Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết cho là để phát huy tiềm lực và năng lực của giới trẻ, cần phải có sự thay đổi về cách nhìn về giới trẻ, quan điểm về giáo dục và không gian hoạt động xã hội cho nhóm đối tượng này. Mời các bạn tham khảo!
26 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X3- 2017 Trường phái “Văn hóa tính cách” gợi mở cho vấn đề giáo dục giới trẻ Việt Nam Ngơ Thị Phương Lan Tóm tắt—Con người thực thể tự nhiên thực thể văn hóa Do vậy, bàn tính cách người hình thành nào, ngành nhân học văn hóa thường đặt người tương tác hai chiều kích tự nhiên (nature) văn hóa (culture) yếu tố văn hóa thường nhấn mạnh Qua việc nghiên cứu tương tác văn hóa tính cách, vốn trường phái chiếm ưu thế kỷ XX Mỹ, viết đưa hướng gợi mở cho quan điểm giáo dục giới trẻ Việt Nam Quan điểm viết tiếp tục khẳng định vai trò quan trọng q trình xã hội hóa gia đình xã hội cá nhân đặc biệt giai đoạn thiếu niên, giai đoạn quan trọng việc định hình phát huy nhân cách Bài viết cho để phát huy tiềm lực lực giới trẻ, cần phải có thay đổi cách nhìn giới trẻ, quan điểm giáo dục khơng gian hoạt động xã hội cho nhóm đối tượng Từ khóa—văn hóa tính cách, giới trẻ, tự nhiên, văn hóa, giáo dục TÍNH CÁCH, VĂN HĨA VÀ VĂN HĨA VÀ TÍCH CÁCH 1.1 Tính cách hi nghiên cứu tính cách (personality), có nhiều định nghĩa khác Ví dụ Mandelbaum (1964) trình bày quan điểm Edward Sapir tính cách Theo Sapir, tính cách có nhiều nghĩa khác tùy theo bối cảnh Theo Ơng, có định nghĩa bật tính cách liên quan đến hướng tiếp cận triết học (phylosophical), sinh lý học (physiological), tâm K Bài nhận ngày 09 tháng năm 2017, hoàn chỉnh sửa chữa ngày 19 tháng 10 năm 2017 Ngô Thị Phương Lan - Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM (email: ngophuonglan1974@gmail.com) vật lý (phychophysical), xã hội học (sociological) tâm thần học psychiatric) Về triết học, tính cách cho nhận thức chủ quan thân để phân biệt với người khác Theo nghĩa sinh lý học, tính cách định nghĩa phận cá nhân người với việc nhấn mạnh vào khía cạnh hành vi phân biệt với phận khác người Nghĩa tâm lý học miêu tả người tổng thể hệ thống phản ứng sinh lý tâm lý Nghĩa xã hội tính cách có tính biểu tượng, tính tổng thể khía cạnh hành vi mà đem đến ý nghĩa cho cá nhân xã hội phân biệt cá nhân với thành viên khác cộng đồng Nghĩa tâm thần học tính cách xem tương tương với cá nhân có từ tổng thể tâm vật lý hình thành hệ thống phản ứng tương đối bền vững [1, tr 164-165] Hay như, cơng trình the personality puzzle (câu đố tính cách) Funder (1997), cho tính cách dạng thức đặc điểm cá nhân suy nghĩ, tình cảm, hành vi với chế tâm lý học biểu hay ẩn dấu dạng thức này.” Nhấn mạnh đến tính riêng biệt, cơng trình Personality (tính cách) Guilford (1959) cho tính cách cá nhân cấu hình đặc điểm vật lý ảnh hưởng đến tính khí hành vi người (cỡ người hình dáng, tốc độ tiêu thụ ơxy, cân tuyến nội tiết), đặc điểm động (nhu cầu, thái độ) đặc điểm khả khiếu chức khái niệm hành vi (ví dụ khả học thể nhiệm vụ phức tạp) Đây định nghĩa hợp bao gồm kết hợp nhiều khía cạnh [2, tr 46] Nhìn từ góc độ phê phán định nghĩa tính cách từ góc độ sinh học, Barnouw (1963) đưa định nghĩa tính cách cho là: Tính cách cách tổ chức lực nhiều bền vững nội cá nhân liên hệ với phức hệ thái độ, giá trị, phương thức cảm nhận vững bền mà phần giải thích cho tính quán hành vi cá nhân [3, tr 8] TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 20, SỐ X3-2017 Như vậy, dù có định nghĩa khác tính cách định nghĩa nhấn mạnh đến tính cá nhân tính cách Nét riêng đặc thù cá nhân sản phẩm tương tác yếu tố sinh học văn hóa người sống tương tác xã hội cụ thể 1.2 Văn hóa Cũng tính cách, văn hóa có nhiều cách hiểu khác tính phức tạp bao hàm khái niệm E.B Tylor cơng trình Primitive Culture (văn hóa ngun thủy) (1920) người sử dụng thuật ngữ văn hóa tiếng Anh Thuật ngữ nhà nhân học, văn hóa học hay xã hội học tiếp nhận phân tích định nghĩa có giá trị ngày nhiều bị phê phán Liên quan đến mối quan hệ cá nhân xã hội qua trình nhập thân văn hóa, định nghĩa Tylor khẳng định tính xã hội văn hóa “… khả thói quen người có thành viên xã hội” [4, tr 1] Khi xem xét văn hóa với nhiều nghĩa đa dạng khác mối liên hệ với cá nhân, Edward Sapir cho có ba cách tiếp cận với văn hóa Hướng tiếp cận thứ nhà dân tộc học lịch sử văn hóa thể yếu tố thừa hưởng đời sống người mặt vật chất tinh thần Văn hóa cho lồi người chí đời sống hoang dã thấp giới xã hội đặc trưng mạng lưới phức hợp thói quen, cách sử dụng thái độ trì qua hệ Hướng tiếp cận thứ hai nhấn mạnh đến mơ hình lý tưởng truyền thống tinh lọc cá nhân, xây dựng dựa lượng kiến thức trải nghiệm hấp thụ bao gồm hệ phản ứng điển hình vốn cơng nhận nhóm truyền thống lâu đời Nghĩa thứ ba văn hóa nhấn mạnh đến sở hữu tinh thần nhóm khơng phải cá nhân Dựa hướng tiếp cận này, Sapir cho có văn hóa cá nhân văn hóa nhóm Hai văn hóa phụ thuộc vào Trong mối quan hệ cá nhân chủ thể sáng tạo dòng lưu truyền văn hóa qua hệ [1, tr 79-102] Như vậy, đa dạng xã hội người phức tạp hành vi người vốn cá nhân chuyên chở văn hóa xã hội, khái niệm văn hóa tương tác với tính cách người có nhiều cách hiểu khác Điểm chung khái niệm văn hóa đặc điểm chia sẻ học hỏi cá nhân văn hóa Văn hóa đặc trưng cho xã hội người trình cá nhân có 27 vai trò quan trọng tích cực Chính q trình nhập thân văn hóa hay q trình cá nhân hấp thụ, trì văn hóa q trình cá nhân sáng tạo, cách tân văn hóa 1.3 Văn hóa và tính cách Cụm từ “văn hóa tính cách” đặt mối quan tâm vai trò văn hóa hình thành tính cách chủ đề nghiên cứu phân ngành nhân học tâm lý (psychological anthropology) Hướng nghiên cứu gây ý từ năm 1920 với tên tuổi Seligman, Malinowski, Boas, Mead, Sapir Benedict [5, tr xix] Các nhà nhân học tâm lý tập trung kiểm tra giả thuyết tâm lý học văn hóa khác (Mead, Maliknowski Benedict) hay khái quát hóa lý thuyết hành vi người với kết hợp đan cài lý thuyết xã hội tâm lý (Sapir, Benedict) Khi xét tâm lý văn hóa hai biến riêng biệt ngành nhân học tâm lý đặt giả thuyết mối quan hệ có hai biến này: 1) Sự đa dạng tâm lý không liên quan đến đa dạng xã hội văn hóa 2) biến tâm lý phụ thuộc vào biến văn hóa xã hội, 3) biến văn hóa xã hội phụ thuộc vào tâm lý 4) chúng khác biệt có liên hệ với [5, tr xi] Émile Durkheim qua tác phẩm Suicide (Tự tử) (1897) đại diện cho hướng tiếp cận thứ ông cho yếu tố xã hội giải thích yếu tố xã hội khác Sigmund Freud cho tính cách người trưởng thành phần nhiều hình thành giai đoạn tuổi ấu thơ, hình thành trẻ lên 5, đặc biệt gia đình hạt nhân Vì cách gia đình tác động đến tính cách trẻ định hình phong tục tập quan hay văn hóa xã hội nên tính cách phụ thuộc vào biến [5, tr xi, 18] Malinowski qua cơng trình “Magic, Science and religion” (1925) cho biến văn hóa xã hội phụ thuộc vào biến tâm lý ông cho phức tạp nghi lễ tôn giáo phần phản ánh lo âu người chu kỳ vòng đời [6] Bateson qua cơng trình Naven (1936) cho tâm lý văn hóa xã hội độc lập với ảnh hưởng lẫn Cụ thể tác giả cho dạng thức hành vi người bao gồm ethos (cung bậc cảm xúc chuẩn văn hóa) eidos (phương thức nhận thức chuẩn văn hóa) bên cạnh khía cạnh khác cấu trúc xã hội hệ thống kinh tế [7] Trong ngành nhân học tâm lý hay trường phái văn hóa tính cách, văn hóa ln nhìn nhận yếu tố chi phối quan trọng đến tính cách Tính cách yếu tố di truyền mơi trường định hình Trong yếu tố mơi trường văn hóa 28 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X3- 2017 quan trọng Và văn hóa thể qua ngơn ngữ khn mẫu hành vi người giao tiếp ngôn ngữ, việc sống giai đoạn lịch sử, giao tiếp gần gũi với Tính đa dạng tính cách lý giải q trình xã hội hóa khác văn hóa [8, tr 135] Tương tự vậy, Thompson (1975) quan niệm phải xem xét bối cảnh văn hóa tính cách tính cách khơng phải hình thành từ mơi trường “chân khơng,” q trình xã hội hóa cá nhân diễn bối cảnh xã hội phù hợp với chuẩn văn hóa xã hội xã hội Tuy nhiên q trình diễn theo hướng có kết khác Tính cách phát triển lòng văn hóa phản ánh trực tiếp văn hóa Và văn hóa cung cấp chất liệu cho q trình phát triển tính cách (kiến thức, hệ thống niềm tin giá trị tảng) Nhưng vượt qua số đặc điểm định chia sẻ thành viên cộng đồng để trì chức xã hội bình thường tiếp nối văn hóa “mỗi cá nhân kết hợp nguồn chất liệu văn hóa theo đặc biệt xuất với tính cách khác với người khác xã hội” [2, tr 47] Văn hóa tạo số tố chất tính cách chung cho thành viên xã hội không đồng tính cách tổng thể Theo nhà lý thuyết văn hóa tính cách, có hai hướng lý giải vai trò văn hóa việc hình thành nên tính cách: chép đồng (Replication of Uniformity), tổ chức đa dạng (organization of diversity) [9, tr 2629] Quan điểm chép đồng cho xã hội có tính cách chung ảnh hưởng văn hóa Chúng ta thường nghe đến tính cách quốc gia qua cụm từ người Việt Nam có tinh thần yêu nước, chăm chỉ, cần cù… hay người Nhật có tính cách tinh tế độc tài… Ruth Benedict với cơng trình Patterns of Culture (Các mẫu hình văn hóa) (1934) [10] nhấn mạnh đến việc phải xem xét hành vi người bối cảnh văn hóa Bà cho văn hóa khuyến khích loại tính cách riêng biệt Trong cơng trình này, người Zuni miêu tả người có tính cách hài hòa (Apollonian): tính khí ơn hòa có khuynh hướng hợp thành nhóm hay có hành vi tập thể; người Kwakiutl người có tính cách bng thả (Dionysian): khơng điều độ có chủ nghĩa cá nhân cực đoan Mỗi văn hóa với tính cách riêng cấu hình riêng Do so sánh thấp cao văn hóa khơng thể có khái qt xun văn hóa Tính cách quốc gia hướng nghiên cứu tương tự Trong cơng trình Chrysanthemum and the Sword (Hoa cúc gươm), Benedict nghiên cứu viết cơng trình để hiểu dự đoán hành vi người Nhật sau chiến thứ II Tính cách người Nhật bà khắc họa qua tranh hình ảnh mâu thuẫn hoa cúc gươm, bên tượng trưng cho tinh tế, bên tượng trưng cho tàn ác Sự mâu thuẫn làm nên tính cách người Nhật: Người Nhật mức độ cao vừa hăng vừa không hăng, vừa quân phiệt vừa có tính thẩm mỹ, vừa xấc láo vừa lịch sự, vừa cứng nhắc vừa thích nghi, vừa phục tùng phẫn uất bị đối xử thô lỗ, trung thành bội tín, can đảm nhút nhát, vừa bảo thủ vừa dễ chịu với Họ quan tâm người khác nghĩ hành vi họ họ không ý người khác khơng biết sơ suất họ Người lính họ trung thành với gươm không lời [11, tr 2-3] Trong đó, học giả khác lại cho hướng tiếp cận tính cách chung khơng có sở thực chứng họ cho có nhiều dạng tính cách xã hội Chỉ có cá nhân có tính cách văn hóa khơng thể có tính cách Ở xã hội có tổ chức có đa dạng thói quen, động tính cách phong tục Wallace (1961) điển hình cho hướng tiếp cận Ơng cho “văn hóa thay đổi cách vận hành từ hệ sang hệ khác với đa dạng đa sắc màu đặc trưng nội đồng mà đa dạng cá nhân nhóm” [9, tr 28] Wallace (1952) xác định tính cách mẫu người địa Tuscarora bang New York, cộng đồng có khoảng 600 người, Wallace ngạc nghiên thấy có nhiều tính cách đa dạng Ơng cho người xã hội chia sẻ đặc điểm tính cách có văn hóa chung [12] Kaplan (1954) có kết tương tự ơng nghiên cứu cá nhân bốn văn hóa Tây Nam nước Mỹ bao gồm người Zuni, Navajo, Mormons người Mỹ gốc Tây Ban Nha Mặc dù nhóm có đặc điểm định giống chung văn hóa nhóm có tính cách đa dạng [13] Như rõ ràng văn hóa có ảnh hưởng quan trọng đến tính cách Thế cần hiểu rõ yếu tố tác động đến tính cách cá nhân Khi nhắc đến chủ đề này, không TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 20, SỐ X3-2017 thể khơng đề cập đến Magaret Mead, nhà nhân học văn hóa có cơng trình nghiên cứu quan trọng Cơng trình “Coming of Age in Samoa” “Growing up in New Guinea” Magaret Mead xem cơng trình mở cho việc nghiên cứu tuổi trưởng thành theo hướng văn hóa tính cách Theo Magaret Mead (1930) văn hóa tìm hiểu bao gồm giáo dục giai đoạn đầu (early education): thích nghi với nước người Manus vùng New Guinew, thái độ tôn trọng cải, hiểu nhà sống vốn tạm bợ, xả rác xuống biển, giữ nhà cửa sẽ, hiểu lửa, bắt chước ngôn ngữ, múa, hát đánh trống; sống gia đình bao gồm trật tự thứ bậc vị trí nhà, người gắn với bó qua quan hệ ruột thịt hôn nhân); đời sống xã hội trẻ người trưởng thành (buôn bán, nấu ăn, nghỉ ngơi, đánh trống, nhảy múa, cãi nhau, đàn ông phụ nữ khơng thích kết bạn, trẻ em chơi nội làng, trẻ em không nhận thức rõ ràng mối quan hệ thân tộc); trẻ em siêu nhiên (tin vào thần linh tổ tiên, truyền thuyết, quỷ sứ, người cha thường chết sớm không đồng hành cái); giới trẻ em (không sở hữu tài sản 14 tuổi, chơi đóng giả đám cưới, đám tang, bắt chước hoạt động giới người lớn mua bán, trao đổi, khơng có tổ chức thức, khơng có câu lạc bộ, khơng nhóm kín, đánh nhau, cãi nhau) Mead cho khác tính cách có từ sớm gia đình, đặc biệt bố mẹ nhóm bạn chơi đóng vai trò quan trọng cho trẻ vị thành niên (từ đến 20 tuổi) [14] Các cơng trình sau nghiên cứu văn hóa trưởng thành đề cập đến thiết chế giáo dục, gia đình, họ hàng, cộng đồng, tâm linh… (xem thêm Jocano 1969) [15] Qua việc phân tích thay đổi tính cách trẻ nhận làm nuôi người Manus, Mead cho thấy vai trò ni dưỡng giáo dục cha mẹ ảnh hưởng đến nhân cách trẻ Qua bà gợi mở vấn đề giáo dục cho xã hội Mỹ Cụ thể bà cho giáo dục có vai trò quan trọng đến việc hình thành tính cách Tính cách theo Mead tính khí, quan điểm, lựa chọn theo thói quen [14, tr 134] Qua trường hợp nghiên cứu vai trò ảnh hưởng người cha việc hình thành nhân cách trẻ em người Manus, bà báo động truyền thống xã hội Mỹ vốn cho việc nuôi công việc phụ nữ Thậm chí sau việc giáo dục hay chăm sóc chủ yếu phụ nữ (mẹ, y tá, giáo viên…) Do vậy, trẻ thiếu tương tác với giới 29 đàn ông Ảnh hưởng đàn ông “màn khói” mờ nhạt Và thiếu chế q trình hình thành tính cách khơng có ảnh hưởng đàn ông hệ trước hệ sau [14, tr 141] Tương tự, công trình Coming of Age in Samoa (Tuổi trưởng thành Samoa) Magaret Mead (1959) cho thấy trình giáo dục từ sinh tuổi trưởng thành trẻ chủ yếu diễn gia đình, dòng họ, nhóm tuổi cộng đồng Việc giáo dục chủ yếu liên quan đến kỹ sống giá trị xã hội tùy theo lứa tuổi Qua trường hợp nghiên cứu này, Mead cho thấy vấn đề giáo dục xã hội Mỹ vào đầu kỷ XX Nền tảng xã hội Samoa khiến cho tuổi trưởng thành trở nên dễ dàng [16, tr 117] xã hội Mỹ có nhiều vấn đề phức tạp (hàng tá tiêu chuẩn, đa dạng nhóm, chứng loạn thần kinh chức năng, lựa chọn mâu thuẫn nhau, lo lắng, buồn phiền, căng thẳng, mối quan hệ khắng khít với cha mẹ thay nhóm họ hàng, tách biệt trẻ gái trai, thái độ tình dục giáo dục trẻ vấn đề liên quan đến sinh tử…) khiến cho tuổi trưởng thành trở nên “bão táp” [16, tr 12,115-136] Văn hóa yếu tố chịu trách nhiệm cho đặc điểm tuổi trưởng thành Bà đề xuất cách giáo dục khác cách “điều chỉnh môi trường để giảm căng thẳng” cách “đào tạo trẻ em lựa chọn mà họ gặp phải Giáo dục chuẩn bị hoàn hảo cho trẻ bước vào giai đoạn trưởng thành để tự chịu trách nhiệm định Nền giáo dục phải ý đến sức khỏe tinh thần thể chất có đầu óc mở Gia đình phải giáo dục trẻ cách nghĩ khơng phải nghĩ Và trẻ phải dạy khoan dung, không bị cản trở định kiến, khơng bị phiền tối tiêu chuẩn… [16, tr 144-145] Qua nghiên cứu văn hóa tính cách, độ tuổi lứa tuổi khảo sát cơng trình khơng trùng khớp với độ tuổi giới trẻ mà viết đề cập tới Nhưng nghiên cứu cung cấp chứng khoa học 1) vai trò văn hóa hay xã hội cá nhân người 2) xã hội đại phức tạp, giáo dục nâng cao khả cá nhân phải pháp phù hợp Các kết nghiên cứu gợi mở vấn đề giáo dục cho giới trẻ Việt Nam 30 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X3- 2017 VĂN HĨA VÀ TÍNH CÁCH VỚI VẤN ĐỀ GIÁO DỤC GIỚI TRẺ Ở VIỆT NAM 2.1 Thực trạng niên Việt Nam: số nét phác thảo Theo tổ chức sức khỏe giới (WHO), trẻ vị thành niên (adolescence) từ 10 đến 19 tuổi niên (youth) từ 15 đến 24 tuổi; giới trẻ từ kết hợp hai nhóm từ 10 đến 24 [17] Tuy nhiên nhiều nghiên cứu giới trẻ thường nghiên cứu lứa tuổi từ 14-25 lứa tuổi đại diện cho người trẻ điển hình Việt Nam, lứa tuổi có tính độc lập định việc thể kiến [18, tr 15] Thế theo Điều Luật Thanh niên, niên quy định “từ đủ mười sáu tuổi đến ba mươi tuổi” [19, tr 15] Do nghiên cứu để trình bày trạng giới trẻ Việt Nam tiếp cận niên độ tuổi từ 15 đến 30 khái niệm giới trẻ viết từ 15 đến 30 tuổi Đây giai đoạn tính độc lập bắt đầu hình thành, phát triển pháp luật cơng nhận Quyền nghĩa vụ xã hội niên hệ thống luật pháp qui định quyền bầu cử, quyền công dân, nghĩa vụ quân sự, chịu trách nhiệm hành động Với quyền nghĩa vụ này, xã hội coi niên thành viên thức, người trưởng thành, bắt đầu có đóng góp cho xã hội Điều Điều Luật Thanh niên khẳng định niên “tương lai đất nước, lực lượng xã hội hùng hậu, có tiềm to lớn, xung kích cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Đào tạo, bồi dưỡng phát huy niên trách nhiệm Nhà nước, gia đình xã hội Đây quan điểm tiến xem niên lực lượng quan trọng có tính xung kích hành động thay đối tượng ln cần bảo hướng dẫn người lớn Ở Việt Nam nghiên cứu tổng thể niên cơng trình điều tra vị thành niên niên Việt Nam lần vào năm 2003 lần vào năm 2008 Bộ Y tế Tổng cục Thống kê thực Báo cáo đề cập đến vấn đề sức khỏe, giáo dục, việc làm, tham gia niên vào thực thi sách cơng…Năm 2015, Bộ Nội vụ Quỹ Dân số Liên Hiệp Quốc xuất Báo cáo Quốc gia Thanh niên Việt Nam Ngồi có báo cáo liên quan đến việc làm Bộ Lao động, Thương binh Xã hội, Báo cáo khảo sát quan điểm niên bầu cử đại biểu Quốc hội Hội đồng nhân dân nhiệm kỳ 2016-2021 (2016) iSee Child Fund International; Báo cáo đánh giá rào cản, hội chiến lược để niên Việt Nam tham gia vào hoạt động dân sự, xã hội Lê Quang Bình cộng (2016)… Các báo cáo cho thấy niên Việt Nam chiếm 31,9% lực lượng lao động, hàng năm bình qn có 1,2 triệu người gia nhập vào đội ngũ lao động nước Dù có vai trò quan trọng niên chiếm 66,5% số người thất nghiệp; nữ niên thường có nghề nghiệp khơng ổn định, lương thấp coi trọng xã hội… Khảo sát Lê Quang Bình (2016) cho thấy có năm vấn đề niên quan tâm chất lượng giáo dục, vệ sinh an toàn thực phẩm, tham nhũng, ô nhiễm môi trường, thờ với vấn đề xã hội Báo cáo cho thấy có khác biệt giới tính vấn đề xúc chẳng hạn tỷ lệ nam xúc với vấn đề tham 47,9% nữ 27,3% nữ quan tâm đến môi trường nam giới [20, tr 10] Khảo sát Bộ Y tế Tổng cục Thống kê (2003) trước cho thấy bên cạnh mối quan tâm lợi ích cá nhân việc làm, an ninh kinh tế có tỷ lệ đáng để 7,4% cho ước vọng lớn họ cống hiến cho đất nước 22% cho cống hiến cho đất nước ước vọng thứ hai [18, tr 83] Lê Quang Bình (2016) niên Việt Nam có tham gia nhiều hoạt động xã hội khác Các không gian hoạt động niên bao gồm: cộng đồng, nhà trường, không gian tự tạo Tuy nhiên mức độ chủ động giải vấn đề xã hội khơng cao có khác biệt tùy vào vấn đề không gian hoạt động Cụ thể, niên nhận thức vấn đề cộng đồng trách nhiệm niên phần ba số người khảo sát cho không đủ kỹ uy tín để giải quyết; rào cản chế độ “chủ hộ gia đình”, quan niệm xã hội niên trẻ, kinh phí hoạt động tổ chức Đoàn [20, tr 28-31] Bên cạnh biểu tích cực hướng tới lợi ích chung xã hội, cộng đồng, nghiên cứu khảo sát đưa vấn đề quan ngại biểu tiêu cực giới trẻ xã hội đặc trưng phát triển chủ nghĩa tiêu dùng, chủ nghĩa cá nhân hội nhập mạnh mẽ với giới Chẳng hạn Bộ Nội vụ Quỹ Dân số Liên Hiệp quốc Việt Nam (2015) nhận diện hút thuốc lá, uống rượu bia, sử dụng ma túy, chấn thương tai nạn giao thông hành vi nguy có diễn biến phức tạp [21, tr 52-53] Mai Thị Ngọc Bích (2017) cho thấy sinh viên đại học có lệch chuẩn TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 20, SỐ X3-2017 đạo đức thể qua lối sống vị kỷ, thiếu ý thức trách nhiệm với cộng đồng, tâm lý hưởng thụ, văn hóa ứng xử không mực với người xung quanh, vi phạm pháp luật (chơi đề, vi phạm luật giao thông, đánh bài…) [22, tr 68-79] Như vậy, qua số nghiên cứu khảo sát niên thấy có biểu tiêu cực nhìn tổng thể chung lực lượng thể khát khao cống hiến cho đất nước, quan tâm đến vấn đề xã hội Và vấn đề xã hội họ quan tâm thể phức tạp xã hội Các nghiên cứu cho thấy có rào cản định văn hóa thể chế hạn chế tham gia đóng góp niên Do vậy, muốn phát huy sức mạnh niên, cần phải hạn chế rào cản cống hiến đóng góp niên cho phát triển chung xã hội 2.1 Giáo dục niên: số lưu ý và gợi mở Trên tảng đặc thù tâm lý lứa tuổi thực trạng niên Việt Nam nay, để tạo nhiều điều kiện tốt cho niên tham gia đóng góp cho xã hội sở nghiên cứu khoa học vai trò văn hóa đặc biệt giáo dục, đưa số lưu ý cho giải pháp phát triển tồn diện tính cách khả niên thơng qua q trình xã hội hóa Xã hội (socialization) hay nhập thân văn hóa (enculturation) đề cập đến trải nghiệm học hỏi xã hội có tính tổ chức mà qua cá nhân có tiêu chuẩn hành vi khái niệm đặc trưng cho tập hợp người mà cá nhân trưởng thành [2, tr 27] Quá trình dạy cá nhân kỹ sinh tồn, quy tắc luật lệ, nguyên tắc xác định thân vị trí nhóm khung khái niệm chung Thanh niên đặc biệt giai đoạn đầu cần có vai trò giáo dục nhà trường ngồi xã hội lứa tuổi niên tiếp nhận kiến thức hệ giá trị xã hội Quan điểm giáo dục niên cần phải: Thứ nhất, cần thay đổi quan niệm niên, cần đặt niên vị trí họ xã hội Trong gia đình xã hội nay, nhìn “ngựa non háu đá” hay “cá không ăn muối cá ươn,” niên thể rào cản không nhỏ cho tham gia niên vào công việc gia đình xã hội Trên thực tế, niên ngày có nhiều điều kiện để phát huy khả tiềm niên lớn Do vậy, việc đồng 31 khái niệm “trẻ” với khái niệm “khơng biết gì,” “khơng có kinh nghiệm,” có lẽ khơng phù hợp Trong công việc nên biết khai thác lợi niên, giới trẻ nhiệt huyết, sáng tạo, động… Do công việc cần có làm việc nhóm có độ tuổi đa dạng khác để tận dụng mạnh giới trẻ người có kinh nghiệm để đạt hiệu cơng việc Thứ hai, cần có quan điểm giáo dục nâng cao lực thay áp đặt Các chương trình giáo dục cho niên kiến thức lẫn trị cần trang bị kỹ củng cố tính độc lập, tự chủ việc nhận thức, đánh giá nhìn nhận vấn đề Quan điểm áp đặt làm cho niên với đặc trưng tâm lý lứa tuổi tính cách họ có xã hội hội nhập động ngày hôm đôi lúc tạo phản ứng ngược Đó làm thui chột sức sáng tạo tính động niên Giáo dục trường học có bước thay đổi với phương châm lấy người học làm trung tâm Tuy nhiên, thay đổi diễn chưa đồng vùng miền vùng không gian Do vậy, cần thúc đẩy phương pháp giảng dạy tích cực khơi gợi phát huy tính chủ động, sáng tạo tơi niên Thứ ba, cần tạo không gian phù hợp cho hoạt động niên Các công trình nghiên cứu kinh điển vai trò văn hóa giáo dục hành chi thiếu niên rõ q trình xã hội hóa thiếu niên chịu ảnh hưởng thiết chế hay nhóm xã hội mà niên thành tố Nghiên cứu Lê Quang Bình cộng (2016) cho thấy nhóm hay thiết chế xã hội sẵn có chưa đáp ứng nhu cầu giới trẻ nên hình thành khoảng khơng gian hoạt động tự tạo (các hoạt động từ thiện, dự án xã hội…) Và “tự do” “tự chủ” nhu cầu niên tham gia vào khoảng khơng gian [20, tr 32] Do vậy, để phát huy lực, tiềm động sáng tạo niên cần tổ chức không gian sinh hoạt phù hợp thay đổi cách thức hoạt động không gian sẵn có để thu hút niên chung tay đóng góp cho xã hội 32 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X3- 2017 KẾT LUẬN Tóm lại, bối cảnh Việt Nam hội nhập mạnh mẽ với giới, giới trẻ coi tượng tâm lý, văn hóa xã hội xã hội Việt Nam Với đặc trưng tâm lý lứa tuổi mình, lực lượng cần phải tạo điều kiện để phát huy hết khả mình, đóng góp cho xã hội Nghiên cứu theo trường phái văn hóa tính cách rõ vai trò quan trọng văn hóa, đặc biệt giáo dục việc hình thành nên tính cách chi phối hành vi giới trẻ Thực trạng giới trẻ Việt Nam cho thấy cần có thay đổi góc nhìn giáo dục giới trẻ: thay đổi cách nhìn giới trẻ người “trẻ người, non dạ,” giáo dục cần khuyến khích phát huy lực định lựa chọn thay áp đặt cần tạo không gian hoạt động phù hợp với nhu cầu giới trẻ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] D G Mandelbaum, Edward Sapir - Culture, Language and Personality - Selected Essays, University of California Press, 1964 [2] R A Thompson, Psychology and Culture, Wm C Brown Company Publishers, 1975 [3] V Barnouw, Culture and Personality, Homewood, Illinois: The Dorsey Press, 1963 [4] E B Tylor, Primitive Culture: Research into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art, and Customs, London: John Murray, Albemarle Street, W., 1920 [5] R Hunt, Personalities and Cultures; Readings in Psychological Anthropology, The Natural History Press, 1967 [6] B Malinowski, "Magic, science and religion," in Needham, ed Science, Religion and Reality, London, Macmillan Co , 1925 [7] G Bateson, Naven, Standford: Standford University Press, 1936 [8] H C Triandis and E M Suh, "Cultural Influence on Personality," in Annual Reviews of Psychology, 2002, pp 133-60 [9] A Wallace, Culture and Personality, New York: Random House, 1961 [10] R Benedict, Patterns of Culture, Houghton Mifflin Company, 1934 [11] R Benedict, Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture, Boston: Houghton Mifflin, 1946 [12] A F Wallace, "The Modal Personality Structure of the Tuscarora Indians as Revealed by the Rorschach Test," Bureau of American Ethnology Bulletin, no 150, 1952 [13] B Kaplan, "A Study of Rorschach Responses in Four Culture," in Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Cambridge, Harvard University, 1954, p 42 No.2 [14] M Mead, Growing Up in New Guinea, The New American Library, 1930 [15] L Jocano, Growing up in a philippine Barrio, Holt, Rinehart and Winston, 1969 [16] M Mead, Coming of Age in Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilization, The New American Library, 1959 [17] World Health Organization, "Recognizing adolescence," [Online] Available: http://apps.who.int/adolescent/seconddecade/section2/page1/recognizing-adolescence.html [18] Ministry of Health and General Statistic Office, "A Survey Assessment on Vietnamese Youth Report," 2003 [19] Quốc hội, Luật Thanh niên, ban hành ngày 29 tháng 11 năm 2005, 2005 [20] Lê Quang Bình cộng sự, "Báo cáo đánh giá rào cản, hội chiến lược để niên Việt Nam tham gia vào hoạt động dân sự, xã hội," 2016 [21] Bộ Nội vụ Quỹ Dân số Liên Hiệp quốc Việt Nam, "Báo cáo quốc gia niên Việt Nam," 2015 [22] Mai Thị Ngọc Bích, Sự lệch chuẩn đạo đức sinh viên đại học Thái Nguyên nay, Luận án Tiến sĩ chuyên ngành Chủ nghĩa Duy vật Biện chứng Chủ nghĩa Duy vật Lịch sử Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh Ngô Thị Phương Lan sinh năm 1974 Hà Nội Bà đạt học vị Tiến sĩ năm 2012 Từ 2002 đến nay, bà giảng viên hữu Khoa Nhân học (Trường ĐH KHXH&NV, ĐHQG-HCM) Hiện nay, bà giữ chức vụ Hiệu trưởng Trường ĐH KHXH&NV, ĐHQG-HCM, đồng thời Giám đốc Trung tâm Phát triển Nông thôn thuộc trường Các nghiên cứu bà tập trung vào lĩnh vực nhân học môi trường, sinh thái văn hóa sinh kế dân tộc TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 20, SỐ X3-2017 33 School of “Culture and Personality” – Some suggestions for the youth education in Vietnam Ngo Thi Phuong Lan University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM Abstract—Human being is a social as well as biological entity Therefore, when explaining how personality is formed, cultural anthropologists often put people into the interaction of nature and cultural dimension In this process, they always emphasis on the role of culture By contemplating the American culture and personality, which is a prominent field in anthropology in the mid-twentieth century, this paper suggests pathways for the study of the youth in Vietnam More specially, this paper confirms the significant role of the family and social socialization to individuals especially to adolescences who are experiencing an important phase in the process of personality formulation On that basis, to utilize the potentials and capabilities of the youth, it is advised that we should change our big assumptions about them in term of their roles in the society and the way to educate them Index Terms—culture and personality, adolescence, nature, culture, education ... thay đổi tính cách trẻ nhận làm nuôi người Manus, Mead cho thấy vai trò ni dưỡng giáo dục cha mẹ ảnh hưởng đến nhân cách trẻ Qua bà gợi mở vấn đề giáo dục cho xã hội Mỹ Cụ thể bà cho giáo dục có... tạp, giáo dục nâng cao khả cá nhân phải pháp phù hợp Các kết nghiên cứu gợi mở vấn đề giáo dục cho giới trẻ Việt Nam 30 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X3- 2017 VĂN HÓA VÀ TÍNH CÁCH... Nghiên cứu theo trường phái văn hóa tính cách rõ vai trò quan trọng văn hóa, đặc biệt giáo dục việc hình thành nên tính cách chi phối hành vi giới trẻ Thực trạng giới trẻ Việt Nam cho thấy cần có