Tóm tắt luận án Tiến sĩ Triết học: Vấn đề bản thể luận trong triết học duy tâm cổ điển Đức cuối thế kỷ XVIII - nửa đầu thế kỷ XIX

Luận án phân tích ảnh hưởng của bản thể luận trong triết học duy tâm cổ điển Đức tới một số trào lưu triết học ở Đức hiện đại, khái quát các đặc điểm cơ bản của nó và đánh giá ý nghĩa, chỉ ra những đóng góp và hạn chế của bản thể luận trong triết học duy tâm cổ điển Đức.

Đại học quốc gia h nội Luận án đợc hon thnh trờng đại học khoa học xà hội v nhân văn trờng Đại Học Khoa học xà hội v Nhân văn Đại học quốc gia H Nội Ngời hớng dẫn khoa học: Nguyễn chí hiếu pgs.TS Đỗ Minh hỵp ViƯn TriÕt häc, ViƯn KHXH ViƯt Nam pgs.ts nguyễn anh tuấn vấn đề thể luận triết học tâm cổ điển đức cuối kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX Khoa Triết học, Trờng ĐHKHXH & NV Phản biện 1: GS TS Nguyễn Văn Huyên Phản biện 2: PGS TS Nguyễn Đình Tờng Phản biện 3: PGS TS Nguyễn Quang Hng Chuyên ngành: Chủ nghÜa vËt biƯn chøng vµ chđ nghÜa vËt lịch sử Mà số: 62 22 80 05 Luận án đợc bảo vệ Hội đồng chấm luận án tiÕn sÜ cÊp nhμ n−íc häp t¹i Hμ Néi Vμo hồi: , ngy tháng năm Tóm tắt luận án tiến sĩ triết học Có thể tìm hiểu luận án tại: - Th viện Quốc gia - Trung tâm Thông tin - Th viện Đại học Quốc gia H Nội Hà Nội - 2010 Danh mục công trình nghiên cứu Của tác giả đ công bố liên quan đến luận ¸n Ngun ChÝ HiÕu (2005), "TriÕt häc Cant¬ d−íi nh·n quan cđa G.W.F.Hªghen", TriÕt häc, (4), tr.55 - 60 Ngun ChÝ HiÕu (2005), "BiƯn chøng cđa mèi quan hệ chủ nô v nô lệ tác phẩm Hiện tợng học tinh thần G.W.F.Hêghen", Khoa học Xà héi, (4), tr.31 - 36 NguyÔn ChÝ HiÕu (2006), "Hệ vấn đề thể luận phơng Tây nhìn khái quát", Khoa học Xà hội, (11), tr.14 - 20 Ngun ChÝ HiÕu (2006), "VỊ kh¸i niƯm "Tinh thần tuyệt đối" triết học Hêghen", Triết học, (12), tr.47 - 53 Ngun ChÝ HiÕu (2007), "B¶n thể luận v cách tiếp cận thể luận triết học phơng Tây", Triết học, (6), tr.33 - 39 Nguyễn Chí Hiếu (2007), "Nhận định Haiđơgơ chủ nghĩa tâm Đức từ việc xem xét khuynh hớng phát triển triết học phơng Tây", Kỷ yếu Hội thảo quốc tế: Những vấn đề triết học phơng Tây kỷ XX, Nxb ĐHQG, H Nội, tr.104 - 120 Ngun ChÝ HiÕu (2008), "B¶n thĨ luËn triÕt häc Cant¬", Khoa häc X· héi, (4), tr.14 - 20 NguyÔn ChÝ HiÕu (2008), "T− t−ëng vỊ "nhμ n−íc m¹nh" cđa Hegel vμ thùc tÕ hiƯn thực hoá Đức", Phát triển nhân lực, (4), tr.66 - 70 Nguyễn Chí Hiếu - Đỗ Minh Hợp - Phạm Quỳnh Trang (2008), Hiện tợng học Husserl, Nxb Tôn giáo, H Nội 10 Nguyễn Chí Hiếu (2009), "Bản thể luận mácxít qua kiến giải Georg Lukács", Phát triển nhân lực, (4), tr.15 - 18 phần Mở đầu kết tinh lại lịch sử triết học nói chung v đặc biệt l lịch sử Tính cấp thiết đề tài thể luận nói riêng Các trình ton cầu hoá diễn mạnh Triết học l kết tinh tinh thần thời đại lịch sử, m trớc hết l mẽ, đòi hỏi dân tộc phải chủ động hội nhập, tiếp thu có sμng läc kÕt qu¶ sù ph¶n t− vỊ lý ln vĩ nhân, triết gia thời giá trị văn hoá quý báu dân tộc khác T tởng tích hợp đại họ Vì lẽ đó, triết gia không mọc lên nh nấm từ trái đất, văn hoá phải trở thnh t tởng chủ đạo, tiền đề để dân tộc họ l sản phẩm thời đại mình, dân tộc mình, m dòng sữa tinh sánh vai ton bé loμi ng−êi b−íc vμo t−¬ng lai ChÝnh t− t−ëng tế nhất, quý giá v vô hình đợc tập trung lại t sâu sắc ny đà đợc Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu nh cách tiếp cận tởng triết học (C.Mác) Mỗi thời đại lịch sử sản sinh thích hợp viÖc tiÕp thu thμnh tùu t− t−ëng triÕt häc số vĩ nhân Họ l vĩ nhân họ vợt lên sống giới Ngời nhận xét Khổng Tử, Giêsu, Mác v Tôn Dật Tiên ngời phm tục v dnh ton nỗ lực thể chất nh tinh thần Có thể khẳng định rằng, vấn đề thể luận có vai trò hết cho công việc tìm kiếm nguyên nhân tính v rốt cuộc, sức to lớn hệ thống tri thức triết học: định lập trờng vĩ nhân khám phá hay số nguyên, giá trị triết học, tính đặc thù trờng phái v quan trọng hơn, đến tảng tồn ngời, khám phá m thiếu chúng tính đặc thù tri thøc triÕt häc so víi c¸c lÜnh vùc tri thức khác nhân tính tồn tại, ngời lm Ngời Mặc dù có vai trò quan trọng nh vậy, nhng đáng tiếc l Nghiên cứu thời đại lịch sử thể luận đem lại nay, vấn đề ny cha đợc nghiªn cøu nhiỊu ë n−íc ta cho chóng ta bøc tranh cô đọng, súc tích, chuẩn xác tiến trình phát Nh đà biết, triết học tâm cổ điển Đức cuối kỷ triển thân triÕt häc, mμ cßn cho phÐp chóng ta nhËn thÊy XVIII nửa đầu kỷ XIX không lμ nguån gèc lý luËn trùc tiÕp thang bËc kÕ tiếp công khám phá v thực hoá cho đời triết học Mác, m có ảnh hởng mạnh mẽ v di chất loi loi ngời thông qua giá trị tinh thần lâu tới triết học phơng Tây đại, vấn đề thể luận Đồng thời, việc nghiên cứu lịch sử triết học nói chung, lịch sử đóng vai trò tảng cho việc xây dựng hệ thống triết học Hơn nữa, thể luận nói riêng l đờng hữu hiệu gióp chóng ta b¶n thĨ ln triÕt häc tâm cổ điển Đức biểu thị tiền đề nâng cao đợc lực t lý luận Năng lực có vai trò t tởng, giá trị văn hoá nhân văn cần thiết cho xà hội đại quan trọng, dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa đợc hiểu theo nghĩa từ ny, triết gia cổ điển Đức có sứ học (Ph.ăngghen) mệnh trang bị t tởng cho công đại hoá nớc Đức, đa nớc Lịch sử loi ngời l tiến trình thống nhất, l lịch sử Đức thoát khỏi xà hội phong kiến trì trệ v lạc hậu, bị giam cầm loi sinh vật đặc biệt Cho dù dân tộc có văn hoá độc xiềng xích t tởng giáo điều v cổ hủ Do vậy, để tiếp thu đáo nh hình thức biểu thị "cái NgÃ" riêng mình, song có sng lọc thnh tựu xà hội phơng Tây đại, việc dân tộc l thnh viên loi ngời, tồn nghiên cứu thể luận nói chung v thể luận tâm cổ v phát triển dựa giá trị chung Những giá trị nh đợc điển Đức nói riêng có mét ý nghÜa lý luËn vμ thùc tiÔn quan träng Với lý đó, chọn "Vấn đề thể luận triết học Loại hình thứ ba l số lợng khiêm tốn luận án tâm cổ điển Đức cuối kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX" lm đề Tiến sĩ v luận văn Thạc sĩ nghiên cứu ®Ị tμi cã liªn quan ®Õn triÕt tμi nghiªn cøu luận án Tiến sĩ triết học học tâm cổ điển Đức nói chung Đó l luận án Tiến sĩ tác giả Tình hình nghiên cứu đề tài Lê Công Sự: Học thuyết phạm trù triết học I.Cantơ (2004) Sau Việt Nam đà có nhiều công trình nghiên cứu triết học cổ đó, nghiên cứu sinh Ngô Thị Mỹ Dung đà bảo vệ thnh công luận án điển Đức đợc công bố Tuy nhiên, khái quát thnh Tiến sĩ đề ti: Triết học đạo đức Immanuel Kant ảnh hởng nghiên cứu ba loại hình chủ yếu sau: triết học Đức kỷ XIX (2007) v trớc đó, có luận Loại hình thứ l sách, Kỷ yếu Hội thảo v văn Thạc sĩ tác giả: Vũ Thị Thu Lan: Mệnh lệnh tuyệt đối bi báo đợc đăng tải tạp chí (chủ yếu l tạp chí Triết đạo đức häc cđa Cant¬ (2004), Kht Duy Dịng: Chđ nghÜa häc) Đó l tâm tiên nghiệm nhận thức luận I.Cantơ (2006) công trình: Triết học Imanuin Cantơ Nguyễn Văn Huyên (1996); I.Cantơ - ngời sáng lập triết học cổ điển Qua phần tổng quan trên, thấy công trình nghiên cứu Đức, Viện Triết học (1997), Triết học Kant Trần Thái Đỉnh (tái đà nêu chủ yếu bn vấn đề nhận thức, t duy, phép biện chứng, năm 2005); hay công trình hai tác giả Nguyễn Trọng lôgíc học, đạo đức học, mỹ học, lịch sử triết học, v.v Chuẩn v Đỗ Minh Hợp triết học Hêghen nh: Quan niệm điển Đức, vấn đề thể luận triết học tâm Đức hầu Hêghen chất triết học (1998), Vấn đề t triết nh không đợc bn đến v đợc đề cập tản mạn, học Hêghen (1999), Quan điểm lịch sử triết học Hêghen (2001), hệ thống triết học cổ Triết học pháp quyền Hêghen (2002); gần có Triết học nớc ngoi, có công trình nghiên cứu chuyên sâu thể cổ điển Đức (2006) v Học thuyết phạm trù triết học I.Cantơ luận triết học tâm cổ điển Đức, nh sách (2007) tác giả Lê Công Sự v công trình Đâu nguyên t Máctin Haiđơgơ, Chủ nghĩa tâm Đức (Phíchtơ, Sêlinh, Hêghen) tởng? hay đờng triết lý từ Cantơ đến Haiđơgơ Lê Tôn thực trạng vấn đề triết học đại (tái năm 1997); Cantơ Nghiêm (1970), đợc tái năm 2007 vấn đề siêu hình học (tái năm 1998); Gốtphơrít Máctin, Loại hình thứ hai l công trình tác giả nớc ngoi đề cập Immanuen Cantơ: Bản thể luận lý thuyết khoa häc (1969) v.v mét c¸ch trùc tiÕp hay gi¸n tiÕp triết học cổ điển Đức đà đợc dịch Các công trình có đóng góp lớn việc lm rõ thể luận tiếng Việt Chẳng hạn nh công trình nghiên cứu Viện triết triết học đại biểu nh Cantơ, Hêghen Tuy nhiên, học, Viện Hn lâm khoa học Liên Xô trớc đây: Triết học cổ điển Đức tác giả sâu vo thể luận đại biểu nên lại cha (1962); Lịch sử phép biện chứng, tËp (1998) hay cn L«gÝc häc biƯn cã mét nhìn tổng quan giai đoạn chứng (2003) E.V.Ilencôv Các công trình ny đề cập tới khía Mục đích nhiệm vụ luận án cạnh thể luận triết học cổ điển Đức m nghiêng nhiều trình Mục đích luận án l nghiên cứu chuyên sâu v trình by by lý ln nhËn thøc, l«gÝc häc vμ phÐp biƯn chøng cách có hệ thống nội dung thể luận triết học tâm cổ điển Đức, qua đa đánh giá ý nghĩa, chứng: tự nhiên - xà hội - ngời, mối quan hệ tồn xà đóng góp v hạn chế phát triển triết học Đức hội v ý thức xà hội Đồng thời, luận án kế thừa thnh đại công trình nghiên cứu có liên quan đến đề ti luận án Để đạt đợc mục đích trên, luận án giải nhiệm vụ sau: thời gian gần - Trình by khái quát hình thnh v phát triển t tởng - Luận án đợc thực sở phơng pháp luận biện chứng thể luận triết học phơng Tây đ xác định nội hm khái niệm vật, sử dụng chủ yếu phơng pháp kết hợp phân tích v "bản thể luận" Lm sáng tỏ tiền đề đời thể luận tổng hợp, lịch sử v lôgíc, đối chiếu, so sánh, khái quát hoá, v.v Đóng góp luận án triết học tâm cổ điển Đức - Tập trung phân tích v lm rõ néi dung b¶n thĨ ln triÕt - Cã thĨ nói, l luận án nớc ta tập trung vo phân học tâm cổ điển Đức qua đại biểu: Cantơ, Phíchtơ, Sêlinh v tích, luận giải nội dung thể luận triết học Hêghen tâm cổ điển Đức - Phân tích ảnh hởng thể luận triết học tâm cổ - Luận án không khảo cứu có hệ thống nội dung điển §øc tíi mét sè trμo l−u triÕt häc §øc hiƯn đại, qua luận án thể luận triết hc tâm cổ điển Đức, m khái quát đặc điểm nó, đánh giá ý nghĩa v bớc tiến, khái quát đặc điểm thể luận đó, phân đóng góp v hạn chế thể luận triết học tâm tích tác động đến số tro lu triết học Đức đại; đồng cổ điển Đức thời lm rõ nội dung thể luận triết học Mác v từ đó, đánh Đối tợng phạm vi nghiên cứu giá đóng góp v hạn chế thể luận triết học - Đối tợng nghiên cứu l nội dung thể luận tâm cổ điển Đức ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án triết học tâm cổ điển Đức - Phạm vi nghiên cứu l vấn đề thể luận đợc thể qua Luận án góp phần nghiên cứu chuyên sâu nội dung tác phẩm Cantơ, Phíchtơ, Sêlinh v Hêghen v, quan träng nhÊt cđa triÕt häc t©m cỉ điển Đức l nội dung thể khuôn khổ luận án, tác động thể luận triết học tâm luận, qua đóng góp v hạn chế cổ điển Đức tới triết học Đức đại đợc khảo cứu thông qua hai đại biểu triết học tợng học - sinh Đức l Huxéc v Luận án đợc sử dụng lm ti liệu phục vụ cho công tác giảng dạy v nghiên cứu lịch sử triết học, giai đoạn triết học cổ điển Đức Haiđơgơ, triết häc cña hai triÕt gia n y cho thÊy râ ảnh hởng Kết cấu luận án thể luận tâm cổ điển Đức đến triết học Đức đại Ngoi Phần mở đầu, Kết luận, Danh mục ti liệu tham khảo v Cơ sở lý luận phơng pháp nghiên cứu Phụ lục, luận ¸n gåm ch−¬ng, tiÕt - LuËn ¸n dùa sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, đặc biệt l quan điểm triết học Mác - Lênin mối quan hệ biện phần nội dung triết học, qua ông đà xây dựng thể luận triết học theo Chơng nghĩa từ ny Các nh t tởng trung cổ khéo léo lm cho bản thể luận v tiền đề đời thể luận thể luận cổ đại thích hợp với việc giải vấn đề thần học triết học tâm cổ điển đức Bản thể luận triết học cận đại phụ thuộc vo nhận thức luận v 1.1 Khái niệm "bản thể luận" phơng pháp luận Nói cách khác, chúng có mối quan hệ khăng khít, Thuật ngữ "bản thể luận" cã nguån gèc tõ tiÕng Hy L¹p, lμ sù kÕt hữu với nhau, đan xen v vậy, tách bạch mang hợp hai từ on (v) "cái thực tồn", "cái tồn tại" v logos tính chất tơng đối Theo chúng tôi, ton triết học giai đoạn ny () lời lẽ, kh¸i niƯm, häc thut, cã nghÜa lμ "häc thut vỊ (kể triết học tâm cổ điển Đức, thí dụ nh Cantơ luận chứng tồn tự thân nó"; l phận triết học nghiên cứu cho tÝnh cã thĨ cđa to¸n häc, khoa häc tù nhiên v đặc biệt l đạo nguyên tắc tồn Bản thể luận đợc ®ång nhÊt ®øc häc) cịng tËp trung vμo gi¶i qut vấn đề luận chứng cho khoa với siêu hình học, nhng thờng đợc xem l phận trung tâm học nh giá trị tối cao lĩnh vực hoạt động sống siêu hình học, tức l siêu hình học tồn Thuật ngữ "bản thể luận" ngời (t khoa học nhận thức, nguyên tắc pháp quyền xuất lần "Từ điển thuật ngữ triết học" sinh hoạt xà hội, v.v ) phơng diện thể luận, phơng R.Cốclêniút (1613) v đợc kiện ton hệ thống triết häc cđa ph¸p ln Sù ln chøng cho khoa häc mặt thể luận thể C.Vônphơ rõ triết học Đềcáctơ Bản thể luận triết học tâm cổ Nh vậy, thuật ngữ "bản thể luận" xuất vo kỷ XVII, điển Đức nối tiếp truyền thống ny điều kiện đặc thù nớc nhng t tởng thể luận đà xuất từ sớm lịch sử triết Đức chuẩn bị tiến hnh cách mạng t sản, số học, từ thời cổ đại Do vậy, việc nghiên cứu lịch sử thể nớc phơng Tây khác đà bớc vo xà hội t sản luận, lịch sử quan niệm, học thuyết triết học tồn tại, đờng để làm sáng tỏ nội dung khái niệm Bản thể luận đợc tách biệt từ học thuyết tồn giới tự nhiên nh l học thuyết thân tồn triết học Hy Lạp sơ kỳ, thân thuật ngữ "bản thể luận" cha đợc sử dụng Pácmênít v nh triết học thuộc phái Elê tuyên bố Dựa vo lịch sử thể luận nh đà trình by luận án, quan niệm thể luận học thuyết tồn tại, mà hạt nhân nguyên lý, nguyên tắc chung dạng tồn đặc biệt - tồn ngời 1.2 Những điều kiện kinh tế - xà hội trị cho hình thành thể luận triết học tâm cổ điển §øc chØ cã t− vỊ tån t¹i – sù thống đồng loại, vĩnh cửu v bất Bản thể luận tâm cổ điển Đức chịu tác động điều biến l tri thức chân thực Họ nhấn mạnh t tồn không kiện kinh tế - xà hội v trị đơng thời Đó tr−íc hÕt lμ cc c¸ch thĨ lμ t− sai lầm, t v tồn l đồng Xôcrát l mạng công nghiệp Anh v cách mạng t sản Pháp Cách mạng ngời ý thức rõ hạn chế thể luận mang tính tự nhiên vμ, c«ng nghiƯp biÕn n−íc Anh thμnh mét n−íc lín mạnh nhất, có ảnh vậy, l ngời nắm bắt đợc tính chất đặc thù tri thức hởng lớn kinh tế v trị đến nớc khác Cách mạng t sản Pháp thủ tiêu chế độ phong kiến v mở rộng đờng cho lực lợng sản xuất xà hội phát triển Đây l kiện gây tiếng vang lớn, 1.3 Những tiền đề lý luận thể luận triết học tâm cổ điển Đức có ý nghĩa vạch thời đại, thủ tiêu quan hệ phong kiến, chế độ 1.3.1 Chủ nghĩa lý Đềcáctơ trị quân chủ Những ngời Đức tiên tiến, đặc biệt l nh Ra đời điều kiện văn hóa lý, triết học Đềcáctơ phản ánh triết học tâm cổ điển Đức, đà phấn khởi cho đón kiện ny rõ đặc điểm văn hóa ny: chđ nghÜa lý (®Ị cao lý tÝnh, KhÈu hiƯu "Tự do, bình đẳng, bác ái" đợc viết cờ cách coi l giá trị tinh thần tèi cao, niỊm tin tut ®èi vμo khoa häc), hƯ mạng t sản Pháp đà có ảnh hởng mạnh mẽ v l nguồn cảm hứng chuẩn khách - chủ thể (giả định tách chủ thể khỏi khách thể cho thể luận triết học họ Không phải ngÉu nhiªn mμ "tù do", nhËn thøc), quan niƯm văn hóa nh giới tự nhiên nhân tạo "tinh thần phổ biến" đợc đề cao v trở thnh đề ti chủ đạo nh triết học thời kỳ ny Đợc xây dựng dựa nguyên tắc cogito (Tôi t duy), siêu hình học Đềcáctơ trở thnh bớc ngoặt lịch sử triết học phơng Tây Trong Anh v Pháp tiến nhanh đờng t chủ cận đại, lm thay đổi nguyên tắc lẫn nhiệm vụ triết học: nghĩa nớc Đức l nớc lạc hậu kinh tÕ vμ chÝnh trÞ chđ thĨ nhËn thøc cïng víi lực đảm bảo sở tuyệt đối hiển Hơn nữa, phân chia lÃnh địa hng trăm cát phong kiến v nhiên v đáng tin cậy tri thức đợc đặt lên hng đầu với l phân chia kinh tế v trị đà cản trở nớc tiến trình triết học, quy định định hớng chủ thể vo nhận thức Đức phát triển theo đờng t chđ nghÜa khoa häc lý thut vỊ thÕ giíi Tõ "nền móng siêu hình học vững Vì giai cấp t sản Đức yếu kém, không đủ khả nắm chắc" đó, Đềcáctơ đà luận chứng cho tính thống hữu quyền, nên nh lý luận cđa giai cÊp nμy lμ nh÷ng nhμ triÕt häc khoa học Chúng ta thấy, ông v ông khởi xớng, định tâm, sáng lập hệ thống triết học trừu tợng, tách khỏi hớng v mục đích tìm tòi triết học ton triết học cận đại, đời sống thực tiễn Bế tắc trớc vấn đề kinh tế - xà hội v hết l triết học tâm cổ điển Đức, đà đợc thực, trớc việc tự bị bóp nghẹt quyền quân chủ Phổ, định trớc Đây l thời đại lịch sử đánh dấu đời, phát triển v nh triết học tâm Đức, Cantơ trở đi, đà xây dựng khải hon khoa học, khoa học, giá trị khoa thể luận triÕt häc t− duy, ý thøc cđa chđ thĨ (con ngời), đặc học đem lại chi phối ton bé cc sèng cđa ng−êi vμ cđa x· biƯt đề cao tính động v tính lý chủ thể V cho dù hội phơng Tây, thứ đợc nhìn nhận v đánh giá theo thớc có nhiều hạn chế thời đại đơng thời quy ®Þnh, nh−ng víi t− ®o cđa khoa häc biƯn chứng sâu sắc, nh tâm Đức sâu vo chủ thể (do 1.3.2 Đơn tử luận Lépnít Cantơ khởi xớng với "cuộc cách mạng Côpécníc"), vo văn hoá tinh Đơn tử luận Lépnít l thử nghiệm khắc phục nhị nguyên luận thần đà có đóng góp to lớn việc xây dựng thể luận Đềcáctơ v chủ nghĩa thực thể thụ động Xpinôda nhằm phân tích độc đáo triết học v đà tạo nên bớc ngoặt quan sâu sắc biến ®ỉi sèng ®éng cđa thÕ giíi vμ nhÊn m¹nh vai trò t trọng lịch sử thể luận phơng Tây lý luận việc giải vấn đề Đơn tử ông l 10 thực thể tinh thần (năng động) độc đáo, nhng lại liên kết với môn khác đợc triển khai nhờ xuất phát từ hạt nhân theo nguyên tắc "hi hòa tiền định" T tởng thể luËn triÕt häc nμy Toμn bé hÖ thèng triÕt häc trở thnh nhìn chung, thống Lépnít đóng vai trò quan trọng v để lại dấu Ên ®Ëm nÐt nhÊt vỊ chØnh thĨ ng−êi Do vËy, nói, Vônphơ l ngời tìm tòi thể luận tất đại diện triết học đem lại điểm khởi đầu cho cách tiếp cận hệ thống nh triết tâm Đức Chúng muốn nói tới phơng diện chủ thể tính, tính tích học tâm cổ điển Đức Chơng cực chủ thể - cá nhân đợc Lépnít biểu thị thông qua chất đơn tử Nh đà rõ, Đềcáctơ chủ yếu quan tâm đến lực t thể luận triết học tâm cổ điển đức - khoa học nh lực phổ biến, vốn có thnh viên nội dung loi ngời, Lépnít lại đặt trọng tâm vo tính tích cực nội tại, tính 2.1 Triết học siêu nghiệm - nội dung thể luận Cantơ tự ngà (tự do) cá nhân nh tiền đề tiên để ngời tự Vốn l ngời sáng lập triết học cổ điển Đức, Cantơ đà có khẳng định nhân cách Chính cách ®Ỉt vÊn ®Ị nh− vËy sÏ ®ãng gãp quan träng lĩnh vực xây dựng thể luận triết học đợc đại diện triết học tâm Đức áp dụng vo việc nghiên cứu độc đáo Tiếp nối truyền thống thể luận triết học lý cận đại, tÝnh tÝch cùc nhËn thøc cđa chđ thĨ th«ng qua hệ thống khái niệm, Cantơ tiến hnh luận chứng cho khoa học mặt thể luận, phạm trù nh kết nhận thức loi ngời song ông xa luận điểm xuất phát "Tôi t duy, tồn tại" 1.3.3 Bản thể luận Vônphơ Đềcáctơ Nối tiếp bậc tiền bối, ông coi siêu hình học l khoa ảnh hởng Vônphơ đến Cantơ l lớn v Cantơ đà l học thứ vỊ thø tù vμ ý nghÜa hƯ thèng tri thức "môn đệ" triết học Vônphơ thêi gian dμi tr−íc "tØnh khái ng−êi, lμ khoa học cần phải đem lại sở tuyệt đối vững cho mê giáo điều"; vậy, muốn hiểu đợc thể luận triết khoa học khác v cho ton hoạt động nói chung học Cantơ, phải quay lại thể luận Vônphơ ngời Vônphơ phân định rõ "lĩnh vực" siêu hình học chuyên ngnh Theo ông, Vônphơ đà thể hóa khái niệm khả lôgíc v với thể luận (siêu hình học đại cơng); siêu hình học chuyên đồng khả với vật nói chung, cßn triÕt häc Hium lμ chđ ngμnh bao gåm ba phận cấu thnh l: thần học tự nhiên, tâm lý nghĩa tâm lý v chủ nghĩa hoi nghi Cantơ ®−a hƯ vÊn ®Ị cđa siªu häc tù nhiªn vμ vũ trụ học Công lao Vônphơ l tách hình học v thể luận truyền thống vo thμnh phÇn cđa triÕt häc thĨ ln khái thÇn học tự nhiên Ngoi ra, thể luận có vai siêu nghiệm trò đặc biệt đợc coi lμ "triÕt häc thø nhÊt" vμ lμ c¬ së cđa tất Vì đặt cho mục đích luận chứng cho tri thức khoa học môn khoa học cụ thể khác Điều quan trọng l thể luận nhờ xuất phát từ tri thức siêu nghiệm, nên ông giả định nguồn gốc triết học (siêu hình học phổ quát) đóng vai trò hạt nhân hệ l hoạt động nhận thức thân chủ thể Do vậy, thống triết học, đề cập tới nguyên tắc tối hậu của tồn thể luận Cantơ nghiên cứu điều kiện khả thể tri thức nói chung v đặc biệt l tồn ngời nói riêng (nhân tính) Tất 11 12 nh Cantơ xt ph¸t tõ tÝnh tèi hËu cđa chđ thĨ biÕt t− duy, tøc ng−êi lμ chđ thĨ nhÊt v chân nhận thức Phíchtơ kế tục t tởng Đềcáctơ v Cantơ việc tìm kiếm nguyên lý x¸c thùc triÕt häc, coi ý thøc ngời, giới văn Cách đặt vấn đề nh đà đa Cantơ đến với t tởng siêu hoá tinh thần, vật tự thân chúng, l lĩnh vực tìm hình học siêu nghiệm với t cách l thể luận nhận thức v thể tòi Nhng, Phíchtơ không chấp nhận nhị nguyên luận triết luận đạo đức Nhng, khác với siêu hình học thực thể truyền thống, học v muốn có đợc lập trờng nguyên luận Phíchtơ bác bỏ triết học siêu nghiệm l "phê phán lý tính" hay, nói xác hơn, l "vật tự thân" cho rằng, phân biệt Cantơ "hiện tợng" v "nghiên cứu chủ thể" (siêu nghiệm) V đóng góp quan trọng "vật tự thân" mang tính "nhị nguyên", cho thÊy sù phơ thc cđa «ng chÝnh lμ ë viƯc triĨn khai bé phËn thø hai nμy - nh− chủ thể vo khách thể Một cách triệt để hơn, Phíchtơ quy tất Cantơ gọi - l siêu hình học đạo đức với t cách l thể khác vo chủ thể v hoạt động chủ thể trình phát triển biện tồn ngời Có thể nói, l phát có tính chất đột chứng Xét phơng diện lý luận, điều ny có nghĩa l triết học phải phá Cantơ: cuối tác phẩm Phê phán lý tính tuý, ông tách biệt quán v tỉ mỉ Tôi từ Tôi đà vấp phải vấn đề l tồn ngời không đợc triĨn khai qua Theo PhÝcht¬, triÕt häc lμ khoa häc luận hay l khoa học khoa lực nhận thức lý luận, không quy đợc khoa học tơng ứng học Từ đó, khởi điểm triết học l nguyên tắc lý l nhận thøc luËn Nãi c¸ch kh¸c, lÜnh vùc lý tÝnh lý luận, m l hnh động thực tế, phải xây dựng Tôi với t thuyết, siêu hình học l có nh khoa học, nhng cách nguyên tắc tuyệt đối cho đợc rút từ Trên lĩnh vực thực tiễn (hoạt động) có thể, l siêu hình học đạo đức đờng tìm thể ngời thống nhất, Phíchtơ đà nhận thấy giới đợc Cantơ phân tích Phê phán lý tính thực tiễn Những suy văn hóa (cái Tôi) l tiền đề để hình thnh Tôi Đây l ngẫm Cantơ khái niệm "cá nhân" nh chủ thể đạo đức tự trị v bớc tiến quan trọng thể luận Phíchtơ khác với vật, định bớc ngoặt "Côpécníc" quan niệm Vốn l học trò v môn đệ Phíchtơ, Sêlinh đà hon thnh hai ông thùc thĨ, cịng nh− vỊ t− vμ nhËn thøc Theo ông, đạo đức nhiệm vụ thống l đo sâu luận chứng cho nguyên tắc Tôi - cho thấy rõ giá trị tự thân ngời, phẩm giá tuyệt đối khởi điểm triết học Phíchtơ v áp dụng nguyên tắc vo học nh "chủ thể mục đích" Vì vậy, triÕt häc siªu thut vỊ tù nhiªn - lÜnh vùc m Phíchtơ hon ton không nghiên cứu nghiệm, thực no đợc xem xét "trên phơng diện chủ Trung tâm ton cải biến l phải thay đổi quan niệm thể", mối liên hệ với mục đích tối hậu tồn ngời, "khách thể", tức l tự nhiên Sêlinh chăm theo dõi bối cảnh hoạt động ngời - l mục đích, nội dung chun biÕn m¹nh mÏ lÜnh vùc khoa häc tù nhiên v thể luận Cantơ khoa học tự nhiên để luận chứng cho bớc chuyển từ tự nhiên sang 2.2 Văn hoá tinh thần - đối tợng phản t thể luận Phíchtơ Sêlinh tinh thần, xác định xu hớng dẫn tới tinh thần hoá ngy tăng tự nhiên 13 dựa vo 14 Theo Sêlinh, khởi phát từ triết học tự nhiên, tiếp tục đợc phát Trong Khoa học lôgíc, Hêghen cho rằng, lôgíc học ông triển triết học siêu nghiệm, đồng khách quan v đồng với siêu hình học, tức l với khoa học nắm bắt vật chủ quan đợc thể tối đa hoạt động thẩm mỹ, t tởng, khoa học có nhiệm vụ trình by chất vật Theo nghệ thuật Tơng ứng nhận thức khoa học, ông, thể luận l học thuyết tính quy định trừu tợng lý trí lý tính, mà trực giác thẩm mỹ đà đợc Sêlinh đặt lên hàng chất Hêghen chấp nhận việc phá huỷ siêu hình học vì, đầu triết học Theo ông, vấn đề l tổng hợp triết học lý ông coi suy tn siêu hình học l đồng nghĩa với viƯc ph¸ hủ ln vμ triÕt häc thùc tiƠn, thèng t tởng khác cho chất tinh thần dân tộc rằng, quan niệm phù hợp với đối tợng v đối tợng phù hợp với quan Trái ngợc với quan niệm triết học siêu nghiệm Cantơ cho rằng, niệm Để giải vấn đề ny, cần phải giả định từ đầu hi vật tự thân với t cách chất vật l nhận thức ho tiền định giới thực v giới lý tởng "cái đợc, theo Hêghen, siêu hình học phải xuất phát từ chỗ cho rằng, Tuyệt đối" Đây l nội dung thể luận Sêlinh chất đối tợng l t v tính quy định cđa t− 2.3 L«gÝc cđa nhËn thøc khoa häc vỊ "tồn tại" - định hớng thể luận Hêghen Do vậy, thâm nhập vo lĩnh vực khái niệm có nghĩa l sâu vo chất đối tợng Đây l sở để Hêghen đồng lôgíc Cả Phíchtơ, Sêlinh lẫn Hêghen đờng chung l: xây học với thể luận Vì vậy, cần nhấn mạnh nguyên tắc đồng dựng học thuyết cá nhân tuyệt đối, vợt bỏ đợc tồn t sở để Hêghen xây dựng quan điểm thể đối lập ý thức v vô thức, chung trừu tợng v luận Từ lập trờng đó, ông đà xây dựng hệ thống phạm riêng cụ thể Với Hêghen, triết học l tinh hoa tinh thần thời đại, trù lệ thuộc lẫn (bằng phơng pháp từ trừu tợng đến cụ thể, l thời đại thể dới hình thức t tởng Vì ông xây dựng lôgíc v lịch sử) cho phép quan niệm thân tồn nh trình, Hiện tợng học tinh thần nhằm trình by trình vận động biện trình phát triển Chơng chứng ý thức qua thang bậc phát triển khác nhau, hớng tới Tuyệt đối ảnh hởng thể luận tâm cổ điển đức Tiếp nối bậc tiền bối, Hêghen đề nghị phải lÃnh hội v diễn đạt chân lý không nh l thể m nh l chủ thể Luận ®iĨm nμy cđa Hªghen lμ ln ®iĨm then chèt cđa ton triết học v tới Huxéc v haiđơgơ - đóng góp v hạn chế 3.1 Tác động triết học siêu nghiệm Cantơ tới thể luận Huxéc thể luận Hêghen Nói tóm lại, Xpinôda, Tuyệt đối l Do tính chất cổ điển mình, thể luận triết học tâm thể, Phíchtơ, Tuyệt đối l chủ thể (cái Tôi) Không đồng ý Đức có ảnh hởng đáng kể đến thể luận triết học phơng Tây với hai quan niệm đó, Hêghen suy tởng Tuyệt đối không đại, ảnh hởng ny thể rõ tợng học Huxéc nh nh l thể, m nh l chủ thể, tức hợp "tính thể" tiền đề lý luận nhiều khuynh hớng triết học phơng Tây đại v "tính chủ thể" lại với nh tính quy định bình đẳng 15 16 v thể luận Haiđơgơ nh đỉnh cao triết học phi tiếp cận tuý tri thức luận, xem xét khái niệm "chủ thể" v tính lý đại tích cực ngời chủ yếu phơng diện nhận thức luận Tóm Bối cảnh chiến tranh giới lần thứ đặt cho Huxéc nhiệm lại, triết học cổ ®iĨn chđ u tËp trung vμo t− th× triÕt học vụ triết học nhằm đáp ứng nhu cầu vỊ mét thÕ giíi quan triÕt häc hiƯn t−ỵng häc đà chuyển trọng tâm sang tồn với t cách lμ ®iỊu nh− céi ngn t− t−ëng cã thĨ ®em lại phản kháng v phơng tiện kiện tồn ban đầu tính tích cực ngời, kể nhận tinh thần cho dân tộc Đức Cuộc chiến lm cho Huxéc thấy cần phải thức Huxéc cho rằng, triết học siêu nghiệm Cantơ đời đà cho thấy đon kết v liên minh với triết gia dân tộc mình, với truyền thống rõ dự định xây dựng thể luận khoa học tự nhiên triết học triết học nớc Đức Huxéc đà đa quan niệm "thế giới sống" để lý l vô cứ, bỏ qua tính chủ quan nhận thức Tiếp nối vợt bỏ "chủ nghĩa khách quan" với t cách nguyên nhân dẫn đến v chỉnh lý Cantơ (đặc biệt l khái niệm "chủ thể siêu nghiệm"), khủng hoảng loi ngời châu Âu đơng thời v từ đó, ông Huxéc đà chuyển từ điều kiƯn nhËn thøc ln cho tån t¹i cđa chØ rằng, "bớc ngoặt Côpécníc" Cantơ cha đủ để thực khoa học sang điều kiện văn hóa cho tồn ngời v đợc nhiệm vụ qua ông xây dựng thể luận míi Nèi tiÕp lý t−ëng vỊ triÕt häc nh− mét khoa học chặt chẽ, Huxéc nhận thấy đóng góp thĨ ln triÕt häc quan träng nhÊt cđa Cant¬ 3.2 Bản thể luận tâm Đức hình thành thể luận Haiđơgơ l chỗ, Cantơ lần đà ý thức rõ v đặt vấn đề tính chủ Xây dựng thể luận bản, Haiđơgơ xuất phát từ tợng quan nh vấn đề xuất phát, trọng tâm triết học Nhng khác với học Huxéc để xét lại ton lịch sử siêu hình học phơng Tây v Cantơ, Huxéc không nhận thức luận hoá vấn đề ny, tức l không dựa nghiên cứu tỉ mỉ triết học Cantơ nói riªng, cịng nh− chđ nghÜa vμo khoa häc tù nhiên để giải Với ông, tính chủ quan, ý tâm Đức nói chung thức l thực đặc biệt, l đầu mối để giải vấn đề Haiđơgơ không tán thnh bớc ngoặt chủ nghĩa tâm siêu tha hoá tinh thần thời đại Do vậy, ông tiến hnh xây dựng nghiƯm cđa HuxÐc vμ cho r»ng, HuxÐc ch−a lμm s¸ng tỏ đợc địa vị thể luận ý thức, nhấn mạnh tÝnh ý h−íng cđa ý thøc b¶n thĨ ln cđa khách thể ý hớng Haiđơgơ hon ton không Hiện tợng học đề cập tới kết cấu tån t¹i thĨ hiƯn mn quay l¹i víi bøc tranh vỊ thÕ giíi cđa khoa häc vμ mn thay v thông qua ý thức Nói cách khác, theo Huxéc, ®êi sèng cã ý thÕ nã b»ng bøc tranh triÕt học Các vật Haiđơgơ l vật hớng ý thức l thực đích thực đối víi ng−êi, cßn tÝnh cëi më cđa chóng, tøc l tính đợc đem lại chúng cho kÕt cÊu cđa ý thøc chÝnh lμ c¸c kÕt cÊu kiÕn t¹o cđa thùc t¹i nμy, mét ý thøc nμo v vậy, chúng không tách rời ý thức mμ chóng tøc lμ cđa lÜnh vùc tån t¹i ng−êi Từ suy rằng, mô tả kết đợc đem lại cấu ấy, tợng học đồng thời l thể luận Nh vậy, để đạt tới tồn phải đờng vòng l thông Theo HuxÐc, toμn bé triÕt häc lý truyÒn thèng đà "nhận thức qua tồn ngời (Dasein) Đây l loại tồn có khả "tiếp thông luận hoá triÕt häc", ®· thỉi phång hƯ vÊn ®Ị nhËn thøc luận v cách với giới", với "tồn nói chung" v đồng thời lại l loại tồn m 17 18 biết đợc, cảm nghiệm đợc cách trực tiếp tự nhiên lĩnh vực đối tợng không thuộc thẩm quyền "phán xét" Nhiệm vụ đặt trớc hết l cần phải lm sáng tỏ nghĩa tồn khoa học tự nhiên - lĩnh vực tồn lịch sử ngời thông qua Dasein Haiđơgơ gọi thể luận «ng h−íng tíi gi¶i qut c«ng viƯc Êy lμ b¶n thể luận Haiđơgơ nhấn mạnh công lao Cantơ l chỗ, ông đà đặt Thứ t, thể số nguyên tắc chung việc tiếp cận vấn đề nghiên cứu thể ngời v trình phát triển lịch sử nhân loại nh trình triển khai thể ngời lịch sử vấn đề tính hữu hạn thời gian tính, dù Cantơ cha ý thức đợc Thứ năm, tập trung cách rõ rng v dứt khoát xung quanh điều v cha hiểu đúng, triết gia chủ nghĩa nguyên tắc tự v giá trị nhân văn khác với t cách tâm Đức đà không chấp nhận tính hữu hạn Dasein nh Cantơ, họ sở thể quan trọng tồn ngời cố gắng đạt tới tính vô hạn Dasein, Tuyệt đối Tiếp thu thnh tựu tợng học Huxéc, quay lại lý 3.3.2 Những đóng góp hạn chế thể luận triết học tâm cổ điển Đức giải thể luận triết học Cantơ v Hêghen, Haiđơgơ sâu Những đóng góp thể luận tâm cổ điển Đức l: thứ vo thể luận phi lý, đặt vấn đề tồn ngời, nghĩa tồn nhất, đem lại nhìn sở thể tồn ngời v chiều cạnh sinh tồn xà hội ngời nh trình phát triển, nh trình 3.3 Đánh giá thể luận triết học tâm cổ điển Đức triển khai đặc điểm quan trọng nhân tính thông qua hoạt động ngời; thứ hai, quan hệ chủ thể v khách thể 3.3.1 Khái quát đặc điểm thể luận triết học tâm cổ điển Đức đợc xem lại cách triệt để Bản thể luận triết học cổ điển §øc tuyªn bè tÝnh tÝch cùc cđa ý thøc, sù thâm nhập chủ thể vo Thứ nhất, l quan niƯm chung vỊ vai trß cđa triÕt häc lịch khách thể v trình tơng tác liên tục chúng; thứ ba, trình by sử loi ngời, phát triển văn hoá giới nhờ xuất phát từ lĩnh vực tinh thần quy mô rộng (những trình hữu địa vị thể luận triết học nh phản t sở tối hậu thức, vô thức không kiểm soát đợc, biểu tinh thần tồn ngời v tồn xà hội ngời tất lÜnh vùc sinh ho¹t x· héi cđa ng−êi); thø t, sâu Thứ hai, đem lại cho triết học diện mạo hệ thống vo lĩnh vực tồn lịch sử ngời, luận chứng t tởng tính môn, t tởng, khái niệm sâu sắc v có phân hoá rõ quy luật xà hội, lao động nh biểu rng, phức tạp v đa phơng, cÊu thμnh mét d·y kh¸i niƯm triÕt häc thĨ ng−êi; thứ năm, quan niệm "cái đẹp" l giá trị, nguyên lý tèi cao thèng nhÊt cđa b¶n thĨ ng−êi, thẩm mỹ học l khoa học đợc Thứ ba, đem lại khuôn mẫu văn hoá giới quan phổ nghiên cứu cách có hệ thống; thứ sáu, lần triết học đạo quát, hạt nhân l quan điểm ton vẹn, phát triển đức đợc luận chứng dựa sở thể - nguyên tắc, giới, qua loại bỏ thống trị quan điểm tuý khoa học giá trị m thiếu nhân tính điểm tựa 19 20 Một số hạn chế thể luận tâm cổ điển Đức l: thứ sèng cđa ng−êi, vỊ h¹nh phóc, vËy mμ loμi ngời nhất, chủ yếu nhìn nhận tiến trình tiến hoá v phát triển tồn dờng nh cha ý thức đợc thật đơn giản ny Chỉ có ngời từ lập trờng tâm v thông qua lăng kính khoa học tự ngời có nhu cầu tinh thần tìm lẽ sống, hạnh phúc v sống chết nhiên đơng thời, đem lại niềm tin mÃnh liệt vo sức nhu cầu mạnh khoa học, kiểu sùng bái khoa häc; thø hai, quan ®iĨm TriÕt häc nãi chung vμ thể luận triết học nói riêng địa vị đặc biệt văn hoá phơng Tây sở thể đóng vai trò quan trọng việc đáp ứng nhu cầu tinh loi ngời tơng lai thể luận tâm cổ điển Đức đa đến thần, định hớng cho lối sống v hoạt động thực tiễn ngời, t t−ëng thèng nhÊt loμi ng−êi toμn thÕ giíi chØ dùa sở đem lại giả thuyết táo bạo cho khát vọng đặc trng giá trị văn hoá phơng Tây; thứ ba, có xu hớng kiên định quan niệm ngời Mỗi thời đại có ý kiÕn kh¸c vỊ thùc chÊt cđa lý thái tính ngời, coi t khoa học l thớc đo tối tồn ngời v có vô số t tởng đà xuất Những mầm cao v tối hậu nhân tính, l phơng tiện quan trọng cho mống v hạt bị vung vÃi nh khắp nơi, nhng có nghiệp lm ngời Đây l hạn chế lớn thể luận tâm phận nhỏ hạt số tìm thấy đợc môi trờng Đức; thứ t, đa nhìn phiến diƯn vỊ hƯ ®Ị tμi cđa triÕt häc - sèng thn lỵi vμ sinh tr−ëng ChØ cã mét sè Ýt t tởng bám rễ dừng lại cách tiếp cận nhận thức luận; thứ năm, quan niệm đợc vo môi trờng tinh thần xà hội, thâm nhập vo quần nh nớc l "cái chung", "bản chất" cđa x· héi, giao phã cho nhμ chóng hay Ýt nhÊt lμ vμo nhãm ng−êi cã uy tÝn mμ c¸c hệ sau nớc "sứ mệnh dẫn dắt" cá nhân m không nhận thấy xu hớng lệ giữ lại ký øc vỊ hä B¶n thĨ ln triÕt häc tÝch tơ chÝnh sè Ýt t− t−ëng thc hoμn toμn cđa cá nhân vo nh nớc, nh nớc bộc lộ khả Nó cung cấp cho t tởng - giá trị tinh thần lm khống chế tất phơng diện tồn cá nhân v qua định hớng văn hoá sống v thớc đo nhân tính nhờ khái quát thời quyền công dân bị xâm phạm đại lịch sử thông qua hệ thống giá trị Phần Kết luận Nhìn lại lịch sử tinh thần loi ngời phơng Tây, Xôcrát nói, đời ng−êi chÝnh lμ sù tù tr¶i nghiƯm dƠ dμng nhËn thấy lịch sử đợc phản ánh hệ thống bản thân, triết học quan tâm đến có liên quan đến nhân thể luận triết học tơng ứng Với t cách phản ứng giới tính ngời Haiđơgơ nói, ngời l động vật có quan thần thoại bị khủng hoảng, thể luận triết học cổ đại đà lực tự chất vấn mục đích tồn ngời Mác vĩ đại xây dựng hệ giá trị tinh thần gắn liền với ngời tục, "tự nhiên" đà nhấn mạnh, ngời khác với vật chỗ: có dựa nh÷ng hiĨu biÕt cđa ng−êi vỊ thÕ giíi tù nhiên nh "đại vật quay lng lại với nỗi đau đồng loại Vì vậy, vũ trụ" bao chứa "tiểu vũ trụ" Bản thể luận cận đại xuất Mác, hạnh phúc l đấu tranh: ®Êu tranh cho qun lμm Ng−êi vμ tù ph¸t tõ niỊm tin tut ®èi vμo lý tÝnh, vμo khoa học, coi l ngời bị nô dịch thể xác lẫn tinh thần Biết bao nguyên, l giá trị tối cao tồn ngời, thể luận ny thánh hiền đà dạy dỗ ngời lẽ sống, điều quý giá đặt trọng tâm vo nguyên lý nhận thức khoa học nh 21 22 nguyên lý tồn đích thực Bản thể luận tâm cổ điển Đức thực thể tồn nói chung v nữa, thực thể đợc kiến đồng thời phản ánh hệ thống giá trị văn hoá tinh thần truyền thống giải l thực thể tự phát triển thời đại công nghiệp, phản t lại hệ thống qua lăng kính xà Chính bao chứa khả gợi mở to lớn m thể luận hội Phổ chuẩn bị tiến hnh cách mạng t sản v thnh triết học tâm cổ điển Đức có ảnh hởng sâu rộng đến triết tựu, nh bi học thân văn minh công nghiệp học phơng Tây đại nói chung v thể luận triết học Đức Chính thực tế ny quy định sắc độc đáo, giá trị v hạn chế đại nói riêng ảnh hởng nμy thĨ hiƯn râ nhÊt ë hiƯn t−ỵng häc HuxÐc v thể luận Haiđơgơ Huxéc nhận thấy đóng góp quan Cantơ đà có ®ãng gãp quan träng lÜnh vùc x©y dùng träng Cantơ l chỗ, Cantơ lần đà đặt vấn đề thể luận triết học độc đáo ny Tiếp nối truyền thống thể luận tính chủ quan nh vấn đề xuất phát, trọng t©m cđa triÕt häc Tuy triÕt häc lý cËn đại, Cantơ tiến hnh luận chứng cho khoa nhiên, Huxéc đà phê phán Cantơ l tiếp cận tính chủ quan từ học mặt thể luận, song ông xa Đóng góp quan ph−¬ng diƯn nhËn thøc ln, chø ch−a xem xÐt tÝnh chủ quan, ý thức trọng Cantơ l ông đà luận chứng cho siêu hình học đạo đức nh thực đặc biệt với t cách l đầu mối để giải vấn đề nh khoa học thể ngời nhờ xuất phát từ cấu trúc thể tha hoá tinh thần thời đại Chính vậy, Huxéc đà tiến hnh thống loi ngời (nhân tính) v biểu thống xây dựng thể luận ý thức Tiếp thu thnh tựu Hơn thế, ba công trình Phê phán đề cập tới ba mặt Chân - tợng học Huxéc, quay lại lý giải thể luận triết học Cantơ v Thiện - Mỹ, l cấu tróc hoμn thiƯn cđa ng−êi vμ x· héi loμi Hêghen, Haiđơgơ sâu vo lm sáng tỏ mục đích tồn ngời v vơn tới giá trị l vơn tới giá trị thể ngời đích thực v từ tìm đờng hiểu đợc ý nghĩa Ngời Cùng tìm thể ngời thống nhất, Phíchtơ nhận thấy "cái thân tồn phi NgÃ", với t cách tạo phẩm "cái NgÃ", l giá trị Thnh tựu triết học thể luận triết học đảm bảo thống T tởng ny Phíchtơ đà mở khả tâm cổ điển Đức l đem lại nhìn sở thể cho phép tiếp cận với thể ngời nh thực thể văn hoá tån t¹i ng−êi vμ cđa tån t¹i x· héi ng−êi nh trình phát triển Không thoả mÃn với lý tÝnh, khoa häc nh− th−íc ®o nhÊt vỊ nhân Hạn chế chủ yếu thể luận triết học tâm cổ điển Đức tính, Sêlinh muốn bổ sung cho lực sáng tạo ®Đp - trùc lμ chđ nghÜa t©m, khoa học, coi t khoa học l thớc đo cảm nghệ thuật, đặc biệt l sáng tạo thần thoại Nhng Hêghen l tối cao v tối hậu nhân tÝnh ng−êi kÕ tơc b¶n thĨ ln lý cËn đại cách triệt để Với Mặc dù có hạn chế, song khẳng định, ông, khoa học, lý tính, m xác lμ khoa häc vỊ khoa häc thĨ ln triÕt học tâm cổ điển Đức l thnh tựu lâu (lôgíc học) phải l quan to phán xét thứ Điều có nghĩa di lịch sử t tởng triết học nhân loại, trở thnh tiền ®Ị cho t− duy, tinh thÇn, lý tÝnh tut ®èi đợc coi l cấu thnh thnh tựu triết học thời đại Nó có ý nghĩa chung nhân loại cố gắng trả lời cho vấn đề m loi ngời đà tự đặt 23 24 cho m×nh tõ triÕt häc xuÊt v tiếp tục đặt v nỗ lực tìm kiếm câu trả lời Điều quan trọng l qua triết thuyết đại biểu ny, cng hiểu rõ thực chất cách mạng triết học Mác - ăngghen thực hiện: vấn đề chỗ l cần phải cải tạo, biến đổi giới cho ngời, phát triển tự ngời nh tự tÊt c¶ mäi ng−êi 25 ... tốn luận án tâm cổ điển Đức cuối kỷ XVIII - nửa ®Çu thÕ kû XIX" lμm ®Ị TiÕn sÜ vμ ln văn Thạc sĩ nghiên cứu đề ti có liên quan đến triết ti nghiên cứu luận án Tiến sĩ triết học học tâm cổ điển. .. lÐo lμm cho bản thể luận v tiền đề đời thể luận thể luận cổ đại thích hợp với việc giải vấn đề thần học triết học tâm cổ điển đức Bản thể luận triết học cận đại phụ thuộc vo nhận thức luận v 1.1... đánh Đối tợng phạm vi nghiên cứu giá đóng góp v hạn chế thể luận triết học - Đối tợng nghiên cứu l nội dung thể luận tâm cổ điển Đức ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án triết học tâm cổ điển Đức