PHẬT GIÁO VÀ KHOA HỌC - Phúc Lâm

PHẬT GIÁO VÀ KHOA HỌC Phúc Lâm Tủ Sách Đạo Phật Ngày Nay Nhà Xuất Bản Tôn Giáo Hà Nội 2009 -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 09-08-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục LỜI GIỚI THIỆU LỜI NÓI ĐẦU DẪN NHẬP PHẦN 01 - CON NGƯỜI & VŨ TRỤ (I) - VÀI HUYỀN THOẠI CỔ XƯA VỀ NGUỒN GỐC CON NGƯỜI VÀ VŨ TRỤ 1.1 Huyền thoại sáng tạo (Creation Myth) dân Eskimo Huyền thoại sáng tạo dân Ấn Độ (II) - NGUỒN GỐC VŨ TRỤ: THUYẾT “BIG BANG” (III) - NGUỒN GỐC CON NGƯỜI:THUYẾT TIẾN HÓA ĐẠI CƯƠNG THUYẾT TIẾN HÓA VÀI NHẬN ĐỊNH NGÀY NAY VỀ THUYẾT TIẾN HÓA TÓM LƯỢC TỔNG KẾT VỀ CON NGƯỜI VÀ VŨ TRỤ PHẦN 02 - PHẬT GIÁO & KHOA HỌC (I) - PHẬT GIÁO VÀ SỰ TIẾN HÓA TƯ TƯỞNG NHÂN LOẠI 1.Vấn đề Quyền Lực 2.Vấn đề hữu, quyền năng, ân huệ Chúa Vấn đề truyền thống (II) - PHẬT GIÁO VÀ KHOA HỌC (III) - PHẬT GIÁO VÀ CUỘC CÁCH MẠNG KHOA HỌC (IV) - NHỮNG ĐẶC TÍNH KHOA HỌC TRONG PHẬT GIÁO (V) - PHẬT GIÁO VÀ VŨ TRỤ HỌC (VI) - PHẬT GIÁO VÀ KHUÔN MẪU TOÀN KÝ TRONG KHOA HỌC (VII) - PHẬT GIÁO & THUYẾT TƯƠNG ĐỐI -o0o LỜI GIỚI THIỆU Tác phẩm Phật Giáo Khoa Học giáo sư Phúc Lâm số tác phẩm thể tài phân tích Phật giáo nhìn khoa học Trên thực tế, tác phẩm tuyển tập viết người vũ trụ điểm tương đồng Phật giáo khoa học Về nguồn gốc người vũ trụ, tác giả phủ định học thuyết sai lầm nguyên nhân vũ trụ nhiều tên gọi Thượng Đế, Chúa Trời, Phạm Thiên hay Thần Linh, lại thực đất, nước, gió, lửa triết học cổ đại Hy Lạp chủ trương Các huyền thoại cổ xưa người vũ trụ không dựa kiện khoa học, chúng có mặt phản ứng trước nỗi sợ hãi, lúc thường trực, tiềm ẩn, cộng với vô minh nên không hiểu nguồn gốc tương thuộc vật tượng thiên nhiên Nếu huyền thoại câu chuyện tưởng tượng thiếu khoa học nỗ lực giải thích người vũ trụ tảng chân lý niềm tin mù quáng Trong dựa học thuyết duyên khởi, tác giả chứng minh học thuyết khoa học đạo Phật kiểm chứng, phù hợp với kiện giới thực Nếu chân lý huyền thoại khơng tin xem có tội theo nhìn Thần học, nhãn quan duyên khởi sở hình thành, tồn phát triển vật quy luật bất biến Huyền thoại sáng tạo Ấn Độ cho Phạm Thiên nguyên nhân vũ trụ, làï lực tiên khởi bất khả tư nghị tạo giai cấp nhiều bất cơng huyền thoại sáng tạo dân Eskimo, quạ đấng toàn năng, nguyên nhân khởi thủy thứ Huyền thoại sáng tạo Ba Tư cho Thần Ohrmatzd đấng tiên hữu tạo tâm linh trước vật chất, với vũ trụ có hình trứng, trái đất dĩa dẹp Huyền thoại Kitơ có nguồn gốc Do Thái kinh thánh Cựu Ước cho thần Kitô tạo vũ trụ người vòng ngày Đây quan niệm giới bất biến làm ảnh hưởng tiêu cực trì hỗn tiến trình khám phá khoa học phương Tây Nhờ đời học thuyết Tiến hóa học thuyết Big Bang, học thuyết huyền thoại sáng khơng chỗ đứng vững, mở cửa cho kiến thức so sánh đạo Phật khoa học phát triển Theo tác giả, phương Tây đại khoa học ảnh hưởng hai chiều khoa học Phật giáo thể nhiêu Điểm chung Phật giáo khoa học không thừa nhận đấng sáng tạo dựng vật, không cho mặc khải chân lý Tác giả khơng có tham vọng dùng khoa học công cụ biện minh Phật học Tác giả lại khơng có dụng ý chứng minh Phật giáo khoa học Từ nhìn phân tích so sánh người làm cơng tác giảng dạy khoa học, tác giả cho thấy khoa học phương diện đặc biệt Phật giáo tất Quan niệm vũ trụ luận kinh Hoa Nghiêm có điểm tương đồng với học thuyết khoa học gia Bruno cho vũ trụ có vơ số giới chứa đựng vô số dạng thù sống Thuyết duyên khởi Phật giáo mặt phủ định học thuyết nguyên vũ trụ, mặt khác làm tiền đề cho học thuyết tiến hóa Sự vận hành vũ trụ theo Phật giáo nguyên lý dun khởi vơ thường Cái dun khởi vơ thường Cái vơ thường khơng phải thực hữu Cái khơng thực hữu khơng phải thực bất biến Tính cách phi thực hữu thực hiểu theo đạo Phật vô ngã phương diện vật lý Nói cách khác, vơ thường nên khơng có thực hữu ngã Do vơ ngã nên khơng có thực thường Dựa vào kinh Nền tảng đức tin (Kalama), tác giả dẫn chứng, phân tích, khẳng định khái niệm “niềm tin” (Saddha) Phật giáo niềm tin khoa học theo nghĩa tư logic, khơng lệ thuộc mặc khải Niềm tin lý trí có khả “đập đổ độc tài tơn giáo”, đồng thời giúp người có lý trí “thốt khỏi nơ lệ tơn giáo mê tín” Về phương diện thời gian, đạo Phật khẳng định khơng có bắt đầu, tiến trình phát triển khơng có kết thúc Mọi vấn nạn nhằm thỏa mãn tri thức vũ trụ hữu hạn hay vơ hạn, giới thường hay bất biến, người chết đâu, đôi lúc đức Phật giữ thái độ im lặng biết người hỏi với mục đích hý luận vơ ích; đơi lúc trả lời, giúp người hỏi khỏi vướng mắc viễn vơng Quan niệm vũ trụ Phật giáo cho giới sống vô số giới có Do địa cầu trung tâm vũ trụ Thế giới phân thành ba loại: Tiểu Thiên giới (1.000 kiếp), Trung Thiên giới (1.000.000 kiếp) Đại Thiên giới (1.000.000.000 kiếp) Một Tiểu Thiên giới quan niệm thiên hà có hàng trăm ngàn ngơi có sống sinh vật Một Trung Thiên giới giống chùm thiên hà Một Đại Thiên giới giống siêu thiên hà Nếu Thái Dương Hệ hiểu giới, quan niệm vũ trụ Phật giáo có vơ số Thái Dương Hệ, tương tợ Thái Dương Hệ mà trực thuộc Thời gian tồn tiểu kiếp hành tinh trung bình 16.800.000 năm, trung kiếp 336.000.000 năm đại kiếp 1.344.000.000 năm Nếu theo khoa học, khối lượng giới nặng kiếp sống ngắn (tỉ lệ nghịch) Điều phù hợp với tinh thần Phật giáo, cho giới tồn kiếp, hai kiếp giới tồn nhiều số kiếp Điều tùy thuộc vào khối lượng Tác giả so sánh Phật giáo “khn mẫu tồn ký” khoa học, theo chứng minh vật giới chuỗi hình ảnh khơng thực thể Các khám phá nhà vật lý học David Bohm tương tác hạt nhỏ ngành vật lý tiềm nguyên tử có điểm tương đồng với học thuyết Sát na tối hậu cực nhỏ (siêu tiểu) tự thân vật Theo tác giả, thuyết khuôn mẫu tồn ký khơng phải học thuyết đặc thù mà Phật giáo học thuyết tương dun tương thích theo cơng thức tất cả, tất có 26 kỷ trước Kỹ thuật tạo hình ảnh tồn ký thực tế ánh sáng khuếch đại xạ kích thích, tách làm tia riêng biệt, dội ngược tạo thành mô thức giao thoa phim ảnh Nếu dùng mắt để nhìn, vật khơng phải vật Khi chiếu phim toàn ký tia laser tia ánh sáng tương thích hình ảnh vật hiển Đó điều Bát Nhã Tâm Kinh gọi “sắc chẳng khác không, sắc khơng” Phật giáo khoa học lượng tử thống cho khơng nên phân tích giới chia chẻ thực thành mảnh riêng biệt độc lập, giới tương tích tương dung Khi so sánh Phật giáo với thuyết tương đối Einstein, tác giả nhấn mạnh đến thuyết tương đối hẹp thể khác thực thể vật chất lệ thuộc vào chủ quan việc quán sát đồng thời thể bất biến thực thể vật chất Trong tự thân nó, thay đổi khơng gian thời gian lệ thuộc vào hệ quy chiếu người quan sát, theo thay đổi quan niệm tương đối thực thể vật khơng có thay đổi tuyệt đối Quan niệm tương đối thể học thuyết Bất Nhất Bất Nhị Phật giáo, theo vật quan niệm nhiều gốc độ đồng (Bất Nhất) đồng thời dù gốc độ quan sát vật khơng phải vật quan sát chủ quan hay nói gọn thế (Bất Nhị) Tác giả phân tích phạm vi thuyết tương đối khoa học giới vật chất, thuyết tương đối Phật giáo áp dụng tâm thức người Đây điểm sâu sắc Phật giáo so với khoa học Khi so sánh Phật giáo khoa học, điều quan trọng hết sai lầm ta cho khoa học thước đo chân lý thực Từ nhìn tuệ giác đạo Phật, tất lý thuyết khoa học khơng có kết thúc Khi kiến thức tăng trưởng mà đỉnh cao trí tuệ giả định kết khoa học thay đổi cập nhật Trong triết lý Phật giáo so sánh với khoa học không nhằm hướng đến cứu kính thực mà nhằm phục vụ giá trị thiết thực cho nhân sinh Nắm điểm khác biệt này, hành trình khám phá Phật giáo khoa học không điều kỳ thú mà có giá trị nhân tâm linh Giác Ngộ, ngày 13 tháng 05 năm 2009 Thích Nhật Từ Phó viện trưởng HVPGVN TP.HCM -o0o LỜI NÓI ĐẦU Con người vũ trụ hai chủ đề rộng lớn, rộng lớn Phật Giáo khoa học hai chủ đề rộng lớn, rộng lớn Cho nên phải thú thực với độc giả khơng có cách tơi trình bày đầy đủ chủ đề sách nhỏ Có hai lý Thứ nhất, tơi khơng thể biết hết thuộc chủ đề chủ đề trên, có lẽ khơng gian biết hết điều khám phá chủ đề, khoan nói đến chuyện điều chưa khám phá Trang Tử chẳng nói: "Cái biết thiên hạ vơ hạn, biết cá nhân hữu hạn, mang hữu hạn tìm vô hạn, nguy thay!" hay sao? Và Thomas H Huxley chẳng nói: "Những mà biết hữu hạn, mà khơng biết vơ hạn." (The known is finite, the unknown is infinite)? Thứ nhì, với điều tơi biết chủ đề mà tơi biết thiếu sót nhiều, khơng thể trình bày đầy đủ sách Vì vậy, sách này, xin tự hạn số tiểu đề mà cho điều mà người đại khơng thể thiếu sót kiến thức mình, người Việt Nam đường mở mang dân trí, cập nhật hóa số kiến thức có điều thuộc loại cấm kỵ trước chế độ thực dân tồn quốc, chế độ độc tài tơn giáo trị miền Nam trước Cuốn sách gồm có phần: Phần I: Con Người & Vũ Trụ, Phần II: Phật Giáo & Khoa học Trong Phần I tự hạn tiểu đề: Nguồn Gốc Vũ Trụ Nguồn Gốc Con Người, cố gắng cập nhật hóa kiến thức có tính cách thuyết phục hai chủ đề Trong Phần II, tơi trọng đến Phật Giáo, nói tơn giáo Dân Tộc Việt Nam, Phật Giáo tơn giáo lớn: Lớn tư tưởng, triết lý, luân lý, đạo đức, cộng với đặc tính Từ Bi, Hòa Bình, Vị Tha, Nhân Bản, Nhân Chủ v v lớn có số tín đồ đơng đảo giới Lớn Phật Giáo chưa cưỡng ép phải tin vào Phật Giáo, khoan nói đến chuyện bách hại người có tín ngưỡng khác, lớn suốt 2500 năm lịch sử, Phật Giáo chưa vấy giọt máu đồng loại trình phát triển Phần Tài Liệu Tham Khảo Chọn Lọc cuối sách giúp độc giả tìm hiểu thêm chi tiết vấn đề tơi trình bày sách -o0o DẪN NHẬP Từ bắt đầu xuất trái đất, người luôn thắc mắc với câu hỏi như: giới tự đâu mà ra, vũ trụ từ đâu mà có, người từ đâu sinh ra, đâu v.v Từ xưa tới nay, người đưa nhiều giải đáp khác nhau, dựa hiểu biết trí tuệ người địa phương qua thời đại Điều rõ ràng là, với thời gian, trí tuệ người theo định luật tiến hóa, ngày mở mang, hiểu biết người tiến triển theo trình độ ngày Kết nhiều giải đáp người vũ trụ trước khơng chỗ đứng giới tiến ngày Với hiểu biết trí tuệ người thì, dựa kiện (facts) khoa học, thuyết người tiến hóa sinh thể ban khai tạo thành, vũ trụ sinh từ nổ bùng lớn (Big Bang) dị điểm (singularity) vơ nóng, vơ đặc, công nhận hợp lý Lẽ dĩ nhiên, tính cách hợp lý khơng nằm đầu óc phần tương đối không đáng kể nhân loại, lý hay lý khác, khơng thể chấp nhận kiện khoa học, chúng không phù hợp với niềm tin tôn giáo mình, đầu óc chưa tiến hóa, phát triển mức để chấp nhận thật bất khả phủ bác Điển hình giới ngày khơng người, 70% sống nước giới thứ ba số ốc đảo nhỏ Châu Á, số người hiểu biết nặng lòng mê tín, tin vũ trụ vật sáng tạo đấng thần linh toàn năng, phép tắc vô cùng, ngày, cách 6-7000 năm viết Thánh Kinh Ki Tô - Do Thái (Judeo- Christian Bible) mà họ tin chứa lời mạc khải Thượng đế họ, nên khơng thể sai lầm, khơng có thuyết lý hay chứng biện minh cho hữu vị Thần toàn nói trên, khơng có chứng chứng tỏ can thiệp vị Thần toàn vào việc gian Điều phù hợp với thuyết tiến hóa, theo định luật "chọn lọc tự nhiên" (natural selection) hay "thích hợp với hồn cảnh xung quanh" (best fit) thuyết có số người có đầu óc theo kịp với đà tiến nhân loại, tất sinh thể ban khai tiến hóa thành nhân hầu, khơng phải tất nhân hầu tiến hóa thành loài người Tuy nhiên, cần phải ý thức rằng: thuyết lý khoa học không coi chung Điều dễ hiểu người nằm q trình tiến hóa, trí tuệ ngày phát triển khơng tiên đốn tiến trình tiến tới đâu ngừng Các khoa học gia, dựa kiện khoa học mối liên hệ trái đất mặt trời, tiên đoán trái đất mà sống tồn khoảng tỷ năm nữa, nhân loại đâu ẩn số vĩ đại Nho giáo thực tế Khi hỏi quan niệm Thần linh, sau chết người đâu, Đức Khổng Tử trả lời: "Chuyện người chưa rõ nói chi đến chuyện Thần linh, chuyện sống chưa rõ nói chi đến chuyện chết." Phật Giáo, tôn giáo đặt người, khơng quan tâm đến giải đáp khơng giúp ích cho người để sống đời thực, đây, nên Đức Phật giữ im lặng trước câu hỏi có tính cách siêu Nhưng điều khơng có nghĩa Đức Phật khơng có giải đáp thích đáng chịu khó đọc kỹ Kinh điển Phật Giáo Người cho giải đáp siêu hình khơng mang lại ích lợi thực tế cho chúng sinh Biết hay giới từ đâu sinh ra, đâu, không giúp ích cho người để giải việc trước mắt, đời sống Vấn đề thiết thực người tự giúp giúp cho tha nhân tiến bước đường đến giác ngộ, nhận thức việc chúng (như thực tri kiến), khỏi chấp kiến có tác dụng buộc chặt người vào khổ đau đời Điều mà khơng nghi ngờ nữa, người nằm q trình tiến hóa trải dài nhiều triệu năm, từ thời tiền sử ăn lơng lỗ, trí tuệ thấp kém, qua thời đại đồ đá, đồ đồng, đồ sắt người văn minh tiến ngày Qua thời đại, thấy xuất gian óc siêu việt Đức Phật, Khổng Tử, Lão Tử, Socrates, Galilei, Darwin, Einstein v v , óc đưa tư tưởng, thuyết lý phổ quát, áp dụng thời, nơi Trong trình tiến hóa nói trên, hiểu biết người vũ trụ hiển nhiên phải tiến theo, đó, loại bỏ quan niệm hoang đường, mê tín, khơng phù hợp với hiểu biết ngày tiến người Kiến thức nhân loại mở mang, tiến ngày, có lẽ chấm dứt trái đất trở thành tro bụi sau khoảng tỷ năm Sau đây, duyệt qua quan niệm người vũ trụ qua thời đại sau trình bày thuyết mà khoa học đưa ra, dựa kiện khoa học khám phá được, để giải thích nguồn gốc người vũ trụ Điểm kỳ lạ khám phá khoa học gần phù hợp với quan niệm nguồn gốc người vũ trụ Phật Giáo, điều chứng tỏ nhiều tư tưởng Phật giáo trước khoa học xa, trình bày Phần II sách này: Phật Giáo & Khoa Học Tuy nhiên, khơng phải mà nên tương đồng hóa khoa học với Phật Giáo Cái dụng Phật Giáo khoa học thuộc hai bình diện khác Bình diện Phật giáo bao trùm Pháp giới đối tượng khoa học thu hẹp số lãnh vực, tương đồng khoa học Phật Giáo, có, thường tương đồng bề ngoài, danh từ khoa học gọi tương đồng biểu kiến Tôi trở lại vấn đề Phần II sách -o0o PHẦN 01 - CON NGƯỜI & VŨ TRỤ (I) - VÀI HUYỀN THOẠI CỔ XƯA VỀ NGUỒN GỐC CON NGƯỜI VÀ VŨ TRỤ Trước hết, ngược trở lại thời tiền sử Khi người cảm thấy yếu đuối sợ hãi trước thiên nhiên, từ bão tố sấm sét, động đất, lụt lội, kỳ núi lửa phun nham thạch v.v tượng người khơng thể giải thích chưa đủ trí tuệ để hiểu Ngồi người phải đối diện với trăm thứ bệnh tật, bất an đời Cho nên, thật dễ hiểu thấy người thời nghĩ rằng, thiên tai, bệnh tật kể phải có ngun nhân sâu xa nằm ngồi hiểu biết họ, họ qui tượng thiên nhiên hoạt động bậc siêu nhiên mà họ gọi Thần (Gods) Người Ki Tô giáo gọi Thần họ (Christian God) Thượng Đế hay Thiên Chúa Tuy nhiên, cần hiểu chất, Thiên Chúa hay Thần Ki Tô Giáo khơng có khác so với Thần khác dân gian (Xin đọc A History of God Karen Armstrong hay A World Full of Gods Keith Hopkins) Nhưng quen thuộc, sách dùng từ Thiên Chúa hay Thượng đế để “Thần Ki Tô” (Christian God), thực tế khơng có Thần Thiên Chúa hay Thượng đế, xét đến nguồn gốc cấu trúc vũ trụ tất khám phá nhiều môn khoa học Khi xưa, mà đầu óc người tình trạng phơi thai, số tơn giáo, sét coi lưỡi gươm Thần họ giáng xuống nhân loại, sấm coi tiếng nói thịnh nộ Thần, bệnh dịch tả, dịch hạch, có tính truyền nhiễm nên làm chết hại nhiều ngàn người chưa có thuốc phòng ngừa hay chữa chạy, coi họa Thần giáng xuống đầu người để trừng phạt người tội làm phật ý Thần hay không tuân theo luật Thần, luật mà theo tiêu chuẩn đạo đức xã hội ngày nay, khó mà chấp nhận Con người thời tin Thần họ ban phúc giáng họa họ Bởi vậy, tục lệ Tế Thần nơi đâu có Nhưng người lại không chịu dậm chân chỗ, ngày nay, hiểu, hiểu rõ, bệnh tật từ đâu mà ra, có sấm, sét, tiên đốn có sấm, sét có đâu v.v Do đó, quan niệm thuộc loại mê tín Thần ban phúc, giáng họa cho nhân loại quan niệm lỗi thời, không phù hợp với thực tế ngồi đời Nhưng buồn thay, niềm tin vơ đè nặng đầu óc số người, không ốc đảo ngu dốt (từ Linh mục Trần Tam Tĩnh) mà nước Âu Mỹ coi văn minh tiến giới Có thể nói, cách ngàn năm, văn hóa có cách giải thích khác nguồn gốc người vũ trụ Điểm chung quan niệm thuộc đa số văn hóa khác là: có vị Thần, dạng người, dạng sinh vật, tạo nên vũ trụ người Sau lược duyệt số thần thoại, hay huyền thoại, hay truyền kỳ (myth) số thuyết khoa học nguồn gốc người vũ trụ Chúng ta cần phân biệt huyền thoại thuyết khoa học Huyền thoại chuyện lưu truyền dân gian, tưởng tượng người, đưa giải thích thiên nhiên, lịch sử vũ trụ, gian, người, thường đặt trọng tâm vào vai trò bậc siêu nhiên tạo thành theo trí óc, tưởng tượng người Huyền thoại không dựa luận lý, thực nghiệm huyền nắm sỏi xuống nước Nhưng ta chiếu qua phim tia LASER khác, cần đèn thật sáng, hình tượng Phật Hình trơng y thật, ta vòng xung quanh hình tượng Phật thấy tượng thật, nhìn góc cạnh Nhưng ta muốn nắm bắt hình tượng Phật ta khơng thành cơng ta đưa tay vào chỗ hình tượng Phật khơng thấy gì, thật ảo ảnh Ngày xưa Phật chẳng nói, Phật vơ hình vơ tướng, mà nắm bắt được, Tâm Kinh chẳng dạy "Sắc chẳng khác khơng, khơng chẳng khác sắc, sắc khơng, khơng sắc" hay sao? Nhưng điểm kỳ diệu kỹ thuật toàn ký là, ta cắt phim ảnh làm hai, chiếu lên nửa phim tia LASER, ta thấy nửa phim lại tạo hình ảnh toàn phần tượng Phật Cứ tiếp tục chia cắt vậy, mảnh nhỏ phim tạo ngun hình tồn thể tượng ngày mờ mảnh phim ngày nhỏ Nói tóm lại, kỹ thuật tồn ký khám phá lại phần quan niệm quen thuộc Phật Giáo: tất Để cho so sánh rõ ràng hơn, có lẽ nên thêm vào vài chi tiết công khảo cứu Pribam Bohm Pribam khám phá rằng, ký ức người phân bố óc phần óc chứa trọn vẹn thơng tin mà óc ghi nhận Nếu ta cắt bỏ phần vùng ký ức, có phần lớn, óc người ký ức người khơng phần, người nhớ nhớ trọn vẹn không nhớ phần, thí dụ nhớ phần người gia đình, hay phần khn mặt quen thuộc, hay phần câu chuyện mà người kể cho nghe Khảo sát tương tác hạt nhỏ ngành vật lý tiềm nguyên tử, Bohm đưa nhận định sau: Thuyết tương đối, quan trọng nữa, học nguyên lượng (quantum mechanics) đề nghị rằng, người ta phân tích giới thành phần riêng biệt độc lập Hơn nữa, phần cách liên hệ tới phần khác: chứa đựng lẫn bao hàm Chúng ta thấy kỹ thuật toàn ký tạo giải thích kết khảo cứu Pribam Bohm Và Pribam đặt câu hỏi: Nếu hình ảnh thực ghi óc khơng phải hình ảnh thường thấy mà toàn ký đồ (hologram), tồn ký đồ gì? Vấn đề khúc mắc chỗ ta chụp hình tồn ký cảnh, thí dụ đám người ngồi quanh bàn, rửa phim ta thấy đám người mà lại hình giao thoa, thực gì? Là hình ảnh thơng thường thấy đời ghi nhận quan sát viên/nhiếp ảnh viên hình mờ ảo giao thoa ghi máy chụp hình/óc ngườỉ? Pribam ý thức mẫu "óc tồn ký" với kết luận hợp lý dẫn đến vấn nạn giới thực khách quan; giới sơng, núi, cỏ khơng hữu, khơng hữu thường tưởng hữu Phải quan niệm ảo tưởng (maya) huyền nhiệm gia cách nhiều kỷ đúng, cảnh xum la vạn tượng chẳng qua vùng rộng lớn tần số (vast frequency domain) biến đổi thành vật SAU KHI nhập vào giác quan người Nhưng lãnh vực khảo cứu Pribam ký ức ngưòi, biết kết khảo cứu Bohm, khơng Pribam tìm giải đáp cho thắc mắc mà biết rằng, theo Bohm, tồn thể vũ trụ tồn ký đồ (hologram) Nói cách vắn tắt quan niệm vũ trụ Bohm sau: thực mà thấy hàng ngày thực loại ảo tưởng, giống hình ảnh tồn ký Đằng sau thực xếp đặt sâu sắc hữu mà ta coi chất rộng lớn thực từ sinh vật tạo thành giới vật chất chúng ta, giống mảnh phim toàn ký tạo toàn-ký-đồ Bohm gọi thực sâu sắc cấp ẩn (implicate order) hay xếp đặt ẩn thứ thấy thường ngày thuộc cấp (explicate order) hay xếp đặt vật Nói cách tóm tắt dễ hiểu vật sinh từ chung, chung nhập vào giác quan người sinh sai biệt mà thường thấy đời Nhưng có ngờ rằng, quan niệm vũ trụ dựa khn mẫu tồn ký quan niệm đặc thù Phật Giáo từ bao kỷ trước Thật vậy, quan niệm Chân Không Diệu Hữu, hay quan niệm Chân Đế Tục Đế Bồ Tát Long Thọ Đại Trí Độ Luận, quan niệm Tâm Chân Như Tâm Sai Biệt Bồ Tát Mã Minh Đại Thừa Khởi Tín Luận khơng khác quan niệm tồn ký Bohm trên, khơng muốn nói sâu sắc đầy đủ Và, quen thuộc với kinh điển Phật Giáo, kinh Hoa Nghiêm, thấy khn mẫu toàn ký quan niệm Pribam Bohm thực chậm 25 kỷ Để làm sáng tỏ vấn đề này, đọc phớt qua chút Kinh Hoa Nghiêm Trước hết, đọc vài lời tựa Hòa Thượng Thích Đức Niệm đầu kinh Hoa Nghiêm Thích Trí Tịnh dịch: "Kinh Hoa Nghiêm Kinh Đại Thừa, vua Kinh, với nội dung siêu việt tuyệt luân hùng vĩ, tráng lệ nguy nga, thể Pháp thân, tư tưởng tâm nguyện Phật Tư tưởng Hoa Nghiêm trình bày vạn pháp tâm sanh Tâm thực thể vạn pháp Tâm vọng vạn pháp hoạt sai biệt, hình hình sắc sắc, trùng trùng duyên khởi, có có ngược lại, lưới đế châu Tâm chơn pháp giới tánh với tâm một, vạn vật đồng thể Kinh Hoa Nghiêm, đức Phật cho chúng sanh thấu rõ cội nguồn xum la vạn tượng mê thức vọng tưởng nghiệp duyên hình thành, pháp hành vũ trụ huyễn hóa, hoa gương, trăng nước Tất vạn pháp pháp giới từ tâm sanh Tâm trùm khắp pháp giới Tất vạn hữu vũ trụ nằm gọn hạt cải Hạt cải thâu nhiếp tất vũ trụ vạn pháp Thể tánh tâm nhiếp thâu tất Tất một, tất cả." Vài lời tóm tắt phần tinh túy Kinh Hoa Nghiêm Thật vậy, đọc đoạn sau Phẩm Nhập Pháp Giới, lời nữ nhân Thích Ca Cù Ba giảng pháp mơn giải cho Thiện Tài đồng tử: "Này Thiện Nam Tử! Ta quán thân Bồ Tát, nơi lỗ chân lông, niệm thấy vô lượng vô biên giới rộng lớn, an trụ, trang nghiêm, hình trạng, núi, đất, mây, danh hiệu, Phật xuất thế, đạo tràng, chúng hội, diễn thuyết khế kinh, quán đảnh, thừa, phương tiện, tịnh Lại niệm nơi lỗ chân lông Bồ Tát thường thấy vô biên phật hải, ngồi đạo tràng, thần biến, thuyết pháp, thuyết kinh không gián đoạn Lại nơi lỗ chân lông Bồ Tát thấy vô biên chúng sanh hải: trụ xứ, hình mạo, tác nghiệp, tánh " Với lời tựa Hòa Thượng Thích Đức Niệm lời trích dẫn kinh Hoa Nghiêm thấy quan niệm toàn ký khoa học gia dựa vào tư tưởng Phật Giáo nhiều Nhưng xét cho kỹ quan niệm tồn ký khoa học có tác dụng giải thích số khúc mắc khoa học cách đại cương quan niệm tương thông, tương túc, hay dung thông vô ngại bao trùm pháp giới Nếu đọc đoạn cuối Kinh Hoa Nghiêm, Thiện Tài đồng tử vào lâu Tỳ Lơ Giá Na sau gặp Phổ Hiền Bồ Tát thấy quan niệm vi trần chứa đủ thiên sai vạn biệt vũ trụ trình bày với đầy đủ chi tiết kèm vào cơng hạnh Bồ Tát Và điểm vi diệu Kinh Phật ngồi việc dùng để giải thích việc ngồi đời khoa học, điểm yếu dụng Kinh Phật tóm tắt sau Chúng ta biết kinh Hoa Nghiêm Tông Kinh Hoa Nghiêm Kinh Hoa Nghiêm bao gồm toàn giáo lý Phật Giáo cách hòa hợp, đa dạng; kinh coi cao kinh Phật Á Châu Kinh trình bày mơn siêu hình học vơ tiến tập hợp phát triển tư tưởng cách kỹ lưỡng, tinh tế để dẫn người tới toàn giác Nhưng muốn nhận định giá trị Kinh Hoa Nghiêm phải xét đến mặt dụng Kinh Vì biết, Phật Giáo, Kinh Phật thật vô ích để ý tới phần lý thuyết mà không áp dụng chúng vào đời sống thường ngày Các thiền sư thường ví người tìm hiểu kinh mà không thực hành người "đọc thực đơn mà không ăn" "đếm tiền thiên hạ ngân hàng" Nói cách ngắn gọn, Kinh Hoa Nghiêm cho tập hợp phương thức tu tập - lối nhìn vật góc cạnh, từ khám phá hòa hợp bổ túc lẫn tiềm ẩn sau khác biệt mâu thuẫn biểu kiến vật đời Giá trị tu tập phát triển quan điểm tròn đầy, lành mạnh, giúp ta khám phá thống Pháp không phủ nhận khác biệt Pháp Từ quan điểm này, người vượt qua ngăn ngại tâm linh chấp vào sai biệt vạn vật mà sinh Từ đó, với phát triển bồ đề tâm, quan điểm viên dung vận hành bất tuyệt cách hành xử bồ tát công tự giác, giác tha Một hội nhập vào ý tưởng dung thông vô ngại Kinh Hoa Nghiêm, với bồ đề tâm, hành giả khơng bị ngăn ngại cách hành xử Bồ Tát Đạo Bài có mục đích chứng tỏ tư tưởng Phật Giáo trước sâu sắc quan niệm khoa học đại nhiều, hiển nhiên vào chi tiết khoa học Kinh điển Phật Giáo viết ngắn Bạn đọc muốn hiểu thêm bồ đề tâm hay quan niệm tương duyên, tương tức, dung thông vô ngại Phật Giáo xin chăm lễ Chùa thụ huấn quý Thày Tôi bảo đảm bạn không cảm thấy lãng phí việc tìm hiểu kinh Phật Kinh Phật kho tàng vơ giá vơ tận để phát triển trí tuệ người Đôi Lời Kết Luận Về Con Người Và Vũ Trụ Trong tinh thần khoa học, không bắt buộc phải tin vào thuyết Big Bang nguồn gốc vũ trụ hay thuyết Tiến Hóa nguồn gốc người Tuy nhiên, phủ nhận là, kiến thức vũ trụ người ngày giúp người khỏi vòng mê tín vào niềm tin tôn giáo cổ xưa nguồn gốc vũ trụ người Ngày biết trái đất trung tâm Thái Dương Hệ, trung tâm giải Ngân Hà, tất nhiên trung tâm vũ trụ Trái đất mà sống khơng có đặc biệt, hành tinh quay xung quanh ngơi khơng có đặc biệt thiên hà khơng có đặc biệt số hàng trăm triệu thiên hà vũ trụ, thiên hà có trăm tỷ ngơi Chúng ta cho đặc biệt sống đó, thực tế, trái đất hạt bụi vũ trụ [Trái đất: đường kính 12728 km, so với vũ trụ rộng 14 tỷ năm ánh sáng] Chúng ta biết, trái đất nằm Thái Dương Hệ gồm có Mặt Trời hành tinh Trái đất hành tinh Mặt Trời Thái Dương Hệ nằm giải Ngân Hà có khoảng 200 tỷ ngơi mà Mặt Trời ngơi Chúng ta khơng thấy mặt trời lấp lánh mặt trời tương đối gần so với khác Nếu mặt trời lùi xa khoảng cách gấp 250000 lần khoảng cách ban đêm thấy mặt trời lấp lánh ngơi khác Lẽ dĩ nhiên khơng có sinh vật sống trái đất khơng làm có “chúng ta” nhìn “sao mặt trời” trời Trong vũ trụ rộng khoảng 14 tỷ năm ánh sáng chứa hàng tỷ thiên hà, thiên hà chứa hàng trăm tỷ ngơi hành tinh, trái đất mà người Ki Tô Giáo tin Thiên Chúa họ đặc biệt “sáng tạo” để phục vụ riêng người chẳng qua hạt bụi vũ trụ khơng có đặc biệt hàng tỷ hạt bụi khác vũ trụ Sự sống trái đất đặc biệt Chúng ta, có tỷ người, sống chung với tỷ tỷ [trillions] loại sâu bọ, chưa kể hàng triệu loại sinh vật khác Mọi sinh vật trái đất nằm luật Vô Thường: Sinh, Trụ, Hoại, Diệt, khơng có lồi sinh vật miễn trừ, khơng có quyền nào, kể quyền Thiên Chúa niềm tin tín đồ Ki Tơ, thay đổi Con người dạng sinh vật cấp tương đối cao, nằm trình tiến hóa đặc biệt, phát triển để có lý trí, có đầu óc suy tư, từ người tiến hóa từ thời đồ đá, đồ đồng, đồ sắt thời đại nguyên tử ngày Đi vào giới DNA, 99% DNA giống y hệt DNA vượn (chimpanzees) khỉ đột (gorilla) dù có muốn chấp nhận hay không 1% khác biệt tạo nên văn minh có nghệ thuật, văn chương v.v Như có 99% khỉ, có 1% người, thường hay làm trò gọi “trò khỉ” Thuyết Tiến Hóa Darwin phát triển sau ngày dứt khốt chứng tỏ rằng: người sinh Thiên Chúa Ki Tô Giáo (God) “sáng tạo” mà tiến hóa từ dạng sống thấp hơn, dứt khoát bác bỏ thuyết Sáng Tạo Kinh Thánh Ki Tô Giáo, bác bỏ vai trò sáng tạo Thiên Chúa Ki Tơ Giáo, biến chuyện “tội tổ tông”, “chuộc tội”, “cứu rỗi” v.v Ki Tô Giáo thành chuyện hoang đường chấp nhận giới ngày [Xin đọc thêm Huyền Thoại Cứu Rỗi Linh mục James Kavanaugh, Giê-su Là Đấng Cứu Thế: Một Vai Trò Cần Phải Dẹp Bỏ Giám mục John Shelby Spong, Những Lời Châu Ngọc Về Ki Tô Giáo Robert G Ingersoll trang nhà Giao Điểm trước TCN], tất tác dụng thay đổi đầu óc người khơng phải mục đích thuyết Tiến Hóa Những người Ki-Tơ tin Thiên Chúa họ đặc biệt “sáng tạo” lồi người họ qn tai chó thính tai người, mũi chó thính mũi người, mắt dơi sáng mắt người đêm tối v.v , loại vi-rút (virus) nhỏ nhoi giết triệu người bệnh dịch hạch phát Âu Châu trước Khoan kể đến chuyện Thiên Chúa “tồn năng” Ki-Tơ Giáo, chúng ta, hoàn toàn bất lực trước thiên tai bão lốc, Tsunamis, cuồng phong, núi lửa, lụt lội v.v riêng loài người hồn tồn bất lực trước qi thai, bào thai khuyết tật v.v sinh đời Những thiên tai không chừa ai, kể người tin vào quyền Thiên Chúa họ Do đó, luận điệu Thần Học Đấng Tối Cao, sáng tạo mn lồi, đặc biệt sáng tạo loài người, thương yêu khơng đứng vững thời đại ngày Chúng ta từ thời bán khai, đến thời Trung Cổ, bỏ lại đàng sau thuộc thời đại đó, khơng có giá trị hay thích hợp với ngày Với thời gian, từ thành lập, thần học Ki-tô Giáo, đưa nhiều luận để “chứng minh” có Thiên Chúa họ, thực vị Thần niềm tin người Do Thái [Thần Jehovah, Con ông ta, Jesus, người Do Thái], tất luận thần học này, thí dụ Luận Cứ Về Bản Thể (Ontological Argument) St Anselm René Descartes, Luận Cứ Vũ Trụ hay Nguyên Nhân Đầu Tiên (Cosmological Argument) Thomas Aquinas, Luận Cứ Cứu Cánh (Teleological Argument) hay Thiết Kế (Design Argument) William Paley, Luận Cứ Đạo Đức (Moral Argument) v.v , ) bị dứt khoát bác bỏ tiến trí thức nhân loại chứng bất khả phủ bác khoa học nguồn gốc vũ trụ nguồn gốc người Hiển nhiên Ki Tô Giáo không đội trời chung với Charles Darwin Ki Tơ Giáo muốn người phải tin vào điều viển vông, hoang đường, phản khoa học, phi lý trí, khơng thể kiểm chứng được, khơng muốn nói làm nhiễm đầu óc người thời đại Cũng vậy, từ thuyết Tiến Hóa đời, Ki Tơ Giáo tích cực cơng chống đối thuyết Tiến Hóa, chống đối cần tiếp tục nhốt tín đồ ngục tù tư tưởng, trói chặt tín đồ xiềng xích trí tuệ, ni dưỡng mê tín đám tín đồ thấp kém, từ trì quyền lực tinh thần tự tạo giới chăn chiên đám tín đồ, tiếp tục hưởng thụ vật chất nghèo khổ đa số tín đồ nghèo khó Điều lạ chống đối tiếp tục ngày từ vài ốc đảo Tin Lành Mỹ, miền đất mà Darwin chưa đặt chân đến, với phụ họa số tân tòng Tin Lành Việt Nam qua luận ấu trĩ hoang đường Những người Ki-Tô tin vào thuyết sáng tạo họ, tin Thiên Chúa họ đặc biệt sáng tạo người theo hình ảnh Thiên Chúa họ, thường khơng đủ đầu óc để thấy rằng, niềm tin biến Thiên Chúa họ thành ác quỷ theo nhận định James A Haught Holy Horrors Suy nghĩ thêm chút, thấy người, phần an tâm trước bất toàn đủ mặt giới chấp nhận thuyết Tiến Hóa, định luật thiên nhiên Nếu tin người sản phẩm sáng tạo Thiên Chúa Ki Tơ Giáo theo hình ảnh Thiên Chúa sản phẩm tệ hại cần phải lên án Tại sao? Vì súc vật, ác thú có cắn giết miếng ăn tranh giành con đực thuờng phạm vi nhỏ Trái lại, loài người Thiên Chúa sáng tạo phát sinh Ki Tô Giáo với núi tội ác làm chết hại nhiều triệu người qua Thập Ác Chinh, Tòa Án xử Dị Giáo, Săn Lùng Phù Thủy, chiến tranh tơn giáo v.v… Hình ảnh Thiên Chúa Hitler với triệu mạng người Do Thái, người phát minh vũ khí ngun tử, loại bom đạn giết hàng loạt người lúc Vậy so với thú vật, có khơng, ác tàn bạo thú vật nhiều? Những người Ki Tơ có nghĩ đến vấn đề không? Mỗi thấy người ta vinh danh “khoa học gia” phát minh vũ khí độc hại phá tan công giết nhiều người, số có người Việt Nam đó, tơi thấy người Ki Tơ thực mạ lỵ Thiên Chúa họ họ tin Thiên Chúa sáng tạo loài người Những khám phá khoa học bắt nguồn từ Thuyết Tiến Hóa vũ trụ người phù hợp với tư tưởng đặc thù Phật Giáo, tất vật gian liên hệ tới nhau, tất nằm luật vô thường Mặt khác, Khoa Sinh Học ngày chứng minh loài khỉ giống người có nguồn gốc xa xưa từ tổ tiên có sẵn mầm mống tính người, khơng phải khỉ tiến hóa thành người Hơn nữa, biết, Giáo sư Trịnh Xuân Thuận nhận định “Sự Vơ Tận Trong Lòng Bàn Tay” (L'Infini Dans La Paume de la Main”), dựa kết khoa học cận đại xác nhất: "Tiến hóa từ cát bụi ngơi sao, chia sẻ lịch sử vũ trụ với sư tử vùng hoang mạc hoa tỏa mùi thơm" Phải Đức Phật quán chiếu thấy rõ chân lý Phật Giáo tôn giáo gian chủ trương hòa bình, khơng sát sinh, khơng người hòa bình với người, mà hòa bình với chúng sinh, với cỏ Bất hạnh thay, phương diện tâm linh, đa số nhân loại sau Phật Giáo xa, giới ngày nay, ln ln cảnh chém giết tàn sát lẫn nhau, hủy diệt môi sinh v.v , tất để phục vụ cho niềm hoang tưởng thứ thường hằng, để thỏa mãn ham muốn vật chất mà chất vô thường thường gây tác cho thân cho xã hội -o0o (VII) - PHẬT GIÁO & THUYẾT TƯƠNG ĐỐI Có thể nói đầu óc tơi thiên khoa học kỹ thuật suy lý Nếu không, theo đuổi ngành Vật Lý Học để dùng kiến thức Vật Lý Học làm nghề “kiếm cơm” 30 năm, Việt Nam Mỹ Tuy nhiên, xin quý độc giả hiểu rằng, kiến thức Vật Lý Học thu hẹp lãnh vực nhỏ nhoi đó, khơng cõi đời cho biết hết Vật Lý Học Đối với tôi, khoa học Vật Lý thật đẹp, đẹp chỗ người ta đọng tượng vật lý phức tạp phương trình mẫu toán học ngắn gọn, qua phương trình hay mẫu tốn học người ta diễn tả biến đổi hay “cuộc sống” vật chất, “thấy khơng thể thấy Duyệt qua tiến khoa học vật lý vài kỷ nay, tơi thấy có nhiều khám phá kỳ diệu, lúc vào đường tri hành hợp Phật Giáo, thấy Phật Pháp kỳ diệu Kỳ diệu chỗ Phật Pháp dẫn dắt người đến chỗ hội nhập chân lý chung cùng, dù chưa hội nhập được, đường đến hội nhập, người có sống đạo đức, thoải mái, tâm bình an Chân lý nhà Phật coi chung khơng thể q thay đổi Trái lại, chân lý khoa học, có, ngồi tầm tay khoa học gia, chất khoa học tương đối, gần giới hạn, có tính cách vững mai đổ, tùy theo nhịp tiến kiến thức nhân loại Nếu ngày khoa học đưa số quan niệm tương đồng với số quan niệm Phật Giáo, khám phá số tượng diễn tả tượng phương trình, cơng thức tốn học, Đức Phật đệ tử Người hội nhập cách toàn diện quan niệm tượng trực giác quán chiếu Để cho vấn đề rõ ràng, tơi xin trích dẫn vài lời David Bohm Fritjof Capra, hai vật lý gia chuyên khảo sát môn vật lý hạt tiềm nguyên tử (Subatomic particles), nghĩa nhỏ nguyên tử, cấp lượng cao (có vận tốc cao) David Bohm: Thuyết Tương Đối [tơi nói rõ đoạn sau], quan trọng nữa, học nguyên lượng [quantum mechanics = ngành vật lý có đối tượng khảo sát di chuyển lượng định [quanta] vật chất giới vi mơ, thí dụ điện tử hạt nhỏ khác Cũng cần phải nói thêm hạt nhỏ thể dạng vật chất riêng biệt (tương tự hạt cát thu nhỏ), thể dạng sóng truyền liên tục (tương tự ánh sáng), người ta bảo hạt nhỏ có lúc hai tính chất, hạt sóng, danh từ khoa học gọi “hạt- sóng song tính”] đề nghị người ta khơng thể phân tích giới thành phần riêng biệt độc lập Hơn phần cách liên hệ tới phần khác: chứa đựng lẫn bao hàm Fritjof Capra (tác giả The Tao of Physics): Thuyết nguyên lượng bắt buộc phải quan niệm vũ trụ mạng liên hệ phức tạp phần tổng thể tập hợp vật thể riêng biệt Mọi hạt nhỏ bao gồm hạt khác cách tự hợp, theo nghĩa này, nói chúng chứa đựng lẫn Trong thuyết này, điểm cần nhấn mạnh tương tác (interaction) hay tương thông (interpenetration) hạt nhỏ Nếu quen thuộc với kinh điển Phật Giáo, Kinh Hoa Nghiêm, thấy quan niệm Bohm Capra chậm 25 kỷ Hơn nữa, Bohm Capra thấy tính tương thơng giới hạt vật chất nhỏ nhoi, phạm vi vô nhỏ vật lý vũ trụ, chưa thấy tính tương thơng bốn Pháp Giới Phật giáo: tương thông giới “nguyên lý” (Lý Vô Ngại Pháp Giới), giới “vật” (Sự Vô Ngại Pháp Giới), tương thông “nguyên lý vật” (Lý Sự Vô Ngại Pháp Giới) “giữa vật” (Sự Sự Vô Ngại Pháp Giới) Trên tơi khơng có ý định so sánh số quan niệm môn vật lý đại (modern physics) với số quan niệm Phật Giáo mà số tác giả Tây phương Fritjof Capra, Gary Zukav, Michael Talbot v.v cho có tương đồng tác phẩm Đạo Của Vật Lý (The Tao of Physics), Điệu Vũ Của Các Thầy Vật-Lý (The Dancing of Wu-Li Masters), Huyền Nhiệm học Vật-Lý Hiện Đại (Mysticism and the New Physics) họ Tơi khơng có ý định dùng khoa học để “chứng minh lời Kinh xưa” vị “Thích Tử” viết trước Tơi nghĩ Kinh Phật chứng nghiệm vào thân chứng minh cho người khác Chứng minh tự buộc vào “trò chơi” số quy luật Người ta mượn khoa học để làm sáng tỏ phương diện số quan niệm Phật Giáo, cách hiểu trí thức khơng dùng vơ ích, Phật Giáo, hiểu có nghĩa hội nhập giáo lý Phật Giáo đời sống hàng ngày Vì hiểu biết tơi Phật Giáo Khoa Học giới hạn, nên xin tự hạn chủ đề “Tính Chất Tương Đối Của Mọi Sự Vật Trong Phật Giáo Trong Khoa Học.” Trong khoa học vật lý, nói đến thuyết Tương Đối người ta nghĩ đến Albert Einstein, vật lý gia tiếng kỷ 20 cha đẻ thuyết Tương Đối Thực ra, thuyết Tương Đối Einstein có hai: Thuyết Tương Đối Hẹp (Special Theory of Relativity) chuyển động tương đối chuyển động (Vận tốc không thay đổi), Thuyết Tương Đối Suy Rộng (General Theory of Relativity) bao gồm chuyển động không ảnh hưởng trọng trường (gravity = sức vạn vật hấp dẫn) Thuyết Tương Đối Suy Rộng phức tạp xin miễn bàn tới, nhiên cần hiểu thuyết cho tiên đốn xác nguồn gốc vũ trụ cho phép khoa học gia tính ngược trở lại thời điểm Big Bang Thuyết Tương Đối Hẹp mô tả thể khác thực thể vật chất tùy theo quan điểm quan sát viên (đúng tùy theo trạng thái di chuyển tương đối quan sát viên) đồng thời thuyết định nghĩa bất biến (không thay đổi) hay tính tuyệt đối thực thể vật chất Thí dụ: thước cầm tay dài 100cm người di chuyển với tốc độ nhanh qua mặt thước thấy ngắn hơn, độ 90cm chẳng hạn Một thí dụ khác thấy đồng hồ đeo tay chạy khoảng thời gian người di chuyển trên, khoảng thời gian lâu khỏang thời gian mà thấy Vậy, không gian (cái thước) thời gian (đồng hồ) thay đổi tùy theo di chuyển tương đối người, danh từ khoa học gọi tùy theo “hệ thống qui chiếu” người ta thực thí nghiệm đo lường Dùng tốn học, tính dài ngắn khác thước sai biệt thời gian đồng hồ tùy theo tính hệ thống qui chiếu người Nhưng người mang kết tính to án ra, đặt tính to án vào khn khổ hệ thống qui chiếu người kia, hai kết lại hồn tồn phù hợp với nhau, nghĩa thay đổi (tương đối) có khơng thay đổi (tuyệt đối) Đây điểm sâu sắc thuyết tương đối hẹp Einstein Nhưng quan niệm quen thuộc Kinh Thủ Lăng Nghiêm, quan niệm “một tuyệt đối” Phật Giáo hiển nhiên rộng rãi, không bị giới hạn tuyệt đối tương đối khoa học Sau xin nêu vài kết dễ hiểu thuyết Tương Đối, tất kết chứng minh toán học, đặt song song với số quan niệm Phật Giáo để quý độc giả quán chiếu Đối với quan sát viên đứng yên thì: Kích thước vật di chuyển thu nhỏ hay ngắn lại vận tốc di chuyển vật tăng, vật biến vận tốc đạt tới vận tốc ánh sáng chân không Trong Phật Giáo, quan niệm mang núi Tu Di đặt đầu sợi lông mà núi không thu nhỏ lại đầu sợi lông không nở rộng quan niệm hoang đường ý thức rõ tính tương đối khơng gian Một đồng hồ di chuyển chạy chậm dần vận tốc di chuyển nhanh dần, hoàn toàn ngưng lại không chạy nữa, hỏng máy, vận tốc di chuyển đạt tới vận tốc ánh sáng chân không Trong Phật Giáo có quan niệm sống tại, Sự ngưng đọng thời gian Phật Giáo hiển nhiên liên hệ tới ngưng đọng tương đối thời gian, tâm thức hành giả vào Đại Định Hai tượng xảy hai thời điểm khác hệ thống qui chiếu xảy lúc hệ thống qui chiếu khác Trong Phật Giáo, đến Chùa Giác Ngộ nghe Thầy Nhật Từ thuyết Pháp Tam Thế chư Phật thuyết Pháp nhiều nơi khác: cung trời Đâu Suất, Núi Linh Thứu, Hội Long Hoa v.v… Mấy điều song song quán chiếu, để thực nghiệm, đời sống hàng ngày, muốn thấy tượng trên, vận tốc di chuyển phải cao tới mức sấp sỉ vận tốc ánh sáng chân không, nghĩa khoảng 300 ngàn số giây đồng hồ (300000km/sec hay 18600 miles/sec) Nhưng đừng quên rằng, ý nghĩ tâm thức người nhiều nhanh vận tốc truyền ánh sáng Trong Phật Giáo có thuyết Tương Đối tổng quát hơn: vật gian tương đối Điều có nghĩa là, hình sắc tính chất vật luôn biến đổi tùy theo cảnh giới vật thể Nói cách giản dị, tương đối có nghĩa “thấy mà vậy” lẽ tùy theo quan điểm vị quan sát người (hệ thống qui chiếu riêng), hình sắc tính chất vật khác Ngồi ra, tính tương đối Phật Giáo thấy rõ luật “vơ thường” Tính tương đối Phật Giáo khơng có lạ, “Vạn pháp tâm tạo” mà tâm người khác, người có nghiệp riêng sống cảnh giới riêng Để cho dễ hiểu, tơi xin lấy vài thí dụ Đối với đa số người Việt Nam thiếu nữ đẹp người mập thù lù trâu nước Nhưng vài dân tộc Phi Châu người phụ nữ mập đẹp dễ lấy chồng Đối với số người tiếng hát Thái Thanh trước “tiếng hát vượt thời gian” Nhưng riêng tơi tiếng hát Thái Thanh nhiều có pha chất giấm so với kỹ thuật giọng ca kỷ Maria Callas Joan Sutherland v.v… trước thật là… bất khả thuyết Nhưng người thích nghe Vọng Cổ có lẽ tiếng hát Thanh Sang tuyệt vời cả, Thái Thanh, Maria Callas hay Joan Sutherland đồ bỏ Bây giờ, giả thử bạn ngồi yên tham thiền trước bàn thờ Phật gian phòng Có bạn ngồi yên hay không? Đối với ruồi bay vo ve xung quanh bạn bạn thật điên đảo đảo điên Mà dù khơng có ruồi phòng khơng có gọi ngồi yên Thật vậy, bạn di chuyển không gian với vận tốc nhanh gấp 1000 lần vận tốc bạn thường lái xe xa lộ, vào khoảng 66600 miles/1 [đây vận tốc trái đất quỹ đạo xung quanh mặt trời Thái Dương Hệ] Đồng thời trái đất quay xung quanh trục Nam Bắc với vận tốc quay khoảng 1040 miles/1 Như vậy, gọi ngồi yên bạn tương đối, thực tế bạn điên đảo đảo điên khơng gian Vì nằm Vật Lý học, thuyết Tương Đối khoa học có áp dụng giới hạn giới vật chất, thuyết Tương Đối Phật Giáo có tác dụng mở rộng tâm thức người đến vô hạn Cũng quan niệm khác Phật Giáo, quan niệm tương đối để tranh luận mà để quán chiếu hội nhập Có thể nói, thấy tính tương đối vật thấy tính hòa hợp vật, lúc thấy tính vô thường vô ngã vạn pháp Tuy nhiên, thực tế cho thấy rằng, 99% hành động ý nghĩ để phục vụ cho “cái Ta” Chính để phục vụ cho “cái Ta” mà nhiều gặp phải điều phiền toái Với kinh nghiệm thân, sau xin đề nghị lối sống cho “cái Ta” (có vẻ trái với giáo lý Đại Thừa) Sống cho “cái Ta” sống cho mình, khơng sống người khác Nhưng sống cho Đơn giản thơi Nếu bạn mặc quần áo đắt tiền, hợp thời trang, lái xe đắt tiền, đeo trang sức quý giá v.v , túy bạn có khả kiếm tiền lương thiện, thích [khoan nói đến chuyện có để phần để làm việc từ thiện] khơng phải người khác nhìn vào nói bạn sống cho Nếu bạn tới Chùa lễ Phật, nghe thuyết Pháp, làm cơng quả… túy đạo tâm đưa đẩy khơng phải người khác nhìn vào hay để lấy điểm với vị trụ trì bạn sống cho Nói tóm lại, bạn làm việc mà khơng phải người khác nhìn vào thực bạn sống cho Nếu bạn thực sống cho đời sống bạn vô thoải mái Nếu bạn sống người khác nhìn vào bạn thất vọng chất tương đối vật Bạn thấy lối cho trên, “cái Ta” bạn thực khơng lại bao nhiêu, phương pháp tu tập Phật Giáo Tơi nhớ, dạy Đại Học Wisconsin, Madison, có đồng nghiệp người Mỹ muốn theo Ki- Tô Giáo biết Phật Tử Một hôm, hỏi tôi: “Theo Phật Giáo gì?” Tơi biết người Ki-Tơ thường hứa hẹn nhiều thứ lắm, đời đời sau Tôi trả lời: “Chẳng cả, trái lại tơi nhiều Tơi lại” [Nothing! On the contrary I lost a lot What’s left is what I gain] Tôi không nghĩ hiểu, khơng giải thích thêm Trên tơi viết cách sơ lược quan niệm tương đối khoa học Phật Giáo Tôi hiểu rằng, ngày nay, sống xã hội coi văn minh tiến bộ, người thường bị hào quang tiến bô khoa học tiện nghi vật chất làm cho lóa mắt Khơng phủ nhận đời sống người ngày thoải mái tiện nghi trước, dù phần giới, nhờ tiến khoa học kỹ thuật phó sản tiện nghi Nhưng khía cạnh vật chất đời Giữa vật chất tinh thần cần phải có hòa hợp, khơng người tình trạng cân Thật vậy, thay dùng khoa học để hỗ trợ, phát triển, hoàn bị đời sống tinh thần, người ta lại bị vướng mắc vào tiện nghi vật chất, phải tìm hết cách, kể thủ đoạn vơ đạo đức, để “hơn người” tiện nghi vật chất đương nhiên trở thành thối hóa sa đọa đời sống tinh thần Điều nhìn thấy rõ xã hội gọi văn minh tiến kỹ thuật Cũng không lấy làm lạ số khoa học gia có lương tâm người lên án khoa học kỹ thuật môn “vô tâm, thấp kém, thiếu sót, vơ thường, ngun nhân nhiều ác nghiệp.” Những tiến kỹ thuật đưa tới xác bom Smart hỏa tiễn Tomahawk dùng chiến Trung Đông trước đây, vài vũ khí khác phát minh dùng chiến Iraq ngày nay, thực niềm hãnh diện nhân loại Mong tương lai giới đầu tư vào việc nâng cao đời sống tinh thần người thay vào vũ khí hủy diệt người Tơi tin Phật Giáo, với chất hòa bình tơn trọng người, có đóng góp đáng kể nhiệm vụ Tôi mong Phật tử nhìn khoa học với cặp mắt khơn ngoan, nhận vị khoa học đời sống người, tìm lối sống hòa hợp đưa tới cân vật chất tinh thần Có thể mà giới lồi người tốt đẹp chăng? (Tủ Sách Đạo Phật Ngày Nay) -o0o Hết