Quy luật ba giai đoạn phát triển được xem là cơ sở lý luận cơ bản, đồng thời cũng là phương pháp nghiên cứu và trình bày trong toàn bộ hệ thống triết học thực chứng của A. Comte. Ông cho rằng, từng cá nhân cho đến cộng đồng và ở hầu khắp mọi lĩnh vực của tri thức của nhân loại đều trải qua ba giai đoạn phát triển: thần học hay hư cấu; siêu hình hay trừu tượng; và khoa học hay thực chứng.
Quy luật ba giai đoạn phát triển triết học thực chứng Auguste Comte Nguyễn Thành Nhân1 Khoa Khoa học Chính trị, Trường Đại học Cần Thơ Email: nthanhnhan@ctu.edu.vn Nhận ngày 25 tháng năm 2019 Chấp nhận đăng ngày 10 tháng năm 2019 Tóm tắt: Quy luật ba giai đoạn phát triển xem sở lý luận bản, đồng thời phương pháp nghiên cứu trình bày tồn hệ thống triết học thực chứng A Comte Ông cho rằng, cá nhân cộng đồng hầu khắp lĩnh vực tri thức nhân loại trải qua ba giai đoạn phát triển: thần học hay hư cấu; siêu hình hay trừu tượng; khoa học hay thực chứng Dù có hạn chế định so với tiến tư tưởng nhân loại, quy luật ba giai đoạn A Comte triết lý vĩ đại xây dựng kỷ XIX Từ khóa: Auguste Comte, chủ nghĩa thực chứng, quy luật ba giai đoạn Phân loại ngành: Triết học Abstract: The law of three stages of development is considered the fundamental theoretical foundation and the method of research and presentation in A Comte's entire system of positive philosophy He deemed that each individual and community in almost every field of human knowledge does undergo three stages of development: theological or fictional; metaphysical or abstract; and scientific or positive Despite certain limitations compared with the progressive thought of humanity, A Comte's law of three stages is one of the great philosophical ideas developed in the 19th century Keywords: A Comte, positivism, law of three stages Subject classification: Philosophy Mở đầu Triết gia người Pháp A Comte (1798-1857) nhà sáng lập chủ nghĩa thực chứng ngành xã hội học, đồng thời người đặt móng cho đời triết học phương Tây đại Sống bối cảnh nước Pháp sôi động phong trào cách mạng trỗi dậy ngày mạnh mẽ thành tựu khoa học, A Comte nỗ lực thống dòng chảy tri thức khoa học để tìm 35 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2019 kiếm phương án nhằm tái thiết xã hội tương lai Quy luật ba giai đoạn phát triển sở lý luận tảng hệ thống triết học thực chứng A Comte Qua đó, ông đề xuất cách nhìn tiến trình lịch sử tư tưởng nhân loại mang tính khoa học so với nhà tư tưởng đương thời có sức ảnh hưởng lớn đến nhà triết học Bài viết giới thiệu nguồn gốc hình thành nội dung tư tưởng quy luật ba giai đoạn phát triển triết học thực chứng A Comte Sự hình thành quy luật ba giai đoạn phát triển A Comte Quy luật ba giai đoạn phát triển xem sở lý luận toàn hệ thống triết học thực chứng A Comte, đồng thời phương pháp luận thiếu để tiến hành nghiên cứu trình bày hầu hết trước tác ơng Chính A Comte “coi quy luật cách tốt để giải thích triết học thực chứng gì” [14] thơng qua học thuyết cho thấy quan điểm A Comte tiến trình lịch sử tư tưởng nhân loại Trong lời giới thiệu cho Giáo trình triết học thực chứng, A Comte viết: “Để hiểu giá trị đích thực đặc điểm triết học thực chứng, phải có quan điểm ngắn gọn chung tiến trình tư tưởng người, xem tất cả; quan niệm hiểu khác thơng qua lịch sử nó” [8, tr.25] Theo Mary Pickering, định luật đến với A Comte buổi sáng đầu năm 1822 hai đêm dài tập trung suy nghĩ cao độ sau 36 ơng đem áp dụng vào hệ thống phân loại khoa học ơng hình thức khơng thể tách rời [11, tr.199] A Comte cho rằng, ông không sáng tạo lý thuyết mà phát định luật khoa học cho phép ơng khám phá mà người khác phát minh Tóm tắt quy luật ơng viết: “Từ nghiên cứu phát triển trí tuệ người, tất mặt, tất khả năng, phát quy luật lớn, mà chủ đề cần thiết, kiểm chứng có sở vững chắc, mặt tổ chức kinh nghiệm lịch sử Quy luật là: quan điểm, môn tri thức trải qua giai đoạn lý luận khác nhau: thần học hay hư cấu; siêu hình hay trừu tượng; khoa học hay thực chứng Đầu tiên điểm khởi hành cần thiết hiểu biết người; thứ ba giai đoạn cố định xác định; thứ hai đơn giai đoạn chuyển tiếp” [3, tr.856], [8, tr.25-26] Theo Jean Wahl, có điểm tương đồng định A Comte Hegel: “Cả hai cho tinh thần người diễn tiến theo nhịp ba, hai triết gia xã hội tổng hợp, hai đặt lại người vào hoàn cảnh lịch sử, khẳng định tư tưởng (ý thức) định hình nên giới…” [7, tr.118] Về nguồn gốc tư tưởng, Jean Wahl cho rằng, A Comte kế thừa “trường phái vĩ đại Diderot Hume, trường phái thật tạo cho kỷ XVIII nhiều đặc điểm đáng kể cách kết nối kỷ với Diderot qua trung gian Fontenelle với Hume nhờ Condorcet” [7, tr.111] Có thể khẳng định rằng, Condorcet Nguyễn Thành Nhân người có ảnh hưởng trực tiếp đến hình thành tư tưởng triết học A Comte Chính A Comte thừa nhận Condorcet người tiền nhiệm trực tiếp [8] Mục đích mà Condorcet theo đuổi đời ông mang lại cho vấn đề xã hội quan điểm phương pháp khoa học tự nhiên, trở thành khoa học xã hội mới, đạt đến thống khoa học trị đạo đức Khoa học xã hội hình thức liên kết thiết yếu tiến khoa học tiến đạo đức, cung cấp tri thức cần thiết cho việc xây dựng chế độ trị ổn định xã hội hợp lý tính Đặc biệt, quan điểm phát triển lịch sử (đây quan điểm A Comte chịu ảnh hưởng nhiều hệ thống triết học mình) định hình thành lý thuyết ba giai đoạn phát triển, Condorcet cho rằng, tiến khơng giới hạn trí tuệ người tự nhiên mà khơng cần đòi hỏi phải giải thích Mối quan tâm thực Condorcet nhắm đến tiêu diệt trở ngại làm cản trở q trình phát triển lý trí làm chệch hướng phát triển lịch sử tư tưởng nhân loại khỏi tiến trình lơgíc vốn có Ơng hy vọng phát triển trí tuệ tương lai dựa hai điều kiện: thứ nhất, cách mạng khoa học, cơng nghệ trị tiêu diệt yếu tố ngăn cản truyền bá kiến thức người chuyên chế, định kiến, ngu dốt, suy đồi trị chi phối tư tưởng tư tưởng kiệt xuất xã hội cũ; thứ hai, dựa khám phá tâm lý học nhà theo thuyết cảm làm cho trình bày rõ nguyên tắc khoa học xã hội [15] Condorcet hệ phụ thuộc vào thành tựu mà hệ khứ để lại, đóng góp hệ định hình nên văn minh nhân loại, vấn đề chất định tiến văn minh Người thứ hai, có ảnh hưởng trực tiếp đến hình thành thuyết ba giai đoạn phát triển A Comte Saint Simon Những năm tháng vai trò làm thư ký cho Saint Simon (từ năm 1817 đến 1824), cho thấy định hình mặt tư tưởng triết học A Comte Điều chứng minh tiểu luận A Comte viết vào khoảng tháng bảy, năm 1819, cho thấy chuyển đổi tư tưởng ông từ quan điểm ủng hộ chủ trương Đảng Cộng hồ cơng bình đẳng sang quan điểm “giai đoạn đặc biệt nhà tư tưởng vĩ đại” (tức giai đoạn thực chứng) Đặc biệt Kế hoạch nghiên cứu khoa học để tổ chức lại xã hội viết vào năm 1822, không chứa ý tưởng khoa học mà A Comte phát triển Giáo trình triết học thực chứng, mà có ý tưởng cần thiết thể thiết lập dựa sức mạnh tinh thần cơng trình Hệ thống thể thực chứng ơng Sự rạn nứt quan hệ A Comte Saint Simon bắt nguồn từ tranh chấp tác quyền có liên quan đến việc xuất Kế hoạch nghiên cứu khoa học để tổ chức lại xã hội ông A Comte cho rằng, Saint Simon người đánh cắp ý tưởng [11, tr.2] Tuy kết giao họ tồn bảy năm làm thay đổi cách sâu sắc phát triển trí tuệ người Cho dù A Comte chối bỏ kế thừa tư tưởng từ Saint Simon, 37 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2019 có thực tế, mối quan hệ cung cấp cho ông không quan điểm phát triển lĩnh vực trị, tư tưởng tâm lý, mà định hình cho ơng bối cảnh định quan điểm khái quát cách nhìn xa xu hướng vận động xuyên suốt lịch sử Theo Mazlish, có tranh luận giới học thuật xung quanh việc xác định đâu quan điểm mà A Comte kế thừa tư tưởng Saint Simon đâu quan điểm A Comte [10, tr.410] Có thể thấy rằng, hai ơng bày tỏ quan điểm trước thay đổi diễn nhanh chóng cách mạng Pháp thành tựu khoa học cách mạng cơng nghiệp Cả hai tìm kiếm khoa học sử dụng làm cơng cụ nỗ lực tái cấu trúc xã hội mình, mà Saint Simon gọi sinh lý học xã hội (social physiology), A Comte gọi xã hội học (sociology) Song quan điểm họ lại khác việc thu hút đồng tình ảnh hưởng công chúng Luôn nhà hoạt động xã hội nên Saint Simon quan tâm đến cần thiết phải cải cách xã hội lập tức, trước hết ông muốn truyền cảm hứng cho nhà tư công nghiệp tư ngân hàng, người ủng hộ ông để thúc đẩy biện pháp thực cho việc tổ chức lại xã hội Pháp Ngược lại, A Comte, ông nhấn mạnh công tác lý luận phải dành ưu tiên so với hoạt động cải cách, ông cho rằng, thiết lập tảng học thuyết khoa học quan trọng so với việc thực biện pháp thực tế 38 Khi A Comte công bố quy luật ba giai đoạn phát triển gây nhiều tranh cãi giới học thuật Có nhiều ý kiến cho rằng, ơng vay mượn ý tưởng từ Saint Simon hay chí trước từ Condorcet Mặc dù Saint Simon người đề xuất ý tưởng trước, kiến thức khoa học đào tạo trường Ecolé Polytechnique làm cho thuyết ba giai đoạn phát triển A Comte có luận khoa học vượt xa so với quan điểm Saint Simon, điều tạo nên khác biệt chất quan điểm họ Chính lý mà M Pickering cho rằng, quy luật ba giai đoạn phát triển A Comte trình bày vượt xa so với tư tưởng người cho ông vay mượn [11, tr.202] Hơn nữa, tư tưởng Saint Simon phát triển theo khuynh hướng chủ nghĩa xã hội không tưởng, tư tưởng A Comte lại phát triển theo khuynh hướng học thuyết triết học hay khoa học Nội dung tư tưởng chủ yếu quy luật ba giai đoạn phát triển A Comte 3.1 Giai đoạn thần học A Comte cho rằng, đặc điểm giai đoạn thần học “tư tưởng người, tìm kiếm chất thiết yếu tồn tại, nguyên nhân kết cuối (nguồn gốc mục đích) tất tượng có nghĩa là, tìm kiếm tri thức tuyệt đối, cách giả định tất tượng tạo hành động đấng siêu nhiên” [8, tr.26]; Con người buổi bình minh văn minh nhân loại buộc họ phải trả lời cho tồn Nguyễn Thành Nhân quanh Vì vậy, người thời điểm rơi vào vòng luẩn quẩn “giữa cần thiết phải quan sát kiện để hình thành lý thuyết cần thiết phải có lý thuyết để quan sát kiện” [8, tr.27] Cho nên tự chất hiểu biết buộc người nguyên thuỷ bắt đầu với hệ thống thần học để khỏi vòng luẩn quẩn thực tế lý thuyết cách tạo giả thuyết thần thoại để giải thích vũ trụ Theo ơng, “đấy lý cho đặc điểm thần học thời kỳ triết lý nguyên thuỷ” [8, tr.27] Theo A Comte, giai đoạn thần học tư tưởng nhân loại trải qua ba giai đoạn dần phát triển bái vật giáo (fetishism), đa thần giáo (polytheism) thần giáo (monotheism), tương ứng với ba giai đoạn thần học, siêu hình thực chứng giai đoạn thần học Giai đoạn giai đoạn khác, A Comte không xác định thời gian bắt đầu kết thúc cụ thể nó, ơng nhận thấy giai đoạn dường có mầm mống tư tưởng thực chứng Theo đó, ơng cho bắt đầu với thời điểm khởi đầu văn minh nhân loại phát triển đạt đến đỉnh điểm vào khoảng kỷ thứ XII, thời kỳ cực thịnh nhà nước tôn giáo Châu Âu Theo ông, “Bái vật giáo tảng triết học thần học, thần thánh hóa thực thể tượng, thu hút quan tâm người thời nguyên thủy, trì thơng qua tất biến đổi giai đoạn cuối (hiện đại)” [8, tr.547] Từ đó, thấy rằng, A Comte, bái vật giáo hình thức tư tưởng người, phù hợp với nhu cầu tinh thần người thời thơ ấu Hơn bái vật giáo làm thoả mãn nhu cầu mặt cảm xúc người nguyên thủy mà thời điểm xúc cảm vượt lên so với lý trí Từ bái vật giáo chuyển sang đa thần giáo giai đoạn thần học bước phát triển tự nhiên thuộc chất người, theo A Comte, thuộc tính bẩm sinh người quan sát so sánh, trừu tượng khái quát Vì theo lẽ đương nhiên, người thời nguyên thuỷ dần quan sát thấy nhiều điểm tương đồng tượng, từ đến khái quát tìm kiếm liên quan đến quan niệm thần học tương ứng nguyên nhân đưa đến biến đổi từ bái vật giáo sang đa thần giáo [8, tr.558-559] A Comte cho rằng: “Trong số giai đoạn triết lý thần học tạm thời, đa thần giáo giai đoạn bền vững nhất; thần giáo ngắn để chấm dứt hoàn toàn chế độ thần học, trang bị tốt để hướng dẫn văn minh nhân loại thông qua chuyển đổi từ cổ đại sang triết học đại” [8, tr.562] Theo A Comte, có ba hình thức đa thần giáo thời cổ, thần quyền đa thần (theocratic polytheism) thể chế độ thần quyền Ai Cập, nơi nhờ vị trí địa lý ưu đãi cho phát triển trí tuệ đẳng cấp tăng lữ sở hữu độc quyền quyền lực trí tuệ Thứ hai thứ ba quân đội đa thần (military polytheism) Hy Lạp La Mã [9, tr.589] Chế độ quân đội đa thần Hy Lạp đại diện cho phát triển rực rỡ trí tuệ người, chế độ xuất tầng lớp nhà tư tưởng độc lập không thuộc tầng lớp tăng lữ, tầng lớp giữ vai trò phát triển tư tưởng tinh hoa nhân loại Ở chế độ này, A Comte cho rằng, khoa học toán học 39 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2019 thiên văn đạt số mặt thực chứng [8, tr.593] Đối với chế độ quân đội đa thần La Mã, thể đầy đủ chế độ trị dựa vào quân đội, tất mặt đời sống tổ chức cho mục tiêu đế chế có tham vọng bành trướng tồn cầu Tin khơng có ngẫu nhiên lịch sử, tất thứ theo thiết kế định trước định, tiến hố từ tổ chức trước đó, A Comte cho rằng, thần luận hình thành đà phát triển đa thần giáo Hy Lạp La Mã Rõ ràng rằng, trường hợp Hy Lạp, người Hy Lạp mệt mỏi trước rối loạn tính khí thất thường vị thần thần thoại họ nên họ có xu hướng giảm dần đấng siêu nhiên thành vị thần trung tâm Đối với trường hợp La Mã, yêu cầu cần thiết phải thay nhiều giáo phái dị giáo tôn giáo chung, đông để thu hút đối tượng Sự phát triển thành công thần giáo thể nhà nước Công giáo Châu Âu kỷ thứ XII, thành công quan trọng giá trị mặt đạo đức Theo ông, cấu tổ chức hệ thống đạo đức thể thực chứng sau giống Công giáo, thành lập sở trí tuệ cao khơng có tình trạng phân chia triết học tự nhiên đạo đức [11, tr.648] 3.2 Giai đoạn siêu hình A Comte cho rằng: “Giai đoan siêu hình biến tướng giai đoạn thần học, tư tưởng tin rằng, thay vin vào đấng siêu nhiên, lại vin vào sức mạnh trừu tượng, thực thể thật (nghĩa là, trừu 40 tượng nhân vị hoá hay gọi siêu nghiệm) vốn có tồn tại, có khả sản sinh tượng Những gọi giải thích tượng thì, giai đoạn này, gán cho thực thể tương ứng với nó” [8, tr.26] A Comte phân giai đoạn siêu hình thành hai thời kỳ chính: thứ nhất, từ kỷ XIV đến hết kỷ XV, giai đoạn lên “phong trào phê phán mang tính tự phát” [8, tr.640]; thứ hai từ kỷ XVI hết kỷ thứ XVIII, thời kỳ mà tư tưởng mang tính phê bình cách mạng trở nên quan trọng, giúp cho việc thủ tiêu hồn tồn hệ thống cũ “Trong vơ tổ chức diễn ảnh hưởng ngày tăng học thuyết tiêu cực mở rộng sang ý tưởng xã hội, xu hướng đổi xã hội đại” [8, tr.640] A Comte cho rằng, thời kỳ thứ hai có hai hình thức tôn giáo giữ địa vị thống trị Tin lành (Protestantism) Tự nhiên thần luận (Deism) Thời kỳ từ kỷ XVI đến kỷ XVII giai đoạn Tin lành thống trị với xu hướng tự tư tưởng hành động, trở thành tảng phủ định tư tưởng hệ thống siêu hình A Comte chia thời kỳ thành ba giai đoạn: giai đoạn học thuyết Luther, giai đoạn học thuyết Calvin giai đoạn học thuyết Socinus nhằm chống lại học thuyết ba (Antitrinitarianism, Nontrinitarianism) [8, tr.664-665] Thời kỳ từ kỷ XVII đến hết kỷ XVIII giai đoạn tự nhiên thần luận giữ vai trò thống trị Ở đây, A Comte chia thời kỳ thành ba giai đoạn: (1) Giai đoạn tư tưởng phản đối lại thần giáo hệ thống hoá vào kỷ XVII, tuyên truyền vào đầu kỷ XVIII áp dụng vào trị Nguyễn Thành Nhân nửa cuối kỷ XVIII; (2) Giai đoạn thống trị mặt tư tưởng văn sĩ luật sư, họ người lãnh đạo xu hướng cách mạng Họ người tuyên truyền tích cực mở đường cho tinh thần giải phóng A Comte cho “Voltaire tun truyền viên tốt nhất” [8, tr.653] Ngồi ơng đề cao vai trò Diderot Rousseau Đặc biệt Diderot A Comte ngưỡng mộ, nỗ lực Diderot muốn thống xu hướng trí tuệ khác thời đại Bách khoa tồn thư Ơng cho rằng, với cơng trình Bách khoa tồn thư Diderot chủ biên “đóng vai trò trung tâm cho nỗ lực khác biệt nhất, cống hiến cho xuất hệ thống triết học để tổng hợp suy đốn rời rạc” [8, tr.679]; (3) Giai đoạn chủ nghĩa vô thần Theo M.Pickering, “Mặc dù A Comte thừa nhận chủ nghĩa vô thần giai đoạn cuối thiếu để chuẩn bị cho giai đoạn thực chứng Tuy nhiên, theo ông chủ nghĩa vô thần triết lý hồn tồn tiêu cực, khơng có đóng góp niềm tin tơn giáo vào tiến hoá chung nhân loại Và người vô thần thường tin vào loại phiếm thần luận siêu hình, khác xa tinh thần chủ nghĩa thực chứng” [11, tr.654] 3.3 Giai đoạn thực chứng Đây giai đoạn phát triển cao lịch sử tư tưởng nhân loại, mục đích cuối nhằm tái thiết trật tự xã hội ổn định phát triển A Comte cho rằng: “Trong giai đoạn thực chứng, tư tưởng người từ bỏ việc sau tìm kiếm cách vơ ích khái niệm tuyệt đối, nguyên nhân mục đích cuối vũ trụ hay nguyên nhân sâu xa tượng, mà tâm vào tượng để nghiên cứu quy luật chúng - tương quan bất biến chúng” [8, tr.26] Theo A Comte, giai đoạn thực chứng thời cổ đại, “đặc biệt kể từ cơng trình nghiên cứu Aristotle trường phái Alexandria sau thời kỳ giới thiệu khoa học tự nhiên vào Tây Âu người Ả Rập” [8, tr.29] Nhưng xét cách hợp lý kỷ thứ XVI “khi tư tưởng nhân loại trở nên xao động châm ngôn tri thức sức mạnh Bacon, quan niệm Descartes khám phá Galileo”[8, tr.29] Để đạt đến giai đoạn thực chứng thật bốn phận cấu thành văn minh đại phải đạt đến trình độ thực chứng trước “Cơng nghiệp đến thời đại giúp đỡ để tiếp sinh lực cho phận lại mà nghệ thuật, sau khoa học cuối triết học” [11, tr.655] A Comte tin rằng, cơng nghiệp tảng văn minh đại phải phát triển hết, công nghiệp liên quan đến gọi dễ dàng nhất, cụ thể đáp ứng nhu cầu vật chất thực tế đa số người dân Kế đến nghệ thuật, sau nhu cầu vật chất vấn đề hợp lý phải nhu cầu nghệ thuật Kết luận Quan điểm A Comte phát triển tư tưởng nhân loại trải qua ba giai đoạn từ thần học, siêu hình đến thực chứng, 41 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2019 tồn quy luật, ông gọi quy luật ba giai đoạn Để chứng minh cho tồn quy luật này, Giáo trình triết học thực chứng, ơng quy luật diện cá nhân cộng đồng hầu khắp lĩnh vực tri thức người, khoa học, kể triết học, chí “cũng ứng nghiệm lĩnh vực trị” [5, tr.288] Theo tác giả Lưu Phóng Đồng,“sự phát triển trí tuệ cá nhân loại minh chứng quy luật đó” [1, tr.89] A Comte cho rằng, người sống mà khơng chết sớm trải qua ba giai đoạn phát triển trí tuệ tương ứng thần học, siêu hình thực chứng, khơng minh họa mà chứng gián tiếp trình phát triển tư tưởng người nói chung Ơng viết: “Bây giờ, người nhận thức rằng, nhìn lại lịch sử mình, nhà thần học thời thơ ấu mình, nhà siêu hình học thời thiếu niên nhà triết học tự nhiên thời trưởng thành Tất người, người có độ tuổi định họ xác minh điều cho mình” [8, tr.27] Như vậy, thấy rằng, A Comte giới cổ đại thời trung cổ, đại diện cho giai đoạn thần học, đại diện cho thời kỳ khai sáng giai đoạn siêu hình, thời đại ơng khởi đầu giai đoạn thực chứng Mặc dù ông đưa nhiều dẫn chứng để chứng minh, số ví dụ miêu tả mang tính tượng chưa phản ánh xác quy luật phát triển Điều cho thấy quy luật ba giai đoạn phát triển A 42 Comte đề xuất có gượng ép cách định, mang tính phiến diện tâm [6, tr.144] Mặc dù quy luật ba giai đoạn phát triển A Comte có hạn chế định, xa lạ trở nên lạc hậu so với tiến tư tưởng nhân loại ngày nay, tư tưởng triết lý vĩ đại xây dựng kỷ XIX giới học thuật thừa nhận Thơng qua ơng đề xuất cách nhìn tiến trình lịch sử tư tưởng nhân loại xã hội loài người, khẳng định q trình phát triển khơng ngừng từ thấp đến cao Thơng qua cách trình bày học thuyết, với việc giai đoạn tồn bên tư tưởng đối lập, đấu tranh kế thừa lẫn nhau, cho thấy lý luận ba gia đoạn phát triển A Comte đến gần với phép biện chứng Nếu xem xét cách chi tiết, số luận điểm ông đề xuất giá trị Như việc, ơng cho rằng, người trí thức đại trở lại thời kỳ bái vật giáo để đáp ứng nhu cầu tinh thần họ, họ hi vọng hay sợ hãi, họ có xu hướng nhân cách hố tơn thờ vật thể mà thu hút tình cảm họ Về điểm A Comte nhà tư tưởng kiệt xuất thời đại, ông bái vật giáo không hình thức riêng có thời đại ngun thuỷ, mà diện thời đại, khơng phải lúc đại diện cho loại ý thức sai hay loại tư phi lơgíc Có thể thấy rằng, học thuyết có giá trị hạn chế, việc nghiên cứu tìm giá trị Nguyễn Thành Nhân yêu cầu cần thiết công tác nghiên cứu lý luận [9] Copleston, F C (1993), History of Philosophy, Vol IX, Doubleday, New York [10] Mazlish, B (2006), “A Comte”, Encyclopedia of Philosophy, Vol.2, Thomson Gale, New York Tài liệu tham khảo [11] Pickering, Intellectual [1] Lưu Phóng Đồng (2004), Giáo trình hướng tới kỷ XXI - Triết học phương Tây đại, [2] Biography, A Comte: Vol.2, Đinh Ngọc Thạch, Nguyễn Trọng Nghĩa, Doãn khoa học cấp Đại học Quốc gia Tp Hồ An Cambridge [13] Schmaus, W (1982), “A reappraisal of Comte’s Three-states Law”, History and Theory, 21(2) [14] Bourdeau, M (2014), “A Comte”, The https://plato.stanford.edu/entries/comte/, tiết học phương Tây đại, Đề tài [8] (2009), Hà Nội Chính (2013), Các khuynh hướng chủ đạo [7] M Stanford Stumpt, S E (2004), Lịch sử triết học An Cambridge Mai Sơn (2007), 101 triết gia, Nxb Tri thức, luận đề, Nxb Lao động, Hà Nội [6] [12] Pickering, Đỗ Minh Hợp (2014), Lịch sử triết học phương Morichère, B (2010), Triết học Tây phương từ Comte: University Press, Cambridge University Press, Cambridge thông tin, Hà Nội [5] A Vol.1, Intellectual khởi nguyên đến đương đại, Nxb Văn hóa [4] (1993), Biography, Nxb Lý luận trị, Hà Nội Tây, t.3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [3] M Encyclopedia of Philosophy truy cập ngày 19 tháng năm 2019 [15] http://www.historyguide.org/intellect/lecture 10a.html, truy cập ngày 19 tháng năm 2019 [16] http://www.vkmaheshwari.com/WP/?p=694, truy cập ngày 19 tháng năm 2019 17] http://classiques.uqac.ca/classiques/Comte_ Chí Minh auguste/plan_des_travaux/plan_des_travaux.ht Wahl, J (2006), Lược sử triết học Pháp, Nxb ml, truy cập ngày 19 tháng năm 2019 Văn hố thơng tin, Hà Nội [18] https://vi.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte Comte, A (1856), The Positive Philosophy, [19] https://en.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte Canvil Blanchard, New York [20] https://fr.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte 43 ... thực chứng A Comte Sự hình thành quy luật ba giai đoạn phát triển A Comte Quy luật ba giai đoạn phát triển xem sở lý luận toàn hệ thống triết học thực chứng A Comte, đồng thời phương pháp luận... Comte lại phát triển theo khuynh hướng học thuyết triết học hay khoa học Nội dung tư tưởng chủ yếu quy luật ba giai đoạn phát triển A Comte 3.1 Giai đoạn thần học A Comte cho rằng, đặc điểm giai. .. xác quy luật phát triển Điều cho thấy quy luật ba giai đoạn phát triển A 42 Comte đề xuất có gượng ép cách định, mang tính phiến diện tâm [6, tr.144] Mặc dù quy luật ba giai đoạn phát triển A Comte