yếu tố cơ hội trong đời người

C. PhÇn kÕt luËn Yếu tố cơ hội trong đời người là một hiện tượng khách quan phổ biến hình thành từ nhữnh cấu trúc và thuộc tính bên trong vốn có tự thân của tất cả các sự vật, hiện tượng trong bản thân thế giới khách quan... do đó trong hoạt động thực tiễn phân tích từng mặt độc lập tạo thành mâu thuẫn cụ thể để nhận thức được bản chất khuynh hướng vận động, phát triển của sự vật hiện tượng. Cần nắm vững nguyên tắc để giải quyết các yếu tố. Đó là sự đấu tranh giữa hai mặt đối lập diễn ra theo quy luật phá vỡ những cái cũ để thiết lập cái mới tiến bộ hơn. Vì vậy, trong đời sống xã hội, mọi hành vi đấu tranh cần được coi là chân chính khi nó thúc đẩy sự phát triển. Trong thời kỳ chuyền nền kinh tế ở Việt Nam từ kế hoạch tập chung quan liêu bao cấp chuyển sang nền kinh tế thị trường có sự quản lý của nhà nước theo định hướng Xã Hội Chủ Nghĩa. Chủ chương lãnh đạo của Đảng là rất đúng đắn tuy nhiên trong thực hiện còn nhiều thiếu sót, yếu tố giữa các vấn đề nẩy sinh, nhưng những yếu tố đó lại đòi hỏi chúng ta phải giải quyết có như thế nền kinh tế mới phát triển theo đúng nghĩa đổi mới của nó. Những phần trình bày ở trên là toàn bộ những vấn đề tổng quát về nền kinh tế hàng hoá nhiều thành phần đó là những hiểu biết của em thông qua tìm hiểu trên sách báo và những tư liệu khác. Bao gồm các vấn đề chung về các thành phần kinh tế như khái niệm, đặc điểm và thực trạng các thành phần kinh tế, các nguyên nhân dẫn đến những khó khăn, khuyết điểm và giải pháp để khắc phục những khuyết điểm đó. Qua việc hoàn thành đề tài tiểu luận này em thấy được nó đã giúp cho em có được nhiều kinh nghiệm trong nghiên cứu khoa học và rút ra được những phương pháp của riêng mình. Và thấy được rằng đây là một phương pháp học tập rất có ý nghĩa và bổ ích giúp cho sinh viên tăng khả năng nhận thức và tìm hiểu các vấn đề trong kinh tế và trong cuộc sống. Với sự hiểu biết còn hạn chế va trình độ có hạn và đây là bài viết đầu tay nên chắc chắn sẽ có những thiếu sót không thể tránh khỏi em rất mong thầy giáo và các bạn cùng góp ý và chỉ bảo giúp em nhận thấy được những sai sót của mình để rút kinh nghiệm cho những bài viết sau này. Và em xin cảm ơn tất cả mọi sự giúp đỡ và hướng dẫn của thầy giáo đã giúp em hoàn thành bài tiểu luận này. Em xin chân thành cảm ơn.

Trờng Đại học Vinh Khoa đào tạo sau đại học ======***====== tiểu luận triết học Đề tài: yếu tố hội đời ngời Học viên thực : Nguyễn Hồng Lớp 17 Chuyên ngành : Triết - Cao học Quân Vinh - 2009 : Hình Học A Phần mở đầu Lí chọn đề tài Thc hin đường lối đổi Đảng Cộng Sản Việt Nam, nước ta chuyển kinh tế kế hoạch hoá tập trung sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Trong trình đổi mới, nước ta đạt thành tựu quan trọng: giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa, kinh tế tăng trưởng khá, kết cấu hạ tầng kinh tế - xã hội lực sản xuất tăng nhiều, đời sống tầng lớp nhân dân tiếp tục cải thiện, tình hình trị – xã hội ổn định, quốc phòng an ninh tăng cường, lực nước ta nâng cao trường quốc tế… Tuy nhiên trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có nhiều mâu thuẫn cần phải giải như: phân hố giàu nghèo có xu hướng gia tăng, nạn thất nghiệp chưa giải quyết, vấn đề bảo vệ môi trường sinh thái, thực công phân phối thu nhập… Đây vấn đề vừa cấp bách vừa thường xuyên, lâu dài vấn đề quan trọng đời sống kinh tế xã hội nước ta Vì vậy, nước ta cần tìm giải pháp để giải mâu thuẫn cách triệt để nhằm xây dựng nhà nước xã hội chủ nghĩa ngày hoàn thiện Yếu tố hội đời người tượng có tất lĩnh vực: tự nhiên, xã hội tư người Trong hoạt động kinh tế, mặt trận mang tính phổ biến, chẳng hạn cung - cầu, tích luỹ tiêu dùng, tính kế hoạch hố xi nghiệp, cơng ty tính tự phát vơ phủ sản xuất hàng hoá Yếu tố hội đời người tồn vật xuất đến vật kết thúc Trong vật mâu thuẫn hình thành khơng phải mà nhiều mâu thuẫn, vật lúc có nhiều mặt đối lập mâu thuẫn mâu thuẫn khác lại hình thành Trong nghiệp đổi nước ta Đảng khởi xướng lãnh đạo dành nhiều thắng lợi bước đầu mang tính định, quan trọng việc chuyển kinh tế từ chế quan liêu bao cấp sang chế thị trường có quản lý Nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Trong chuyển biến đạt nhiều thành công to lớn thành công ln ln tồn mâu thuẫn làm kìm hãm phát triển cơng đổi Đòi hỏi phải giải giải thúc đẩy cho phát triển kinh tế Chính q trình học mơn Triết học Mác – Lênin em chọn đề tài: “Yếu tố hội đời người” để viết tiểu luận Tuy nhiên trình độ hiểu biết thời gian tìm hiểu mơn học hạn chế nên tiểu luận em khơng thể tránh khỏi thiếu sót Em mong góp ý thầy giáo bạn để tiểu luận em hoàn chỉnh Em xin chân thành cảm ơn thầy, giáo giúp đỡ em q trình tìm hiểu môn học Triết học Mác – Lênin thực đề tài Tình hình nghiên cứu đề tài Yêu tố hội đời người vấn đề phức tạp Trước triết học Mác – Lênin đời tồn nhiều quan điểm triết học khác vấn đề Song tất quan điểm chưa khoa học Có thể nói vấn đề yêú tố hội đời người nhiều nhà khoa học nghiên cứu qua thời kỳ góc độ khác Do vậy, khơng sợ gặp khó khăn, khơng ngại, chúng tơi mạnh dạn nghiên cứu đề tài mong muốn góp phần nhỏ vào lĩnh vực quan trọng Mục đích nhiệm vụ tiểu luận 3.1 Mục đích Trên sở nghiên cứu yêú tố hội đời người , phân tích tìm hiểu ý nghĩa để xây dựng người Việt Nam 3.2 Nhiệm vụ Thứ nhất: Làm sáng tỏ nội dung chủ yếu yêu tố hôi đời người Thứ hai : Kế thừa, phát huy mặt tích cực vận dụng vào việc xây dựng người Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Tiểu luận dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa Mác – Lênin dùng phương pháp logic, lịch sử, hệ thống hố, phân tích tổng hợp liên hệ thực tế Ý nghĩa tiểu luận - Tiểu luận dùng tài liệu cho quan tâm - Giúp người ý thức vấn đề yếu tố hội đời người việc xây dựng người Việt Nam B PHẦN NỘI DUNG Lịch sử triết học nói chung triết học nói riêng, lịch sử nghiên cứu người Tuy nhiên khoa học lại tiếp cận vấn đề người theo cách riêng Các khoa học khác nghiên cứu vấn đề người cách chia hệ thống nhiều yếu tố mâu thuẫn triết học tổng hợp yếu tố thành hệ thống Chính thế, khơng thể hiểu vấn đề yếu tố hội đời người không dựa vào tri thức ngành khoa học khác như: Tâm lý, Xã hội học, Y học, lịch sử… Những người đạt trội thường thừa nhận yếu tố vận may hội góp phần lớn vào thành công họ Và tất biết có vận may vận rủi Những gặp gỡ tỡnh cờ thường định hôn nhõn tỡnh bạn đời Tiến trỡnh lịch sử cú thể bị thay đổi kiện tỡnh cờ Việc bắn rơi tỡnh cờ mỏy bay trinh sỏt chụp ảnh cú thể phỏ vỡ hội nghị “thượng đỉnh” chuẩn bị nhiều năm Các tư tưởng gia vĩ đại nói gỡ vai trũ hội hay vận may vấn đề người? Các tư tưởng gia vĩ đại khứ có nhiều ý kiến khác vấn đề hội chí liệu có điều hay khơng Nhưng có điều họ đồng ý là: khơng thể biết vận may mình, mà khơng thể điều khiển “Tính may rủi” khơng chắn khơng thể tiên đốn Người xưa so sánh xảy tình cờ với xảy cách tự nhiên, cách cần thiết, nhiều thường xuyên, kết mục đích có ý thức người Con người, chất, họ sống mãi, thiết phải chết Nếu mặt trời chiếu hồ nước, làm nước bốc cách bình thường Những chuyện khơng xảy tình cờ; mà chúng xảy chất thực thứ có liên quan Và chuyện tơi đến cửa hàng khơng phải tình cờ tơi đến với mục đích rõ rệt Nhưng tình cờ tơi gặp người bạn trùng hợp ngẫu nhiên hoàn toàn mà đường giao thời điểm nơi chốn định, gặp gỡ đó, theo Aristotle, xảy tình cờ Người xưa gọi tình cờ vấn đề người “vận may”, có gốc rễ với từ “trùng hợp ngẫu nhiên.” Họ xem chuyện giàu có, danh tiếng, danh dự, quyền lực thứ vận may Có hay khơng có chúng phần lớn hội, khơng phải việc lựa chọn có mục đích trường hợp thứ kiến thức đức tính Tuy nhiên Aristotle nghĩ thứ vận may quan trọng hạnh phúc người Mặt khác, người khắc kỷ, thấy phải biết thờ với điều nằm ngồi quyền kiểm sốt danh giá Nhiều tư tưởng gia phủ nhận thực tế khơng có thứ gọi hội Theo họ gọi hội biểu không hiểu biết nguyên nhân kiện Khi việc xảy gán cho tình cờ Spinoza giữ vững ý kiến chẳng có xảy tình cờ cả, tất việc ấn định Hầu hết nhà thần học Thiên chúa giáo, với ý niệm quan phòng thần thánh vốn ảnh hưởng tới việc chim sẻ lao xuống, đồng ý với Augustine “trên giới chẳng có xảy ngẫu nhiên cả.” Mọi thứ, tình cờ, Chúa định sẵn William James, người sợ hãi trước ý tưởng vũ trụ định sẵn hoàn toàn Spinoza , lại cho có chọn lựa tối hậu đời người mà khơng thể đơn giải dựa lý lẽ hợp lý Nếu chọn lựa vấn đề liên quan sinh tử đến chúng ta, ông cảm thấy phải định cách hay cách khác chấp nhận rủi ro bị sai Dĩ nhiên giải pháp thay chờ đợi lúc chuyện ngã ngũ, xét đốn hợp lý xảy Nhưng, James nói, với vấn đề chứng không rõ; thực khơng xảy đến trừ bạn chấp nhận rủi ro Các nhà kinh tế học, nhà nghiên cứu “khoa học buồn thảm”(1), có phần tỉnh táo điều có nhìn bi quan việc đánh cá John Maynard Keynes tác phẩm Treatise on Probability (“Luận thuyết xác suất”), kết luận thật khôn ngoan hợp lý tránh rủi ro lớn hướng dẫn xác suất có tính tóan Ơng khun khơng nên chơi trò may rủi, dù với bạc hay Thị trường chứng khoán, trừ đủ khả để số tiền lớn Adam Smith tác phẩm The Wealth of Nations (“Sự Thịnh vượng Quốc gia”) chí bi quan việc mạo hiểm Ông ra, chuyện xổ số, tỉ lệ phần trăm luôn nghiêng phía nhà cái: “Thế giới chưa chứng kiến, mà không chứng kiến, vụ xổ số hồn tồn cơng bằng; xố số mà tồn phần thắng bù đủ cho toàn phần thua đi; người tổ chức chẳng thu lợi cả… Khơng có định đề tốn học chắn định đề nói bạn mạo hiểm vào nhiều vé hơn, bạn có khả trở thành (1) Khoa học buồn thảm (Dismal science): thuật ngữ Thomas Carlyle, nhà văn Scotland (1795-1881) đặt năm 1848 để gọi khoa kinh tế trị học ơng phản bác trật tự kinh tế cơng nghiệp ủng hộ tự kinh tế người nhiều Mạo hiểm vào tất vé vụ xổ số, bạn thua chắc” Adam Smith khơng nói, “Bạn khơng thể thắng.” Một vé đánh cá vào ngựa thắng đua ngựa mang lại số tiền to tát Nhưng chắn bạn cố giành lấy vận may chừng nào, có khả bạn chịu trắng chừng Tơi tự hỏi khơng biết tồn vé đua ngựa trị giá tiền Con người chấp nhận ba lập trường cải vật chất điều thỏa mãn Thứ chủ nghĩa khổ hạnh – từ chối hoàn toàn cải vật chất thỏa mãn xác thịt Một số nhà tư tưởng luân lý tôn giáo cho giới vật chất không quan trọng, hoặc, tệ hơn, cản trở ghê gớm việc đạt tới toàn hảo tinh thần Đây lập trường phổ biến lâu đời Nó lý tưởng chi phối tôn giáo đạo lý người Hindu Mặc dù trọng tâm tơn giáo phương Tây, đóng phần quan trọng Lập trường thứ hai chủ nghĩa vật chất chủ nghĩa khoái lạc – thèm thuồng theo đuổi cải trần gian khoái lạc vật chất điều tốt đẹp người Đây lập trường phổ biến lâu đời Trong hình thức đơn sơ nó, cho tiền bạc điều quan trọng sống Chúng ta bắt gặp mơ tả thuyết khuyển nho(2) bỡn cợt ca khúc thời danh “Những viên kim cương bạn tốt cô gái” câu ngạn ngữ quen thuộc “Ăn, uống, vui chơi, ngày mai chết.” Thật thú vị nhận thấy khơng có kiệt tác khơng có triết gia vĩ đại dạy học thuyết Những người rao giảng thực hành có lẽ khơng có thời hay khuynh hướng viết sách Lập trường thứ ba khẳng định giá trị điều tốt vật chất lẫn điều tốt tinh thần Theo quan điểm điều tốt vật chất cải, sức khoẻ, thức ăn, khoái lạc tình dục thực tốt khơng nên phủ nhận Nhưng, quan điểm cho rằng, chúng phải thứ yếu so với điều tốt đẹp tinh thần – tri thức, cơng bằng, tình u – an sinh hồn tồn người thịnh vượng cộng đồng Trong ba lập trường, lập trường dung hòa khó thực hành Thoạt tiên đường khổ hạnh khó, nhưng, làm chủ ý chí, trở nên tương đối dễ Người khổ hạnh nói Không trước gian thú nhục dục, cuối thèm khát không thỏa mãn tàn lụi Người vật chất hay người theo chủ nghĩa khối lạc nói Vâng trước làm hài lòng giác quan anh ta, làm đầy túi tiền Giống người khổ hạnh, nhà chun mơn khơng có khó khăn gắn kết điều tốt đẹp vật chất tinh thần thành thể hài hòa thống Người theo đường dung hòa lúc gặp vấn đề Giữ cho hai loại điều tốt đẹp trật tự tỉ lệ thích hợp mối lo lắng bận tâm thường xuyên Mặc dù vậy, có lý để tin đa số chúng ta, suy nghĩ kỹ nó, chọn đường dung hòa Nhưng đa số miễn cưỡng thể quan tâm hay lo lắng mà đòi hỏi Chúng ta hay quên việc sử dụng mục đích cách cải vật chất mà theo đuổi Mới đầu mua xe mục đích lại đơn giản Rồi trở thành giá tiêu xài xa hoa Sau đó, xe khơng đủ – phải có hai ba Cuối cùng, đâm mê mẩn xe gần cứu cánh Chúng ta bị ám ảnh tài sản Thay sử dụng nó, lại sử dụng Sự nhận thức tội lỗi nằm chỗ tham luyến cải vật chất, thân cải, diễn đạt truyền thống triết học tôn giáo phương Tây Aristotle phân biệt việc làm giàu đáng, đem lại cho phương tiện cần thiết để sống đời đàng hoàng, với việc vun vén tiền tiền Kinh thánh khẳng định tốt đẹp giới vật chất, sáng tạo Chúa dành cho người Nó đả kích đồi bại linh hồn thường kèm với giàu sang, khơng đả kích thân giàu sang Người niên Phúc Âm phạm sai lầm khơng phải giàu có, mà kẻ nơ lệ cho giàu có tiện nghi đến mức khơng thể từ bỏ để theo đuổi đến tinh thần chân lý Triết học Mác – Lênin xuất phát từ người giải phóng người Con người điểm xuất phát giải phóng người mục đích cuối triết học Mác – Lênin, chủ nghĩa Mác – Lênin Xuất phát từ người thực, người thực tiễn thông qua hoạt động cải tạo thực người để nghiên cứu chất người Lao động hoạt động đặc trưng người Quá trình người cải tạo tự nhiên trình hình thành phát triển người Vì lao động sáng tạo người Con người xã hội có quan hệ hứu với nhau, người tạo xã hội đồng thời xã hội tạo người Xã hội sản xuất người với tính cách người người sản xuất xã hội Luận điểm tiếng Mác: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Như vậy, triết học Mác – Lênin xem xét chất người tính thực nó: khơng tách rời người khỏi sở tồn nó, khơng xem xét người mang tính trừu tượng mà có người thực sống hoạt động xã hội, thời đại định với đIều kiện lịch sử định Chỉ có tồn mối quan hệ xã hội cụ thể người bộc lộ thể chất thực Con người sản phẩm xã hội, tồn phát triển môi trường xã hội cụ thể, chịu tác động quy luật xã hội, chi phối mối quan hệ xã hội Cần xét chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội “vốn có” nó, có ý nghĩa định quan hệ sản xuất Con người phát triển hồn thiện thân theo phát triển vận động xã hội Do vậy, chất người khơng phải cố hữu, có sẵn, thành bất biến, mà q trình khơng ngừng vận động biến đổi, phát triển từ thấp đến cao Q trình bị chi phối hệ thống quy luật quan trọng quy luật xã hội Trong người, phổ biến, tồn thể qua đặc thù đơn Các quan hệ xã hội khơng phải xét quan hệ hình thái xã hội riêng biệt mà khía qt quan hệ xã hội chung thể qua chế độ, thời đại riêng biệt Quan hệ vừa diễn theo chiều ngang, vừa theo chiều dọc lịch sử Truyền thống thúc đẩy người vươn lên, có truyền thống “đè nặng lên người sống” Cái chất nhất, mà phận chi phối chỉnh thể cụ thể phong phú đa dạng Bản chất người quy định đặc điểm chi phối hành vi người Còn tất hành vi người bộc lộ tượng biểu chất họ Sự thể chất người theo đường trực tiếp thẳng mà thường gián tiếp, quanh co qua hàng loạt mâu thuẫn cá nhân xã hội, lợi ích trước mắt lợi ích lâu dài, sinh vật hoạt động có ý thức Trong diễn biến đầy mâu thuẫn, chất thể xu hướng chung, chi phối hành vi người Triết học Mác cho rằng, người thực thể sinh vật – xã hội Con người sản phẩm, phận giới tự nhiên, “giới tự nhiên “thân thế” người” Mặt sinh vật thể nhu cầu tự nhiên 10 người Con người chịu chi phối quy luật đIều kiện tự nhiên Nhưng yếu tố sinh học khơng tách rời yếu tố xã hội mặt xã hội cho mặt sinh vật người phát triển trình độ cao Chỉ hiểu mặt xã hội đắn xem xét mối quan hệ với mặt tự nhiên Sự hình thành phẩm chất, lực, tính cách tâm lí khơng phụ thuộc vào mơi trường điều kiện, hồn cảnh mà chịu ảnh hưởng yếu tố sinh học mang tính di truyền Theo phái sinh vật, thuyết Đácuyn xã hội tách mặt sinh học khỏi mặt xã hội Chủ nghĩa phơrớt cho rằng, tồn xã hội tâm lí ngườ biểu đam mê bẩm sinh Một số quan đIểm khác lại tớc bỏ tính hữu cơ, tự nhiên người Con người sản phẩm giới tự nhiên, phát triển tiếp tục giới tự nhiên; mặt khác, người thực thể xã hội, tách lực lượng đối lập với giới tự nhiên Sự tác động qua lại mặt sinh học mặt xã hội người tạo nên chất người C PhÇn kÕt luËn Yếu tố hội đời người tượng khách quan phổ biến hình thành từ nhữnh cấu trúc thuộc tính bên vốn có tự thân tất vật, tượng thân giới khách quan hoạt động thực tiễn phân tích mặt độc lập tạo thành mâu thuẫn cụ thể để nhận thức chất khuynh hướng vận động, phát triển vật tượng Cần nắm vững nguyên tắc để giải yếu tố Đó đấu tranh hai mặt đối lập diễn theo quy luật phá vỡ cũ để thiết lập tiến Vì vậy, đời sống xã hội, hành vi đấu tranh cần coi chân thúc đẩy phát triển Trong thời kỳ chuyền kinh tế Việt Nam từ kế hoạch tập chung quan liêu bao cấp chuyển sang kinh tế thị trường có quản lý nhà nước theo 11 định hướng Xã Hội Chủ Nghĩa Chủ chương lãnh đạo Đảng đắn nhiên thực nhiều thiếu sót, yếu tố vấn đề nẩy sinh, yếu tố lại đòi hỏi phải giải có kinh tế phát triển theo nghĩa đổi Những phần trình bày toàn vấn đề tổng quát kinh tế hàng hố nhiều thành phần hiểu biết em thơng qua tìm hiểu sách báo tư liệu khác Bao gồm vấn đề chung thành phần kinh tế khái niệm, đặc điểm thực trạng thành phần kinh tế, nguyên nhân dẫn đến khó khăn, khuyết điểm giải pháp để khắc phục khuyết điểm Qua việc hồn thành đề tài tiểu luận em thấy giúp cho em có nhiều kinh nghiệm nghiên cứu khoa học rút phương pháp riêng Và thấy phương pháp học tập có ý nghĩa bổ ích giúp cho sinh viên tăng khả nhận thức tìm hiểu vấn đề kinh tế sống Với hiểu biết hạn chế va trình độ có hạn viết đầu tay nên chắn có thiếu sót khơng thể tránh khỏi em mong thầy giáo bạn góp ý bảo giúp em nhận thấy sai sót để rút kinh nghiệm cho viết sau Và em xin cảm ơn tất giúp đỡ hướng dẫn thầy giáo giúp em hoàn thành tiểu luận Em xin chõn thnh cm n 12 Tài liệu tham khảo Bộ giáo dục đào tạo Giáo trình triết học (Dành cho học viên cao học NCS không chuyên ngành triết học).NXB lí luận trị HN 2006 Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh Khoa Triết học- Hỏi đáp triết học Mác-Lênin NXB trị quốc gia HN 2002 Bài giảng Triết học – TS Bùi Văn Dũng Giáo trình triết học Mác Lênin tập ( Nhà xuất trị quốc gia) Tạp chí triết học số 1(107) tháng năm 1999 Tạp chí triết học số 3(103) tháng năm 1998 Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ VII Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ VIII Báo nhân dân ngày tháng năm 1999 13 ... thời xã hội tạo người Xã hội sản xuất người với tính cách người người sản xuất xã hội Luận điểm tiếng Mác: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng... thế” người Mặt sinh vật thể nhu cầu tự nhiên 10 người Con người chịu chi phối quy luật đIều kiện tự nhiên Nhưng yếu tố sinh học không tách rời yếu tố xã hội mặt xã hội cho mặt sinh vật người. .. nhiên; mặt khác, người thực thể xã hội, tách lực lượng đối lập với giới tự nhiên Sự tác động qua lại mặt sinh học mặt xã hội người tạo nên chất người C PhÇn kÕt luËn Yếu tố hội đời người tượng khách