Nhân vật trong lĩnh nam chích quái lục từ góc nhìn tự sự học

Văn xuôi tự sự giai đoạn từ thế kỉ X - XIV, được coi là giai đoạn nềnmóng của loại hình tự sự, xuất hiện loại truyện thần linh, kì quái, anh tú,… với một số tác phẩm tiêu biểu như Việt đ

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

Người hướng dẫn khoa học: TS NGÔ THỊ THANH NGA

THÁI NGUYÊN - 2018

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu: “Nhân vật trong Lĩnh Nam chích quái

lục từ góc nhìn tự sự học”, dưới sự hướng dẫn của TS Ngô Thị Thanh Nga là kết

quả nghiên cứu của cá nhân tôi, kết quả nghiên cứu của luận văn là trung thực chưađược công bố trong bất kì công trình nào trước đó Nếu vi phạm, tôi xin hoàn toànchịu trách nhiệm

Thái Nguyên, ngày 05 tháng 09 năm 2018

Tác giả luận văn

Phó Thị Thu Thảo

Thái Nguyên, tháng 9 năm 2018

Tác giả luận văn

Phó Thị Thu Thảo

Trang bìa phụ

MỤC LỤC

Trang

Lời cam đoan i

Lời cảm ơn ii

Mục lục iii

MỞ ĐẦU .1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 5

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

5 Phương pháp nghiên cứu 5

6 Đóng góp của luận văn 6

7 Cấu trúc của luận văn 6

Chương 1 CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 7

1.1 Cơ sở lí luận 7

1.1.1 Khái niệm tự sự, tự sự học 7

1.1.2 Khái niệm nhân vật văn học và phân loại các kiểu nhân vật .11

1.2 Cơ sở thực tiễn 17

1.2.1 Bối cảnh lịch sử, kinh tế, chính trị từ thế kỉ X – XIV 17

1.2.2 Tình hình văn hóa, xã hội, tư tưởng .19

1.2.3 Vài nét về tác giả và nguồn gốc của tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục .22

Tiểu kết chương 1 27

Chương 2 MÔTÍP, ĐẶC ĐIỂM VÀ TỔ CHỨC HỆ THỐNG SỰ KIỆN VỀ NHÂN VẬT 28

2.1 Khái quát chung về hệ thống nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục 28

2.2 Xây dựng môtíp 30

2.2.1 Môtíp thụ thai và sinh nở thần kì 31

2.2.2 Mô típ báo mộng 33

2.2.3 Môtíp trừng phạt, người xấu có giọng hát ngọt ngào 34

2.3 Đặc điểm nhân vật 35

2.3.1 Xuất thân, ngoại hình 35

2.3.2 Phẩm chất, hành vi 41

2.4 Tổ chức hệ thống sự kiện 48

2.4.1 Tạo lập, sâu chuỗi sự kiện 48

2.4.2 Tập trung tô đậm, nhấn mạnh sự kiện tiêu biểu 52

Tiểu kết chương 2 56

Chương 3 ĐIỂM NHÌN, KHÔNG GIAN, THỜI GIAN VÀ NGÔN NGỮ TRẦN THUẬT VỀ NHÂN VẬT 57

3.1 Ngôi kể và điểm nhìn trần thuật 57

3.2 Không gian và thời gian nghệ thuật 64

3.2.1 Không gian nghệ thuật 64

3.3.2 Thời gian nghệ thuật 67

3.3 Ngôn ngữ trần thuật 70

Tiểu kết chương 3 75

KẾT LUẬN 76

TÀI LIỆU THAM KHẢO 78 PHỤ LỤC

kì xây dựng và bảo vệ đất nước Đại Việt non trẻ Văn học thời kì này vẫn nằm trongvăn học chức năng, đời sống văn học khá sôi nổi với các thể loại như thơ thiền, vănxuôi tự sự (truyện ngắn),…

1.2 Khi xét đến giá trị của văn học, phải kể đến sự hình thành và phát triển củavăn xuôi tự sự Văn xuôi tự sự giai đoạn từ thế kỉ X - XIV, được coi là giai đoạn nềnmóng của loại hình tự sự, xuất hiện loại truyện thần linh, kì quái, anh tú,… với một số

tác phẩm tiêu biểu như Việt điện u linh tập của Lý Tế Xuyên, tác phẩm được coi là tập thần phả, cuốn hút mạnh mẽ nhiều thế hệ độc giả, tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục

của Trần Thế Pháp, ghi chép lại những truyện quái dị ở cõi Lĩnh Nam,… Đặc biệt, cácnhân vật trong tác phẩm được xây dựng chủ yếu là nhân vật chức năng, phản ánh đờisống tâm linh, tín ngưỡng, sự tự hào về vùng đất địa linh, nhân kiệt Nghiên cứunhững tác phẩm văn học giai đoạn này, không chỉ giúp ta thấy được đời sống tâmlinh, tín ngưỡng của nhân dân, phong tục tập quán và một số nét đẹp trong truyềnthống văn hóa của ngưới Việt (làm bánh Chưng ngày tết cúng tổ tiên, tục xăm mình, ýnghĩa của hình ảnh trầu cau, nguồn gốc của tổ tiên, ) mà còn thấy được sự kế thừanhững môtíp nghệ thuật của văn học dân gian, trên cơ sở đó sáng tạo ra cái mới,

chuẩn bị cho sự phát triển của văn học giai đoạn sau Tác phẩm Lĩnh Nam chích quái

lục của tác giả Trần Thế Pháp, ra đời vào khoảng thể kí XIV là tập truyện ngắn tiêu

biểu của loại hình văn xuôi tự sự Việt nam thời trung đại Có nhiều cách khai tháckhác nhau về tác phẩm, trong đó nghiên cứu hệ thống nhân vật dưới góc nhìn tự sự sẽgóp phần làm sáng tỏ đặc điểm tự sự của loại truyện ngắn giai đoạn này cũng như tưtưởng của thời đại

1.3 Nhân vật là yếu tố không thể thiếu trong tác phẩm văn học Nhân vật phảnánh chủ đề, tư tưởng của tác giả Nhân vật trong văn học trung đại giai đoạn từ thế kỉX- XIV, đa số vẫn là nhân vật chức năng Hiện có rất ít công trình nghiên cứu về nhânvật giai đoạn này để tìm ra đặc điểm, chức năng mà nhân vật đảm nhiệm, giá trị củanhân vật trong việc góp phần thể hiện tâm tư, tình cảm của nhân dân, tư tưởng của tácgiả và thời đại Có nhiều hướng để nghiên cứu về nhân vật văn học, tuy nhiên chúng

tôi chọn hướng nghiên cứu nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục dưới góc

nhìn tự sự học để tìm hiểu đặc điểm của hệ thống nhân vật trong tác phẩm, góp phầnlàm rõ đặc trưng khá riêng biệt của văn xuôi tự sự giai đoạn này nói chung và tác

phẩm Lĩnh Nam chích quái lục nói riêng.

Vì những lí do trên, chúng tôi chọn đề tài: “Nhân vật trong Lĩnh Nam chích

quái lục ra đời trong hoàn cảnh đất nước thái bình, đời sống nhân dân khá ổn định, ấm

no Những truyện ngắn trong tác phẩm chủ yếu ghi chép lại và phản ánh những tấmgương anh hùng, hào kiệt, thể hiện sự sùng bái thần linh, tín ngưỡng, tôn giáo của

nhân dân qua nhân vật được kể Nhân vật trong Lĩnh Nam chích quái lục rất đa dạng,

đó có thể là người thường, là vua, là thần linh, yêu quái,… Nhân vật được lí tưởnghóa, được tô thêm nét ly kỳ, phát huy tối đa được chức năng mà nhân vật đó đảmnhiệm Nhân vật trong tác phẩm đa số vẫn được xây dựng theo hình thức hồ sơ cánhân, hành trạng của nhân vật được miêu tả và kể lại khá cụ thể Về hình thức nghệ

thuật của tác phẩm, Vũ Quỳnh đã từng khẳng định: “việc tuy quái mà không dối trá,

văn tuy dị mà không yêu hoang, nghĩa là tác phẩm vẫn đảm bảo giá trị lịch sử chân xác” [21, tr 41] Chính vì thế mà tác phẩm đã được giới nghiên cứu quan tâm, tìm

hiểu Trong phạm vi của đề tài chính tôi điểm một số công trình có liên quan đến vấn

kì mạn lục Trên bước tiến ấy, Lĩnh Nam chích quái đã có đóng góp cho văn học những hình tượng nhân vật đẹp, những hình thức diễn đạt hay” [13, tr 342] Nhân vật

là yếu tố đặc sắc trong tác phẩm, hình tượng nhân vật phản ánh tư tưởng tác giả vàcủa thời

đại

Trong cuốn Văn xuôi tự sự Việt Nam thời trung đại (1999), tập 1, nhà xuất bản

giáo dục, tác giả Nguyễn Đăng Na giới thiệu và tuyển chọn những tác phẩm văn xuôi

tự sự Việt Nam, trong đó có tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục Tác giả đã khái quát

những đặc điểm cơ bản về chủ đề, nội dung, nghệ thuật, nhân vật của tác phẩm trong

hệ thống văn xuôi tự sự trung đại Việt Nam Theo tác giả “về nội dung, tự sự thế kỉ X

-XIV chủ yếu tập trung vào việc khẳng định nước Việt là một quốc gia độc lập trên các bình diện: có lịch sử lâu đời, có chủ quyền và có tương lai trường tồn Đất Việt đâu đâu cũng có anh tài Nhân kiệt, địa linh, hạo khí núi sông là những yếu tố đảm bảo cho tương lai dân tộc, là điểm tựa tinh thần cho dân tộc vượt qua những cơn hiểm nghèo Một đất nước như vậy, không một thế lực nào có thể xâm phạm được Về nghệ thuật, các môtíp “thụ thai thần kì”, “ra đời thần kì”, “xuống thủy phủ”, “lên trời”,

“diệt yêu quái, “người xấu có giọng hát hay”,… là cơ sở cho loại hình truyện ở các giai đoạn tiếp theo, nhất là loại “truyền kì” [19, tr 22-23] Những đặc điểm về nội

dung và nghệ thuật trên đều được thể hiện trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục của Trần Thế Pháp Tác giả nhận định, đây là loại hình văn học: “Mặc dù chưa thoát

khỏi văn học dân gian và văn học chức năng nhưng truyện ngắn thế kỉ X - XIV giữ vị trí cực kì quan trọng bởi chúng làm nhiệm vụ đặt nền móng về nội dung cũng như phương thức tư duy nghệ thuật cho văn xuôi tự sự trung đại nói riêng và cho truyện văn xuôi cận - hiện đại nói chung Thế kỉ X - XIV mở đầu cho hai dòng tự sự viết về nhân vật lịch sử và viết về những truyện quái, dị, u linh,… Hai dòng tự sự này đã theo suốt hành trình văn xuôi Việt Nam” [21, tr 31-32].

Còn tác giả Trần Đình Sử trong cuốn Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại

Việt Nam, tái bản (2011), nhà xuất bản giáo dục, đã đưa ra những nhận xét, đánh giá

khái quát về thi pháp của văn học trung đại nói chung và có nhắc đến một số vấn đề

về thi pháp của tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục Theo tác giả Trần Đình Sử thì:

“Cách trần thuật của Lĩnh Nam chích quái vẫn giữ lối thực lục, lập hồ sơ nhân vật, dẫn sách,

trùng bổ Nhưng do thực lục mà nhiều chỗ giữ được lối kể cổ kính, mộc mạc, truyền được cách tư duy độc đáo của người xưa” [39, tr 344 -345].

Năm 2002, trong luận văn thạc sĩ khoa học Ngữ Văn, tác giả Ngô Thị Thanh

Nga đã nghiên cứu: “Quá trình phát triển truyện truyền kỳ Việt Nam thời trung đại

qua một số tác phẩm tiêu biểu” Trong số tác phẩm được nghiên cứu, tác giả có khái

quát về thành tựu xây dựng nhân vật qua các giai đoạn phát triển của truyện truyền kì

từ thế kỉ X – XVIII, trong đó có tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục Từ đó, tác giả đã

chỉ ra một số cách thức xây dựng nhân vật trong văn học giai đoạn từ thế kỉ X –XIV nói chung Bên cạnh đó còn một số luận án nghiên cứu khác như luận án Tiến sĩ

Hán Nôm “Nghiên cứu, so sánh Sưu Thần Ký (Trung Quốc) với một số truyện chí

quái Việt Nam từ đặc trưng thể loại và ngôn ngữ Hán văn” của tác giả Vũ Thị Hương

(2016) Trong luận án này, tác giả Vũ Thị Hương chỉ ra sự tiếp thu cũng như sự sáng

tạo của thể loại truyện chí quái Việt Nam, trong đó có tác phẩm Lĩnh Nam chích quái

lục, trên cơ sở tiếp thu tinh hoa từ thể loại chí quái của văn học Trung Quốc Luận án

của tác giả Nguyễn Thị Giang nghiên cứu: “Hệ thống nhân vật và thi pháp thể hiện

chúng trong văn học trung đại Việt Nam giai đoạn từ thế kỉ X đến hết thế kỉ XV”

(2014) Trong luận án, tác giả Nguyễn Thị Giang đã trình bày chi tiết về hệ thốngnhân vật đặc trưng trong văn học trung đại giai đoạn từ thế kỉ X- XV nói chung, baogồm nhân vật nhà sư, nhân vật liệt nữ, nhân vật hoàng đế Tác giả tìm hiểu thi phápxây dựng hình tượng các nhân vật đó qua việc phân tích các yếu tố về ngoại hình,ngôn ngữ, chân dung tự họa, tư tưởng… nhằm ngợi ca sự anh linh, tài giỏi, phẩm chấtcủa nhân vật, nhấn mạnh sự ảnh hưởng của Nho giáo, Phật thể hiện qua hình tượngnhà sư, hoàng đế, Luận án này sẽ là nguồn tư liệu tham khảo hữu ích cho chúng tôitrong việc nghiên cứu đề tài luận văn

Như vậy, nhìn chung tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục nói chung và nhân vật

trong tác phẩm nói riêng cũng đã được giới nghiên cứu quan tâm, tìm hiểu Tuynhiên, trong các công trình nghiên cứu trên, các tác giả chủ yếu khái quát, nghiên cứu

tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục đặt trong cả hệ thống văn xuôi tự sự Việt Nam thời

trung đại, nhất là giai đoạn từ thế kỉ X – XIV, mà chưa có công trình nào đi sâu nghiên

cứu riêng hệ thống nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục và đặt hệ thống

nhân vật đó dưới góc nhìn của tự sự học để phân tích Vì vậy, chúng tôi chọn đề tài:

“Nhân vật trong Lĩnh Nam chích quái lục từ góc nhìn tự sự học” để nghiên cứu.

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Tìm hiểu đặc điểm của nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục từ

góc nhìn tự sự học góp phần làm rõ đặc trưng khá riêng biệt về cách tự sự của văn

xuôi tự sự giai đoạn này nói chung và của tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục nói

riêng

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Tìm hiểu những vấn đề lí luận về tự sự học, vấn đề chung về tác phẩm Lĩnh

Nam chích quái lục.

- Khảo sát hệ thống nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục.

- Phân tích nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục từ góc nhìn tự sự

học ở các phương diện: môtíp, đặc điểm nhân vật, tổ chức hệ thống sự kiện, điểmnhìn trần thuật, không gian, thời gian và ngôn ngữ trần thuật

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục từ góc nhìn của tự sự học.

4.2 Phạm vi nghiên cứu

- Tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục của Trần Thế Pháp

- Ngoài ra, trong chừng mực có thể, chúng tôi còn tìm hiểu thêm một số tác

phẩm truyện ngắn trung đại khác cùng giai đoạn như: Việt điện u linh tập của Lý Tế Xuyên, Thiền uyển tập anh ngữ lục (khuyết danh),… để hiểu rõ hơn về đặc điểm của

văn xuôi tự sự giai đoạn này

5 Phương pháp nghiên cứu

Trong luận văn này chúng tôi sử dụng phương pháp sau:

- Phương pháp thống kê, phân loại: thống kê, phân loại các kiểu nhân vậttrong tác phẩm nhằm khảo sát, dễ dàng hơn trong việc nghiên cứu đặc điểm của từngloại nhân vật

- Phương pháp phân tích: phân tích đặc điểm của nhân vật từ góc nhìn tự sựhọc như: môtíp, đặc điểm, tổ chức hệ thống sự kiện, điểm nhìn trần thuật, không gian,thời gian, ngôn ngữ trần thuật,…

- Phương pháp liên ngành: quá trình phát triển của văn học luôn song hànhvới quá trình phát triển của lịch sử, văn hóa Vì vậy, khi nghiên cứu nhân vật trongtác

phẩm, chủ yếu là nhân vật chức năng, chúng tôi cần huy động kiến thức của các ngànhkhác như lịch sử, cơ sở văn hóa,…

- Phương pháp so sánh: so sánh nhân vật trong tác phẩm với các nhân vậttrong các tác phẩm khác

- Phương pháp khái quát, tổng hợp: trên cơ sở thống kê, so sánh, phân loại,phân tích,… chúng tôi sẽ khát quát, kết luận vấn đề

6 Đóng góp của luận văn

Luận văn là công trình đầu tiên nghiên cứu về nhân vật trong tác phẩm Lĩnh

Nam chích quái lục đặt dưới góc nhìn tự sự học, góp phần làm rõ đặc điểm của tác

phẩm tự sự thời trung đại giai đoạn từ thế kỉ X - XIV Kết quả nghiên cứu đề tài luận

văn này sẽ là nguồn tư liệu cho việc nghiên cứu, giảng dạy, học tập về tác phẩm Lĩnh

Nam chích quái lục nói riêng, về văn xuôi tự sự nói chung.

7 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Thư mục tham khảo, Nội dung luận văn gồm

ba chương:

Chương 1: Cơ sở lí luận và thực tiễn

Chương 2: Môtíp, đặc điểm nhân vật và tổ chức hệ thống sự kiện

Chương 3: Điểm nhìn, không gian, thời gian và ngôn ngữ trần thuật

Bàn về khái niệm tự sự, tự sự học, có rất nhiều ý kiến nhận xét khác nhau.Trong luận văn này, chúng tôi sẽ trình bày khái niệm phổ biến nhất Tự sự (kểchuyện) là phương thức trình bày một chuỗi các sự việc, sự việc này dẫn đến sự

việc kia, cuối cùng dẫn đến một kết thúc thể hiện một ý nghĩa “Tự sự phản ánh đời

sống trong tính khách quan của nó, qua con người, hành vi, sự kiện được kể lại bởi một người kể chuyện nào đó” [18, tr 375] Tự sự là một phương thức quan trọng

trong văn học, là phương thức miêu tả của văn học Đặc điểm nổi bật nhất của tự sự

là kể về một câu chuyện, một câu chuyện từ phía người khác Trong tác phẩm tự sự,nhà văn đứng bên ngoài để trần thuật lại, kể lại Mọi tâm tư, tình cảm của nhân vật, sựkiện, cốt truyện,… đều được nhà văn tái hiện lại như một đối tượng khách quan đượcđưa ra để mổ xẻ và phân tích Vì vậy, tác phẩm tự sự thường có cái nhìn khách quan

về sự kiện, nhân vật được kể

Tự sự là phương thức miêu tả không thể thiếu của tác phẩm tự sự Mục đíchcủa phương thức tự sự là biểu hiện con người, thể hiện qui luật của đời sống, bày tỏthái độ Một số yếu tố của phương thức tự sự thể hiện trong tác phẩm tự sự như nhânvật, sự kiện, chủ đề, lời văn tự sự, thứ tự kể, ngôi kể, người kể,…

Thứ nhất, nhân vật trong văn tự sự là người thực hiện các sự việc, tham gia vàocác sự kiện, sự việc được kể Nhân vật có lai lịch, tên tuổi, tính nết, ngoại hình, thểhiện được tư tưởng của tác phẩm và tác giả

Thứ hai, sự kiện là yếu tố không thể thiếu trong tác phẩm tự sự Trong tácphẩm tự sự, sự kiện, sự việc xảy ra được sắp xếp theo trình tự, diễn biến, thể hiệnđược ý đồ của nhà văn.

Thứ ba, mỗi tác phẩm tự sự có một hoặc nhiều chủ đề, trong đó có một chủ đềchính, mỗi tác phẩm tự sự có một ý nghĩa nhất định toát lên từ những sự việc, cốttruyện

Thứ tư, về lời văn tự sự, chủ yếu kể người, kể việc, kể về tên họ, lai lịch, tínhcách, tài năng, phẩm chất của nhân vật Kể việc thì sẽ kể về hành động, việc làm, ýnghĩa của các hành động đó mang lại

Thứ năm, trong tác phẩm tự sự, thứ tự kể chuyện cũng là một đặc điểm đángchú ý Khi kể chuyện, người kể có thể kể các sự việc liên tiếp nhau theo thứ tự tựnhiên, việc gì xảy ra trước, kể trước, việc gì xảy ra sau kể sau Nhưng có khi để muốngây bất ngờ, thể hiện một dụng ý nghệ thuật nào đó của nhà văn, người ta có thể kể sựviệc, kết quả đang diễn ra ở hiện tại trước, sau đó mới kể lại các sự việc xảy ra trongquá khứ

Thứ sáu, về ngôi kể và người kể chuyện trong tác phẩm tự sự Trong văn tự sự,ngôi kể có thể là ngôi thứ nhất, trực tiếp thể hiện, bộc lộ tâm tư tình cảm, suy nghĩ củanhân vật Bên cạnh đó, để thể hiện sự khách quan, người kể có thể kể theo ngôi thứ

ba, người kể giấu mình nhưng lại có mặt khắp nơi trong văn bản Trong tác phẩm

Lĩnh Nam chích quái lục, các câu chuyện đều được kể lại theo ngôi thứ ba Người kể

có vai trò quan trọng, dẫn dắt người đọc đi vào câu chuyện, giới thiệu nhân vật, tìnhhuống, đưa ra nhận xét, đánh giá, thái độ với nhân vật và câu chuyện được kể Ngôi

kể nào cũng có ưu điểm và hạn chế, cần lựa chọn ngôi kể phù hợp với câu chuyện,thể hiện được ý đồ của nhà văn

Ngày nay, tự sự không chỉ đơn giản là kể chuyện mà nó là một phương thức đểgiải thích, lí giải quá khứ và có nguyên lí riêng Một số tác giả cũng đưa ra ý kiến

nhận xét về tự sự, điển hình như “đã có bản thân lịch sử loài người, thì đã có tự sự” (Roland Barthes) “Tự sự là cách để ta đưa các sự việc vào một trật tự, và từ trật tự

ấy mà chúng ta có được ý nghĩa Tự sự là cách tạo nghĩa cho sự kiện, biến cố”

(J.H.Miller)” [36, tr

12]

Tự sự là phương thức, là chìa khóa giúp con người hiểu biết sự vật Tự sự là một phạm vi rộng lớn trong hoạt động giao tiếp của con người nói chung cũng như trong

các thể loại văn học nói riêng Hàng ngày, con người vẫn kể chuyện hay nghe nhữngcâu chuyện diễn ra xung quanh mình hoặc xảy ra ở đâu đó một cách chi tiết hoặc kháilược Mỗi nhà văn, nhà báo,… hàng ngày vẫn viết, vẫn kể những câu chuyện khácnhau dưới nhiều hình thức Tự sự có ở khắp nơi không chỉ riêng trong văn học Mọicâu chuyện, nhân vật, sẽ được tái hiện sinh động, khách quan qua lăng kính của tự sự.

Tự sự trở thành một phương thức biểu nghĩa kí hiệu học rộng lớn sử dụng trong cuộcsống và văn học Đồng thời, khái niệm tự sự cũng là khái niệm phổ biến, quan trọngđược dùng nhiều trong chương trình dạy học môn Ngữ Văn, gắn với các văn bản tự sựđược dạy trong chương trình

Tương tự, khái niệm tự sự học, cũng đã có nhiều tác giả đưa ra những quan

điểm khác nhau Trong cuốn Từ điển thuật ngữ văn học do nhóm tác giả Lê Bá Hán,

Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), khái niệm tự sự học được hiểu:

“Tự sự học (narratologie) là một phân nhánh chủ yếu của thi pháp học hiện đại,

nghiên cứu cấu trúc của văn bản trần thuật và các vấn đề hữu qua,… [9, tr 386] Tự

sự học nghiên cứu cả hệ thống sự kiện và tổ chức sự kiện, bao hàm cả việc nghiên cứu các cấu trúc tự sự cụ thể hoặc lịch sử tự sự của một nền văn học hay giai đoạn văn học nào đó” [9, tr 388] Trong cuốn Tự sự học - Một số vấn đề lí luận và lịch sử

do tác giả Trần Đình Sử chủ biên có nêu khái niệm “tự sự học là một lĩnh vực nghiên

cứu đặc thù của lí luận văn học, lấy nghệ thuật tự sự làm đối tượng, phần nào đó tương ứng với “thi học” nghĩa hẹp, là lĩnh vực lấy nghệ thuật thi ca làm đối tượng nghiên cứu Tự sự học bao gồm cả hệ thống sự kiện, cách tổ chức các sự kiện đó, các môtíp truyện, sự phân loại chúng, lịch sử vận động của tự sự,… những vấn đề rộng lớn hơn trần thuật rất nhiều” [36, tr 7-8].

Cũng theo tác giả Trần Đình Sử, trong cuốn Tự sự học - Một số vấn đề lí luận

và lịch sử thì thì tự sự học đã có từ xưa Tự sự học hiện đại manh nha, hình thành cho

đến nay có thể chia làm ba thời kì là tự sự học chủ nghĩa cấu trúc, tự sự học cấu trúcchủ nghĩa và tự sự học hậu cấu trúc chủ nghĩa Trước chủ nghĩa cấu trúc, tự sự họcnghiên cứu các thành phần và chức năng của tự sự Bakhtin đã nghiên cứu từ nhữngnăm 20 của thế kỉ trước về mối quan hệ giữa tác giả và nhân vật, ngôn từ nghệ thuật

và tính đối thoại của nó Bakhtin là một trong số những người mở đường cho tự sựhọc

hiện đại phát triển Lí thuyết của tự sự học hiện đại cho ta thấy sự phức tạp của cấutrúc tự sự Lí thuyết của tự sự học quan tâm đến việc kể về cái gì, kể như thế nào, từ

đó làm nổi bật vai trò của chủ thể trong trần thuật Chỉ ra được ý thức chủ thể của tự

sự cũng là một trong những hiện tượng phức tạp, nhiều tầng, bao gồm tác giả hàm ẩn,người trần thuật có thể nhiều vai, nhân vật có thể nhiều người Cấu trúc tự sự có nhiềutiếng nói, nhiều giọng điệu, có tính đối thoại Lí thuyết tự sự học hiện đại làm chongười trần thuật vô hình được can dự vào tiến trình tự sự từ hình thức đến bình luận

Lí thuyết tự sự đã chỉ ra kết cấu tầng bậc trần thuật, tự sự càng phát triển thì kéo theo

đó là sự phát triển của siêu tự sự, xuất hiện các kiểu người trần thuật khác nhau Líthuyết tự sự còn cho thấy sự biến dạng của thời gian, nó giúp quan sát cụ thể cơ chếnghệ thuật của tự sự Nêu ra vấn đề góc nhìn với điểm nhìn, tiêu cự trần thuật với môhình trần thuật Tự sự học hiện đại cũng nghiên cứu sâu về hành vi ngôn ngữ tự sự vàcác hình thức của nó Nghiên cứu cấu trúc của tình tiết, các kiểu tổ hợp của tình tiết,loại hình hóa cốt truyện Tự sự học giúp hiểu rõ mọi hình thức tự sự, nghệ thuật vàphi nghệ thuật nên việc nghiên cứu tự sự học có ý nghĩa rất lớn Nó mở ra khả năngnghiên cứu truyền thống tự sự trong mỗi nền văn học bởi mỗi nền văn học đều cómột hệ thống thể loại tự sự, tiếp nối nhau trong lịch sử Nhưng ranh giới giữa các thểloại và tiến trình phát triển của chúng ra sao từ trước đến nay chỉ có thể cảm nhậncảm tính Lí thuyết tự sự cung cấp những khái niệm về cấu trúc văn bản tự sự, giúpchúng ta nhận ra các đặc điểm trên dựa vào cơ sở khoa học đó Lí thuyết tự sự khôngchỉ là kĩ thuật trần thuật của các thể loại của nhà văn mà còn cho thấy cả truyền thốngvăn hóa ở đằng sau nó, giúp ta nhìn lại được những ưu, nhược điểm của truyền thốngvăn hóa, văn học, các vấn đề của văn học sử dân tộc một cách sâu sắc nhất

Như vậy, tự sự học là một bộ môn nghiên cứu liên ngành bao gồm cả phần líthuyết cấu trúc văn bản tự sự, cấu trúc sự kiện vừa bao gồm cả phần nghiên cứu cáchình thức và truyền thống tự sự trong các nền văn học dân tộc và so sánh chúng vớinhau Tự sự học là bộ môn khoa học giúp chúng ta có cơ sở, nền tảng để nghiên cứucác khía cạnh khác nhau của văn bản tự sự Chúng tôi sử dụng cách hiểu này của tự

sự, tự sự học, để làm cơ sở triển khai đề tài luận văn của mình, ở những vấn đề cụ thểnhư:

môtíp, đặc điểm nhân vật, tổ chức hệ thống sự kiện, không gian, thời gian, ngôn ngữtrần thuật,…

1.1.2 Khái niệm nhân vật văn học và phân loại các kiểu nhân vật.

1.1.1.1 Nhân vật văn học

Nhân vật là yếu tố không thể thiếu trong bất kì loại hình văn học nghệ thuậtnào Nhân vật là chủ thể, thể hiện nội dung, tư tưởng của tác phẩm, là người diễn giải,thực hiện ý tưởng của nhà văn

Khái niệm nhân vật văn học đã rất quen thuộc, không chỉ trong văn học nghệthuật, khái niệm nhân vật cũng thường xuyên được nhắc đến trong cuộc sống và

những câu chuyện thường ngày của mọi người Theo cuốn Từ điển thuật ngữ văn học của Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), thì “nhân vật văn

học chính là con người cụ thể được miêu tả trong tác phẩm văn học Nhân vật văn học có thể có tên riêng (Tấm, Cám, Chị Dậu,…), cũng có thể không có tên riêng như thằng bán tơ, người đàn bà hàng chài,… Khái niệm nhân vật văn học có khi được sử dụng như một ẩn dụ không chỉ con người cụ thể nào mà chỉ một hiện tượng nổi bật nào đó trong tác phẩm (nhân dân, đồng tiền,…) Nhân vật văn học là một đơn vị nghệ thuật đầy tính ước lệ, không thể đồng nhất nó với con người có thật trong đời sống”

[9, tr 235] Có thể nói, nhân vật văn học có chức năng cơ bản là khái quát tính cáchcủa con người Tính cách là một hiện tượng xã hội, lịch sử nên chức năng khái quáttính cách của nhân vật văn học cũng mang tính lịch sử Tính cách là kết tinh của môitrường nên nhân vật văn học là người dẫn dắt độc giả vào các môi trường khác nhaucủa đời sống Nhân vật văn học được miêu tả qua các biến cố, xung đột, mâu thuẫn,…Nhân vật luôn gắn liền với cốt truyện, nó là một chỉnh thể vận động, tính cách củanhân vật được bộc lộ dần qua không gian, thời gian, mang tính chất quá trình Nhânvật văn học thể hiện quan niệm nghệ thuật và lí tưởng thẩm mĩ của nhà văn về conngười, nhân vật văn học gắn bó chặt chẽ với chủ đề của tác phẩm

1.1.1.2 Phân loại nhân vật

Việc phân loại nhân vật văn học dựa vào nhiều góc độ và nhiều yếu tố khácnhau Tuy nhiên, chúng ta có thể chia nhân vật văn học thành một số kiểu loại

Thứ nhất, dựa vào vị trí đối với nội dung cụ thể, với cốt truyện của tác phẩm,

có thể chia nhân vật văn học thành nhân vật chính và nhân vật phụ Nhân vật chính

“là nhân vật then chốt của câu chuyện, giữ vị trí trung tâm trong việc thể hiện đề tài,

chủ đề, tư tưởng của tác phẩm” [9, tr 226) Tùy từng thể loại văn học mà số lượng

nhân vật chính nhiều, ít khác nhau Trong truyện cổ tích Sọ Dừa, nhân vật chính là Sọ

Dừa, mọi sự việc, diễn biến câu chuyện đều xoay quanh nhân vật này Qua nhân vật

Sọ Dừa, nhân dân gửi gắm niềm tin của mình vào công lí, tin vào chân lí thiện, ác,

ước mơ về một xã hội lí tưởng, công bằng Trong truyền thuyết Thánh Gióng, nhân

vật chính là Thánh Gióng, nhân vật này là anh hùng lịch sử của dân tộc Nhân dân đã

lí tưởng hóa hình ảnh nhân vật Thánh Gióng, để ngợi ca và thể hiện lòng biết ơn với

những vị anh hùng của dân tộc Trong Truyện Họ Hồng Bàng, trích trong tác phẩm

Lĩnh Nam chích quái lục, nhân vật chính là Lạc Long Quân và Âu Cơ, là cha Rồng,

mẹ Tiên, là tổ tiên, cội nguồn của dân tộc Đại Việt Câu chuyện là lời lí giải về nguồn

gốc của dân tộc Trong Truyện Kiều của đại thi hào Nguyễn Du, nhân vật chính là

Thúy Kiều, Kim Trọng,Từ Hải,…

Trong tác phẩm văn học, nhân vật chính sẽ xuất hiện nhiều lần, được nhà vănkhắc họa bằng nhiều chi tiết về tiểu sử, ngoại hình, tính cách, nội tâm, phẩm chất,…Nhân vật chính là người truyền tải tư tưởng, phong cách nghệ thuật của nhà văn rõ nétnhất

Nhân vật phụ “là nhân vật giữ vị trí thứ yếu so với nhân vật chính trong diễn

biến của cốt truyện, trong quá trình triển khai đề tài, thể hiện tư tưởng và chủ đề của tác phẩm Có nhiều loại nhân vật phụ, nhân vật phụ thường gắn liền với những tình tiết, sự kiện, tư tưởng có tính chất phụ trợ, bổ sung Nhưng trong nhiều trường hợp, nhân vật phụ lại hàm chứa những tư tưởng quan trọng của tác phẩm” [9, tr 231-232].

Trong truyện cổ tích Tấm Cám, nếu không có nhân vật dì ghẻ thì những xung đột

trong truyện không được đẩy lên cao trào, nếu không có nhân vật ông bụt, thì Tấm sẽ

không thể tự giải quyết khó khăn của bản thân được Trong Truyện Kiều, “Đạm Tiên

chỉ là cái bóng ma ẩn hiện trong Truyện Kiều nhưng được Nguyễn Du miêu tả như một biểu hiện nổi bật của con người tài hoa bạc mệnh, một tiền thân của Kiều” [9, tr.

232] Nhân vật phụ cũng là một bộ phận không thể thiếu trong tác phẩm, “được nhà

văn miêu tả

nhằm tạo nên một bức tranh đời sống hoàn chỉnh, độc đáo và sinh động cho tác phẩm”

[9, tr 232]

Thứ hai, dựa vào cấu trúc hình tượng, nhân vật có thể được chia thành nhân vậtchức năng, nhân vật loại hình, nhân vật tính cách Nhân vật chức năng còn được gọi là

nhân vật mặt nạ Nhân vật chức năng “là nhân vật có đặc điểm, phẩm chất cố định,

không thay đổi từ đầu đến cuối, không có đời sống nội tâm, sự tồn tại và hoạt động của nó chỉ nhằm thực hiện một số chức năng trong truyện và trong việc phản ánh đời sống Nhân vật đồng nhất với vai trò mà nó đóng trong tác phẩm” [9, tr 228].

Nhân vật chức năng được xem như một hiện tượng lịch sử Trong thời cổ đại

và trung đại, con người chỉ là thứ yếu trong văn học, trọng tâm của văn học thời kìnày chủ yếu dồn vào sự kiện và xung đột Hầu hết các nhân vật trong văn học cổ đại

và trung đại, đặc biệt là nhân vật trong các sáng tác truyền miệng như trong văn họcdân gian, thời kì đầu của văn học trung đại, đều là những nhân vật chức năng Nhânvật chức năng thường nhằm phục vụ, thể hiện một chức năng tôn giáo, tín ngưỡng haymột vấn đề nào đó trong hiện thực Nhân vật chức năng thường là những nhân vậtthực hiện chức năng một chiều, phản ánh chức năng mà chúng đảm nhiệm Trongtruyện cổ tích, nhân vật được chia ra thành hai tuyến thiện - ác Qua những nhân vậtnhư Tấm, bà tiên

, ông bụt, nhân dân gửi gắm niềm tin về chân lí, công bằng trong xã hội, tin rằng cái

ác sẽ bị trừng trị, người tốt sẽ luôn được giúp đỡ “Trong truyện cổ tích, các anh hùng

xuất hiện là để giết trăn tinh, yêu quái, phù thủy, cứu người đẹp; còn công chúa và vua cha thường bị nạn, được cứu và cuối cùng công chúa trở thành phần thưởng cho anh hùng Thần tiên, ông bụt xuất hiện để an ủi, cho phép màu, thử lòng tốt, và ban hạnh phúc Kẻ địch thủ, chuyên làm ác, hại người, sau bị trừng trị” [9, tr 229] Các

nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục như: nhân vật Lạc Long Quân, Âu

Cơ, Man Nương, Bà Trưng, thần Núi Tản Viên,… đều là những nhân vật chức năng,thông qua những câu chuyện và những nhân vật đó, là cách con người lí giải về cộinguồn, sự tự hào về cõi Lĩnh Nam, vùng đất địa linh nhân kiệt,…

Nhân vật loại hình là “nhân vật thể hiện tập trung một loại phẩm chất, tính cách

nào đó của con người hoặc các phẩm chất, tính cách, đạo đức của một loại người nhất

định của một thời đại Hạt nhân của nhân vật loại hình vẫn là yếu tố “loại” chứ không phải là cá tính” [9, tr 229] Chúng được thể hiện trong tác phẩm qua những

chi tiết chân thực, sinh động của đời sống Nhân vật loại hình có khả năng khái quátcao, nhưng ít nhiều vẫn mang tính chất lược đồ

Nhân vật tính cách là “một kiểu nhân vật phức tạp được miêu tả trong tác

phẩm như một nhân cách, một cá nhân có cá tính nổi bật,… hạt nhân của nhân vật tính cách là cá tính” [9, tr 232-233] Theo cuốn Từ điển thuật ngữ văn học của Lê Bá

Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) thì đặc điểm, linh hồn củanhân vật tính cách chủ yếu thể hiện ở tương quan giữa các thuộc tính đó với nhau, vớimôi trường, tình huống Nhân vật tính cách thường mang trong mình những mâuthuẫn nội tại, nghịch lí, chuyển hóa, tính cách thường có quá trình tự phát triển khiếncho nhân vật không đồng nhất, giản đơn vào chính nó Nhân vật tính cách có cá tínhnổi bật, cá biệt, độc đáo, cụ thể

Thứ ba, dựa vào đặc điểm, tính cách, việc truyền đạt lí tưởng của nhà văn, nhânvật văn học còn được chia thành nhân vật chính diện và nhân vật phản diện Nhân vật

chính diện còn gọi là nhân vật tích cực, là “ nhân vật thể hiện những giá trị tinh thần,

những phẩm chất đẹp đẽ, những hành vi cao cả của con người được nhà văn miêu tả, khẳng định, đề cao trong tác phẩm theo một quan điểm, tư tưởng, một lí tưởng xã hội, thẩm mĩ nhất định” [9, tr 227] Nhân vật chính diện là một phạm trù lịch sử Nhân vật

chính diện có các hình thái lịch sử riêng Nhân vật chính diện đều là những nhân vậtđược lí tưởng hóa dù ít hay nhiều theo quan điểm chủ quan của tác giả Vì thế, nhânvật chính diện thường mang tính chất qui phạm, không tránh khỏi sự đơn giản, mộtchiều Trong truyện cổ tích, nhân vật chính diện là những nhân vật tốt tuyệt đối, được

lí tưởng hóa, nhằm thể hiện quan điểm, niềm tin của nhân dân gửi gắm qua tác phẩm

và nhân vật (Tấm, Sọ Dừa,…)

Nhân vật phản diện đối lập với nhân vật chính diện, nhân vật phản diện còn gọi

là nhân vật tiêu cực, là “nhân vật văn học mang những phẩm chất xấu xa, trái với đạo

lí và lí tưởng của con người, được nhà văn miêu tả trong tác phẩm với thái độ chế giễu, lên án, phủ định” [9, tr 231] Nhân vật phản diện cũng là một hiện tượng lịch

sử, có những hình thái lịch sử của riêng nó Nhân vật phản diện cũng thường mangtính chất

qui phạm, không tránh khỏi sự đơn giản, một chiều Trong truyện cổ tích nhân vật

phản diện là những nhân vật xấu từ đầu tới cuối, như nhân vật Cám, dì ghẻ,… “Nhân

vật phản diện trong văn học phong kiến thường là lũ nịnh thần, bề tôi bất trung,… Trong văn học khai sáng, văn học lãng mạn, văn học hiện thực phê phán, nhân vật phản diện thường là những kẻ vì đồng tiền và quyền lực sẵn sàng chà đạp lên lương tâm, đạo đức và nhân phẩm của con người” [9, tr 231] Sự phân biệt giữa nhân vật

chính diện, phản diện không phải là điều đơn giản, ít nhiều chỉ mang tính chất ước lệ,tượng trưng

Sự phân chia các loại hình nhân vật như trên chỉ mang tính tương đối bởi lẽ cácnhân vật trong các tác phẩm văn học rất đa dạng, sự phân chia này chỉ nhằm nhấnmạnh vào đặc trưng cơ bản của một số loại nhân vật điển hình, nhằm phục vụ mụcđích nghiên cứu nhất định Xét theo những tiêu chí phân loại trên, có thể nói, trong tác

phẩm Lĩnh Nam chích quái lục, về cơ bản chủ yếu là nhân vật thuộc loại nhân vật

chức năng

1.1.1.3 Nhân vật trong văn học trung đại từ thế kỉ X – XIV

Nền văn học trung đại Việt Nam từ thế kỉ X – XIV, có những bước chuyểnbiến từ văn học cổ đại sang văn học trung đại, nhiều thể loại mới ra đời, hình thứcsáng tác, nhân vật văn học cũng mang những nét mới Văn học thời kì này mangdáng vẻ huy hoàng, lộng lẫy với âm thanh vang xa của các cuốc đấu tranh giànhthắng lợi của dân tộc ta Trong giai đoạn này, văn học thời Lý - Trần phát triển rực rỡ

và gặt hái được nhiều thành tựu Xã hội thời Lý là xã hội Phật giáo, văn học, conngười cũng chủ yếu liên quan đến Phật giáo Đội ngũ sáng tác và nhân vật trong vănhọc thời Lý chủ yếu là các nhà sư Tác phẩm văn học thời Lý nêu lên quan niệm sống

theo Phật của các nhà sư Một số tác phẩm tiêu biểu như Thiền uyển tập anh ngữ lục (khuyết danh), Tam tổ thực lục (khuyết danh),… Trong tác phẩm Thiền uyển tập anh

ngữ lục, “các vị cao tăng đã trở thành các vị thần tăng tham gia vào hầu hết các công việc của xã hội đặc biệt là các công việc quan trọng có liên quan đến vận mệnh của quốc gia dân tộc Mặc dù sự tham gia ấy được miêu tả dưới hình thức hoang đường,

kì ảo nhưng đã chứng tỏ vai trò “nhập thế” của các thiền sư Các vị sư được nói đến trong tác phẩm hầu hết là người có thật trong lịch sử và đã có công giúp nước, giúp dân trong những lúc khó khăn, những hoàn cảnh đầy cam go, thử thách Tác phẩm

ngoài việc phản ánh lịch sử Phật giáo nước nhà, còn là tiếng nói góp phần khẳng định sự kì diệu của cõi lĩnh nam

với biết bao “nhân kiệt” Tưởng rằng “tu” là “lánh đời”, là trút bỏ bụi trần chìm vào trong cõi hư vô Nhưng ở đây dường như “tu” là để giúp đời, để góp phần vào công cuộc đấu tranh bảo vệ và xây dựng đất nước nhiều hơn” [22, tr 32] Vai trò, vị trí, tài

năng và phẩm chất của nhà sư thể hiện rõ trong tác phẩm văn học Tác phẩm Thiền

uyển tập anh ngữ lục là tác phẩm kể lại những câu chuyện về các nhà sư Thiền uyển tập anh ngữ lục gồm những bài kệ thấm đẫm tinh thần thiền tông, Phật giáo và mang

tính triết lí sâu sắc Trong Truyện Thiền Sư Vạn Hạnh kể rằng: “Thiền sư họ Nguyễn,

người hương Cổ Pháp Gia đình đã mấy đời thờ Phật Thủa nhỏ thông minh khác thường, học thông ba giáo, đọc kĩ trăm nhà, nhưng coi khinh công danh phú quí Năm Thiên Phúc thứ nhất (980) nhà Tống sai Hầu Nhân Bảo đem quân sang xâm lược nước ta…vua mời sư đến hỏi tình thế thắng bại thế nào, sư đáp: “Chỉ trong ba, bảy ngày, giặc tất phải rút lui” Sau quả đúng như thế Vua muốn đi đánh Chiêm Thành, cùng bàn bạc với triều thần, nhưng chưa quyết Sư tâu vua xin cấp tốc tiến quân, nếu không lỡ dịp Vua bèn đem quân đi đánh, quả nhiên thu được toàn thắng Bấy giờ có

kẻ gian là Đỗ Ngân muốn mưu hại sư, sư đoán biết được ý đồ, bèn đưa cho hắn một bài kệ

rằng:

Thổ mộc tương sinh cấn bạn câm (kim)

Vi hà mưu ngã uấn linh khâm Đương thời ngũ khẩu thu tâm nguyệt Chân chí vị lai bất tận tâm

Đỗ Ngân sợ, không dám mưu hại sư nữa Tài tiên tri của sư đại khái như vậy”

[3, tr 188-189]

Không chỉ ngợi ca tài tiên tri như thần, giúp vua, giúp nước mà các bài kệ còn

có ý khuyên răn, thu phục người xấu, khuyên nhủ con người nên biết quy luật vậnhành của vũ trụ để sống an yên, không sợ hãi

Khi nhà Trần thay thế nhà Lý, xã hội Việt Nam chuyển từ việc lấy Phật giáolàm quốc giáo sang hướng Nho giáo ngày càng chiếm vị trí thống trị Tầng lớp nho sĩthay cho tầng lớp tăng sĩ, tâm lí của con người không chỉ hướng tới thiền môn mà cònhướng đến lí tưởng của nho gia Nhân vật văn học thời kì này được xây dựng vẫnnhằm thực hiện một chức năng tôn giáo, tín ngưỡng nào đó Qua việc ca ngợi các vịthần, ca

ngợi người anh hùng có công với dân tộc, để thể hiện niềm tự hào về cõi Lĩnh Nam,vùng đất địa linh, nhân kiệt, thể hiện tình yêu thiên nhiên, đất nước Bên cạnh đó cómột số ít tác phẩm hướng đến đời sống thế tục nên nhân vật cũng mang những nét

tính cách, hành động trần tục nhất (Hà Ô Lôi trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái

lục) Truyện Hà Ô Lôi, qua việc xây dựng nhân vật bước đầu có cá tính trong việc

bày tỏ tâm tư, nguyện vọng, tác giả đã phần nào phơi bày thực trạng xã hội thực tạilúc bấy

giờ

Như vậy có thể nói, nhân vật văn học giai đoạn từ thế kỉ X - XIV chủ yếu làcác nhân vật chức năng, phục vụ chức năng tôn giáo, tín ngưỡng, ngợi ca anh linh,hạo khí tự nhiên của cõi Lĩnh Nam,… gắn liền với sự phát triển của xã hội Tác phẩm

Lĩnh Nam chích quái lục là một trong những tác phẩm có hệ thống nhân vật thể hiện

những yếu tố này

1.2 Cơ sở thực tiễn

1.2.1 Bối cảnh lịch sử, kinh tế, chính trị từ thế kỉ X – XIV

Sau khi đánh bại cuộc xâm lược của quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng năm

938, năm 939 Ngô Quyền xưng vương và bắt tay vào công cuộc xây dựng chínhquyền mới Xã hội Việt Nam từ thế kỉ X – XIV là thời kì hình thành và phát triển củasáu triều đại phong kiến tự chủ đầu tiên Ngô, Đinh, Lê, Lý, Trần, Hồ, trong đó triềuđại Lý – Trần là hai triều đại phát triển nhất, đạt được nhiều thành tựu nhất về cả kinh

tế, chính trị, văn hóa và văn học Dân tộc ta vừa thoát khỏi hơn 1000 năm đô hộ củaphong kiến phương Bắc, là thời kì nhà nước phong kiến Việt Nam hình thành và pháttriển Các triều đại phong kiến này có công lao, đóng góp to lớn vào việc kháng chiến,kiến quốc Đại Việt luôn khẳng định được chủ quyền bất khả xâm phạm của mình dựavào sức mạnh đoàn kết của toàn dân dưới sự lãnh đạo của các thủ lĩnh tài ba Trải quacác cuộc đấu tranh chống quân Nam Hán, quân Tống, quân Nguyên - Mông và quânMinh xâm lược Đất nước thái bình, xã hội ổn định, quyền lợi của giai cấp thống trịgắn liền với quyền lợi của nhân dân lao động Đặc biệt, trong giai đoạn từ thế kỉ X -XIV, hào khí Đông A thời Trần là điểm nhấn lịch sử rõ nét, không chỉ phản ánh hàokhí thời đại mà nó còn là nguồn cảm hứng vô tận cho văn học giai đoạn này

Các triều đại đều quan tâm đến việc thiết lập bộ máy nhà nước chặt chẽ Đặc

biệt, năm 1042, vua Lý Thái Tông ban hành bộ Hình thư – bộ luật thành văn đầu tiên

của nước ta Thời Trần, nhà nước có bộ Hình luật, thời Lê có bộ Luật Hồng Đức Các

bộ luật nhìn chung đều đưa ra những qui định về quyền lợi của nhân dân và nghĩa vụcủa nhân dân với xã hội, đất nước, bảo vệ quyền hành của giai cấp thống trị Quân độisớm được tổ chức qui củ, gồm hai bộ phận đó là cấm quân (đây là đội quân bảo vệnhà vua, kinh thành), và ngoại binh, lộ binh (quân chính qui, bảo vệ đất nước) Quânđội được tuyển theo chế độ ngụ binh ư nông, được trang bị vũ khí khí đầy đủ ThờiTrần khi có chiến tranh, nhà nước cho phép các vương hầu được mộ quân tham giađánh giặc, nhân dân các làng cũng được phép tổ chức dân binh Quân đội được tổchức chặt chẽ như vậy, nên nhiều cuộc kháng chiến quân ta đã giành thắng lợi trướcnhiều kẻ thù mạnh như quân Tống, quân Minh, quân Nguyên - Mông,

Về đối nội, đối ngoại cũng được các triều đại đương thời quan tâm và coi đó làviệc quan trọng Nhân dân phải làm đủ nghĩa vụ của bản thân như đi lính, lao dịch,nộp thuế,… đồng thời nhân dân cũng được nhà nước quan tâm, chăm sóc đời sống vàbảo vệ quền lợi Đặc biệt, các triều đại phong kiến nhận thức được tầm quan trọng và

sự nhạy cảm của tình hình chính trị vùng biên giới nên đã có chính sách đoàn kết chặtchẽ với các dân tộc ít người, các tù trưởng ở vùng biên giới, khi có giặc ngoại xâm,nhà nước kêu gọi, khuyến khích họ tham gia chiến đấu bảo vệ đất nước nhưng cũngnghiêm khắc và có biện pháp ngăn chặn, xử lí những tù trưởng có tư tưởng phản loạn.Đặc biệt, trong mối quan hệ với phong kiến phương Bắc, khi chiến tranh kết thúc, cáctriều đại duy trì chính sách hòa hiếu, duy trì cống nạp đầy đủ nhưng luôn giữ vững tưthế của một quốc gia độc lập, không chịu cúi đầu, sẵn sàng chiến đấu khi có dấu hiệuxâm phạm chủ quyền của ta

Về kinh tế, sau khi giành được độc lập, nhân dân ra sức khai phá đất hoang, mởrộng ruộng đồng, nền nông nghiệp phát triển nhanh chóng, làng xóm được thành lập,bảo vệ, mùa màng ổn định, đê điều được quan tâm, kiểm tra, tạo điều kiện thuận lợi

để nhân dân khai hoang Nhà Lý, Trần đều quan tâm đến việc bảo vệ sức kéo nông

nghiệp Theo Đại việt sử kí toàn thư có viết: “Theo lời của Thái hậu Linh Nhân, vua

Lý Nhân Tông đã xuống chiếu: “kẻ nào mổ trộm trâu thì xử 80 trượng, đồ làm khao giáp Nhà láng giềng không tố cáo thì xử 80 trượng” [16, tr 92] Ngoài trồng lúa

nhân dân còn trồng các cây lương thực khác như ngô, khoai, sắn, đậu, hoa quả vàmột số cây công nghiệp như bông, dâu dể lấy nguyên liệu dệt vải Mùa màng tốttươi, đời sống nhân

dân no đủ Âm vang của những chiến công chống xâm lược, của công cuộc xây dựngđất nước đã được thể hiện trong văn học Nhiều tấm gương anh hùng gắn với nhữngchiến công đánh quân xâm lược trong lịch sử được ghi chép lại và được lí tưởng hóaqua các nhân vật văn học, trong các tác phẩm văn học giai đoạn này như hai bà Trưng

trong Truyện Hai bà trinh linh phu nhân họ Trưng, Thánh Gióng trong Truyện Đổng

Thiên Vương trích từ tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục của Trần Thế Pháp Những

truyện ngợi ca công đức của các nhà sư trong tác phẩm Thiền uyển tập anh ngữ lục

(khuyết danh),… Nơi nơi ngợi ca cuộc sống thái bình, thịnh trị, ổn định của đất nước

Nhìn chung, tình hình lịch sử, kinh tế, chính trị giai đoạn từ thế kỉ X – XIVtương đối ổn định, là điều kiện cho văn học phát triển Văn học có chiều hướng pháttriển mang âm hưởng ngợi ca chiến công, chiến thắng giặc ngoại xâm của dân tộc, cangợi các vị anh hùng, thể hiện sự tôn sùng một số tôn giáo, tín ngưỡng của nhân dân.Qua văn học, lịch sử dân tộc càng trở nên hào hùng, nhiều nét đẹp của văn hóa truyềnthống, di tích lịch sử, danh lam thắng cảnh,… được tái hiện trong văn học giai đoạn

này (Truyện Cây cau, Truyện bánh Chưng, Truyện Lý Ông Trọng, Truyện Sông Tô

Lịch, Truyện Núi Tản Viên,…)

1.2.2 Tình hình văn hóa, xã hội, tư tưởng.

Bước sang thời kì độc lập, Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo vốn được du nhập

vào nước ta từ thời Bắc thuộc, có điều kiện phát triển Về văn hóa, tư tưởng, “người ta

gọi thời đại này là thời đại “tam giáo tịnh lập” Tư tưởng truyền thống Việt Nam hội nhập và hỗn dung với ba tư tưởng lớn Nho, Phật, Đạo tạo nên nét riêng của đời sống tinh thần người Việt thời kì này, tinh thần hòa hợp, hài hòa Người Việt Nam biết tìm

ở Nho giáo những yếu tố tích cực cho tổ chức xã hội, tìm ở Phật giáo sự lí giải cho vũ trụ và nhân sinh, tìm ở Đạo giáo các tư tưởng “nhất nguyên” làm mềm hóa những cực đoan, cứng nhắc, “nhân vi” của Nho giáo”[11, tr 16] Nho giáo dần dần trở

thành hệ tư tưởng chính của giai cấp phong kiến thống trị, được đặt thành nhữngnguyên tắc cơ bản trong quan hệ vua - tôi, cha - con, chồng - vợ và là tư tưởng chiphối nội dung giáo dục, thi cử Tuy nhiên, giai đoạn từ thế kỉ X – XIV, trong nhândân, ảnh hưởng của Nho giáo còn ít Đạo Phật còn giữ một vị trí đặc biệt quan trọng

và phổ biến Các nhà sư được triều đình tôn trọng, có lúc đã tham gia bàn việc nước.Vua, quan nhiều người

theo đạo Phật, góp tiền xây dựng chùa, đúc chuông, tô tượng, viết giáo lí nhà Phật.Vua Trần Nhân Tông, sau khi nhường ngôi cho con trai là Trần Anh Tông, vua Trần

Nhân Tông đã xuất gia tu hành “ông xuất gia tu hành tại Ninh Bình, sau đó đến tu tại

Yên Tử, Quảng Ninh Tại đây, ngài đã thành lập Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, lấy hiệu đạo là Điều Ngự Giác Hoàng (hay Trúc Lâm Đầu Đà) Ông được nhân dân gọi cung kính là “Phật Hoàng” Chính ông là người đầu tiên khơi nguồn, đặt nền móng, hướng đạo, phát triển tư tưởng Phật giáo, tổ chức giáo hội, đào tạo tăng ni, phật tử…thống nhất toàn bộ giáo hội Phật giáo đời Trần về một mối…mở ra trường phái Trúc Lâm Yên Tử, một dòng thiền mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam”

[32] Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử có ba thiền sư kiệt xuất là Trần Nhân Tông, PhápLoa và Huyền Quang, gọi chung là Trúc Lâm tam tổ

Đạo giáo tuy không phổ cập nhưng hòa lẫn với các tín ngưỡng dân gian, một

số đạo quán được xây dựng Từ cuối thế kỉ XIV, Phật giáo và Đạo giáo suy dần Đếnthời Lê Sơ, Nho giáo chính thức được nâng lên vị trí độc tôn, được duy trì đến cuối

thế kỉ XIX, người theo Phật giáo và Đạo giáo giảm dần “Tôn giáo tạo nên sự hài

hòa của đời sống tinh thần con người, tạo được “quân thế” của tư tưởng xã hội Vì thế mà xã hội thời Lý - Trần về cơ bản là một xã hội lành mạnh, một xã hội “hòa giản an lạc”, “thanh bình thịnh trị”, không có những đối kháng giai cấp gay gắt Con người mọi tầng lớp biết gắn kết với nhau thành một khối thống nhất “trong tình thân, trong tin tưởng”, để cất lên giọng ca cùng ca ngợi thời thịnh trị” [11, tr 16].

Từ thế kỉ X – XIV, giáo dục cũng được quan tâm và từng bước hoàn thiện,phát triển, giáo dục phát triển góp phần phát triển văn học.Văn học thời kì này đậm

âm hưởng ngợi ca, những chiến công lớn, những thành tựu văn hóa là chất liệu giúpvăn học thời kì này mang dáng vẻ huy hoàng, lộng lẫy nhất Tuy nhiên thời Lý, Phậtgiáo phát triển hơn nên văn học thấm đẫm tư tưởng Phật giáo Thời Trần Nho giáophát triển, chiếm vị trí quan trọng, văn học thời Trần phát triển đa dạng, phong phú

hơn văn học thời Lý Một số tác phẩm tiêu biểu trong văn học thời kì này như Việt

điện u linh tập của Lý Tế Xuyên ra đời vào khoảng nửa đầu thế kỉ XIV, mở đầu cho

thể loại truyện thần linh, kỳ quái, anh tú Tác phẩm Thiền uyển tập anh ngữ lục ra đời

vào khoảng giữa

thế kỉ XIV, chưa rõ tác giả, kể về các nhà sư, những bài kệ răn dạy giáo lí nhà Phật.

Tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục của Trần Thế Pháp, ra đời vào cuối thế kỉ XIV,…

các tác phẩm văn học giai đoạn này phản ảnh trực tiếp hoặc gián tiếp lịch sử, tôn giáocủa thời đại

Thời Lý -Trần phát triển mạnh văn học chữ Hán Hầu hết các tác phẩm vănhọc thời Lý -Trần đều dùng chữ Hán làm chất liệu sáng tác và gặt hái được nhiềuthành tựu rực rỡ

Đến cuối đời Trần văn học chữ Nôm xuất hiện nhưng chưa có nhiều thành tựuđặc sắc Ngôn ngữ trong văn học thời Lý - Trần là ngôn ngữ hành chính, quanphương, ngôn ngữ nhà chùa rất được coi trọng, ngôn ngữ có tính tượng trưng, ước lệ

và qui phạm Nội dung văn học xoay quanh việc ngợi ca quê hương đất nước, ngợi canhững tấm gương anh hùng hào kiệt trong lịch sử dựng nước, giữ nước, tự hào vềtruyền thống đấu tranh chống ngoại xâm của dân tộc Nội dung chủ đạo ấy của văn

học thời Lý - Trần thể hiện qua một số tác phẩm tiêu biểu như: bài thơ thần Nam quốc

sơn hà, tương truyền của Lý Thường Kiệt Những vần thơ tràn đầy sự tự hào, khẳng

định chủ quyền, lãnh thổ, được sách trời phân định, không ai có quyền xâm phạm, bất

cứ kẻ thù nào cố tình xâm phạm, sẽ bị trừng trị:

“Nam quốc sơn hà nam đế cư

Tuyệt nhiên định phận tại thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư” [28, tr 62]

Trong tác phẩm Bạch Đằng giang phú, đây là một tác phẩm không chỉ nổi

tiếng ở thời Trần mà còn là một trong những bài phú viết bằng chữ Hán hay vào bậcnhất ở nước ta thời trung đại Qua tác phẩm, Trương Hán Siêu đã tái hiện lại cuộckháng chiến chống giặc ngoại xâm của dân tộc ta trên sông Bạch Đằng Bài phú vừachứa chan lòng tự hào dân tộc, vừa đọng một nỗi đau hoài cổ và có tư tưởng triết lísâu sắc:

“Bát ngát sóng kình muôn dặm

Thướt tha đuôi trĩ một màu Nước trời: một sắc, phong cảnh: ba thu…

Đây là chiến địa buổi Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô Mã Cũng là bãi đất xưa thủa trước Ngô chúa phá Hoằng Thao Đương khi ấy:

Thuyền bè muôn đội, tinh kì phấp phới

Hùng hổ sáu quân giáo gươm sáng chói Tuy nhiên: Từ có vũ trụ đã có giang san.

Quả là: Trời đất cho nơi hiểm trở Cũng nhờ: Nhân tài giữ cuộc điện an” [37, tr 5-7].

Tương tự, tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục của Trần Thế Pháp cũng có

những câu chuyện ngợi ca những vị anh hùng, hào kiệt, anh linh của đất Việt, giảithích nguồn gốc của các di tích lịch sử, địa danh,… qua đó thể hiện tình yêu quêhương, thiên nhiên, đất nước của nhân dân, tự hào về hạo khí tự nhiên của cõi Lĩnh

Nam (Truyện Họ Hồng Bàng, Truyện Đổng Thiên Vương, Truyện Hai bà trinh linh

phu nhân họ Trưng, Truyện Lý Ông Trọng, Truyện Núi Tản Viên, ).

Tất cả những yếu tố về lịch sử, kinh tế, chính trị, văn hóa,… đều ảnh hưởngđến sự hình thành và phát triển của nền văn học Việt Nam nói chung và văn học viếtnói riêng, đặc biệt với thể loại văn xuôi tự sự Văn xuôi tự sự Việt Nam giai đoạn từthế kỉ X – XIV, là bước đệm quan trọng cho sự hình thành những thể loại văn học mới

ở giai đoạn sau

1.2.3 Vài nét về tác giả và nguồn gốc của tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục 1.2.3.1 Tác giả của tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục

Vấn đề tác giả của tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục vẫn còn gây nhiều tranh

cãi Hiện nay vẫn chưa có một tài liệu nào khẳng định ai là tác giả đầu tiên viết ra tác

phẩm này Bởi lẽ, tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục được lưu truyền đến ngày nay

đã bị thêm, bớt, sửa chữa, chỉnh lí rất nhiều lần bởi các nhà nho Ai là người đầu tiênbiên soạn sách này thì khó có thể xác định được vì thời gian trôi qua đã quá lâu, tàiliệu hiện còn viết về sách này lại ít Có một số tên tuổi thường hay được nhắc đến

cùng với tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục là Trần Thế Pháp, Vũ Quỳnh và Kiều Phú Lê Quí Đôn đã từng viết trong Kiến văn tiểu lục như sau: “Sách Lĩnh Nam chích

quái tục truyền là

do Trần Thế Pháp viết, sách Thiếu vi nam bản cũng nói như vậy Chúng ta không rõ Thế Pháp người ở đâu Hiện nay chỉ thấy được bài nói đầu của Vũ Quỳnh” [25, tr 9].

Căn cứ vào ý kiến này thì phần nhiều các nhà nghiên cứu cho rằng Trần Thế Pháp là

tác giả của Lĩnh Nam chích quái lục Hiện nay căn cứ vào một số bản chép tay, ta biết

thêm thông tin về Trần Thế Pháp Trần Thế Pháp hiệu là Thức Chi, quê ở Thạch Thất,Sơn Tây Ông là người nổi tiếng văn chương, được cử làm một chức quan nhỏ, tạiTàng thư của Quốc tử giám

Vũ Quỳnh tự Thủ Phác, hiệu Đốc Trai, lại có hiệu khác là Yến Xương, ngườilàng Mộ Trạch , huyện Đường An, Hải Dương, sinh năm 1453, đậu tiến sĩ năm 26 tuổi(niên hiệu Hồng Đức thứ 9, 1478), làm quan đến Lễ bộ thượng thư, khi về trí sĩ trên

đường trở lại quê nhà, bị cướp giết chết (1516) Trong Công diệp tư ký, Vũ Phương Đề

có viết về Vũ Quỳnh như sau: “ông là người bác học, hiếu cổ, có đặc tài soạn thuật,

thường kiêm chức Đô đốc tài sử quán, có sách Đại Việt thông giám, thông khảo… truyền ở đời, lại cùng Trần Thế Pháp soạn Lĩnh Nam chích quái” [25, tr 9].

Kiều Phú hiệu là Hiếu Lễ, người làng Lạp Hạ, huyện An Sơn, tỉnh Sơn Tây,sinh năm 1540, đậu tiến sĩ năm Hồng Đức thứ 6 (1475) Nói đến vấn đề ông có tham

gia biên soạn tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục hay không, trong sách Đăng khoa lục

bị khảo, phần Sơn Tây, An Sơn viết về ông có đoạn như sau: “…lại cùng Vũ Quỳnh người Đường An, soạn Lĩnh Nam chích quái” [25, tr 11] Lí giải điều này, Kiều Phú

sống đồng thời với Vũ Quỳnh, có thể hai ông đã cộng tác với nhau để soạn tác phẩm

Lĩnh Nam chích quái lục Nếu họ hợp tác thì họ đã phân công nhau Vũ Quỳnh viết bài

tự (viết vào mùa xuân năm Hồng Đức 23 - 1942), Kiều Phú viết bài hậu tự (viết vào

mùa thu năm Hồng Đức 24 - 1943) cho sách Lĩnh Nam chích quái lục.

Trước Vũ Quỳnh, Kiều Phú, tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục đã qua nhiều

lần chỉnh sửa bởi nhiều người khác nhau Việc xác định tác giả đầu tiên là điều khákhó khăn Vì vậy, theo những tài liệu hiện còn, ta tạm thời xác định Trần Thế Pháp là

tác giả của tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục, sau đó tác phẩm được Vũ Quỳnh, Kiều

Phú nhuận sắc lại Cả Trần Thế Pháp, Vũ Quỳnh và Kiều Phú đều có công trong việc

ghi chép, sưu tầm, chỉnh lí để tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục còn lại đến ngày nay.

1.2.3.2 Vài nét về tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục

Lĩnh Nam chích quái lục do Trần Thế Pháp biên soạn vào khoảng thế kỉ XIV,

sau được Vũ Quỳnh và Kiều Phú sống vào thế kỉ XV nhuận sắc lại Tác phẩm gồm 22truyện, ghi chép những chuyện quái lạ ở cõi Lĩnh Nam, là tác phẩm đầu tiên của thểlại văn xuôi tự sự Việt Nam, được tác giả sử dụng thuật ngữ “truyện” đặt cho mỗicâu chuyện

Tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục chủ yếu ghi lại những câu chuyện kể,

những truyền thuyết dân gian, li kỳ, hấp dẫn về nhiều loại nhân vật, nhiều lĩnh vực,phạm vi của cuộc sống Trong mỗi câu chuyện của tác phẩm đều chứa đựng nhữngyếu tố hoang đường, kì ảo nhưng nó vẫn rất hấp dẫn, được đương thời xem nhưnhững câu chuyện có thực Tuy nhiên cũng có một số chuyện mang tính hiện thực,

khá đậm chất nghệ thuật như Truyện Hà Ô Lôi,…

Lĩnh Nam chích quái lục tái hiện những nét văn hóa, phong tục tập quán, sinh

hoạt truyền thống của con người Đại Việt, thể hiện tình cảm gia đình gắn bó, tình yêuthiên nhiên và tình yêu đất nước cùng sự tự hào về một cõi Lĩnh Nam bất diệt Ở bài

tựa Lĩnh nam chích quái liệt truyện, Vũ Quỳnh viết: “Quế Hải tuy ở cõi Lĩnh Nam,

nhưng núi non kì lạ, đất đai linh thiêng, nhân dân anh hào, truyện tích thần kỳ, thường thường vẫn có” [25, tr 29] Lĩnh Nam chích quái lục là tập truyện dân gian

mang tính dân tộc sâu sắc, truyện đã gắn ghi vào lòng dân, lưu truyền nơi bia miệng,

từ em bé đến cụ già đều ca tụng, mến mộ, lấy đó làm răn Nguồn gốc dân tộc, niềm

tự hào về non sông, anh hào được khắc họa rất rõ nét qua các câu chuyện trong tác

phẩm “Các truyện có tính chất thần thoại như Họ Hồng Bàng, Ngư Tinh, Hồ Tinh,

Mộc Tinh,… giải thích nguồn gốc dân tộc, nhấn mạnh vào sự cao quý của nguồn gốc

đó, nguồn gốc thần linh, “Tiên, Rồng” Những truyện như Đổng Thiên Vương, Lý Ông Trọng, Hai Bà Trưng, Sông Tô Lịch, Thần Núi Tản Viên,… nói lên niềm tự hào

về non sông đất nước, về anh hùng lịch sử, đồng thời thể hiện sự phản ánh của nhân dân đối với sự áp bức, khinh thị của phong kiến Trung Quốc trong thời Bắc thuộc Thần Núi Tản Viên, Thần Sông Tô Lịch đã làm táng đảm kinh hồn tên phù thủy lão luyện Cao Biền, quan đô hộ của nhà Đường Đổng Thiên Vương - một thiếu nhi lớn lên như thổi vì nhiệt tình yêu nước đã quét sạch giặc Ân hung dữ…Hai Bà Trưng tuy

là phụ nữ mà đã đánh cho Tô Định phải chạy bạt ra biển đông Nhân dân ta há chẳng lấy làm vinh

dự sống trên đất nước linh thiêng đó, kế tục sự nghiệp của các vị anh hùng đó Truyện Cây cau, Bánh chưng, Dưa hấu, Man Nương, phản ánh sinh hoạt vật chất và tinh thần của dân tộc ta cũng thể hiện lòng yêu quê hương, yêu đất nước với tất cả khí vị đậm đà của phong tục, tập quán lưu truyền hàng bao đời trong nhân dân” (25,

tr

26-27) Có thể nói, đây là tập truyện biểu dương tình cảm gia đình gắn bó, tình vợ chồngthủy chung, tình huynh đệ và đặc biệt là niềm tự hào về linh khí ở cõi Lĩnh Nam

Nhìn chung, dù mang nhiều ý nghĩa và khơi gợi nhiều nét văn hóa, truyền

thống tốt đẹp của dân tộc nhưng các truyện trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục

của Trần Thế Pháp vẫn mang nặng tính ghi chép, đảm bảo nguyên tắc trung thành với

“cái tự nó” trong đời sống tinh thần của xã hội nhằm phục vụ chức năng tôn giáo, tínngưỡng, thần linh và nhu cầu tự khẳng định mình của quốc gia Đại Việt trong giaiđoạn hình thành và phát triển đất nước Vai trò của tác giả trong các truyện khá mờnhạt, con người thế tục không được thể hiện mà thay vào đó là những nhân vật là tấmgương sáng được truyền tụng và lấy đó làm răn Song bên cạnh đó, trong tác phẩm

cũng có Truyện Hà Ô Lôi, tuy còn mờ nhạt nhưng cũng đã thấy hình bóng của tác giả

và sự hư cấu nghệ thuật Trong truyện này, nhân vật không còn là tấm gương sángtreo trước cuộc đời để lấy đó răn dạy, bái tưởng mà đó là con người đời thường, hếtsức trần tục cả trong suy nghĩ và hành động Đây là dấu hiệu cho thấy bước tiến mới

của văn học trung đại trong giai đoạn sau Qua tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục, ít nhiều thấy được “lòng yêu, ghét của nhân dân, yêu chính nghĩa, ghét phi nghĩa, yêu

điều thiện, ghét điều ác, yêu cái gì có lợi cho nhân dân, ghét cái gì có hại cho nhân dân, đề cao những mối quan hệ tốt đẹp giữa người với người” [25, tr 28] Dù còn

nhiều hạn chế do chịu sự hạn chế của ý thức hệ phong kiến, ảnh hưởng Nho giáo,

nhưng Vũ Quỳnh và Kiều Phú vẫn đánh giá cao những truyện trong tác phẩm Lĩnh

Nam chích quái lục, Vũ Quỳnh nói “ôm lấy mà đọc”, Kiều Phú thì thấy rằng “đem biểu dương mà nêu ra chẳng là điều nên làm hay sao” [25, tr 28].

Trong tiến trình phát triển của nền văn học dân tộc, Lĩnh Nam chích quái lục là

tác phẩm có vị trí quan trọng, là cầu nối cho sự hình thành và phát triển của văn họcgiai đoạn sau, đặc biệt là sự phát triển của thể loại truyện truyền kỳ Đồng thời cơ sở

lí luận và cơ sở thực tiễn là những kiến thức, dữ liệu, tiền đề lí thuyết, đóng vai trònền

tảng, giúp cho việc nghiên cứu, triển khai luận văn ở những chương sau cụ thể và đạthiệu quả nghiên cứu, khai thác được nhiều giá trị còn tiềm ẩn của văn học trung đại

Việt Nam từ thế kỉ X – XIV nói chung và những giá trị của tác phẩm Lĩnh Nam chích

quái lục nói riêng.

Tiểu kết chương 1

Như vậy trong chương một của đề tài luận văn, chúng tôi đã tìm hiểu một sốvấn đề cốt yếu, có liên quan đến việc triển khai những vấn đề của đề tài từ cơ sở líluận đến cơ sở thực tiễn

Về cơ sở lí luận, chúng tôi trình bày các khái niệm cơ bản: khái niệm tự sự, tự

sự học, nhân vật văn học và các kiểu loại nhân vật Đó là tiền đề lí thuyết, là cơ sở để

làm căn cứ phân tích sâu hơn các yếu tố trong các truyện của tác phẩm Lĩnh Nam

chích quái lục.

Về cơ sở thực tiễn, chúng tôi trình bày một số vấn đề như vấn đề tác giả, bốicảnh lịch sử, kinh tế, văn hóa, văn học của giai đoạn từ thế kỉ X – XIV nói chung và

những nét chính về tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục nói riêng Tuy về vấn đề tác giả

còn khá nhiều ý kiến, nhưng về cơ bản, các nhà nghiên cứu có chung nhận định Trần

Thế Pháp là tác giả của tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục Những câu chuyện trong

tác phẩm đều thể hiện tình yêu đất nước, thiên nhiên, tình cảm gia đình, lòng tự hào,

tự tôn dân tộc mãnh liệt, tự hào về hạo khí, anh linh của cõi Lĩnh Nam, được gửi gắmvào hình tượng các nhân vật Cốt truyện tuy còn đơn sơ, chưa thoát hẳn hình thức kểchuyện và kết cấu của văn học dân gian nhưng cũng đã khẳng định được sự phát triểnmới so với văn học dân gian qua việc xây dựng một số ít hình tượng nhân vật dầnthoát khỏi hình thức nhân vật chức năng

Đây là cơ sở quan trọng để chúng tôi triển khai những nội dung khoa học cụthể ở các chương sau của luận văn

Hệ thống nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục khá đa dạng với

các loại nhân vật như nhân vật thần linh, thần nhân, anh hùng dân tộc, danh nhân lịch

sử, văn hóa, con người trần tục,… Các nhân vật tuy có những nét khác nhau về ngoạihình, xuất thân, hành vi,… nhưng đa số đều là những tấm gương để mọi người noitheo nên yếu tố nhân vật được đặt lên hàng đầu Nhân vật đó xuất hiện trong tác phẩmnhằm thể hiện một chức năng nào đó, thỏa mãn nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo, mục

đích chính trị,… của con người Hệ thống nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích

quái lục có thể chia thành hai loại đó là nhân vật được xây dựng bám sát vào lịch sử,

là những tấm gương anh hùng, liệt nữ trong lịch sử, thần linh có công giúp vua, giúpnước và những nhân vật được xây dựng như những con người bình thường, mang tínhcách, số phận,… như con người trong đời sống thực, nhằm phản ánh một tư tưởng,thể hiện một quan điểm nào đó mà không hẳn nhằm thực hiện chức năng tôn giáo, lễnghi,…

Như đã trình bày ở chương một, phần cơ sở lí luận, nhân vật chức năng đượcxem như một hiện tượng lịch sử Trong thời cổ đại và trung đại, con người chỉ là thứyếu trong văn học, trọng tâm của văn học thời kì này chủ yếu dồn vào sự kiện vàxung đột Hầu hết các nhân vật trong văn học cổ đại và trung đại, đặc biệt là nhân vậttrong các sáng tác truyền miệng như trong văn học dân gian, thời kì đầu của văn học

trung đại, đều là những nhân vật chức năng Trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục,

số lượng nhân vật chức năng rất nhiều, điều này được thể hiện rất rõ qua từng truyện

Có thể nói, đất nước Đại Việt tuy nhỏ bé nhưng đâu đâu cũng có anh tài, hào

kiệt “Nhân kiệt, địa linh, hạo khí của núi sông đều là những yếu tố đảm bảo cho

tương lai dân tộc, quan trọng, là điểm tựa tinh thần cho dân tộc vượt qua những cơn hiểm nghèo Một đất nước như vậy, không một thế lực nào có thể xâm phạm được Đó

là nội dung nổi bật của văn xuôi tự sự thế kỉ X – XIV” [19, tr 23] Trong mỗi câu

chuyện sẽ có những nhân vật chức năng, qua nhân vật đó tác giả nhằm thể hiện tư

tưởng, mục đích của mình Ví dụ Truyện Họ Hồng Bàng trong tác phẩm Lĩnh Nam

chích quái lục, tác giả có nhắc đến hai nhân vật Lạc Long Quân, Âu Cơ, khiến người

đọc liên tưởng

đến cội nguồn của tổ tiên và thể hiện sự tự hào về cội nguồn của dân tộc mình Trong

Truyện Họ Hồng Bàng có kể rằng: “ Đế Nghi truyền ngôi cho con là Đế Lai, cai trị phương Bắc Dân phương Nam khổ vì bị quân người phương Bắc quấy nhiễu, không được yên sống như xưa mới cùng gọi Long Quân rằng: “Bố ơi, ở đâu mà để cho dân Bắc xâm nhiễu phương dân” Long Quân đột nhiên trở về, thấy Âu Cơ dung mạo đẹp

đẽ kì lạ trong lòng vui mừng, bèn hóa thành một trang thiếu niên phong tư tú lệ Âu

Cơ vui lòng theo Long Quân” [25, tr 35-36] Long Quân lấy Âu Cơ rồi đẻ ra một bọc qua sáu, bảy ngày bọc vỡ ra một trăm quả trứng, mỗi trứng nở ra một con trai Không phải bú mớm, các con tự lớn lên, trông đẹ đẽ kỳ dị, người nào cũng trí dũng song toàn, người người đều kính trọng, cho là chuyện phi thường Long Quân nói:

“Ta là nòi Rồng, đứng đầu thủy tộc, nàng là giống tiên sống ở trên đất, tuy khí âm dương hợp lại mà sinh ra con nhưng thủy hỏa tương khắc, dòng giống bất đồng, khó

ở lâu với nhau được, nay phải chia li Ta đưa năm mươi con về phủ chia trị các xứ, năm mươi con theo nàng về trên đất, chia nước mà trị Lên núi, xuống bể, hữu sự báo cho nhau biết, đừng quên” Trăm con vâng theo, sau đó từ biệt mà đi Đó trăm người con trai chính là tổ tiên của người Bách Việt vậy” [25, tr 37-38] Qua câu chuyện

xoay quanh nhân vật Lạc Long Quân và Âu Cơ, mối quan hệ, hành động của các

nhân vật trong Truyện Họ Hồng Bàng nhằm lí giải về nguồn gốc của dân tộc ta, gợi

sự tự hào về dòng giống Tiên, Rồng Mọi hành động, việc làm của nhân vật từ đầu tớicuối đều chỉ nhằm thể hiện được ý nghĩa đó Nhân vật cũng không được miêu tả cụthể, không đi sâu vào nội tâm nhân vật, mọi hành động,việc làm, của nhân vật đều thểhiện chức năng mà nhân vật đó đảm nhiệm

Trong Truyện Đổng Thiên Vương, sự ra đời kì lạ của Đổng Thiên Vương, hình

ảnh Đổng Thiên Vương được xây dựng oai phong, dũng cảm đánh thắng quân giặc,nhằm mục đích ca ngợi nhân vật anh hùng, hào kiệt, nhân tài của dân tộc Đồng thờiqua hình tượng nhân vật, lí giải được vì sao ngày nay còn lại những vết tích, đền thờPhù Đổng Thiên Vương

Nhân vật chức năng thường được miêu tả đơn giản, một chiều, nhằm phục vụchức năng nhận thức, lí giải cuộc sống Nhân vật chức năng thường không có nội tâm,

tính cách Đa số các nhân vật trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục là nhân vật

chức năng Nhân vật không có tính cách rõ ràng, đời sống nội tâm không được miêu

tả Mọi