Sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống việt nam hiện nay

VIỆN HÀN LÂM

KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

VŨ MẠNH DŨNG

SỰ BIẾN ĐỔI CỦA CÁC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨCTRUYỀN THỐNG VIỆT NAM HIỆN NAY

Ngành: Đạo đức họcMã số :9 22 90 06

LUẬN ÁN TIỄN SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Hồ Sĩ Quý

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Nội dungcũng như các số liệu trình bày trong luận án hoàn toàn trung thực Những kếtluận khoa học của luận án chưa được công bố trong bất kỳ công trình nào khác.

TÁC GIẢ LUẬN ÁN

Vũ Mạnh Dũng

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1Chương 1: TỔNG QUAN CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN

QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 7

1.1 Những vấn đề lý luận về giá trị đạo đức truyền thống và sự biến đổi củagiá trị đạo đức truyền thống Việt Nam 71.2 Những công trình liên quan đến thực trạng, nguyên nhân biến đổi các giá trịđạo đức truyền thống Việt Nam và gi i pháp cho sự biến đổi t ch cực các giá trị đ 181.3 Những vấn đề cần được tiếp tục nghiên cứu trong luận án 26

Chương 2: SỰ BIẾN ĐỔI CÁC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG 29VIỆT NAM – MỘT SỐ VẤN ĐỀ LLUẬN C BẢN 29

Giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam: các khái niệm c b n và một số

giá trị tiêu bi u 29 Sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống: khái niệm c chế và bi u hiện

của n qua các th i kỳ trong lịch s dân tộc Việt Nam 52

Chương 3: THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI CÁC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC

TRUYỀN THỐNG HIỆN NAY Ở VIỆT NAM 73

Những bi u hiện t ch cực trong sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền

thống hiện nay Việt Nam và nguyên nhân của n 73 i u hiện tiêu cực trong sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống hiệnnay Việt Nam và nguyên nhân của n 93

Một số gi i pháp đ m b o sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống Việt

Nam theo hướng t ch cực 114

KẾT LUẬN 130

MỞ ĐẦU1 Lý do chọn đề tài

Cộng đồng các dân tộc Việt Nam sinh tồn trong một vùng lãnh thổ cóđiều kiện thiên nhiên được cho là tư ng đối khắc nghiệt thư ng xuyên ph i đối phó với thiên tai Thêm vào đ vị tr địa chính trị có sự giao lưu giữa

các dòng văn minh lớn nên luôn luôn bị các thế lực bành trướng nhòm ngó,xâm lược B i vậy, cộng đồng ngư i Việt từ xa xưa đã ph i thư ng xuyên đấutranh chống thiên tai và chống lại những kẻ thù xâm lược mạnh h n đ tồn tạivà phát tri n Tr i qua hàng ngàn năm nhiều thế kỷ đất nước đã từng bị ngoạixâm đô hộ nhưng dân tộc Việt Nam vẫn đứng vững, phát tri n và làm nên lịchs của mình Ch nh điều kiện lịch s gian nan nhưng oanh liệt đ của

dân tộc đã rèn luyện và hun đúc nên những thế hệ con ngư i Việt Nam giàulòng yêu nước c tinh thần đoàn kết giàu lòng nhân ái cần cù tiết kiệm hiếu họctôn sư trọng đạo c ch chịu đựng kh khăn Những đức t nh đ đã

tr thành truyền thống được các thế hệ nâng niu gìn giữ và truyền lại cho thếhệ sau đồng th i tạo ra sức mạnh nội sinh đ đất nước phát tri n con ngư ivà cộng đồng tiến bộ.

Trong các giá trị truyền thống của dân tộc thì giá trị đạo đức truyềnthống luôn giữ vị trí nền t ng.

Những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam vừa là kết qu , vừa là nội lực của quá trình đấu tranh gian khổ, quật cư ng mà ông chata đã tr i qua và đã được thực tiễn lịch s ki m nghiệm Đ chiến thắngnhững kẻ thù lớn mạnh h n gấp nhiều lần về tiềm lực vật chất như các thế lựcphong kiến phư ng ắc, thực dân Pháp và đế quốc Mỹ Việt Nam chắcchắn không ph i chỉ nh vào sức mạnh văn minh vật chất mà còn nh có sứcmạnh tinh thần - sức mạnh được kh i nguồn được phát huy từ những giá trịvăn h a truyền thống trong đ c giá trị đạo đức truyền thống Có th nói,

1

các giá trị đạo đức truyền thống là yếu tố rất c b n tạo nên cốt cách tinh thần, sức mạnh Việt Nam.

Các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộcViệt Nam được hình thành và tư ng đối ổn định từ lâu nhưng nội dung, bi u hiện và phư ng thức tác động của chúng không ph i là bất biến mà luôn có sự tiếp biến cùng với sự thay đổi của đ i sống kinh tế - xã hội, của các th chế chính trị - xã hội và sự xâm nhập giao lưu với các trào lưu tư tư ng văn h a từ bên ngoài Các giá trị đạo đức truyền thống đ đã không ngừng được đổi mới, bổ sung và phát tri n làm phongphú thêm đặc biệt là trong quá trình Việt Nam đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, phát tri n nền kinh tế thị trư ng, m c a và hội nhập quốc tế trong xu thế toàn cầu hoá.

Kinh tế thị trư ng, toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế hiện đang là xu thếtất yếu khách quan tác động mạnh mẽ đến nhiều quốc gia dân tộc trên thếgiới Xu thế này đòi hỏi các quốc gia ph i bắt nhịp được vào dòng ch y toàncầu nếu không muốn ngày càng bị tụt hậu xa h n so với các nước trong khuvực và thế giới Quá trình hội nhập đư ng nhiên sẽ tạo ra cho các nước nhữngc hội phát tri n mới nhưng cũng xuất hiện c những thách thức Trong cácthách thức thì có thách thức về văn hoá - việc giữ gìn, phát huy b n sắc dântộc, phát huy các giá trị đạo đức truyền thống được coi là một trong nhữngthách thức không nhỏ đối với các nước đang phát tri n Việt Nam không ph ilà ngoại lệ khi tham gia vào quá trình toàn cầu hoá Hội nhập quốc tế trong xuhướng toàn cầu hoá đã đem lại những c hội đ phát tri n kinh tế giao lưu vănhoá làm giàu c thêm nền văn hoá truyền thống của dân tộc Việt Nam Tuynhiên, hội nhập quốc tế và kinh tế thị trư ng cũng đặt ra những thách thức lớnmà một trong những thách thức đáng lo ngại nhất là sự xói mòn, thậm chí làhuỷ hoại những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, dẫn đến nguy c đánhmất b n sắc văn hoá tức là đánh mất sức mạnh tự thân vốn có của dân tộc.

Trong những năm qua các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, trênthực tế đã c sự biến động sâu sắc, mạnh mẽ Một mặt, các giá trị đạo đứctruyền thống được kế thừa và bổ sung những yếu tố mới mang tính th i đạihướng tới những giá trị toàn nhân loại Nhưng mặt khác cũng xuất hiện xuhướng, suy gi m các giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống trong một sốcộng đồng, tầng lớp, nhất là lớp trẻ Việc cần ph i nghiên cứu sự biến đổi cácgiá trị đạo đức truyền thống, tìm ra các gi i pháp đ hạn chế những biến đổitiêu cực và hướng các giá trị đạo đức truyền thống theo xu hướng tích cực,đang là yêu cầu cấp thiết.

Vấn đề là chỗ, cần thiết ph i nhận diện chính xác sự biến đổi các giá trịđạo đức truyền thống và chỉ ra cho được mặt tích cực bên cạnh những nét tiêucực của sự biến đổi đ Không ph i mọi thay đổi của truyền thống đều tiềm ẩnnguy c tiêu cực Cũng không ph i mọi biến đổi đều không th khống chế đượchoặc không tránh được Do vậy, việc xác định và tìm ra được các

gi i pháp phù hợp và c t nh kh thi nhằm can thiệp tác động đ quá trình hộinhập không những không đánh mất những giá trị đạo đức truyền thống, màcòn làm cho các giá trị truyền thống tr nên giá trị h n giữ gìn và phát huyđược những nét đẹp đạo đức qu giá thu hút được sự tiếp biến tích cực của vănh a nhân loại.

Đ ch nh là l do khiến tác gi chọn: “Sự biến đổi của các giá trị đạo đức

truyền thống Việt Nam hiện nay” làm đề tài luận án tiến sĩ của mình.

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án

2.1 Mục đích nghiên cứu của luận án

Làm rõ sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam trongđiều kiện hiện nay, từ đ đề xuất gi i pháp nhằm b o đ m sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống theo hướng tích cực.

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu của luận án

Đ đạt được mục đ ch trên đây nhiệm vụ nghiên cứu của luận án đượcxác định:

3

Một là, tổng quan những công trình nghiên cứu về lý luận và thực tiễnc liên quan đến đề tài và xác định những nội dung mà luận án cần ph i tiếp tục nghiên cứu.

Hai là, luận án làm rõ một số khái niệm c b n và các giá trị đạo đứctruyền thống Việt Nam tiêu bi u; đồng th i phân tích sự biến đổi của chúngtrong sự vận động lịch s của dân tộc Việt Nam.

Ba là, nghiên cứu thực trạng biến đổi các giá trị đạo đức truyền thốngViệt Nam c những biến đổi theo hướng t ch cực lẫn biến đổi tiêu cực vànguyên nhân của sự biến đổi đ nước ta hiện nay.

ốn là đề xuất một số phư ng hướng và gi i pháp nhằm tác động tíchcực và hạn chế tác động tiêu cực đến sự biến đổi của các giá trị đạo đứctruyền thống đáp ứng các yêu cầu xây dựng đất nước con ngư i Việt Nam hiệnnay.

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án

3.1 Đối tượng nghiên cứu của luận án

Luận án nghiên cứu sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thốngViệt Nam trong điều kiện hiện nay.

3.2 Phạm vi nghiên cứu của luận án

Luận án giới hạn nghiên cứu sự biến đổi những giá trị đạo đức truyềnthống Việt Nam tiêu bi u như: tinh thần yêu nước; tinh thần đoàn kết, thứccộng đồng; lòng nhân ái thư ng ngư i; đức t nh cần cù tiết kiệm; tinh thần hiếuhọc và tôn sự trọng đạo.

Th i gian kh o sát sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống ViệtNam, chủ yếu là từ khi Đ ng ta kh i xướng công cuộc đổi mới ( 986) đến nay.

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận án4.1 Cơ sở lý luận

Luận án dựa trên l luận triết học đạo đức học Mác -Lênin tư tư ng HồCh Minh và quan đi m của Đ ng cộng s n Việt Nam về giá trị đạo đức truyềnthống Việt Nam Đồng th i luận án chú trọng kế thừa quan đi m và

thành tựu của một số nhà khoa học đã nghiên cứu về những vấn đề liên quan đến nội dung luận án nhất là các công trình viết trong quá trình đổi mới Việt Nam h n 0 năm qua.

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Luận án s dụng các phư ng pháp của chủ nghĩa duy vật biện chứng vàchủ nghĩa duy vật lịch s của đạo đức học Mác – Lênin đặc biệt chú trọng cácphư ng pháp như lịch s - lôgíc, phân tích - tổng hợp so sánh đối chiếu, trừutượng hoá, khái quát hoá và phư ng pháp tiếp cận giá trị

5 Những điểm mới của luận án

Phân tích quá trình biến đổi và những yếu tố tác động tới sự biến đổicác giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam.

Đề xuất được một số gi i pháp nhằm tác động đến sự biến đổi của cácgiá trị đạo đức Việt Nam theo hướng tích cực.

6.nghĩa của luận án

6.1 Ý nghĩa lý luận của uận án

Luận án góp phần nghiên cứu sâu thêm một số vấn đề lý luận và thực tiễn của sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam.

Luận án có th dùng làm tài liệu tham kh o cho việc nghiên cứu và gi ng dạy trong khuôn khổ chuyên ngành đạo đức học và triết học tại các c

s giáo dục đại học và sau đại học về đạo đức, về giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam trong điều kiện hiện nay.

6.2 Ý nghĩa thực tiễn của uận án

Kết qu nghiên cứu của luận án góp phần b o vệ giữ gìn và phát tri n cácgiá trị đạo đức truyền thống Việt Nam trong bối c nh phát tri n kinh tế thị trưng và hội nhập quốc tế; đồng th i chủ động tạo ra các yếu tố tác động t ch cựcvà hạn chế đến việc biến đổi tiêu cực các giá trị đạo đức truyền thống ViệtNam trong giai đoạn hiện nay.

5

K t cấu của uận án

Ngoài phần m đầu kết luận danh mục các công trình đã công bố của tácgi c liên quan đến đề tài luận án danh mục tài liệu tham kh o nội dung luận ángồm chư ng 9 tiết.

Chương 1: Tổng quan các công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận ánChương 2: Sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam – một số

vấn đề l luận c b n

Chương 3: Thực trạng biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống hiện nay

Việt Nam

Chương 4: Một số phư ng hướng và gi i pháp pháp đ m b o sự biến đổi giá trị

đạo đức truyền thống Việt Nam theo hướng tích cực

Chương 1

TỔNG QUAN CÁC CÔNG TRÌNH

NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN

Trong điều kiện hiện nay, sự tác động của kinh tế thị trư ng, toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế tới sự phát tri n văn hoá đạo đức, lối sống của các quốc gia, nhất là các quốc gia đang phát tri n đang là sự tác động đa chiều, thúc đẩy phát tri n nhưng đồng th i cũng gây ra những vấn đề lớn, nóng và mang tính th i sự đối với các chiến lược giữ gìn văn h a cho phát tri n Đạo đức đặc biệt đạo đức truyền thống là đối tượng chịu tác động đáng k nhất và cũng là lĩnh vực n y sinh nhiều vấn đề gay cấn nhất Nghiên cứu sự tác động đđến quá trình biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống, từ nhiều năm nay đã được giới lý luận Việt Nam quan tâm, từ nhiều g c độ khác nhau Trong chừng mực c liên quan đến đề tài luận án của mình sau đây tác gi xin tổng quan một số nội dung chủ yếu.

1.1 Những vấn đề lý luận về giá trị đạo đức truyền thống và sự bi nđổi của giá trị đạo đức truyền thống Việt Na

1.1.1 Những công trình nghiên cứu iên quan đến vấn đề lý luận về giá trị đạo đức và giá trị đạo đức truyền thống iệt Na

Nghiên cứu về đạo đức nói chung, giá trị đạo đức truyền thống nói riêng đã c rất nhiều công trình khoa học của nhiều tác gi Hầu hết các tác gi đều khẳng định về tính bền vững trư ng tồn của các giá trị truyền thống, đặc biệt là các giá trị đạo đức truyền thống B i vậy cũng hầu hết các tác gi đều tánthành xác định vai trò to lớn, sự cần thiết ph i b o vệ, giữ gìn, kế thừa và phát huy các giá trị truyền thống trong quá trình phát tri n xã hội.

Trần Văn Giàu ( 99 ) trong cuốn “Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam” [42] đã phân t ch một cách sâu sắc về các giá trị tinh thần

7

truyền thống quý báu của ngư i Việt Nam; đ là lòng yêu nước, cần cù anhdũng sáng tạo lạc quan thư ng ngư i vì nghĩa Cùng với sự phân tích làm nổibật các giá trị đ dưới g c độ s học, triết học và đạo đức học, tác gi

cũng đã làm rõ quá trình vận động của những giá trị tinh thần truyền thốngqua từng giai đoạn lịch s của dân tộc Việt Nam.

Trong công trình: “Giá trị truyền thống và giá trị hiện đại” của NguyễnNgọc Vân (1995) [142]; cũng như công trình: “Truyền thống và hiện đại: vàisuy nghĩ và đề xuất” của Phan Huy Lê (1996) [74] các tác gi đều nêu và phân

tích những giá trị truyền thống c b n của dân tộc (trong đ c giá trị

đạo đức truyền thống) và vai trò của chúng đối với việc hình thành các giá trịhiện đại.

Hay công trình: “Đến hiện đại từ truyền thống” của Trần Đình Hượu

( 996) Chư ng trình khoa học – công nghệ cấp nhà nước KX -07 [60], tácgi đề cập đến giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đ i sống văn h a đạođức của con ngư i Việt Nam hiện nay Bên cạnh đ tác gi cũng xem

xét, lý gi i các giá trị đạo đức nhiều g c độ và các mức độ khác nhau Đồng thi, tác gi còn phân tích và khẳng định các giá trị đạo đức truyền thống donhững điều kiện kinh tế văn hoá xã hội quy định.

Công trình: “Vấn đề khai thác các giá trị truyền thống vì mục tiêu pháttriển” tác gi Nguyễn Trọng Chuẩn (1998) [13], nêu lên tư ng đối rõ nét về nội

dung và những cách thức nhằm khai thác các giá trị truyền thống vì mụctiêu phát tri n Cũng n i lên vị tr vai trò động lực thúc đẩy sự phát tri n đất

nước của các giá trị truyền thống ph i k đến công trình: “Giá trị truyền

trị và phát tri n tác gi không chỉ luận chứng về sự trư ng tồn của các giá trị truyền thống trong đ c giá trị đạo đức truyền thống mà còn phân t ch làm

8

rõ mối quan hệ giữa các giá trị truyền thống và yêu cầu xây dựng con ngư iViệt Nam trong xã hội hiện đại.

Công trình: “Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầuhóa” do Nguyễn Trọng Chuẩn và Nguyễn Văn Huyên (đồng chủ biên) (2002)

[15], các tác gi không chỉ đề cập đến các giá trị truyền thống và thực trạngcủa các giá trị truyền thống Việt Nam mà còn nêu lên những vấn đề về sự cầnthiết ph i giữ gìn và phát huy b n sắc văn h a dân tộc trước những thách thứccủa xu thế toàn cầu hóa.

Từ một g c độ khác tác gi Trần Nguyên Việt (2002) trong bài: “Giátrị đạo đức truyền thống Việt Nam và cái phổ biến toàn nhân loại của đạođức trong nền kinh tế thị trường” [144], cho rằng trong đạo đức bao gi cũngchứa đựng cái phổ biến mang giá trị toàn nhân loại làm thành hạt nhân quantrọng với những đặc t nh l tư ng đạo l cao và những nguyên l đạo đức tốtđẹp được trao truyền từ th i đại này qua th i đại khác Tuy nhiên chuẩn mựccủa đạo l toàn nhân loại là cái căn b n nhất phổ biến nhất được ph n ánhtrong thức của con ngư i về trật tự trong quan hệ giữa ngư i với ngư i Ýnghĩa xã hội của các nguyên tắc chung sống đ là chỗ chúng b o vệ cácthành viên của xã hội khỏi những điều thái quá khỏi những cái c th làm tổnhại đến đ i sống sức khỏe an ninh phẩm giá và lợi ch của mọi ngư i.Chẳng hạn một trong những giá trị quan trọng trong truyền thống tinh thầncủa dân tộc ta là giá trị đạo đức và nhân văn Khi n i đến chủ nghĩa nhân vănchúng ta hi u một cách ước lệ là hệ thống các nguyên l triết học và đạo đứcxã hội về quan hệ với con ngư i như một giá trị cao nhất Với tư cách là một

hiện tượng văn hoá tinh thần chủ nghĩa nhân văn bao hàm nội dung căn b n của quá trình văn minh mà đ các chuẩn mực đạo đức l tư ng xã hội giá trị tinh thần tự do ch sự tư ng trợ và hợp tác tôn trọng quyền và phẩm giá của con ngư i công bằng và bình đẳng ch nh nghĩa chống tội ác và bạo

lực được bi u hiện ra với những hình thức đa dạng phong phú của n H nthế nữa các giá trị đạo đức truyền thống và nhân văn là phư ng thức tồn tạicủa xã hội chúng được chuy n giao từ thế hệ này qua thế hệ khác đ hình thànhnên những giá trị mới của xã hội.

Từ việc nghiên cứu đ i sống văn hoá tâm linh tác gi Trần Đức Dư ng

(2010) trong bài: “Phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng thờ cúng tổtiên trong giai đoạn hiện nay” [19], cho rằng t n ngưỡng th cúng tổ tiên của

ngư i Việt Nam trong quá trình hình thành, tồn tại và phát tri n đã g pphần tạo ra những giá trị đạo đức truyền thống đ là lòng hiếu th o, nhân ái, tính cộng đồng, tính cần cù, sáng tạo, lòng hiếu học lòng yêu nước trong đ yêu nước là giá trị đạo đức hàng đầu trong hệ thống đạo đức truyền thống củadân tộc Việt Nam Như vậy, tín ngưỡng th cúng tổ tiên của ngư i Việt Namtrong quá trình hình thành, tồn tại và phát tri n đã g p phần tạo lập nhiều chângiá trị quý báu Bên cạnh đ n còn kh i dậy đạo l làm ngư i ngăn chặn suythoái đạo đức, lối sống, gìn giữ thang giá trị đạo đức truyền thống, b n sắc vănhoá dân tộc hướng về cái thiện v.v Đ là những giá trị hết sức quý báu cầnđược b o lưu kế thừa, nghiên cứu khai thác và phát huy đ phục vụ cho sựnghiệp xây dựng xã hội mới.

Theo Ngô Đức Thịnh (Chủ biên) (2014) trong cuốn sách: “Giá trị vănhoá Việt Nam - truyền thống và biến đổi” [129], giá trị văn hoá Việt Nam

truyền thống, bao gồm 19 yếu tố là: anh hùng, cần cù, ch công vô tư chịukhó /nhẫn nại, đoàn kết, gi n dị trong lối sống, hiếu học, khoan dung tôn giáo,lạc quan, rộng lượng mến khách, sáng tạo, thư ng ngư i, tinh tế trong ứngx , trung thực, vì nghĩa chí tự cư ng, thức cộng đồng, yêu gia đình làng xóm,yêu nước Các tác gi của công trình này đã thống kê, so sánh từ nhiều tác givà nhiều công trình nghiên cứu khác nhau đã rút ra 7 giá trị được coi

là những giá trị tiêu bi u nhất trong các giá trị truyền thống đ là: yêu nước, cầncù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thư ng ngư i và vì nghĩa Tuy nhiên

10

quan niệm của ngư i dân về trình tự sắp xếp các giá trị truyền thống lại phụthuộc vào vùng, miền, nghề nghiệp, tầng lớp xã hội và n i sinh sống là thànhthị hay nông thôn

Tóm lại, các công trình nghiên cứu về giá trị đạo đức và giá trị đạo đứctruyền thống đã đề cập đến một số nội dung:

Một là, về c b n các tác gi đều thống nhất với những giá trị tinh thầntruyền thống mà Trần Văn Giàu đã nêu như lòng yêu nước, lòng hiếu th o,nhân ái, tính cộng đồng, tính cần cù, sáng tạo, lòng hiếu học trong đ yêu

nước là giá trị hàng đầu Đồng th i đ cũng là những giá trị đạo đức truyềnthống của dân tộc Việt Nam.

Hai là, các giá trị đạo đức truyền thống hình thành cùng với quá trìnhhình thành và phát tri n của lịch s dân tộc do điều kiện kinh tế - xã hội, sinhhoạt văn hoá - t n ngưỡng, th chế chính trị quy định được trao truyền từ thế hệnày qua thế hệ khác.

Ba là, các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ít nhiều đều manggiá trị toàn nhân loại, chính vì thế chúng có sức sống trư ng tồn.

Bốn là, giá trị đạo đức truyền thống n i riêng cũng như giá trị truyềnthống nói chung là sợi dây kết nối quá khứ, hiện tại và tư ng lai của dân tộc.Đồng th i chúng còn là tiền đề và động lực thúc đẩy lịch s dân tộc phát tri n.

1.1.2 Những công trình nghiên cứu iên quan đến vấn đề sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc

Trong công cuộc đổi mới toàn diện đất nước do Đ ng cộng s n ViệtNam kh i xướng và lãnh đạo đã và đang đặt ra cho các nhà khoa học nóichung cũng như các nhà khoa học trong lĩnh vực khoa học xã hội nói riêng phi nghiên cứu nhiều vấn đề, sự nghiên cứu không chỉ đáp ứng nhu cầu đổi mớiđất nước h n nữa mà còn ph i nghiên cứu c những hệ qu do quá trình đổi mớitác động đến Trong sự nghiên cứu về khoa học xã hội và nhân văn

có vấn đề đạo đức đặc biệt là vấn đề biến đổi giá trị đạo đức truyền thống dosự tác động của nền kinh tế thị trư ng và hội nhập vào quá trình toàn cầu hoá.

Tr lại tác phẩm của Trần Văn Giàu ( 99 ): “Giá trị tinh thần

truyền thống của dân tộc Việt Nam” [42], đã được nhắc đến trên đây Từ việc

khẳng định những giá trị tinh thần truyền thống và giá trị đạo đức truyềnthống của dân tộc, tác gi nêu lên việc cần ph i kế thừa những giá

trị tinh thần đạo đức truyền thống trong xây dựng các giá trị văn h a mới nướcta hiện nay Trong đ các giá trị đạo đức truyền thống cũng ph i

có những biến đổi nhất định đ tư ng th ch với những biến đổi của điều kiện xãhôi đã và đang biến đổi.

Sự tác động của công cuộc đổi mới tới các giá trị đạo đức trước hết ph i

k đến công trình: “Sự biến đổi của thang giá trị đạo đức trong nền kinh tế thịtrường với việc xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý ở nước ta

hiện nay” do Nguyễn Chí Mỳ (chủ biên) (1999) [103], các tác gi đã đề cập

đến một số vấn đề về đạo đức đang được xã hội quan tâm đồng th i cũng đãcó những luận gi i khá sâu sắc về sự biến đổi của bậc thang giá trị đạo đứctrong c chế thị trư ng Bên cạnh đ các tác gi cũng đã nghiên cứu đề xuất mộtsố phư ng hướng, gi i pháp có tính chất định hướng cho việc hình thành cácgiá trị đạo đức mới dưới sự tác động của nền kinh tế thị trư ng nhằm xây dựngnhững giá trị đạo đức cho đội ngũ cán bộ qu n lý nước ta hiện nay.

Luận án tiến sĩ triết học “Kế thừa đổi mới các giá trị đạo đức truyềnthống trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiệnnay” của Nguyễn Văn L (2000) [83] đã phân t ch và nhấn mạnh rằng: kế thừa

là tính quy luật tất yếu trong sự vận động và phát tri n của tất c các sự

vật, các hiện tượng các quá trình trong đ các giá trị đạo đức truyền thốngcũng được kế thừa và phát tri n Tính kế thừa các giá trị đạo đức truyền thốngthư ng được thực hiện một cách chủ động b i các giai cấp thống trị thực hiệnchức năng qu n lí xã hội B n chất, lợi ích của các giai cấp thống trị thực hiện

12

chức năng qu n lí xã hội đ ng vai trò quyết định vàchi phối tính kế thừa cácgiá trị đạo đức truyền thống Đứng trên quan đi m lý luận đ tác gi luận án đãphân t ch và chỉ ra những mặt tích cực và những mặthạn chế trong nội dungcác giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Đồng th i, tác gi còn xác định

những nội dung các giá trị đạo đức truyền thống cần ph i kế thừa, bổ sung vàđổi mới nhằm đáp ứng các yêu cầu của sự nghiệp xây dựng, phát tri n đấtnước Thêm vào đ bước đầu tác gi luận án đã đưa ra một số phư ng hướng, gii pháp c b n đ m b o sự kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền

thống trong điều kiện chuy n sang nền kinh tế thị trư ng định hướng xã hộichủ nghĩa nước ta hiện nay.

Theo Nguyễn Đình Tư ng (2002) trong bài “Một số biểu hiện của sựbiến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay vàgiải pháp khắcphục”[138] thì việc giữ gìn và phát huy các giá trị đạo đức

truyền thống dân tộc ch nh là làm phong phú nội dung của các giá trị đạo đứctruyền thống ấy trong th i đại mới đem lại sức mạnh của chúng phục vụ chocông cuộc xây dựng và phát tri n đất nước Khi n i rằng một giá trị đạo đứctruyền thống nào đ của dân tộc đã được giữ gìn trao truyền cho các thế hệsau và cho đến ngày nay thì trong sự duy trì này đã bao hàm sự biến đổi.Nhưng sự biến đổi này là biến đổi theo hướng làm phong phú thêm nội dungcủa giá trị đạo đức truyền thống trong điều kiện lịch s mới của dân tộc Điềuđ c nghĩa là các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc sẽ được thẩm địnhđánh giá lại và kế thừa c sự lọc bỏ đ tiếp tục phát tri n trong điều kiện mới.Chẳng hạn nước ta hiện nay giá trị đạo đức truyền thống như lòng yêu nướcvẫn tiếp tục phát tri n nhưng n đã được bổ sung thêm và gắn liền với tinh thầnyêu chủ nghĩa xã hội và tinh thần quốc tế vô s n Đây không

ph i chỉ là sự gắn b c t nh hình thức mà thực sự đã làm biến đổi nội dung củatinh thần yêu nước khiến n vượt qua những hạn chế chật hẹp của lòng yêunước truyền thống trước đây theo quan đi m phong kiến hoặc quan đi m

tư s n Ch nh vì vậy việc giữ gìn và phát huy các giá trị đạo đức truyền thốngph i c sự gắn kết với việc tiếp thu những tinh hoa đạo đức của th i đại củanhân loại Coi sự kết hợp này như một gi i pháp mang t nh định hướng chúngta không chỉ ph i chọn lọc thẩm định các s n phẩm văn hoá nước ngoài trướckhi du nhập vào Việt Nam mà còn ph i làm rõ nghĩa th i đại

giá trị trư ng tồn của các giá trị đạo đức truyền thống.

Nguyễn Trọng Chuẩn, Phạm Văn Đức, Hồ Sĩ Qu (đồng chủ biên) ( 00 )trong công trình:“Tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống trong quá trình công

nghiệp hóa, hiện đại hóa” [16], trình bày về sự biến đổi các giá trị truyền

thống sang hiện đại Đ là do việc chuy n sang thực hiện nền kinh tế thị trư ng,do những tiến bộ công nghệ trong s n xuất và trong các lĩnh vực hoạt độngcủa đ i sống xã hội Sự tác động của kinh tế thị trư ng, của công nghiệp hoá,hiện đại hoá trong quá trình toàn cầu hoá tới các giá trị văn hoá truyền thốngluôn có tính hai mặt là tích cực và tiêu cực, nên việc khai thác, giữ gìn và pháthuy các giá trị truyền thống là một trong những đ m b o cho xã hội và con ngưi phát tri n bền vững.

Cao Thu Hằng (2004) trong bài viết: “Giá trị đạo đức truyền thống vànhững yêu cầu đạo đức gắn với nhân cách con người Việt Nam hiện nay”

[46] cho rằng nội dung của các giá trị đạo đức truyền thống vừa mang t nh

giai cấp vừa mang t nh th i đại của từng giai đoạn lịch s nhất định; khi thayđổi giai cấp thống trị th i đại thay đổi thì nội dung các giá trị đạo đức cũngthay đổi i vậy yêu cầu đạo đức đối với con ngư i Việt Nam hiện nay cũng ph iđược tiếp tục m rộng đổi mới và nâng cao – với tinh thần kế thừa c

lọc bỏ - những giá trị đạo đức được kết tinh trong truyền thống của dân tộc.

Trong công trình: “Toàn cầu hoá trong bối cảnh Châu Á – Thái BìnhDương: Một số vấn đề triết học” do Phạm Văn Đức (Chủ biên) (2007) [38],

đã phân t ch đánh giá sự biến động của một số giá trị truyền thống Việt Namtrước sự tác động tích cực cũng như tiêu cực của làn sóng toàn cầu hoá Bên

14

cạnh đ các tác gi cũng đặt ra và lý gi i vấn đề ph i giữ gìn, phát huy những giátrị văn hoá đạo đức truyền thống và khắc phục nguy c suy thoái về đạo đức,lối sống của ngư i Việt Nam hiện nay.

Tư ng đồng với quan đi m trên trong công trình: “Tác động của toàncầu hóa đến truyền thống cần cù, tiết kiệm của dân tộc Việt Nam” tác gi

Mai Thị Quý (2007) [113], cho rằng, dân tộc Việt Nam từ khi dựng nước đến nay đã xây dựng cho mình c một hệ thống các giá trị truyền thống trong đ đứctính cần cù, tiết kiệm là những đức t nh c b n và quan trọng Quá trình toàn cầu h a đã và đang tác động mạnh mẽ đến các giá trị đạo đức theo nhiều chiềuhướng khác nhau, có c chiều hướng tích cực lẫn chiều hướng không tích cực Theo tác gi đ phát tri n cần tiếp tục phát huyđức tính cần cù và

tiết kiệm, ph i gắn cần cù với tiết kiệm Cách làm đ không chỉ khẳng định vàgiữ gìn được b n sắc văn h a dân tộc mà còn là phư ng thức tăng cư ng tiềmnăng nội lực, tạo đà cho sự phát tri n bền vững.

Tác gi Nguyễn Văn Phúc (2008) trong bài: “Quan niệm của C.Mác về đạo đức và ý nghĩa của nó đối với sự nghiệp xây dựng đạo đức mới ở ViệtNam hiện nay” [110] đã cụ th hoá tư tư ng của C.Mác về t nh quy định của

tồn tại xã hội đối với thức xã hội n i chung và đạo đức n i riêng đồng th itrình bày luận chứng của Ph.Ăngghen về b n chất xã hội của đạo đức bằng

việc chỉ ra tính thời đại, tính dân tộc và tính giai cấp của đạo đức

Ph.Ăngghen đã khẳng định về thực chất và xét đến cùng các nguyên tắc các chuẩn mực các quan niệm đạo đức chẳng qua chỉ là s n phẩm của các chế độ kinh tế các th i đại kinh tế Đồng th i ông cũng cho thấy cùng với t nh quy định của yếu tố th i đại đạo đức còn bị chi phối b i những yếu tố mang t nh dân tộc Những quan đi m của C.Mác và Ph.Ăngghen cũng ch nh là c s l luận đ nghiên cứu về sự biến đổi của các giá trị đạo đức.

Trong công trình “Sự biến đổi các giá trị văn hóa trong bối cảnh xây dựng nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay”, Nguyễn Duy Bắc (chủ

15

biên) (2008) [11], các tác gi đã nêu lên xem xét và đánh giá về giá trị vănhóa, về những biến đổi của các giá trị văn h a đặc biệt là sự biến đổi của cácgiá trị đạo đức truyền thống Đ là nghiên cứu thực trạng biến đổi các giá trịvăn h a n i chung giá trị đạo đức truyền thống n i riêng trong điều kiện kinh tếthị trư ng định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta Sự biến đổi đ diễn ra

theo c chiều hướng tích cực lẫn chiều hướng tiêu cực, vừa có những nguyênnhân khách quan do những đặc đi m của nền kinh tế thị trư ng quy định, vừado những nguyên nhân chủ quan như quan đi m, chủ trư ng đư ng lối, chínhsách, sự định hướng giá trị và năng lực qu n lý các cấp.

Lê Thị Tuyết a ( 0 0) trong công trình “Ý thức đạo đức trong điều kiệnkinh tế thị trường ở nước ta hiện nay” [3], cho rằng, cần ph i biết kế thừa phát

huy và đổi mới những giá trị đạo đức truyền thống cho phù hợp với xu thế củath i đại Đồng th i bên cạnh những giá trị đạo đức truyền thống như lòng yêunước lòng nhân ái vị tha t nh trung thực tinh thần ham học hỏi truyền thốngtôn sư trọng đạo đức t nh cần cù gi n dị chúng ta cần tiếp nhận những giá trịmới được bổ sung trong sự phát tri n của thế giới ngày

nay c những giá trị chung lẫn những giá trị riêng Những giá trị chung đ làl tư ng nhân đạo ch nh sách nhân đạo lối sống nhân đạo vẻ đẹp tâm hồnhoà bình - hoà hợp bình đẳng - công l nhân quyền dân quyền; Còn nhữnggiá trị riêng đ là lòng nhân ái lòng vị tha yêu thiên nhiên sự lư ng thiệnthận trọng sáng tạo công bằng sòng phẳng tự giác tự trọng Trong đ cnhững giá trị đã tồn tại từ bao đ i nay nhưng cũng c những giá trị mới n ysinh cùng với sự phát tri n của xã hội hiện đại Vì thế cần ph i c sự nhìnnhận khách quan và khoa học đ không chỉ kế thừa và phát huy những giá trịtốt đẹp mà còn chọn lọc tiếp thu những cái thực sự là qu giá phù hợp với dântộc th i đại và chế độ xã hội đ xây đựng một hệ giá trị đạo đức mới trong điềukiện nền kinh tế thị trư ng Điều đ c nghĩa là ph i biết kết hợp cái hiện đại vàcái truyền thống biết xuất phát từ cái truyền thống đ đi đến

hiện đại i lẽ những giá trị mới cùng với các giá trị truyền thống sẽ là

những động lực thúc đẩy con ngư i hành động và cũng nh vậy mà lịch s sẽ cnhững bước phát tri n bền vững.

Công trình “Mấy vấn đề về đạo đức học mác - xít và xây dựng đạo đứctrong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay” của Nguyễn Thế Kiệt

(2012) [68] đã phân t ch làm rõ những biến đổi thang giá trị đạo đức truyềnthống của dân tộc dưới sự tác động của nền kinh tế thị trư ng nước ta hiệnnay Trong đ đ định hướng cho sự biến đổi theo xu hướng tích cực cần ph i cósự định hướng tích cực đồng th i ph i gắn việc xây dựng với việc đấu tranhchống lại sự thoái hóa biến chất về đạo đức, lối sống là hai mặt của một quátrình thống nhất biện chứng Bên cạnh đ tác gi có nêu một số gi i pháp địnhhướng sự biến đổi các giá trị đạo đức theo xu hướng tích cực.

Tóm lại, các công trình nghiên cứu về sự biến đổi các giá trị đạo đứctruyền thống dân tộc Việt Nam đều khẳng định:

Một là, sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống không ph i làđiều bất bình thư ng mà là quy luật phát tri n có tính tất yếu khách quan Điềuđ phụ thuộc vào điều kiện phát tri n kinh tế - xã hội Các chuẩn mực đạo đứcthống trị xưa nay bao gi cũng do giai cấp thống trị, giai cấp đại diện cho lựclượng quyết định phát tri n xã hội trong từng giai đoạn lịch s nhất định tạonên.

Hai là, sự biến đổi của các giá trị đạo đức là sự biến đổi c về mặt nộidung và c về hình thức th hiện.

Ba là, sự biến đổi diễn ra c theo chiều hướng tích cực và chiều hướngtiêu cực trong quá trình vận động Do vậy, cần ph i có sự định hướng cho sựphát tri n của các giá trị đạo đức.

Bốn là, sự biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống không chỉ là sự kếthừa các giá trị dân tộc mà còn là sự tiếp thu, c i biến những tinh hoa văn hoátinh thần và đạo đức của các dân tộc khác trong quá trình giao lưu tiếp biến.

17

Năm là các giá trị đạo đức truyền thống dù biến đổi nhưng vẫn chậmh n th hiện sự bền vững h n so với các biến đổi khác Chúng vẫn chiếm vị trvà vai trò c nghĩa trong sự phát tri n của các cộng đồng ngư i trước hết về mặtvăn h a tinh thần.

1.2 Những công trình liên quan đến thực trạng, nguyên nhân biếnđổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và gi i ph p cho sự iến đổi tch cực c c gi trị đó

1.2.1 Những công trình iên quan đến thực trạng, nguyên nhân biến đổi

các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện nay

Khi kh o sát thực trạng biến đối các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam trong giai đoạn hiện nay, luận án chú ý làm rõ các giá trị đ đã biến đổi như thế nào, tại sao lại biến đổi và những yếu tố tác động cũng như xu hướng của sự biến đổi đ là gì.

Trần Ngọc Thêm (2009) trong báo cáo “Giá trị và sự chuyển đổi hệ giátrị văn hoá truyền thống Việt Nam” [128], cho rằng, khác với các nước khác,Việt Nam phát tri n theo lối trọng tĩnh là từ từ, ít đột biến Chẳng hạn, ngay

cách mạng Tháng 8 ( 9 5) cũng là kết qu từ từ của c một quá trình kết

hợp với sự tận dụng c hội từ bên ngoài là sự kết thúc Thế chiến thứ hai manglại Cho nên khi nghiên cứu về sự biến đổi các giá trị văn hoá truyền thốngViệt Nam cũng ph i thấy rõ đặc đi m này Đồng th i, theo tác gi , khi nghiêncứu về giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam (trong đ c giá trị đạo đức truyềnthống) cũng cần ph i hi u rõ, trong quá trình đi lên c rất nhiều đặc

trưng phi giá trị – s n phẩm của văn hoá nông nghiệp truyền thống cũng cầnph i được thay thế Tuy nhiên, cấp bách nhất, theo tác gi là hai đặc đi m

hậu qu : thói tùy tiện và thói gi dối (đạo đức gi ) Thêm vào đ cũng ph i nói vềcách tiếp thu cái mới đ biến đổi cái cũ chẳng hạn như Hàn Quốc

Nhật B n, họ tiếp thu cái mới theo cách của văn hoá trọng động là đã tiếp thu thì tiếp thu nghiêm túc đến n i đến chốn, rồi sau đ mới n i đến sáng tạo,

phát tri n theo hướng bài b n hóa Còn,Việt Nam sáng tạo ngay trong quátrình tiếp thu nhưng cũng không bao gi tiếp thu trọn vẹn, mà luôn biến báo,làm cho cái được tiếp nhận thích nghi ngay với mình Chính vì vậy, khi nóivăn hoá Việt Nam bền vững cũng ph i hi u rằng đ là t nh bền vững, ổn địnhcủa một nền văn hoá nông nghiệp.

Nguyễn Đình Tư ng (2006) trong bài viết “Giữ gìn và phát huy giá trịvăn hoá truyền thống ở Việt Nam trước tác động của toàn cầu hoá” [139], đã

nêu và phân t ch thực trạng bi u hiện giá trị văn hoá truyền thống Việt Namtrước tác động của toàn cầu hoá Đ là những tác động tiêu cực của toàn cầuhoá đã và đang làm chao đ o nhiều giá trị tinh thần truyền thống cũng nhưnhân cách con ngư i Việt Nam Đặc biệt một số giá trị đạo đức truyền thốngtốt đẹp thiêng liêng vốn c vị tr quan trọng trong hệ giá trị văn hoá truyềnthống của dân tộc Việt Nam cũng đang c nguy c bị mai một và tha hoá.

Chẳng hạn lối sống tình nghĩa đậm chất nhân văn ki u “Thư ng ngư i như ththư ng thân” “Một con ngựa đau c tàu bỏ cỏ” vốn là những giá trị đạo đứctruyền thống Việt Nam từng tồn tại hàng ngàn năm nay đang bị mai

một m nhạt dần Vì thế c kiến cho rằng đạo đức một bộ phận nhândân đặc biệt là tầng lớp thanh thiếu niên đang c xu hướng “trượt dốc”.Đây thực sự là những t n hiệu “báo động đỏ” trong đ i sống đạo đức nướcta hiện nay Tác gi Nguyễn Đình Tư ng nhấn mạnh trong quá trình m c ahội nhập quốc tế đã và đang tác động đến những giá trị văn hoá truyền thống của dân tộc Việt Nam c theo hướng t ch cực lẫn tiêu cực Đ là g p phần nâng cao đ i sống tinh thần của nhân dân và qua đ g p phần làm giàu c thêm phong phú thêm các giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam Đồng th i

n cũng đang đặt ra trước dân tộc ta những thách thức lớn trong việc giữ gìn và phát huy những giá trị văn hoá truyền thống.

Nguyễn Văn Phúc (2006) trong bài “Về việc tạo ra bước chuyển biếnmạnh mẽ trong xây dựng về đạo đức mới ở nước ta hiện nay” [109] cho rằng

19

khi xem xét thực trạng đạo đức hiện nay cần chấp nhận một thực tế là mức

độ nhất định sự rối loạn của chuẩn mực đạo đức là tất yếu không tránh khỏi.

i vì việc chuy n sang th chế kinh tế mới tất yếu dẫn đến những biến đổi vềchuẩn mực giá trị đạo đức theo hướng đáp ứng các yêu cầu của th chế mớinhưng sự chuy n đổi kinh tế là c một quá trình không th ngay lập tức màhoàn tất được Cho nên sự chuy n đổi hay là sự quá độ về kinh tế khiến chocác giá trị đạo đức cũng chuy n đổi và cũng mang t nh chất của sự quá độ.Trong khi các giá trị các chuẩn mực đạo đức truyền thống đang mất dầnc s kinh tế của mình thì các chuẩn mực đạo đức mới vẫn còn đang hình thành chưa ph i là sức mạnh đủ sức điều chỉnh một cách phổ quát các hành vi của con ngư i trên phạm vi toàn xã hội Điều này dẫn đến một thực trạng là các chuẩn mực đạo đức không k tốt xấu lạc hậu hay tiến bộ đang đan xen lẫn nhau; mỗi thứ c một phạm vi một đối tượng điều chỉnh riêng ên cạnh đ trong điều kiện toàn cầu hoá sự xâm nhập của các giá trị các chuẩn mực đạo đức bên ngoài trong quá trình giao lưu cũng là một yếu tố g p phần làm phức tạp thêm đ i sống đạo đức của xã hội ta hiện nay.

Theo Nguyễn Thị Thanh Huyền ( 007) trong bài “Toàn cầu hoá vànguy cơ suy thoái đạo đức lối sống con người Việt Nam hiện nay” [59],

toàn cầu hoá đang đưa lối sống phư ng Tây vào nước ta một mặt tác động t chcực đến việc làm thay đổi lối sống khép k n cam chịu phụ thuộc ỷ lại sang một lối sống c i m năng động tự lập dám chịu trách nhiệm phù hợp với xu thế th i đại Tuy nhiên cũng ch nh việc tiếp thu lối sống đ một cách thiếu định hướng đã dẫn đến việc xa r i lối sống theo chuẩn mực đạo đức dân tộc Chẳnghạn lối sống sùng bái vật chất cá nhân vị kỷ thực dụng đang phần nào tác động đến một bộ phận nhân dân đặc biệt là tầng

lớp thanh thiếu niên sống các khu đô thị lớn tạo nên lối sống xa lạ với đạođức truyền thống phư ng Đông và dân tộc Đ ch nh là bi u hiện của sự xuốngcấp về lối sống của một bộ phận thanh niên Việt Nam là bi u

hiện của quan niệm “lệch chuẩn” đối lập với quan niệm đạo đức truyền thốngtốt đẹp của ngư i Việt Nam.

Đánh giá sự biến đổi của giá trị đạo đức truyền thống trong tác phẩm

“Văn hoá đạo đức ở nước ta hiện nay - Vấn đề và giải pháp” do Lê Qu Đức

– Hoàng Ch o (Đồng chủ biên) ( 007), theo c hai hướng vừa t ch cựcvừa tiêu cực Các tác gi cho rằng “nhiều nét mới trong các giá trị chuẩnmực đạo đức mới xuất hiện phù hợp với tinh thần nhân văn nhân b n vớitruyền thống đạo đức của dân tộc và với yêu cầu của th i đại đã hình thànhnền t ng đạo đức của xã hội vẫn được giữ vững Lư ng tri của xã hội

vẫn cất lên tiếng n i hướng thiện kêu gọi diệt trừ cái xấu cái ác vì hạnhphúc tự do an sinh cho con ngư i Mặt tiêu cực bi u hiện sự biến động tháiquá các giá trị chuẩn mực đạo đức nghiên về cái xấu cái ác dẫn đến việc tnhiều c sự rối loạn giá trị làm mất vai trò của giá trị định hướng đạo đức củaxã hội” [ 9 tr 7 - 48].

Tư ng đồng với nhận xét đánh giá về thực trạng biến đổi giá trị đạo đức

truyền thống của các tác gi trên đây trong cuốn sách: “Giá trị văn hoá ViệtNam - truyền thống và biến đổi” do Ngô Đức Thịnh (Chủ biên) (2014) [129],

các tác gi nhận xét sự đổi mới văn hoá truyền thống diễn ra một cách khôngbình thư ng đ là không c kế thừa và phát tri n không c tiếp thu và loại bỏ màthư ng là sự đan xen hỗn loạn giữa cái cũ và cái mới không tạo nên sự liên kếthữu c với nhau cái cũ mất đi cái mới chưa hình thành tạo nên sự hụt hẫngtrong đ i sống văn hoá và hệ qu thư ng là đ i sống văn hoá của nhân dân bị suykiệt và tr nên nghèo nàn “Trên bình diện quan hệ xã hội nhiều chuẩn mực đạođức và ứng x gắn với xã hội cổ truyền nay đã lỗi th i và mất dần đi; tuy

nhiên các chuẩn mực ứng x của xã hội mới lại chưa hình thành và định hìnhkhiến trong các quan hệ xã hội những giá trị đạo đức dễ bị lệch chuẩn đ o lộnvà nhiễu loạn” [ 9 tr 6].

21

T m lại các công trình nghiên cứu c liên quan đến thực trạng biến đổicủa giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam hiện nay đã gi i quyết được một sốvấn đề:

Một là cũng như phần lớn các giá trị văn hoá khác giá trị đạo đứctruyền thống biến đổi một cách từ từ t c sự đột biến.

Hai là trong quá trình biến đổigiá trị đạo đức truyền thống hiện nay c bi u hiện rối loạn chuẩn mực đạo đức.

a là c hai xu hướng biến đổi:

- Xu hướng thứ nhất là hình thành một số giá trị mới khắc phục những hạn chế của giá trị truyền thống.

- Xu hướng thứ hai là “trượt dốc” xuống cấp ngày càng xa r i hoặc làm mai một các giá trị truyền thống.

ốn là do thực trạng đang loạn chuẩn và c sự xuống cấp nên cần quantâm đến đạo đức c về mặt giá trị và phi giá trị (các phẩm chất xấu của ngư iViệt Nam).

Các tác gi đã phân t ch và xác định được những nguyên nhân kháchquan và những nguyên nhân chủ quan của thực trạng trên.

Về nguyên nhân khách quan: Do điều kiện kinh tế - xã hội trong th i kỳ

Về nguyên nhân chủ quan: do sự qu n l và định hướngchưa thỏa đáng của các cấp qu n l xã hội c cấp độ l luận pháp luật và thực tiễn qu n l

1.2.2 Những công trình iên quan đến các giải pháp đảm bảo biếnđổi các giá trị đạo đức truyền thống Việt

theo hướng tích cực

Từ cách tiếp cận vấn đề nghiên cứu trong mỗi công trình mà các tác gic đưa ra các gi i pháp nhằm b o đ m sự biến đổi các giá trị văn hoá truyềnthống nói chung, hay các giá trị đạo đức truyền thống n i riêng theo hướngtích cực.

22

Tác gi Nguyễn Đình Tư ng (2002) trong bài: “Một số biểu hiện của sựbiến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay vàgiải pháp khắc phục” [138] đặc biệt coi trọng và quan tâm đến công tác

tuyên truyền và giáo dục đạo đức cho toàn xã hội nhất là thế hệ trẻ đ là nhiệmvụ của từng gia đình của các nhà trư ng và c xã hội.

Cũng theo Nguyễn Văn Phúc (2006) trong bài “Về việc tạo ra bướcchuyển mạnh mẽ trong xây dựng nền đạo đức mới ở nước ta hiện nay” [109]

thì thực chất của sự chuy n đổi đạo đức là sự chuy n đổi về giá trị và chuẩnmực Vì thế, trên bình diện giá trị việc xây dựng đạo đức mới là xác định vàhình thành những giá trị và chuẩn mực đạo đức mới mà những giá trị vàchuẩn mực này lại bị quy định b i hệ giá trị và chuẩn mực phổ quát của xã hội,cần thiết ph i xây dựng hệ giá trị và chuẩn mực xã hội mới đối với đạo

đức Về điều này thì nhiều quốc gia đặc biệt là các quốc gia khu vực Đông

Nam Á đã xây dựng bảng giá trị tinh thần quốc gia làm c s tinh thần và

định hướng cho phát tri n nói chung và cho phát tri n đạo đức nói riêng Thực

tế cho đến nay, Việt Nam vẫn chưa xác định được một cách cụ th hệ giá trị vàchuẩn mực xã hội của đất nước B i vậy, một gi i pháp c b n của

công tác xây dựng đạo đức hiện nay là ph i xúc tiến việc xác định và chủđộng, tích cực giáo dục hệ giá trị và chuẩn mực xã hội.

Nguyễn Đình Tư ng (2006) trong bài “Gữ gìn và phát huy giá trị vănhoá truyền thống ở Việt Nam trước tác động của toàn cầu hoá” [139] đã phân

tích, làm rõ thực trạng và nguyên nhân của việc giữ gìn và phát huy các giá trịvăn h a Việt Nam truyền thống trong xu thế toàn cầu hoá hiện nay.

Trên c s đ c nêu ra một số gi i pháp: Một là tăng cư ng giáo dục truyền thốnglịch s và truyền thống cách mạng của dân tộc cho thế hệ trẻ; đ là vun đắp vàphát huy niềm tự hào dân tộc cho lớp trẻ – những ngư i chủ tư ng lai của đấtnước hướng họ đến với các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc - cộinguồn tạo nên b n sắc văn h a cốt cách và sức mạnh của con ngư i Việt

Nam Hai là, giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống ph i luôn gắn liền

với tăng cư ng giáo dục pháp luật; đ là hướng con ngư i tới hệ giá trị chân- thiện - mỹ, trừng trị và ngăn chặn cái ác, cái xấu nhằm làm lành mạnh hoáxã hội, giúp họ tránh được những hành vi phạm pháp và tr thành những côngdân sống, làm việc theo Hiến pháp và pháp luật Ba là, xác lập b n lĩnh vănhóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế; nghĩa là cần tiếp cận các giátrị văn hoá của nhân loại đ hiện đại hoá nền văn hoá dân tộc nhưng cũng cầnph i giữ gìn, phát huy các giá trị truyền thống đ không đánh mất b n thânmình; h n nữa, ph i biến các giá trị đ thành sức mạnh nội sinh nâng đất nướcta lên tầm cao mới.

Sau khi phân t ch các nguy c dẫn đến việc suy thoái về đạo đức truyền

thống trước tác động của toàn cầu hoá, các tác gi công trình“Toàn cầu hoátrong bối cảnh Châu Á – Thái Bình Dương: Một số vấn đề triết học” do Phạm

Văn Đức (Chủ biên) (2007) [38], có nêu một số gi i pháp c b n nhằm b o vệ,phát huy các giá trị văn hoá truyền thống và khắc phục sự suy thoái đạo đứclối sống: một là, xây dựng nền kinh tế thị trư ng định hướng xã hội chủ nghĩađ là sự b o đ m tầng sâu cho việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá truyềnthống; hai là tăng cư ng vai trò của pháp luật trong việc b o vệ các giá trịtruyền thống và kiên quyết đấu tranh bài trừ những tư tư ng đạo đức,

lối sống không phù hợp với truyền thống dân tộc Việt Nam; ba là tăng cư ngcông tác giáo dục truyền thống.

Theo Nguyễn Văn Phúc ( 008) trong bài “Quan niệm của C.Mác vềđạo đức và ý nghĩa của nó đối với sự nghiệp xây dựng nền đạo đức mới ở ViệtNam hiện nay” [ 0] xét đến cùng đạo đức bị quy định b i c s kinh tế - xã hội,

thì sự nghiệp xây dựng nền đạo đức mới hiện nay ph i gắn liền và là một bộphận của sự nghiệp đổi mới Mục tiêu: dân giàu nước mạnh, xã hội côngbằng, dân chủ văn minh là mục tiêu tổng th của sự nghiệp đổi mới đồng th icũng là mục tiêu trong sự nghiệp xây dựng đạo đức Vì vậy,

24

tất c những gì góp phần vào việc thực hiện mục tiêu của sự nghiệp đổi mới đất nước cần được coi là hợp đạo đức Quan đi m c t nh phư ng pháp luậnđ giúp cho việc nhìn nhận và gi i quyết những vấn đề đạo đức một cách cụth , thực tế và hiệu qu h n; đồng th i, khắc phục được cách nhìn nhận giáođiều về những giá trị đạo đức tuyệt đối, thiếu c s thực tế Theo tác gi , cácgi i pháp ph i lấy những yêu cầu, những mục tiêu của sự nghiệp đổi mới làm căn cứ đ xác lập các giá trị, các chuẩn mực đạo đức mới; đồng th i đ cũng là tiêu ch đ đánh giá kế thừa đổi mới các giá trị truyền thống cũng như tiếp thu những giá trị văn hoá đạo đức của nhân loại trong quá trình hội nhập quốc tế.

Từ g c độ văn hoá tâm linh Trần Đức Dư ng ( 0 0) trong bài “Pháthuy những giá trị tích cực của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên trong giai đoạnhiện nay” [ 9], cho rằng đ phát huy những giá trị văn hoá truyền thống(trong đ c giá trị đạo đức truyền thống) cần ph i có sự định hướng từ chủtrư ng ch nh sách của Đ ng Nhà nước; đồng th i, ph i có sự phối hợpchặt chẽ đồng bộ của các ngành, các cấp, các tổ chức chính trị -xã hội, cáclàng, xã, họ tộc, từng gia đình và từng con ngư i trong nhận thức và hànhđộng đ ngày càng phát huy được những giá trị tích cực, khắc phục nhữnghạn chế trong t n ngưỡng th cúng tổ tiên và qua đ xây dựng xã hội ngàycàng tốt đẹp h n.

Công trình “Giá trị văn hoá Việt Nam - truyền thống và biến đổi” do

Ngô Đức Thịnh (Chủ biên) (2014) [129] chỉ ra rằng đ b o tồn làm giàu vàphát huy các giá trị văn hoá truyền thống chủ động hội nhập quốc tế trong bốic nh toàn cầu hoá cần thực hiện các quan đi m gi i pháp ch nh yếu Đ là tuyêntruyền giáo dục đ nâng cao nhận thức của ngư i dân về b o tồn làm giàu vàphát huy giá trị văn hoá truyền thống; gi i pháp về pháp l và ch nh sách tạonên nền t ng pháp l ; phát huy vai trò chủ th của ngư i dân; tạo môi trư ng xã

25

những gi i pháp trên trong việc định hướng sự biến đổi giá trị đạo đức truyềnthống Việt Nam hiện nay.

T m lại những công trình nghiên cứu c kiến nghị hoặc đề xuất cácgi i pháp nhằm định hướng sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống theoxu hướng t ch cực gồm:

Một là tăng cư ng giáo dục giá trị văn hoá truyền thống (gồm c cácgiá trị đạo đức truyền thống).

Hai là đẩy mạnh phát tri n kinh tế thị trư ng định hướng xã hội chủnghĩa thúc đẩy công nghiệp hoá hiện đại hoá tạo tiền đề và điều kiện c svật chất lành mạnh b o đ m cho sự biến đổi các giá trị văn hoá truyền thốngn i chung cũng như giá trị đạo đức truyền thống theo hướng t ch cực.

Thứ ba nhanh ch ng hoàn thiện hệ thống ch nh sách và pháp luật đồngth i thực thi nghiêm chỉnh ch nh sách pháp luật nhằm đ m b o định hướngbiến đổi giá trị đạo đức truyền thống theo hướng t ch cực.

Thứ tư phát huy vai trò t ch cực của các chủ th đạo đức (cá nhân tậpth cộng đồng dân tộc ) trong việc giữ gìn phát huy giá trị truyền thống.

1.3 Những vấn đề cần được ti p tục nghiên cứu trong luận án

Tuy đã c nhiều công trình liên quan đến các vấn đề thuộc đề tài luậnán nhưng chúng tôi nhận thấy phần lớn các công trình đều chỉ mới tiếp cậnvấn đề từ giá trị văn hoá truyền thống hoặc giá trị tinh thần truyền thống Cáccông trình bàn đến sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam cũngchưa ph i mang t nh trực tiếp mà chủ yếu là trong đ làm rõ một số kh a cạnhgiữa biến đổi giá trị đạo đức truyền thống và kinh tế thị trư ng Tiếp thu kếtqu và sự gợi m của các công trình đã nêu trên đây chúng tôi tiếp tục:

Một là nghiên cứu một cách trực tiếp hệ thống các l thuyết các quanniệm về giá trị đạo đức sự biến đổi của giá trị đạo đức truyền thống trong xãhội hiện đại.

Hai là xác định rõ giá trị đạo đức truyền thống và các giá trị đạo đứctruyền thống Việt Nam phân loại sắp xếp phân t ch trong một hệ thống các giátrị đạo đức truyền thống Việt Nam c b n và cụ th

a là kh o sát thực trạng sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thốngViệt Nam hiện nay c về hình thức nội dung và kết cấu của chúng theo mộtsố tiêu ch c th kh o sát được như khu vực thành phần dân tộc thành phầnxã hội tầng lớp dân cư Nghiên cứu chi tiết h n và phân t ch các nguyênnhân của sự biến đổi đ

ốn là đề xuất các gi i pháp nhằm định hướng sự biến đổi các giá trịđạo đức truyền thống Việt Nam theo hướng t ch cực b o đ m t nh dân tộc vàhiện đại.

Giá trị đạo đức truyền thống và sự biến đổi của n không ph i là điều bấtbình thư ng mà là quy luật phát tri n có tính tất yếu khách quan do điều kiệnphát tri n kinh tế - xã hội và nhu cầu bình ổn xã hội của giai cấp thống trịtrong từng giai đoạn lịch s nhất định tạo nên Đã c nhiều công trình của nhiềunhà khoa học nghiên cứu về vấn đề này Trong đ các nhà khoa học đều thốngnhất về các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam tiêu bi u như: tinh thần yêunước đoàn kết nhân ái cần cù hiếu học

Khi n i về sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống các tác gi chorằng chúng c sự biến đổi c về nội dung lẫn hình thức, theo c chiều hướng tíchcực lẫn tiêu cực,biến đổi nhưng c sự kế thừa giá trị tinh hoa dân tộc và nhânloại Đ các giá trị truyền thống mang những nội dung t ch cực cho sự phát tri nmột mặt cần khắc phục những hạn chế của giá trị truyền thống mặt khác cũngtránh làm mai một các giá trị truyền thống.

27

Khi chỉ ra những nguyên nhân của thực trạng biến đổi các giá trị đạođức truyền thống nhiều tác gi đã đề cập đến các gi i pháp nhằm hạn chế sựbiến đổi của chúng theo chiều hướng tiêu cực và định hướng chúng phát tri nt ch cực trong đ c gi i pháp về giáo dục c gi i pháp về c chế điều chỉnhcủa pháp luật c gi i pháp về ch nh sách c gi i pháp về kinh tế

2.1 Giá trị đạo đức tru ền thống Việt Na: các hái niệcơ ản

vàt số giá trị tiêu iểu

Tại Hội nghị lần thứ 5 Ban chấp hành Trung ư ng khoá VIII Đ ng ta

khẳng định: “Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh

hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch s hàngngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đ là lòng yêu nước nồng nàn, ýchí tự cư ng dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân-giađình- làng xã- Tổ quốc; lòng nhân ái khoan dung, trọng nghĩa tình đạo lý, đứctính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng x , gi n dị trong lốisống ” [ tr 56].

Những nét b n sắc văn h a mà Đ ng ta khái quát trên đây cũng ch nh là

các giá trị đạo đức truyền thống tiêu biểu của cộng đồng dân tộc Việt Nam.

29

2.1.1 Các khái niệ cơ ản

2.1.1.1 Khái niệm về đạo đức

Đạo đức là một hiện tượng xã hội được hình thành từ rất sớm trong lịchs đ là từ khi hình thành xã hội của con ngư i Các giá trị đạo đức xuất hiện donhu cầu của cuộc sống con ngư i, nó là s n phẩm của lịch s và do c s

kinh tế - xã hội quy định Trong xã hội cộng s n nguyên thủy, phong tục, tập quán dư luận, uy tín và lòng tôn kính vị tù trư ng, tộc trư ng hay thủ lĩnh quân sự là yếu tố đ m b o, duy trì kỷ luật và những quy tắc ứng x trong cộng đồng Đ là dấu hiệu xuất hiện và cũng là những bi u hiện đầu tiên của đạo đức Đ b o đ m sự tồn tại ổn định, hợp l bình đẳng trong cộng đồng khi chưa c củac i dư thừa đ i sống vật chất còn quá thấp kém thì tất c những gì có ích chocộng đồng đều là thiện, cái gì có hại cho cộng đồng đều là ác.

Chế độ tư hữu ra đ i, giai cấp xuất hiện đã làm n y sinh những yếu tốkích thích sự xuất hiện lòng tham lam gian trá ch nh những yếu tố đ đã làmcho đạo đức xã hội cộng s n nguyên thủy tan rã, một nền đạo đức mới phứctạp dần dần được hình thành đ là nền đạo đức đối kháng trong xã hội

c đối kháng giai cấp Tình trạng bình đẳng trong xã hội cộng s n nguyênthủy như ng chỗ cho đẳng cấp Nhà nước xuất hiện, dựa vào đ giai cấp thốngtrị quy định nội dung c b n của đạo đức đẩy tới hai cực đối lập là quan hệ chủ- tớ, trên – dưới ngư i ra lệnh – kẻ phục tùng đồng th i tính

phân cực này cũng gắn liền với những nội dung khác nhau trong quan niệm tốt - xấu, thiện – ác trong giai cấp này hay giai cấp kia.

Đạo đức là từ Hán Việt được ghép b i từ “đạo” và từ “đức” Đạo là conđư ng đ là con đư ng của tự nhiên đồng nghĩa với từ quy luật; trong xã hộiđược hi u là con đư ng sống của con ngư i trong xã hội Còn đức là đức tính,là nhân đức đ là t nh ngư i – bi u hiện của đạo.

Như vậy đạo đức là những yêu cầu, những quy tắc do cuộc sống đ t ra mà m i người phải tuân theo một cách tự nguyện, tự giác.

Đạo đức bao gồm: ý thức đạo đức, hành vi và quan hệ đạo đức.

Ý thức đạo đức là một hình thái ý thức xã hội đ là toàn bộ các quanniệm về thiện, ác, tốt, xấu lư ng tâm trách nhiệm, hạnh phúc, công bằng

và về quy tắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng x của con ngư i đối với nhau và đối với xã hội chúng được thực hiện b i niềm tin cá nhân, truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội Ý thức đạo đức

gồm có: hệ thống tri thức về giá trị và định hướng giá trị đạo đức l tư ng, tìnhc m, niềm tin l tr ch điều chỉnh quan hệ và hành vi đạo đức.

Hành vi đạo đức là hành động của con ngư i dưới sự tác động của lý

tư ng đạo đức bi u thị qua tình c m niềm tin l tr ch Sự chỉ dẫn của ý thức đạođức đ là quá trình định hướng nhằm hiện thực hóa ý thức đạo đức

trong đ i sống xã hội Hành vi đạo đức là bi u hiện của mặt thực tiễn đạo đức.Đạo đức còn là một dạng quan hệ xã hội đ là quan hệ của mỗi con ngư i vớichính b n thân mình và quan hệ của mỗi ngư i với cộng đồng, chonên đạo đức bao gi cũng mang t nh xã hội và là đạo đức xã hội Điều đ cnghĩa là đạo đức bao gi cũng là đạo đức của một cộng đồng xã hội nhất

định, nó là sự thống nhất biện chứng giữa đạo đức xã hội và đạo đức cá nhân.Trong đ đạo đức cá nhân là bi u hiện đặc thù của đạo đức xã hội nhưng khôngbao hàm hết nội dung của đạo đức xã hội, nó ph n ánh tồn tại xã hội của cáccá nhân về lợi ích và hoạt động của họ Mỗi cá nhân tiếp thu đạo đức xã hộimột cách khác nhau và tác động, nh hư ng tr lại xã hội cũng khác nhau Tổnghòa những nhu cầu phổ biến được đúc kết từ những tinh hoa của đạo đức cánhân tr thành đạo đức xã hội đồng th i nó tr thành cái chung của một giai cấp,của một dân tộc, thậm chí của c một th i đại Đạo đức xã hội được duy trì, kếthừa, củng cố thông qua phong tục, tập quán, truyền thống đồng th i vận động,biến đổi, phát tri n thông qua các hoạt động và giao tiếp xã hội.

31

2.1.1.2 Khái niệm về giá trị

Đ hi u rõ khái niệm về giá trị đạo đức trước hết cũng cần ph i làm rõ

khái niệm về giá trị Trên thực tế, nhiều ngành khoa học có s dụng khái niệm giá trị, chẳng hạn, toán học, lôgic họcvăn h a nghệ thuật, xã hội học, triết học, mỹ học đạo đức học Quan niệm chung, khía cạnh này hay khía cạnh

khác phần lớn các ngành khoa học đều cho rằng, giá trị th hiện những gì có chc nghĩa đ là các sự vật, hiện tượng của tự nhiên, của xã hội và của tư duy ý thức, chúng có kh năng thỏa mãn nhu cầu nào đ về vật chất hoặc tinh

thần và phục vụ cho lợi ích của con ngư i.

Nguyễn Quang Uẩn, Nguyễn Thạc và Mạc Văn Trang trong Chươngtrình khoa học công nghệ cấp nhà nước KX – 07 – 04 (1995) “Giá trị định

hướng giá trị nhân cách và giáo dục giá trị” khẳng định, giá trị luôn gắn liềnvới chủ th thông qua nhận thức, tình c m và hành vi Vì thế, các tác gi chorằng: “ ất cứ sự vật nào đ cũng c th xem là có giá trị, dù nó là vật th haytư tư ng, miễn là n được ngư i ta thừa nhận ngư i ta cần đến n như mộtnhu cầu, hoặc cấp cho nó một vị trí quan trọng trong đ i sống của họ Trongmọi giá trị đều chứa đựng yếu tố nhận thức, yếu tố tình c m và yếu tố hành vicủa chủ th trong mối quan hệ với sự vật, hiện tượng mang giá trị, th hiện sựlựa chọn và đánh giá của chủ th ” [ tr.55].

Về nội dung khái niệm giá trị, trong “Từ điển bách khoa triết học” viết:

“Giá trị là thuật ngữ được s dụng rộng rãi trong các tài liệu triết học và xã hộihọc dùng đ chỉ nghĩa văn h a và xã hội của các hiện tượng Về thực chất, toànbộ sự đa dạng của hoạt động ngư i, của các quan hệ xã hội, bao gồm c nhữnghiện tượng tự nhiên có liên quan, có th được th hiện là các “giá trị kháchquan” với tính cách là khách th của quan hệ giá trị nghĩa là được đánh giátrong khuôn thước của thiện và ác, chân lý và sai lầm đẹp và xấu được phépvà cấm kỵ ch nh nghĩa và phi nghĩa v.v