Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết tập trung phân tích một số đặc điểm của truyện ngắn này dưới góc nhìn tự sự góp phần làm rõ hơn những nét mới, đặc sắc của Hà Ô Lôi, một truyện ngắn được đánh giá là sự báo hiệu cho việc ra đời của một khuynh hướng nghệ thuật mới - khuynh hướng lấy con người với những khát vọng sống mang tính chất trần thế làm đối tượng phản ánh.
Ngơ Thị Thanh Nga Đtg Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ 186(10): 115 - 120 TRUYỆN HÀ Ô LƠI (LĨNH NAM CHÍCH QI LỤC) TỪ GĨC NHÌN TỰ SỰ HỌC Ngơ Thị Thanh Nga*, Phó Thị Thu Thảo Trường Đại học Sư phạm - ĐH Thái Nguyên TÓM TẮT Truyện Hà Ơ Lơi truyện ngắn độc đáo tập truyện Lĩnh Nam chích quái lục Trần Thế Pháp Truyện ngắn thể trình độ nghệ thuật tự cao so với truyện ngắn giai đoạn nói chung hệ thống truyện tác phẩm Lĩnh Nam chích qi lục nói riêng Trong viết này, chúng tơi phân tích số đặc điểm truyện ngắn góc nhìn tự góp phần làm rõ nét mới, đặc sắc Hà Ơ Lơi, truyện ngắn đánh giá báo hiệu cho việc đời khuynh hướng nghệ thuật - khuynh hướng lấy người với khát vọng sống mang tính chất trần làm đối tượng phản ánh Từ khóa: Tự học, Hà Ơ Lơi, Nhân vật, triều đại nhà Trần, Lĩnh Nam chích quái lục ĐẶT VẤN ĐỀ * Thế kỉ X - XIV giai đoạn hình thành đặt móng cho thể loại truyện ngắn trung đại Việt Nam Giai đoạn này, truyện ngắn chưa tách khỏi văn học dân gian văn học chức Tiêu biểu cho thể loại truyện ngắn giai đoạn phải kể đến tác phẩm như: Việt điện u linh Lý Tế Xuyên, Thiền uyển tập anh ngữ lục (khuyết danh) Lĩnh Nam chích quái lục Trần Thế Pháp Tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục thuộc loại truyện dân gian, đa số truyện tác phẩm sưu tầm, ghi chép, chỉnh lí, xây dựng với cốt truyện đơn giản, thường gắn liền với tính chất chức Nhưng riêng Truyện Hà Ơ Lơi - nằm tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục, tượng đặc biệt, cốt truyện nhiều tình tiết có phần hư cấu đầy kịch tính, li kì, hấp dẫn, nhân vật có cá tính mang đặc điểm khác so với nhân vật truyện ngắn lại tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục Tuy thời điểm tranh nghiên cứu tượng lí thú chưa thật phong phú có viết phân tích sắc nét phương diện truyện, đặc biệt nhân vật - Hà Ơ Lơi viết Truyện Hà Ơ Lơi từ nhiều góc nhìn tác giả Nguyễn Thanh Tùng, tìm hiểu dấu ấn Phật giáo viết Trầm tích * Phật giáo Truyện Hà Ơ Lơi tác giả Nguyễn Hùng Vĩ,… Để góp thêm vào tranh nghiên cứu truyện ngắn độc đáo này, chúng tơi đặt Truyện Hà Ơ Lơi góc nhìn tự học để làm rõ nét mẻ, sáng tạo, đặc biệt tác phẩm hệ thống truyện ngắn giai đoạn MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CỦA TRUYỆN HÀ Ơ LƠI TỪ GĨC NHÌN TỰ SỰ HỌC Bàn khái niệm tự sự, tự học, có nhiều ý kiến khác Trong viết chúng tơi trình bày khái niệm phổ biến Trước hết khái niệm tự sự: Tự (kể chuyện) phương thức trình bày chuỗi việc, việc dẫn đến việc kia, cuối dẫn đến kết thúc thể ý nghĩa “Tự phản ánh đời sống tính khách quan nó, qua người, hành vi, kiện kể lại người kể chuyện đó” [1, tr.375] Tương tự, khái niệm tự học có nhiều cách định nghĩa quan điểm riêng Trong Từ điển thuật ngữ văn học nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi đồng chủ biên, khái niệm tự học hiểu: “Tự học (narratologie) phân nhánh chủ yếu thi pháp học đại, nghiên cứu cấu trúc văn trần thuật vấn đề hữu quan… [2, tr.386] Tự học nghiên cứu hệ thống kiện tổ chức kiện, bao hàm việc Tel: 0982548560; Email: thanngamy@yahoo.com.vn 115 Ngơ Thị Thanh Nga Đtg Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ nghiên cứu cấu trúc tư cụ thể lịch sử tự văn học hay giai đoạn văn học đó” [2, tr.388] Trong Tự học - Một số vấn đề lí luận lịch sử tác giả Trần Đình Sử chủ biên có nêu khái niệm “Tự học lĩnh vực nghiên cứu đặc thù lí luận văn học, lấy nghệ thuật tự làm đối tượng, phần tương ứng với “thi học” nghĩa hẹp, lĩnh vực lấy nghệ thuật thi ca làm đối tượng nghiên cứu Tự học bao gồm hệ thống kiện, cách tổ chức kiện đó, mơ típ truyện, phân loại chúng, lịch sử vận động tự sự,… vấn đề rộng lớn trần thuật nhiều” [3, tr.7-8] Dựa vào lý thuyết tự tự học, đặc biệt quan niệm tự học tác giả Trần Đình Sử, chúng tơi xem xét Truyện Hà Ơ Lơi đặt hệ thống tác phẩm Lĩnh Nam chích qi lục nói riêng truyện ngắn văn xi giai đoạn kỷ X - XIV nói chung phương diện như: Mơ típ, hệ thống kiện, cách tổ chức kiện nhân vật để thấy điểm mẻ truyện ngắn hệ thống truyện ngăn văn xuôi trung đại giai đoạn kỷ X - XIV Thứ nhất, mô tip Truyện Hà Ơ Lơi vận dụng mơ típ phổ biến văn học dân gian mơ típ sinh nở thần kì Ta biết đến Mẹ chàng Sọ Dừa uống nước mưa sọ dừa bên gốc thụ thai sinh Sọ Dừa với hình dạng khác thường, khơng chân khơng tay, tròn dừa Sự đời Thánh Gióng dựa mơ típ sinh nở thần kì Truyện Hà Ơ Lơi có sử dụng mơ típ giao hợp thần kì người thường thần linh, giao hợp thần kì có khác biệt so với mơ típ truyền thống chỗ Sọ Dừa, Thánh Gióng bậc anh hùng, tài Hà Ơ Lơi lại sinh với vẻ dị vật tầm thường Đồng thời, thụ thai Vũ thị, đời Hà Ơ Lơi để lại tranh chấp, bất hịa thần với người, ghen tng người chồng việc mang 116 186(10): 115 - 120 thai kì lạ vợ Trong tác phẩm văn học dân gian trước đó, ơng chồng khơng ghen tng cịn cảm thấy việc vợ mang thai kì lạ ý trời, vinh dự Mơ típ truyện đơn giản có sáng tạo dựa mơ típ văn học dân gian Qua tác phẩm hình tượng nhân vật, biểu sống đời thường, tâm lí, thói tính đời thường bộc lộ, khác biệt so với văn học dân gian, đồng thời dự báo nhiều việc bất ngờ, kịch tính Thứ hai, hệ thống kiện cách tổ chức Trong truyện ngắn trung đại đương thời, cốt truyện chủ yếu xoay quanh nhân vật thần thánh, anh hùng, hệ thống kiện cách tổ chức kiện tập trung tập trung xoay quanh nhân vật Các tác giả thường đề cập đến kiện thể tính thần linh, anh hùng khác lạ đời họ, nhằm khắc họa chân dung, gương mang dáng dấp siêu nhiên theo công thức định, phục vụ chức tôn giáo tín ngưỡng dân gian Nhìn chung, cách tổ chức kiện thường tạo cốt truyện đơn giản, mang đậm màu sắc văn học dân gian Công thức quen thuộc xuất cốt truyện tác phẩm truyện ngắn trung đại đương thời là: “Một vị thần báo mộng cho nhân vật người trần làm việc quan trọng đó, lời báo mộng, vị thần thường giới thiệu lai lịch mình, đường nước bước, cách giải công việc, tỏ thái độ phù trợ cho người báo mộng Sau cơng việc hồn thành, người báo mộng lập đền thờ phong tước hiệu cho thần” [4, tr.39] Truyện Hà Ơ Lơi khơng vào đề tài thần dị, không trọng vào đề tài lịch sử hay tôn giáo truyện ngắn khác tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục, tác phẩm có xuất yếu tố thần dị tôn giáo như: sinh đẻ kì lạ, tiên thuật, tục thờ thần, Đạo giáo,… Điều đặc biệt đề tài Truyện Hà Ơ Lơi chỗ truyện vào đề tài tục, thái nhân tình, đời sống Ngơ Thị Thanh Nga Đtg Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ văn hóa tinh thần đời sống thực Các yếu tố thần dị, tơn giáo, lịch sử có yếu tố bối cảnh để xây dựng cốt truyện Chính cảm hứng thần thánh dường nhường chỗ cho cảm hứng sự, đời thường nên kiện, tình tiết nhân vật tác phẩm nhìn, miêu tả góc độ hành vi, xuất phát từ nhu cầu đời sống với tính thói ham muốn đời thường bao người trần tục, bình thường suy nghĩ hành động khơng phải lí lịch thần dị, đời nhiều kì tích anh hùng, thần thánh truyện ngắn trung đại đương thời Sự đột phá mẻ Truyện Hà Ơ Lơi bước đệm cho đời nhiều tác phẩm truyền kì sau Có thể nói cốt truyện Truyện Hà Ơ Lơi khơng phức tạp khơng đơn giản Ở hệ thống kiện phong phú tổ chức đan xen đời thường thần thánh cách giải thiêng giới thần linh kéo thần gần với người Đồng thời nhiều kiện, tình tiết kịch tính, biến đổi khó đốn xoay quanh số phận, đời nhân vật đặc biệt nhân vật Hà Ơ Lơi, gặp gỡ đầy bất ngờ Hà Ơ Lơi với Lã Động Tân Từ kiện gặp gỡ này, đời Hà Ô Lơi bước sang ngã rẽ, để từ bộc lộ rõ cá tính người cá nhân Hà Ơ Lơi Cách kết thúc Truyện Hà Ơ Lơi có khác biệt so với văn học dân gian để lại nhiều câu hỏi cho hậu Nhân vật Hà Ơ Lơi chết, lời tiên đoán thần Lã Động Tân Hà Ơ Lơi nhắc lại “thanh sắc người bù nhau” [5, tr.123] Có thể nói kết thúc mở gợi nhiều suy nghĩ cho độc giả mang ý nghĩa triết lý nhân sinh sâu sắc, góp phần tạo nên hấp dẫn cho tác phẩm, phản ánh trình độ nghệ thuật tự cao tác phẩm so với tác phẩm giai đoạn Thứ ba nhân vật Có thể nói nhân vật phương diện thể rõ nét độc đáo, 186(10): 115 - 120 khác lạ nghệ thuật tự Truyện Hà Ơ Lơi hệ thống truyện tập Lĩnh Nam chích qi lục nói riêng truyện ngắn kỷ X-XIV nói chung Nhìn đại cục, nhân vật tập truyện kỷ X-XIV nói chung, Lĩnh Nam chích qi lục nói riêng xây dựng giống “Về bản, tác giả chúng bám sát lịch sử, lấy nhân vật lịch sử làm đối tượng phản ánh,… nhân vật lịch sử người thực, linh hồn người chết, thần thánh, hạo khí tự nhiên…tồn thực thể hữu, điều thiếu là, “nhân vật” tác động đến lịch sử dân tộc lịch sử dân tộc phải hiểu theo nghĩa rộng: tất liên quan đến sống người Việt Bởi muốn tôn vinh công đức tài trí, sức mạnh diệu kì nhân vật, tác giả chúng cách thần thánh hóa họ, đặt họ vào nơi miếu điện linh thiêng phù đồ nghiêm cẩn, khiến nhân vật tác phẩm vốn người thường nhật, đời thường trở thành “cao cao thượng” cho người cúng thờ bái tưởng” [6, tr.35] Riêng nhân vật Truyện Hà Ơ Lơi như: thần, vua, quận chúa đặc biệt Hà Ơ Lơi lại “lạ, đặc biệt, sáng tạo” chí ngược lại với nghệ thuật tự truyện ngắn giai đoạn Có thể nói khởi đầu trình giải thiêng thần thánh văn học trung đại Việt Nam Trong truyện, có nhân vật thần thần Ma La Thần Ma La có xuất xứ ta khơng rõ, thành hồng làng, thổ cơng,… song hành động thần Ma La chứng tỏ thần “phúc thần”, không làm việc tốt giúp dân mà gây thị phi Trong truyện ngắn văn học trung đại tư kỉ X – XIV văn học dân gian, thần người linh ứng, giúp đỡ người yếu thế, bảo vệ thiện, trừ ác Thần Ma La ngược lại, thần mang thói xấu người háo sắc (tìm cách tư thơng với Vũ thị), 117 Ngô Thị Thanh Nga Đtg Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ gian dối (nói dối Vũ thị nhà vua), xảo quyệt (vu Sĩ Doanh tranh con, báo mộng cho nhà vua - người có quyền lực cao để ép Sĩ Doanh trả vợ con) Đây điểm mẻ việc xây dựng nhân vật thần thánh, hạ bệ vai trò thần linh chức lễ nghi, tôn giáo, đề cao người sống thực tại, xuất nhiều tác phẩm văn học Việt Nam giai đoạn sau Đặc biệt Truyện Hà Ô Lơi nhân vật Hà Ơ Lơi Có thể nói nhân vật chân dung phác thảo người đời thực, có số phận, có tính cách rõ ràng Nhân vật khơng cịn xây dựng theo mơ típ với hình ảnh nhân vật “tấm gương treo trước đời” [4, tr 39], để làm gương cho thiên hạ Thay vào hình ảnh người đời thường, với tính thói, hành vi mang đời thường Thậm chí, cha Hà Ơ Lơi thần Ma La, Hà Ơ Lơi có chút nguồn gốc thần thánh, truyện, Hà Ơ Lơi tồn với hình ảnh người trần tục nhất, mang ham muốn đời thường Hà Ơ Lơi sinh với hình thức xấu xí, quái dị “da đen mực, bóng mỡ cao”, tính “thơng minh lém lỉnh, thường hay trêu ghẹo vương nhân” [5, tr.117] Trong đời, Hà Ô Lôi không tạo nên đức nghiệp hay chiến công gì, ham mê sắc Trong truyện dân gian truyền thống, nhân vật xấu xí mang vẻ ngồi xấu xí tạm thời, giấu kín chất tốt đẹp, tài (nhân vật Sọ Dừa) Hà Ô Lơi “nhân vật xấu xí đầu tiên” khơng theo mơ típ nhân vật xấu xí văn học truyền thống Đặc điểm thêm lần khẳng định Truyện Hà Ơ Lơi sử dụng mơ típ cũ văn học truyền thống ln có đột phá, sáng tạo độc đáo, mẻ, thú vị việc xây dựng hình tượng nhân vật Chi tiết Hà Ơ Lơi sinh cách thần kì, ngoại hình xấu xí, ngoại hình qi dị, xấu xí khơng ảnh hưởng đến số phận Hà Ơ Lơi nhân vật thần tiên 118 186(10): 115 - 120 Lã Động Tân xuất Lã Động Tân nhân vật huyền thoại Đạo giáo đời Đường, nhân vật lịch sử, vị thần số bát tiên tơn kính lịch sử văn hóa Trung Hoa Nhân vật xuất nhiều tác phẩm văn học Việt Nam trung đại Tuy nhiên, Truyện Hà Ô Lơi khơng đặt nặng tính chất chức năng, lễ nghi, ngợi ca công đức vị thần tiên (Thần Ma La, Lã Động Tân), mà sâu vào cảm hứng Truyện mượn hình ảnh Lã Động Tân, khai thác yếu tố thần dị Đạo giáo, phép thuật Lã Động Tân để tạo đột phá, kịch tính, bất ngờ cho cốt truyện Đây coi đột phá mới, tạo nên hiệu ứng lạ, đặc biệt, bước tiến nghệ thuật tự loại hình truyện ngắn văn học trung đại Việt Nam giai đoạn sau Nhân vật Lã Động Tân chất xúc tác để tác giả thể ý đồ nghệ thuật xây dựng nhân vật Từ gặp gỡ đầy bất ngờ với Lã Động Tân, đời Hà Ơ Lơi rẽ sang hướng khác Bằng phép thuật, Lã Động Tân nhổ nước bọt vào miệng Hà Ơ Lơi bảo nuốt, từ Hà Ơ Lơi khơng biết chữ nhiên “có tài thi phú, khúc điệu, ca ngâm, giao xướng phúng vịnh, trào phong lộng nguyệt”, lời nói khéo léo khiến người kinh ngạc, thêm tài ca hát khiến bao người si mê đàn bà gái đòi biết mặt” [5, tr.117-118] Song đặc biệt quan niệm sống tính cách mẻ nhân vật khác biệt hẳn so nhân vật tác phẩm truyện ngắn giai đoạn Hà Ơ Lơi “chỉ ham muốn sắc để làm vui tai, đẹp mắt mà thôi” [5, tr 117], muốn lưu lại tên tuổi đời lối sống khác lạ Lời ca Hà Ô Lôi “khác hẳn âm chốn dương gian” [5, tr.119], với tâm hồn nghệ sĩ phóng khống “coi phú quí phù vân” [5, tr.117] Dù vai anh gia nơ đen đủi, xấu xí làm cho vị quận chúa góa chồng xinh đẹp A Kim vốn đoan chính, cự tuyệt sủng nhà vua mà nghe tiếng hát Hà Ơ Lơi khiến “tâm thần mê Ngơ Thị Thanh Nga Đtg Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ mẩn, tình riêng xúc động” [5, tr.119] Nhưng lối sống lừa người, hại người, coi tình u trị đùa khiến Hà Ơ Lơi phải trả giá đắt sinh mệnh Điều Lã Động Tân cảnh báo Kết cục phải nhằm minh họa cho thuyết “nhân quả” Phật giáo thuyết “báo ứng” dân gian Nhưng điều gây ngạc nhiên cho độc giả đến cuối tác phẩm, chết nhân vật Hà Ơ Lơi khơng sám hối tội lỗi mình, ung dung ngâm thơ Quốc ngữ, ngợi ca, hài lòng với việc Ơ Lơi làm lối sống mà Ơ Lơi sống: “Sinh tử trời có quản bao, Nam nhi miễn anh hào, Chết sắc cam chết, Chết việc ốm đau cơm gạo nào” [5, tr.123] Đây lối sống người phóng khống, tự do, tự vượt nghi thức mang cảm hứng rõ nét khác xa với mơ hình nhân vật lý tưởng với tinh thần “dương trợ âm phù” thường thấy tác phẩm Lĩnh Nam chích qi lục Có thể nói xuất hiện tượng Hà Ơ Lơi phản ánh phương diện bật khác văn hóa tư tưởng thời Trần, “đó lối sống có phần hồn nhiên, “hoang dã”, phóng khống mà giáo lí Nho gia chưa thực chi phối đời sống trị - xã hội thời đại này” [8] Song lại hướng mở cho văn học giai đoạn sau phát triển KẾT LUẬN Qua phân tích phương diện cụ thể, đặc biệt nhân vật Hà Ơ Lơi đặt góc nhìn tự học, chúng tơi nhận thấy Truyện Hà Ơ Lơi thể sáng tạo mẻ, độc đáo, khác lạ so với truyện ngắn tập Lĩnh Nam chích quái lục văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X – XIV Ở truyện ngắn này, thần thánh, tiên phật khơng cịn tầm ảnh hưởng nhiều sức mạnh để chi phối đời sống mà “thay vào 186(10): 115 - 120 người Hà Ơ Lơi, với lối sống khơng nghĩ đến ngày mai, khơng nghĩ đến đạo lí, đạo đức, biết đến sắc, thỏa mãn giác quan, Nhưng việc xây dựng hình tượng người với tính thói, hành vi, lối sống nhằm phản ứng lại tẻ nhạt, đạo đức giả sống xã hội giờ” [8] Đây điểm lạ, điểm mới, sáng tạo nghệ thuật đắt giá, chuẩn bị cho đời thể loại truyện truyền kì giai đoạn sau với tác phẩm văn xuôi tiếng Thánh Tông di thảo tương truyền Lê Thánh Tông đặc biệt Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ, với khuynh hướng nghệ thuật mới, khuynh hướng lấy người với khát vọng đời thường làm đối tượng phản ánh tác phẩm Truyện Hà Ơ Lơi nói điểm nhấn sâu đậm nhất, cầu nối cho thấy bước chuyển biến truyện ngắn Việt Nam từ văn học chức sang văn học nghệ thuật, thứ “vốn quí báu’, tảng cho đời tập truyện ngắn thực văn học nghệ thuật giai đoạn sau tiến trình phát triển văn xi trung đại Việt Nam nói riêng Văn học Việt Nam nói chung TÀI LIỆU THAM KHẢO Phương Lựu (2012), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2009), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục Trần Đình Sử (2004), Tự học - Một số vấn đề lí luận lịch sử, Nxb Đại học Sư phạm Ngơ Thị Thanh Nga (2002), Q trình phát triển truyện truyền kì Việt Nam thời trung đại qua số tác phẩm tiêu biểu, Luận văn Thạc sĩ khoa học Ngữ Văn, Đại học Sư phạm – Đại học Thái Nguyên Trần Thế Pháp (2011), Lĩnh Nam chích quái lục, Nxb Trẻ Nguyễn Đăng Na (1999), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại (tập 1), Nxb Giáo dục Nguyễn Đăng Na (2010), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại (tập 2), Nxb Đại học Sư phạm Nguyễn Thanh Tùng, Truyện Hà Ô Lôi - Một tượng lạ truyện ngắn Việt Nam kỉ XXIV, Giao Blog, https://dzjao.wordpress.com/ 2010/12/29/truyen-ha-o-loi-tu-nhieu-goc-nhin-2bai-nguyen-thanh-tung/ 119 Ngơ Thị Thanh Nga Đtg Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ 186(10): 115 - 120 SUMMARY HA O LOI STORY FROM NARRATIVE ANGLE OF VIEW Ngo Thi Thanh Nga*, Pho Thi Thu Thao TNU- University of Education Ha O Loi story is one of the unique short stories in the Linh Nam chich quai luc book of Tran The Phap The short story demonstrates a hight level of narrative art in comparison to short stories of the same period in general and in the stories system of Linh Nam chich quai luc work in particula In this article, we analyze some characteristics of this short story from a narrative angle of view, contributing to more clarity new, unique features of Ha O Loi, a short story considered as a signal to the birth of a new artistic tendency - the tendency to marry human beings with earthly aspirations as the object of reflection Keywords: Narrative, Ha O Loi, Character, Tran dynasty, Linh Nam chich quai luc Ngày nhận bài: 21/8/2018; Ngày phản biện: 30/8/2018; Ngày duyệt đăng: 28/9/2018 * Tel: 0982548560; Email: thanngamy@yahoo.com.vn 120 ... dục Nguyễn Đăng Na (2010), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại (tập 2), Nxb Đại học Sư phạm Nguyễn Thanh Tùng, Truyện Hà Ô Lôi - Một tượng lạ truyện ngắn Việt Nam kỉ XXIV, Giao Blog, https://dzjao.wordpress.com/... Luận văn Thạc sĩ khoa học Ngữ Văn, Đại học Sư phạm – Đại học Thái Nguyên Trần Thế Pháp (2011), Lĩnh Nam chích quái lục, Nxb Trẻ Nguyễn Đăng Na (1999), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại (tập... Song lại hướng mở cho văn học giai đoạn sau phát triển KẾT LUẬN Qua phân tích phương diện cụ thể, đặc biệt nhân vật Hà Ô Lơi đặt góc nhìn tự học, chúng tơi nhận thấy Truyện Hà Ơ Lơi thể sáng tạo