TÌM HIỂU VỀ PHẬT GIÁO

Đạo Phật ra đời ở Ấn Độ từ thế kỷ thứ VI trước công nguyên, trong điều kiện xã hội phân chia theo chế độ đẳng cấp bất bình đẳng. Đạo Phật ra đời là sự kế thừa, tiếp nối các trào lưu tôn giáo, triết học nổi tiếng của Ấn Độ cổ đại và được coi là một trong những học thuyết xã hội chống lại sự bất công trong xã hội đương thời. Người sáng lập ra đạo Phật là Thái tử Tất Đạt Đa (Shidartha) sinh năm 624 trước công nguyên thuộc dòng họ Thích Ca (Sakyà), con vua Tịnh Phạn Vương Đầu Đà Na (Sudhodana) trị vì nước Ca Tỳ La Vệ (Kapilavasu) xứ Trung Ấn Độ lúc đó và hoàng hậu Ma Da (Maya). Dù sống trong cuộc đời vương giả nhưng Thái tử vẫn nhận ra sự đau khổ của nhân sinh, vô thường của thế sự nên Thái tử đã quyết tâm xuất gia tìm đạo nhằm tìm ra căn nguyên của đau khổ và phương pháp diệt trừ đau khổ để giải thoát khỏi sinh tử luân hồi. Sau nhiều năm tìm thày học đạo, Thái Tử nhận ra rằng phương pháp tu hành của các vị đó đều không thể giải thoát cho con người hết khổ được. Cuối cùng, Thái tử đến ngồi nhập định dưới gốc cây Bồ đề và thề rằng “Nếu Ta không thành đạo thì dù thịt nát xương tan, ta cũng quyết không đứng dậy khỏi chỗ này”. Sau 49 ngày đêm thiền định, Thái tử đã đạt được Đạo vô thượng, thành bậc “Chánh đẳng chánh giác”, hiệu là Phật Thích Ca Mâu Ni. Đó là ngày 08 tháng 12 năm Đức Phật 31 tuổi. Tư tưởng chủ đạo của đạo Phật là dạy con người hướng thiện, có tri thức để xây dựng cuộc sống tốt đẹp yên vui trong hiện tại. Đạo Phật không công nhận có một đấng tối cao chi phối đời sống của con người, không ban phúc hay giáng hoạ cho ai mà trong cuộc sống mỗi người đều phải tuân theo luật Nhân Quả, làm việc thiện thì được hưởng phúc và làm việc ác thì phải chịu báo ứng. Đạo Phật còn thể hiện là một tôn giáo tiến bộ khi không có thái độ phân biệt đẳng cấp. Đức Phật đã từng nói: “Không có đẳng cấp trong dòng máu cùng đỏ như nhau, không có đẳng cấp trong giọt nước mắt cùng mặn”. Ngoài ra, đạo Phật cũng thể hiện tinh thần đoàn kết và không phân biệt giữa người tu hành và tín đồ, quan điểm của đạo Phật là “Tứ chúng đồng tu”, đó là Tăng, Ni, Phật tử nam và Phật tử nữ đều cùng được tu và nếu ai có quyết tâm đều có thể thành tựu như Đức Phật. Khác với một số tôn giáo lớn trên thế giới, đạo Phật chủ trương không có hệ thống tổ chức thế giới và hệ thống giáo quyền. Điều này xuất phát từ lý do Đức Phật hiểu rõ sự ham muốn quyền lực của con người, do đó Đức Phật chủ trương không giao giáo quyền quản lý cho ai mà chỉ hướng dẫn đệ tử nương vào giáo lý, giáo luật để duy trì và tồn tại theo hệ thống sơn môn (như dòng họ thế tục ngoài đời). Một đặc điểm nổi bật của đạo Phật là một tôn giáo hoà bình, hữu nghị, hợp tác. Trải qua hơn 25 thế kỷ tồn tại và phát triển, đạo Phật du nhập vào trên 100 nước trên thế giới, ở hầu khắp các châu lục nhưng luôn với trạng thái ôn hoà, chưa bao giờ đi liền với chiến tranh xâm lược hay xảy ra các cuộc thánh chiến. Tính đến năm 2008, đạo Phật có khoảng 350 triệu tín đồ và hàng trăm triệu người có tình cảm, tín ngưỡng và có ảnh hưởng bởi văn hoá, đạo đức Phật giáo. II. VỀ GIÁO LÝ, GIÁO LUẬT, LỄ NGHI, TỔ CHỨC CỦA

TIỂU ĐỘI - TÌM HIỂU VỀ PHẬT GIÁO I ĐÔI NÉT VỀ ĐẠO PHẬT VÀ GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM Đạo Phật đời Ấn Độ từ kỷ thứ VI trước công nguyên, điều kiện xã hội phân chia theo chế độ đẳng cấp bất bình đẳng Đạo Phật đời kế thừa, tiếp nối trào lưu tôn giáo, triết học tiếng Ấn Độ cổ đại coi học thuyết xã hội chống lại bất công xã hội đương thời Người sáng lập đạo Phật Thái tử Tất Đạt Đa (Shidartha) sinh năm 624 trước cơng ngun thuộc dòng họ Thích Ca (Sakyà), vua Tịnh Phạn Vương Đầu Đà Na (Sudhodana) trị nước Ca Tỳ La Vệ (Kapilavasu) xứ Trung Ấn Độ lúc hồng hậu Ma Da (Maya) Dù sống đời vương giả Thái tử nhận đau khổ nhân sinh, vô thường nên Thái tử tâm xuất gia tìm đạo nhằm tìm nguyên đau khổ phương pháp diệt trừ đau khổ để giải thoát khỏi sinh tử luân hồi Sau nhiều năm tìm thày học đạo, Thái Tử nhận phương pháp tu hành vị khơng thể giải thoát cho người hết khổ Cuối cùng, Thái tử đến ngồi nhập định gốc Bồ đề thề “Nếu Ta không thành đạo dù thịt nát xương tan, ta khơng đứng dậy khỏi chỗ này” Sau 49 ngày đêm thiền định, Thái tử đạt Đạo vô thượng, thành bậc “Chánh đẳng chánh giác”, hiệu Phật Thích Ca Mâu Ni Đó ngày 08 tháng 12 năm Đức Phật 31 tuổi Tư tưởng chủ đạo đạo Phật dạy người hướng thiện, có tri thức để xây dựng sống tốt đẹp yên vui Đạo Phật khơng cơng nhận có đấng tối cao chi phối đời sống người, không ban phúc hay giáng hoạ cho mà sống người phải tuân theo luật Nhân - Quả, làm việc thiện hưởng phúc làm việc ác phải chịu báo ứng Đạo Phật thể tơn giáo tiến khơng có thái độ phân biệt đẳng cấp Đức Phật nói: “Khơng có đẳng cấp dòng máu đỏ nhau, khơng có đẳng cấp giọt nước mắt mặn” Ngoài ra, đạo Phật thể tinh thần đồn kết khơng phân biệt người tu hành tín đồ, quan điểm đạo Phật “Tứ chúng đồng tu”, Tăng, Ni, Phật tử nam Phật tử nữ tu có tâm thành tựu Đức Phật Khác với số tôn giáo lớn giới, đạo Phật chủ trương khơng có hệ thống tổ chức giới hệ thống giáo quyền Điều xuất phát từ lý Đức Phật hiểu rõ ham muốn quyền lực người, Đức Phật chủ trương khơng giao giáo quyền quản lý cho mà hướng dẫn đệ tử nương vào giáo lý, giáo luật để trì tồn theo hệ thống sơn mơn (như dòng họ tục đời) Một đặc điểm bật đạo Phật tơn giáo hồ bình, hữu nghị, hợp tác Trải qua 25 kỷ tồn phát triển, đạo Phật du nhập vào 100 nước giới, hầu khắp châu lục ln với trạng thái ơn hồ, chưa liền với chiến tranh xâm lược hay xảy thánh chiến Tính đến năm 2008, đạo Phật có khoảng 350 triệu tín đồ hàng trăm triệu người có tình cảm, tín ngưỡng có ảnh hưởng văn hoá, đạo đức Phật giáo II VỀ GIÁO LÝ, GIÁO LUẬT, LỄ NGHI, TỔ CHỨC CỦA ĐẠO PHẬT Kinh sách Kinh sách Phật giáo chia làm tạng (Tam tạng kinh điển): - Kinh tạng: sách ghi chép lời Phật giảng dạy giáo lý, gọi Khế kinh, có nghĩa chân lý - Luật tạng: sách ghi chép giới luật Phật chế định dành cho chúng xuất gia chúng gia phải tuân theo trình sinh hoạt tu học, đặc biệt quy định hàng đệ tử xuất gia - Luận tạng: sách giảng giải ý nghĩa kinh, luật Về số lượng, kinh sách Phật giáo coi kho tàng vĩ đại Riêng Đại tạng kinh có gần 10.000 sách, ngồi nhiều trước tác, bình luận, giải thích giáo lý nhiều lĩnh vực khác, như: Văn học, triết học, nghệ thuật, luân lý học truyền bá khắp giới dịch nhiều thứ tiếng Nguyên chép chữ Pali chữ Phạn Giáo lý Giáo lý đạo Phật có nhiều xuất phát từ thực tế sống, khơng trừu tượng, siêu hình, giáo điều hay khiên cưỡng, khơng ép buộc mà hồn tồn mang tính định hướng người tuỳ điều kiện, hoàn cảnh, nhận thức áp dụng linh hoạt để dù tu theo cách 84.000 pháp môn tu Đức Phật cuối đạt đến mục đích sống yên vui, ấm no hạnh phúc cho người, cho gia đình xã hội Giáo lý đạo Phật có vấn đề quan trọng, Lý Nhân duyên Tứ Diệu đế (4 chân lý) 2.1 Lý Nhân duyên: Vô thường;Vô ngã; Duyên khởi; Ngũ uẩn - Vô thường Phật giáo quan niệm vật, tượng vũ trụ luôn vận động biến đổi không ngừng theo quy luật Thành - Trụ - Hoại - Khơng (mỗi vật có q trình hình thành, phát triển tồn thời gian, biến chuyển đến huỷ hoại cuối tan biến, ví sóng, nhơ lên gọi “thành”, nhô lên cao gọi “trụ”, hạ dần xuống gọi “hoại”, đến tan rã lại trở “không”) bị chi phối quy luật nhân - duyên, nhân lực phát sinh, mầm để tạo nên duyên hỗ trợ, phương tiện cho nhân phát sinh, nảy nở Tuỳ vào kết hợp nhân duyên mà tạo thành vật, tượng khác Có hay khơng tượng, vật kết hợp hay tan rã nhiều nhân, nhiều duyên Nhân duyên khơng phải tự nhiên có mà tạo vận động vật, tượng trình hợp - tan nhân - duyên có trước để tạo nhân - duyên mới, Phật giáo gọi tính “trùng trùng dun khởi” Về người, Phật giáo cho không nằm ngồi quy luật: Thành Trụ - Hoại - Khơng, hay nói cách khác phải tuân theo quy luật: Sinh - Trụ - Dị - Diệt (đó chu trình người sinh ra, lớn lên, tồn tại, thay đổi theo thời gian cuối diệt vong) Khi người tinh thần theo mà tan biến Phật giáo không công nhận linh hồn vĩnh cửu, tách rời thân thể để chuyển từ kiếp sang kiếp khác - Vơ ngã Vì mn vật tn theo vơ thường nên khơng có tự ngã, ngược lại vơ ngã Chỉ có Vơ ngã, người, thực chất, nhờ nhân duyên mà có nhóm họp yếu tố là: sắc, thọ, tưởng, hành, thức - Duyên khởi Phật giáo quan niệm người sinh sản phẩm đấng tối cao đó, khơng phải tự nhiên mà có Sự xuất người nhiều nhân, nhiều dun hội hợp người khơng tồn nhân duyên tan rã Nhân - duyên Phật giáo khái quát thành chuỗi 12 nhân duyên (thập nhị nhân duyên), sợi dây liên tục nối tiếp người vòng sinh tử luân hồi: 1) Vô minh; 2) Hành; 3)Thức; 4) Danh sắc; 5) Lục nhập; 6) Xúc; 7) Thụ; 8) Ái; 9) Thủ; 10) Hữu; 11) Sinh; 12) Lão tử Trong đó, Vô minh duyên "Hành", Hành duyên "Thức", Thức duyên "Danh sắc", Danh sắc duyên "Lục nhập", Lục nhập duyên "Xúc", Xúc duyên "Thụ", Thụ duyên "Ái", Ái duyên "Thủ", Thủ duyên "Hữu", Hữu duyên "Sinh", Sinh duyên "Lão tử" Phật giáo cho 12 nhân duyên có quan hệ gắn bó mật thiết với nhau, trước lại nhân, duyên cho sau Trong chuỗi nhân duyên, Phật giáo trọng nhấn mạnh tới yếu tố “vô minh”, hiểu theo nghĩa đen đêm u tối, khơng có ánh sáng dẫn đường, lối mà đi; hiểu theo nghĩa bóng thiếu hiểu biết người giới khách quan, chất chân thực vật tượng dẫn tới nhìn nhận thiên kiến, thiển cận, phiến diện, chấp ngã, đề cao “Ta”, từ dẫn dắt đến hành động sai trái, tạo nên nghiệp xấu, gây nên “nhân” xấu, sinh “quả” xấu, làm cho người phải chịu đau khổ, quẩn quanh vòng sinh tử luân hồi Do đó, để thụ hưởng yên vui, an lạc đời người phải học tập, lấy trí tuệ làm nghiệp (duy tuệ thị nghiệp) để xố bỏ “vơ minh”, tạo nhân, duyên tốt để gieo trồng nên Phật giáo quan niệm vật luôn biến chuyển, đổi thay, thứ ta có, ta nhìn thấy vô thường Vô thường không thường xuyên, mãi trạng thái định mà biến đổi, tồn hay không tồn tại, có hay khơng có vấn đề thời gian Khi đầy đủ nhân duyên hội hợp vật hữu, gọi "có"; nhân duyên tan rã vật biến diệt, lại trở "không" Muôn vật từ nhân duyên mà sinh nhân duyên mà diệt Lý nhân duyên làm cho ta thấy người đấng tạo hoá tự tạo đời sống mình, người làm chủ đời mình, làm chủ vận mệnh Cuộc đời người vui sướng hay phiền não nhân duyên mà người tự tạo chi phối Từ cách nhìn nhận đó, Đức Phật khun người sống hướng thiện, thực tâm từ bi, biết yêu thương chia sẻ, hạnh phúc người hạnh phúc mình, sống tự an lạc, khơng cố chấp bám víu vào vật, tượng, không bị ảnh hưởng, chi phối vô thường sống 2.2 Tứ diệu đế Khi Thái Tử, Đức Phật nhận đời đầy rẫy đau khổ, Ngài chí tu hành để lý giải người ta lại đau khổ để thoát khổ Sau đắc đạo, Đức Phật nhận rõ nguyên nguồn cội khổ đau phương pháp để diệt trừ nó, Đức Phật đem kiến thức truyền bá hướng dẫn cho người xung quanh thực hành Song giai đoạn đầu truyền bá khơng thành cơng lý lẽ Đức Phật nói cao siêu mà trình độ người nghe đa số hạn hẹp nên họ khơng hiểu, rời bỏ khỏi buổi thuyết pháp Phật Từ Phật chuyển đổi phương pháp giảng đạo từ tư lý luận sang hướng dẫn thực hành, pháp mơn Tứ diệu đế Tứ diệu đế trở thành giáo lý bản, xuyên suốt toàn kinh điển Phật giáo Tứ diệu đế bao gồm: Khổ đế, Tập đế, Diệt đế Đạo đế + Khổ đế: Đức Phật rằng, người ta sống đời phải gặp điều đau khổ Ngài khái quát khổ người thành loại khổ (bát khổ): • Sinh (sinh đời tồn phải trải qua đau khổ); • Lão (tuổi già sức yếu khổ); • Bệnh (đau ốm khổ); • Tử (chết khổ); • Ái biệt ly khổ (những người thân yêu phải xa khổ); • Oán tăng hội khổ (những người có ốn thù mà phải gặp gỡ khổ); • Cầu bất đắc khổ (điều mong cầu khơng toại nguyện khổ); • "Ngũ ấm xí thịnh khổ" (thân ngũ đại người gọi thân ngũ ấm, là: sắc ấm, thọ ấm, tưởng ấm, hành ấm thức ấm Thân ngũ đại người bị chi phối, khổ sở luật vơ thường, thất tình, lục dục lơi cuốn… làm cho khổ sở) Đức Phật nói Khổ đế khơng phải để làm cho người buồn chán, bi quan mà trái lại, làm cho người nhìn rõ quy luật thực tế sống để trân trọng có, gặp cảnh khổ khơng hoảng loạn mà điềm tĩnh đón nhận, khơng bị hồn cảnh chi phối, tìm phương án giải cho tốt đẹp + Tập đế: nguyên nhân tạo thành nỗi khổ hữu đời, Đức Phật gọi Tập đế Đức Phật khái quát nguyên nhân nỗi khổ thành “Thập kết sử” (mười điều cốt lõi làm cho người bị khổ đau), là: tham (tham lam), sân (giận dữ), si (si mê), mạn (kiêu ngạo), nghi (nghi ngờ), thân kiến (chấp ngã), biên kiến (hiểu biết không đầy đủ, cực đoan), tà kiến (hiểu không đúng, mê tín dị đoan…), kiến thủ (bảo thủ ý kiến mình), giới cấm thủ (làm theo lời răn cấm tà giáo) 10 điều người gây nên đau khổ, nhiên Đức Phật nhấn mạnh đến điều: Tham - Sân - Si, Phật giáo gọi “Tam độc” nguyên nhân khổ đau + Diệt đế: Đức Phật kết an vui, hạnh phúc đạt người diệt trừ hết nỗi khổ, muốn diệt khổ phải diệt tận gốc, diệt nguyên nhân gây đau khổ + Đạo đế: phương pháp Đức Phật hướng dẫn để chúng sinh thực hành diệt khổ, vui Đây phần quan trọng Tứ diệu đế, biết rõ đau khổ, nguyên nhân đau khổ, mong muốn thoát khổ để đạt đến cảnh giới an vui khơng có phương pháp hiệu nghiệm để thực ý muốn khơng giải vấn đề thêm đau khổ Do đó, Đạo đế Đức Phật trọng, quan tâm để tuỳ chúng sinh mà phân tích cụ thể để hướng dẫn người thực cho phù hợp với thân Đạo đế có 37 phẩm chia làm loại, là: • Tứ niệm xứ (bốn điều mà người tu hành thường xuyên nghĩ đến): quán thân bất tịnh; quán tâm vô thường; quán pháp vô ngã; quán thọ thị khổ • Tứ chánh cần (bốn phép siêng chân để tinh tu hành): tinh ngăn ngừa điều ác chưa phát sinh; tinh dứt trừ điều ác phát sinh; tinh phát triển điều lành chưa phát sinh; tinh tiếp tục phát triển điều lành phát sinh • Tứ ý túc (bốn phép thiền định để việc tu hành phát triển): Dục ý túc, tinh ý túc, tâm ý túc quán ý túc • Ngũ (năm điều giúp người tu hành đạt quả): Tín căn, căn, niệm căn, định căn, huệ • Ngũ lực (năm lực để ngũ giúp người tu hành đạt quả): Tín lực, lực, niệm lực, định lực huệ lực • Thất bồ đề phần (bảy pháp tu tập giúp người tu hành thành tựu đạo đại giác): Trạch pháp, tinh tấn, hỷ, khinh an, niệm, định, xả • Bát đạo (8 đường chân hợp với chân lý Tứ đế để tiến tới đạo Niết bàn, khỏi khổ đau, là: Chính kiến, tư duy, ngữ, nghiệp, mạng, tinh tiến, niệm định) Trong 37 nội dung trợ đạo nói trên, Bát đạo coi pháp mơn quan trọng nhất, phù hợp với cơ, nhận thức, thời đại người Giá trị Bát đạo giúp người ta tu dưỡng thân tâm, cải thiện hồn cảnh, khỏi khổ đau, phiền não, bước lên đường giải thoát, an vui, tự Giáo luật Giáo luật Phật giáo Đức Phật chế xuất phát từ thực tế điều hành Tăng đoàn với điều quy định, cấm nhằm trì tổ chức tăng đồn, hướng người tới chân - thiện - mỹ, phát triển hạnh từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha, biết làm lành lánh để đạt tới giác ngộ giải thoát Cốt lõi giáo luật Phật giáo “Ngũ giới” “Thập thiện” - Ngũ giới giới cấm: + Khơng sát sinh; + Khơng nói sai thật; + Không tà dâm; + Không trộm cắp; + Không uống rượu - Thập thiện mười điều thiện nên làm, đó: + Ba điều thiện thân: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm; + Bốn điều thiện khẩu: khơng nói dối, khơng nói hai chiều, khơng nói điều ác, khơng nói thêu dệt; + Ba điều thiện ý: không tham lam, không giận dữ, không tà kiến Trên sở quy định Ngũ giới Thập thiện, Phật giáo quy định chi tiết cụ thể loại xuất gia Có thể nói, giáo luật Phật giáo có nhiều điểm tương đồng với truyền thống văn hố dân tộc, đặc biệt nước phương Đơng, có Việt Nam Giáo luật Phật giáo có đóng góp khơng nhỏ vào việc điều chỉnh hành vi, hình thành nhân cách, đạo đức lối sống phận đông đảo nhân dân Việt Nam Lễ nghi Lễ nghi Phật giáo thể trang nghiêm, tơn kính tới người sáng lập (đức Bổn sư) Ban đầu, lễ nghi Phật giáo đơn giản đồng nhất, song với trình phát triển, Phật giáo phân chia thành nhiều tông phái du nhập vào dân tộc khác nhau, hồ đồng với tín ngưỡng người dân địa, lễ nghi Phật giáo dần có khác biệt khu vực, vùng miền… Một số ngày lễ, kỷ niệm lớn năm Phật giáo (tính theo ngày âm lịch): - Tết Nguyên đán - Rằm tháng giêng: lễ Thượng nguyên - Ngày 08/02 : Đức Phật Thích Ca xuất gia - Ngày 15/02: Đức Phật Thích Ca nhập Niết bàn - Ngày 19/02: Khánh đản Đức Quán Thế Âm Bồ tát - Ngày 21/02: Khánh đản Đức Phổ Hiền Bồ tát - Ngày 16/3: Khánh đản Đức Chuẩn Đề Bồ tát - Ngày 04/4: Khánh đản Đức Văn Thù Bồ tát - Ngày 15/4: Đức Phật Thích Ca đản sinh - Ngày 13/7: Khánh đản Đức Đại Thế Chí Bồ tát - Ngày 14/7: Lễ Tự tứ - Ngày 15/7 : Lễ Vu lan - Ngày 30/7: Khánh đản Đức Địa Tạng Bồ tát - Ngày 30/9: Khánh đản Đức Phật Dược sư - Ngày 17/11: Khánh đản Đức Phật A Di Đà - Ngày 08/12: Đức Phật Thích Ca thành đạo Đối với Phật giáo Nam tơng Khmer có số ngày lễ theo truyền thống người Khmer, như: - Ngày 13 - 15/4 dương lịch: Lễ mừng năm (CholChơnam Thmây - Tết dân tộc người Khmer); - Ngày 30/8 dương lịch: Lễ cúng ông bà tổ tiên (lễ Donta)… - Đầu tháng tháng 10 âm lịch (sau kết thúc khoá hạ): Lễ Dâng Y (hay lễ Dâng Bông); - Ngày 15/10 âm lịch: Lễ cúng trăng (Okcombok) Với giá trị đạo đức, văn hóa, tư tưởng hòa bình, đồn kết, hữu nghị mà Phật giáo đóng góp cho xã hội, năm 1999, phiên họp thứ 54 Đại hội đồng Liên hợp quốc công nhận Đại lễ Phật đản, tên gọi theo truyền thống Việt Nam (hay Đại lễ Vesak, Đại lễ Tam hợp Đức Phật - theo tên gọi quốc tế để kỷ niệm ngày Phật đản sinh, ngày Phật thành đạo ngày Phật nhập Niết bàn) lễ hội văn hố - tơn giáo quốc tế Liên hợp quốc Lễ hội tổ chức hàng năm trụ sở Liên hợp quốc trung tâm Liên hợp quốc giới Tổ chức Phật giáo Phật giáo chủ trương khơng có giáo quyền, khơng cơng nhận thần quyền, khơng có tổ chức theo hệ thống giới Ban đầu Phật giáo có nhóm người truyền giáo, gọi Tăng già Tăng đồn hay Giáo đồn Tăng già có từ người trở lên Thành phần đoàn thể Tăng già bao gồm chúng xuất gia chúng gia Đứng đầu đoàn thể Tăng già vị Trưởng lão đạo cao đức trọng đoàn thể tập thể sư suy tơn để quản lý, điều hành Tăng đồn Ngồi số vị hàng Trưởng lão có đạo hạnh tài đứng giúp việc Tuy nhiên, sau trình du nhập phát triển đến quốc gia, Phật giáo theo tinh thần Khế lý - Khế để có hình thức tổ chức, sinh hoạt tăng đoàn cho phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh truyền thống, văn hoá nơi 5.1 Hệ phái Phật giáo Trong 49 năm thuyết pháp, Đức Phật tuỳ theo cơ, đối tượng người nghe; tuỳ vào vấn đề; tuỳ vào phạm vi thời gian, không gian, điều kiện, hoàn cảnh… mà thuyết giảng Sau Phật nhập Niết bàn, vị Bồ tát, Thánh tăng tổ chức lần kết tập kinh điển để lưu truyền giáo lý Phật sau cho hàng đệ tử có điều kiện tiếp cận, tìm hiểu, nghiên cứu thực hành - Kết tập kinh điển thứ tổ chức thành Vương Xá sau Phật nhập diệt ngày (có sách nói tháng) tập trung vào việc Đại đệ tử Phật tổng hợp tụng lại phần Kinh – Luật – Luận, nhiên kết tập kinh điển lần tổng hợp truyền tụng lại cho qua lời nói, chưa có điều kiện để lưu lại văn tự - Kết tập kinh điển thứ hai tổ chức thành Tỳ Xá Ly sau Phật nhập diệt 100 năm để luận giải kinh điển, thực hành giới luật tranh luận 10 điều luật phận Tỳ kheo trẻ đưa - Kết tập kinh điển lần thứ ba tổ chức Thành Hoa Thị sau Phật nhập diệt 236 năm lúc tạng Kinh – Luật – Luận thức ghi chép văn tự Pa li vào bối - Kết tập kinh điển lần thứ tư tổ chức thành Ca Thấp Di La sau Phật nhập diệt khoảng 600 năm tạng Kinh – Luật – Luận thời kỳ khắc chữ Phạn vào đồng dát mỏng lưu giữ tháp lớn nước Kế Tân Sự phân chia hệ phái Phật giáo xuất từ lần kết tập kinh điển thứ Trong 10 điều luật phận tỳ kheo trẻ đưa cho hợp pháp, là: giáo diêm tịnh (được đem muối đựng sừng để bỏ vào ăn khơng đủ muối); lưỡng thực tịnh (bóng nắng ngọ ngón tay ăn); tụ lạc gian tịnh (trước ngọ ăn đến làng khác phép ăn); trụ xứ tịnh (ở đâu làm lễ Bá tát đấy); tuỳ ý tịnh (quyết nghị Đại hội dù dù nhiều cho thơng qua có giá trị thi hành); cửu trú tịnh (noi theo điều lệ, tập quán); sinh hoà hợp tịnh (được uống sữa pha nước sau ngọ); thuỷ tịnh (rượu lên men pha với nước uống trị bệnh); bất ích lũ Ni sư đàn tịnh (được dùng tọa cụ khơng viền, kích thước lớn mẫu định); thụ súc kim ngân tiến định (được nhận tiền vàng bạc cúng dàng) Các vị tỳ kheo lớn tuổi không chấp nhận cho 10 điều phi pháp Các vị tỳ kheo trẻ không chịu, tách thành lập đoàn thể riêng với chủ trương hành đạo theo tinh thần "Khế lý - khế cơ", phù hợp với cơ, hoàn cảnh thời kỳ, vùng, miền chúng sinh Vì vị chiếm số đơng nên gọi phái Đại chúng Các vị cao tăng với chủ trương giữ y giới luật ngày Đức Phật thế, đa số người đạo cao, đức trọng nên gọi phái Thượng toạ Phái Thượng toạ truyền sang phía Nam qua Tích Lan, Miến Điện, Thái Lan, Lào, Campuchia nên gọi hệ phái Phật giáo “Nam truyền” hay “Nam tông” Phái Thượng toạ chủ trương tôn trọng lối truyền thừa chủ trương tự độ, tự giác Phái Đại chúng truyền sang Trung Quốc truyền vào Việt Nam Triều Tiên, Nhật Bản gọi hệ phái Phật giáo “Bắc truyền” hay “Bắc tông” Phái chủ trương linh động, khoan dung giới luật, không cố chấp vào chữ kinh để rút học triết lý thực hành với tinh thần nhập thế, phổ độ chúng sinh, làm cho chúng sinh giác ngộ mình, có nghĩa là: Tự độ, độ tha; Tự giác, giác tha 5.2 Tông phái Phật giáo Cùng với phân chia hệ phái Phật giáo với cách tiếp cận, nhìn nhận khác giáo lý Phật giáo, với tinh thần khế lý - khế cơ, từ hai phái lớn Phật giáo lại phân thành nhiều tông phái khác Có thể nói, hình thành tơng phái khơng phải phân liệt, tranh chấp Phật giáo quyền lợi, địa vị Tăng chúng, phủ định lẫn mà phát triển làm cho Phật giáo trở nên vững Trước đây, Phật giáo có nhiều tơng phái, sau phần nhiều tơng phái có khuynh hướng sát nhập lại với nhau, lại 10 tơng phái: Câu Xá tông Thành Thật tông Tam Luận tông Pháp Tướng tông Thiên Thai tông Hoa Nghiêm tông Luật tông Thiền tơng Tịnh độ tơng 10 Mật tơng Chín tơng phái (từ đến 9) thuộc loại Hiển giáo Trong Hiển giáo lại chia Nam tông (1,2) Bắc tông (từ đến 9) Hiển giáo thứ giáo lý dùng ngơn ngữ để phát biểu, diễn đạt Hiển giáo Báo thân Ứng thân Phật thuyết pháp 10 Đối với Mật tông thuộc loại Mật giáo, thứ giáo lý dùng ngôn ngữ diễn đạt Mật giáo Pháp thân Phật thuyết pháp, giáo phái gọi Chân Ngơn hay Chân Ngơn tơng IV ĐẠO PHẬT Ở VIỆT NAM Q trình truyền bá đạo Phật vào Việt Nam Theo sử sách Phật giáo Việt Nam ghi lại, đạo Phật du nhập vào Việt Nam hệ phái: Phật giáo Nam tơng (từ phía Nam truyền xuống) Phật giáo Bắc tơng (từ phía Bắc truyền sang) qua đường: - Đường bộ: năm 198 Phật giáo thức truyền vào Việt Nam qua đường từ Trung Quốc xuống với tên tuổi danh Tăng tiếng như: Ma Ha Kỳ Vực, Khâu Đà La - Đường thuỷ: đạo Phật truyền vào Việt Nam từ hướng: + Thế kỷ XIII, đạo Phật truyền từ Srilanca vào “Thuỷ Chân Lạp”, khu vực Đồng sông Cửu Long + Khoảng kỷ XVI, vào thời nhà Thanh Trung Quốc, đời sống xã hội bất ổn, số thiền sư thuộc Thiền phái Lâm Tế theo tàu buôn sang lánh nạn Việt Nam địa phương nơi tiếp nhận phái thiền khu vực tỉnh Bình Định ngày Có số nhà nghiên cứu cho có dấu hiệu đạo Phật du nhập vào Việt Nam từ kỷ thứ III (trước công nguyên) khu vực Đồ Sơn (thành phố Hải Phòng) số Tăng sĩ Ấn Độ thương nhân đến buôn bán Việt Nam Như vậy, nói dù đạo Phật truyền vào Việt Nam thời gian phải khẳng định đạo Phật tôn giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm so với tôn giáo khác có gắn bó, hồ đồng với truyền thống, văn hoá, sắc dân tộc Việt, người Việt chấp nhận để tồn phát triển đến ngày Phật giáo truyền vào Việt Nam lúc đầu phát triển theo đơn vị gia cư, sở Phật giáo gia đình, gọi “Trụ xứ tòng lâm”, từ lại phát triển nhiều chùa theo sư tổ, thành dòng họ gọi thành tên khác miền: miền Bắc gọi “Sơn môn”, miền Trung gọi “Môn phái” miền Nam gọi “Mơn phong” Đóng góp Phật giáo Việt Nam với đất nước qua thời kì Trải qua triều đại phong kiến, thời nhà Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần qua kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược, Phật giáo Việt Nam có đóng góp to lớn công hộ quốc, an dân Công lao Phật giáo Việt Nam triều đại, nhà nước lịch sử Việt Nam ghi nhận Thời nhà Đinh có Thiền sư Ngơ Chân Lưu (933 – 1011) vua Đinh 11 Tiên Hồng phong làm Khng Việt Đại sư phong chức Tăng thống đứng đầu Phật giáo nước đóng góp quan trọng cơng bảo vệ xây dựng đất nước Thời nhà Lý có Thiền sư Vạn Hạnh vua Lý Cơng Uẩn phong làm Quốc sư có nhiều cống hiến để xây dựng nên thịnh vượng vương triều Lý; ngồi có vị Thiền sư: Đa Bảo, Sùng Phạm, Không Lộ, Mãn Giác, Viên Thông danh tăng hết lòng phù trợ triều đình để xây dựng đất nước phát triển rực rỡ thời gian dài Thời nhà Trần, đạo Phật không trực tiếp tham gia vào cơng việc triều thời kỳ trước lại có đóng góp to lớn mặt tư tưởng, văn hố, xã hội Các Thiền sư, Hồng đế thời Trần lập nên hệ tư tưởng cho Phật giáo Việt Nam, Thiền phái Trúc Lâm tiêu biểu Đức vua Trần Nhân Tông sau rời bỏ ngai vàng khai sáng phái thiền Trúc Lâm Yên Tử Trong kháng chiến chống Pháp chống Mỹ dân tộc ta, nhiều Tăng Ni, Cư sĩ, Phật tử Phật giáo Việt Nam tham gia đoàn quân cứu nước nhiều vị anh dũng hy sinh thân cho Tổ quốc Nhiều chùa Phật giáo Việt Nam trở thành sở cách mạng, nuôi giấu cán bộ, dự trữ lương thảo, quân nhu phục vụ quân đội suốt năm tháng chiến tranh Đánh giá công lao Phật giáo dân tộc Việt Nam, Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng Phạm Văn Đồng phát biểu buổi tiếp đại biểu Hội nghị Thống Phật giáo Việt Nam: “Trong khứ, Phật giáo Việt Nam gắn chặt với dân tộc nghiệp dựng nước giữ nước Lịch sử xác nhận Phật giáo Việt Nam tôn giáo mà từ chất, sắc từ thực tiễn hoạt động biểu truyền thống yêu nước, gắn bó chặt chẽ với dân tộc, với Tổ quốc” V GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM Lịch sử hình thành GHPGVN Từ du nhập vào Việt Nam, đạo Phật tồn phát triển theo truyền thống sơn môn Các sơn môn sinh hoạt độc lập, có liên hệ chịu chi phối sơn môn khác Khi thực dân Pháp đem quân xâm lược nước ta, lúc Pháp mang theo văn hố, tín ngưỡng, tơn giáo phương Tây truyền bá vào Việt Nam, mặt khác sức kỳ thị, chèn ép Phật giáo với mưu đồ xoá dần tín ngưỡng, tơn giáo, văn hố truyền thống người dân Việt Trong nước, Phật giáo khơng ủng hộ trước Bản thân Phật giáo lúc nặng tín ngưỡng tư Từ bối cảnh đó, số Tăng Ni, Cư sĩ có tâm huyết tinh thần đạo pháp, dân tộc tâm chỉnh đốn lại cách mở trường Phật học, dịch kinh điển sang chữ quốc ngữ cho Tăng Ni, Phật tử dễ học, dễ hiểu, xây dựng sở xã hội, tờ tạp chí với mục đích giúp đỡ học Phật 12 hoằng pháp, nêu cao tinh thần dân tộc Chương trình học văn hoá đưa vào giáo dục cho Tăng Ni Phong trào “Chấn hưng Phật giáo” miền Trung - Nam - Bắc thập niên 30, 40 kỷ XX thổi bùng lên truyền thống yêu nước ý thức trách nhiệm Dân tộc Đạo pháp Tăng Ni, Phật tử, sau Cách mạng tháng Tám thành công Cùng với tổ chức cứu quốc khác, Phật giáo cứu quốc đời… Phật giáo Việt Nam ý thức muốn có sức mạnh thật phải đoàn kết, tập hợp tổ chức để chấn hưng đạo pháp, bảo vệ văn hố truyền thống, góp phần đấu tranh giải phóng dân tộc Đó lý để Phật giáo tiến hành vận động thống Phật giáo nước:Cuộc vận động thống Phật giáo lần thứ (năm 1951) với tham dự đoàn thể Phật giáo miền; Cuộc vận động thành lập Hội Phật giáo thống Việt Nam tỉnh, thành phố phía Bắc (năm 1957, 1958); Cuộc vận động thống Phật giáo năm 1964 miền Nam để thành lập nên "Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất" Tuy nhiên, thống vận động chưa trọn vẹn khơng phải thống Phật giáo toàn quốc mà thống số tổ chức Phật giáo hay miền Cuộc vận động thống Phật giáo nước, thành lập GHPGVN: Đầu năm 1980, thể theo nguyện vọng toàn thể Tăng Ni, Cư sĩ, Phật tử, vị Giáo phẩm đại diện cho tổ chức hệ phái lớn Phật giáo họp thành phố Hồ Chí Minh định thành lập “Ban Vận động thống Phật giáo” để xúc tiến vận động phạm vi nước, bao gồm đại diện tổ chức, hệ phái: - Hội Phật giáo thống Việt Nam (ở miền Bắc); - Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống (Ấn Quang); - Ban Liên lạc Phật giáo yêu nước thành phố Hồ Chí Minh; - Giáo hội Phật giáo cổ truyền Việt Nam; - Giáo hội Tăng già nguyên thuỷ Việt Nam; - Hội đoàn kết sư sãi yêu nước Tây Nam (Phật giáo Khmer); - Giáo phái Khất sĩ Việt Nam; - Giáo hội Thiên Thai giáo quán tông; - Hội Phật học Nam Việt Tháng 11/1981 Đại hội thống Phật giáo tổ chức chùa Quán Sứ, Hà Nội với tham dự 168 vị Giáo phẩm, Tăng Ni, Cư sĩ đại diện cho 13 tổ chức, hệ phái nói để thành lập nên tổ chức chung Phật giáo nước lấy tên "Giáo hội Phật giáo Việt Nam" (GHPGVN) Tại Lời nói đầu Hiến chương, GHPGVN khẳng định: Sự thống Phật giáo Việt Nam đặt nguyên tắc: “Thống ý chí hành động, thống lãnh đạo tổ chức, nhiên, truyền thống hệ phái phương tiện tu hành pháp trì”, xác định “Phương châm hoạt động GHPGVN là: Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội”, “GHPGVN tổ chức Giáo hội đại diện cho Tăng Ni, Phật tử Việt Nam nước” Hiến chương GHPGVN khẳng định: "Mục đích GHPGVN điều hoà, hợp tổ chức, hệ phái Phật giáo Việt Nam nước để hộ trì hoằng dương Phật pháp tham gia xây dựng bảo vệ Tổ quốc, phục vụ dân tộc, góp phần xây dựng hồ bình, an lạc cho giới” Số lượng, thành phần tham gia Giáo hội Phật giáo GHPGVN đời đáp ứng nguyện vọng đoàn kết, thống Phật giáo Việt Nam đông đảo Tăng Ni, Phật tử Phật giáo Việt Nam để thực nghiệp truyền bá trì giáo lý Phật giáo, đóng góp cơng sức cho nghiệp xây dựng đất nước Đến nay, GHPGVN trải qua kỳ Đại hội Trên sở hệ thống giáo lý, giáo luật, giáo lễ Đạo Phật quy định pháp luật Việt Nam hoạt động tôn giáo, GHPGVN trải qua kỳ Đại hội với lần sửa đổi Hiến chương (tại Đại hội lần thứ II, III, IV VI) có điều chỉnh kịp thời giai đoạn định cho phù hợp với yêu cầu thực tế khách quan để củng cố tổ chức đáp ứng yêu cầu đề * Về số lượng: Tính đến tháng 6/2010, GHPGVN có 56/63 Ban Trị (Ban Đại diện) Phật giáo cấp tỉnh, 01/63 Ban Đại diện Phật giáo cấp thị xã (chưa có tổ chức máy Phật giáo cấp tỉnh); 14.775 sở thờ tự, 44.498 Tăng Ni[1] (trong Bắc tơng có 32.165 vị, Nam tơng có 9.379 vị, Khất sĩ có 2.954 vị) 10.000.000 tín đồ phân bố phạm vi toàn quốc * Thành phần tham gia GHPGVN Thành phần GHPGVN gồm tổ chức, hệ phái Phật giáo Việt Nam, Tăng Ni Cư sĩ thuộc tổ chức, hệ phái Phật giáo Việt Nam hợp nhất, hình thành GHPGVN chấp nhận Hiến chương GHPGVN Thành phần Tăng, Ni GHPGVN gồm thành phần: giáo phẩm đại chúng - Thành phần giáo phẩm + Giáo phẩm Tăng: Hoà thượng, Thượng tọa + Giáo phẩm Ni: Ni trưởng, Ni sư 14 - Thành phần đại chúng: gồm Tăng, Ni thụ giới Tỳ kheo (Đại đức), Tỳ kheo Ni (Sư cô), Thức xoa Ma na, Sa di, Sa di Ni Cơ cấu tổ chức - Cấp Trung ương + HĐCM: gồm vị Hoà thượng tiêu biểu tổ chức, hệ phái Phật giáo Việt Nam có 70 tuổi đời, 50 tuổi đạo trở lên, không giới hạn số lượng Đại hội Phật giáo tồn quốc suy tơn HĐCM suy cử Ban thường trực vị Hoà thượng Pháp chủ đứng đầu Ban thường trực HĐCM có nhiệm vụ: Chứng minh Hội nghị Trung ương Đại hội GHPGVN; Hướng dẫn giám sát hoạt động Giáo hội mặt đạo pháp giới luật; Phê chuẩn phong chức vị giáo phẩm Hoà thượng, Thượng toạ, Ni trưởng, Ni sư GHPGVN; Ban hành Thông điệp Phật đản, Thư chúc tết tình hình GHPGVN tình đặc biệt + HĐTS: gồm vị Hoà thượng, Thượng toạ, Đại đức, Tăng Ni Cư sĩ Giáo hội Ban thường trực HĐTS tiền nhiệm đề cử Đại hội đại biểu GHPGVN suy cử HĐTS cấp điều hành cao Giáo hội mặt hoạt động Giáo hội hai kỳ Đại hội, ấn định chương trình hoạt động hàng năm Giáo hội theo Nghị Đại hội đại biểu GHPGVN đơn đốc, kiểm sốt việc thực chương trình HĐTS có nhiệm vụ suy cử vị Hồ thượng Chủ tịch đứng đầu suy cử Ban thường trực để Ban thay mặt HĐTS điều hành hoạt động GHPGVN theo nội quy có đệ trình để HĐCM biết Bộ máy giúp việc cho hoạt động cấp TW gồm có ban, viện (Ban Tăng sự, Ban Giáo dục Tăng Ni, Ban Hướng dẫn Phật tử (gồm phân ban: Cư sĩ Phật tử Gia đình Phật tử), Ban Hoằng pháp, Ban Nghi lễ, Ban Văn hóa, Ban Kinh tế - Tài chính, Ban Từ thiện xã hội, Ban Phật giáo Quốc tế, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam (có phân viện đặt Hà Nội)) vị ủy viên kiểm soát, ủy viên pháp chế, văn phòng Các ban, viện hoạt động phạm vi chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn Ban Chương trình hoạt động phải phù hợp với Nội quy hoạt động Ban thường trực HĐTS Ban thường trực HĐTS thơng qua thực Các ban, viện thành lập phân ban, phân viện để phụ trách chuyên ngành hoạt động theo nội quy riêng Ban thường trực HĐTS chuẩn y Việc sửa đổi, bổ sung nội quy ban, ngành, viện đề xuất Ban thường trực HĐTS GHPGVN xét duyệt, chấp thuận Hai văn phòng GHPGVN: có trách nhiệm giúp việc cho HĐCM, HĐTS phối hợp với ban, viện triển khai công tác Phật lĩnh vực hành chính, văn phòng 15 Nhiệm kỳ hoạt động Ban thường trực HĐCM, HĐTS ban, viện, ủy viên, văn phòng năm, tương ứng với nhiệm kỳ Đại hội - Cấp tỉnh: Ban Trị (Ban Đại diện) Phật giáo có trách nhiệm điều hành hoạt động Phật giáo địa phương theo Hiến chương Giáo hội phù hợp với pháp luật Việt Nam, đồng thời triển khai công việc Phật theo đạo HĐTS GHPGVN - Cấp huyện: Ban Đại diện Phật giáo quan giúp việc cho Ban Trị (Ban Đại diện) Phật giáo cấp tỉnh, thực công việc Phật địa phương theo chức năng, quyền hạn nhiệm vụ theo nội quy Giáo hội ban hành Những phường xã, thị trấn có nhiều sở thờ tự Tăng Ni, Cư sĩ, Phật tử Ban Đại diện Phật giáo giới thiệu để Ban Trị Phật giáo cấp tỉnh bổ nhiệm đại diện phường, xã, thị trấn hay liên phường, xã, thị trấn địa phương làm đầu mối để giúp Ban Đại diện Phật giáo cấp huyện liên hệ với sở Giáo hội mặt sinh hoạt tín ngưỡng Một số hoạt động GHPGVN - Hoạt động Tăng sự: Hàng năm, Ban Tăng triển khai công tác: Thống kê Tăng Ni, Tự Viện để bổ sung vào danh Giáo hội; cấp Giấy chứng nhận cho Tăng Ni để công nhận nhà sư thuộc GHPGVN; tổ chức An cư Kiết hạ để chấn chỉnh quy củ sinh hoạt nề nếp Tăng Ni, đồng thời giúp cho Tăng Ni có thời gian điều kiện học tập, trau dồi đạo hạnh, trí tuệ; tổ chức Giới đàn thụ giới Tỳ kheo, Tỳ kheo Ni, Thức xoa Ma na, Sa di, Sa di Ni thụ Thập thiện Bồ Tát giới cho hàng Phật tử gia, ghi nhận tăng trưởng đạo pháp GHPGVN hàng đệ tử xuất gia gia, đồng thời hướng cho họ tu học theo pháp; bổ nhiệm sư trụ trì sở thờ tự GHPGVN để quản lý phục vụ tín ngưỡng Phật giáo cho nhân dân; bồi dưỡng hành trụ trì cho Tăng Ni để trang bị kiến thức cho vị thực hoạt động tuân thủ Hiến chương Giáo hội pháp luật Nhà nước Công tác Tăng GHPGVN góp phần quan trọng việc ổn định sinh hoạt Phật giáo TW địa phương, giúp cho HĐTS GHPGVN quản lý tổng thể tương đối toàn diện phát triển (trên mặt: số lượng chất lượng) Giáo hội để đề chủ trương, phương hướng hoạt động giai đoạn cụ thể, phù hợp với phương châm Giáo hội đề - Hoạt động giáo dục Tăng Ni: Ngay từ sau thành lập, GHPGVN mở trường Cao cấp Phật học Việt Nam (đến ngày 23/6/1997 đổi tên thành “Học viện Phật giáo Việt Nam”) sở 1, đặt Hà Nội khai giảng khoá I vào tháng 12/1981; sở đặt thành phố Hồ Chí Minh khai giảng khố I vào tháng 10/1984 Đến nay, GHPGVN có Học viện Phật giáo, lớp Cao đẳng Phật 16 giáo (tháng 8/2009, Trường Trung cấp Phật học thành phố Hải Phòng Chính phủ chấp thuận cho nâng cấp lên thành Trường Trung - Cao đẳng Phật học) 32 trường Trung cấp, hàng trăm lớp sơ cấp Phật học thường xuyên tổ chức khoá bồi dưỡng nghiệp vụ sư phạm cho Tăng Ni, Cư sĩ thuộc thành viên Ban Giáo dục Tăng Ni, Ban Giảng huấn trường tham dự… GHPGVN đào tạo hàng ngàn Tăng Ni có trình độ Cử nhân Phật học Cao đẳng Phật học, hàng vạn Tăng Ni có trình độ Trung cấp Phật học Ngồi ra, GHPGVN cử hàng trăm Tăng Ni du học làm Nghiên cứu sinh, Thạc sĩ Phật học nhiều Tăng Ni học Phật học học, ngôn ngữ nước ngồi Hiện có 200 Tăng Ni nước tham gia ban, viện TW, Ban Trị (Ban Đại diện) Phật giáo địa phương sở giáo dục Phật giáo - Hoạt động hoằng pháp: Công tác hoằng pháp đặt từ thành lập GHPGVN Hàng năm Ban Hoằng pháp TW tổ chức khoá đào tạo, bồi dưỡng, hội thảo nghiệp vụ cho Giảng sư đoàn TW đoàn Giảng sư tỉnh; tổ chức Hội thi giáo lý cho Cư sĩ, Phật tử; thuyết giảng đạo tràng, hướng dẫn Phật tử tu tập Bát quan trai Trong năm qua công tác hoằng pháp GHPGVN hướng dẫn đông đảo Phật tử tu học theo pháp Đức Phật, góp phần nâng cao nhận thức giáo lý Phật giáo cho Phật tử, trừ tệ nạn lợi dụng tín ngưỡng Phật giáo để hành nghề mê tín dị đoan giữ gìn đồn kết, ổn định phận xã hội - Hoạt động hướng dẫn Phật tử: Công tác hướng dẫn Phật tử chia thành phần chính: hướng dẫn Cư sĩ, Phật tử hướng dẫn Gia đình Phật tử Cơng tác hướng dẫn Cư sĩ, Phật tử bật thông qua hướng dẫn hoạt động đạo tràng như: Pháp Hoa, Dược sư, Tịnh độ, tu Thiền… cho giới nam, nữ Phật tử sở tự viện GHPGVN tồn quốc Cơng tác hướng dẫn Gia đình Phật tử sinh hoạt nhà chùa quan tâm - Hoạt động văn hoá: Đến tháng 6/2010, GHPGVN có ấn phẩm Phật giáo phép xuất bản, là: Tạp chí Nghiên cứu Phật học, Tạp chí Văn hố Phật giáo, Tạp chí Khng Việt, Tạp chí Nguyên Thuỷ, Tuần báo Giác Ngộ Nguyệt san Giác Ngộ Bên cạnh đó, hàng năm GHPGVN TW địa phương xin xuất hàng trăm đầu kinh sách băng, đĩa để đáp ứng nhu cầu nghiên cứu, đọc tụng, học tập, nâng cao hiểu biết văn hoá Phật giáo gắn với văn hoá dân tộc cho Tăng Ni, Phật tử ngồi nước - Hoạt động kinh tế tài chính: GHPGVN với chủ trương tự chủ kinh phí hoạt động góp phần xây dựng đất nước, kinh phí Giáo hội huy động tập trung từ số nguồn bản: vận động sở thờ tự tạo nguồn kinh tế nhà chùa; thành lập Công ty kinh doanh ấn phẩm Phật giáo tổ 17 chức tour du lịch Phật giáo ngồi nước; vận động Tăng Ni, Tự viện đóng góp… thực tế chứng minh, gần thập kỷ qua GHPGVN tồn tại, phát triển có nhiều đóng góp cho đất nước cơng tác từ thiện, nhân đạo … nội lực - Hoạt động từ thiện xã hội: Cơng tác từ thiện xã hội hoạt động Phật mang tinh thần nhân đạo, thể nhập Phật giáo Việt Nam, công tác trọng tâm Giáo hội GHPGVN có 126 Tuệ Tĩnh đường phòng phát thuốc từ thiện; hàng trăm phòng thuốc chẩn trị y học dân tộc; 1000 lớp học tình thương; nhiều sở ni dạy trẻ mẫu giáo bán trú, trẻ mồ côi, khuyết tật; nhiều trường dạy nghề miễn phí, hàng chục sở chăm sóc người nhiễm HIV/AIDS… nhiều hoạt động khác Chỉ riêng nhiệm kỳ V (2002 - 2007), GHPGVN tổ chức cứu trợ đồng bào bị thiên tai, dịch bệnh hoạt động nhân đạo từ thiện khác với tổng số kinh phí 400 tỷ đồng Bên cạnh đó, GHPGVN tham gia hoạt động ủng hộ, cứu trợ nhân dân giới bị ảnh hưởng thiên tai, bão lũ … - Hoạt động Phật giáo quốc tế: Trong xu tồn cầu hố, với tinh thần hồ bình, hữu nghị, hợp tác với Phật giáo nước giới, hoạt động Phật giáo quốc tế GHPGVN ngày phát triển đạt nhiều kết tốt đẹp GHPGVN ln tích cực tham gia tổ chức hoạt động Phật giáo tiến giới, như: + Tham gia thành viên tổ chức ABCP (Asian Buddhist Confrence for Peace - Tổ chức Phật giáo Châu Á hồ bình) Mục tiêu ABCP đấu tranh hồ bình, hạnh phúc cho người, chống chiến tranh + GHPGVN tham gia kỳ Đại lễ Vesak (ngày tam hợp đức Phật: ngày Phật sinh, ngày Phật thành đạo ngày Phật nhập Niết bàn) Đại Hội đồng Liên hợp quốc phiên họp thứ 54, mục 174 chương trình nghị (ngày 15 tháng 12 năm 1999) thức cơng nhận Đại lễ Vesak lễ hội văn hóa, tơn giáo quốc tế Liên hợp quốc, tôn vinh giá trị đạo đức, văn hóa, tư tưởng hòa bình, đồn kết hữu nghị Đức Phật Năm 2008, Chính phủ Việt Nam đăng cai tổ chức thành công Đại lễ Vesak Liên Hợp quốc với tham gia Phật giáo 74 quốc gia vùng lãnh thổ + Tham gia tổ chức Ni giới giới: Đây tổ chức hoạt động nhằm khẳng định quyền bình đẳng nam nữ, tạo hội cho nữ giới hệ phái Phật giáo tu học, hoạt động mục tiêu hòa bình cơng xã hội GHPGVN đăng cai tổ chức Hội nghị Ni giới giới lần thứ 11 Việt Nam (vào tháng 12/2009) đạt kết tốt + Tham gia thành viên Hội nghị Thượng đỉnh Phật giáo giới (tên đầy đủ Hội Phật giáo Thế giới truyền bá chánh pháp) 18 Ngồi ra, GHPGVN có quan hệ ngoại giao, thân hữu với nhiều nước có Phật giáo như: Srilanca, Thái Lan, Myanmar, Campuchia, Lào, Trung Quốc, Ấn Độ, Pháp, Đức, Nhật Bản, Hàn Quốc, Mỹ, Singapore, Indonesia Tăng Ni GHPGVN có quan hệ cá nhân sơn môn, pháp phái với Tăng Ni, Phật tử người Việt Nam định cư nước ngoài, tập trung số nước như: Mỹ, Pháp, Canada, Ba Lan, Ucraina, Hiện có 300 chùa Việt Nam gần 30 nước giới - Hoạt động nghiên cứu Phật học: Tập trung vào số lĩnh vực: nghiên cứu, phiên dịch xuất kinh sách, Tạp chí Phật học; tổ chức tham dự hội thảo, hội nghị, hoạt động Phật giáo nước quốc tế (ví dụ: giới thiệu lịch sử Phật giáo Phật giáo Việt Nam; phối hợp với Viện Nghiên cứu Tôn giáo thuộc Viện Khoa học Xã hội Việt Nam tổ chức hội thảo vị danh tăng thuộc Phật giáo Việt Nam có cơng với đạo Pháp dân tộc …); tổ chức thư viện, phòng đọc sách phục vụ nhu cầu nghiên cứu học tập Tăng Ni, Phật tử;… Hoạt động nghiên cứu Phật học GHPGVN góp phần vào làm phong phú kho tàng tri thức Phật giáo Việt Nam có đóng góp định vào tìm hiểu mối tương quan văn hoá Phật giáo với văn hoá dân tộc Việt Nam - Hoạt động nghi lễ GHPGVN: GHPGVN hợp thành tổ chức, hệ phái Phật giáo khác tổ chức, hệ phái lại có đặc thù truyền thống riêng, với tinh thần tơn trọng biệt truyền hệ phái GHPGVN khó đưa quy định nghi lễ thống toàn Giáo hội, nhiên GHPGVN có hướng dẫn địa phương, hệ phái tổ chức ngày lễ trọng Phật giáo (như: Lễ Phật đản, Lễ Vu Lan Báo hiếu, Lễ Tưởng niệm …) tinh thần chung bảo tồn nét văn hoá truyền thống Phật giáo Việt Nam, đồn kết, trang nghiêm, đảm bảo nếp sống văn hố mới, giữ gìn an ninh trật tự không trái với quy định luật pháp nhà nước Thực tế năm qua cho thấy, nghi lễ lễ hội Phật giáo hoạt động khác Giáo hội góp phần làm phong phú thêm sống tinh thần phận đồng bào theo đạo, đồng thời có đóng góp vào truyền thống văn hố dân tộc Việt Nam Ngoài hoạt động nêu trên, GHPGVN có nhiều hoạt động khác để “dưỡng đạo”, “hành đạo” “quản đạo”, không ngừng củng cố tổ chức Phật giáo từ TW đến địa phương; tổ chức kỳ Hội nghị, Đại hội; phong chức, phong phẩm, bổ nhiệm, thuyên chuyển … chức sắc tôn giáo; xây, sửa sở thờ tự;… Gần hai ngàn năm có mặt Việt Nam, đạo Phật trải qua nhiều thăng trầm với lịch sử dân tộc, song thời Phật giáo lấy đức Từ bi để 19 giáo hố chúng sinh, lấy trí tuệ làm nghiệp Phật giáo Việt Nam xây dựng cho truyền thống yêu nước, gắn bó, đồng hành dân tộc Tiếp nối truyền thống Phật giáo Việt Nam, GHPGVN viết tiếp vào trang sử vàng Phật giáo Việt Nam, tiếp tục khẳng định chỗ đứng Phật giáo lòng dân tộc Với chất từ bi, u tự do, u hồ bình, tôn trọng sống, GHPGVN hôm với phương châm hoạt động “Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội” ln tích cực phong trào tương thân tương ái, giúp đỡ cộng đồng, góp phần xây dựng khối đại đồn kết dân tộc, đồn kết tơn giáo, xây dựng xã hội bình đẳng văn minh, xứng đáng tôn giáo “Hộ quốc - An dân”./ Tài liệu tham khảo: - Lý luận Tôn giáo sách tơn giáo Việt Nam, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Viện nghiên cứu Tơn giáo tín ngưỡng, NXB Tơn giáo - Bài viết “Đôi nét đạo Phật Giáo hội Phật giáo Việt Nam” tác giả Minh Nga - Phó Vụ trưởng Vụ Phật giáo, Ban Tơn giáo Chính phủ 20 MỤC LỤC TIỂU ĐỘI - TÌM HIỂU VỀ PHẬT GIÁO .1 I Đôi nét đạo Phật Giáo hội Phật giáo Việt Nam II Về giáo lý, giáo luật, lễ nghi, TỔ CHỨC đạo Phật Kinh sách 2 Giáo lý Giáo luật Lễ nghi Tổ chức Phật giáo IV ĐẠO PHẬT Ở VIỆT NAM 11 Quá trình truyền bá đạo Phật vào Việt Nam 11 Đóng góp Phật giáo Việt Nam với đất nước qua thời kì 11 V GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM 12 Lịch sử hình thành GHPGVN 12 Số lượng, thành phần tham gia Giáo hội Phật giáo .14 Cơ cấu tổ chức 15 Một số hoạt động GHPGVN 16 21 ... Tơn giáo tín ngưỡng, NXB Tơn giáo - Bài viết “Đơi nét đạo Phật Giáo hội Phật giáo Việt Nam” tác giả Minh Nga - Phó Vụ trưởng Vụ Phật giáo, Ban Tơn giáo Chính phủ 20 MỤC LỤC TIỂU ĐỘI - TÌM HIỂU VỀ... HIỂU VỀ PHẬT GIÁO .1 I Đôi nét đạo Phật Giáo hội Phật giáo Việt Nam II Về giáo lý, giáo luật, lễ nghi, TỔ CHỨC đạo Phật Kinh sách 2 Giáo lý Giáo. .. tham gia Giáo hội Phật giáo GHPGVN đời đáp ứng nguyện vọng đoàn kết, thống Phật giáo Việt Nam đông đảo Tăng Ni, Phật tử Phật giáo Việt Nam để thực nghiệp truyền bá trì giáo lý Phật giáo, đóng