dân gian đồng bào Tày, Nùng liên quan đến dự báo thời tiết thông qua biến đổi tượng thiên nhiên phong phú, thể thiện câu thành ngữ như: Lửa cháy kiềng nắng (fầy mảy kiềng fạ đét) Lửa liếm chảo mưa (fầy mảy héc fạ phân) Người Hmơng lại nhận xét tượng đám mây: Vòng gần (thì) chóng mưa, vòng xa (thì) lâu mưa… Ở số nơi đồng bào Thái dự báo thời tiết qua thay đổi màu sắc 30 tầm sét chế thành nhẫn đeo tay, nhẫn có sắc sáng tươi trời mưa râm mát, trời chuyển sang nắng, sắc nhẫn chuyển thành màu nâu thẫm II Phán đoán mùa vụ qua hệ thống nông lịch dân tộc thiểu số Việt Nam Trong hoạt động mưu sinh, khơng có tộc người lại khơng cố gắng hình thành cho biểu lịch, dù “nơng lịch”, “thương lịch” hay “ngư lịch”… Mỗi biểu lịch thể trình độ nhận thức, cách khám phá, tiếp cận hợp lý với giới tự nhiên để sinh tồn Hệ thống nông lịch sản xuất lương thực Đối với người Dao, tri thức phán đoán thời vụ họ phong phú, số kinh nghiệm họ từ cuối tháng hổ (tháng Ba) đến đầu tháng rồng (tháng Năm) thấy có chim rừng giống diều hâu (kéng ca lắc) kêu thời tiết ấm áp, trồng ngơ hoa màu khác Nếu thấy hoa rau muống rừng (xâu dòng phăng) nở đỏ rực dấu hiệu trời ấm áp khơng rét trở lại, gieo cấy sớm Nhìn thấy ruột gà (chang cang pen) nở hoa đợt cấy lúa sớm, nở hoa đợt hai nên tập trung cấy lúa màu, đợi đến đợt nở hoa muộn cấy lúa bị dân làng chê cười Nghe thấy loại ve rừng to ngón tay có màu vằn xám (kênh nhoi) kêu báo hiệu vụ mùa gieo lúa nương, cấy lúa mùa … (Hồng Hữu Bình, 1998: 167) Người Hmơng có nhiều kinh nghiệm việc phán đốn thời tiết dựa vào năm nhuận để áp dụng vào cơng việc sản xuất Chẳng hạn, năm nhuận thường nắng lâu, kéo dài năm bình thường, mà thời vụ sản xuất Th“ng tin Khoa học xž hội, số 8.2017 thường lùi chậm lại tháng Họ quan sát thấy đùm đùm (txir plâux đăngx) bắt đầu nụ, hay đa (phangx khuv) rụng lá, loại rụng ngày dấu hiệu tốt để gieo mạ Dự báo thời tiết thông qua kinh nghiệm dân gian đồng bào Tày, Nùng dựa tượng, đặc điểm cối phong phú, từ họ có ứng xử thích hợp cho việc sản xuất nông nghiệp: - Hoa trẩu rụng, ngô xuống đất; - Quả nhót đỏ phai mương phải sửa; - Dâu da chín tím màu dái ngựa cấy lúa Công việc làm ăn, công việc mùa màng nhà nông thường liên quan mật thiết với ngày Đông chí “Tung cày xo, co tình pò tý đảy; Tung cày nhì, co tấu tì tú đai” (Nghĩa ngày Đơng chí đến vào thượng tuần năm sau mưa gió thuận hòa, trồng đỉnh núi thu hoạch; ngày Đơng chí đến vào hạ tuần, năm sau hạn hán to, trồng đồng không ăn) Cũng đúc kết từ nhiều đời nay, người Thái có kinh nghiệm thời vụ gieo cấy qua tượng tự nhiên như: Quả đa chín gieo mạ; Quả nhội chín cấy ruộng (mák hay súc ván mák súc đăm na) Sau đợt mưa phùn nhỏ vào đầu tháng đến tháng Sáu (lịch Khơ mú) nghe thấy chim piperơ (loại chim to nắm tay, lông màu nâu) kêu bắt đầu tra ngơ sớm tốt; để đến cuối tháng Sáu, chim tà kêu mà chưa gieo xong dù có gieo khơng có thu hoạch Đầu tháng Tám chim ka vang (loại chim to ve sầu, lơng màu đỏ, hay ăn chín vữa) kêu hồi Tri thức dŽn gian§ khẩn trương thu ngô sớm, dọn nương tra đậu Khi man rơ hoa (có hoa đỏ giống gạo) bắt đầu tra lúa sớm, kịp thời vụ (Viện Dân tộc học, 1999: 316) Người Hmông đúc kết nhiều kinh nghiệm dựa phán đoán từ tượng tự nhiên để tiến hành công việc sản xuất Trong năm, thấy hoa mận nở rộ chưa gieo ngơ được, gieo sớm gặp nắng nhiều, ngô bị héo Còn mận to ngón tay út lại q vụ, ngơ mọc chậm, lại bị mưa nhiều hạt lép Tốt gieo ngô mận to hạt gạo lúc thời vụ nhất, mọc nhanh, khoẻ, hạt Những tộc người sống vùng cao, chủ yếu canh tác nương rẫy giải pháp mùa vụ họ phải phù hợp với điều kiện tự nhiên Họ có cách tính nơng lịch riêng, ưu việt thân họ để trì sống sức lao động thơng qua nơng nghiệp khép kín gần độc canh ngơ, hoạt động kinh tế khác hồn tồn mang tính hỗ trợ Cách tính thời gian mùa vụ dân tộc Ngoài trồng trọt ra, chăn nuôi gia súc, gia cầm, đan lát, thu hái lâm sản săn bắt hoạt động sản xuất mang lại thu nhập không nhỏ cho đời sống kinh tế gia đình Song, hoạt động sản xuất bị chi phối mùa thời tiết khu vực cư trú Khí hậu nước ta thường chia làm hai mùa rõ rệt: mùa mưa mùa khô, miền Bắc đặc trưng hai mùa với mùa khơ lạnh, mùa mưa nóng Mùa khơ cuối tháng Mười, đầu tháng Mười đến tháng Tư mùa mưa bắt 31 đầu từ cuối tháng Năm đến tháng Mười tính theo âm lịch, lũ lớn thường xảy vào tháng Sáu Bảy Những mưa đầu mùa vào quãng từ tháng Tư đầu tháng Năm thời điểm thích hợp cho việc tra hạt Khi lúa, ngơ đến hai tháng tuổi có nhiều trận mưa lớn xuất Lúc sức chống chịu trồng ổn định Như đủ để thấy rằng, nghề nông trồng lúa hoàn toàn phụ thuộc vào thiên nhiên, thời tiết khí hậu cụ thể vùng Tất công việc khác tra ngô, trồng đậu, gặt hái, thu hoạch, lễ cơm mới… phụ thuộc vào chu kỳ thời tiết Tuy nhiên, để phân chia thời gian hợp lý công việc mùa năm, người ta phải cần đến hai yếu tố khác nữa, hệ thống số đếm hiểu biết vũ trụ Lịch đời trước hết nhu cầu sản xuất, sau để tạo thuận lợi cho sinh hoạt đời sống, phản ánh cách sinh động công việc sản xuất, đời sống xã hội nghi lễ cổ truyền cộng đồng Hệ thống đếm khoảng thời gian ngày, tháng, năm, mùa lịch Khơ mú tuân theo quy tắc định Quy tắc dựa vào chu kỳ tự nhiên, chuyển động mặt trời, mặt trăng bầu trời mà người quan sát từ trái đất Mặc dù yếu tố thời tiết mặt trời định, lại chịu ảnh hưởng không nhỏ mặt trăng Lịch Khơ mú tính theo lịch trăng (âm lịch), chia năm thành 12 tháng, tháng chia làm 30 ngày So với hệ thống âm lịch, lịch người Khơ mú sớm hai tháng, lại muộn lịch người Thái bốn tháng (Viện Dân tộc học, 1999: 306-307) 32 Th“ng tin Khoa học xž hội, số 8.2017 0D /ӏFK.LQK /ӏFK7KiL ;XkQ 7KiQJ*LrQJ 7KiQJ%ҧ\ +ҥ /ӏFK KѫP~ 7KiQJ%D 7KiQJ+DL 7KiQJ7iP 7KiQJ%D 7KiQJ&KtQ 7KiQJ1ăP 7KiQJ7ѭ 7KiQJ0ѭӡL 7KiQJ6iX 7KiQJ1ăP 7KiQJ0ӝW 7KiQJ7ѭ 7KiQJ%ҧ\ 7KiQJ6iX 7KiQJ&KҥS 7KiQJ7iP 7KX 7KiQJ%ҧ\ 7KiQJ*LrQJ 7KiQJ&KtQ 7KiQJ7iP 7KiQJ+DL 7KiQJ&KtQ 7KiQJ%D Ĉ{QJ 7KiQJ0ѭӡL 7KiQJ7ѭ 7KiQJ0ӝW 7KiQJ0ѭӡL 7KiQJ0ӝW 7KiQJ&KҥS 7KiQJ1ăP 7KiQJ*LrQJ 7KiQJ&KҥS 7KiQJ6iX 7KiQJ+DL Sự hiểu biết quan niệm vũ trụ người Khơ mú thể qua thiên văn học cách tính thời gian tháng Nếu mùa, lịch tính dựa theo chu kỳ thời tiết tượng tự nhiên chuyển động mặt trời tháng, lịch Khơ mú lại dựa vào chuyển động ảnh hưởng mặt trăng Căn vào quan sát chu kỳ biến đổi mặt trăng từ trái đất, người Khơ mú chia khoảng thời gian tháng thành ba thời kỳ: mông khươn, mông phênh mông lốch (trăng mọc, trăng tròn trăng lặn) Mơng khươn mồng đến ngày 13, thời kỳ trăng bắt đầu nhú dần Vào thời gian (có chất ngứa) tiết chất ngứa nhiều so với thời gian khác tháng Theo kinh nghiệm đồng bào, hái thứ lá, có củ, thảo mộc thân mềm, khoai sọ, ráy… nên tránh ngày đầu tháng Mông phênh từ ngày 14 đến ngày 16 tháng, thời kỳ trăng tròn sáng Thời kỳ loại củ tiết chất ngứa so với ngày mơng khươn Thời kỳ Mơng lốch từ ngày 17 đến ngày 30 trăng khuyết dần, loại củ có chất ngứa lại bắt đầu tăng lượng nhựa Lịch người Thái người Khơ mú lấy tượng tự nhiên biểu thời tiết để phân định thời gian ước lệ dao động ba tháng năm Quan niệm thay đổi vũ trụ lặp lại sau 12 chu kỳ tuần trăng tức 354 ngày (năm thường) 355 ngày (năm nhuận) Gắn với hiểu biết thời tiết, mùa công việc sản xuất sau tết lễ hội quan trọng năm Nếu tính từ đầu năm đến cuối năm thứ tự mùa thu, đơng, xn, hạ (Viện Dân tộc học, 1977: 488) Như vậy, thời vụ vấn đề quan trọng đồng bào quan tâm Bởi vì, gắn với vấn đề thời vụ điều chỉnh trồng thích hợp theo thời tiết năm để có thu hoạch cao sản lượng Thời tiết vùng núi thung lũng gió bão lũ lụt lớn đồng miền xuôi, lại hay có lốc xốy đá gây ảnh hưởng khơng nhỏ đến thời vụ thu hoạch Chính vậy, điều chỉnh lịch gieo trồng năm nhuận theo lịch âm đồng bào Tày, Nùng ý, nhằm tránh thay đổi bất thường thời tiết, ảnh hưởng xấu đến trồng Trong kỹ thuật thời vụ canh tác ruộng nước cổ truyền đồng bào Tày, Nùng, khái quát “nhất thì, nhì thục” Điều có nghĩa, kinh nghiệm sản xuất nơng nghiệp cổ truyền, kỹ thuật thời vụ hai yếu tố liền nhau, ý đến hệ thống kỹ thuật mà khơng có kinh nghiệm thời vụ thất thu “Bươn slam ván chả, bươn đăm nà” (tháng Ba gieo mạ, tháng Năm cấy lúa) Lúa cấy mùa vụ thường vào tiết cuối hè đầu thu, lúa cấy vào mùa khơ vụ phụ gọi cấy chiêm Vào tiết Đơng chí, Tri thức dŽn gian§ lúa chiêm bắt đầu cấy thường giống lúa nếp, vào thời gian trời rét đậm khơng phù hợp với mạ non nên ruộng có đủ nước cấy vụ chiêm Cách tính ngày tốt, xấu kiêng kỵ liên quan đến sản xuất nông nghiệp Theo quan niệm người Dao, năm nhuận năm khơng tốt, có nhiều bất lợi hay xảy ra, thường mùa gia súc bị mắc bệnh dịch, người ốm đau… Đồng bào Dao tính ngày, tháng, năm theo lục giáp gồm 10 can 12 chi, gọi tên theo 12 vật không khác với âm lịch người Việt lấy chuột làm khởi đầu (một số nơi lấy hổ xếp đầu) đếm theo thứ tự Trong 12 giờ, 12 ngày, 12 tháng, người ta chia tốt, ngày tốt, tháng tốt xấu, ngày xấu, tháng xấu Về cách tính, trường hợp khơng phụ thuộc vào số mệnh người dựa vào bậc can chi ngày, tháng, năm mà vật đứng tên để tìm giờ, ngày tháng tốt hay xấu Cụ thể, muốn tính tháng tốt năm trước hết tra xem năm mang tên vật gì, sau đó, tìm tháng mang tên năm tháng tốt Muốn tìm ngày tốt tháng trước tiên xem tháng mang tên vật tìm ngày tháng có tên vật trùng với tên vật tháng ngày tốt, ngồi ra, ngày khơng tên với vật tháng có ngày tốt không ngày trùng tên tháng Những ngày có tên vật xung khắc với tên vật tháng ngày xấu Thí dụ, tháng Giêng tháng hổ, ngày hổ tháng Giêng ngày tốt, ra, ngày gà ngày tốt gà có cánh bay khơng xung với hổ thức ăn cắn xé nhau, ngày chó ngày xấu 33 chó có xung khắc với hổ gà; tháng Hai tháng mèo, ngày mèo tháng ngày tốt, ngày gà xấu… Với cách tính vậy, người ta dễ dàng tìm tốt ngày biết khởi điểm, tìm ngày tốt năm Với người Hmông, tháng Ba, vào ngày có tiếng sấm kiêng khơng gieo mạ Họ cho rằng, tiếng sấm đầu năm ngày phát lửa thiêu cháy vật, gieo trồng vào ngày bị trắng Lịch người Thái đen Tây Bắc loại lịch vào thay đổi mặt trăng, chu kỳ thay đổi mặt trăng tháng Ngày đầu tháng ngày bắt đầu có trăng, cuối tháng ngày không trăng (gọi bườn đắp) Cách đếm 30 ngày có từ xa xưa, người Thái có ca dao trăng tròn, trăng khuyết Các tác phẩm cổ ca dao người Thái dùng tháng để khí hậu, thời tiết, chẳng hạn: Tháng Giêng mưa rả (Bườn Chiềng phồn líu li); Tháng Hai nơi mưa nơi không (Bườn Nhi ti phồn ti báu); Tháng Ba nước đầy bến (Bườn Xàm nặm dàm ta); Tháng Tư nước rỉ phai (Bườn Xí nặm hí kõn); Tháng Năm mưa giã từ bơng lau (Bườn Hả phồn xắng lãu); Tháng Sáu sấm sng lạnh cóng (Bườn Hốc phạ lằng lạnh kữm nào); Tháng Bảy gió cuộn gió lùa (Bườn Chết lỗm chệt lỗm chu); Tháng Tám giá hanh khô (Bườn Pét đét lạnh hương lỗm òn); Tháng Chín trời sầu gió lạnh (Bườn Kảu phạ xảu hương mốn mũa); 34 Tháng Mười hoa “píp” rộ rừng ngàn (Bườn Xíp bók píp hưa nãư đồng); Tháng Mười mưa lũ (Bườn Xíp ết nặm nõng); Tháng Mười hai nước tràn (Bườn Xíp xòng nặm mả) (Ơng Điêu Văn Minh, người dân tộc Thái Mường Giàng, huyện Quỳnh Nhai, Sơn La sưu tầm, cung cấp cho tác giả) Bằng việc quan sát tượng thiên nhiên, cỏ xung quanh mà người Thái có cách tính lịch cổ điển nhất, sở thực tế cổ xưa để người làm nên lịch phục vụ sống Lịch người Thái đen Tây Bắc với giá trị văn hóa khác làm nên sắc tộc người đáng trân trọng giữ gìn III Kết luận Cách phán đoán thời tiết, thời vụ đồng bào dân tộc thiểu số tích lũy từ đời qua đời khác Để phục vụ tốt cho công việc sản xuất sinh hoạt, nay, đồng bào biết kết hợp tri thức dân gian kiến thức khoa học liên quan đến dự báo thời tiết Người ta vừa xem xét dựa vào tượng tự nhiên, đồng thời, vừa theo dõi phương tiện thông tin đại chúng có nói thời tiết, thời vụ để sống sinh hoạt người ngày thích ứng với biến đổi phức tạp môi trường tự nhiên miền núi Sự sáng tạo lịch nơng lịch chứa đựng hiểu hiết vũ trụ, thiên văn, tượng tự nhiên, khí hậu thời tiết nói chung Các nhà khoa học chứng minh rằng, lịch đời trước hết Th“ng tin Khoa học xž hội, số 8.2017 yêu cầu sản xuất nông nghiệp Việt Nam số nước Đông Nam Á thường sử dụng loại lịch Âm - Dương mà số công trình gọi lịch ta Loại lịch gần đồng với lịch 12 giáp, hay gọi lịch can chi Loại lịch nhiều cư dân thiểu số Tày, Nùng, Thái, Khơ mú… biết đến từ lâu người ta dùng để xem xét tượng thiên văn, thời tiết, tính tốn mùa vụ cho cơng việc gieo trồng, xem ngày, tháng cho việc tổ chức kiện quan trọng cộng đồng, gia đình chí cá nhân Tài liệu tham khảo Hồng Hữu Bình (1998), Các tộc người miền núi phía Bắc Việt Nam mơi trường, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Trọng Cúc, Kathllen Gillogy, A Terry Rambo (1990), Hệ sinh thái nông nghiệp trung du miền Bắc Việt Nam, Viện Môi trường sách, Trung tâm Đơng - Tây, Hà Nội Phạm Quang Hoan, Hùng Đình Quý (chủ biên, 1999), Văn hóa truyền thống người Dao Hà Giang, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Viện Dân tộc học (1977), Tư liệu lịch sử xã hội dân tộc Thái, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Viện Dân tộc học (1992), Các dân tộc Tày, Nùng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Viện Dân tộc học (1999), Dân tộc Khơ mú Việt Nam, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội ... truyền thống người Dao Hà Giang, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Viện Dân tộc học (1977), Tư liệu lịch sử xã hội dân tộc Thái, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Viện Dân tộc học (1992), Các dân tộc Tày, Nùng... (1998), Các tộc người miền núi phía Bắc Việt Nam mơi trường, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Trọng Cúc, Kathllen Gillogy, A Terry Rambo (1990), Hệ sinh thái nông nghiệp trung du miền Bắc Việt... dân tộc thiểu số tích lũy từ đời qua đời khác Để phục vụ tốt cho công việc sản xuất sinh hoạt, nay, đồng bào biết kết hợp tri thức dân gian kiến thức khoa học liên quan đến dự báo thời tiết Người