Tìm hiểu về múa rối nước Việt Nam

Từ một nghệ thuật mang yếu tố dân gian, múa rối nước đã trở thành một nghệ thuật truyền thống, một sáng tạo đặc biệt của người Việt Nguồn gốc Múa rối nước ra đời cùng nền văn minh lúa nư

BẢNG PHÂN CÔNG CÔNG VIỆC

ST

T

(58DDL25013)

7 Hệ thống các phường rối cổ truyền Đinh thị Lan Anh

Nguyễn Thị Lan Anh (58DDL25014)

8 Biểu diễn múa rối gắn với hoạt động du lịch Nguyễn Thị Thanh Mai

Hoàng Tuấn Minh

(0349129292)

(58DDL25113)

I NGUỒN GỐC

Múa rối nước (hay còn gọi là trò rối nước) là một loại hình nghệ thuật sân

khấu dân gian truyền thống độc đáo, ra đời từ nền văn hóa lúa nước Từ một nghệ thuật mang yếu tố dân gian, múa rối nước đã trở thành một nghệ thuật truyền thống, một sáng tạo đặc biệt của người Việt

Nguồn gốc Múa rối nước ra đời cùng nền văn minh lúa nước nhưng được hình thành và phát triển vào triều đại nhà Lý (1010-1225) Theo thời gian, nghệ thuật múa rối nước được truyền từ đời này sang đời khác, dần dần trở thành một thú chơi tao nhã của người dân Việt Nam trong các dịp lễ hội

Chứng cứ bằng văn tự đầu tiên ghi chép về múa rối nước Việt Nam là bia tháp Sùng Thiện Diện Linh, dựng năm 1121, trong đó có đoạn viết: "Thả rùa vàng đội ba ngọn núi, trên mặt sóng dập dờn Phơi mai vân để lộ bốn chân, dưới dòngsông lờ lững, liếc mắt nhìn lên bờ, cúi xét bầu trời lồng lộng Trông vách dựng cheo leo, dạo nhạc thiều réo rắt Cửa động mở ra thần tiên xuất hiện Ðều là dáng điệu thiên cung, há phải phong tư trần thế Vươn tay nhỏ dâng khúc Hồi phong, nhăn mày thúy ngợi ca vận tốt Chim quý từng đàn ca múa, thú lành từngđội xênh xang"

II, CÁC THÀNH TỐ CỦA SÂN KHẤU RỐI

1, Sân khấu và buồng trò

1.1 Sân khấu

Sân khấu múa rối nước là khoảng trống trước mặt buồng trò Giống như tên gọi của loại hình nghệ thuật này, sân khấu của múa rối nước đặc biệt chính là mặt nước phía trước buồng trò tạo sân khấu biểu dễn múa rối nước y như ban thờ lớn

ở Đình, Chùa của người Việt, giống như là một đình làng thu nhỏ lại với những mái uốn cong lung linh phản chiếu trên mặt nước Sân khấu được trang bị cờ, quạt, voi, lọng, cổng hàng mã Buổi diễn rất nhộn nhịp với lời ca, tiếng trống,

mò, tù và, chen tiếng pháo chuột, pháo thăng thiên, pháo mở cờ từ dưới nước

lên, trong ánh sáng lung linh và màn khói huyền ảo Sân khấu múa rối nước hường là ao, hồ của làng tiện cho dân chúng thưởng thức Được gọi” là thủy đình “ hay “nhà rối” gồm hai tầng , tầng trên được dùng để thờ tổ, tầng dưới được dùng để làm hậu trường có màn che là nơi các nghệ nhân nghâm mình biểudiễn Về Cấu tạo của sân khấu múa rối nước Tổng thể sân khấu múa rối nước chủ yếu được dựng ngoài trời, gồm:

– Một: Buồng trò – dựng giữa ao, hồ, che kín, có mành treo cửa trước để che nghệ nhân đứng sau điều khiển các quân rối – Hai: Sân khấu – khoảng mặt nước trước mành dài rộng 4m x 4m, hai bên có lan can thấp kéo từ hai nhà nanh hai bên, nơi quân rối hoạt động

– Ba: Nơi người xem – khoảng bờ, bãi, sân trước và hai bên sân khấu dưới bóng cây trồng quanh ao, hồ

1.2 Buồng trò

Buồng trò múa rối là nhà rối hay thủy đình đây là nơi dấu mình của các nghệ nhân, đồng thời đây cũng là nơi để con rối để sắp trò và để nhạc công biểu diễn Buồng trò được dựng giữa ao, hồ, che kín và có mành treo cửa trước để che nghệ nhân đứng sau điều khiển Về cấu tạo, buồng trò được dựng với cấu trúc cân đối tượng trưng cho mái đình của vùng nông thôn Việt Nam Buồng trò được trang bị cờ, quạt, voi lọng, cổng hàng mã Trên thực tế nó có cấu trúc hình vuông , mái lợp được chia làm 2 lớp : âm dương, bốn cột cái đỡ các mái trên Mười hai cột con sắp thành hàng quanh bốn bên đỡ mái dưới , cả hai mái đều được lợp bằng ngói mũi xếp chồng lên nhau theo hình vẩy cá, nơi giáp góc các mái đều được làm thành những đầu dao uốn lượn cong lên Dù được xây bằng gạch hay dựng bằng gỗ thì thủy đình vẫn mở thông ra bốn phương Vì được xây dựng trên ao hồ lên khi dựng thủy đình thường rất là chi tiết và cẩn thận, chọn lựa những vật liệu tốt để làm ,do đó mà thủy đình có thể được sử dụng trong khoảng thời gian dài Tư duy của người Việt thường gắn giá trị thẩm mĩ với giá trị ích dụng, bởi vậy thủy đình với cấu trúc như kia sẽ không có nhiều công năng

sử dụng do đó mà số lượng thủy đình ở các phường rối có ít đi Tuy nhiên tính

độc đáo của thủy đình rối nước là ở chỗ nó thường tọa lạc ở giữa các ao làng, hồtrong một tổng thể không gian kiến trúc của đình, đền, chùa , miếu Chính vì thế nên hoạt động biểu diễn rối nước cũng được lựa chọn vào những dịp lễ hội quan trọng Người nghệ nhân rối nước đứng trong buồng trò để điều khiển con rối , họ thao tác từng cây sào, thừng , vọt hoặc giật con rối bằng hệ thống dây bốtrí ở bên ngoài hoặc dưới nước Và chỉ xuất hiện trước mặt khán giả vài giây để chào cảm ơn sau khi kết thúc tiết mục

2, Con rối và máy điều khiển

2.1 Con rối

Con rối là công cụ nghệ thuật của nghệ sĩ múa rối, là cơ sở vật chất và kỹ thuật của nghệ thuật múa rối nói chung và rối nước nói riêng

Con rối là loại “diễn viên đặc biệt” do hai người tạo ra: người nghệ sĩ tạo hình

và người điều khiển rối Ở chèo, tuồng, cải lương, kịch nói… ta mới chỉ sáng tạo

ra trang trí, hóa trang, phục trang… còn ở múa rối ta phải sáng tạo ra cả con rối

để làm diễn viên

Chất liệu làm nên con rối cạn có thể là gỗ, vải, giấy, nan đan, chất dẻo… nhưng đối với rối nước, do các con rối phải “sống” trong môi trường nước nên chất liệuphải là: gỗ vông, gỗ sung, gỗ dổi – những loại gỗ nhẹ và ít chịu nước Các phường rối nước ưa dùng gỗ sung để tạc quân vì vừa dễ kiếm lại dễ đục đẽo lúc còn tươi, rất nhẹ và dai lúc khô

Công việc tạo hình con rối nước của các nghệ nhân thường được chia ra thành từng phần riêng như tạc gỗ, sơn thếp, làm máy và lắp máy Con rối được tạc theo lối lắp ghép nhiều chi tiết trong một thân hình, thường cao 30 - 40cm (trừ con rối Tễu, rối Tiên cao khoảng 80cm) với những màu sắc, đường nét chung chung Con rối nhỏ bé nên không thể nào khắc họa sâu sắc được tính cách của từng nhân vật, không thể chứa đựng đầy đủ mọi chi tiết của thân hình nhân vật

nên những người nghệ nhân chỉ giữ lại những nét lớn tượng trưng nhất để người xem nhận ra Con rối gỗ dù tạc liền một khối gỗ hay chắp lại đều có hai phần liền nhau là phần thân và phần đế Phần thân nổi trên mặt nước lộ cho người xem thấy còn phần đế chìm dưới mặt nước giữ cho con rối nổi và là nơi lắp máyđiều khiển.

Sự xuất hiện con rối là một đặc trưng nổi bật của sân khấu rối, phân biệt nó với các loại hình sân khấu cổ truyền khác của dân tộc Không giống như diễn viên người ở sân khấu cải lương, chèo, tuồng… con rối là loại “diễn viên” không thay đổi được tình cảm bằng nét mặt, không tự nói được, cử động chậm chạp, động tác thiếu tự nhiên… nhưng đồng thời lại nhờ nó mới có thể tạo ra những điều kỳ lạ, kỳ ảo Ở rối nước, con rối không “gần” tay người điều khiển như rối cạn nên sự truyền cảm từ người điều khiển có phần hạn chế Hơn nữa con rối nước vốn chỉ được đục đẽo bằng gỗ nhẹ, hình khối khô cứng, nét mặt chung chung, chịu sự tác động lớn của nước… nên khả năng diễn đạt kém hơn rối cạn Tuy nhiên với nhiều yếu tố hỗ trợ: nước, ánh sáng, âm thanh… đã tạo cho nhữngcon rối nước vẻ lung linh, huyền ảo, sống động giúp người xem dễ dàng lĩnh hộinội dung tư tưởng và tình cảm của tiết mục

2.2 Máy điều khiển

Máy có thể được chia làm 2 loại cơ bản: máy sào và máy dây đều có nhiệm vụ làm di chuyển quân rối và tạo hành động cho nhân vật

Máy dây: gồm một dây cái hay dây nọc được mắc trên đầu một hệ thống cọc, có tác dụng chủ yếu làm di chuyển ra vào một bàn máy lớn đóng bằng gỗ trên sắp đặt nhiều quân rối Thường máy dây hay diễn cho các tập thể như: múa bát tiên, múa sư tử, múa cá, hoặc các quân rối quá cỡ như chú Tễu, cô Tiên Các quân rối trong máy dây có những động tác uyển chuyển là nhờ vào sự khéo léo giật các dây mềm nhỏ nối từ bàn máy lên các bộ phận cần thiết ở thân mình quân rối sao cho nó mang hồn của nhân vật thể hiện Trò máy dây không di chuyển linh

hoạt như các trò của máy sào, vì phải lệ thuộc vào hệ thống cọc nhất định,

nhưng sức chuyển tải lớn hơn nhiều và khả năng vượt xa khỏi khung sân khấu một cách thoải mái Đã có những quân rối mang trầu thuốc vào sát bờ mời khán giả hay có những đám rước đi vòng quanh sân khấu Tất cả đều nhờ vào hệ thống dây, máy và cọc đặt ngầm ở dưới nước, chỉ có quân rối là nổi lên trên.Máy sào: từng quân rối được gắn vào một cái sào dài để tạo sức cân, tác động vào đế quân rối làm quân rối xoay chuyển được toàn thân Với những tích trò ngắn và ít nhân vật trên sân khấu Thường là các trò mang tính giải trí, thi đấu,

* Cách sử dụng máy điều khiển

Máy điều khiển được giấu trong lòng nước, nhờ sức nước, tạo sự điều khiển từ

xa, cống hiến cho người xem nhiều điều kỳ lạ, bất ngờ

Buồng trò rối nước là nhà rối hay thủy đình thường được dựng lên giữa ao, hồ với kiến trúc cân đối tượng trưng cho mái đình của vùng nông thôn Việt Nam.Người nghệ nhân rối nước đứng trong buồng trò để điều khiển con rối Họ thao tác từng cây sào, thừng, vọt, hoặc giật con rối bằng hệ thống dây bố trí ở bên ngoài hoặc dưới nước Sự thành công của quân rối nước trông vào sự cử động thân hình, hành động làm trò đóng kịch của nó

* Kỹ thuật điều khiển

Kỹ thuật điều khiển trong múa rối nước rất được coi trọng, nó tạo nên hành độngcủa quân rối nước trên sân khấu, và đó chính là mấu chốt của nghệ thuật múa rối

Quân rối đẹp mới có giá trị về mặt điêu khắc Nhưng sự thành công của quân rốinước chủ yếu trông vào sự cử động thân hình, hành động làm trò đóng kịch của nó

Trò múa rối nước là trò khéo lấy động tác làm ngôn ngữ diễn đạt, rối nước gắn

bó với âm nhạc như nghệ thuật múa Âm nhạc điều khiển tốc độ, giữ nhịp, dẫn dắt động tác, gây không khí với tiếu tấu truyền thống giữ vai trò chủ đạo của múa rối nước, nhạc rối nước thường sử dụng các làn điệu chèo hoặc dân ca đồngbằng Bắc Bộ

Múa rối nước đã trở thành nét sinh hoạt văn hóa không thể thiếu của người dân vùng đồng bằng Bắc Bộ và gắn bó với họ từ thế hệ này sang thế hệ khác

Nhưng thực tế cho thấy múa rối tồn tại ở Việt Nam cho đến nay trên dưới 1000 năm, nó phát triển mạnh nhất vào thời Lý – Trần (thế kỷ XI – XII) Hiện vẫn chưa có một tư liệu nào chứng minh được nguồn gốc xuất xứ ra đời của nghệ thuật múa rối Duy nhất hiện còn lưu trên Bia “Sùng Thiện Diên linh tự tháp” cóniên hiệu Thiên Phù Duệ Vũ thứ 2 (1121) thời Lý Nhân Tông, có ghi trò múa rốinước biểu diễn mừng thọ Nhà vua Điều đó chứng tỏ rằng nghệ thuật múa rối dân gian Việt Nam đã được hình thành từ bao đời nay, được lưu truyền tồn tại

và ngày càng phát triển với nhiều thể loại như: Rối tay, rối que, rối dây, rối nhà mồ,rối mặt nạ,rối diều sáo, rối đồ chơi, rối sao, rối bóng,… đặc biệt là múa rối nước Nội dung trong tích, trò, vở diễn mang tính chất mua vui, giải trí, gây cười, hóm hỉnh, hài hước, châm biếm,… Hoạt động của múa rối dân gian Việt Nam, gắn liền với tín ngưỡng làng xã, một mặt để lễ bái thờ cúng thần linh –

Thần Thành Hoàng mặt khác để góp vui cho khách trảy hội,…Những người tham gia trong phường rối là các nghệ nhân nghiệp dư, họ là những nông dân, thợ thủ công vào thời vụ thì cấy cày, làm đủ nghề kiếm sống, lúc nông nhàn thì tham gia các sinh hoạt nghệ thuật, mỗi phường có một người đứng đầu gọi là ông Trùm Ông Trùm tụ tập mọi người (họ là những người tình nguyện)

cùng trao đổi, sáng tác và tập luyện các tiết mục, thống nhất biểu diễn một số trò,tích theo yêu cầu Đó là những Phường rối, gánh rối dân gian được nhân dân thành lập và trân trọng gìn giữ lưu truyền đến ngày nay Tiếp thu vốn nghệ thuậttruyền thống, những người hoạt động trong lĩnh vực này đã dành tâm sức, đầu

tư, để phát triển hơn lên nhưng không mất đi cái gốc truyền thống dân tộc

Múa rối nước:

Thực tế cho thấy, do điều kiện tự nhiên và công việc của nhà nông, có thể nói rằng: Múa rối nước được xây đắp hình thành từ tâm tư, tình cảm của người dân lao động, nó tái hiện cuộc sống và ước vọng của thời đại.Trước kia rối nước chỉ diễn ngoài trời, sân khấu gắn bó, hòa quyện với thiên nhiên, trong không gian mênh mông, trời, đất và nước có cây xanh, mây, gió, lửa, có khói mờ vương tỏa,

ẩn hiện mái đình uốn cong và màu ngói đỏ, quả là một sự hòa quyện độc đáo giữa thiên nhiên và con người Ngày nay, múa rối nước Việt Nam, không chỉ bảo tồn mà đã được khai thác sâu, rộng hơn Hiện nay, cả nước có 18 phường rối nghiệp dư và 5 Nhà hát, đoàn múa rối chuyên nghiệp.Hoạt động của các phường rối phần lớn vẫn theo hình thức phục vụ hội hè, đình đám…,các thành viên tham gia chủ yếu là nông dân trong làng, xã Có phường các thành viên là ông bà, cha mẹ, vợ chồng con cái dâu rể cùng trong một gia đình

Trong những năm gần đây, múa rối Việt Nam đã mạnh dạn thể nghiệm một số

vở diễn với hình thức kết hợp giữa truyền thống và hiện đại, để đáp ứng và phù hợp với tiến trình phát triển xã hội hóa đất nước Với vị thế hiện nay, múa rối nước Việt Nam được xếp vào hạng là nghệ thuật độc đáo của Văn hóa dân tộc.– Rối nước là đặc sản văn hóa Việt

– Rối nước là “đặc sản văn hoá” của cư dân trồng lúa nước Việt Nam.

– Rối nước hình thành với hai thành tố cơ bản: rối và nước

Nếu rối là công trình của nghệ thuật tạc tượng gỗ dân gian thì nước là một yếu

tố quan trọng hàng đầu của nghề trồng lúa nước (nhất nước, nhì phân, tam cần,

tứ giống) Một minh chứng rõ rệt của cái nôi sinh thành nghệ thuật rối nước là

sự tập trung hầu hết cơ sở rối nước cổ truyền quanh Kinh đô Thăng Long xưa (Thủ đô Hà Nội ngày nay), trung tâm của vùng đồng bằng Bắc Bộ phì nhiêu, chiếc nôi của nền văn minh cổ của dân tộc Việt Nam, được đan xen bằng một mạng lưới sông ngòi chằng chịt, gắn liền với nạn lũ lụt chu kỳ hàng năm Rối nước có thể manh nha từ trong công cuộc chế ngự cái tai hoạ thường đe dọa cuộc sống của cư dân Nước – tai họa số một trong bốn tai họa Thủy, hoả , đạo, tặc Nước -phục vụ sản xuất ra lúa gạo…

Văn hoá Việt Nam mang cội nguồn và bản sắc của một nền sản xuất nông

nghiệp, chủ yếu là lúa nước Tác dụng tổng hòa của người – trời – đất đã tạo nênnền nông nghiệp với những cộng đồng định cư thành làng xã từ hàng nghìn nămtrước Cư dân này đã từ trồng lúa nước, tạo nên nền văn minh trồng lúa nước: nền văn minh sông Hồng; nền văn minh Việt Nam cổ xưa này đã tạo nên thế quân bình bền vững của nền văn hoá xóm làng, giữa con người với tự nhiên Kỹ thuật sử dụng trong nghề trồng lúa nước và các ngành nghề phụ quanh nó,

một phần văn hoá nối liền con người với tự nhiên đã góp phần chủ yếu vào sự hình thành nghệ thuật rối nước.Dùng nước làm sâu khấu cho quân rối hoạt động

là đặc điểm độc đáo của nghệ thuật rối nước Nước không chỉ là nơi quân rối làm trò đóng kịch mà còn là yếu tốc cộng minh, cộng sinh, cộng hưởng Nước vừa cản trở vừa hỗ trợ, phối với với quân rối Nước không chỉ là môi trường, là khung cảnh mà còn như “thầy phù thuỷ” có nhiều phép thần thông biến hoá đối với nghệ thuật biểu diễn rối

Quân rối nước chỉ là những công trình điêu khắc gỗ sơ sài, thô thiển, đường nét cứng, màu sắc nghèo, cử động gấp khúc, vừa đủ gợi cho người xem nhận thức khái quát về người, về vật, … Nhưng nước đã dùng đặc tính lỏng và phản quang

của mình tạo nên sự ảo hoá hiện tượng Sân khấu rối nước luôn đầy ắp sắc hình trời, mây, cây, cảnh… chuyển đổi khôn lường in trên mặt nước làm nền cho nhân vật “rối” hoạt động Trên “chiếc gương” này, tất cả đều lung linh, mềm mại, uyển chuyển, biến hoá liên tục trước mắt người xem Những gì là thô cứng,nghèo nàn của đường nét, màu sắc, cử động ở quân rối đều trở nên sinh

động, phong phú

Nước ẩn giấu trong lòng tất cả mọi bí mật của trò rối Người xem trên bờ thấy quân rồi chợt hiện, chợt ẩn,tiếng trống, tiếng pháo,…lúc mềm mại, dịu dàng, uốn lượn… Xem rối nước là ngồi ngoài trời, trực tiếp với thiên nhiên ở đây tất

cả đều thực, giác quan con người đều có thể cảm thụ được Nhưng chính giữa những cái quá quen này, trò rối biểu hiện cho tài năng sáng tạo , ngợi ca sự chiến thắng thiên nhiên của con người,…

Rối nước vừa thực vừa hư, vừa sân khấu vừa cuộc đời, gắn bó với nhân dân ViệtNam như cây đa, bến nước, lời ru, cánh cò,… Sân khấu rối nước là sân khấu hội

hè, lưu giữ nhiều sáng tạo nghệ thuật dân gian, kỹ thuật cổ xưa và nhiều sinh hoạt tinh thần, tập tục, lao động vật chất của cư dân trồng lúa nước Việt Nam trong quá trình dựng nước và giữ nước từ hàng nghìn năm nay

Chương trình tiết mục rối nước khá phong phú :

– Các trò ca ngợi cái thú làm ruộng, chăn vịt, đánh cá, dệt cửi, xay lúa, giã gạo

Tiết mục rối nước ngắn gọn, phản ánh một cách ước lệ nhưng chân thực cuộc sống lao động sản xuất và chiến đấu của người Việt

Trò xưa thường diễn không lời, khi nền văn học dân tộc phát triển đã đem đến cho các tiết mục rối nước thêm lời giáo, lời hát

Quân rối nước được tạo hình bằng loại gỗ nhẹ, dai thớ như cây sung, vông … vốn rất sẵn quanh các bờ ao và sơn bằng nhựa cây sơn (rahus succédanéa)

chuyên dùng sơn thuyền được trồng nhiều ở vùng trung du phía Bắc Quân rối điều khiển từ xa bằng hai loại máy: dây và sào với các bàn máy đơn giản hay phức hợp, các hệ thống cọc, các dây lớn dây nhỏ, dây cứng dây mềm, các sào

gỗ, sào tre…

Nghệ nhân rối nước phải đứng ngâm nửa mình trong bùn nước sau mành của buồng trò điều khiển quân rối… Xưa rối nước thường diễn ban ngày và chủ yếuvới nhạc gõ như trống, mõ, phèng la, não bạt, … và các âm thanh mạnh như pháo, ốc, tù Lời giáo, lời trò đều lấy từ ca dao, dân ca,… hay trích trong các vở kịch hát dân tộc Sân khấu rối nước gọi là Thủy đình , được dựng ngoài trời, gồm:

– Một: Buồng trò – dựng giữa ao, hồ, che kín, có mành treo cửa trước che nghệ nhân đứng sau điều khiển

– Hai: Sân khấu – khoảng mặt nước trước mành dài rộng 4m x 4m, hai bên có lan can thấp kéo từ hai nhà nanh hai bên, nơi quân rối hoạt động

– Ba: Nơi người xem – khoảng bờ, bãi, sân trước và hai bên sân khấu dưới bóng cây trồng quanh ao, hồ…

Thủy đình rối nước là phần địa điểm chủ yếu của ngày hội, trong khu vực diễn

ra các trò vui như đánh vật, chọi gà,… nơi trưng bày nghi tiết hội (cờ, lọng, tàn, quạt, trống, chiêng, phướn, nêu, đèn,…), nên người xem rối nước đắm mình trong không khí náo nức, rộn rã, tưng bừng, … và quang cảnh rực rỡ, mời gọi,

… của hội hè… Chứng cứ bằng văn tự đầu tiên ghi chép về múa rối nước Việt Nam mà chúng ta đọc được là bia tháp Sùng Thiện Diên Linh dựng năm 1122

(tương đương với thời Tống, Trung Quốc) trong đó, có đoạn viết về Kim

Ngao,”ở giữa sóng, một con rùa vàng nổi, lưng đội ba hòn núi Rùa lội rù rờ trênmặt nước, lộ vân trên vỏ và rè bốn chân Chuyển mắt nhìn lên bờ, miệng thì phun nước lên bến Quay đầu hướng tới ngai vua mà cúi đầu chào…” (Dẫn theo Hoàng Xuân Hân – Lý Thường Kiệt, tập II)

Chúng ta đều biết các vua nhà Lý rất sùng Phật và ưa thích điềm lạ, đặc biệt là những chuyện rồng lên, rồng hiện, rồng ấp, rồng nằm Niên hiệu của các vua Lý cũng vương vấn ít nhiều đến con rồng : Long Thụy Thái Bình, Long Chương thiên tự, Long Phù Nguyên Hoá, Chính Long Bảo ứng, Trị Bình Long ứng … Thậm chí vào đời Lý Thánh Tông, có người dâng voi trắng, nhà vua bèn đổi niên hiệu là Thiên huống bảo tượng (trời cho voi báu) Từ năm 1010 đến năm

1225 triều Lý, rất nhiều lần các quan và trăm họ tiến dâng lên các loại rùa ba chân, sáu mặt, rùa năm sắc, rùa trắng … Lại có cả những con rùa trên mai

có chữ như : Thiên thư họ thị thánh nhân vạn tuế, Nhất thiên vĩnh thánh, Vương

dĩ công pháp, Vương dĩ bột phương, Thiên tử vạn niên … vậy mà các vua Lý vẫn chẳng lấy thế làm điềm lạ, vẫn chỉ xếp các loại rùa ấy vào hạng tầm thường như chim sẻ trắng, hươu trắng, hươu đen, trâu thay rằng, nhựa nhiều cựa …Trong khi các vua quý trọng rồng thì dân gian lại yêu thích rùa Vì trong tâm thức nhân dân, còn rùa tuy chậm chạp nhưng gan góc, ở nước cũng được, ở cạn cũng được, chịu được đói, chịu được khát, có thể mang trên mình được sức nặnglớn, lại sống lâu

Rùa vàng (Kim Quy) lại mang trong mình nó lời phán truyền của thần linh về lịch số :”Thời Đào Đường, nước Việt thường dâng con thần Quy nghìn tuổi, trênlưng có nét chữ khoa đẩu, ghi chép từ thời mở đóng (vũ trụ hình thành) đến nay,vua liền sai chép lấy, gọi là lịch rùa” (Từ Hải, mục từ Quy lịch)

Đào Đường (2357 – 2258 TCN) là thời Nghiêu Thuấn, Việt Thường là một bộ nằm trong nước Văn lang thời cổ đại Khoa đầu nghĩa đen là con nòng nọc, chữ khoa đẩu là loại chữ đơn giản rất xưa, lúc đầu dùng để ghi ngày, về sau, dùng ghi năm và tính lịch Những điều ghi chép trên chứng tỏ rằng thời xa xưa, trong

các loại vật thường gặp, con rùa vàng đã được nhân dân ta nâng lên hàng linh vật , nó luôn gắn bó với con người và dần dần trở thành thần bảo vệ của đất nước (xem chuyện An Dương Vương xây thành ốc và Triệu Quang Phục làm

mũ đậu mâu) Rùa trở thành Thanh Giang thần (lễ hội làng Nhội, Thụy Lôi, Đông Anh, hàng năm vẫn có lệ rước thần này) Con rùa vàng được miêu tả trong bia tháp Sùng thiên điện linh chính là hình tượng rùa vàng còn soát lại sau hơn một nghìn năm là bạn và là thần linh của dân Việt Khi nhà Lý lên, sùng báirồng, thì dân ta đem hình thức nghệ thuật có sẵn ra mừng vua mới theo tinh thần

“có gì vui nấy”, chưa đưa ngay hình tượng rồng vào hầu vua được Các vị vua

mê đắm con rồng này, cũng chấp nhận được một dâu hiệu của lòng thành kính

Sự có mặt của rồng vàng trong múa rối nước thời ấy là một bằng cớ chứng tỏ rằng hình thức nghệ thuật này có thể xuất hiện từ rất lâu rồi Trong ba dạng hoạt động trên, quân rối mới chỉ làm trò, nặng về giải trí – vui chơi Ở đây các nghệ nhân rối đã tận dụng con diều, cây pháo… diễn trò rối trong phạm vi hạn

chế Dạng sân khấu mới là nơi tung hoành rộng rãi của sự nỗ lực, sáng tạo rối.Rối nước có mặt ở hầu khắp các tỉnh thành vùng đồng bằng và trung du sông Hồng, gắn bó mật thiết với đời sống vật chất và tinh thần của cư dân trồng lúa nước Xưa nay, cứ mỗi khi trong các nhà thuỷ đình (hay buồng trò) rối nước giữa các ao hồ phát ra tiếng trống, tiếng pháo, … báo hiệu có buổi biểu diễn là người lớn – trẻ em, ông già – bà lão, trai thôn Thượng – gái thôn Đoài nô nức trẩy về thưởng thức cái hay, cái lạ của trò rối nước

Ở Việt Nam rối nước là loại múa rối độc đáo đã có ngót 1000 năm ; sân khấu là các ao hồ đầy nước, con rối làm bằng gỗ nhẹ, được điều khiển từ các buồng ngay cạnh sân khấu bằng các bộ dây và sào dấu ngầm dưới nước Người điều khiển phải ngâm mình dưới nước để điều khiển Vì sân khấu là mặt nước lại được ngăn cách với buồng điều khiển bằng một bức màn mỏng, cho nên người xem không thể thấy người điều khiển, mà chỉ thấy các con rối đang biểu diễn Cái độc đáo của sân khấu rối nước là con rối cử động được không chỉ nhờ những

bộ dây, sào, mà còn nhờ sức nước tác động và thông qua các bánh lái và phao

để được lắp đặt trong “bộ máy” điều khiển các con rối.Trong nghệ thuật múa rối, nghệ thuật tạo hình là nghệ thuật chủ chốt Vẻ mặt, hình dạng và y phục của con rối biểu hiện cá tính, đồng thời nó thể hiện cả giới tính, lứa tuổi, hạng người nào trong xã hội, v.v….

Những hành động của con rối không phải hoàn toàn do người điều khiển muốn làm là được mà chủ yêú phải được kỹ thuật tạo hình quyết định trước Nhiều khi

ý đồ của tác giả và đạo diễn được thông qua tài năng của họa sĩ tạo hình và người làm con rối mới dẫn đến hiệu quả biểu diễn Ví dụ : Khả năng của con rối không thể hiện được sự thay đổi nét mặt mà luôn luôn cố định, tác động của nó chậm chạp, không tự nhiên vì vậy phải tạo cho con rối có cái “duyên” riêng và làm sao thể hiện được trong tạo hình bộ măt có tính điển hình nhất của cá tính nhân vật Nhân vật chú Tễu trong nghệ thuật rối Việt Nam có hình dáng béo tròn, phốp pháp, vận khố, mặc áo phong phanh, cổ đeo khánh bạc, tóc để trái đào, nụ cười luôn nở trên môi duyên dáng, lạc quan có lúc như châm chọc, có lúc như cảm thông …

Với cách tạo hình, trang trí như vậy chú Tễu là nhân vật gần như nhân vật hề chèo ở sân khấu rối, chú Tễu cũng dùng tiếng cười để nhận thức cuộc sống, đả kích và trào lộng những điều chướng tai gai mắt … Đây là sáng tạo tuyệt vời của các nghệ nhân dân gian trong các phường rối, nó là sự gia công không chỉ của các ông thợ, mà tập thể các nghệ nhân điêu khắc, sơn màu đến những người điều khiển … Nhờ vậy mà loại nhân vật này xuất hiện đã khắc hoạ được

nét điển hình nhất của các vai “Hề” trong đời sống, để lại ấn tượng sâu sắc cho người xem

Do đặc điểm của mỗi dân tộc , múa rối là sân khấu của những con rối không biết

cử động, chỉ là công cụ nghệ thuật của nghệ sĩ múa rối, cho nên trong việc tạo nên nhân vật, sân khấu múa rối thiên về khắc hoạ ngoại hình, thể hiện các cử chỉ, mình động mà ít dừng lại ở diễn biến tâm lý, mổ xẻ nội tâm Và các nhân vật thường không xây dựng một cách hoàn cảnh, đa dạng về lai lịch, quá trình phát triển cũng như kết thúc cuộc đời Trong một vở diễn, nhân vật xuất hiện

không nhiều Câu chuyện thường phát triển quanh các nhân vật chính Vì vậy, những nhân vật chính này có vai trò quan trọng trong việc truyền đạt nội dung tác phẩm …

* Quá trình hình thành và phát triển:

Thủy đình tại chùa Thầy

Thực tế cho thấy trong cuộc kháng chiến chống xâm lược Nguyên Mông thắng lợi đời Trần, các “quân rối khổng lồ” của Hà Đặc, Phụ Đạo Tử huyện Phù Ninh

đã góp phần vào việc đánh tan bọn giặc đóng chiếm động Cự Đà Năm 1428, sau hơn hai mươi năm chiến đấu, cuộc khởi nghĩa Lam Sơn của Lê Lợi thắng lợi, dựng nên triều đại nhà Lê (1428 – 1788) Nhà Lê chuộng văn học nên sân khấu kịch hát dân tộc Chèo, Tuồng phát triển, còn nghệ thuật rối vốn xuất thân không phải từ nghệ thuật ngôn từ, nên lui về bám sát hội hè đình đám nơi dân

dã Nhưng văn học thời Lê vẫn còn bóng dáng quân rối Tập Lời giáo trò của phường rối cạn Thấm Rộc (Thái Nguyên) là một dẫn chứng Nhà hát rối nước ngoài trời quy mô nhất hiện còn lại ở chùa Thầy (Hà Tây) đã được xây dựng trong hồ Long Trì trước sân chùa khoảng thời Hậu Lê Ảnh hưởng của nghệ thuật rối trong thơ văn đó cũng sâu đậm Lê Thánh Tông (1441 – 1497) làm thơ vịnh Con bù nhìn Bài văn các quan trong triều tiễn biệt Quận công Ngô Đình Chất về hưu năm 1750 có câu: …”Khi nghe sáo diều ở sông Nhuệ, khi xem múa rối ở chợ Tó, đều là cảnh sắc ưa người, chơi bời đủ hứng….” ảnh hưởng này còn gặp trong bài phú Chiếu tụng Tây Hồ của Phạm Thái viết trong thời Tây Sơn (1788-1802) Tiếp đó, tuy nhà Nguyễn (1802-1945) chỉ chú trọng phát triển sân khấu Tuồng, nhưng nghệ thuật rối dân gian vẫn giữ vững truyền thống ăn sâu bám chắc địa bàn thôn Lịch sử hình thành và phát triển của nghệ thuật rối ViệtNam từ trước kỷ nguyên Đại Việt còn nằm trong suy đoán của các nhà nghiên cứu Hai nguồn tư liệu bi ký và sử sách hiện có chứng minh khá rõ tình hình hoạt động rối ở Việt Nam từ thế kỷ thứ X trở lại đây Định đô ở Thăng Long, Nhà nước phong kiến Việt Nam đã thật sự vững mạnh, ý chí tự cường, tự

chủ dân tộc được xác lập Trên cơ sở việc xây dựng cung điện chùa tháp … thợ thủ công giỏi được tập trung, tay nghề được nâng cao, tài năng nảy nở, thúc đẩy các nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc phát triển Để biểu dương công đức và quyền uy, nhiều hội hè đình đám như hội mừng khánh thành công trình, hội chùa, hội đền, hội kén hoàng hậu, hội mừng sinh nhật vua … được tổ chức với nhiều trò hay, trò lạ Nghệ thuật rối có từ trước đó nên có nhiều thuận lợi để pháttriển Đại Việt sử ký toàn thư còn ghi :”Tân Dậu năm thứ 12 (1021) mùa xuân tháng Hai, lấy ngày sinh nhật làm tiết Thiên Thành, lấy tre kết làm ngọn núi VạnThọ Nam Sơn ở ngoài cửa Quảng Phúc, trên núi làm hình chim bay muông chạymuan vẻ kỳ lạ, lại sai người bắt chước tiếng cầm thú làm vui, để ban yến cho bầy tôi …” Những “quân rối chim muông” ở đây đã bay, đã chạy và đã có người bắt chước tiếng cầm thú làm vui Trò rối đã diễn có động tác và lời Ta chưa biết trò diễn ở đây bài bản ra sao, nhưng cũng không xa lạ với trò rối cạn

mà Nguyễn Công Bật tả trong bia Sùng Thiên Diên Linh dựng năm Thiên phù Duệ Vũ thứ hai 91121) tại chùa Long Đội Sơn (Đội Sơn, Duy Tiên, Hà

Nam) :”Lại có hai toà lầu hoa, trong treo chuông vàng, khắc chú tiểu mình mặc

áo nâu sồng, vặn máy ngầm giờ vồ lên đánh, nghe vỗ bao gươm mà đứng

nghiêm quay mặt, nhìn thấy Thánh minh mà khom cật cúi đầu, …”

Loại quân rối kiểu chú tiểu đánh chuông này ra, ta cũng gặp trong “cô vũ nữ bằng sắt múa may” và “thằng người gỗ đánh trống” trong thơ của nhà sư Phan Trường Nguyên Vậy là ngay từ đầu thời Lý (1010 – 1225) đã có quân rối nam, quân rối nữ bằng gỗ, bằng sắt múa may, đánh trống, đánh chuông Nhưng thú vị hơn là lúc nào quân rối nước cũng có mặt và hoạt động sôi nổi Quân rối nước rùa vàng phun nước (kim ngao) khá lớn đã xuất hiện trong sóng nước sông

Lô (sông Hồng), được mô tả như sau : …”Thả rùa vàng đội ba ngọn núi, trên mặt sóng dập dờn, phơi mai vàng để lộ bốn chân, dưới dòng sông lờ lững Liếc mắt nhìn bờ, hé môi phun bến Ngửa trông mũ miện nhà vua, cúi xét bầu trời lồng lộng, trông vách dựng cheo leo, dạo nhà Thiều réo rắt …” Rồi trên lưng rùavàng từ cửa động mở ra, các quân rối cạn sắm vai nàng tiên xuất hiện múa khúc

“gió về”, hát bài “ca vận tốt”, chim quý từng đàn ca múa, hươu lành từng bầy nhảy nhót, …

4 Âm nhạc

Yếu tố âm nhạc giữ vai trò quan trọng, tạo nên sự hấp dẫn của loại

hình múa rối nước, không âm nhạc rối nước không mang hồn nhân vật

tích trò Tuy vậy, âm nhạc mang tính phổ cập và đặc điểm riêng một

vùng quê Đặc điểm chung rối nước sử dụng hai loại nhạc đó là hòa tấu

nhạc đàn và nhạc hát-Chèo-Tuồng-Dân ca làng

Hòa tấu nhạc đàn phổ biến dàn nhạc chèo thường các nhạc khí: Nhị,

sáo, đàn nguyệt, trống con…Nếu rối tuồng, nhạc thay bằng kèn bầu

nhưng ít xuất hiện khi diễn rối nước, tính phổ biến dàn nhạc chèo Dàn

nhạc trong trò diễn rối nước chỉ là nhạc nền, phần nhiều hát làn điệu

chèo, dàn nhạc tạo không khí Dàn nhạc rối nước xưa ít hòa tấu nhạc

không lời mang tính biểu đạt, phần hòa tấu chỉ đánh tòng theo người hátnhững câu nhạc lưu không Nhưng mỗi đoạn diễn tấu câu nhạc lưu

không ấy mang lại hiệu quả bất ngờ, tạo không khí trò diễn thậm chí cả

show diễn Dàn nhạc giữ vị trí quan trọng buổi diễn rối nước trước sân

đình, những tiếng trống thúc dục, gọi mời người đến xem trò rối Sau hồitrống cái thúc dục hiệu lệnh, kèn sáo, trống con, mõ sênh tiền… hòa tấu

rộn ràng gọi mời công chúng đến xem trò diễn rối nước Chú Tễu bước

đi trong tiếng nhạc lời ca tưng bừng dọn giọng giáo trò, âm nhạc ngắt

lặng mọi người lắng nghe từng lời chú Tễu cung chúc khán giả, dẫn