Đang tải... (xem toàn văn)
Triết học, Triết học phương Tây, đường lối đêmôcrit và đường lối Platon trong triết học phương Tây, chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa duy vật của Đêmôcrit, chủ nghĩa duy tâm của Platôn
MỤC LỤC Mục lục Mở đầu I Tổng quan chủ nghĩa vật Đêmôcrit chủ nghĩa tâm Platôn Chủ nghĩa vật Đêmôcrit Chủ nghĩa tâm Platôn II Cuộc đấu tranh đường lối triết học Đêmôcrit đường lối triết học Platôn triết học phương Tây Tư tưởng triết học 1.1 Về thể luận 1.2 Trong quan niệm sống người 1.3 Quan niệm vận động Về nhận thức luận 2.1 Đối tượng, mục tiêu nhận thức 2.2 Mối quan hệ hai giai đoạn q trình nhận thức (cảm tính lý tính) Về lơgic học Về trị - xã hội Về đạo đức học 10 III Nguyên nhân đối lập đường lối triết học Đêmôcrit đường lối triết học Platôn triết học phương Tây 11 Điều kiện tự nhiên 11 Điều kiện kinh tế 11 Điều kiện trị xã hội 12 Điều kiện tư tưởng 13 Kết luận 14 Tài liệu tham khảo 15 MỞ ĐẦU Triết học phương Tây xuất muộn so với phương Đông Các tài liệu lịch sử cho thấy triết học phương Tây bắt đầu hình thành vào khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI trước công nguyên Lịch sử triết học phương Tây khởi đầu từ Triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại hình thành đấu tranh với thần thoại Khi hình thành, khơng độc lập, khơng tách riêng khỏi tri thức khoa học, mà thực chất đồng với chúng mang hình thức tổng hợp tri thức khoa học nói chung Trong triết học Hy Lạp cổ đại hình thành sớm trào lưu, khuynh hướng triết học chủ nghĩa vật, chủ nghĩa tâm, biện chứng, siêu hình… Triết học Hy Lạp cổ đại phong phú, đa dạng, chứa đựng mầm mống tất kiểu giới quan sau phương Tây Các học thuyết triết học Hy Lạp cổ đại chủ nghĩa vật tự phát Các nhà triết học thuộc trường phái coi thống vật tượng tự nhiên, kể người điều chắn Họ cố gắng tìm sở thống lực lượng có sẵn, coi sở “bản chất đầu tiên” hay “bản thể” vạn vật, “khởi nguyên” giới Cùng với khuynh hướng vật tự phát ấy, triết học Hy Lạp cổ đại bắt đầu tư tưởng biện chứng Các nhà triết học theo trường phái cho giới trạng thái vận động: “vạn vật vừa tồn tại, vừa khơng tồn tại”, vạn vật biến đổi, “trôi đi”, “không thể tắm hai lần dòng sơng” Sự chuyển hóa vạn vật từ trạng thái sang trạng thái khác thực thông qua đấu tranh mặt đối lập Đó tính tất yếu, quy luật phổ biến (logos) giới [1] Tiêu biểu cho chủ nghĩa vật triết học Hy Lạp cổ đại thể rõ học thuyết nguyên tử Đêmôcrit, đối lập cách trực tiếp với chủ nghĩa vật Đêmôcrit chủ nghĩa tâm Platôn Để nghiên cứu thêm chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, em xin chọn đề tài: “ Đường lối Đêmôcrit đường lối Platôn triết học phương Tây” làm tiểu luận cho mơn Triết học Mặc dù nỗ lực, thời gian hiểu biết có hạn nên khơng tránh khỏi thiếu sót q trình hồn thiện Tiểu luận Vì vậy, em mong nhận ý kiến đóng góp quý giá thầy I TỔNG QUAN VỀ CHỦ NGHĨA DUY VẬT CỦA ĐÊMÔCRIT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM CỦA PLATƠN: Chủ nghĩa vật Đêmơcrit: Chủ nghĩa vật triết học Hy Lạp cổ đại thể rõ học thuyết nguyên tử Đêmơcrit (460- 370 trước Cơng ngun) Theo thuyết sở vật chất ban đầu vạn vật “hạt” nhỏ bé nhất, - nguyên tử (atomos); có vơ số ngun tử ln vận động “trống không” theo hướng khác nhau; tùy thuộc vào t ập trung hay phân tán nguyên tử mà có vơ số vật sinh hay bị tiêu diệt; đa dạng vật tượng giới số lượng, trật tự chủng loại nguyên tử cấu tạo nên chúng quy định; giới tồn vĩnh viễn, không sáng tạo ra, không bị tiêu diệt; thân người kết phát triển tự nhiên; linh hồn chất thần thánh đặc biệt nào, mà tạo thành từ nguyên tử vô tinh tế linh hoạt [1] Chủ nghĩa tâm Platôn: Đối lập với cách trực tiếp với chủ nghĩa vật Đêmôcrit chủ nghĩa tâm Platôn (427 – 347 trước Công nguyên) Theo Platơn có ý niệm (eidos) tồn đích thực, vĩnh cửu, vật cụ thể tồn khơng đích thực, thời Platơn tin vật hữu hình tự nhiên, tức thứ thuộc giới vật chất, biến đổi, nghĩa chúng sinh Nhưng tất chúng tạo theo hình thức tinh thần Những hình thức ý niệm, bất biến vĩnh cửu, lĩnh hội lý tính Các vật vật chất mà ta biết giác quan “những bóng” ý niệm Nói cách khác, theo Platơn, tất ta biết giác quan (vật chất) khơng phải đích thực; đích thực mà ta hiểu nhờ tư (ý niệm) Theo Platôn, người tồn kép Con người có thể xác gắn bó chặt chẽ với giới vật chất thường xuyên biến đổi có số phận với vật khác giới Mọi giác quan người dựa vào thể xác mà không đáng tin cậy Nhưng người linh hồn bất tử, linh hồn thực lý tính, có khả đem đến tri thức đích thực, chất, tức ý niệm ý niệm, tồn trước “bị giam nhà tù thể xác” Lúc đầu, thể xác, linh hồn “quên” ý niệm Bằng giác quan, người quan sát thấy vật, - “những bóng ý niệm”, linh hồn bắt đầu nhớ lại Và giống tù nhân, khao khát tự do, thoát khỏi thể xác trở với giới thực Sự nhớ lại linh hồn hành trình trở với giới ý niệm, thực chất q trình nhận thức, mà mục đích cuối đạt đến ý niệm [1] II CUỘC ĐẤU TRANH GIỮA ĐƯỜNG LỐI TRIẾT HỌC CỦA ĐÊMÔCRIT VÀ ĐƯỜNG LỐI TRIẾT HỌC PLATÔN TRONG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY: Cuộc đấu tranh hai đường lối triết học vật tâm Đêmôcrit với đường lối triết học tâm thần bí Platơn đấu tranh điển hình lịch sử triết học, thể nhiều lĩnh vực khác như: thể luận, nhận thức luận, lơgic học, đạo đức học trị - xã hội Đêmôcrit (460 – 370 trước công nguyên): sinh trưởng gia đình chủ nơ dân chủ Hy Lạp Ơng am hiểu tốn học, vật lý học, sinh vật học mỹ học, ngôn ngữ học âm nhạc Ông Mác Ăngghen coi óc bách khoa người Hy Lạp cổ đại Đêmơcrít đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật cổ đại Thuyết nguyên tử cống hiến bật ông chủ nghĩa vật Ngồi ơng có nhiều đóng góp quý giá lý luận nhận thức Triết học ông thể tinh thần giới chủ nô dân chủ có tư tưởng cấp tiến triết học Hy Lạp cổ đại Hầu hết tác phẩm ông bị tiêu hủy, tư tưởng ông biết thông qua nhà tư tưởng khác, chẳng hạn số tư tưởng Luận văn “Về chất người”, “Bàn lôgic học” Platôn (427 – 347 trước công nguyên): xuất thân gia đình chủ nơ q tộc Aten, nhà triết học, nhà tư tưởng kiệt xuất thời cổ đại, người mà theo Hêghen có ảnh hưởng to lớn đến tiến trình phát triển tư tưởng, tới văn hóa tinh thần nhân loại Ơng học trò Xơcrát (470-399 trước cơng ngun) Ơng để lại nhiều tác phẩm như: 34 thiên đối thoại nhiều thư triết học (Teitet, Timei, Parmenit) Đặc biệt tác phẩm “Nước cộng hòa” có vị trí đặc biệt quan trọng triết học ông [2] Tư tưởng triết học bản: 1.1 Về thể luận: Tính liệt triệt để đấu tranh sở cho vấn đề khác * Đêmôcrit (460 – 370 trước công nguyên): kiên định lập trường vật vơ thần Ơng cho rằng, cội nguồn giới nguyên tử, vật chất Ông phát triển thuyết nguyên tử Lơxíp – người thầy ơng – lên trình độ mới: Ngun tử hạt vật chất cực nhỏ, không phân chia được, khơng nhìn thấy được, khơng màu, khơng mùi, khơng vị, không âm tồn vĩnh viễn; Các nguyên tử đồng chất, khác lượng, hình thức (cấu tạo), tư (xoay trở) trật tự (kế tiếp); Sự hình thành, tan rã khác vật, tượng kết hợp hay tách nguyên tử theo cách thức khác phụ thuộc vào khác nguyên tử Trong quan niệm vũ trụ ơng khơng có chỗ cho thần thánh Trong có nguyên tử vận động theo lốc xoáy Các nguyên tử loại cố kết với làm thành vòng lớp nguyên tử, nặng gần tâm, nhẹ xa tâm Đất, nước, lửa, không khí vòng trung tâm lốc Từ hình thành hành tinh trái đất Nhìn chung ơng có quan điểm vật giải vấn đề triết học * Đối lập với quan điểm Đêmôcrit, Platôn (427 – 347 trước công nguyên): Về mặt thể luận, theo Platôn vũ trụ có hai giới giới ý niệm giới vật cảm tính (hay cảm biết giác quan) Đứng lập trường tâm thần bí, ơng khẳng định rằng, nguyên giới “thế giới ý niệm”, mà ông gọi “những ý tưởng có trước”, giới trừu tượng, bất biến, tĩnh tại, đông lạnh, sống, có chúng tồn chân thực Linh hồn thánh tạo ra, có động (“thần tình ái”) mục đích rõ ràng Động mục đích khuyến khích ý niệm vận động in dấu ấn vào “không tồn tại”, “hư vô” – mà ông gọi “vật chất” – theo “tương quan tốn học”, “hòa điệu” khác mà sinh giới tự nhiên – “thế giới vật cảm tính” mn hình, mn vẻ, xấu, đẹp khác Ví dụ: từ ý niệm “nhà” sinh nhà cụ thể Từ ý niệm “cây” sinh cụ thể Theo V.I.Lênin: “thế giới ý niệm” khái niệm, phạm trù; chung, rút từ vật riêng lẻ Platôn tuyệt đối hóa đi, đem đối lập, tách rời khỏi vật cảm tính Thế giới thứ hai, theo Platơn, giới vật cảm tính sản phẩm “thế giới ý niệm”, “cái bóng” chúng nên “tồn khơng chân thực” Vì ln biến đổi, có sinh ra, có đi, bóng giới ý niệm, giới ý niệm định Ý niệm Platôn khuôn mẫu để giới vật cảm tính mơ theo Như vậy, ơng có tư tưởng tâm khách quan giới, hai giới theo ông sản phẩm thần[2] 1.2 Trong quan niệm sống người: * Đêmôcrit cho rằng: Sự sống người, theo ông, kết tất yếu tự nhiên phát triển từ thấp đến cao: từ vật tới sinh vật, từ sinh vật tới người Con người có linh hồn, vật khơng có linh hồn Linh hồn người cấu tạo từ nguyên tử hình cầu, giống nguyên tử lửa vận động với tốc độ lớn Linh hồn với chết người Như ông bác bỏ thuyết linh hồn tôn giáo, chủ nghĩa tâm khách quan Platôn * Platôn cho rằng: Bàn sống người, Platôn đưa thuyết linh hồn Cơ thể người nước, lửa, không khí đất tạo ra, linh hồn thần thánh ban nên Nô lệ, theo ông người, cơng cụ biết nói, khơng có linh hồn Tuy học thuyết Platơn chứa đựng nhiều yếu tố biện chứng chủ quan, tồn học thuyết ơng hệ thống tâm khách quan, thần bí, phản khoa học, phản tiến [2] 1.3 Quan niệm vận động: Tuy Đêmơcrit chưa tìm ngun nhân vận động ơng tách khơng gian (“khơng tồn tại”) khỏi vật, ông cố gắng giải thích vận động gắn với vật chất, vận động có động tự thân ngun tử, không gian điều kiện vận động Kết luận ông cho giới thống tồn nguyên tử với không tồn (không gian) kết luận vật Dựa vận động nguyên tử, Đêmôcrit khái quát quy luật nhân Ơng nói rằng: “tìm cách giải thích tượng theo ngun nhân thích chiếm ngơi vua Ba Tư” Nhược điểm ơng phủ nhận tính ngẫu nhiên Theo ông tất yếu, định sẵn theo nguyên nhân Đó chất định luận mang màu sắc “định mệnh” ông Platôn tìm nguyên nhân vận động lực lượng tinh thần, “thần tình ái”, linh hồn: linh hồn giới làm cho vũ trụ vận động, linh hồn riêng biệt làm cho vật vận động Platơn đưa thuyết mục đích luận, cho vật tạo phụ thuộc vào mục đích thần thánh [2] Về nhận thức luận: Nếu Platôn đứng quan điểm tâm Đêmơcrit lại phát triển nhận thức luận vật 2.1 Đối tượng, mục tiêu nhận thức: Theo Đêmôcrit: Đối tượng nhận thức giới tự nhiên Mục tiêu nhận thức đạt tới chất vật Theo Platôn: Đối tượng, mục tiêu nhận thức “thế giới ý niệm” 2.2 Mối quan hệ hai giai đoạn trình nhận thức (cảm tính lý tính): Theo Đêmơcrit, trình độ nhận thức cảm tính (mờ tối) theo “dư luận” sở trình độ nhận thức lý tính (nhận thức chân thực) qua “Iđơlơ” “Iđơlơ” “hình tượng” vật cảm giác Nó cung cấp tài liệu để lý tính nhận thức chân lý Platơn lại tuyệt đối hóa nhận thức lý tính Ơng cho rằng, nhận thức cảm tính “tưởng tượng”, “kiến giải” “cái bóng ý niệm” nên khơng chân thực Chỉ có lý tính trình động “trực giác trí tuệ” thấy “ý niệm”, chân thực “Trực giác trí tuệ” trình hồi tưởng linh hồn Linh hồn nhớ lại thấy rõ tồn “thế giới ý niệm”, mà quên gia nhập vào thể xác người Để hồi tưởng tốt, phải đoạn tuyệt với giới cảm tính cách nhắm mắt, bịt tai phương pháp biện chứng (đialéctíc) Chỉ có người có linh hồn ưu tú thực Đialéctíc phương pháp đàm thoại trực tiếp (đặt trả lời câu hỏi) nhằm phát mâu thuẫn đối phương sở đối chiếu khái niệm đối lập Phương pháp đàm thoại Platơn có số yếu tố biện chứng, phương pháp biện chứng tâm, tách rời khỏi vật, hoàn toàn sử dụng khái niệm với tư tư biện [2] Về lôgic học: Hai ơng có cơng phát triển lơgic học, có đối lập quan điểm rõ Đêmôcrit coi lôgic công cụ nhận thức, nhấn mạnh phương pháp quy nạp nhằm vạch chất giới tự nhiên Platôn xem xét lôgic xen kẽ với phép biện chứng tâm nhằm đạt tới “ý niệm”, coi trọng phương pháp diễn dịch [2] Về trị - xã hội: Đêmơcrit nhà triết học bảo vệ chế độ chiếm hữu nô lệ, đứng lập trường chủ nô dân chủ, có tiến bộ, chẳng hạn, ơng đòi hỏi phải có luật thành văn để quản lý xã hội Ông kêu gọi chủ nô phải đối xử với nô lệ phận thể người Ông đoán nhu cầu động lực phát triển xã hội, nhiên, luận điểm chưa ông phát triển đầy đủ (chỉ đốn) Ơng người vơ thần, cho thần thánh nỗi sợ hãi người tạo Ông cho rằng, xã hội, người phải biết sống vừa đủ, mực, phải biết tu dưỡng để tâm linh trở nên khiết, hành động có đạo đức Ơng đề cao tự do, cho nghèo mà có tự giàu có mà khơng có tự Tóm lại, tư tưởng ơng trị - xã hội tiến bộ, vật so với nhà tư tưởng đương thời Nhìn chung triết học ơng góp phần khơng nhỏ vào đấu tranh chống chủ nghĩa tâm tôn giáo Khác với Đêmôcrit, Platôn, đứng lập trường phái chủ nô quý tộc bảo vệ chế độ nô lệ giá Chẳng hạn, ông đề xuất nhiều ý tưởng như: Thông qua luật cho nô lệ ăn no bắt phải lao động nhiều Chủ nô thấy nô lệ ốm, chữa cho nô lệ khỏi mà đem bán bị phạt gấp nhiều lần Platơn kiên chống lại dân chủ Aten chống lại nhà triết học vật vô thần Do thất bại thực trị, ơng đề biện pháp xây dựng nhà nước mang tính khơng tưởng, nhà nước mà có nhiều tính chất mang tính qn phiệt Chẳng hạn như: ơng đòi xóa bỏ sở hữu gia đình; trẻ em sinh phải đưa vào trường cơng để từ lựa chọn nhà triết học, thông thái, vệ binh, người phục thuộc vào nhà nước, phải phục vụ nhà nước Trong nhà nước không tưởng theo ơng có ba lớp người: - Lớp người thứ nhà triết học, nhà thông thái làm nhiệm vụ quản lý, điều hành xã hội; - Lớp nhà thứ hai vệ binh làm công tác chiến tranh; - Lớp người thứ ba người lao động chân tay - Nô lệ không coi người nên không thuộc lớp người Như vậy, quan điểm trị - xã hội Platơn vừa mang tính tâm, vừa bảo thủ phản tiến [2] Về đạo đức học: Đêmôcrit hướng đạo đức vào đời sống thực Hạt nhân lương tâm sáng, tinh thần lành mạnh cá nhân Tư tưởng đời sống kinh tế xã hội sở đời sống đạo đức Đây tư tưởng có giá trị ơng Một người có đạo đức, theo ơng, người sống mực, không gây hại cho người khác Platôn hướng đạo đức vào đời sống giới ý niệm, tha hóa thành thiện ác, thành thông thái dũng cảm Ơng cho rằng, có tầng lớp nhà triết học quý tộc đạt đạo đức cao Còn đạo đức thường dân kìm chế dục vọng thấp hèn Nơ lệ khơng có đạo đức Như vậy, đạo đức học Platôn thứ đạo đức tâm, tôn giáo, phân biệt đẳng cấp, hoàn toàn đối lập với đạo đức tiến Đêmôcrit Cuộc đấu tranh đường lối triết học vật vô thần Đêmôcit với đường lối tâm khách quan Platôn phản ánh đấu tranh kiên 10 tầng lớp chủ nô dân chủ tiến mà Đêmôcrit người đại diện với tầng lớp chủ nô quý tộc, phản dân chủ mà Platôn người đại diện Đêmôcit ca ngợi chế độ dân chủ chủ nơ, bảo vệ tự do, tình thân lợi ích cơng dân Còn Platơn lại bảo vệ chế độ quân chủ chủ nô, bảo vệ lợi ích tầng lớp quý tộc, chống lại dân chủ[2] III NGUYÊN NHÂN SỰ ĐỐI LẬP GIỮA ĐƯỜNG LỐI TRIẾT HỌC CỦA ĐÊMÔCRIT VÀ ĐƯỜNG LỐI TRIẾT HỌC PLATÔN TRONG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY: Điều kiện tự nhiên: Triết học Hy Lạp cổ đại nôi triết học phương Tây Đây quốc gia rộng lớn, lớn nhiều so với đất nước Hy Lạp ngày có khí hậu ơn hòa Lãnh thổ bao gồm phần lục địa miền Nam bán đảo Balcans, miền ven biển phía Tây Tiếu Á nhiều đảo miền Egee Hy Lạp chia làm ba khu vực Bắc, Nam Trung Bộ Khu vực trung có nhiều dãy núi ngang dọc đồng trù phú, có thành phố lớn Athens Nam bán đảo Peloponnese với nhiều đồng rộng lớn phì nhiêu, thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía Đơng bán đảo Balcans khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo biển Egee nơi trung chuyển cho việc lại, buôn bán Hy Lạp với nước Tiểu Á Bắc Phi Vùng ven biển Tiếu Á đầu mối giao thương Hy Lạp nước phương Đông Với điều kiện tự nhiên thuận lợi tách biệt nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia chiếm hữu nơ lệ có cơng thương nghiệp phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng nơi có quan điểm Triết học phong phú, đa dạng khác biệt mà điển hình hai trường phái Triết học Đêmơcrit Platơn [3] Điều kiện kinh tế: Chính thuận lợi, đa dạng điều kiện tự nhiên Hy Lạp dẫn đến phát triển khác biệt điều kiện kinh tế vùng lãnh thổ khác quốc gia Hy Lạp cổ đại nằm vị trí vơ thuận lợi khí hậu, đất đai, 11 biển lòng nhiệt thành người tài vật, tài lực vô giá tư bay bổng, mở rộng mối bang giao phát triển kinh tế Vào kỉ VIII – VII trước công nguyên, thời kỳ quan trọng lịch sử Hy Lạp cổ đại thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc đồ sắt dùng phổ biến, suất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân củng cố Sự phát triển kéo theo phân công lao động nông nghiệp, ngành trồng trọt ngành chăn nuôi Tuy nhiên, kinh tế phát triển không đồng đều, mạnh vùng Athens – nơi Đêmôcrit sinh sống nghiên cứu triết học, tư tưởng triết học ông tiến nhiều Trái lại với Đêmôcrit, Platôn thời kỳ sinh sống vùng bình ngun, điều kiện kinh tế có phần phát triển hơn, tư tưởng triết học ơng theo hướng triết học có tâm khách quan [3] Điều kiện trị xã hội: Từ điều kiện kinh tế dẫn đến hình thành trị xã hội, xã hội phân hóa làm hai giai cấp xung đột chủ nô nô lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay lao động trí óc Đất nước bị phân chia thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparta Athens hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nòng cốt lịch sử Hy Lạp cổ đại Thành bang Athens – nơi sinh sống triết gia Đêmôcrit – nằm vùng đồng thuộc trung Hy Lạp, có điều kiện địa lý thuận lợi nên trở thành trung tâm kinh tế, văn hóa Hy Lạp cổ đại, nôi triết học châu Âu Tương ứng với phát triển kinh tế, văn hóa thiết chế nhà nước chủ nô dân chủ Athens Do vậy, tư tưởng triết học Đêmôcrit theo tư tưởng nhà nước chủ nô dân chủ tiến Ngược lại, thành Sparta – nơi Platôn sinh sống – nằm vùng bình ngun, đất đai thích hợp với phát triển nông nghiệp Chủ nô quý tộc thực theo lối cha truyền nối Chính thế, Sparta xây dựng thiết chế nhà nước quân chủ, thực áp tàn khốc nô lệ Tư tưởng triết học Platôn mà theo tư tưởng đường lối trị tầng lớp chủ nơ q tốc, mang tính chất cực đoan [3] 12 Điều kiện tư tưởng: Sự đối lập xuyên suốt cách nhìn nhận thể luận Đêmôcrit Platôn hai nhà triết học theo hai trường phái triết học khác nhau, chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa vật trường phái triết học xuất phát từ quan điểm: chất giới vật chất; vật chất tính thứ nhất, ý thức tính thứ hai; vật chất có trước định ý thức Ngược lại, chủ nghĩa tâm trường triết học xuất phát từ quan điểm: chất giới ý thức; ý thức tính thứ nhất, vật chất tính thứ hai; ý thức có trước định vật chất Nếu Đêmơcrit nhà triết học vật điển hình với giả thuyết hình thành vũ trụ thơng qua lốc ngun tử trái lại Platơn lại nhà triết học tâm khách quan với học thuyết ý niệm Sự khác biệt hai chủ nghĩa triết học dẫn đến hai đường nghiên cứu triết học khác hai ơng Từ đó, dẫn đến mâu thuẫn hai nhà triết học cách tiếp cận thể luận triết học[3] 13 KẾT LUẬN Khi nghiên cứu nội dung "Đường lối Đêmôcrit" "Đường lối Platôn" triết học phương Tây, ta thấy khác biệt tư tưởng triết học hai triết gia tiếng Đêmôcrit Platôn thời kỳ Sự đối lập xuất phát từ lý hai quan điểm triết học có tiến định, góp phần đem lại phong phú đa dạng triết học phương Tây cổ đại, "mầm mống hầu hết loại giới quan sau này" Đáng kể đời chủ nghĩa vật mộc mạc, chất phác phép biện chứng tự phát, ngây thơ – hình thức chủ nghĩa vật phép biện chứng lịch sử nhân loại [3] 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO TS Lê Kim Châu, Bài giảng Triết học Bùi Đức Dũng, Cuộc đấu tranh đường lối triết học Đêmôcrit đường lối triết học Platôn triết học Hy Lạp cổ đại, Trường Chính trị Hòa Bình Trang web text.123doc.org https://text.123doc.org/document/4378711-su-doi-lap-giua-democrit-va-platonve-van-de-ban-the-luan-nguyen-nhan-cua-su-doi-lap-do.htm 15 ... TRANH GIỮA ĐƯỜNG LỐI TRIẾT HỌC CỦA ĐÊMÔCRIT VÀ ĐƯỜNG LỐI TRIẾT HỌC PLATÔN TRONG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY: Cuộc đấu tranh hai đường lối triết học vật tâm Đêmôcrit với đường lối triết học tâm thần bí Platơn... NHÂN SỰ ĐỐI LẬP GIỮA ĐƯỜNG LỐI TRIẾT HỌC CỦA ĐÊMÔCRIT VÀ ĐƯỜNG LỐI TRIẾT HỌC PLATÔN TRONG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY: Điều kiện tự nhiên: Triết học Hy Lạp cổ đại nôi triết học phương Tây Đây quốc gia... lại nhà triết học tâm khách quan với học thuyết ý niệm Sự khác biệt hai chủ nghĩa triết học dẫn đến hai đường nghiên cứu triết học khác hai ơng Từ đó, dẫn đến mâu thuẫn hai nhà triết học cách