Sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện nay (Luận án tiến sĩ)

Sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện naySự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện nay

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

LUẬN ÁN TIỄN SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Hồ Sĩ Quý

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Nội dung cũng như các số liệu trình bày trong luận án hoàn toàn trung thực Những kết luận khoa học của luận án chưa được công bố trong bất kỳ công trình nào khác

TÁC GIẢ LUẬN ÁN

Vũ Mạnh Dũng

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: TỔNG QUAN CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 7

1.1 Những vấn đề lý luận về giá trị đạo đức truyền thống và sự biến đổi của giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam 7

1.2 Những công trình liên quan đến thực trạng, nguyên nhân biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và gi i pháp cho sự biến đổi t ch cực các giá trị đ 18 1.3 Những vấn đề cần được tiếp tục nghiên cứu trong luận án 26

Chương 2: SỰ BIẾN ĐỔI CÁC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG 29 VIỆT NAM – MỘT SỐ VẤN ĐỀ L LUẬN C BẢN 29

Giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam: các khái niệm c b n và một số giá trị tiêu bi u 29

Sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống: khái niệm c chế và bi u hiện của n qua các th i kỳ trong lịch s dân tộc Việt Nam 52

Chương 3: THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI CÁC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG HIỆN NAY Ở VIỆT NAM 73

Những bi u hiện t ch cực trong sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống hiện nay Việt Nam và nguyên nhân của n 73

i u hiện tiêu cực trong sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống hiện nay Việt Nam và nguyên nhân của n 93

Chương 4: MỘT SỐ PH NG H NG VÀ GIẢI PHÁP PHÁP ĐẢM BẢO SỰ BIẾN ĐỔI GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM THEO H NG TÍCH CỰC 105

Một số phư ng hướng đ m b o sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam theo hướng t ch cực 105

Một số gi i pháp đ m b o sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam theo hướng t ch cực 114

KẾT LUẬN 130

CÁC C NG TR NH ĐÃ C NG BỐ CỦA TÁC GIẢ LUẬN ÁN 135

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 136

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Cộng đồng các dân tộc Việt Nam sinh tồn trong một vùng lãnh thổ có điều kiện thiên nhiên được cho là tư ng đối khắc nghiệt thư ng xuyên ph i đối phó với thiên tai Thêm vào đ vị tr địa chính trị có sự giao lưu giữa các dòng văn minh lớn nên luôn luôn bị các thế lực bành trướng nhòm ngó, xâm lược B i vậy, cộng đồng ngư i Việt từ xa xưa đã ph i thư ng xuyên đấu tranh chống thiên tai và chống lại những kẻ thù xâm lược mạnh h n đ tồn tại

và phát tri n Tr i qua hàng ngàn năm nhiều thế kỷ đất nước đã từng bị ngoại xâm đô hộ nhưng dân tộc Việt Nam vẫn đứng vững, phát tri n và làm nên lịch s của mình Ch nh điều kiện lịch s gian nan nhưng oanh liệt đ của dân tộc đã rèn luyện và hun đúc nên những thế hệ con ngư i Việt Nam giàu lòng yêu nước c tinh thần đoàn kết giàu lòng nhân ái cần cù tiết kiệm hiếu học tôn sư trọng đạo c ch chịu đựng kh khăn Những đức t nh đ đã

tr thành truyền thống được các thế hệ nâng niu gìn giữ và truyền lại cho thế

hệ sau đồng th i tạo ra sức mạnh nội sinh đ đất nước phát tri n con ngư i

và cộng đồng tiến bộ

Trong các giá trị truyền thống của dân tộc thì giá trị đạo đức truyền thống luôn giữ vị trí nền t ng

Những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam vừa là kết

qu , vừa là nội lực của quá trình đấu tranh gian khổ, quật cư ng mà ông cha

ta đã tr i qua và đã được thực tiễn lịch s ki m nghiệm Đ chiến thắng những kẻ thù lớn mạnh h n gấp nhiều lần về tiềm lực vật chất như các thế lực phong kiến phư ng ắc, thực dân Pháp và đế quốc Mỹ Việt Nam chắc chắn không ph i chỉ nh vào sức mạnh văn minh vật chất mà còn nh có sức mạnh tinh thần - sức mạnh được kh i nguồn được phát huy từ những giá trị văn h a truyền thống trong đ c giá trị đạo đức truyền thống Có th nói,

các giá trị đạo đức truyền thống là yếu tố rất c b n tạo nên cốt cách tinh thần, sức mạnh Việt Nam

Các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộcViệt Nam được hình thành

và tư ng đối ổn định từ lâu nhưng nội dung, bi u hiện và phư ng thức tác động của chúng không ph i là bất biến mà luôn có sự tiếp biến cùng với sự thay đổi của đ i sống kinh tế - xã hội, của các th chế chính trị - xã hội và sự xâm nhập giao lưu với các trào lưu tư tư ng văn h a từ bên ngoài Các giá trị đạo đức truyền thống đ đã không ngừng được đổi mới, bổ sung và phát tri n làm phong phú thêm đặc biệt là trong quá trình Việt Nam đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, phát tri n nền kinh tế thị trư ng, m

c a và hội nhập quốc tế trong xu thế toàn cầu hoá

Kinh tế thị trư ng, toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế hiện đang là xu thế tất yếu khách quan tác động mạnh mẽ đến nhiều quốc gia dân tộc trên thế giới Xu thế này đòi hỏi các quốc gia ph i bắt nhịp được vào dòng ch y toàn cầu nếu không muốn ngày càng bị tụt hậu xa h n so với các nước trong khu vực và thế giới Quá trình hội nhập đư ng nhiên sẽ tạo ra cho các nước những

c hội phát tri n mới nhưng cũng xuất hiện c những thách thức Trong các thách thức thì có thách thức về văn hoá - việc giữ gìn, phát huy b n sắc dân tộc, phát huy các giá trị đạo đức truyền thống được coi là một trong những thách thức không nhỏ đối với các nước đang phát tri n Việt Nam không ph i

là ngoại lệ khi tham gia vào quá trình toàn cầu hoá Hội nhập quốc tế trong xu hướng toàn cầu hoá đã đem lại những c hội đ phát tri n kinh tế giao lưu văn hoá làm giàu c thêm nền văn hoá truyền thống của dân tộc Việt Nam Tuy nhiên, hội nhập quốc tế và kinh tế thị trư ng cũng đặt ra những thách thức lớn mà một trong những thách thức đáng lo ngại nhất là sự xói mòn, thậm chí là huỷ hoại những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, dẫn đến nguy c đánh mất b n sắc văn hoá tức là đánh mất sức mạnh tự thân vốn có của dân tộc

Trong những năm qua các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, trên thực tế đã c sự biến động sâu sắc, mạnh mẽ Một mặt, các giá trị đạo đức truyền thống được kế thừa và bổ sung những yếu tố mới mang tính th i đại hướng tới những giá trị toàn nhân loại Nhưng mặt khác cũng xuất hiện

xu hướng, suy gi m các giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống trong một số cộng đồng, tầng lớp, nhất là lớp trẻ Việc cần ph i nghiên cứu sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống, tìm ra các gi i pháp đ hạn chế những biến đổi tiêu cực và hướng các giá trị đạo đức truyền thống theo xu hướng tích cực, đang là yêu cầu cấp thiết

Vấn đề là chỗ, cần thiết ph i nhận diện chính xác sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống và chỉ ra cho được mặt tích cực bên cạnh những nét tiêu cực của sự biến đổi đ Không ph i mọi thay đổi của truyền thống đều tiềm ẩn nguy c tiêu cực Cũng không ph i mọi biến đổi đều không th khống chế được hoặc không tránh được Do vậy, việc xác định và tìm ra được các

gi i pháp phù hợp và c t nh kh thi nhằm can thiệp tác động đ quá trình hội nhập không những không đánh mất những giá trị đạo đức truyền thống, mà còn làm cho các giá trị truyền thống tr nên giá trị h n giữ gìn và phát huy được những nét đẹp đạo đức qu giá thu hút được sự tiếp biến tích cực của văn h a nhân loại

Đ ch nh là l do khiến tác gi chọn: “Sự biến đổi của các giá trị đạo

đức truyền thống Việt Nam hiện nay” làm đề tài luận án tiến sĩ của mình

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án

2.1 Mục đích nghiên cứu của luận án

Làm rõ sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam trong điều kiện hiện nay, từ đ đề xuất gi i pháp nhằm b o đ m sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống theo hướng tích cực

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu của luận án

Đ đạt được mục đ ch trên đây nhiệm vụ nghiên cứu của luận án được xác định:

Một là, tổng quan những công trình nghiên cứu về lý luận và thực tiễn

c liên quan đến đề tài và xác định những nội dung mà luận án cần ph i tiếp tục nghiên cứu

Hai là, luận án làm rõ một số khái niệm c b n và các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam tiêu bi u; đồng th i phân tích sự biến đổi của chúng trong sự vận động lịch s của dân tộc Việt Nam

Ba là, nghiên cứu thực trạng biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam c những biến đổi theo hướng t ch cực lẫn biến đổi tiêu cực và nguyên nhân của sự biến đổi đ nước ta hiện nay

ốn là đề xuất một số phư ng hướng và gi i pháp nhằm tác động tích cực và hạn chế tác động tiêu cực đến sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống đáp ứng các yêu cầu xây dựng đất nước con ngư i Việt Nam hiện nay

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án

3.1 Đối tượng nghiên cứu của luận án

Luận án nghiên cứu sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam trong điều kiện hiện nay

3.2 Phạm vi nghiên cứu của luận án

Luận án giới hạn nghiên cứu sự biến đổi những giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam tiêu bi u như: tinh thần yêu nước; tinh thần đoàn kết, thức cộng đồng; lòng nhân ái thư ng ngư i; đức t nh cần cù tiết kiệm; tinh thần hiếu học và tôn sự trọng đạo

Th i gian kh o sát sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam, chủ yếu là từ khi Đ ng ta kh i xướng công cuộc đổi mới ( 986) đến nay

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận án

4.1 Cơ sở lý luận

Luận án dựa trên l luận triết học đạo đức học Mác -Lênin tư tư ng

Hồ Ch Minh và quan đi m của Đ ng cộng s n Việt Nam về giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam Đồng th i luận án chú trọng kế thừa quan đi m và

thành tựu của một số nhà khoa học đã nghiên cứu về những vấn đề liên quan đến nội dung luận án nhất là các công trình viết trong quá trình đổi mới Việt Nam h n 0 năm qua

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Luận án s dụng các phư ng pháp của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch s của đạo đức học Mác – Lênin đặc biệt chú trọng các phư ng pháp như lịch s - lôgíc, phân tích - tổng hợp so sánh đối chiếu, trừu tượng hoá, khái quát hoá và phư ng pháp tiếp cận giá trị

5 Những điểm mới của luận án

Phân tích quá trình biến đổi và những yếu tố tác động tới sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam

Đề xuất được một số gi i pháp nhằm tác động đến sự biến đổi của các giá trị đạo đức Việt Nam theo hướng tích cực

6 nghĩa của luận án

6.1 Ý nghĩa lý luận của uận án

Luận án góp phần nghiên cứu sâu thêm một số vấn đề lý luận và thực tiễn của sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam

Luận án có th dùng làm tài liệu tham kh o cho việc nghiên cứu và

gi ng dạy trong khuôn khổ chuyên ngành đạo đức học và triết học tại các c

s giáo dục đại học và sau đại học về đạo đức, về giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam trong điều kiện hiện nay

6.2 Ý nghĩa thực tiễn của uận án

Kết qu nghiên cứu của luận án góp phần b o vệ giữ gìn và phát tri n các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam trong bối c nh phát tri n kinh tế thị trư ng và hội nhập quốc tế; đồng th i chủ động tạo ra các yếu tố tác động

t ch cực và hạn chế đến việc biến đổi tiêu cực các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

K t cấu của uận án

Ngoài phần m đầu kết luận danh mục các công trình đã công bố của tác gi c liên quan đến đề tài luận án danh mục tài liệu tham kh o nội dung luận án gồm chư ng 9 tiết

Chương 1: Tổng quan các công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án Chương 2: Sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam – một số

vấn đề l luận c b n

Chương 3: Thực trạng biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống hiện nay

Việt Nam

Chương 4: Một số phư ng hướng và gi i pháp pháp đ m b o sự biến đổi giá

trị đạo đức truyền thống Việt Nam theo hướng tích cực

Chương 1 TỔNG QUAN CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN

Trong điều kiện hiện nay, sự tác động của kinh tế thị trư ng, toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế tới sự phát tri n văn hoá đạo đức, lối sống của các quốc gia, nhất là các quốc gia đang phát tri n đang là sự tác động đa chiều, thúc đẩy phát tri n nhưng đồng th i cũng gây ra những vấn đề lớn, nóng và mang tính th i sự đối với các chiến lược giữ gìn văn h a cho phát tri n Đạo đức đặc biệt đạo đức truyền thống là đối tượng chịu tác động đáng k nhất

và cũng là lĩnh vực n y sinh nhiều vấn đề gay cấn nhất Nghiên cứu sự tác động đ đến quá trình biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống, từ nhiều năm nay đã được giới lý luận Việt Nam quan tâm, từ nhiều g c độ khác nhau Trong chừng mực c liên quan đến đề tài luận án của mình sau đây tác gi xin tổng quan một số nội dung chủ yếu

1.1 Những vấn đề lý luận về giá trị đạo đức truyền thống và sự

bi n đổi của giá trị đạo đức truyền thống Việt Na

1.1.1 Những công trình nghiên cứu iên quan đến vấn đề lý luận về giá trị đạo đức và giá trị đạo đức truyền thống iệt Na

Nghiên cứu về đạo đức nói chung, giá trị đạo đức truyền thống nói riêng đã c rất nhiều công trình khoa học của nhiều tác gi Hầu hết các tác

gi đều khẳng định về tính bền vững trư ng tồn của các giá trị truyền thống, đặc biệt là các giá trị đạo đức truyền thống B i vậy cũng hầu hết các tác gi đều tán thành xác định vai trò to lớn, sự cần thiết ph i b o vệ, giữ gìn, kế thừa

và phát huy các giá trị truyền thống trong quá trình phát tri n xã hội

Trần Văn Giàu ( 99 ) trong cuốn “Giá trị tinh thần truyền thống của

dân tộc Việt Nam” [42] đã phân t ch một cách sâu sắc về các giá trị tinh thần

truyền thống quý báu của ngư i Việt Nam; đ là lòng yêu nước, cần cù anh dũng sáng tạo lạc quan thư ng ngư i vì nghĩa Cùng với sự phân tích làm nổi bật các giá trị đ dưới g c độ s học, triết học và đạo đức học, tác gi cũng đã làm rõ quá trình vận động của những giá trị tinh thần truyền thống qua từng giai đoạn lịch s của dân tộc Việt Nam

Trong công trình: “Giá trị truyền thống và giá trị hiện đại” của Nguyễn Ngọc Vân (1995) [142]; cũng như công trình: “Truyền thống và hiện đại: vài

suy nghĩ và đề xuất” của Phan Huy Lê (1996) [74] các tác gi đều nêu và

phân tích những giá trị truyền thống c b n của dân tộc (trong đ c giá trị đạo đức truyền thống) và vai trò của chúng đối với việc hình thành các giá trị hiện đại

Hay công trình: “Đến hiện đại từ truyền thống” của Trần Đình Hượu

( 996) Chư ng trình khoa học – công nghệ cấp nhà nước KX -07 [60], tác

gi đề cập đến giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đ i sống văn h a đạo đức của con ngư i Việt Nam hiện nay Bên cạnh đ tác gi cũng xem xét, lý gi i các giá trị đạo đức nhiều g c độ và các mức độ khác nhau Đồng th i, tác gi còn phân tích và khẳng định các giá trị đạo đức truyền thống do những điều kiện kinh tế văn hoá xã hội quy định

Công trình: “Vấn đề khai thác các giá trị truyền thống vì mục tiêu phát

triển” tác gi Nguyễn Trọng Chuẩn (1998) [13], nêu lên tư ng đối rõ nét về

nội dung và những cách thức nhằm khai thác các giá trị truyền thống vì mục tiêu phát tri n Cũng n i lên vị tr vai trò động lực thúc đẩy sự phát tri n đất

nước của các giá trị truyền thống ph i k đến công trình: “Giá trị truyền

thống - nhân lõi và sức sống bên trong của sự phát triển đất nước, dân tộc”

của Nguyễn Văn Huyên (1998) [58] áo cáo tại Hội th o Truyền thống giá trị và phát tri n tác gi không chỉ luận chứng về sự trư ng tồn của các giá trị truyền thống trong đ c giá trị đạo đức truyền thống mà còn phân t ch làm

rõ mối quan hệ giữa các giá trị truyền thống và yêu cầu xây dựng con ngư i Việt Nam trong xã hội hiện đại

Công trình: “Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu

hóa” do Nguyễn Trọng Chuẩn và Nguyễn Văn Huyên (đồng chủ biên) (2002)

[15], các tác gi không chỉ đề cập đến các giá trị truyền thống và thực trạng của các giá trị truyền thống Việt Nam mà còn nêu lên những vấn đề về sự cần thiết ph i giữ gìn và phát huy b n sắc văn h a dân tộc trước những thách thức của xu thế toàn cầu hóa

Từ một g c độ khác tác gi Trần Nguyên Việt (2002) trong bài: “Giá

trị đạo đức truyền thống Việt Nam và cái phổ biến toàn nhân loại của đạo đức trong nền kinh tế thị trường” [144], cho rằng trong đạo đức bao gi cũng

chứa đựng cái phổ biến mang giá trị toàn nhân loại làm thành hạt nhân quan trọng với những đặc t nh l tư ng đạo l cao và những nguyên l đạo đức tốt đẹp được trao truyền từ th i đại này qua th i đại khác Tuy nhiên chuẩn mực của đạo l toàn nhân loại là cái căn b n nhất phổ biến nhất được ph n ánh trong thức của con ngư i về trật tự trong quan hệ giữa ngư i với ngư i Ý nghĩa xã hội của các nguyên tắc chung sống đ là chỗ chúng b o vệ các thành viên của xã hội khỏi những điều thái quá khỏi những cái c th làm tổn hại đến đ i sống sức khỏe an ninh phẩm giá và lợi ch của mọi ngư i Chẳng hạn một trong những giá trị quan trọng trong truyền thống tinh thần của dân tộc ta là giá trị đạo đức và nhân văn Khi n i đến chủ nghĩa nhân văn chúng ta hi u một cách ước lệ là hệ thống các nguyên l triết học và đạo đức

xã hội về quan hệ với con ngư i như một giá trị cao nhất Với tư cách là một hiện tượng văn hoá tinh thần chủ nghĩa nhân văn bao hàm nội dung căn b n của quá trình văn minh mà đ các chuẩn mực đạo đức l tư ng xã hội giá trị tinh thần tự do ch sự tư ng trợ và hợp tác tôn trọng quyền và phẩm giá của con ngư i công bằng và bình đẳng ch nh nghĩa chống tội ác và bạo

lực được bi u hiện ra với những hình thức đa dạng phong phú của n H n thế nữa các giá trị đạo đức truyền thống và nhân văn là phư ng thức tồn tại của xã hội chúng được chuy n giao từ thế hệ này qua thế hệ khác đ hình thành nên những giá trị mới của xã hội

Từ việc nghiên cứu đ i sống văn hoá tâm linh tác gi Trần Đức Dư ng

(2010) trong bài: “Phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng thờ cúng

tổ tiên trong giai đoạn hiện nay” [19], cho rằng t n ngưỡng th cúng tổ tiên

của ngư i Việt Nam trong quá trình hình thành, tồn tại và phát tri n đã g p phần tạo ra những giá trị đạo đức truyền thống đ là lòng hiếu th o, nhân ái, tính cộng đồng, tính cần cù, sáng tạo, lòng hiếu học lòng yêu nước trong đ yêu nước là giá trị đạo đức hàng đầu trong hệ thống đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam Như vậy, tín ngưỡng th cúng tổ tiên của ngư i Việt Nam trong quá trình hình thành, tồn tại và phát tri n đã g p phần tạo lập nhiều chân giá trị quý báu Bên cạnh đ n còn kh i dậy đạo l làm ngư i ngăn chặn suy thoái đạo đức, lối sống, gìn giữ thang giá trị đạo đức truyền thống, b n sắc văn hoá dân tộc hướng về cái thiện v.v Đ là những giá trị hết sức quý báu cần được b o lưu kế thừa, nghiên cứu khai thác và phát huy đ phục vụ cho sự nghiệp xây dựng xã hội mới

Theo Ngô Đức Thịnh (Chủ biên) (2014) trong cuốn sách: “Giá trị văn

hoá Việt Nam - truyền thống và biến đổi” [129], giá trị văn hoá Việt Nam

truyền thống, bao gồm 19 yếu tố là: anh hùng, cần cù, ch công vô tư chịu khó /nhẫn nại, đoàn kết, gi n dị trong lối sống, hiếu học, khoan dung tôn giáo, lạc quan, rộng lượng mến khách, sáng tạo, thư ng ngư i, tinh tế trong ứng

x , trung thực, vì nghĩa chí tự cư ng, thức cộng đồng, yêu gia đình làng xóm, yêu nước Các tác gi của công trình này đã thống kê, so sánh từ nhiều tác gi và nhiều công trình nghiên cứu khác nhau đã rút ra 7 giá trị được coi

là những giá trị tiêu bi u nhất trong các giá trị truyền thống đ là: yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thư ng ngư i và vì nghĩa Tuy nhiên

quan niệm của ngư i dân về trình tự sắp xếp các giá trị truyền thống lại phụ thuộc vào vùng, miền, nghề nghiệp, tầng lớp xã hội và n i sinh sống là thành thị hay nông thôn

Tóm lại, các công trình nghiên cứu về giá trị đạo đức và giá trị đạo đức truyền thống đã đề cập đến một số nội dung:

Một là, về c b n các tác gi đều thống nhất với những giá trị tinh thần truyền thống mà Trần Văn Giàu đã nêu như lòng yêu nước, lòng hiếu th o, nhân ái, tính cộng đồng, tính cần cù, sáng tạo, lòng hiếu học trong đ yêu nước là giá trị hàng đầu Đồng th i đ cũng là những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam

Hai là, các giá trị đạo đức truyền thống hình thành cùng với quá trình hình thành và phát tri n của lịch s dân tộc do điều kiện kinh tế - xã hội, sinh hoạt văn hoá - t n ngưỡng, th chế chính trị quy định được trao truyền từ thế

1.1.2 Những công trình nghiên cứu iên quan đến vấn đề sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc

Trong công cuộc đổi mới toàn diện đất nước do Đ ng cộng s n Việt Nam kh i xướng và lãnh đạo đã và đang đặt ra cho các nhà khoa học nói chung cũng như các nhà khoa học trong lĩnh vực khoa học xã hội nói riêng

ph i nghiên cứu nhiều vấn đề, sự nghiên cứu không chỉ đáp ứng nhu cầu đổi mới đất nước h n nữa mà còn ph i nghiên cứu c những hệ qu do quá trình đổi mới tác động đến Trong sự nghiên cứu về khoa học xã hội và nhân văn

có vấn đề đạo đức đặc biệt là vấn đề biến đổi giá trị đạo đức truyền thống do

sự tác động của nền kinh tế thị trư ng và hội nhập vào quá trình toàn cầu hoá

Tr lại tác phẩm của Trần Văn Giàu ( 99 ): “Giá trị tinh thần

truyền thống của dân tộc Việt Nam” [42], đã được nhắc đến trên đây Từ

việc khẳng định những giá trị tinh thần truyền thống và giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, tác gi nêu lên việc cần ph i kế thừa những giá trị tinh thần đạo đức truyền thống trong xây dựng các giá trị văn h a mới nước ta hiện nay Trong đ các giá trị đạo đức truyền thống cũng ph i

có những biến đổi nhất định đ tư ng th ch với những biến đổi của điều kiện xã hôi đã và đang biến đổi

Sự tác động của công cuộc đổi mới tới các giá trị đạo đức trước hết

ph i k đến công trình: “Sự biến đổi của thang giá trị đạo đức trong nền kinh

tế thị trường với việc xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý ở nước ta hiện nay” do Nguyễn Chí Mỳ (chủ biên) (1999) [103], các tác gi đã đề cập

đến một số vấn đề về đạo đức đang được xã hội quan tâm đồng th i cũng đã

có những luận gi i khá sâu sắc về sự biến đổi của bậc thang giá trị đạo đức trong c chế thị trư ng Bên cạnh đ các tác gi cũng đã nghiên cứu đề xuất một số phư ng hướng, gi i pháp có tính chất định hướng cho việc hình thành các giá trị đạo đức mới dưới sự tác động của nền kinh tế thị trư ng nhằm xây dựng những giá trị đạo đức cho đội ngũ cán bộ qu n lý nước ta hiện nay

Luận án tiến sĩ triết học “Kế thừa đổi mới các giá trị đạo đức truyền

thống trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay” của Nguyễn Văn L (2000) [83] đã phân t ch và nhấn mạnh rằng: kế

thừa là tính quy luật tất yếu trong sự vận động và phát tri n của tất c các sự vật, các hiện tượng các quá trình trong đ các giá trị đạo đức truyền thống cũng được kế thừa và phát tri n Tính kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống thư ng được thực hiện một cách chủ động b i các giai cấp thống trị thực hiện chức năng qu n lí xã hội B n chất, lợi ích của các giai cấp thống trị thực hiện

chức năng qu n lí xã hội đ ng vai trò quyết định vàchi phối tính kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống Đứng trên quan đi m lý luận đ tác gi luận án

đã phân t ch và chỉ ra những mặt tích cực và những mặthạn chế trong nội dung các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Đồng th i, tác gi còn xác định những nội dung các giá trị đạo đức truyền thống cần ph i kế thừa, bổ sung và đổi mới nhằm đáp ứng các yêu cầu của sự nghiệp xây dựng, phát tri n đất nước Thêm vào đ bước đầu tác gi luận án đã đưa ra một số phư ng hướng,

gi i pháp c b n đ m b o sự kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống trong điều kiện chuy n sang nền kinh tế thị trư ng định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta hiện nay

Theo Nguyễn Đình Tư ng (2002) trong bài “Một số biểu hiện của sự

biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay và giải pháp khắcphục”[138] thì việc giữ gìn và phát huy các giá trị đạo đức

truyền thống dân tộc ch nh là làm phong phú nội dung của các giá trị đạo đức truyền thống ấy trong th i đại mới đem lại sức mạnh của chúng phục vụ cho công cuộc xây dựng và phát tri n đất nước Khi n i rằng một giá trị đạo đức truyền thống nào đ của dân tộc đã được giữ gìn trao truyền cho các thế hệ sau và cho đến ngày nay thì trong sự duy trì này đã bao hàm sự biến đổi Nhưng sự biến đổi này là biến đổi theo hướng làm phong phú thêm nội dung của giá trị đạo đức truyền thống trong điều kiện lịch s mới của dân tộc Điều

đ c nghĩa là các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc sẽ được thẩm định đánh giá lại và kế thừa c sự lọc bỏ đ tiếp tục phát tri n trong điều kiện mới Chẳng hạn nước ta hiện nay giá trị đạo đức truyền thống như lòng yêu nước vẫn tiếp tục phát tri n nhưng n đã được bổ sung thêm và gắn liền với tinh thần yêu chủ nghĩa xã hội và tinh thần quốc tế vô s n Đây không

ph i chỉ là sự gắn b c t nh hình thức mà thực sự đã làm biến đổi nội dung của tinh thần yêu nước khiến n vượt qua những hạn chế chật hẹp của lòng yêu nước truyền thống trước đây theo quan đi m phong kiến hoặc quan đi m

tư s n Ch nh vì vậy việc giữ gìn và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống

ph i c sự gắn kết với việc tiếp thu những tinh hoa đạo đức của th i đại của nhân loại Coi sự kết hợp này như một gi i pháp mang t nh định hướng chúng ta không chỉ ph i chọn lọc thẩm định các s n phẩm văn hoá nước ngoài trước khi du nhập vào Việt Nam mà còn ph i làm rõ nghĩa th i đại giá trị trư ng tồn của các giá trị đạo đức truyền thống

Nguyễn Trọng Chuẩn, Phạm Văn Đức, Hồ Sĩ Qu (đồng chủ biên) ( 00 ) trong công trình:“Tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống trong quá

trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa” [16], trình bày về sự biến đổi các giá trị

truyền thống sang hiện đại Đ là do việc chuy n sang thực hiện nền kinh tế thị trư ng, do những tiến bộ công nghệ trong s n xuất và trong các lĩnh vực hoạt động của đ i sống xã hội Sự tác động của kinh tế thị trư ng, của công nghiệp hoá, hiện đại hoá trong quá trình toàn cầu hoá tới các giá trị văn hoá truyền thống luôn có tính hai mặt là tích cực và tiêu cực, nên việc khai thác, giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống là một trong những đ m b o cho

xã hội và con ngư i phát tri n bền vững

Cao Thu Hằng (2004) trong bài viết: “Giá trị đạo đức truyền thống và

những yêu cầu đạo đức gắn với nhân cách con người Việt Nam hiện nay”

[46] cho rằng nội dung của các giá trị đạo đức truyền thống vừa mang t nh giai cấp vừa mang t nh th i đại của từng giai đoạn lịch s nhất định; khi thay đổi giai cấp thống trị th i đại thay đổi thì nội dung các giá trị đạo đức cũng thay đổi i vậy yêu cầu đạo đức đối với con ngư i Việt Nam hiện nay cũng

ph i được tiếp tục m rộng đổi mới và nâng cao – với tinh thần kế thừa c lọc bỏ - những giá trị đạo đức được kết tinh trong truyền thống của dân tộc

Trong công trình: “Toàn cầu hoá trong bối cảnh Châu Á – Thái Bình

Dương: Một số vấn đề triết học” do Phạm Văn Đức (Chủ biên) (2007) [38],

đã phân t ch đánh giá sự biến động của một số giá trị truyền thống Việt Nam trước sự tác động tích cực cũng như tiêu cực của làn sóng toàn cầu hoá Bên

cạnh đ các tác gi cũng đặt ra và lý gi i vấn đề ph i giữ gìn, phát huy những giá trị văn hoá đạo đức truyền thống và khắc phục nguy c suy thoái về đạo đức, lối sống của ngư i Việt Nam hiện nay

Tư ng đồng với quan đi m trên trong công trình: “Tác động của toàn

cầu hóa đến truyền thống cần cù, tiết kiệm của dân tộc Việt Nam” tác gi

Mai Thị Quý (2007) [113], cho rằng, dân tộc Việt Nam từ khi dựng nước đến nay đã xây dựng cho mình c một hệ thống các giá trị truyền thống trong đ đức tính cần cù, tiết kiệm là những đức t nh c b n và quan trọng Quá trình toàn cầu h a đã và đang tác động mạnh mẽ đến các giá trị đạo đức theo nhiều chiều hướng khác nhau, có c chiều hướng tích cực lẫn chiều hướng không tích cực Theo tác gi đ phát tri n cần tiếp tục phát huyđức tính cần cù và tiết kiệm, ph i gắn cần cù với tiết kiệm Cách làm đ không chỉ khẳng định và giữ gìn được b n sắc văn h a dân tộc mà còn là phư ng thức tăng cư ng tiềm năng nội lực, tạo đà cho sự phát tri n bền vững

Tác gi Nguyễn Văn Phúc (2008) trong bài: “Quan niệm của C.Mác về

đạo đức và ý nghĩa của nó đối với sự nghiệp xây dựng đạo đức mới ở Việt Nam hiện nay” [110] đã cụ th hoá tư tư ng của C.Mác về t nh quy định của

tồn tại xã hội đối với thức xã hội n i chung và đạo đức n i riêng đồng th i trình bày luận chứng của Ph.Ăngghen về b n chất xã hội của đạo đức bằng

việc chỉ ra tính thời đại, tính dân tộc và tính giai cấp của đạo đức

Ph.Ăngghen đã khẳng định về thực chất và xét đến cùng các nguyên tắc các chuẩn mực các quan niệm đạo đức chẳng qua chỉ là s n phẩm của các chế độ kinh tế các th i đại kinh tế Đồng th i ông cũng cho thấy cùng với t nh quy định của yếu tố th i đại đạo đức còn bị chi phối b i những yếu tố mang t nh dân tộc Những quan đi m của C.Mác và Ph.Ăngghen cũng ch nh là c s l luận đ nghiên cứu về sự biến đổi của các giá trị đạo đức

Trong công trình “Sự biến đổi các giá trị văn hóa trong bối cảnh xây

dựng nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay”, Nguyễn Duy Bắc (chủ

biên) (2008) [11], các tác gi đã nêu lên xem xét và đánh giá về giá trị văn

hóa, về những biến đổi của các giá trị văn h a đặc biệt là sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Đ là nghiên cứu thực trạng biến đổi các giá trị văn h a n i chung giá trị đạo đức truyền thống n i riêng trong điều kiện kinh

tế thị trư ng định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta Sự biến đổi đ diễn ra theo c chiều hướng tích cực lẫn chiều hướng tiêu cực, vừa có những nguyên nhân khách quan do những đặc đi m của nền kinh tế thị trư ng quy định, vừa

do những nguyên nhân chủ quan như quan đi m, chủ trư ng đư ng lối, chính sách, sự định hướng giá trị và năng lực qu n lý các cấp

Lê Thị Tuyết a ( 0 0) trong công trình “Ý thức đạo đức trong điều

kiện kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay” [3], cho rằng, cần ph i biết kế

thừa phát huy và đổi mới những giá trị đạo đức truyền thống cho phù hợp với

xu thế của th i đại Đồng th i bên cạnh những giá trị đạo đức truyền thống như lòng yêu nước lòng nhân ái vị tha t nh trung thực tinh thần ham học hỏi truyền thống tôn sư trọng đạo đức t nh cần cù gi n dị chúng ta cần tiếp nhận những giá trị mới được bổ sung trong sự phát tri n của thế giới ngày nay c những giá trị chung lẫn những giá trị riêng Những giá trị chung đ là

l tư ng nhân đạo ch nh sách nhân đạo lối sống nhân đạo vẻ đẹp tâm hồn hoà bình - hoà hợp bình đẳng - công l nhân quyền dân quyền; Còn những giá trị riêng đ là lòng nhân ái lòng vị tha yêu thiên nhiên sự lư ng thiện thận trọng sáng tạo công bằng sòng phẳng tự giác tự trọng Trong đ c những giá trị đã tồn tại từ bao đ i nay nhưng cũng c những giá trị mới n y sinh cùng với sự phát tri n của xã hội hiện đại Vì thế cần ph i c sự nhìn nhận khách quan và khoa học đ không chỉ kế thừa và phát huy những giá trị tốt đẹp mà còn chọn lọc tiếp thu những cái thực sự là qu giá phù hợp với dân tộc th i đại và chế độ xã hội đ xây đựng một hệ giá trị đạo đức mới trong điều kiện nền kinh tế thị trư ng Điều đ c nghĩa là ph i biết kết hợp cái hiện đại và cái truyền thống biết xuất phát từ cái truyền thống đ đi đến hiện đại i lẽ những giá trị mới cùng với các giá trị truyền thống sẽ là

những động lực thúc đẩy con ngư i hành động và cũng nh vậy mà lịch s sẽ

c những bước phát tri n bền vững

Công trình “Mấy vấn đề về đạo đức học mác - xít và xây dựng đạo đức

trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay” của Nguyễn Thế Kiệt

(2012) [68] đã phân t ch làm rõ những biến đổi thang giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc dưới sự tác động của nền kinh tế thị trư ng nước ta hiện nay Trong đ đ định hướng cho sự biến đổi theo xu hướng tích cực cần ph i

có sự định hướng tích cực đồng th i ph i gắn việc xây dựng với việc đấu tranh chống lại sự thoái hóa biến chất về đạo đức, lối sống là hai mặt của một quá trình thống nhất biện chứng Bên cạnh đ tác gi có nêu một số gi i pháp định hướng sự biến đổi các giá trị đạo đức theo xu hướng tích cực

Tóm lại, các công trình nghiên cứu về sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam đều khẳng định:

Một là, sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống không ph i là điều bất bình thư ng mà là quy luật phát tri n có tính tất yếu khách quan Điều đ phụ thuộc vào điều kiện phát tri n kinh tế - xã hội Các chuẩn mực đạo đức thống trị xưa nay bao gi cũng do giai cấp thống trị, giai cấp đại diện cho lực lượng quyết định phát tri n xã hội trong từng giai đoạn lịch s nhất định tạo nên

Hai là, sự biến đổi của các giá trị đạo đức là sự biến đổi c về mặt nội dung và c về hình thức th hiện

Ba là, sự biến đổi diễn ra c theo chiều hướng tích cực và chiều hướng tiêu cực trong quá trình vận động Do vậy, cần ph i có sự định hướng cho sự phát tri n của các giá trị đạo đức

Bốn là, sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống không chỉ là sự kế thừa các giá trị dân tộc mà còn là sự tiếp thu, c i biến những tinh hoa văn hoá tinh thần và đạo đức của các dân tộc khác trong quá trình giao lưu tiếp biến

Năm là các giá trị đạo đức truyền thống dù biến đổi nhưng vẫn chậm

h n th hiện sự bền vững h n so với các biến đổi khác Chúng vẫn chiếm vị

tr và vai trò c nghĩa trong sự phát tri n của các cộng đồng ngư i trước hết

về mặt văn h a tinh thần

1.2 Những công trình liên quan đến thực trạng, nguyên nhân biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và gi i ph p cho sự iến đổi t ch cực c c gi trị đó

1.2.1 Những công trình iên quan đến thực trạng, nguyên nhân biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện nay

Khi kh o sát thực trạng biến đối các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam trong giai đoạn hiện nay, luận án chú ý làm rõ các giá trị đ

đã biến đổi như thế nào, tại sao lại biến đổi và những yếu tố tác động cũng như xu hướng của sự biến đổi đ là gì

Trần Ngọc Thêm (2009) trong báo cáo “Giá trị và sự chuyển đổi hệ

giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam” [128], cho rằng, khác với các nước

khác, Việt Nam phát tri n theo lối trọng tĩnh là từ từ, ít đột biến Chẳng hạn,

ngay cách mạng Tháng 8 ( 9 5) cũng là kết qu từ từ của c một quá trình kết hợp với sự tận dụng c hội từ bên ngoài là sự kết thúc Thế chiến thứ hai mang lại Cho nên khi nghiên cứu về sự biến đổi các giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam cũng ph i thấy rõ đặc đi m này Đồng th i, theo tác gi , khi nghiên cứu về giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam (trong đ c giá trị đạo đức truyền thống) cũng cần ph i hi u rõ, trong quá trình đi lên c rất nhiều đặc trưng phi giá trị – s n phẩm của văn hoá nông nghiệp truyền thống cũng cần

ph i được thay thế Tuy nhiên, cấp bách nhất, theo tác gi là hai đặc đi m hậu qu : thói tùy tiện và thói gi dối (đạo đức gi ) Thêm vào đ cũng ph i nói về cách tiếp thu cái mới đ biến đổi cái cũ chẳng hạn như Hàn Quốc Nhật B n, họ tiếp thu cái mới theo cách của văn hoá trọng động là đã tiếp thu thì tiếp thu nghiêm túc đến n i đến chốn, rồi sau đ mới n i đến sáng tạo,

phát tri n theo hướng bài b n hóa Còn,Việt Nam sáng tạo ngay trong quá trình tiếp thu nhưng cũng không bao gi tiếp thu trọn vẹn, mà luôn biến báo, làm cho cái được tiếp nhận thích nghi ngay với mình Chính vì vậy, khi nói văn hoá Việt Nam bền vững cũng ph i hi u rằng đ là t nh bền vững, ổn định của một nền văn hoá nông nghiệp

Nguyễn Đình Tư ng (2006) trong bài viết “Giữ gìn và phát huy giá trị

văn hoá truyền thống ở Việt Nam trước tác động của toàn cầu hoá” [139], đã

nêu và phân t ch thực trạng bi u hiện giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam trước tác động của toàn cầu hoá Đ là những tác động tiêu cực của toàn cầu hoá đã và đang làm chao đ o nhiều giá trị tinh thần truyền thống cũng như nhân cách con ngư i Việt Nam Đặc biệt một số giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp thiêng liêng vốn c vị tr quan trọng trong hệ giá trị văn hoá truyền thống của dân tộc Việt Nam cũng đang c nguy c bị mai một và tha hoá Chẳng hạn lối sống tình nghĩa đậm chất nhân văn ki u “Thư ng ngư i như

th thư ng thân” “Một con ngựa đau c tàu bỏ cỏ” vốn là những giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam từng tồn tại hàng ngàn năm nay đang bị mai một m nhạt dần Vì thế c kiến cho rằng đạo đức một bộ phận nhân dân đặc biệt là tầng lớp thanh thiếu niên đang c xu hướng “trượt dốc” Đây thực sự là những t n hiệu “báo động đỏ” trong đ i sống đạo đức nước

ta hiện nay Tác gi Nguyễn Đình Tư ng nhấn mạnh trong quá trình m c a hội nhập quốc tế đã và đang tác động đến những giá trị văn hoá truyền thống của dân tộc Việt Nam c theo hướng t ch cực lẫn tiêu cực Đ là g p phần nâng cao đ i sống tinh thần của nhân dân và qua đ g p phần làm giàu c thêm phong phú thêm các giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam Đồng th i

n cũng đang đặt ra trước dân tộc ta những thách thức lớn trong việc giữ gìn

và phát huy những giá trị văn hoá truyền thống

Nguyễn Văn Phúc (2006) trong bài “Về việc tạo ra bước chuyển biến

mạnh mẽ trong xây dựng về đạo đức mới ở nước ta hiện nay” [109] cho rằng

khi xem xét thực trạng đạo đức hiện nay cần chấp nhận một thực tế là mức

độ nhất định sự rối loạn của chuẩn mực đạo đức là tất yếu không tránh khỏi

i vì việc chuy n sang th chế kinh tế mới tất yếu dẫn đến những biến đổi

về chuẩn mực giá trị đạo đức theo hướng đáp ứng các yêu cầu của th chế mới nhưng sự chuy n đổi kinh tế là c một quá trình không th ngay lập tức

mà hoàn tất được Cho nên sự chuy n đổi hay là sự quá độ về kinh tế khiến cho các giá trị đạo đức cũng chuy n đổi và cũng mang t nh chất của sự quá

độ Trong khi các giá trị các chuẩn mực đạo đức truyền thống đang mất dần

c s kinh tế của mình thì các chuẩn mực đạo đức mới vẫn còn đang hình thành chưa ph i là sức mạnh đủ sức điều chỉnh một cách phổ quát các hành vi của con ngư i trên phạm vi toàn xã hội Điều này dẫn đến một thực trạng là các chuẩn mực đạo đức không k tốt xấu lạc hậu hay tiến bộ đang đan xen lẫn nhau; mỗi thứ c một phạm vi một đối tượng điều chỉnh riêng ên cạnh đ trong điều kiện toàn cầu hoá sự xâm nhập của các giá trị các chuẩn mực đạo đức bên ngoài trong quá trình giao lưu cũng là một yếu tố g p phần làm phức tạp thêm đ i sống đạo đức của xã hội ta hiện nay

Theo Nguyễn Thị Thanh Huyền ( 007) trong bài “Toàn cầu hoá và

nguy cơ suy thoái đạo đức lối sống con người Việt Nam hiện nay” [59],

toàn cầu hoá đang đưa lối sống phư ng Tây vào nước ta một mặt tác động

t ch cực đến việc làm thay đổi lối sống khép k n cam chịu phụ thuộc ỷ lại sang một lối sống c i m năng động tự lập dám chịu trách nhiệm phù hợp với xu thế th i đại Tuy nhiên cũng ch nh việc tiếp thu lối sống đ một cách thiếu định hướng đã dẫn đến việc xa r i lối sống theo chuẩn mực đạo đức dân tộc Chẳng hạn lối sống sùng bái vật chất cá nhân vị kỷ thực dụng đang phần nào tác động đến một bộ phận nhân dân đặc biệt là tầng lớp thanh thiếu niên sống các khu đô thị lớn tạo nên lối sống xa lạ với đạo đức truyền thống phư ng Đông và dân tộc Đ ch nh là bi u hiện của

sự xuống cấp về lối sống của một bộ phận thanh niên Việt Nam là bi u

hiện của quan niệm “lệch chuẩn” đối lập với quan niệm đạo đức truyền thống tốt đẹp của ngư i Việt Nam

Đánh giá sự biến đổi của giá trị đạo đức truyền thống trong tác phẩm

“Văn hoá đạo đức ở nước ta hiện nay - Vấn đề và giải pháp” do Lê Qu Đức

– Hoàng Ch o (Đồng chủ biên) ( 007), theo c hai hướng vừa t ch cực vừa tiêu cực Các tác gi cho rằng “nhiều nét mới trong các giá trị chuẩn mực đạo đức mới xuất hiện phù hợp với tinh thần nhân văn nhân b n với truyền thống đạo đức của dân tộc và với yêu cầu của th i đại đã hình thành nền t ng đạo đức của xã hội vẫn được giữ vững Lư ng tri của xã hội vẫn cất lên tiếng n i hướng thiện kêu gọi diệt trừ cái xấu cái ác vì hạnh phúc tự do an sinh cho con ngư i Mặt tiêu cực bi u hiện sự biến động thái quá các giá trị chuẩn mực đạo đức nghiên về cái xấu cái ác dẫn đến việc t nhiều c sự rối loạn giá trị làm mất vai trò của giá trị định hướng đạo đức của

xã hội” [ 9 tr 7 - 48]

Tư ng đồng với nhận xét đánh giá về thực trạng biến đổi giá trị đạo

đức truyền thống của các tác gi trên đây trong cuốn sách: “Giá trị văn hoá Việt

Nam - truyền thống và biến đổi” do Ngô Đức Thịnh (Chủ biên) (2014) [129],

các tác gi nhận xét sự đổi mới văn hoá truyền thống diễn ra một cách không bình thư ng đ là không c kế thừa và phát tri n không c tiếp thu và loại bỏ

mà thư ng là sự đan xen hỗn loạn giữa cái cũ và cái mới không tạo nên sự liên kết hữu c với nhau cái cũ mất đi cái mới chưa hình thành tạo nên sự hụt hẫng trong đ i sống văn hoá và hệ qu thư ng là đ i sống văn hoá của nhân dân bị suy kiệt và tr nên nghèo nàn “Trên bình diện quan hệ xã hội nhiều chuẩn mực đạo đức và ứng x gắn với xã hội cổ truyền nay đã lỗi th i và mất dần đi; tuy nhiên các chuẩn mực ứng x của xã hội mới lại chưa hình thành và định hình khiến trong các quan hệ xã hội những giá trị đạo đức dễ bị lệch chuẩn đ o lộn

và nhiễu loạn” [ 9 tr 6]

T m lại các công trình nghiên cứu c liên quan đến thực trạng biến đổi của giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện nay đã gi i quyết được một

số vấn đề:

Một là cũng như phần lớn các giá trị văn hoá khác giá trị đạo đức truyền thống biến đổi một cách từ từ t c sự đột biến

Hai là trong quá trình biến đổigiá trị đạo đức truyền thống hiện nay c

bi u hiện rối loạn chuẩn mực đạo đức

a là c hai xu hướng biến đổi:

- Xu hướng thứ nhất là hình thành một số giá trị mới khắc phục những hạn chế của giá trị truyền thống

- Xu hướng thứ hai là “trượt dốc” xuống cấp ngày càng xa r i hoặc làm mai một các giá trị truyền thống

ốn là do thực trạng đang loạn chuẩn và c sự xuống cấp nên cần quan tâm đến đạo đức c về mặt giá trị và phi giá trị (các phẩm chất xấu của ngư i Việt Nam)

Các tác gi đã phân t ch và xác định được những nguyên nhân khách quan và những nguyên nhân chủ quan của thực trạng trên

Về nguyên nhân khách quan: Do điều kiện kinh tế - xã hội trong th i

kỳ quá độ; do sự tác động của các yếu tố thị trư ng trong điều kiện hội nhập

và toàn cầu h a; sự thay đổi t nhiều về c chế vận hành các th chế ch nh trị

Về nguyên nhân chủ quan: do sự qu n l và định hướngchưa thỏa đáng của các cấp qu n l xã hội c cấp độ l luận pháp luật và thực tiễn qu n l

1.2.2 Những công trình iên quan đến các giải pháp đảm bảo biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Na theo hướng tích cực

Từ cách tiếp cận vấn đề nghiên cứu trong mỗi công trình mà các tác gi

c đưa ra các gi i pháp nhằm b o đ m sự biến đổi các giá trị văn hoá truyền thống nói chung, hay các giá trị đạo đức truyền thống n i riêng theo hướng tích cực

Tác gi Nguyễn Đình Tư ng (2002) trong bài: “Một số biểu hiện của

sự biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay

và giải pháp khắc phục” [138] đặc biệt coi trọng và quan tâm đến công tác

tuyên truyền và giáo dục đạo đức cho toàn xã hội nhất là thế hệ trẻ đ là nhiệm vụ của từng gia đình của các nhà trư ng và c xã hội

Cũng theo Nguyễn Văn Phúc (2006) trong bài “Về việc tạo ra bước

chuyển mạnh mẽ trong xây dựng nền đạo đức mới ở nước ta hiện nay” [109]

thì thực chất của sự chuy n đổi đạo đức là sự chuy n đổi về giá trị và chuẩn mực Vì thế, trên bình diện giá trị việc xây dựng đạo đức mới là xác định và hình thành những giá trị và chuẩn mực đạo đức mới mà những giá trị và chuẩn mực này lại bị quy định b i hệ giá trị và chuẩn mực phổ quát của xã hội, cần thiết ph i xây dựng hệ giá trị và chuẩn mực xã hội mới đối với đạo đức Về điều này thì nhiều quốc gia đặc biệt là các quốc gia khu vực Đông

Nam Á đã xây dựng bảng giá trị tinh thần quốc gia làm c s tinh thần và

định hướng cho phát tri n nói chung và cho phát tri n đạo đức nói riêng

Thực tế cho đến nay, Việt Nam vẫn chưa xác định được một cách cụ th hệ

giá trị và chuẩn mực xã hội của đất nước B i vậy, một gi i pháp c b n của

công tác xây dựng đạo đức hiện nay là ph i xúc tiến việc xác định và chủ động, tích cực giáo dục hệ giá trị và chuẩn mực xã hội

Nguyễn Đình Tư ng (2006) trong bài “Gữ gìn và phát huy giá trị văn

hoá truyền thống ở Việt Nam trước tác động của toàn cầu hoá” [139] đã

phân tích, làm rõ thực trạng và nguyên nhân của việc giữ gìn và phát huy các giá trị văn h a Việt Nam truyền thống trong xu thế toàn cầu hoá hiện nay Trên c s đ c nêu ra một số gi i pháp: Một là tăng cư ng giáo dục truyền thống lịch s và truyền thống cách mạng của dân tộc cho thế hệ trẻ; đ là vun đắp và phát huy niềm tự hào dân tộc cho lớp trẻ – những ngư i chủ tư ng lai của đất nước hướng họ đến với các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc - cội nguồn tạo nên b n sắc văn h a cốt cách và sức mạnh của con ngư i Việt

Nam Hai là, giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống ph i luôn gắn liền

với tăng cư ng giáo dục pháp luật; đ là hướng con ngư i tới hệ giá trị chân

- thiện - mỹ, trừng trị và ngăn chặn cái ác, cái xấu nhằm làm lành mạnh hoá

xã hội, giúp họ tránh được những hành vi phạm pháp và tr thành những công dân sống, làm việc theo Hiến pháp và pháp luật Ba là, xác lập b n lĩnh văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế; nghĩa là cần tiếp cận các giá trị văn hoá của nhân loại đ hiện đại hoá nền văn hoá dân tộc nhưng cũng cần

ph i giữ gìn, phát huy các giá trị truyền thống đ không đánh mất b n thân mình; h n nữa, ph i biến các giá trị đ thành sức mạnh nội sinh nâng đất nước ta lên tầm cao mới

Sau khi phân t ch các nguy c dẫn đến việc suy thoái về đạo đức truyền

thống trước tác động của toàn cầu hoá, các tác gi công trình“Toàn cầu hoá

trong bối cảnh Châu Á – Thái Bình Dương: Một số vấn đề triết học” do Phạm

Văn Đức (Chủ biên) (2007) [38], có nêu một số gi i pháp c b n nhằm b o

vệ, phát huy các giá trị văn hoá truyền thống và khắc phục sự suy thoái đạo đức lối sống: một là, xây dựng nền kinh tế thị trư ng định hướng xã hội chủ nghĩa đ là sự b o đ m tầng sâu cho việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá truyền thống; hai là tăng cư ng vai trò của pháp luật trong việc b o vệ các giá trị truyền thống và kiên quyết đấu tranh bài trừ những tư tư ng đạo đức, lối sống không phù hợp với truyền thống dân tộc Việt Nam; ba là tăng cư ng công tác giáo dục truyền thống

Theo Nguyễn Văn Phúc ( 008) trong bài “Quan niệm của C.Mác về

đạo đức và ý nghĩa của nó đối với sự nghiệp xây dựng nền đạo đức mới ở Việt Nam hiện nay” [ 0] xét đến cùng đạo đức bị quy định b i c s kinh

tế - xã hội, thì sự nghiệp xây dựng nền đạo đức mới hiện nay ph i gắn liền

và là một bộ phận của sự nghiệp đổi mới Mục tiêu: dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh là mục tiêu tổng th của sự nghiệp đổi mới đồng th i cũng là mục tiêu trong sự nghiệp xây dựng đạo đức Vì vậy,

tất c những gì góp phần vào việc thực hiện mục tiêu của sự nghiệp đổi mới đất nước cần được coi là hợp đạo đức Quan đi m c t nh phư ng pháp luận

đ giúp cho việc nhìn nhận và gi i quyết những vấn đề đạo đức một cách cụ

th , thực tế và hiệu qu h n; đồng th i, khắc phục được cách nhìn nhận giáo điều về những giá trị đạo đức tuyệt đối, thiếu c s thực tế Theo tác gi , các

gi i pháp ph i lấy những yêu cầu, những mục tiêu của sự nghiệp đổi mới làm căn cứ đ xác lập các giá trị, các chuẩn mực đạo đức mới; đồng th i đ cũng là tiêu ch đ đánh giá kế thừa đổi mới các giá trị truyền thống cũng như tiếp thu những giá trị văn hoá đạo đức của nhân loại trong quá trình hội nhập quốc tế

Từ g c độ văn hoá tâm linh Trần Đức Dư ng ( 0 0) trong bài “Phát

huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên trong giai đoạn hiện nay” [ 9], cho rằng đ phát huy những giá trị văn hoá truyền thống

(trong đ c giá trị đạo đức truyền thống) cần ph i có sự định hướng từ chủ trư ng ch nh sách của Đ ng Nhà nước; đồng th i, ph i có sự phối hợp chặt chẽ đồng bộ của các ngành, các cấp, các tổ chức chính trị -xã hội, các làng, xã, họ tộc, từng gia đình và từng con ngư i trong nhận thức và hành động đ ngày càng phát huy được những giá trị tích cực, khắc phục những hạn chế trong t n ngưỡng th cúng tổ tiên và qua đ xây dựng xã hội ngày càng tốt đẹp h n

Công trình “Giá trị văn hoá Việt Nam - truyền thống và biến đổi” do

Ngô Đức Thịnh (Chủ biên) (2014) [129] chỉ ra rằng đ b o tồn làm giàu và phát huy các giá trị văn hoá truyền thống chủ động hội nhập quốc tế trong bối

c nh toàn cầu hoá cần thực hiện các quan đi m gi i pháp ch nh yếu Đ là tuyên truyền giáo dục đ nâng cao nhận thức của ngư i dân về b o tồn làm giàu

và phát huy giá trị văn hoá truyền thống; gi i pháp về pháp l và ch nh sách tạo nên nền t ng pháp l ; phát huy vai trò chủ th của ngư i dân; tạo môi trư ng xã hội lành mạnh; xây dựng thiết chế văn hoá mạnh và hợp l C th tham kh o

những gi i pháp trên trong việc định hướng sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện nay

T m lại những công trình nghiên cứu c kiến nghị hoặc đề xuất các

gi i pháp nhằm định hướng sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống theo

n i chung cũng như giá trị đạo đức truyền thống theo hướng t ch cực

Thứ ba nhanh ch ng hoàn thiện hệ thống ch nh sách và pháp luật đồng

th i thực thi nghiêm chỉnh ch nh sách pháp luật nhằm đ m b o định hướng biến đổi giá trị đạo đức truyền thống theo hướng t ch cực

Thứ tư phát huy vai trò t ch cực của các chủ th đạo đức (cá nhân tập

th cộng đồng dân tộc ) trong việc giữ gìn phát huy giá trị truyền thống

1.3 Những vấn đề cần được ti p tục nghiên cứu trong luận án

Tuy đã c nhiều công trình liên quan đến các vấn đề thuộc đề tài luận

án nhưng chúng tôi nhận thấy phần lớn các công trình đều chỉ mới tiếp cận vấn đề từ giá trị văn hoá truyền thống hoặc giá trị tinh thần truyền thống Các công trình bàn đến sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam cũng chưa ph i mang t nh trực tiếp mà chủ yếu là trong đ làm rõ một số kh a cạnh giữa biến đổi giá trị đạo đức truyền thống và kinh tế thị trư ng Tiếp thu kết

qu và sự gợi m của các công trình đã nêu trên đây chúng tôi tiếp tục:

Một là nghiên cứu một cách trực tiếp hệ thống các l thuyết các quan niệm về giá trị đạo đức sự biến đổi của giá trị đạo đức truyền thống trong xã hội hiện đại

Hai là xác định rõ giá trị đạo đức truyền thống và các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam phân loại sắp xếp phân t ch trong một hệ thống các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam c b n và cụ th

a là kh o sát thực trạng sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện nay c về hình thức nội dung và kết cấu của chúng theo một

số tiêu ch c th kh o sát được như khu vực thành phần dân tộc thành phần

xã hội tầng lớp dân cư Nghiên cứu chi tiết h n và phân t ch các nguyên nhân của sự biến đổi đ

ốn là đề xuất các gi i pháp nhằm định hướng sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam theo hướng t ch cực b o đ m t nh dân tộc và hiện đại

KẾT LUẬN CH NG 1

Giá trị đạo đức truyền thống và sự biến đổi của n không ph i là điều bất bình thư ng mà là quy luật phát tri n có tính tất yếu khách quan do điều kiện phát tri n kinh tế - xã hội và nhu cầu bình ổn xã hội của giai cấp thống trị trong từng giai đoạn lịch s nhất định tạo nên Đã c nhiều công trình của nhiều nhà khoa học nghiên cứu về vấn đề này Trong đ các nhà khoa học đều thống nhất về các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam tiêu bi u như: tinh thần yêu nước đoàn kết nhân ái cần cù hiếu học

Khi n i về sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống các tác gi cho rằng chúng c sự biến đổi c về nội dung lẫn hình thức, theo c chiều hướng tích cực lẫn tiêu cực,biến đổi nhưng c sự kế thừa giá trị tinh hoa dân tộc và nhân loại Đ các giá trị truyền thống mang những nội dung t ch cực cho sự phát tri n một mặt cần khắc phục những hạn chế của giá trị truyền thống mặt khác cũng tránh làm mai một các giá trị truyền thống

Khi chỉ ra những nguyên nhân của thực trạng biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống nhiều tác gi đã đề cập đến các gi i pháp nhằm hạn chế sự biến đổi của chúng theo chiều hướng tiêu cực và định hướng chúng phát tri n

t ch cực trong đ c gi i pháp về giáo dục c gi i pháp về c chế điều chỉnh của pháp luật c gi i pháp về ch nh sách c gi i pháp về kinh tế

Chương 2

SỰ BIẾN ĐỔI CÁC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG

VIỆT NAM – MỘT SỐ VẤN ĐỀ L LUẬN C BẢN

Trong sự phát tri n của cộng đồng dân tộc, cùng với chính trị văn h a

và pháp luật thì đạo đức cũng là một thành tố quan trọng, trực tiếp điều chỉnh

ý thức thái độ và hành vi hoạt động của từng thành viên cũng như của c cộng đồng Giá trị - trong đ c giá trị đạo đức, vừa là chuẩn mực vừa là mục tiêu hướng tới từ trong tâm thức đến hoạt động của mỗi con ngư i Do điều kiện, hoàn c nh và trình độ phát tri n khác nhau nên mỗi cộng đồng dân tộc

có các hệ giá trị đạo đức truyền thống khác nhau Những hệ giá trị có sự vận động và biến đổi trong suốt chiều dài hoặc trong từng giai đoạn của lịch s , thư ng là những giá trị đạo đức rất đặc thù nhưng cũng lại rất c b n của truyền thống, tạo nên b n sắc và cốt cách độc đáo của mỗi dân tộc Những giá trị đạo đức truyền thống luôn đ ng vai trò t ch cực trong việc b o vệ sự tồn tại

và thúc đẩy sự phát tri n của cộng đồng dân tộc

2.1 Giá trị đạo đức tru ền thống Việt Na : các hái niệ cơ ản

và t số giá trị tiêu iểu

Tại Hội nghị lần thứ 5 Ban chấp hành Trung ư ng khoá VIII Đ ng ta

khẳng định: “Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh

hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch s hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đ là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cư ng dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân- gia đình- làng xã- Tổ quốc; lòng nhân ái khoan dung, trọng nghĩa tình đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng x , gi n dị trong lối sống ” [ tr 56]

Những nét b n sắc văn h a mà Đ ng ta khái quát trên đây cũng ch nh là

các giá trị đạo đức truyền thống tiêu biểu của cộng đồng dân tộc Việt Nam

2.1.1 Các khái niệ cơ ản

2.1.1.1 Khái niệm về đạo đức

Đạo đức là một hiện tượng xã hội được hình thành từ rất sớm trong lịch

s đ là từ khi hình thành xã hội của con ngư i Các giá trị đạo đức xuất hiện

do nhu cầu của cuộc sống con ngư i, nó là s n phẩm của lịch s và do c s kinh tế - xã hội quy định Trong xã hội cộng s n nguyên thủy, phong tục, tập quán dư luận, uy tín và lòng tôn kính vị tù trư ng, tộc trư ng hay thủ lĩnh quân

sự là yếu tố đ m b o, duy trì kỷ luật và những quy tắc ứng x trong cộng đồng

Đ là dấu hiệu xuất hiện và cũng là những bi u hiện đầu tiên của đạo đức Đ

b o đ m sự tồn tại ổn định, hợp l bình đẳng trong cộng đồng khi chưa c của

c i dư thừa đ i sống vật chất còn quá thấp kém thì tất c những gì có ích cho cộng đồng đều là thiện, cái gì có hại cho cộng đồng đều là ác

Chế độ tư hữu ra đ i, giai cấp xuất hiện đã làm n y sinh những yếu tố kích thích sự xuất hiện lòng tham lam gian trá ch nh những yếu tố đ đã làm cho đạo đức xã hội cộng s n nguyên thủy tan rã, một nền đạo đức mới phức tạp dần dần được hình thành đ là nền đạo đức đối kháng trong xã hội

c đối kháng giai cấp Tình trạng bình đẳng trong xã hội cộng s n nguyên thủy như ng chỗ cho đẳng cấp Nhà nước xuất hiện, dựa vào đ giai cấp thống trị quy định nội dung c b n của đạo đức đẩy tới hai cực đối lập là quan hệ chủ - tớ, trên – dưới ngư i ra lệnh – kẻ phục tùng đồng th i tính phân cực này cũng gắn liền với những nội dung khác nhau trong quan niệm tốt - xấu, thiện – ác trong giai cấp này hay giai cấp kia

Đạo đức là từ Hán Việt được ghép b i từ “đạo” và từ “đức” Đạo là con

đư ng đ là con đư ng của tự nhiên đồng nghĩa với từ quy luật; trong xã hội được hi u là con đư ng sống của con ngư i trong xã hội Còn đức là đức tính,

là nhân đức đ là t nh ngư i – bi u hiện của đạo

Như vậy đạo đức là những yêu cầu, những quy tắc do cuộc sống đ t ra

mà m i người phải tuân theo một cách tự nguyện, tự giác

Đạo đức bao gồm: ý thức đạo đức, hành vi và quan hệ đạo đức

Ý thức đạo đức là một hình thái ý thức xã hội đ là toàn bộ các quan niệm về thiện, ác, tốt, xấu lư ng tâm trách nhiệm, hạnh phúc, công bằng

và về quy tắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng x của con ngư i đối với nhau và đối với xã hội chúng được thực hiện b i niềm tin cá nhân, truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội Ý thức đạo đức gồm có: hệ thống tri thức về giá trị và định hướng giá trị đạo đức l tư ng, tình c m, niềm tin l tr ch điều chỉnh quan hệ và hành vi đạo đức

Hành vi đạo đức là hành động của con ngư i dưới sự tác động của lý

tư ng đạo đức bi u thị qua tình c m niềm tin l tr ch Sự chỉ dẫn của ý thức đạo đức đ là quá trình định hướng nhằm hiện thực hóa ý thức đạo đức trong đ i sống xã hội Hành vi đạo đức là bi u hiện của mặt thực tiễn đạo đức

Đạo đức còn là một dạng quan hệ xã hội đ là quan hệ của mỗi con ngư i với chính b n thân mình và quan hệ của mỗi ngư i với cộng đồng, cho nên đạo đức bao gi cũng mang t nh xã hội và là đạo đức xã hội Điều đ c nghĩa là đạo đức bao gi cũng là đạo đức của một cộng đồng xã hội nhất định, nó là sự thống nhất biện chứng giữa đạo đức xã hội và đạo đức cá nhân Trong đ đạo đức cá nhân là bi u hiện đặc thù của đạo đức xã hội nhưng không bao hàm hết nội dung của đạo đức xã hội, nó ph n ánh tồn tại xã hội của các cá nhân về lợi ích và hoạt động của họ Mỗi cá nhân tiếp thu đạo đức

xã hội một cách khác nhau và tác động, nh hư ng tr lại xã hội cũng khác nhau Tổng hòa những nhu cầu phổ biến được đúc kết từ những tinh hoa của đạo đức cá nhân tr thành đạo đức xã hội đồng th i nó tr thành cái chung của một giai cấp, của một dân tộc, thậm chí của c một th i đại Đạo đức xã hội được duy trì, kế thừa, củng cố thông qua phong tục, tập quán, truyền thống đồng th i vận động, biến đổi, phát tri n thông qua các hoạt động và giao tiếp xã hội

2.1.1.2 Khái niệm về giá trị

Đ hi u rõ khái niệm về giá trị đạo đức trước hết cũng cần ph i làm rõ khái niệm về giá trị Trên thực tế, nhiều ngành khoa học có s dụng khái niệm giá trị, chẳng hạn, toán học, lôgic học văn h a nghệ thuật, xã hội học, triết học, mỹ học đạo đức học Quan niệm chung, khía cạnh này hay khía cạnh khác phần lớn các ngành khoa học đều cho rằng, giá trị th hiện những gì có

ch c nghĩa đ là các sự vật, hiện tượng của tự nhiên, của xã hội và của tư duy ý thức, chúng có kh năng thỏa mãn nhu cầu nào đ về vật chất hoặc tinh thần và phục vụ cho lợi ích của con ngư i

Nguyễn Quang Uẩn, Nguyễn Thạc và Mạc Văn Trang trong Chương

trình khoa học công nghệ cấp nhà nước KX – 07 – 04 (1995) “Giá trị định

hướng giá trị nhân cách và giáo dục giá trị” khẳng định, giá trị luôn gắn liền với chủ th thông qua nhận thức, tình c m và hành vi Vì thế, các tác gi cho rằng: “ ất cứ sự vật nào đ cũng c th xem là có giá trị, dù nó là vật th hay

tư tư ng, miễn là n được ngư i ta thừa nhận ngư i ta cần đến n như một nhu cầu, hoặc cấp cho nó một vị trí quan trọng trong đ i sống của họ Trong mọi giá trị đều chứa đựng yếu tố nhận thức, yếu tố tình c m và yếu tố hành vi của chủ th trong mối quan hệ với sự vật, hiện tượng mang giá trị, th hiện sự lựa chọn và đánh giá của chủ th ” [ tr.55]

Về nội dung khái niệm giá trị, trong “Từ điển bách khoa triết học” viết:

“Giá trị là thuật ngữ được s dụng rộng rãi trong các tài liệu triết học và xã hội học dùng đ chỉ nghĩa văn h a và xã hội của các hiện tượng Về thực chất, toàn bộ sự đa dạng của hoạt động ngư i, của các quan hệ xã hội, bao gồm c những hiện tượng tự nhiên có liên quan, có th được th hiện là các

“giá trị khách quan” với tính cách là khách th của quan hệ giá trị nghĩa là được đánh giá trong khuôn thước của thiện và ác, chân lý và sai lầm đẹp và xấu được phép và cấm kỵ ch nh nghĩa và phi nghĩa v.v

Khi định hướng đối với hoạt động của con ngư i phư ng thức và tiêu chuẩn được dùng làm th thức đánh giá sẽ định hình trong ý thức xã hội và trong văn h a thành các “giá trị chủ quan” (b ng đánh giá mệnh lệnh và những điều cấm, mục đ ch và đồ được th hiện dưới hình thức các chuẩn mực) Giá trị khách quan và giá trị chủ quan là hai cực của quan hệ giá trị của con ngư i với thế giới” [ 9 tr 7 - 733]

Chia sẻ với những quan đi m của các tác gi trên đây chúng tôi cho rằng, giá trị là sự thống nhất biện chứng giữa yếu tố khách quan và yếu tố chủ quan; giữa nội dung và hình thức th hiện; giữa giá trị cá nhân, tập th và xã hội

Yếu tố khách quan của giá trị đ là do t nh quy định của khách th mang giá trị cùng với kh năng đáp ứng nhu cầu nào đ cho chủ th đồng

th i nó còn do sự quy định của điều kiện thực tiễn lịch s - xã hội Bên cạnh

đ giá trị xuất hiện và tồn tại cũng là một tất yếu khách quan trong cuộc sống của mỗi con ngư i cũng như của c cộng đồng; không có ai, không đâu không có lúc nào, con ngư i sống mà không hướng tới hoặc chịu sự chi phối

b i một giá trị nào đ Đồng th i, sự biến đổi của giá trị hay hệ giá trị là do sự biến đổi của cuộc sống xã hội quy định, nằm ngoài ý muốn chủ quan của chủ

th Thêm vào đ thực tế lịch s cho ta thấy rõ giá trị thực hay o, giá trị cao hay thấp cũng do thực tiễn cuộc sống khách quan quy định

Yếu tố chủ quan của giá trị th hiện chỗ, giá trị ph n ánh nhu cầu, lợi ích của chủ th ; ph n ánh thế giới quan, nhân sinh quan của chủ th cho nên cùng một sự vật một hiện tượng c ngư i cho là có giá trị nhưng c ngư i lại coi nó không có giá trị Đồng th i, giá trị ph n ánh năng lực nhận thức của chủ th cho nên có những giá trị thiết thực cho cuộc sống c ngư i nhận thức được nhưng c ngư i không nhận thức được hoặc cùng một giá trị ngư i đánh giá thế này ngư i đánh giá thế khác H n thế nữa, yếu tố chủ quan của giá trị còn th hiện năng lực hoạt động thực tiễn của chủ th , vì thế phần lớn các chủ th hướng tới những giá trị nằm trong phạm vi hoạt động của chủ th và

chủ th có th thực hiện được cho nên sự lựa chọn giá trị của các chủ th ít nhiều có sự khác nhau

Quan niệm về yếu tố khách quan và yếu tố chủ quan của giá trị như vậy nên qua đ thấy rõ sự thống nhất của yếu tố khách quan và yếu tố chủ quan được th hiện chỗ, giữa chúng có sự quy định và phụ thuộc lẫn nhau, chúng là điều kiện là c s tồn tại của nhau, chẳng hạn, nếu không có chủ

th và mối quan hệ của chủ th với thực tiễn thì cũng không c nhu cầu và mọi thứ đều vô nghĩa không c giá trị Trong hoạt đông thực tiễn và quan hệ với thực tiễn, nhu cầu mới n y sinh và tất c cái gì đ - c về vật chất lẫn tinh thần, nếu đáp ứng nhu cầu của chủ th đều có giá trị Nhưng sự thống nhất giữa yếu tố khách quan và yếu tố chủ quan của giá trị còn là sự thống nhất trong mâu thuẫn Đ là mâu thuẫn giữa kh năng và hiện thực, giữa nhu cầu ngày càng đa dạng, phong phú và kh năng thực hiện nhu cầu bị hạn chế b i năng lực của chủ th và của điều kiện lịch s Vì thế, hệ thống giá trị được xã hội thừa nhận và chi phối các hoạt động của con ngư i nhưng đối với mỗi chủ

th sự nh hư ng và tác động của giá trị hoàn toàn không giống nhau đồng

th i những giá trị mà mỗi ngư i đạt được cũng không hề giống nhau

N i đến giá trị là n i đến mặt tích cực, cái có nghĩa t ch cực đối với hoạt động của mỗi chủ th và đối với toàn xã hội, nó thôi thúc chủ th hành động nhưng cái được coi là giá trị của các cá nhân và của toàn xã hội, hay của các cá nhân với cá nhân không ph i bao gi cũng đồng nhất và cùng hướng Chẳng hạn, quan niệm về cái hay cái đẹp, cái tốt, cái xấu, cái ph i cái trái

đ xem xét đánh giá về giá trị của một sự vật, hiện tượng nào đ của các chủ

th nhiều khi có sự khác nhau cho nên sự thôi thúc của n đối với hành vi của các chủ th cũng rất khác nhau Cũng ch nh vì thế, các hình thức bi u hiện của giá trị cũng rất phong phú đa dạng tùy thuộc vào sự đa dạng trong nhu cầu của con ngư i

Về mặt hình thức, giá trị gắn với chủ th cho nên có giá trị cá nhân c giá trị tập th (gia đình làng xã các tổ chức xã hội c quan các đoàn th ) và giá trị toàn xã hội – tùy theo phạm vi xem xét, có th là giá trị dân tộc hoặc giá trị toàn nhân loại Nếu xét từ khách th tác động nhằm đáp ứng nhu cầu của chủ th thì c giá trị vật chất – thỏa mãn nhu cầu vật chất của chủ th ; giá trị tinh thần – thỏa mãn nhu cầu tinh thần của chủ th Trong các giá trị tinh thần, có giá trị đáp ứng nhu cầu nhận thức, có giá trị đáp ứng nhu cầu về tình

c m hành vi đồng th i mỗi loại giá trị đều có một cặp tư ng ph n là giá trị

và ph n giá trị như chân thực hay gi dối đúng hay sai tốt hay xấu, thiện hay

ác, cách mạng hay ph n cách mạng

Từ tất c những điều trình bày trên đây c th hi u: Giá trị là khái niệm

dùng để chỉ ý nghĩa văn hóa - xã hội của các hiện tượng, bao gồm tất cả những cái đáp ứng nhu cầu, lợi ích và có ý nghĩa nhất định đối với chủ thể (cá nhân, tập thể, xã hội), đó là sự thống nhất giữa nhân tố khách quan và nhân tố chủ quan của chủ thể trong việc xem xét, đánh giá, chúng thúc đẩy hoạt động tích cực, sự n lực chủ quan khi được nhận thức, được lựa chọn và chi phối sự suy nghĩ, tình cảm, niềm tin của chủ thể

2.1.1.3 hái niệm về giá trị đạo đức

Như trên đã phân t ch giá trị đạo đức là yếu tố cấu thành hệ thống các giá trị tinh thần của mỗi chủ th cũng như của toàn xã hội trong các lĩnh vực của hoạt động xã hội Đạo đức c vai trò đặc biệt quan trọng trong đ i sống

xã hội Không th hình dung được sự tồn tại của xã hội mà không c đạo đức

N i nào không c hành động tự nguyện, tự giác của con ngư i thì n i ấy không th có nhân phẩm, không th thực sự c đ i sống xã hội lành mạnh Đặc trưng c b n của đ i sống con ngư i và b n thân nhân t nh con ngư i là đạo đức và nội dung của đạo đức ch nh là năng lực phục vụ tự nguyện, tự giác lợi ích của con ngư i và của toàn xã hội

Cũng như đạo đức, giá trị đạo đức ph n ánh đ i sống kinh tế và xã hội Điều đ c nghĩa các giá trị đạo đức cũng mang t nh giai cấp (trong điều kiện

xã hội phân chia giai cấp), tính dân tộc, tính th i đại Mỗi giai cấp, mỗi dân tộc, mỗi th i đại đều có một hệ giá trị đạo đức với tư cách là sự ph n ánh về mặt lợi ích của của giai cấp, dân tộc và th i đại đ Tuy nhiên bên cạnh tính giai cấp, tính dân tộc, tính th i đại, các giá trị đạo đức cũng c t nh nhân loại phổ biến t nh trư ng tồn Mỗi dân tộc, trong tiến trình phát tri n của mình đều sáng tạo nên những giá trị đạo đức ph n ánh b n sắc dân tộc và mang tính bền vững cao Những giá trị đạo đức đ tr thành chất keo cố kết dân tộc và

là động lực thúc đẩy các hoạt động lao động s n xuất, xây dựng và b o vệ đất nước Những giá trị đạo đức ấy được lưu truyền từ th i đại này qua th i đại khác và tr thành những giá trị đạo đức truyền thống c b n của dân tộc làm nên b n sắc dân tộc Với tư cách là những yếu tố làm nên b n sắc dân tộc, các giá trị đạo đức đ mang t nh ổn định và trư ng tồn nhưng với tư cách là sự

ph n ánh đ i sống xã hội, các giá trị đạo đức truyền thống c b n của mỗi dân tộc cũng c những biến đổi nhất định về nội dung và phư ng thức bi u hiện

đ đáp ứng các yêu cầu mới của đ i sống xã hội

Như vậy đạo đức hiện diện như là cái c ch c nghĩa t ch cực đối với

đ i sống con ngư i và do đ c giá trị đối với con ngư i, xã hội loài ngư i Nói

cách khác, giá trị đạo đức là những quan điểm, tư tưởng, chuẩn mực, qui tắc

ứng xử được hình thành từ thực tiễn, đáp ứng nhu cầu, lợi ích và có ý nghĩa tích cực với cuộc sống, được chủ thể lựa chọn nhằm điều chỉnh và đánh giá hành vi, quan hệ ứng xử được lương tâm đồng tình và dư luận biểu dương

Các giá trị đạo đức được thực hiện và điều chỉnh b i niềm tin cá nhân,

b i sức mạnh của truyền thống và dư luận xã hội Cho nên, giá trị đạo đức được đánh giá là c nghĩa t ch cực đối với chủ th hoạt động thực tiễn và

đ i sống xã hội Khi thực hiện giá trị đạo đức lư ng tâm thanh th n dư luận đồng tình, ủng hộ, ca ngợi, bi u dư ng Những hành vi hoặc những quan hệ

xã hội trái ngược với giá trị đạo đức đã được xã hội thừa nhận, sẽ làm cho

lư ng tâm day dứt dư luận bất bình, phẫn uất thậm chí lên án

N i đến các giá trị đạo đức với tư cách là các quan đi m tư tư ng, chuẩn mực, quy tắc ứng x là nói tới một tổ hợp các giá trị hay một hệ thống giá trị Mỗi chủ th như cá nhân gia đình dòng họ, làng, tổ chức xã hội, quốc gia, dân tộc, giai cấp c th có một hệ thống các giá trị đạo đức tư ng đối đặc thù của mình mà phạm vi bao quát có th rộng hẹp khác nhau và thư ng xuyên biến đổi theo th i gian Hệ thống các giá trị đạo đức được xã hội thừa nhận, hình thành, phát tri n và hoàn thiện gắn liền với sự phát tri n và hoàn thiện của ý thức đạo đức và sự điều chỉnh của thực tiễn đạo đức Hệ thống giá trị đạo đức mang tính tích cực, tiến bộ khi nó phù hợp với sự phát tri n tiến

bộ xã hội n thúc đẩy sự phát tri n đi lên của xã hội

Các giá trị đạo đức trong hệ thống được sắp xếp tạo thành một tổ hợp theo trật tự ưu tiên nhất định được gọi là thang giá trị đạo đức Thang giá trị đạo đức của cộng đồng quốc gia, dân tộc – của xã hội được chuy n thành thang và thước đo giá trị đạo đức của từng cá nhân là động lực thôi thúc con ngư i hành động Khi hoạt động của chủ th được tiến hành theo những thang giá trị đạo đức cụ th sẽ tạo nên những giá trị đạo đức nhất định phục vụ nhu cầu, lợi ích của cá nhân và của c xã hội Chẳng hạn, thực hiện hành vi đạo đức trong kinh doanh không những đ m b o lợi ch cho ngư i tiêu dùng mà còn đ m b o lợi ích lâu dài bền vững của doanh nghiệp và góp phần làm lành mạnh h a môi trư ng đạo đức xã hội Đồng th i, chính trong khi hoạt động thực hiện hoặc tạo ra giá trị đạo đức mỗi chủ th lại góp phần khẳng định, củng cố, phát huy, bổ sung, hoàn thiện hoặc làm thay đổi bậc thang giá trị đạo đức đã định hình

Khi hệ thống các giá trị đạo đức đáp ứng nhu cầu, lợi ch và c nghĩa đối với chủ th được chủ th đạo đức lựa chọn nhằm điều chỉnh và đánh giá hành vi, quan hệ ứng x đ cũng ch nh là sự định hướng giá trị đạo đức