CÁC PHONG TRÀO THỐNG NHẤT ĐẠO CAO ĐÀI

CÁC PHONG TRÀO THỐNG NHẤT ĐẠO CAO ĐÀI Đạo Cao Đài ra đời năm 1926 ở Tây Ninh. Đến nay đạo Cao đài trở thành một tôn giáo lớn với khoảng 2,5 triệu tín đồ, hơn 10 ngàn chức sắc, 30 ngàn chức việc và hơn 100 cơ sở thờ tự, tập trung chủ yếu ở miền Nam, một ít ở miền Trung và miền Bắc. Đao Cao Đài ra đời chỉ đư¬ợc ít lâu sau bị rơi vào tình trạng chia rẽ. Đến năm 1945 là 12 hệ phái, tổ chức, năm 1975 là gần hai chục hệ phái, tổ chức (không tính đến các cơ sở tồn tại độc lập). Việc chia rẽ của đạo Cao Đài tác động đến tình cảm của nhiều tín đồ, chức sắc, nhất là những ngư¬ời “tâm đạo”. Trong số đó có những ngư¬¬ời đã sốt sắng đứng ra vận động thống nhất đạo Cao Đài. TỪ CAO ĐÀI LIÊN ĐOÀN ĐẾN LIÊN HÒA TỔNG HỘI Năm 1936, ông Trần Văn Quế đang theo Cao Đài Tiên Thiên hoạt động ở vùng Sài Gòn, Chợ Lớn cùng với một số nhân sỹ chức sắc ở Thánh thất Cầu Kho, Sài Gòn cái nôi của đạo Cao Đài, đã đứng ra vận động thống nhất các chi phái Cao Đài. Họ tin theo một số đàn cơ năm 1936 nói về sự thống nhất đã thành lập một tổ chức lấy tên là Cao Đài Đại Đạo Liên Đoàn làm cơ sở đầu tiên cho việc thống nhất đạo Cao Đài. Lãnh đạo Cao Đài Đại Đạo Liên Đoàn là Ban Ch¬ưởng quản, gồm: ông Đốc phủ Nguyễn Văn Kiên (thuộc nhóm Chơn lý Tầm Nguyên) làm Hội trư¬¬ởng; ông Cao Triều Phát (thuộc Cao Đài Minh Chơn Đạo) làm Phó Hội tr¬ư¬ởng; ông Đoàn Văn Bản (thuộc Thánh thất Cầu Kho) làm Phó Hội trư¬¬ởng. Ngoài ra, một số chức sắc của Thánh thất Cầu Kho tham gia Ủy viên Ban Chư¬¬ởng quản. Trụ sở của tổ chức đặt tại Thánh thất Cầu Kho Sài Gòn.

CÁC PHONG TRÀO THỐNG NHẤT ĐẠO CAO ĐÀI PGS.TS Nguyễn Thanh Xn Viện nghiên cứu Tơn giáo Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh Đạo Cao Đài đời năm 1926 Tây Ninh Đến đạo Cao đài trở thành tôn giáo lớn với khoảng 2,5 triệu tín đồ, 10 ngàn chức sắc, 30 ngàn chức việc 100 sở thờ tự, tập trung chủ yếu miền Nam, miền Trung miền Bắc Đao Cao Đài đời lâu sau bị rơi vào tình trạng chia rẽ Đến năm 1945 12 hệ phái, tổ chức, năm 1975 gần hai chục hệ phái, tổ chức (khơng tính đến sở tồn độc lập) Việc chia rẽ đạo Cao Đài tác động đến tình cảm nhiều tín đồ, chức sắc, người “tâm đạo” Trong số có người sốt sắng đứng vận động thống đạo Cao Đài TỪ CAO ĐÀI LIÊN ĐỒN ĐẾN LIÊN HỊA TỔNG HỘI Năm 1936, ông Trần Văn Quế theo Cao Đài Tiên Thiên hoạt động vùng Sài Gòn, Chợ Lớn với số nhân sỹ chức sắc Thánh thất Cầu Kho, Sài Gòn - nơi đạo Cao Đài, đứng vận động thống chi phái Cao Đài Họ tin theo số đàn năm 1936 nói thống thành lập tổ chức lấy tên Cao Đài Đại Đạo Liên Đoàn làm sở cho việc thống đạo Cao Đài Lãnh đạo Cao Đài Đại Đạo Liên Đoàn Ban Chưởng quản, gồm: ông Đốc phủ Nguyễn Văn Kiên (thuộc nhóm Chơn lý Tầm Nguyên) làm Hội trưởng; ông Cao Triều Phát (thuộc Cao Đài Minh Chơn Đạo) làm Phó Hội trưởng; ơng Đồn Văn Bản (thuộc Thánh thất Cầu Kho) làm Phó Hội trưởng Ngoài ra, số chức sắc Thánh thất Cầu Kho tham gia Ủy viên Ban Chưởng quản Trụ sở tổ chức đặt Thánh thất Cầu Kho - Sài Gòn Trước tình hình trên, năm 1937, ơng Trần Văn Quế, Nguyễn Phan Long, Đồn Văn Bản đứng chấn chỉnh tổ chức đổi tên thành Liên Hòa Tổng Hội Một ban lãnh đạo đợc thành lập ông Nguyễn Phan Long làm Hội tr- ởng, ơng Đồn Văn Bản ơng Trần Quang Nghiêm làm Phó Hội trởng, ơng Trần Văn Quế làm Tổng Th ký Liên Hòa Tổng Hội chủ trương tập trung vào việc lôi kéo hiệp sở Ngũ Chi Minh Đạo, từ mở rộng việc vận động để tập hợp chi phái Cao Đài khác Tin theo Cơ Bút, thời gian từ năm 1937 đến năm 1940, Liên Hòa Tổng Hội tổ chức 12 họp nhằm thu hút chức sắc, tín đồ chi phái tham gia, gọi Thập nhị Long Vân Đại hội Trong lần Đại hội nói trên, có chức sắc tham gia với tư cách cá nhân, có chức sắc tham gia với tư cách đại diện cho chi phái, chí có chức sắc lớn tham dự, Đại hội lần thứ tám có ơng Trần Đạo Quang - Chưởng pháp Cao Đài Minh Chơn Đạo, ông Lê Kim Tỵ - Chưởng pháp Cao Đài Tiên Thiên tham gia, Đặc biệt, sau Đại hội lần thứ tư, người lãnh đạo Liên Hòa Tổng Hội đứng làm sứ giả hòa giải bất đồng số chức sắc đứng đầu chi phái lớn ông Phạm Công Tắc, Hộ pháp Cao Đài Tây Ninh, ông Nguyễn Ngọc Tương, Giáo tông Cao Đài Ban Chỉnh Đạo, ông Nguyễn Văn Ca, Chưởng quản Cao Đài Minh Chơn Lý Họ phân cơng nhân vật có uy tín ơng Vương Quan Kỳ, Nguyễn Phan Long, Trần Văn Quế, Trương Kế An, đến Tây Ninh mời ông Phạm Công Tắc, đến Bến Tre mời Nguyễn Ngọc Tương đến Mỹ Tho mời ông Nguyễn Văn Ca Trước Minh Lý Đài (Sài Gòn) để hội đàm tìm kiếm giải pháp thống chi phái Cao Đài Hộ pháp Phạm Công Tắc lần nhận lời mời từ ông Vương Quan Kỳ ông cáo từ lý “tôi lo xây nhà chung - xây dựng Tòa thánh Tây Ninh, ổ chung để chờ anh em về” Và lần khác ơng chuẩn bị bị chức sắc phái nữ khóc lóc khơng cho Ơng Nguyễn Văn Ca mực từ chối Còn Giáo tơng Nguyễn Ngọc Tương có lên Sài Gòn bàn bạc với ban lãnh đạo Liên Hòa Tổng Hội sau Đại hội lần thứ bảy Bến Tre ơng có tham dự Có lẽ nhiều cản trở, có vướng mắc cá nhân nên gặp gỡ tiếp xúc Liên Hòa Tổng Hội với chức sắc lớn nói trên, đánh giá ơng Trần Văn Quế “không đến đâu” Năm 1940, Nhật vào Đơng Dương, nghi ngờ Cao Đài Tây Ninh có quan hệ với Nhật, Pháp bắt số chức sắc lớn đưa tù đày, đóng cửa Tòa thánh Tây Ninh nhiều thánh thất khác, Liên Hòa Tổng Hội không tuyên bố giải tán thực tế không hoạt động TỪ CAO ĐÀI CỨU QUỐC MƯỜI HAI PHÁI HIỆP NHẤT ĐẾN HỘI THÁNH DUY NHẤT Sau Hộ pháp Phạm Công Tắc số chức sắc bị Pháp đưa đầy Madagascar, Giáo sư Trần Quang Vinh giữ vị trí chủ chốt Cao Đài Tây Ninh Đặc biệt, từ năm 1943, Giáo sư Trần Quang Vinh số chức sắc thành lập lực lượng Nội ứng nghĩa binh Cận vệ quân với nòng cốt ngàn niên làm hãng tàu Nititan để Nhật sử dụng chống lại Pháp cần thiết Ngày 09 tháng năm 1945, Nhật đảo Pháp, lực lượng Nội ứng nghĩa binh Cận vệ quân Cao Đài Tây Ninh tham gia hỗ trợ cách đắc lực cho Nhật vùng Sài Gòn, Chợ Lớn Ngay sau biến cố Nhật đảo Pháp, đội quân Nội ứng nghĩa binh phát triển trở thành lực lượng vũ trang Cao Đài Tây Ninh ông Trần Quang Vinh làm Tổng tư lệnh hoạt động công khai điều khiển Bộ tham mưu Nhật Việc ông Trần Quang Vinh số chức sắc Tòa thánh Tây Ninh trị hóa lún sâu vào hoạt động trị cộng tác với phát xít Nhật, khiến cho chức sắc, tín đồ chân phái Cao Đài, kể Cao Đài Tây Ninh lo lắng, nhiều người tỏ thái độ bất bình Trước tình hình trên, chức sắc yêu nước, tâm đạo thấy cần thiết phải hợp lại để cô lập ông Trần Quang Vinh ảnh hưởng tiêu cực số chức sắc Cao Đài Tây Ninh đến chi phái khác Ngày 24 tháng năm 1945 Tam Giáo Điện Minh Tân (Số 221, Quai de la Marne, sau đổi Bến Vân Đồn, Sài Gòn), Hội nghị chức sắc đại diện mười phái Cao Đài (trừ Cao Đài Tây Ninh) tổ chức, chủ trì ơng Cao Triều Phát, đứng đầu phái Cao Đài Minh Chơn Đạo Thực ông Cao Triều Phát cho người mời ông Trần Quang Vinh tới dự hội nghị ông Trần Quang Vinh từ chối Sau thảo luận, hội nghị đến định chi phái Cao Đài hoạt động tuý tôn giáo đạo đức, không lạm dụng danh xưng Cao Đài cho tổ chức trị quân sự; đồng thời hội nghị thành lập tổ chức mang tính chất liên hiệp lấy tên Cao Đài Hiệp Nhất Mười Một Phái Do yêu cầu khẩn trương phải bày tỏ thái độ trước hoạt động trị số chức sắc Cao Đài Tây Ninh nên hội nghị bầu Chủ tịch tổ chức ông Cao Triều Phát, không bầu ban chấp hành việc định chế chương trình hoạt động cụ thể Ngay sau Cách mạng Tháng Tám thành công, vào đầu tháng năm 1945, Cao Đài Hiệp Nhất Mười Một Phái triệu tập hội nghị lần thứ II Sài Gòn Tham dự hội nghị đại diện cho mười chi phái Cao Đài, có ơng Nguyễn Văn Khảm đại biểu Ủy ban Kháng chiến Hành Nam Bộ Cuối tháng năm 1945, thực dân Pháp trở lại gây hấn Nam Bộ, sau chiến tranh lan rộng toàn quốc Hưởng ứng lời kêu gọi Chủ tịch Hồ Chí Minh ngày 19 tháng 12 năm 1946, nhân dân nước thực kháng chiến trường kỳ chống thực dân Pháp, bảo vệ quyền cách mạng độc lập dân tộc Trong đó, số chức sắc Cao Đài Tây Ninh lại ngã theo Pháp Đặc biệt lực lượng quân đội Cao Đài Tây Ninh càn quét chiếm đóng nhiều nơi gây khó khăn cho cách mạng Trước tình hình trên, giúp đỡ tạo điều kiện Xứ ủy Nam Bộ, Chưởng pháp Cao Triều Phát với đại biểu chức sắc mười phái Cao Đài đứng tổ chức Hội nghị khoáng đại từ 26 đến 29 tháng 11 năm 1947 (tức từ ngày 14 đến 17 tháng Mười năm Đinh Hợi) chiến khu Đồng Tháp Mười, thức thành lập tổ chức Cao Đài Cứu Quốc Mười Hai Phái Hiệp Nhất thành viên Mặt trận Việt Minh (bao gồm Cao Đài Tây Ninh) Đây lần kể từ đạo Cao Đài chia rẽ, hội nghị có đơng đủ chức sắc lớn đại diện cho chi phái Cao Đài xoá bỏ tị hiềm xưa để đứng chung cờ cứu nớc Tại hội nghị này, mặt tôn giáo, thể theo nguyện vọng hàng triệu tín đồ chức sắc chi phái muốn thống đạo, đại biểu đến trí thành lập Hội thánh Duy Nhất Chủ tịch Cao Triều Phát nói rõ cần thiết phải lập Hội thánh chung: “Trong mười lăm năm qua, tín đồ yêu nước mến đạo cảm thấy đau lòng tình trạng phân liệt đạo Đã có nhiều cố gắng tái lập thống nhất, không thành công Nay đại biểu mười hai chi phái tề tựu lập Cao Đài Cứu Quốc Mười Hai Phái Hiệp Nhất Đó may để xố bỏ phân hóa Nhưng Hội hoạt động phần đời nhằm phục vụ cơng kháng chiến Về phần đạo phải có Hội thánh Duy Nhất theo Pháp Chánh truyền Tân luật” Các đại biểu dự Hội nghị trí danh xưng Hội thánh Duy Nhất Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ - quen gọi Hội thánh Duy Nhất Hội nghị bỏ phiếu tín nhiệm 17 chức sắc Thiên phong lãnh đạo Hội thánh, ông Cao Triều Phát (Cao Đài Minh Chơn Đạo) đứng đầu Cửu Trùng Đài, ông Phạm Hồng Tiên (Cao Đài Tiên Thiên) đứng đầu Hiệp Thiên Đài Theo định hội nghị, sau thành lập Hội thánh Duy Nhất, chi phái tự giải tán khơng tổ chức riêng Hội thánh Duy Nhất hoạt động vùng giải phóng vùng tạm chiếm Tuy nhiên, hội nghị thấy việc thống đạo Cao Đài tổ chức chung khó khăn, nên đặt chương trình hoạt động cụ thể thời gian Về mặt tổ chức, lãnh đạo Hội thánh Duy Nhất tập trung vào việc hình thành quan Cửu viện theo truyền thống đạo Cao Đài, ý đến Nơng viện Cơng viện Riêng quan Ngoại viện phải tập trung vào việc vận động chi phái tham gia Hội thánh Duy Nhất nên giao cho Ban Chấp hành Cao Đài Cứu Quốc đảm nhiệm Đối với tỉnh đạo Họ đạo, Hội thánh Duy Nhất có phương án củng cố riêng Kể từ năm 1947, Hội thánh Duy Nhất tồn song song với tổ chức Cao Đài Cứu Quốc, trở thành chỗ dựa tinh thần Cao Đài Cứu Quốc, để tín đồ chức sắc thực tốt hai mặt đạo đời Ngay sau hội nghị Cao Đài Cứu Quốc lần hai diễn từ ngày 14 đến 18 tháng 11 năm 1948 (tức từ ngày 14 đến 18 tháng Mười năm Mậu Tý), chiến khu Đồng Tháp Mười, ngày 19 tháng 10 năm 1948, Hội thánh Duy Nhất tổ chức Hội Nhơn sanh với tham gia 16 tỉnh đạo tổ chức Thượng hội Hội Nhơn sanh Thượng hội trí bầu chọn 35 chức sắc lãnh đạo Hội thánh Duy Nhất dẫn dắt ông Cao Triều Phát ông Phạm Hồng Tiên Cuối năm 1948, chiếu theo Nghị Hội Nhơn sanh Thượng hội ngày 19 tháng 10 năm 1948, chiếu theo Tân luật, Pháp Chánh truyền, Hội thánh Duy Nhất ban hành Chương trình hành đạo gồm 12 nội dung Nội dung chương trình hành đạo có giá trị Hiến chương đề cập đến vấn đề tôn mục đích, thành phần, cấu tổ chức, mối quan hệ đạo, xã hội, Hội thánh Duy Nhất Từ năm 1949 trở đi, chiến tranh ác liệt, Hội thánh Duy Nhất cố gắng trì hoạt động đạo song song với hoạt động yêu nước tổ chức Cao Đài Cứu Quốc Năm 1951, Hội thánh Duy Nhất phối hợp với tổ chức Cao Đài Cứu Quốc tờ Nội san với tờ Đường Sáng Cao Đài Cứu Quốc phát hành từ năm 1948 để hướng dẫn tín đồ, chức sắc hành đạo cứu quốc Đặc biệt, trước tình hình Hội thánh Cao Đài Tây Ninh thường sử dụng Cơ bút để phục vụ cho hoạt động thân Pháp họ, Hội Nhơn sanh lần thứ tư năm 1952, Hội thánh Duy Nhất quy định năm tổ chức Cơ bút ba lần vào ngày rằm tháng giêng, tháng bảy tháng mười với đồng thuận Chưởng quản Hiệp Thiên Đài Chưởng quản Cửu Trùng Đài Khi kháng chiến chống thực dân Pháp thắng lợi, tổ chức Cao Đài Cứu Quốc hồn thành sứ mệnh trị tự giải thể, Hội Thánh Duy Nhất tự giải thể để tránh bị quyền Ngơ Đình Diệm đàn áp Sau số chi phái Cao Đài tái lập Hội thánh chuẩn bị cho giai đoạn hoạt động Hội thánh Duy Nhất thành lập năm 1947, hoàn cảnh chiến tranh nên việc thống hai chi phái Cao Đài miền Bắc chưa thực Trước tình hình trên, ngày 24 tháng 01 năm 1955, Chưởng pháp Cao Triều Phát số chức sắc lớn Hội thánh Duy Nhất tập kết miền Bắc, Đầu sư Nguyễn Hiền Ngô, Phối sư Nguyễn Văn Khoan, Giáo sư Nguyễn Văn Khảm, tổ chức mắt Hội thánh Duy Nhất Thánh thất Thủ Đơ, số 48 Hòa Mã, Hà Nội với hưởng ứng đông đảo tín đồ, chức sắc tỉnh miền Bắc Sau lễ đó, Chưởng pháp Cao Triều Phát thức đảm nhiệm chức Giáo tông Hội thánh Cao Đài Duy Nhất Hội thánh Cao Đài Duy Nhất hoạt động miền Bắc thời gian ngắn đến Giáo tông Cao Triều Phát qua đời năm 1956 thay Liên hiệp Cao Đài Việt Nam Theo ông Lê Anh Dũng sách Lịch sử đạo Cao Đài Thánh thất Hà Nội “trong thời gian ngắn kể từ ơng Cao Triều Phát đảm nhiệm phận Giáo tông miền Bắc năm 1975 miền Bắc không hình thức chi phái nữa” Ở miền nam kháng chiến chống Mỹ cứu nước, thay cho tổ chức Cao Đài Cứu quốc Hội thánh Duy Nhất giải thể, năm 1955 vị chức sắc đứng đầu Hội Thánh Cao Đài khu vực miền Tây Nam Bộ quan hệ với qua tổ chức liên giao hành đạo, quen gọi Liên giao I đến năm 1972 mở rộng 18 Hội thánh Cao Đài, quen gọi Liên giao II - hình thức tập hợp chi phái Cao Đài điều kiện Tổ chức liên giao II tồn đến ngày miền nam giải phóng TỪ CAO ĐÀI QUY NHẤT ĐẾN CAO ĐÀI THỐNG NHẤT Năm 1949, sau từ nước ngồi nước lập Chính phủ Quốc gia Việt Nam, Bảo Đại tìm cách thu hút lực lượng xã hội, tổ chức tôn giáo để làm hậu thuẫn trị Cũng thời gian này, tổ chức Cao Đài Cứu Quốc Hội thánh Duy Nhất thành lập hoạt động mạnh tỉnh Nam Bộ, khu vực đồng sông Cửu Long thu hút đơng đảo tín đồ chức sắc đạo Cao Đài chi phái tham gia Trước tình hình đó, tháng năm năm 1951, ông Nguyễn Bửu Tài - nguyên chức sắc Cao Đài Tiên Thiên có thời kỳ quay sang theo Cao Đài Tây Ninh với ông Nguyễn Văn Phùng, bác sỹ Cao Sỹ Tấn tập hợp số chức sắc, trí thức đạo Cao Đài vùng tạm bị chiếm, có người làm nòng cốt tổ chức Liên Hòa Tổng Hội trớc đây, ơng Phan Khắc Sửu, Phan Trường Mạnh, Lê Minh Tòng, Trần Văn Quế, đứng lập tổ chức Cao Đài Quy Nhất, đặt văn phòng Tam giáo Điện Minh Tân - số 221 Bến Vân Đồn, Sài Gòn Người đứng đầu tổ chức Cao Đài Quy Nhất ông Nguyễn Bửu Tài Cao Đài Quy Nhất ghi đơn xin phép hoạt động ba mục tiêu chủ yếu sau: Dùng Cơ bút tiếp điển với Đấng Thiêng Liêng để dạy đạo, Làm trung gian liên lạc với chi phái để bàn bạc việc thống đạo Cao Đài, Lấy trung dung đạo đức phổ hóa nhơn sanh khuyến khích tín đồ thực thi nhân đạo" Ngày 22 tháng 10 năm 1951, quyền đương thời văn chấp thuận cho tổ chức Cao Đài Quy Nhất hoạt động Tuy nhiên, theo đánh giá Đồng Tân, Cao Đài Quy Nhất “không tụ tập ngời” Không gây ảnh hưởng tín đồ, chức sắc hệ phái, lại có số nhân vật theo khuynh hướng khác nên bị Pháp nghi ngờ, cuối năm 1952, Cao Đài Quy Nhất hình thành ba Ban Chưởng quản ba miền: Tiền Giang Trung Giang - Hậu Giang để mở rộng ảnh hưởng Và từ Cao Đài Quy Nhất đổi danh xưng thành Cao Đài Thống Nhất Từ năm 1953, hoạt động Cao Đài Thống trở nên sơi có tham gia chức sắc số chi phái Cao Đài Đặc biệt Cao Đài Thống Nhất hình thành quan lãnh đạo với tham gia số nhân vật có tên tuổi đạo xã hội đương thời, ông Nguyễn Phan Long (Hội trưởng), Phan Khắc Sửu (Phó Hội trưởng), Trần Văn Quế (Tổng Thư ký), Cuối năm 1953, Cao Đài Thống Nhất tổ chức Đại hội Nam Thành Thánh Thất (Sài Gòn) với tham gia chức sắc số hệ phái, như: Nguyễn Bửu Tài (Cao Đài Tiên Thiên), Tô Bửu Tài (Cao Đài Bạch Y Liên đoàn Chơn Lý), Nguyễn Văn Tự (Cao Đài Chiếu Minh Long Châu), Trần Ngọc Lân (Cao Đài Cao Thượng Bửu Tòa), Nguyễn Văn Ca (Cao Đài Minh Chơn Lý), Nguyễn Hữu Phước (Cao Đài Cầu Kho Tam Quan), Lương Vĩnh Thuật (Truyền Giáo Cao Đài),… Đại hội mời chức sắc chi phái tham gia thành lập Ban Điều Động Cao Đài Thống Nhất có chức Ban Cố vấn để hỗ trợ cho hoạt động Ban Chưởng quản Cao Đài Thống Nhất Năm 1954, ông Nguyễn Trung Hậu số chức sắc lập Ủy ban Liên lạc chi phái nằm Cao Đài Thống Nhất chủ yếu để thiết lập mối quan hệ với Cao Đài Tây Ninh, Cao Đài Ban Chỉnh Đạo Cao Đài Minh Chơn Đạo, Đồng thời ông Phan Khắc Sửu đứng tên thay mặt cho Cao Đài Thống Nhất lập Đoàn Thanh niên đạo đức Tuy nhiên, hai tổ chức lập tồn danh nghĩa “khơng thu hoạch kết gì” Cuối năm 1954, sau lễ Phục nguyên (lễ có tham gia chi phái để quy nguyên phục nhất), ông Phan Khắc Sửu giữ chức Chưởng quản Cao Đài Thống Nhất thay ông Nguyễn Bửu Tài Bến Tre tái lập Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên với chức Giáo tông Đầu năm 1955, Cao Đài Thống Nhất lại cho lập Ủy ban Thượng hội với ý định thu hút chức sắc Cao Đài cao cấp chi phái tham gia Năm 1956, Cao Đài Thống Nhất đổi tên thành Ban Vận Động Cao Đài Thống Nhất để chuẩn bị chương trình vận động tiến tới thống đạo Cao Đài Cũng năm 1956, ông Phan Khắc Sửu trở thành nghị sỹ quốc hội quyền Sài Gòn tạo cho Ban Vận Động Cao Đài Thống Nhất hoạt động sôi Những năm 1956, 1957, 1958 Ban Vận động Cao Đài Thống Nhất mở lớp tập huấn nghiệp vụ vận động ngắn hạn, “tổ chức nhiều chuyến từ Sài Gòn xuống tỉnh miền Tây, từ Nam Trung với đơi ba, có năm bảy xe tơ nối đuôi nhau, thật gây phong trào hưởng ứng thống nhất, vài chi phái mở cửa rộng để tiếp đón hợp tác” Tuy nhiên vận động thống vận động theo tinh thần tự nguyện mà áp lực Chính sách độc tài gia đình trị Ngơ Đình Diệm dẫn đến phản ứng tầng lớp nhân dân miền Nam, có lực lượng tơn giáo Ơng Phan Khắc Sửu thành viên “Nhóm Caravelle” (nhóm đảo ký tun cáo trích quyền Ngơ Đình Diêm khách sạn Caravelle) đảo Ngơ Đình Diệm bất thành vào tháng 10 năm 1960 Sau bị đảo hụt, Ngơ Đình Diệm tay đàn áp, khủng bố tôn giáo, đảng phái đối lập Ơng Phan Khắc Sửu bị Ngơ Đình Diệm kết án tù 08 năm Trong hai năm 1961, 1962, quan Ban Vận Động Cao Đài Thống Nhất không triển khai hoạt động Từ cuối năm 1962 tình hình lắng xuống dần, Ban Vận động Cao Đài Thống Nhất trở lại hoạt động nội lại có phân hóa Một số người đứng lấy Tam Giáo Điện Minh Tân làm trung tâm vận động thành lập Giáo hội Cao Đài Thống Nhất Mặc dù khơng thành cơng danh xưng tồn thêm thời gian Năm 1963 tổ chức Cao Đài Thống Nhất tan rã, lại quan trực thuộc Ban Điều Động Cao Đài Thống Nhất đổi tên thành Ban Phổ Thông Giáo Lý chuyển hướng hoạt động nhằm “khai hóa tinh thần thống đường phổ thông phổ truyền giáo lý” Tháng năm 1968, tổ chức xin quyền Sài Gòn cơng nhận tư cách pháp nhân với danh xưng Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Được hỗ trợ ông Phan Khắc Sửu (đã quyền Dương Văn Minh tha tù từ năm 1964), ngày 07 tháng năm 1968, Tổng trưởng Nội vụ quyền Sài Gòn ký Nghị định số 288-BNV, KS/12 chấp thuận cho Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý ông Nguyễn Triệu Kha đứng đầu hoạt động Sài Gòn có chân rết địa phương Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý tồn ngày giải phóng miền Nam Trong q trình tồn từ năm 1963 đến năm 1975, việc nghiên cứu phổ biến giáo lý đạo Cao Đài, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý tiếp tục đứng làm đầu mối giao lưu chi phái Cao Đài Ngày 09 tháng năm 1964, sau nhiều họp Nam Thành Thánh Thất, phái đoàn Liên hiệp chi phái ơng Trần Văn Quế làm trưởng đồn đến Tòa thánh Tây Ninh Sau hai ngày làm việc, hai bên đến thỏa hiệp gồm 05 điểm để tiến tới việc thống Tiếp theo, đầu năm 1969, ông Phan Khắc Sửu lại dẫn đầu phái đồn lên Tòa thánh Tây Ninh thương thuyết vấn đề thống đạo Cao Đài Cuộc Thương thuyết tiến triển thêm, thống với mặt tinh thần chủ yếu Bẵng thời gian, kỷ niệm lần thứ 44 ngày khai đạo, Tòa thánh Tây Ninh có thư mời chi phái Cao Đài dự bàn việc thống Đáp lại lời mời Tòa thánh Tây Ninh, ngày 22 tháng 11 năm 1972, phái đồn có tham gia chức sắc 09 chi phái ông Trần Văn Quế hướng dẫn đến Tòa thánh Tây Ninh bàn kỹ tiến trình thống trí thành lập Hội Đồng Vận Động Thống Nhất Tiếp theo, ngày 21 tháng 01 năm 1973, phái đoàn Tòa thánh Tây Ninh Bảo đạo Hồ Tấn Khoa dẫn đầu đến Tam Giáo Điện Minh Tân thiết kế chương trình chi phái vận động thống Ngay sau đó, phái đồn Hội Đồng Vận Động Thống Nhất gồm đại diện Tòa thánh Tây Ninh, Hội thánh Truyền Giáo Cao Đài, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, Giáo hội Cao Đài Thống Nhất đến thăm Hội Thánh Cao Đài Ban Chỉnh Đạo (Đô Thành), Cao Đài Ban Chỉnh Đạo (Bến Tre), Cao Đài Tiên Thiên (Châu Minh) Cao Đài Tiên Thiên (Minh Đức) Trước tình hình số chức sắc lãnh đạo Tòa thánh Tây Ninh tỏ rõ ý định chi phối chi phái Cao Đài qua chương trình vận động thống nhất, 18 tổ chức chi phái Cao Đài tổ chức gặp gỡ Tây Thành Thánh Thất (Cần Thơ), ngày 11 tháng 11 năm 1972, để mở rộng tổ chức Liên giao I (1955) thành tổ chức Liên giao II Tổ chức Liên giao II đời mặt để liên kết ủng hộ tham gia cách mạng, mặt khác để bày tỏ lập trường thống đạo Cao Đài không thuận theo quan điểm Cao Đài Tây Ninh - nói LIÊN GIAO HÀNH ĐẠO GIỮA CÁC HỆ PHÁI CAO ĐÀI TRONG THỜI KỲ ĐỔI MỚI Bước vào thời kỳ đổi mới, đạo Cao đài tôn giáo Nhà nước bình thường hóa hoạt động cơng nhận tổ chức Từ năm 1994 đến năm 2005, mười tổ chức hệ phái Cao Đài công nhận tư cách pháp nhân Đó Hội thánh Cao Đài Tiên Thiên (1995), Hội thánh Cao Đài Minh Chơn Đạo (1995), Hội thánh Cao Đài Chiếu Minh Long Châu (1995), Hội thánh truyền giáo Cao Đài (1996), Hội thánh Cao Đài Tây Ninh (1997), Hội thánh Cao Đài Ban Chỉnh đạo (1997), Hội thánh Bạch y (1997), Hội thánh Cao Đài Cầu kho Tam Quan (2000), Hội thánh Cao Đài Minh lý (2000),… Các tổ chức Cao Đài độc lập pháp môn tu hành đăng ký hoạt động Sau công nhận tư cách pháp nhân, tổ chứ, hệ phái cao Đài hoạt động trở lại bình thường, từ sinh hoạt tín đồ, hoạt động chức sắc, từ việc xây dựng, sửa chữa nơi thờ tư, xuất kinh sách đến việc phong chức, phong phẩm,… Trong q trình bình thường hóa hoạt động đạo Cao Đài, tổ chức hệ phái có quan hệ giúp đỡ với tình anh em gia đình Cao Đài Đặc biệt, ngày 06 tháng 12 năm 2006, hướng dẫn Ban Tơn giáo Chính phủ, đồn đại biểu chức sắc Hội thánh tổ chức Cao Đài đến chào thăm Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết Tại buổi tiếp, Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết có đánh giá cao đóng góp, cống hiến Hội thánh Cao Đài nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc xây dựng đất nước Chủ tịch nước khẳng định Đảng Nhà nước tôn trọng tạo điều kiện cho tôn giáo hoạt động theo Hiến pháp pháp luật Là tôn giáo sinh Việt Nam, có q trình hoạt động gắn bó với dân tộc, Chủ tịch nước mong chức sắc, tín đồ đạo Cao Đài giữ gìn, phát huy truyền thống tốt đẹp “phụng Đạo, yêu Nước”, đoàn kết với tham gia xây dựng đất nước minh họa câu chuyện bó đũa truyện cổ tích Việt Nam Tiếp thu ý kiến Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết, Hội thánh tổ chức Cao Đài có sáng kiến thành lập tổ chức giao lưu hành đạo Hội thánh tổ chức Cao Đài giúp đỡ đường hành đạo hoạt động đào tạo giáo dục, báo chí, nhân đạo, từ thiện xã hội Đây hoạt động tự nguyện Hội thánh tổ chức Cao Đài nhằm bước giải vấn đề cần thiết Đạo Cao Đài giai đoạn Năm 2008, Hội nghị giao lưu lần thứ tổ chức Thánh thất Thiên Cảnh đàn thành phố Cà Mau, tỉnh Cà Mau thuộc Hội thánh Cao Đài Minh Chơn đạo với tham gia 07 Hội thánh 05 tổ chức Cao Đài, gồm: Cao Đài Ban Chỉnh đạo, Cao Đài Minh Chơn đạo, Cao Đài Tiên Thiên, Cao Đài Cầu Kho - Tam Quan, Cao Đài Chơn lý, Cao Đài Bạch y, Cao Đài Chiếu Minh Long Châu, Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi, Cơ quan Phổ thông Giáo lý Đại Đạo, Nam Thành Thánh thất, Cao Thượng Bửu Toà, Ban Qui ước Cao Đài thành phố Cần Thơ 13 Họ đạo Hội thánh Cao Đài Minh Chơn đạo với gần 200 đại biểu tham dự Hội nghị tổng kết trình hành đạo Hội thánh số tổ chức Cao Đài từ công nhận pháp nhân năm 1995 đến năm 2008, tập trung vào công tác tổ chức, học tập giáo lý, trùng tu xây dựng sở thờ tự, hoạt động từ thiện, xã hội, phong trào xóa đói giảm nghèo, phong trào thi đua yêu nước chấp hành pháp luật Nhà nước Tại hội nghị này, đại biểu đề nghị: hàng năm tổ chức hội nghị giao lưu phái Cao Đài lần; mở lớp bồi dưỡng, đào tạo chức sắc, chức việc chung cho đạo Cao Đài; in kinh sách, xuất Tạp chí Cao Đài; hoạt động chung lĩnh vực nhân đạo, từ thiện, xã hội Đồng thời hội nghị thống thành lập bảng ghi nhớ phái Cao Đài với nội dung cụ thể để thực hiện, ngun tắc đồn kết, tơn trọng tính độc lập, tự chủ đặc điểm chi phái giúp đỡ hành đạo, không xen vào công việc nội bộ, đối xử bình đẳng với Tiếp tục thực tôn hội nghị giao lưu hành đạo lần thứ nhất, hội nghị giao lưu tổ chức sau: Năm 2009, hội nghị giao lưu lần thứ hai tổ chức Tòa thánh Bến Tre, Hội thánh Cao Đài Ban Chỉnh đạo Bến Tre; Năm 2010, hội nghị giao lưu lần thứ ba tổ chức Tòa thánh Châu Minh, Hội thánh Cao Đài Tiên Thiên Bến Tre; Năm 2011, hội nghị giao lưu lần thứ tư tổ chức Tòa thánh Ngọc Kinh, Hội thánh Cao Đài Bạch Y Kiên Giang; Năm 2012, hội nghị giao lưu lần thứ năm tổ chức Toà thánh Tam Quan, Hội thánh Cao Đài Cầu Kho Tam Quan Bình Định; Năm 2013, hội nghị giao lưu lần thứ sáu tổ chức Trung Hưng Bửu Toà, Hội thánh Truyền Giáo Cao Đài Đà Nẵng; Năm 2014, hội nghị giao lưu lần thứ bảy tổ chức Toà thánh Ngọc Sắc, Hội thánh Cao Đài Minh Chơn đạo Cà Mau Năm 2015, hội nghị giao lưu hành đạo lần thứ tám tổ chức Tòa thánh Bến Tre, Hội thánh Cao Đài Ban Chỉnh đạo Bến Tre… Các hội nghị bước hồn thiện mơ hình tổ chức nâng cao chất lượng hoạt động giao lưu hành đạo Hội thánh tổ chức Cao Đài Đến nay, hoạt động giao lưu hành đạo ghi nhận lớn mạnh với góp mặt 09 Hội thánh Cao Đài, 01 Pháp môn tu hành, 10 tổ chức Cao Đài hoạt động độc lập Hội thánh Minh Lý đạo Tam Tông Miếu Tổng kết năm hoạt động giao lưu hành đạo Hội thánh tổ chức Cao Đài đạt số kết đáng khích lệ: Về tổ chức hình thành mơ hình hoạt động chung Hội thánh tổ chức Cao Đài, số lượng thành viên gia tăng từ 12 tổ chức lên 22 tổ chức tham gia, năm Hội thánh Cao Đài luân phiên làm Thường trực điều hành tổ chức hoạt động giao lưu chung Đại Đạo Ngồi Hội thánh có tham gia tổ chức Cao Đài như: Cơ quan Phổ Thơng Giáo lý Đại Đạo, Cao Thượng Bửu Tồ, Cao Đài Thượng Đế, Nam Thánh Thánh Thất, Vĩnh Nguyên Tự, Đặc biệt, tham gia Hội thánh Minh Lý Đạo Tam Tơng Miếu góp phần làm cho khối giao lưu thêm phong phú, đa dạng; Về giáo dục đào tạo, hoạt động giao lưu tổ chức lớp tập huấn giảng viên Hội thánh tổ chức Cao Đài với hàng trăm học viên góp phần nâng cao trình độ giảng dạy, đào tạo chức sắc phái Cao Đài, đồng thời kết hợp tổ chức khoá hạnh đường cho chức sắc phẩm Lễ sanh, Giáo hữu, Giáo sư để bổ sung kiến thức chung cho chức sắc đạo Cao Đài; Về từ thiện xã hội, hoạt động giao lưu thực tốt tôn đạo Cao Đai nhằm cứu khổ nhơn sanh, đưa nhân loại đến giới đại đồng Trong năm (tính đến cuối năm 2015), tồn thể chức sắc, tín đồ đạo Cao Đài khối giao lưu thực công việc từ thiện, nhân đạo với tổng giá trị 200 tỷ đồng với hoạt động cứu trợ người nghèo, đồng bào bị thiên tai hạn hán, lũ lụt tham gia hoạt động chung thăm, tặng quà chiến sỹ Trường Sa, chương trình Nối vòng tay lớn Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, Về hoạt động báo chí, thành lập Tạp chí Cao Đài với 20 số xuất đảm bảo tư tưởng, phổ biến giáo lý, giáo luật Đại Đạo, pháp luật Nhà nước lĩnh vực tôn giáo Hằng năm, phái Cao Đài hoạt động giao lưu hành đạo có khoảng vạn tín đồ nhập mơn, Những kết nêu thành tựu to lớn mà đơn vị thành viên toàn thể nhơn sanh hoạt động giao lưu Hội thánh tổ chức Cao Đài tạo thành Thay lời kết luận - Gần quy luật, tôn giáo phát triển đến mức độ định thường bị chia rẽ Ki-tơ giáo phân thành bốn dòng Cơng giáo (Catholicism), Chính thống giáo (Orthodoxism), Tin lành (Protestantism), Anh giáo (Anglicalism) Phật giáo phân thành hai dòng Tiểu thừa (Nyhayana) Đại thừa (Mahayana) với hàng trăm sơn môn, tông phái Hồi giáo với chục hệ phái như: Sunite, Shiite Ismalite, Đạo Cao Đài vậy, sau đời chưa chục năm xuất rạn nứt tổ chức để dẫn đến chia rẽ thành chi phái Đến năm 1945 có 12 chi phái, năm 1975 có gần hai mươi tổ chức, chi phái… - Nếu tôn giáo khác chia rẽ chủ yếu đặc điểm thực khác tín điều giáo thuyết, luật lệ lễ nghi, đạo Cao Đài chia rẽ thành chi phái chủ yếu mâu thuẫn nội người lãnh đạo Việc phân rẽ chi phái Cao Đài chứng tỏ đạo Cao Đài thiếu lãnh tụ có khả uy tín để quy tụ lực lượng chức sắc đơng đảo, số chức sắc tiên khởi có cơng xây dựng đạo vốn địa chủ, tư sản cơng chức, trí thức Mặt khác, chia rẽ đạo Cao Đài phản ánh "tính cát phân tán - theo kiểu lực vùng tư tưởng nông dân" số nhà lãnh đạo Cao Đài - Điều đáng quan tâm sau đạo Cao Đài chia rẽ lại xuất hoạt động thống nhất, kéo dài liên tục năm 1975 với tổ chức điển Cao Đài Liên đoàn sau đổi thành Cao Đài Liên hòa Tổng hội, Cao Đài Cứu quốc Mười hai phái Hiệp Hội Thánh Duy nhất, Cao Đài Quy sau đổi thành Cao Đài Thống nhất, Việc thống chi phái Cao Đài trước năm 1975 cơng việc khó khăn nhiều ngun nhân tơn giáo, trị, xã hội Các vận động thống đạo Cao Đài gặp khó khăn thái độ trị khác số chi phái - Các vận động thống đạo Cao Đài dù kết khác nhau, dù xuất phát từ động tình cảm tơn giáo khác nhau, chịu tác động tình hình trị xã hội khác nhau, phản ánh tình cảm nguyện vọng đơng tín đồ chức sắc trở thành hoạt động quan trọng đạo Cao Đài trước năm 1975 Chính hoạt động thống Cao Đài trước năm 1975 tiền đề để đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, tổ chức, hệ phái Cao Đài có tư cách pháp nhân đến với hình thức mớiLiên giao hành đạo để chia sẻ tình cảm, hỗ trợ lẫn thực tiếp đường hướng phát triển mới: Nước vinh - Đạo sáng./ TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Anh Dũng, Lịch sử đạo Cao Đài Thánh thất Hà Nội, Tài liệu nội bộ, TP Hồ Chí Minh 1995 Cao Thị Ngọc Dung, Tìm hiểu Cao Đài Cứu quốc, TP Hồ Chí Minh 2000 Đỗ vạn Lý, Tìm hiểu đạo Cao Đài - Quyển I, California 1989 Phủ tổng thống Việt Nam Cộng hòa, Hoạt động Cao Đài thống chi phái, Sài Gòn 1956-1958 Thiếu Sử, Đạo quân áo trắng, Tạp chí Xưa & Nay, 81b, 2000 Đồng Tân, Lịch sử Cao Đài Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Phần Phổ độ, Cao Hiên, Sài Gòn 1972 7 Nguyễn Thanh Xuân, Đạo Cao Đài- Hai khía cạnh lịch sử tôn giáo, NXB Tôn giáo, Hà nội 2013… ... Chơn đạo với tham gia 07 Hội thánh 05 tổ chức Cao Đài, gồm: Cao Đài Ban Chỉnh đạo, Cao Đài Minh Chơn đạo, Cao Đài Tiên Thiên, Cao Đài Cầu Kho - Tam Quan, Cao Đài Chơn lý, Cao Đài Bạch y, Cao Đài. .. nằm Cao Đài Thống Nhất chủ yếu để thiết lập mối quan hệ với Cao Đài Tây Ninh, Cao Đài Ban Chỉnh Đạo Cao Đài Minh Chơn Đạo, Đồng thời ông Phan Khắc Sửu đứng tên thay mặt cho Cao Đài Thống Nhất. .. hút chức sắc Cao Đài cao cấp chi phái tham gia Năm 1956, Cao Đài Thống Nhất đổi tên thành Ban Vận Động Cao Đài Thống Nhất để chuẩn bị chương trình vận động tiến tới thống đạo Cao Đài Cũng năm