Đang tải... (xem toàn văn)
Trang PhÇn më ®Çu 1 1 LÝ do chän ®Ò tµi. 2 2 LÞch sö vÊn ®Ò nghiªn cøu. 2 3 NhiÖm vô nghiªn cøu. 3 4 Ph¬ng ph¸p nghiªn cøu. 3 5 Bè côc. 3 Néi dung 4 Ch¬ng I: Kh¸i qu¸t sù ra ®êi vµ néi dung c¬ b¶n cña ®¹o PhËt. 4 1.1. Kh¸i qu¸t vÒ sù ra ®êi cña ®¹o PhËt. 4 1.1.1. Hoµn c¶nh ra ®êi. 4 1.1.2. Sù ra ®êi cña ®¹o PhËt. 5 1.2. Gi¸o lÝ – Giíi luËt. 7 1.2.1 Gi¸o lÝ. 7 1.2.2. Giíi luËt. 10 1.3. C¸c t«ng ph¸i chÝnh vµ sù ph¸t triÓn bíc®Çu cña ®¹o PhËt. 11 Ch¬ng 2: ¶nh hëng cña ®¹o PhËt tíi kiÕn tróc chïa Ph¹ kÑo ë Th¸i Lan. 13 2.1. Sù du nhËp cña ®¹o PhËt vµo Th¸i Lan. 13 2.2. Kh¸i qu¸t vÒ ®¹o PhËt thêi kú Bangkok. 16 2.3. ¶nh hëng cña ®¹o PhËt tíi kiÕn tróc chïa Ph¹ kÑo ë Th¸i Lan. 21 2.3.1. Ubosot. 21 2.3.2 Vi h¶n. 24 2.3.3. C¸ch bµi trÝ. 25 a Bµi trÝ tîng phËt 25 b Tranh têng. 25 KÕt luËn 27 Tµi liÖu tham kh¶o. 28
Phần mở đầu Lý chọn đề tài: Đạo Phật với t tởng từ bi hỉ xả, vô ngã vị tha, với tinh thần hòa hợp, khoan dung, khuyên ngời tránh điều ác, làm điều thiện, với vai trò nhiệt thành ngời đợc bình đẳng, đợc giải thoát khỏi đau khổ tai ơng đời Vì mà đạo Phật có ảnh hởng lớn tới nơi mà lan tỏa đến Trên đờng lan tỏa mình, Phật giáo đến với vơng quốc Thái Lan đợc đón nhận nồng nhiệt để trở thành tôn giáo Sự đón nhận đợc thể hiện: vào kỷ đầu công nguyên, đạo Phật Tiểu thừa nguyên thủy có mặt Thái Lan Dòng Phật giáo tồn miền Trung Thái Lan phạm vi vơng quốc Môndovaravah kỷ thứ VI ®Õn XI Tõ thÕ kû XI ®Õn thÕ kû XIV, Phật giáo Đại thừa từ Campuchia lan sang Thái Lan phát triển khu vực phía Nam Thái Lan Phật giáo vào Thái Lan ảnh hởng lớn đến đời sống nhân dân nơi Khi vào Thái Lan, Phật giáo hòa nhập với tín ngỡng truyền thống địa phơng để phù hợp gần gũi với c dân nơi Phật giáo Thái Lan không tôn giáo mà trở thành lối sống rộng khắp dân c Nó chi phối nhiều mặt đời sống xã hội, tâm lý hành vi ngời đến mức phần lớn ngời Thái giải thích cách lôgic khuôn mẫu văn hóa nh Robert L.Mole nói Những giá trị khuôn mẫu hành vi ngời Thái C dân Thái Lan chịu ảnh hởng sâu sắc Phật giáo, nghi lễ Phật giáo đợc tiến hành sâu rộng đời sống nhân dân Thái Lan, không nông thôn mà thành thị, không nhà, làng mà nớc Đời sống ngời dân Thái Lan thờng gắn chặt với chùa Không nơi cử hành họat động tôn giáo, mà mang chức xã hội: Là kho tàng, nơi giải trí, trạm xá, trờng học Chính mà nhà s áo vàng đóng vai trò quan trọng đời sống xã hội Các nhà s đợc ngời coi trọng, trai lớn lên vào chùa thời gian Thái Lan môn đồ Phật giáo chiếm khoảng 95% tổng số dân toàn quốc, tăng có 26 vạn ngời Với số dân theo đạo Phật đông nh Thái Lan việc xây dựng chùa, viện hÕt søc quan träng ë Th¸i Lan hiƯn cã tới 25.688 chùa viện chùa Phật có tới 10 vạn ngôi, bình quân thôn trang có chùa Trong suốt trình phát triển lịch sử Thái Lan từ vua quan dân thờng quan tâm đến việc xây dựng chùa chiền Nghiên cứu ảnh hởng Phật giáo tới kiến trúc chùa Phạ Kẹo Thái Lan không thấy tác động Phật giáo tới nghệ thuật kiến trúc chùa Phạ Kẹo nói riêng mà thấy ¶nh hëng cđa nã tíi nghƯ tht kiÕn tróc c¸c chùa Thái Lan nói chung Thông qua đó, ta thấy đợc đóng góp Phật giáo việc xây dựng quốc gia Thái Lan thống nhất, việc hình thành văn hóa với sắc riêng Lịch sử vấn đề: Nghiên cứu ảnh hởng Phật giáo Thái Lan thời gian vừa qua đợc nhiều học giả quan tâm nghiên cứu nh: nghiên cứu tôn giáo tín ngỡng Thái Lan Ngô Văn Doanh Quê Lai; lịch sử Thái Lan Phạm Nguyên Long, NguyễnTơng Lai; tìm hiểu văn hóa Thái Lan Ngô Văn Doanh, Quế Lai, Vò Quang ThiƯn; “Th¸i Lan: mét sè nÐt vỊ trị, kinh tế, xã hội, văn hóa lịch sử Nguyễn Khắc Viện, giáo trình lịch sử giới Gần tác giả Nguyễn Lệ Thi với nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Phật giáo Chiang Mai Bangkok qua số chùa tiêu biểu Cuốn sách nói tới ảnh hởng đạo Phật tới đời sống văn hóa, xã hội đất nớc Thái Lan bớc đầu đề cập đến nghệ thuật điêu khắc kiến trúc chùa tháp Thái Lan chịu ảnh hởng Phật giáo Trong tiểu luận với hiểu biết có hạn cha tiếp xúc đợc hết nguồn tài liệu, chọn nghiên cứu nghệ thuật kiến trúc chùa cụ thể khía cạnh nhiều khía cạnh chịu tác động Phật giáo nhằm làm bật ảnh hởng sâu đậm PhËt gi¸o tíi nghƯ tht kiÕn tróc chïa ë Th¸i Lan Nhiệm vụ nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu về: ảnh hởng đạo Phật tới kiến trúc chùa Phạ Kẹo (Phật Ngọc) Thái Lan Tiểu luận sâu vào nghiên cứu quán trình truyền bá đạo Phật vào Thái Lan, thấy đợc ảnh hởng tới kiến trúc chùa nói chung chùa Phạ Kẹo nói riêng Qua đó, thấy đạo Phật giữ vai trò quan trọng ngời đất nớc Thái Lan Phơng pháp nghiên cứu: Để nghiên cứu ảnh hởng đạo Phật tới kiến trúc chùa Phạ Kẹo Thái Lan, sử dụng phơng pháp lôgic phơng pháp lịch sử Kết hợp với số phơng pháp khác nh so sánh, tổng hợp Bố cục: Ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục, phần nội dung gồm chơng: Chơng 1: Khái quát đời nội dung đạo Phật Chơng 2: ảnh hởng đạo Phật tới kiến trúc chùa Phạ Kẹo Thái Lan B- Nội dung Chơng Khái quát đời nội dung đạo Phật 1.1 Khái quát đời đạo Phật 1.1.1 Hoàn cảnh đời: Đạo Phật mộ tôn giáo lớn giới, đời ấn Độ cổ đại khoảng kỷ thứ VI TCN Trải qua hàng nghìn năm lịch sử, đạo Phật thu hút tới vài trăm triệu tín đồ có mặt nhiều quốc gia khắp châu lục Ngời dân ấn Độ đỗi tự hào sản sinh đạo Phật Vậy đạo Phật đời hoàn cảnh lịch sử ? Nh biết: ấn Độ quốc gia lớn nằm Nam Châu á, có lịch sử lâu đời, nôi văn minh nhân loại, đất nớc sản sinh tôn giáo nh: Balamôn giáo, Phật giá, Jai na giáo Nơi có mặt hầu hết tôn giáo lớn giới nh đạo Hin đu (ấn Độ giáo), đạo Phật, đạo Ixlam (Hồi giáo), đạo Thiên chúa đạo Phật đợc xem tôn giáo lớn, lan tỏa nhiều khu vực xung quanh trở thành tôn giáo thống nhiỊu qc gia Tõ thêi vua As«ca (273 – 36 TCN) đạo Phật trở thành quốc giáo bắt đầu đợc truyền bá bên Về mặt lịch sử, ta thấy xã hội ấn Độ cổ đại đợc coi xã hội có phân chia đẳng cấp sâu sắc với chế độ Varna Với chế độ Varna toàn thể c dân ấn Độ đợc chia thành đẳng cấp với quyền lợi, địa vị nghĩa vụ khác nhau: Đẳng cấp Bala môn Đẳng cấp Xatơria Đẳng cấp Vaisya Đẳng cấp Xudra Trong đẳng cấp đẳng cấp Bala môn vị trì xã hội cao nhất, có nhiều đặc quyền đặc lợi, đợc xem đẳng cấp cao quý, sánh ngang với thần thánh, đẳng cấp Xudra lại có địa vị xã hội thấp kém, thân phận tớ, không khác nô lệ động vật Chế độ đẳng cấp nghiệt ngã lại đợc bảo hộ đạo Bala môn Chế độ đẳng cấp tôn giáo Bala môn làm phân hóa giai cấp mẫu thuẩn xã hội ấn Độ ngày sâu sắc xuất trào lu t tởng chống lại chế độ đẳng cấp tôn giáo Bala môn Phật giáo đại diện cho trào lu tiến 1.1.2 Sự đời đạo Phật: Theo truyền thuyết đạo Phật đời vào kỷ VI TCN ngời sáng lập đạo Phật Xitdacta Gôtama (Siddharta Gautama), hoàng tử vua Sutdôđana (Suddhodana) nớc Kapilavaxtu chân núi Hymalaya Mặc dù hoàng tử đợc sống cảnh xa hoa, tráng lệ với buổi yến tiệc đông đảo ngời hầu hạ nhng không làm cho ông vui mà làm tăng nỗi buồn ông Là ngời nhân từ Gôtama thông cảm với cảnh nghèo khổ ngời nhiều lần ông tìm cách trốn khỏi cung điện để tìm hiểu sống bên Và lần lần ông gặp ngời gia nua lọm khọm, lần gặp ngời ốm đau đớn rên rỉ, lại thấy ngời chết mà ngời thân thích đem chôn, khóc lóc thảm thiết Trông thấy cảnh buồn đau, phiền não ngời đời ông thấy lòng buồn vô hạn Lần sau Gôtama cửa gặp nhà tu hành hình dáng đoan trang,vẻ mặt nghiêm nghị Ông hiểu có tu hành giải thoát đợc ngời khỏi cảnh đau buồn, cảnh khổ não trần gian Từ đêm ngày Gôtama nghĩ cách xuất gia tu Một hôm sau bữa yến tiệc, ngời say sa yêu ắng, ông gọi ngời hầu thân cận lấy ngựa cho, ông mở cửa thành với ngời hầu mà không hay biết Ra khỏi cửa thành ông phát lên lời thề: Nếu ta không diệt đợc đau buồn khổ não không đạt đợc đạo chân thực ta không qua cửa nửa Khi Gôtama rời bỏ sống gia đình êm ấm để tìm đờng cứu vớt cho chúng sinh, năm ông vừa tròn 29 tuổi Rời cung điện ông lại tiến phía bắc, miền núi Tuyết Sau gần năm tu hành khổ hạnh nhng Gôtama cha tìm đợc lời giải đáp Ông cha tìm đợc chân lý cứu khổ cho đời Ông nghĩ ta tu khổ hạnh nh mà không thấy rõ đạo cách tu ta cha phải ông trở lại sống bình thờng Ông liền đứng dậy xuống sông tắm, có ngời đàn bà chăn bò đem bát sữa đến mời ông uống, uống xong ông thấy khoan khoái, dễ chịu Sau ông đến chỗ có bồ đề, lấy làm đệm, lặng yên suy nghĩ phát lời thề Nếu ta ngồi mà không giác ngộ đợc đạo không đứng dậy Sau 49 ngày ngồi dới gốc bồ đề, mặt hớng phía Đông suy nghĩ lẽ đau khổ chúng sinh nguyên biến hóa vô thờng gian Sau năm tháng tu luyện khổ hạnh không ngừng suy nghĩ, năm 35 tuổi, vào buổi sớm mai lúc rạng đông Xitdacta Gôtama đắc đạo Nghĩa ông thấu suốt lẽ tạo hóa, tìm đợc nguồn gốc đau khổ tìm đợc đờng cứu vớt cho chúng sinh Sau giác ngộ ông tự nhận Buddha tức ngời giác ngộ Sau thành Phật ông đợc đệ tử tôn xng Xakia Muni (Thích ca mâu ni nghĩa vị hiền triết) Sự giác ngộ có ý nghĩa ngài tìm Tứ diệu đế Sau đợc giác ngộ ngài tiếp tục truyền đạo vòng 45 năm Những giáo lý mà ngài truyền bá đợc lu giữ lại Đến năm 80 tuổi Phật tịch Đạo Phật với t tởng từ bi, bác ái, đem lại bình đẳng dân chủ cho ngời xã hội Chính lẽ mà đạo Phật đời quần chúng nhân dân hởng ứng đông đảo Nhiều vua chúa tầng lớp quý tộc theo chủ trơng bình đẳng chúng sinh Đến kỷ III TCN đạo Phật đợc truyền bá bên 1.2: Giáo lí Giới luật 1.2.1 Giáo lí: Giáo lí đạo Phật Tam tạng kinh điển gồm Kinh tạng, Luật tạng Tạng luận Qua Tam tạng kinh, đạo Phật ®· bµy tá quan niƯm vỊ thÕ giíi quan nhân sinh quan Dới xin đợc giới thiệu cụ thể giáo lí đạo Phật - Kinh điển đạo Phật kinh Tam tạng hay gọi Tam tạng kinh gồm: Kinh, luật, luận - Kinh tạng: sách ghi lời dạy đức Phật giáo lí đệ tử A Nam Đa tập hợp lại kinh: Kinh tạng dài đức Phật; Trung kinh; Tơng ứng kinh (là thuyết pháp theo đề tài); Tăng kinh (gồm thuyết pháp theo pháp); Tiểu kinh (gồm 15 kinh xa nhất) Hiện hai phái Phật giáo Tiểu thừa Đại thừa thừa nhận kinh Phái Tiểu thừa giữ lại số kinh khác nh: Hoa nghiêm kinh, Kim cơng kinh Luật tạng: Là sách ghi giới luật Phật định làm khuân phép cho đệ tử, ngời xuất gia tu sinh họat hàng ngày, tu đạo học Tạng luật đệ tử Ưu Bà Ly su tập Tạng luật: Là sách đợc ®Ư tư cđa PhËt viÕt PhËt qua ®êi Ln tạng nhằm giới thiệu giáo lí Phật giáo cách có hệ thống, nh để uốn nắn nhận thức sai trái, lệch lạc, quan điểm xuyên tạc giáo thuyết đạo Phật Với Tam tạng kinh khái quát nên quan niệm nhân sinh quan giới quan đạo Phật Về mặt nhân sinh quan: Nhân sinh quan đạo Phật chủ yếu đợc thể qua thuyết Tứ diệu đế thông qua thuyết Ngũ uẩn Thuyết Tứ diệu đế chân lí nỗi khổ giải thoát khỏi nỗi khổ bao gồm: Khổ đế, tập đế, diệt đế đạo đế - Khổ đế: Là chân lí nói nỗi khổ ngời Phật cho đời bể khổ: sinh, lão, bệnh, tử, oán tăng hội khổ, thụ biệt li khổ, sở cầu bất đắc khổ, ngũ thụ uẩn khổ Khổ đau vô tận tuyệt đối Đối với ngời khổ đau vô tận không tồn khác Đạo Phật cho chết hết khổ, giải thoát mà tiếp tục khổ - Tập đế: Là chân lí nói nguyên nhân nỗi khổ Nguyên nhân nỗi khổ dục vọng lòng ham muốn ngêi nh: ham sèng, ham qun lùc, ham giµu sang Phật Tổ giải thích nguyên nhân sâu xa khổ đau Thập nhị nhân duyên tức 12 nhân duyên tạo chu trình khép kín ngời gồm: Vô minh, Hành, Thức, Sắc, Lục nhập, Xúc, Thụ, , Thủ, Hữu, Sinh, Lão Theo quan điểm đạo Phật Thập nhị nhân duyên gắn bó với cách hữu cơ, nhân - Diệt đế chân lí cần thiết chấm dứt nỗi khổ, mục tiêu cuối đạo Phật cứu vớt, muốn cứu vớt phải giải thoát ngời khỏi nghiệp chớng luân hồi Đạo Phật cho muốn thoát khỏi bể khổ trầm luân phải loại bỏ, tiêu diệt lòng ham muốn ngời Nguồn gốc sâu xa cđa sù khỉ n·o lµ sù vËn hµnh cđa Thập nhị nhân duyên mà khởi đầu vô minh Vì muốn diệt khổ phải diệt 10 đợc xây dựng Rama V tiếp tục công xây dựng đất nớc Rama IV Thái Lan thực thay đổi mặt kinh tế, xã hội, văn hóa theo chiều hớng phát triển Phơng Tây Sự thay đổi ảnh hởng đến phát triển đạo Phật.Thời đại Rama V vua Chu la long kon,thì vơng quốc xung quanh thuộc địa Phơng Tây Để thoát khỏi khống chế nớc nhà vua tìm cách nh thực tân, cải cách hành chính, kiến thiết đất nớc, đặc biệt thực sách lợc ngoại giao khôn khéo mềm dẻo.Vì Thái Lan giữ đợc địa vị độc lập quốc gia Rama V sức ủng hộ Phật giáo, tổ chức biên soạn Tam tạng tiếng Pali Năm 1893 thành lập học viện Mahamakút Rajavidylaya chùa Bovaranives làm trung tâm nghiên cứu Phật học cao cấp Năm 1902 vua ban hành điều ớc tăng đoàn, đặt thành pháp quy, dựng chùa Đại lí, Phật điện hành lang xung quanh xây dựng đá mua từ Châu âu Đây chùa tiếng Bangkok Các chùa Kajpodidh, chùa Tepsriudravas đợc xây dựng Các chùa tháp đợc xây dựng thời Rama IV, Rama V Rama VI nhỏ hẳn chùa tháp đợc xây dựng dới ba triều vua Lúc trờng Đại học đợc xây dựng nhiều chùa chiền ngời ta bắt đầu quan tâm đến việc học trờng nhiều chùa Ngôi chùa điển hình thời kỳ vat Rạt Bò Phít - Giai đoạn từ 1932 đến 1982, tơng ứng với thời kỳ trị vua Rama VII, Rama VIII, Rama IX Đây thời kỳ kinh tế, trị, xã hội, kỹ thuật Thái Lan phát triển mạnh mẽ 25 tõ tríc ®Õn Ngêi ta dïng tiỊn cđa ®Ĩ xây dựng sở vật chất đất nớc nên chùa chiền không đợc xây dựng nhiều nh hai giai đoạn trớc Bangkok dần trở thành thành phối đại, khoa học, kỹ thuật phát triển cao, ®ã viƯc x©y dùng còng nh trïng tu chïa chiỊn thay đổi.Trớc vật liệu chủ yếu để xây dựng chùa gỗ đợc xây dựng xi măng, sắt thép Một số chùa mang phong cách kiến trúc nghệ thuật Phơng Tây Dới thời Rama IX, học viện phái Pháp tông đổi thành Đại học Phật giáo Hoàng Miện Sinh viên phải học năm tốt nghiệp Học viên phái Đại tông đổi thành Đại học Phật giáo Chu la long kon, chơng trình đào tạo năm Vua Rama IX theo phong tục truyền thống Thái Lan, cư hµnh lƠ xt gia 15 ngµy ë chïa PhËt Ngọc năm 1956 tăng vơng Kim Cơng Trí thuyết giới Hết thời hạn nhà vua lại xả giới hoàn tục Đến năm 1965 tăng đoàn Phật giáo Thái Lan tuyển chọn tỳ kheo u tú có học thức, đặc biệt sử tăng tốt nghiệp hai trờng Đại học Phật giáo, phái phủ huyện toàn quốc để hoằng dơng Phật pháp Thời kỳ Bangkok Phật giáo tiếp tục phát triển dần chịu ảnh hởng văn hóa Phơng Tây Trong thời kỳ nhiều chùa đợc xây dựng.Nh vậy, dới vơng triều Rama (từ kỷ XVIII đến nay) Phật giáo Thái Lan không ngừng đợc phát triển, chùa không ngừng đợc xây dựng mở rộng theo nhiều phong cách khác nhau.Có thể nói dới vơng triều Rama Phật giáo đợc mở rộng ảnh hởng đến mặt đời 26 sống nhân dân.Tìm hiểu ảnh hởng Phật giáo với văn hóa Thái Lan vấn đề rộng lớn, dới xin giới hạn tìm hiểu lĩnh vực cụ thể ảnh hởng Phật giáo kiến trúc chùa Phạ kẹo Trong trình tìm hiểu có đặt đối sánh số chùa khác 2.3 ảnh hởng đạo Phật tới kiến trúc chùa Phạ kẹo Thái Lan Vat Ph¹ kĐo (chïa PhËt Ngäc) n»m ë phía trái bên cổng Cung điện lớn, chùa đợc xây dựng vật liệu bền kinh đô Bangkok vào năm 1782.Mô chùa hoàng gia Ayuthay Bên chùa có đặt tợng Phật Ngọc lục cao 75cm, đợc coi biểu tợng vơng quốc.Giờ tợng thiêng liêng đợc đặt đỉnh bàn thờ mạ vàng cao 11m dới lọng ô chín tầng Mỗi năm ba lần, bắt đầu mùa mới, nhà vua đến làm lễ thay y phục tợng Phật Ngọc Khác với chùa khác Thái Lan, vat Phạ kẹo s Vat Phạ kẹo tập hợp nhiều công trình kiến trúc khác nhau: Các tòa nhà, đình tạ tháp lớn nhỏ khác Dãy tờng hàng hiên vây quanh sân chùa đợc điểm tô tranh tờng mô tả câu chuyện Rama Kiên (tác phẩm Thái Lan dựa theo sử thi Ramayana ấn Độ) cảnh sống thờng ngày ngời Thái Lan, nh tình yêu, đánh bạc, hút thuốc phiện Những bích họa đợc vẽ vào thời RamaIII Trên đá cẩm thạch dựng lên cột đối diện với tranh, có khắc thơ kể lại tích 27 chuyện tranh vat Phạ kẹo điểm du lịch thu hút đông đảo ngời nớc đến Thái Lan 2.3.1 Ubosot Ubosot Phật đờng, có điện thờ số tợng Phật lớn số tợng Phật nhỏ đồ tế khí Ubosot nơi nhập tu cho s mới, nơi thực hành nghi lễ giành cho s mà tín đồ không đợc phép tham gia vat Phạ kẹo,Ubosot chiếm vị trí trung tâm, nơi Ubosot có diện tích lớn Ubosot Vat Phạ kẹo đợc xây gạch, xi măng cốt thép, có phần mái sử dụng đến chất liệu gỗ Ubosot nhà hình chữ nhật, thông thờng tờng đợc xây kín đợc trổ nhiều cửa sổ hai bên để lấy ánh sáng vào Ubosot vat Phạ kẹo có cột chịu lực phân bố hai bên hành lang trớc sau Các cột chịu lực xây gạch đặt bệ đá trang trí nh hình sen nở Nhng số chùa khác cột chịu lực lại đặt lòng nàh, cách tờng khoảng 2m nh Ubosot vat Phô Ubosot chùa Phạ kẹo có cửa: cửa dành cho vua quan hoàng thân quốc thích qua, hai cửa hai bên dành cho thờng dân Về mái Ubosot vat Phạ kẹo đợc chia làm lớp thợng lơng đỡ phần mái chỗ dài mái hai phía có phần mái thứ hai thấp chút ngắn hơn, phần mái thứ thứ ba ngắn nhất.Tất phần mái đợc chia làm ba tầng, tầng cao 28 phần nặng nhất, phần dới mái hành lang Khung mái làm gỗ, kèo mái lợp ngãi.Trong néi thÊt cđa Ubosot dµnh 1/3 diƯn tÝch vỊ phía để bày bàn thờ Phật, chỗ lại dành cho tín đồ đến lễ Phật Phía cửa trớc sau Ubosot thờng có hai vị nhắc (hộ pháp) cầm kiếm đứng canh vat Phạ kẹo có tất vị nhắc đứng trầu trớc cổng vào Ubosot Các vị nhắc có chiều cao 2m, có nét mặt tợn, miệng rộng, nhe nanh Ngoài vị nhắc, phía Ubosot Phạ kẹo bày thêm Kinnaly.Kinnaly loại tợng nữ thần, có trang phục gần nh áo giáp bó sát ngời, tay chống kiếm Điểm đáng lu ý Kinnaly có ngực đồ sộ có đuôi Về Ubosot vát Phạ kẹo, 1778 Chăckri sau đánh chiếm Lào lan sang, cho rớc tợng Phật Ngọc Bangkok Lúc đầu cha có nơi đặt tợng Phật Chăckri cho đặt tạm Arun Thônburi Sau Chăckri đợc lên vua lấy hiệu Rama I đặt thủ đô Bangkok.Ông cho xây dựng Ubosot vat Phạ kẹo làm nơi ngự tợng Phật quý giá Theo sử sách Thái Lan với việc chiếm Lào Lan xang, Chăckri bắt Xiêm nhiều nhân công thợ thủ công ngời Lào ý tởng xây dựng nơi đặt tợng Phật giống nh hỏ Phạ kẹo Viêng Chăn vua Rama I đợc nhân công thợ thủ công ngời Lào thực hiện.Vì Ubosot vat Phạ kẹo Bangkok giống hỏ Phạ kẹo 29 Viêng Chăn Nhng Ubosot vat Phạ kẹo có đặc trng khác hỏ Phạ kẹo Viêng Chăn Cụ thể: - Hỏ Phạ kẹo Viêng chăn đợc tôn cao đến 1,5m, nên nhìn nhà nh đợc nâng lên cao.Ubosot vat Phạ kẹo Thái Lan thấp nên nhà đợc dáng thoáng nh hỏ Phạ kẹo Viêng Chăn - Hỏ Phạ kẹo Viêng Chăn có hai cửa, Ubosot vat Phạ kẹo Thái Lan có ba cửa - Nếu so sánh tranh tờng trang trí tờng Ubosot hỏ Phạ kẹo Viêng Chăn sánh đợc với vat Phạ kẹo Bangkok Ngoài Ubosot vat Phạ kẹo Bangkok cho dù lấy hình mẫu hỏ Phạ kẹo Viêng Chăn song ảnh hởng mạnh mẽ phong cách xây dựng thời Ayuthay Đó phía nhà đợc trang trí đờng lợn thuyền nhìn từ bên Ubosot giống thân thuyền; mại với nhiều tầng lớp giống hết cánh buồm, khiến cho nhìn từ xa nhà giống hệt thuyền buồn hoàn chỉnh Ubosot vat Phạ kẹo đợc xây dựng theo kiĨu trun thèng Nhng mét sè ng«i chïa thời kỳ Bangkok Ubosot đợc xây dựng kết hợp hài hòa phong cách truyền thống Thái với phong cách kiến trúc Phơng Tây, nh Ubosot vat Rạt Bò Phít đợc xây dựng dới thời Rama V Vua Chu la long kon cho xây dựng vat Rạt Bò Phít với hình dáng bên phong cách kiến trúc Thái truyền thống nhng bên hoàn toàn theo phong cách kiến trúc Pháp 30 2.3.2 Vi hản: Vi hản nơi thực hành nghi lễ, hội hè Phật giáo, nơi tín đồ đợc phép tham gia Vi hản nhà hình chữ nhật đợc xây tờng bao quanh trổ nhiều cửa sổ để lấy ánh sáng Hai hàng cột đợc xây dựng dọc theo lòng nhà, cách tờng 2m khoảng cách cột cách 2m Mái Vi hản giống mái Ubosot Vi hản chùa Phạ kẹo đợc xây dựng vào thời Rama III, đến thời Rama IV hoàn thành vat Phạ kẹo tính từ vào gồm phần: Phần nơi tín đồ đến lễ Phật; Phần nơi nhà s tụng kinh chúc phúc cho tín đồ; phần chiếm khoảng 1/3 diện tích Vi hản nơi bày bàn thờ Phật Ubosot Vi hản đợc coi kiến trúc hầu hết tất chùa, song vat Phạ kẹo xuất hiƯn kiÕn tróc rÊt quan träng mỈt b»ng kiÕn trúc chùa - Đó mondop prasạt Bớc vào vat Phạ kẹo, nhìn thấy ba kiến trúc đồ sộ nằm sát với phong cách vẻ để tạo nên cảnh quan kỳ vỹ tháp mondop prasạt Mondop kiến trúc nằm tháp prasạt Đây kiến trúc Thái cổ đợc khởi dựng vật liệu gỗ Mondop có dạng tròn giống kho, nơi đựng kinh Phật giữ vai trò nh th viện Prasạt nơi đặt tợng vua Rama, từ Rama I đến Rama IX Đó nhà đợc ghép lại hai bình đồ hình chữ nhật 2.3.3 Về cách trí a) Bài trí tợng Phật: 31 Ubosot vat Phạ kẹo vị trí trung tâm điện thờ, tợng Phật làm ngọc tiếng Tợng Phật đợc trình bày Vi hản nhiều t khác b) Trang trÝ tranh têng: Cho tíi nay, phÇn tranh tờng chùa Phạ kẹo đợc coi hoành tráng tất chùa thủ đô Bangkok Vòng Ubosot chùa Phạ kẹo có ba hành lang lớn vẽ anh hùng Ramayana, gian phần câu chuyện đợc thể sống động Các nhân vật câu chuyện nh ngời anh hùng Rama, nàng Sita, quỷ Ravana, vị chúa, đức Phật nhân vật huyền thoại khác đợc vẽ tranh Mỗi nhân vật có trang phục, vẻ mặt riêng ngời xem dƠ nhËn NÕu ®· tõng ®äc Ramayana cần xem tranh mà không cần đọc lời dẫn bên cạnh nhận đoạn câu chuyện.Các phong cảnh núi rừng, lâu đài cung điện ẩn mây thể trí tởng tợng đa dạng, phong phú ngời vẽ Trang tờng chùa Phạ kẹo có thời gian tồn 200 năm nên dần bị phai màu Ngời ta tiến hành trùng tu nhng không đợc nh lúc ban đầu Bốn tranh bốn tờng Ubosot chùa Phạ kẹo tranh tờng độc đạo Chủ đề tranh Phật thoại mà phản ánh khung cảnh chiÕn tranh víi c¸c níc l¸ng giỊng thêi Rama Bøc tranh tờng phía sau tợng Phật thể ba giới theo giáo lý đạo Phật: Thế giới trời với Phật 32 Thêvađa, lâu đài cung điện ẩn mây; Thế giới nhân gian tầng có núi sông, cung điện Trong thÕ giíi nµy cã vua, hoµng hËu cïng chung sống lâu đài, nhân dân lại mua bán phía cung điện; Dới giới trần gian địa ngục với quỷ, ngời có tội bị đày ải Một đờng xuyên từ giới địa ngục lên gian lại từ trần gian lên thiên đờng Phần cao hai bên đờng hai tranh thể đức Phật đứng tòa sen, Thêvađa bay lợn bên dới cung điện vua chúa, bên đông đảo dân chúng, tất chiêm ngỡng lễ Phật Đáng ý tranh tờng phía cửa đối diện với bàn thời Phật Phạ kẹo Bức tranh tái toàn khung cảnh chiến trờng Đó cảnh viên tớng cỡi voi, cìi ngùa tay cÇm cung kiÕm, sóng èng; Binh lÝnh tay cầm vũ khí xông lên Ngời nghệ sỹ nh dồn hết tâm huyết, xúc cảm vào tranh khiến ngời xem hình dung đợc khÝ thÕ cđa cc chiÕn tranh Chóng ta biÕt r»ng thời kỳ Rama thời kỳ vơng quốc Xiêm cã chiÕn tranh víi c¸c níc l¸ng giỊng nh Mianma; Campuchia Các vị vua cầm quân chinh chiến Vì mà đề tài chiến tranh đợc thể chùa, đặc biệt chùa lớn nhất, đẹp đợc xây dựng từ thời Rama I Chùa Phạ kẹo chùa thờ Phật nhng s Nó không nơi thờ Phật mà nơi khuyếch trơng hay nh đài kỷ niệm thắng lợi thời ®¹i Rama – thêi ®¹i Bangkok 33 KÕt ln Díi tác động Phật giáo, nghệ thuật độc đáo hình thành Thái Lan Có thể nãi nghƯ tht kiÕn tróc PhËt gi¸o chïa th¸p ë Thái Lan độc đáo tiêu biểu Các công trình kiến trúc hầu hết chịu ảnh hởng Phật giáo Tiểu thừa, có số chịu ảnh hởng Phật giáo Đại thừa, bên cạnh có chùa chịu ảnh hởng kiến trúc Phơng Tây, nhng chùa Phạ kẹo mang phong cách nghệ thuật kiến trúc truyền thống Nét độc đáo nghệ thuật kiến trúc Phật giáo đợc thể rÊt râ ë mét sè kiÕn tróc chÝnh nh Ubosot,Vi hản Phật đờng chùa nơi trng bày tợng Phật đối tợng thờ cúng nhân dân nh chùa Phạ kẹo tợng Phật đợc làm từ ngọc Ngày nay, Thái Lan chùa hầu nh đợc tu sửa lại bị mài mòn theo thời gian nên không đợc nguyên vẹn nh ban đầu.Nhng nét độc đáo tiêu biểu nghệ thuật kiến trúc chùa tháp giữ đợc nét riêng nh vat Chê Luổng, vat Chamthêvi, vat Phô, vat Mạhathạt Nghệ thuật kiến trúc Phật giáo Thái Lan cảm quan thẩm mỹ độc đáo, tay nghề thục mà ngời xem nhận đợc cá tính dân tộc, tâm hồn t tởng ngời Thái dân tộc giàu lòng nhân hớng thiện Thái Lan, đất nớc mà từ vua dân theo Phật nên Phật giáo có ảnh hởng lớn đến đời sống văn hóa, kinh tế, trị ngời dân 34 Thái.Chính mà việc trùng tu xây dựng gìn giữ chùa đợc họ quan tâm nghệ thuật kiến trúc Thái Lan thời kỳ Bangkok không di sản văn hóa nhân dân Thái mà phần giá trị văn hóa nhân loại 35 Tài liệu tham khảo Đặng Đức An (cb), Những mẩu chuyện lịch sử văn minh giới, NXB Giáo dục Trơng Sỹ Hùng (cb), Mấy tín ngỡng tôn giáo Đông Nam á, Viện nghiên cứu Đông Nam Vũ Văn Hợp, Quá trình lan tỏa đạo Phật khu vực Đông Nam á, khóa luận tốt nghiệp Đại học, Đại học Vinh Phan Ngọc Liên (cb), 1998, Lợc sử Đông Nam á, NXB Giáo dục Phạm Nguyên Long, Nguyễn Tơng Lai, 1998, Lịch sử Thái Lan, Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia Viện nghiên cứu Đông Nam á, NXB khoa học xã hội Hà Nội Vũ Dơng Ninh (cb), Lịch sử văn minh giới, NXB Giáo dục Chiêm Tế, 1970, Lịch sử giới cổ đại, NXB giáo dục Hà Nội Lơng Thị Thoa (cb), 2000, Lịch sử ba tôn giáo giíi, NXB gi¸o dơc Ngun LƯ Thi, 2002, NghƯ thuật kiến trúc điêu khắc Phật giáo Chiang Mai Bangkok, Trung tâm khoa học xã hội nhân văn, Viện nghiên cứu Đông Nam á, NXB khoa học xã hội Hà Nội 10 Nguyễn Khắc Viện, Thái Lan: Mét sè nÐt vỊ chÝnh trÞ, kinh tÕ, x· hội, văn hóa lịch sử, NXB thông tin lý luận 36 11 Hoàng Tâm Xuyên (cb), 1999, Mời tôn giáo lớn giới, NXB trị quốc gia Hà Nội 37 Mục lục Tran Phần mở đầu g 1 Lí chọn đề tài 2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Phơng pháp nghiên cứu Bố cục Nội dung Chơng I: Khái quát đời nội dung đạo Phật 1.1 Khái quát đời đạo Phật 1.1.1 Hoàn cảnh đời 1.1.2 Sự đời đạo Phật 1.2 Giáo lí Giới lt 1.2.1 Gi¸o lÝ 1.2.2 Giíi lt 7 10 1.3 Các tông phái phát triển bớcđầu đạo 11 Phật Chơng 2: ảnh hởng đạo Phật tới kiến trúc chùa 13 Phạ kẹo Thái Lan 2.1 Sự du nhập đạo Phật vào Thái Lan 13 2.2 Khái quát đạo Phật thời kỳ Bangkok 16 2.3 ảnh hởng đạo Phật tới kiến trúc chùa Phạ kẹo 21 Thái Lan 2.3.1 Ubosot 21 2.3.2 Vi hản 24 2.3.3 Cách trí a Bài trí tợng phật 25 25 38 b Tranh tờng 25 Kết luận 27 Tài liệu tham khảo 28 39 ... cứu ảnh hởng Phật giáo tới kiến trúc chùa Phạ Kẹo Thái Lan không thấy tác động Phật giáo tới nghệ thuật kiến trúc chùa Phạ Kẹo nói riêng mà thấy ảnh hởng tới nghệ thuật kiến trúc chùa Thái Lan. .. động Phật giáo nhằm làm bật ảnh hởng sâu đậm Phật giáo tới nghệ thuật kiến trúc chùa Thái Lan Nhiệm vụ nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu về: ảnh hởng đạo Phật tới kiến trúc chùa Phạ Kẹo (Phật Ngọc) Thái. .. ảnh hởng Phật giáo kiến trúc chùa Phạ kẹo Trong trình tìm hiểu có đặt đối sánh số chùa khác 2.3 ảnh hởng đạo Phật tới kiến trúc chùa Phạ kẹo Thái Lan Vat Phạ kẹo (chùa Phật Ngọc) nằm phía trái bên