Để thực hiện được chiến lược này, rõ ràng không thể xem nhẹ việc giáo dục lòng yêu quê hương đất nước, tinh thần dân tộc và đặc biệt là thái độ của lớp trẻ đối với lịch sử, đối với cội n
Trang 1A PHẦN MỞ ĐẦU
I LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI
1 Cơ sở lý luận:
a Chủ trương đổi mới của Đảng và nhà nước ta đối với sự nghiệp Giáo dụcvà Đào tạo:
Đại hội Đảng lần thứ VI tháng 12 năm 1986 đã mở ra một bước ngoặt cho nước ta bằng đường lối đổi mới một cách toàn diện Bắt đầu từ đây, vấn đề giáo dục, khoa học và công nghệ được đặt đúng vị trí và được quan tâm một cách thích đáng Tiếp đó, Đại hội Đảng lần thứ VI, VII, VIII, IX lần lượt củng
cố và hoàn thiện thêm đường lối đổi mới trong đó coi giáo dục là quốc sách hàng đầu và đề cao “chiến lược con người” Để thực hiện được chiến lược này, rõ ràng không thể xem nhẹ việc giáo dục lòng yêu quê hương đất nước, tinh thần dân tộc và đặc biệt là thái độ của lớp trẻ đối với lịch sử, đối với cội nguồn, đó chính là những viên đá đặt nền móng cho sự nghiệp hiện đại hoá -công nghiệp hoá để đưa đất nước thoát ra khỏi nghèo nàn, lạc hậu, trở thành giàu mạnh và phồn vinh
b Chủ trương của đảng và nhà nước trong việc gìn giữ và phát huy vốn văn hoá truyền thống và bản sắc dân tộc.
Từ đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VII, trong nghị quyết của mình, Đảng
ta chỉ ra rằng cần thiết phải xây dựng một nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc theo định hướng XHCN Tiếp đó, đại hội lần thứ VIII của Đảng cũng đã nhận định: trong điều kiện nền kinh tế thị trường mở cửa giao lưu,
mở rộng quan hệ quốc tế có rất nhiều sự tác động tiêu cực từ bên ngoài làm ảnh hưởng xấu đến tư tưởng, đạo đức, lối sống và cách nghĩ của nhiều người, nhất là giới trẻ Vì vậy, cần phải có những chính sách, giải pháp kịp thời và khả thi trong việc giáo dục truyền thống tốt đẹp của cha ông, của đất nước đối với lớp trẻ Mỗi công dân trong tương lai phải ý thức được rằng tất cả những
gì chúng ta có được ngày nay đều được đánh đổi bằng xương máu của cha
Trang 2ông chúng ta, do đó chúng ta không ai được phép quên đi nguồn cội của mình Để làm được điều này, nghị quyết của Đảng cũng chỉ ra rằng cần phải khôi phục, tôn tạo và giữ gìn những di tích Lịch sư - Văn hoá của dân tộc
c Vị trí-vai trò của Lịch sử địa phương
Lịch sử địa phương và lịch sử dân tộc có một mối quan hệ biện chứng không thể tách rời, nằm trong cặp phàm trù “cái chung và cái riêng” Tri thức lịch sử địa phương là biểu hiện cụ thể, sinh động và đa dạng của tri thức lịch
sử dân tộc Lịch sử địa phương là một bộ phận cấu thành lịch sử dân tộc Nói cách khác, lịch sử dân tộc được hình thành trên nền tảng khối lượng tri thức lịch sử địa phương đã được khái quát và tổng hợp ở mức độ cao
Chúng ta đều biết rằng, bất cứ một sự kiện, hiện tượng lịch sử nào xảy ra đều mang tính chất địa phương, vì nó gắn với một vị trí không gian cụ thể của một địa phương nhất định dù rằng các sự kiện đó có tích chất, quy mô và mức
độ ảnh hưởng khác nhau Có những sự kiện, hiện tượng chỉ có tác dụng ảnh hưởng ở một phạm vi nhỏ hẹp nhưng cũng có những sự kiện, hiện tượng mà tác động của nó vượt ra khỏi khung giới địa phương, mang ý nghĩa quốc gia, thậm chí là ý nghĩa quốc tế Mặt khác, tìm hiểu về lịch sử địa phương không chỉ là việc riêng của các nhà nghiên cứu mà còn là nhu cầu của mỗi con người Từ thời cổ đại, Xixirôn - một chính trị gia nổi tiếng của La Mã đã nói:
“Lịch sử là cô giáo của cuộc sống” Chính vì lẽ đó, sự hiểu biết về lịch sử dân tộc còn bao hàm cả sự am tường cần thiết về lịch sử địa phương, hiểu biết về quê hương, xứ sở, nơi chôn nhau cắt rốn của mình, hiểu rõ mối quan hệ giữa lịch sử địa phương và lịch sử dân tộc Chính Bác Hồ kính yêu, vừa là vị lãnh
tụ thiên tài, vừa là nhà sử học đã dạy rằng:
“Dân ta phải biết sử ta
Cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam”
(Hồ Chí Minh – Lịch sử nước ta)
d Chủ trương kế hoạch đổi mới chương trình sách giáo khoa.
Trang 3Năm 2002, nhằm từng bước hoàn thiện đường lối đổi mới sự nghiệp giáo dục, Bộ Giáo Dục và Đào Tạo đã trình lên Quốc hội và được Quốc hội phê chuẩn kế hoạch đổi mới chương trình sách giáo khoa lớp, bắt đầu từlớp 1 và lớp 6 cho đến hết Cho đến nay, chủ trương và kế hoạch này đã được thực hiện qua hai năm học và đang còn hết sức mới mẻ, đòi hỏi cần phải có thời gian thể nghiệm và kiểm chứng để có cơ sở thực tiễn tốt hơn cho việc hoàn thiện thay sách giáo khoa
2 Cơ sở thực tiễn
a Thực tiễn dạy và học lịch sử địa phương trong trường học nói chung và
ở cấp THPT nói riêng
Trên thế giới, nhất là ở các nước tiên tiến, công tác nghiên cứu và giảng dạy lịch sử địa phương rất được chú trọng Ngành “địa phương học” đã ra đời
và có vị trí, vai trò đáng tin cậy trong việc hoạch định và thực thi những nhiệm vụ kinh tế-xã hội của từng địa phương trong tổng thể chiến lược quốc gia Nghiên cứu, tìm hiểu Lịch sử địa phương không chỉ là công việc của giới nghiên cứu mà đã được xã hội hoá, thu hút sự quan tâm của nhiều người, nhiều tầng lớp và nhiều ngành, trong đó ngành công nghiệp du lịch là đáng kể nhất Đặc biệt, trong thời kỳ đổi mới và mở rộng giao lưu quốc tế, nhu cầu nghiên cứu, tìm hiểu lịch sử địa phương lại càng được chú trọng
Ở nước ta, việc nghiên cứu lịch sử địa phương, với tư cách là một ngành khoa học được bắt đầu từ sau ngày hoà bình lập lại ở miền Bắc Từ sau ngày miền Nam giải phóng, công tác này được tiến hành trên phạm vi cả nước Hầu hết các tỉnh đã biên soạn được lịch sử của tỉnh và kể cả của huyện,
xã Tuy nhiên, việc dạy và học lịch sử địa phương chưa được tiến hành đều khắp trong phạm vi cả nước mà mới chỉ dừng lại ở một số điển hình như các trường THPT ở Hà nội, thành phố Hồ Chí Minh, nam Định…Đối với các tỉnh miền núi thì công tác này hầu như chưa được coi trọng Hiện trạng trên là do nhiều nguyên nhân, cả khách quan lẫn chủ quan mà chúng ta đều đã biết như: địa hình phức tạp, giao thông cách trở,thiếu cán bộ nghiên cứu, thiếu kinh phí
Trang 4đầu tư thích đáng; chế độ, chính sách đối với những người làm công tác nghiên cứu chưa hợp lý… Trong điều kiện đó, tôi thiết nghĩ rằng việc nghiên cứu, giảng dạy lịch sử địa phương là trách nhiệm của đội ngũ giáo viên dạy
bộ môn lịch sử
b Thực tiễn hết sức phong phú của nguồn tư liệu kiến thức lịch sử địa phương:
Tổ quốc Việt Nam thân yêu của chúng ta, mỗi tấc đất đều thắm đượm máu cha ông và ghi dấu những trang oanh liệt của cuộc đấu tranh dựng nước
và giữ nước Mỗi tên đất, tên người đều là một niềm tự hào của cả dân tộc Có thể khẳng định rằng: không một địa danh nào của dân tộc ta là không gắn liền với một sự kiện lịch sử nào đó Người ngoại quốc đã phải thốt lên rằng:
“…Ôi Việt Nam, xứ sở lạ lùng,
Đến em thơ cũng hoá những anh hùng
Đến ong dại cũng hoá thành chiến sĩ
Và hoa trái cũng trở thành vũ khí…”
(Tố Hữu tuyển tập – NXB Văn học)
Ở Dak Lak, mảnh đất chứa đựng trong lòng nó tính đặc sắc của nền văn hoá các dân tộc thiểu số cũng là một kho tư liệu hết sức phong phú về lịch sử địa phương (Xem phần phụ lục) Vì lẽ đó, không có lí do nào để chúng ta -những người dạy sử lại bỏ trống mảng này Cá nhân tôi cho rằng, với nguồn
tư liệu sử địa phương hết sức phong phú như vậy thì hai tiết trong phân phối chương trình quả là quá ít bởi vì chúng ta có quá nhiều điều cần giảng dạy cho các em và các em cũng có quá nhiều điều chưa biết
II MỤC ĐÍCH YÊU CẦU
1 Thứ nhất, đề tài nhằm đáp ứng phần nào yêu cầu cấp bách của giáo
viên dạy Lịch sử THPT về mặt tài liệu phương pháp giảng dạy Do vậy, tôi hy vọng SKKN của tôi sẽ giúp các đồng nghiệp phần nào khắc phục được khó
Trang 5khăn trong việc giảng dạy phần Lịch sử địa phương Ngay từ khi mới tập huấn về vấn đề thay sách, rất nhiều giáo viên tìm gặp tôi để hỏi ý kiến và mượn tài liệu về phần này Đó chính là vấn đề chủ yếu thôi thúc tôi thực hiện
đề tài này càng sớm càng tốt
1 Thứ hai, Thông qua việc giảng dạy Lịch sử địa phương, đề tài góp phần
nâng cao sự hiểu biết của các em học sinh về nguồn kiến thức lịch sử địa phương hết sức phong phú và quý giá Chính những kiến thức đó có ngay xung quanh các em, các em bắt gặp, tiếp xúc thường xuyên nhưng các em chưa hiểu được hoặc chưa có ai giảng giải cho các em hiểu được một cách tường tận về nguồn gốc, nội dung cũng như ý nghĩa của từng sự kiện, hiện tượng lịch sử đó Để làm được điều này không phải là ngày một, ngày hai song chúng ta hoàn toàn tin tưởng rằng, sự đóng góp của chúng ta sẽ là viên gạch dần dần hoàn thiện bức tường Tâm lý chung của con người, nhất là người Á đông chúng ta là hướng về nguồn cội Ai cũng có một quê hương, một nơi chôn nhau cắt rốn và ai cũng tự hào về nới ấy
1 Thứ ba, Thông qua việc giảng dạy Lịch sử địa phương, đề tài sẽ góp phần
giáo dục các em học sinh ở độ tuổi mới lớn lòng tự hào, tình yêu quê hương, yêu xứ sở của mình Điều này có ý nghĩa rất quan trọng bởi hai lẽ Trước hết, các em học sinh lớp 6 vừa ra khỏi cấp tiểu học bước vào một cấp học mới, lần đầu tiên tiếp xúc với Lịch sử với tư cách là một môn học chính khoá Việc đặt những viên gạch nền móng ban đầu cực kỳ có ý nghĩa đối với các em trên con đường hình thành cách nhìn, thái độ đúng đắn đối với quê hương, xứ sở của mình Mặt khác, chúng ta không thể không nhắc tới một thực tế đau lòng là trong nhiều năm gần đây, DakLak chúng ta cũng như nhiều tỉnh khác đang có hiện tượng mà người ta quen gọi là “chảy máu chất xám” về các thành phố lớn Các em học sinh học giỏi, thành đạt trên con đường học vấn thì bằng cách này hay cách khác ở lại công tác, lập nghiệp tại những thành phố, trung tâm lớn Gạt sang một bên những nguyên nhân thuộc về chế độ, chính sách thì thử hỏi chúng ta có trách nhiệm gì không trước thái độ ngoảnh mặt, thờ ơ với quê hương của các em
Trang 6IV LỊCH SỬ VẤN ĐỀ
Về Lịch sử địa phương cũng như phương pháp sưu tầm, nghiên cứu và biên soạn Lịch sử địa phương đã có rất nhiều nhà khoa học cũng như nhà sư phạm đề cập đến Riêng phần Lịch sử DakLak, đáng kể nhất là các công trình: + “Sơ thảo lịch sử đảng bộ tỉnh Daklak” – Ban NCLS đảng DakLak- xuất bản năm 1981
+ “Tây nguyên sử lược”- T/s Phan Văn Bé- xuất bản năm 1993
+ “Việc dạy học lịch sử địa phương ở các trườngTHPT tỉnh DakLak”-Luận án SĐH của Phan Văn Bé
+ Các bài viết của các học giả Phan Ngọc Liên, Nguyễn Phan Quang…về Lịch sử Daklak đăng trên tạp chí nghiên cứu Đông nam Á, tạp chí nghiên cứu Lịch sử…
+ Các công trình nghiên cứu lịch sử huyện đảng bộ của các huyện Krông Ana, Krông Pắc…
Nhìn chung, các công trình, bài viết về Lịch sử địa phương Daklak đã
có cho tới hiện nay hầu hết là những công trình mang tính khảo cứu
V PHƯƠNG PHÁP THỰC HIỆN
1 Như đã xác định, đối tượng, phạm vi vận dụng của đề tài là chương trình Lịch sử lớp 11, cụ thể là phần Lịch sử địa phương Vì vậy, trước hết cần phải nghiên cứu kỹ chương trình sách giáo khoa
2 Tiến hành sưu tầm, tập hợp tất cả những sử liệu lịch sử địa phương (cả
lý thuyết và thực tế) theo yêu cầu của phần gợi ý liên liên quan đến phần giới hạn nội dung Đây là một vấn đề rất khó Kiến thức lịch sử địa phương thì cả một rừng, một biển Vấn đề quan trọng và cần thiết là khai thác những cái nào, khai thác như thế nào để vừa đạt được cái chung (lịch sử dân tộc) và làm nổi bật cái riêng (lịch sử địa phương) Đó mới là cái đích của vấn đề
3 Thiết lập tài liệu hướng dẫn giảng dạy (sơ thảo) cho một số giáo viên
Trang 7THPT, trước hết là cho giáo viên trường mình tham khảo và ứng dụng, nếu có thể, kết hợp dự giờ để kiểm nghiệm mức độ hiệu quả của sáng kiến, từ đó rút kinh nghiệm để hoàn thiện hơn
B PHẦN NỘI DUNG
I KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ DAKLAK TỪ CỘI NGUỒN ĐẾN THỜI BẮC THUỘC:
1 Khái quát về điều kiện tự nhiên-xã hội
Tỉnh DakLak nằm về hướng phía tây dãy Trường sơn, trải dài từ 14 độđến
13 độ 45 phút vĩ tuyến Bắc, trải rộng từ 107 độ 12 phút đến 108ˆ độ 54 phút kinh đông Phía bắc giáp tỉnh Gia Lai, nam giáp Lâm Đồng, Bình Phước, đông giáp Phú Yên, Khánh Hoà, tây giáp vương quốc Campuchia Với tổng diện tích tự nhiên là 19800 km vuông, DakLak là tỉnh lớn nhất Việt Nam Dak Lak nằm ở độ cao trung bình 536m nên khí hậu mát mẻ, ôn hoà Nhiệt độ trung bình là 20oC Tháng nóng nhất và tháng lạnh nhất chỉ chênh nhau 2-3oC Rừng chiếm 4/5 diện tích đất đai, có rất nhiều gỗ quý hiếm như thuỷ tùng, cẩm lai, cà te, hương, sao, trẩu… cùng với nhiều loại thú rừng quý hiếm như voi, bò tót, hổ, gấu, hươu, nai… Lượng mưa trung bình hàng năm là 2050mm Trong hơn 40 dân tộc thì người Ê đê, Mơ nông là cư dân bản địa lâu đời nhất ở Dak Lak
Dak Lak được xếp là vùng Trung Cao nguyên với bạt ngàn rừng núi trên nền đất đỏ bazan phì nhiêu, trù phú Tuy đất đai trù phú, màu mỡ như vậy nhưng phương pháp canh tác của đồng bào ở đây còn đơn giản, lạc hậu Đồng bào sống thành những đơn vị cơ sở là buôn Hợp thành buôn là những gia đình theo chế độ mẫu hệ với những quan hệ thân tộc khiến cho cộng đồng được duy trì khá bền vững
Con người Dak Lak thật thà, chất phác và giàu tình cảm, rất mến khách, thậm chí khách của một người nào đó cũng được coi là khách của làng Tôn giáo, tín ngưỡng của các dân tộc ở đây bắt nguồn từ tín ngưỡng
Trang 8nguyên thủy, thờ cúng Yàng và các thần linh Yàng có một quyền lực rất lớn trong đời sống tâm linh của cư dân các dân tộc ở đây Tuy chữ viết xuất hiện muộn nhưng văn học dân gian của đồng bào Dak Lak nói riêng và Tây nguyên nói chung khá phát triển và đặc sắc Những trường ca như Đam San, Xinh Nhã… không những là niềm tự hào của các dân tộc ở đây mà còn là những viên ngọc quý trong kho tàng văn học Việt Nam
Bên cạnh những vẻ đẹp truyền thống, đồng bào Dak Lak còn duy trì khá nhiều phong tục, tập quán lạc hậu, nhất là trong ma chay, cưới hỏi Từ khi đất nước độc lập, thống nhất và đặc biệt là trong công cuộc đổi mới, được sự quan tâm đầu tư đúng mức của Đảng và nhà nước, DakLak đang từng ngày thay da đổi thịt, trở thành một vùng đất đầy hứa hẹn, giàu tiềm năng
2 Khái lược về thời công xã nguyên thuỷ ở Dak Lak
Cho tới hiện nay, nguồn gốc của các tộc người ở Tây nguyên đang là vấn
đề quan tâm nghiên cứu của các nhà Sử học, Dân tộc học và Khảo cổ học Dựa vào nhiều nguồn tài liệu đáng tin cậy khác nhau: những vết tích trong lòng đất qua các cuộc khai quật khảo cổ học ở Lak, DakR’lấp, Dak Nông… trong các huyền thoại, trong các địa danh, các nhà khoa học đưa ra ý kiến xác đáng về tổ tiên xa xưa của cư dân Tây nguyên Đó là những người thuộc đại chủng Ôxtralôit, một giống người lùn, da đen, tóc quăn, hiện nay không còn nữa Họ chỉ còn lưu lại những vết tích nhân chủng trên người hiện đại do sự hoà huyết của hai chủng Ôxtralôit và Môngôlôit với hai ngành Anhđônêdiêng
và Nam Á
DakLak cũng nằm trong tổng thể chung của toàn bộ vùng Tây nguyên Để minh chứng và giúp chúng ta hình dung rõ nét hơn về thời cổ đại của Tây nguyên, chúng ta hãy nhìn nhận kết quả của đợt khai quật khảo cổ mới nhất
về Tây nguyên Đó là di chỉ Lung Leng (Sa Thầy, Kon Tum) đã làm xôn xao giới nghiên cứu khảo cổ học
Với mục đích giải phóng lòng hồ phục vụ tích nước cho nhà máy thuỷ điện Yaly, thu thập di tích và di vật khảo cổ, góp phần dựng lại bức tranh toàn
Trang 9cảnh về quá khứ xa xưa của các cộng đồng cư dân cổ đã cư trú ở khu vưc xã
Sa Bình, huyện Sa Thầy; được sự đồng ý của Bộ Văn hóa - Thông tin, từ đầu tháng 6-2001, Phó Giáo sư - Tiến sĩ Nguyễn Khắc Sử, Trưởng phòng nghiên cứu Thời đại đá(Viện khảo cổ học) làm trưởng đoàn cùng hầu hết chuyên gia hàng đầu của ngành khảo cổ học Việt Nam đã có mặt tại Lung Leng Chỉ riêng Viện khảo cổ học Việt Nam đã cử tới đây hơn 40 người, với 2 phó giáo
sư, 12 tiến sĩ, còn lại đều là thạc sĩ chuyên ngành Vào thời điểm này tại Lung Leng cũng có hơn 600 lao động làm việc thường xuyên trên công trường cùng với nhiều trang thiết bị hiện đại Trên một diện tích khai quật hơn 10.000m2,các nhà khảo cổ học đã mở được gần 100 hố, mỗi hố có diện tích 100m2
Qua hai đợt khai quật, các nhà khoa học đã thu được gần 30 tấn hiện vật, gồm 8000 tiêu bản đá, hàng triệu mảnh gốm, trên 100 mộ nồi vò, gần 40 khu bếp, lò nung, cùng với các hiện vật như chuỗi đã, rìu, chận đèn, bát… Trong tầng văn hoá, các nhà khoa học còn tìm thấy một số đồ gốm sứ có niên đại từ thế kỷ XIV trở lại, trong đó có cả gốm sứ Việt Nam Đó là kết quả các nhà khảo cổ học thu được ở di chỉ khảo cổ Lung Leng (thuộc xã Sa Bình, huyện Sa Thầy, tỉnh Kon Tum) Đây là vết tích văn hoá từ thời đại đá cũ, đến hậu kỳ đá mới và sơ kỳ kim khí
Căn cứ vào những gì đã khai quật và xác định niên đại, các nhà khoa học đã dựng lại một bức tranh toàn cảnh về người tiền sử Việt Nam thuộc nhiều giai đoạn khác nhau Sớm nhất là dấu ấn văn hoá của người tiền sử hậu
kỳ đá cũ Đó là những cư dân chế tác và sử dụng đá cuội ghè đẽo Tiếp đến là lớp cư dân tiền sử hậu kỳ đá mới, sơ kì kim khí với những công cụ đá mài rất sắc nét, hoàn thiện như rìu, bàn mài, chân đèn Đặc biệt các nhà khảo cổ đã tìm thấy những viên đá cuội tròn dẹt, được đục lỗ và chế tác đến độ tinh xảo thời đó Các chuyên gia cũng nhận định, qua nghiên cứu những di vật thu lượm được thì cư dân tiền sử vùng Lung Leng này không chỉ đạt trình độ cao
về kỹ thuật mài đá, chế tác công cụ, mà họ còn là những người thợ chế tác gốm rất giỏi Từ thời sơ khai đó, họ đã biết pha chế một tỉ lệ đất sét thích hợp
Trang 10với cát, bã thực vật và hiểu rõ kỹ thuật đắp lò nung gốm để chế tác từng loại vật dụng sinh hoạt như chén, bát, chân đèn, đồ trang sức với nhiều nghệ thuật, kích thước khác nhau., Phó Giáo sư - Tiến sĩ Nguyễn Khắc Sử cho biết đây là một trong những di tích khảo cổ học có tầng văn hoá dày, có quy mô lớn và chứa đựng vết tích văn hoá nhiều thời đại Chính toàn bộ những tư liệu khai quật của đợt này sẽ góp phần nghiên cứu thời kỳ quá khứ xa xưa của Tây Nguyên, để minh chứng Tây Nguyên trong quá khứ là một vùng năng động
và có sự giao lưu rộng mở Ở đây đã chứa đựng vết tích văn hoá của những cư dân từ xa xưa cho đến giai đoạn bước vào văn minh Khai quật di chỉ lần này chính là giải phóng khỏi lòng hồ của thuỷ điện Yaly một di tích quan trọng để các nhà làm điện ở Việt Nam có thể yên tâm trữ nước, chủ động các vấn đề phát điện và cung cấp điện cho đồng bào các dân tộc bản địa biết được di tích văn hoá lịch sử của mình và càng thêm yêu quý mảnh đất quê hương của chính mình
4 DakLak thời kỳ Bắc thuộc và đấu tranh giành độc lập:
Theo ý kiến của các nhà sử học Ke-nơ (Kern, người Đức), Ca-ba-tông (Cabaton, người Pháp), Hô-lơ (D.G.E.Hall, giáo sư sử học đại học Luân Đôn), vào thế kỉ II trước công nguyên, những người Hindu (Ấn Độ) từ khu vực phía tây thiên di đến lập nghiệp tại vùng hạ lưu sông Mê Kông Là một dân tộc có nền văn minh lâu đời, họ không gặp khó khăn khi tập hợp một số bộ lạc sống rải rác trong vùng lập thành vương quốc Phù Nam, vương đô đóng ở ỐcEo
mà ông vua đầu tiên là Kaudinya Những người M’nông sống xa vương đô hơn, không chịu khuất phục sự cai trị của người Hindu, đã tìm cách chuyển cư dần dần vào vùng nội địa, tây Trường Sơn Tuy nhiên, từ thế kỉ I đến thế Kỉ
V, vương quốc Phù Nam trở thành một quốc gia hùng cường đầu tiên ở vùng Đông Nam Á, mà biên cương của nó chạy dài từ bở biển Đông sang vịnh Ben-gan (Ấn Độ) Do vậy khu vực nội địa Trường Sơn của người M’nông và các cư dân khác ở Dak Lak không tránh khỏi sự thống trị của đế quốc Phù Nam