Điểm tích cực và tiêu cực trong quá trình giao lưu văn hóa hiện nay ở Việt Nam và tác động của nó đến thế hệ trẻ

Việt Nam làm gì để tiếp thutinh hoa văn hóa nhân loại, và làm giàu bản sắc dân tộc” sẽ giúp chúng ta có cái nhìnđúng đắn về toàn cầu hoá văn hoá, từ đó, chủ động giao lưu và hội nhập quố

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 3

CHƯƠNG 1: CỞ SỞ LÝ THUYẾT 4

1.1 Văn hóa 4

1.2 Giao lưu văn hóa 4

1.3 Bản chất giao lưu văn hoá 5

CHƯƠNG II GIAO LƯU VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU 6

2.1 Giao lưu văn hoá 6

2.1.1 Những nguyên lý và nội dung của giao lưu văn hoá 6

2.1.2 Ðối thoại giữa các nền văn hóa 7

2.2 Khái lược tương tác của văn hoá Việt Nam với văn hoá bên ngoài 8

CHƯƠNG 3: CÁC TÁC ĐỘNG CỦA GIAO LƯU VĂN HÓA ĐẾN VĂN HÓA VIỆT NAM 11

3.1 Tri thức 12

3.2 NGHỆ THUẬT 14

3.3 PHÁP LUẬT 19

3.4 PHONG TỤC VÀ LỐI SỐNG 20

3.5 NGÔN NGỮ 24

3.6 ẨM THỰC 25

3.7 THỜI TRANG 28

KẾT LUẬN 33

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 34

MỞ ĐẦU

Giao lưu văn hoá là phương thức tồn tại của mọi nền văn hoá; là quy luật tồn tại

và phát triển của mọi nền văn hoá từ trước đến nay

Ngày nay trong thời đại toàn cầu hoá, tính tuỳ thuộc giữa các cộng đồng ngườitrên thế giới ngày một gia tăng trên tất cả các phương diện của đời sống xã hội Trong

đó sự hiện diện của xu hướng toàn cầu hoá văn hoá là một tất yếu, có những tác độngmạnh mẽ đến sự phát triển của cộng đồng người trên thế giới Cùng với những thayđổi mang tính cách mạng trong khoa học công nghệ, thì sự giao lưu, mức độ tác độngqua lại giữa các nền văn hoá đã thay đổi về chất

Giao lưu văn hoá ở Việt Nam trong điều kiện toàn cầu dẫn tới các chuẩn mựcđạo đức, luân lý, thẩm mỹ, quan niệm về phẩm hạnh v.v của dân tộc đang thay đổitrước những đòi hỏi của toàn cầu hoá và tiến trình hội nhập quốc tế

Trong thời đại toàn cầu hoá, bản sắc văn hoá dân tộc đang đứng trước những cơhội và thách thức Vì vậy, đề tài nghiên cứu: “Giao lưu văn hóa trong bối cảnh toàncầu hóa có những bước phát triển đột biến như thế nào? Việt Nam làm gì để tiếp thutinh hoa văn hóa nhân loại, và làm giàu bản sắc dân tộc” sẽ giúp chúng ta có cái nhìnđúng đắn về toàn cầu hoá văn hoá, từ đó, chủ động giao lưu và hội nhập quốc tế trênlĩnh vực văn hoá; giúp chúng ta tiếp nhận những giá trị của phương Tây cũng như cácnền văn hoá khác để làm giàu cho nền văn hoá dân tộc; đồng thời bảo vệ và phát huyđược truyền thống, lối sống Việt Nam

CHƯƠNG 1: CỞ SỞ LÝ THUYẾT 1.1 Văn hóa

Văn hóa là những gì còn lại sau những chu trình lịch sử khác nhau, qua đó người

ta có thể phân biệt được các dân tộc với nhau Thông qua mỗi một chu kỳ của sự pháttriển, dân tộc đó tương tác với mình và với những dân tộc khác, cái còn lại được gọi làbản sắc, hay còn gọi là văn hóa

Khái niệm văn hoá như Cựu Tổng Giám đốc UNESCO Federico Mayor "Vănhóa phản ánh và thể hiện một cách tổng quát và sống động mọi mặt của cuộc sống (củamỗi cá nhân và cả cộng đồng) đã diễn ra trong quá khứ cũng như đang diễn ra tronghiện tại, qua hàng bao thế kỷ, nó đã cấu thành một hệ thông các giá trị, truyền thốngthẩm mỹ và lối sống mà dựa trên đó từng dân tộc tự khẳng định bản sắc riêng củamình"

Văn hóa là một hiện tượng khách quan, là tổng hoà của tất cả các khía cạnh củađời sống Ngay cả những khía cạnh nhỏ nhặt nhất của cuộc sống cũng mang nhữngdấu hiệu văn hóa Rất nhiều thứ mới thoạt nhìn thì giống nhau, nhưng nếu xem xét kỹthì lại có những điểm riêng biệt Trong thực tế, không có sự giống nhau tuyệt đối

Có nhiều cách hiểu khái niệm “văn hoá” với nội dung khác nhau, song quantrọng hơn cả là những điểm sau: văn hoá phải là các giá trị; những giá trị đó phải docon người sáng tạo (phân biệt với cái tự nhiên); sự sáng tạo đó là cả một quá trình lịch

sử liên tục; và những giá trị đó phải làm thành một hệ thống chặt chẽ

Trong ý nghĩa rộng nhất, văn hoá hôm nay có thể coi là tổng thể những nét riêngbiệt tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm quyết định tính cách của một xã hội haycủa một nhóm người trong xã hội Văn hoá bao gồm nghệ thuật và văn chương, nhữnglối sống, những quyền cơ bản của con người, những hệ thống các giá trị, những tập tục

và những tín ngưỡng Trần Quốc Vượng (1997) trong “Cơ sở văn hóa Việt Nam” viết:

“Văn hoá đem lại cho con người khả năng suy xét về bản thân Chính văn hoá làm chocon người trở thành những sinh vật đặc biệt nhân bản, có lý tính, có óc phê phán vàdấn thân một cách đạo lý Chính nhờ văn hoá mà con người tự thể hiện mình, tự ý thứcđược bản thân, tự biết mình là một phương án chưa hoàn thành đặt ra để xem xétnhững thành tựu của bản thân, tìm tòi không biết mệt những ý nghĩa mới mẻ và sángtạo nên những công trình vượt trội lên bản thân”

Từ định nghĩa trên, có thể thấy, văn hoá là cái đặc trưng chỉ có ở con người xã hội, mà không phải ở cá thể người tự nhiên – homosapiens Chính sự hợp quần thành

xã hội của các cá thể người – mới là nền tảng đích thực của văn hoá Bản chất của conngười có quan hệ mật thiết với hoạt động và quan hệ chặt chẽ với giao lưu

1.2 Giao lưu văn hóa

Khái niệm giao lưu văn hoá là để chỉ một quy luật trong sự vận động và pháttriển văn hóa của các dân tộc Đó là hiện tượng xảy ra khi những nhóm người (cộngđồng, dân tộc) có văn hóa khác nhau giao lưu tiếp xúc với nhau tạo nên sự biến đổi vềvăn hóa của một hoặc cả hai nhóm Giao lưu văn hóa tạo nên sự dung hợp, tổng hợp vàtích hợp văn hóa ở các cộng đồng Ở đó có sự kết hợp giữa các yếu tố "nội sinh" với

yếu tố "ngoại sinh" tạo nên sự phát triển văn hóa phong phú, đa dạng và tiến bộ hơn.Giao lưu và tiếp biến văn hóa là sự tiếp nhận văn hóa nước ngoài bởi dân tộc chủ thể.Quá trình này luôn đặt mỗi dân tộc phải xử lý tốt mối quan hệ biện chứng giữa yếu tố

"nội sinh" và "ngoại sinh" Trong lĩnh vực văn hóa chỉ có khái niệm "giao lưu và tiếpbiến văn hóa" chứ không có khái niệm "hội nhập văn hóa" Thuật ngữ hội nhập chỉ sửdụng cho các lĩnh vực ngoài văn hóa, chẳng hạn như kinh tế Trước xu thế toàn cầuhóa, khi Việt Nam trở thành thành viên 150 của Tổ chức Thương mại thế giới (WTO)

và yêu cầu phát triển mới của đất nước, Đảng ta yêu cầu phải "Làm cho văn hóa thấmsâu vào từng khu dân cư, từng gia đình, từng người, hoàn thiện hệ giá trị mới của conngười Việt Nam, kế thừa các giá trị truyền thống của dân tộc và tiếp thu tinh hoa vănhóa của loài người, tăng sức đề kháng chống văn hóa đồi trụy, độc hại Nâng cao tínhvăn hóa trong mọi hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội và sinh hoạt của nhân dân"

1.3 Bản chất giao lưu văn hoá

- Bản chất con người có quan hệ mật thiết với hoạt động và quan hệ chặt chẽ vớigiao lưu Không có hoạt động, không có giao lưu thì cũng không có bản chất xã hộicủa con người

- Sự phát triển của mỗi dân tộc và các thành viên của nó phụ thuộc không chỉ ở

sự phát triển của lực lượng sản xuất mà còn ở sự phân công lao động và giao lưu diễn

ra bên trong và bên ngoài nó

- Mức độ và phạm vi giao lưu của mỗi cộng đồng xã hội có tác động đến sự pháttriển của mỗi bản thân cộng đồng (hoặc thúc đẩy, hoặc kìm hãm) cũng như của mỗithành viên trong đó

- Giao lưu không chỉ góp phần quan trọng vào việc hình thành tri thức, kỹ năng,

kỹ xảo, mà cả quan điểm, tư tưởng, đạo đức lối sống Tầm quan trọng của giao lưu thểhiện ở chỗ ý thức và ngôn ngữ xuất hiện từ nhu cầu giao lưu và từ đó có thể cho rằng

có giao lưu mới có ngôn ngữ, mới có tri thức, mới có ý thức và tự ý thức

CHƯƠNG II GIAO LƯU VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU 2.1 Giao lưu văn hoá

Giao lưu văn hóa là một quy luật của thời đại, là hiện tượng phổ biến của xã hộiloài người Nhờ giao lưu văn hoá đúng hướng mà các nước chậm phát triển có cơ hộitrở thành nước phát triển Trong mọi hoạt động văn hóa Ðảng và Nhà nước ta bao giờcũng nêu cao định đề biện chứng: kế thừa truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tiếp thutinh hoa văn hóa nhân loại

2.1.1 Những nguyên lý và nội dung của giao lưu văn hoá

2.1.1.1 Trong quá trình giao lưu văn hóa với các nước phát triển, chúng ta

đã tiếp thu nhiều tác phẩm tiêu biểu và nhiều kinh nghiệm sáng tạo

Các tác phẩm nghệ thuật nước ngoài, nhất là các tác phẩm cổ điển là những "sứgiả" có công nhất trong việc truyền bá văn hóa nước ngoài đến với trong nước Chúngmang những giá trị nhân văn cao đẹp, mẫu mực về ngôn ngữ, cách tân về thi phápmiêu tả Trong quá trình tiếp thu cái bên ngoài cần đề phòng tâm lý sính ngoại, phụcngoại vô cớ; mặt khác, cũng tránh tâm lý khép kín, coi thường những giá trị các dântộc Thái độ đúng đắn nhất để ứng xử mối quan hệ giữa cái bên ngoài và cái bên tronglà: Càng đi sâu vào dân tộc sâu sắc bao nhiêu, thì càng nhanh chóng hiểu biết, dễ tiếpnhận cái hay, cái đẹp của thế giới bấy nhiêu Thật đúng chỗ khi dẫn ra đây những kiếngiải của Chủ tịch Hồ Chí Minh: "Văn hóa của các dân tộc khác cần phải nghiên cứutoàn diện, chỉ có trong trường hợp đó mới có thể tiếp thu được nhiều hơn cho văn hóacủa chính mình" "Mỗi một dân tộc cần phải chăm lo đặc tính dân tộc trong nghệthuật" "Càng thấm nhuần chủ nghĩa Mác - Lê-nin, càng phải coi trọng những truyềnthống tốt đẹp của cha ông" Chính Người là hiện thân rực rỡ, biểu tượng mẫu mực của

sự giao lưu văn hoá Người thông thạo nhiều ngoại ngữ các nước châu Âu, hiểu biếtBắc sử và chữ Hán, am tường nhiều trào lưu nghệ thuật, tiếp xúc với nhiều bậc thầyvăn hóa thế giới, v.v

2.1.1.2 Giới thiệu lịch sử, đất nước, con người, văn hóa Việt Nam với thế giới

Chủ nghĩa yêu nước, ý thức tự cường dân tộc là tài sản vô giá của truyền thốngvăn hóa Việt Nam Yêu nước là giữ nước và giữ dân, coi dân là gốc Nói dân ta có sứcsống trường tồn, không bị đồng hóa trước âm mưu thôn tính của kẻ thù, đứng lênchống ngoại xâm là nói sức mạnh của dân, trách nhiệm của dân và lợi ích của dân.Thời nào cũng vậy, lúc bình cũng như lúc biến các bậc minh quân đều lấy dân làmgốc, lấy nhân nghĩa làm đức, lấy hòa hiếu để ứng xử bang giao; đối nội thì thuận lòngngười, đối ngoại thì mềm dẻo, linh hoạt Ðó là sách lược của kẻ thắng Truyền thốnghòa hiếu là cơ sở cho chính sách ngoại giao đa phương, cơ hội để hội nhập với thế giớitrong thời đại Hồ Chí Minh

Suốt mấy nghìn năm dựng nước và giữ nước, dân tộc ta đã có một nền văn hóarực rỡ, mà đỉnh cao trí tuệ lấp lánh, phải kể đến trước tiên là Lý Thường Kiệt, TrầnHưng Ðạo, Lê Lợi, Nguyễn Trãi, Quang Trung, Nguyễn Du, Hồ Chí Minh NguyễnTrãi, Anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới ghi đậm dấu ấn lịch sử về văn hóa

hòa hiếu, một giá trị nhân văn bền vững Câu chuyện của vợ chồng nhà học thuật, nhàbáo I-rê-nê Pha-be, người Ðức (đã dịch Truyện Kiều ra tiếng Ðức) có lần thưa với Bác

Hồ rằng, trong thời đại Nguyễn Trãi sống, sáng tác, hoạt động, ở châu Âu chưa có mộttác giả nào lớn Nhận định này đòi hỏi sự nghiên cứu so sánh Nguyễn Trãi với các tácgiả thời đại Phục hưng, thế kỷ ánh sáng và các thế kỷ tiếp theo ở châu Âu Và QuangTrung Nguyễn Huệ với chính sách mở cửa và cải cách của vị minh quân: tầm nhìnkinh tế xa rộng phù hợp với nền kinh tế hàng hóa, mở cửa biên giới với nhà Thanh,tăng cường quan hệ buôn bán với các thuyền buôn phương Tây, việc sử dụng chữ Nômlàm quốc ngữ chính thống thay chữ Hán, chính sách chiêu tập hiền nhân có hệ thống,v.v làm chúng ta liên tưởng tới một vị vua anh minh nước Nga Pi-e đại đế (1687 -1785) với nhiều cải cách táo bạo để nước Nga nhìn sang châu Âu bằng "khung cửa sổphía tây"

2.1.1.3 Ngăn ngừa và đấu tranh chống sự xâm nhập các sản phẩm văn hóa độc hại

Sớm nhận thấy nguy cơ của mọi loại văn hóa phản động và suy đồi, ngay từ năm

1951, trong tác phẩm “Kết hợp chặt chẽ lòng yêu nước và tinh thần quốc tế vô sản”,

Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: "Phải triệt để tẩy trừ mọi di tích thuộc địa và ảnh hưởng nôdịch của văn hóa đế quốc" Ngày nay mục tiêu chính của chủ nghĩa đế quốc văn hóa làlàm suy yếu tiềm năng và nội lực của văn hóa dân tộc Những yếu tố độc hại, suy đồicủa văn hóa đế quốc đang như những đợt sóng ngầm va đập âm ỉ vào bến bờ của nhiềunước đang phát triển Nó có những đặc điểm sau: Truyền bá phương châm tiêu dùng,lối sống thực dụng, trước hết là lớp trẻ; dùng các hình thức quảng cáo từ thiện, du lịch,tôn giáo để đạt mục đích chính trị; tuyên truyền sùng bái văn hóa phương Tây, trướchết là văn hóa Mỹ, coi đó là mô hình chuẩn; tổ chức và bảo trợ cho một số trí thức, vănnghệ sĩ nhẹ dạ, cả tin biến họ thành "cái loa" của các thế lực thù địch Những chiếndịch ồn ào về đa nguyên chính trị, đa đảng đối lập, "chuyển lửa về quê hương" đã đượcthay thế bằng bàn tay bọc nhung nắm lấy một số hoạt động từ thiện, du lịch giả hiệu,giương cao những tuyên ngôn, tuyên cáo về nhân quyền, tự do, dân chủ với mục đíchđen tối

2.1.2 Ðối thoại giữa các nền văn hóa

Giao lưu văn hóa trong thời kỳ hội nhập quốc tế có tác động to lớn tới sự nghiệpCông nghiệp hoá(CNH), Hiện đại hoá (HÐH)

- Nếu CNH là quá trình xây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật, thì HÐH là chặngđường xây dựng kiến trúc thượng tầng, giữ gìn và phát huy những giá trị văn hóatruyền thống HÐH trong văn hóa chỉ có thể đi vào đời sống, khi trình độ dân trí đượcnâng cao Nhiều dự báo cho rằng, trong thế kỷ mới, trí thông minh, sức tưởng tượng vàtrực giác của con người sẽ tiếp tục quan trọng hơn máy móc

- HÐH không đồng nhất với phương Tây hóa Những công nghệ mới, nhữngdòng thông tin tự do, internet là con dao hai lưỡi Chúng có thể mang lại cơ hội mới,nhưng tác hại của chúng cũng không ít và khôn lường Trước, sau vẫn là sự điều chỉnhquá trình biện chứng giữa việc giữ gìn văn hóa dân tộc và tiếp nhận tinh hoa văn hóa

nhân loại để làm dày thêm các lớp văn hóa nhân bản, xóa bỏ dần lớp văn hóa phi nhântính.

- HÐH trong văn hóa (ngoài những nội dung như đổi mới khoa học công nghệtrong các lĩnh vực), cần coi trọng hàng đầu những quy luật đặc thù sau: Một là, xâydựng con người Việt Nam là con người phát triển cao về trí tuệ, phong phú về tinhthần, trong sáng về đạo đức, cường tráng về thể chất Con người không phải là phươngtiện của quá trình CNH, HÐH mà là trung tâm, là động lực và mục tiêu của phát triển.Hai là, xây dựng môi sinh văn hóa tức là "thiên nhiên thứ hai" do con người xây dựngtrong quá trình CNH, HÐH và đô thị hóa Ba là, điều kiện văn hóa tức là chính sách,thể chế, hành lang pháp lý cần và đủ cho hoạt động văn hóa và xã hội hóa văn hóa.Bốn là, quản lý văn hóa, tức là quản lý tri thức Trong quản lý xã hội thì quản lý nhữngcái vô hình (tâm trạng, tâm lý, tình cảm, nguyện vọng của quần chúng) là khó nhất;trong quản lý con người thì khó nhất là biết "đo lòng người" Vào thời đại "thế giớiphẳng" người quản lý tài năng không phải là người giỏi nhất mà là người biết thu gomnhững tri thức, quy tụ được những người tài Tất cả những nội dung trên được triểnkhai một phần những luận điểm của Ðảng ta về giao lưu văn hoá được ghi trong vănkiện Ðại hội X (2006)

Giao lưu văn hoá là sự đối thoại giữa các nền văn hóa nhiều khi đóng vai tròquan trọng, thậm chí quyết định những cuộc đàm phán về biên giới, lãnh thổ, xung độtsắc tộc Quá trình giao lưu văn hoá cần tính đến giá trị chung, giá trị nhân loại, đồngthời thừa nhận cái khác biệt của người, để các dân tộc khác thừa nhận cái khác biệt của

ta Vấn đề còn lại là bản sắc, bản lĩnh, đạo lý dân tộc

2.2 Khái lược tương tác của văn hoá Việt Nam với văn hoá bên ngoài

Ở nước ngoài, nhiều người vẫn còn nghĩ rằng văn hóa Việt Nam chẳng khác gìvăn hóa Trung Quốc Muốn chứng minh sự khác biệt về văn hóa, ít ai có thể đưa rađược những bằng cớ xác thực Cũng có người cho rằng văn hóa Việt ảnh hưởng vănhóa Pháp Chính điều này dẫn đến không ít những cuộc tranh luận quốc tế rất sôi bỏng

về vấn đề “đâu là văn hóa Việt Nam”

Điều chúng ta cần nhấn mạnh ở đây là người Việt chúng ta xứng đáng tự hào vềnền văn hóa độc lập của dân tộc Tính độc lập của văn hóa Việt thể hiện bằng nhiềugóc độ khác nhau Chẳng hạn, sau hơn 1000 năm Bắc thuộc nhưng đáng tự hào rằngchúng ta vẫn giữ gìn và phát triển ngôn ngữ của riêng của dân tộc Các nước khác chấpnhận bị lệ thuộc để canh tân đất nước, còn người Việt chấp nhận canh tân chứ khôngchịu bị đồng hóa

Để khẳng định được văn hóa của người Việt đến từ đâu trước hết phải hiểu đượccốt cách và bản chất của con người Việt Nam Người Việt có tư duy mềm dẻo, linhhoạt, có tính thích nghi với mọi hoàn cảnh Người Việt rất thực tiễn, nhanh chóng hộinhập vào thế giới và chuyển hóa rất linh hoạt Nhiều tư tưởng tôn giáo du nhập vàoViệt Nam cũng được Việt hóa, những yếu tố trừu tượng khác như triết học đi vào conngười Việt Nam Đó cũng là nét đặc thù của văn hóa Việt

Bên cạnh đó về mặt khiếm khuyết, thói hư tật xấu của người Việt nhìn chungkhông ít cũng không phải quá nhiều Trong tính cách, người Việt dễ dãi, xí xóa, xuềxòa, sợ bị phê bình, sợ nhìn thẳng vào sự thật

Không phải ngẫu nhiên mà nhiều nhà nghiên cứu cho rằng xã hội của người Việtvẫn là xã hội nông thôn Thế giới ngày càng thay đổi không ngừng Chúng ta phải traudồi tư duy mới và liên tục bổ túc cái mới Giữ gìn bản sắc là trau dồi không ngừng đểphát triển chứ không phải cứ đứng một chỗ để bị tụt hậu Tuy nhiên, nếu chưa hiểu thìnên học tập, chớ vội vã chê truyền thống của cha ông mình là không hay, thiếu khoahọc, thiếu tinh vi như các nước phương Tây Thái độ này cần xem lại để tránh sự nhầmlẫn và tự hủy

Nhìn chung, trên bước đường phát triển của lịch sử loài người, cơ sở kinh tế lànhân tố quyết định Bởi vậy, giao lưu văn hoá được diễn ra trước hết thông qua cáchoạt động trao đổi kinh tế, ban đầu là giữa các tộc người gần gũi nhau về địa lý vàcùng trình độ phát triển; nhưng về sau, là giữa các tộc người hay dân tộc có trình độphát triển khác nhau Việt Nam không nằm ngoài quy luật đó, ngoài hoạt động trao đổikinh tế, lịch sử giao lưu văn hoá ở Việt Nam đã chứng kiến nhiều cách thức giao lưuvăn hoá “phi kinh tế” và rất đa dạng giữa các chủ thể văn hoá (ở mọi cấp độ: cá nhân,tộc người, dân tộc, quốc gia hay khu vực) Có thể liệt kê ra một số hình thức giao lưu

cơ bản trong lịch sử như:

Buôn bán, thương mại;

Các cuộc di cư lớn nhỏ;

Các cuộc chiến tranh xâm chiếm lãnh thổ;

Con đường hoà huyết, hôn phối giữa các tộc người;

Con đường truyền giáo;

Con đường ngoại giao;

Hoạt động cống nạp của những tộc người, cộng đồng, dân tộc yếu thế trướcnhững kẻ mạnh;

Con đường du học;

Thông qua sự trao đổi tặng phẩm, vật phẩm tôn giáo

Lịch sử giao lưu văn hóa ở Việt Nam cho thấy, có những yếu tố văn hoá ngoạisinh dễ dàng bắt rễ và tồn tại lâu dài, để rồi dần dần chuyển thành yếu tố nội sinh, hoặc

bị biến đổi một cách căn bản để phù hợp với văn hoá Việt Nam Nhưng cũng có không

ít trường hợp, những yếu tố ngoại sinh chỉ tồn tại trong thời gian ngắn rồi bị đào thải Trong quá trình giao lưu và tiếp biến văn hoá, văn hoá Việt Nam đã hình thànhmột cấu trúc gồm một cái lõi bên trong và các lớp phủ ngoài Cái lõi đó là văn hoá cơtầng và các lớp phủ như văn hoá Ấn Độ, văn hoá Trung Quốc và văn hoá Phương Tây

Theo Đào Duy Anh (1938) trong Việt Nam văn hoá sử cương viết: “Văn hoá bản

địa của Việt Nam là văn hoá cơ tầng, tức thứ văn hoá có mặt trên giải đất này từ khi có

con người đến năm 179 tr.CN.” Giai đoạn văn hoá bản địa tồn tại rất dài trong thờigian và có tính quyết định đối với sự hình thành và định vị bản sắc văn hoá Việt Nam.Văn hoá Ấn Độ thẩm thấu rất sâu vào trong tân thức người Việt vì bản tính hoàbình, giá trị nhân bản và cũng vì con đường du nhập tự nhiên, phi cưỡng chế của nềnvăn hoá này Ảnh hưởng của văn hoá Ấn Độ trên toàn lãnh thổ Việt Nam là khôngđồng đều Từ Đèo Ngang trở ra Bắc phần nhiều chịu ảnh hưởng Phật giáo, còn từ ĐèoNgang trở vô Nam – chịu ảnh hưởng Ấn Độ giáo Người Việt, Bắc hay Nam đều ítnhiều chịu ảnh hưởng của Phật giáo, ở Bắc chủ yếu là đại thừa, còn trong Nam chủyếu là tiểu thừa.

Văn hoá Trung Hoa có ảnh hưởng rất lớn đến văn hoá Việt Nam Khác với vănhoá Ấn Độ đến Việt Nam với ngọn cờ hoà bình trên tay, văn hoá Trung Hoa đến đấtnày theo vó ngựa của những đội quân xâm lược Bởi vậy, sự tiếp nhận văn hoá TrungHoa của người Việt mang tính chất cưỡng bức Ảnh hưởng lớn nhất của văn hoá TrungHoa vào Việt Nam là tam giáo Nho – Phật - Đạo, trong đó ảnh hưởng của Nho giáo làlớn nhất

Văn hoá Việt Nam tiếp xúc với văn hoá phương Tây từ rất sớm, vào khoảng thế

kỷ XVI, khi các giáo sĩ Kitô đi truyền đạo, khi các thuyền buôn phương Tây đi tìm thịtrường Ảnh hưởng của văn hoá phương Tây có thể chia làm 3 giai đoạn chính: Giaiđoạn từ đầu thế kỷ XVI đến cuối thế kỷ XIX (1858), được đánh dấu bằng sự xuất hiệncủa Kitô giáo và sự ra đời chữ quốc ngữ Giai đoạn nửa cuối XIX – giữa thế kỷ XX(1954), là giai đoạn thực dân Pháp thiết lập nền cai trị trực tiếp của nó đối với ViệtNam và đi kèm theo đó là thứ văn hoá phương Tây mang nặng màu sắc thực dân Giaiđoạn từ 1954 đến nay, đây là gian đoạn nhân dân Việt Nam đấu tranh thống nhất, xâydựng và phát triển đất nước Giai đoạn này được đánh dấu bằng những tiếp xúc vănhóa quan trọng như: giao lưu với văn hoá Xô Viết (Miền Bắc); giao lưu với văn hoá

Mỹ (Miền Nam); giao lưu văn hoá ở cấp độ khu vực và toàn cầu (hiện nay)

Như vậy, lịch sử đã chứng kiến nhiều cuộc giao lưu giữa văn hoá Việt Nam vớivăn hoá bên ngoài trong quá trình lịch, thông qua đó chúng ta đã tiếp thu những nhân

tố hợp lý nhằm làm phong phú và phát huy hơn nữa bản sắc văn hoá dân tộc trong hơnhai nghìn năm qua Giao lưu với các nền văn hoá bên ngoài không hề xa lạ đối với vănhoá Việt Nam, nhưng trong xu thế toàn cầu hóa, giao lưu văn hoá có gì mới? Có sựbiến đổi về chất không?

CHƯƠNG 3: CÁC TÁC ĐỘNG CỦA GIAO LƯU VĂN HÓA ĐẾN VĂN

HÓA VIỆT NAM

Trong lịch sử văn hóa Việt Nam, ít nhất chúng ta đã trải qua hai lần biến đổi lớn

về văn hóa xã hội và phải nói rằng hệ quả của nó đã đưa tới những biến đổi tích cực,theo hướng đi lên của dân tộc

Nửa thế kỷ trước, khi ở một số đô thị xảy ra hiện tượng giao lưu - tiếp biến vớivăn minh phương Tây, người Việt ở nông thôn chủ yếu vẫn nhìn về đô thị như nhìnmột “thế giới khác mình", hiếm hoi mới có người "dám" gia nhập vào thế giới đó Dođiều kiện kinh tế và do cả sự e ngại, văn minh đô thị rất khó xâm nhập vào "biển làngxã" mênh mông vốn bảo lưu khá chặt chẽ những tập quán văn hoá cổ truyền Ngày nayngười nông dân Việt Nam đã có sự chuyển biến trong "vai trò xã hội" Họ đã mở rộngtầm nhìn, được đánh thức những khát vọng và tự phát tiếp nhận, chuyển tải những nộidung văn hoá – văn minh từ đô thị mà họ biết rằng họ hoàn toàn có khả năng gia nhập

và biến chúng thành tài sản của mình Tuy nhiên chính sự tự phát ấy lại đưa tới mộttình trạng "hỗn tạp" mới và từ đây gây ra sự trì trệ trong sự phát triển của xã hội nóichung và sự phát triển của vùng nông thôn nói riêng

Nhìn từ vài hiện tượng, có thể cảm nhận rằng, cùng với những phát triển và hộinhập về kinh tế xã hội, văn hóa Việt cũng đang trong quá trình tiếp biến thay đổi mạnh

mẽ Chỉ gần hai mươi năm đầu thế kỷ XXI, văn hóa đời sống người Việt Nam đã có sựđổi thay nhanh đến không ngờ Trong một chừng mực nào đó, người ta gọi đây làngước ngoặt", là sự chuyển đổi hệ thống giá trị văn hóa của một dân tộc trong tính liêntục của nó

Toàn cầu hoá đang là một trong số những thuật ngữ được thảo luận nhiều nhấttrong đời sống chính trị của quốc gia cũng như quốc tế Thời điểm xuất hiện của hiệntượng này, bản chất và hiệu ứng của nó đối với đời sống nhân loại, quốc gia, dân tộc,

cá nhân v.v…, cho đến nay vẫn là các chủ đề thời sự của nhiều cuộc hội thảo khoa họctrong và ngoài nước Sở dĩ như vậy là vì, quá trình này đang cuốn vào bản thân nó vậnmệnh – không chỉ của mỗi cá nhân, mà của cả quốc gia, dân tộc, châu lục, cho đếntoàn thể nhân loại

Cho đến nay vẫn chưa có định nghĩa duy nhất về toàn cầu hoá Về cơ bản và theonghĩa thường dùng nhất, “toàn cầu hoá được hiểu như cách thức đạt một cách ngắngọn cái quá trình mở rộng phổ của các quan hệ sản xuất, giao tiếp và công nghệ – rakhắp thế giới Quá trình này đã làm cho các hoạt động kinh tế và văn hoá đan bện vàonhau"

Rõ ràng là giao lưu văn hoá ở Việt Nam trong kỷ nguyên toàn cầu hoá đã pháttriển đến một trình độ mới về chất Nó chẳng những mở rộng về quy mô (tức là đạt cấp

độ toàn cầu mà không còn là giao lưu giữa các vùng địa lý đơn lẻ như trước kia); màquan trọng hơn cả là còn được củng cố và hậu thuẫn bằng những quan hệ tương thuộclẫn nhau mang tính vật chất, do nền kinh tế toàn cầu cũng như những vấn đề toàn cầumang lại

Như vậy, có thể đề cập đến những cái mới trong hình thức giao lưu toàn cầu hoáhiện nay trên ba phương diện:

- Sự hợp nhất các yếu tố văn hoá bên ngoài với các yếu tố văn hoá tại nước tađang phát triển đã tiếp thêm sức sống mới và sức sáng tạo mới cho các tập quán vàtruyền thống

- Các hình thức giao lưu truyền thống trong lịch sử như: hoạt động trao đổi buônbán - thương mại; các cuộc di cư lớn nhỏ; sự hoà huyết, hôn phối giữa các tộc người;hoạt động truyền giáo; hoạt động ngoại giao; du học; du lịch cũng đang bước vào kỷnguyên toàn cầu hoá với những sắc thái mới

- Sự xuất hiện những phương thức giao lưu mà lịch sử trước đó chưa từng biếtđến

Hiện nay giao lưu văn hoá ở Việt Nam trong điều kiện toàn cầu hoá đang hiệnhữu dưới nhiều hình thái khác nhau, chịu ảnh hưởng của từ phân công lao động quốc

tế cho đến thị trường tài chính toàn cầu; nhưng đặc trưng nhất của trong số các hìnhthái giao lưu của toàn cầu hoá phải kể đến: Thị trường toàn cầu của các ấn phẩm vănhoá; Internet và các hệ thống truyền thông đa phương tiện; mối quan hệ giữa vấn đềnhập cư với sự xung đột giá trị trong nội bộ nền văn hoá dân tộc

+ Thị trường toàn cầu của các ấn phẩm văn hoá

+ Giao lưu văn hoá qua Internet

Thực tế, văn hóa chính là cuộc sống đầy sinh động, là một tổng thể của nhữnggiá trị vật chất lẫn tinh thần của một xã hội, một quần thể hay một dân tộc, kéo dài từquá khứ cho đến hiện tại và đang theo đà tiến hóa của nhân loại để bước vào tương lai.Nghiên cứu văn hóa, vì thế, cần ở vào thế động của sự tương quan về nhiều mặt trongbối cảnh thời bấy giờ

3.1 Tri thức

3.1.1 Các khái niệm liên quan

Tri thức là bao gồm những dữ kiện, thông tin, mô tả, kỹ năng có được nhờ trảinghiệm hoặc giáo dục Tri thức có thể chia thành 2 loại là tri thức hiện và tri thức ẩn

3.1.2 Các tác động tích cực của việc giao lưu văn hóa đối với tri thức

3.1.2.1 Văn hóa làm làn song du nhập kiến thức trở nên mạnh mẽ hơn

- Chữ quốc ngữ của Việt Nam ngày nay là do các nhà truyền giáo người Tây BanNha du nhập vào thế kỉ 17, đến khi Pháp vào xâm lược thuộc địa thì nó bắt đầu trở nên

sử dụng rộng rãi

- Lượng ấn phẩm báo chí, phim ảnh nước ngoài làm cho kiến thức của ngườiViệt Nam về nước ngoài trở nên phổ biến hơn Nếu ngày xưa trong thời phong kiến,nền văn học bên ngoài Việt Nam chủ yếu là Trung Quốc thì bây giờ chúng ta tiếp cậnvới nền văn học thế giới phong phú hơn rất nhiều

3.1.2.2 Văn hóa làm thay đổi nền giáo dục

- Trong thời phong kiến, người ta quan niệm rằng học là để làm quan thì bây giờhọc không chỉ để làm quan mà còn có thể làm rất nhiều việc khác

- Một thời nền giáo dục của Việt Nam áp đặt tư duy lên mọi gia đình rằng học làchỉ để dành lấy con điểm thì giờ mọi người đã suy nghĩ rằng học là để lấy kỹ năng,kiến thức thực tiễn

- Nếu trong thời phong kiến chỉ có trường làng rải rác không có hệ thống, Vănmiếu Quốc tử giám được xem là đại học đầu tiên của Việt Nam thì bây giờ chúng ta cómột hệ thống giáo dục có hệ thống từ mầm non cho đến đại học

- Không những thế, việc đi du học ra nước ngoài bây giờ đã trở nên phổ biến rấtnhiều do nhu cầu của người học cần tiếp thu những kiến thức mà trong nước chưacung cấp được

3.1.2.3 Văn hóa làm thay đổi một nền tư duy của một dân tộc

- Việt Nam bị nền tư tưởng nho giáo chi phối trong suốt chiều dài với những giáo

lý hà khắc Đàn ông thì phải: tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Đàn bà thì phải

“tam tòng tứ đức” Hay là “trọng nam khinh nữ”; “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”.Việt Nam chịu ảnh hưởng bởi những tư duy cũ kĩ lạc hậu ấy suốt hàng thế kỉ, đến khi

du nhập văn hóa phương Tây vào, chúng ta học tập được những tư duy mới mẻ nhưcông bằng giới tính, đàn ông có thể làm việc của phụ nữ cũng như phụ nữ có thể gánhvác trọng trách của đàn ông

3.1.2.4 Văn hóa mới làm tăng nhu cầu cũng như thị hiếu của con người ngàycàng cao hơn, từ đó cải thiện nhu cầu kiến thức

- Văn hóa Hàn Quốc du nhập vào Việt Nam đầu những năm 2000, trải qua hơn 1thập kỉ chúng ta đã thấy tầm ảnh hưởng của nó đối với giới trẻ chúng ta như thế nào.Bây giờ người người nhà nhà ăn mặc phong cách hàn, nghe nhạc hàn … Không nhữngthế, vì ham muốn của con người là vô hạn, họ càng tìm tòi thêm kiến thức của mình vềđất nước hàn quốc …

3.1.2.5 Văn hóa giúp các nước trao đổi, chia sẻ kinh nghiệm với nhau dễ dànghơn

- Trao đổi giao lưu văn hóa đông tây thông qua các hội nghị, hội thảo, gặp mặt,xúc tiến thương mại, …

3.1.3 Các tác động tiêu cực của việc giao lưu văn hóa đối với tri thức

3.1.3.1 Chảy máu chất xám

Những người đi du học hoặc có điều kiện được ra nước ngoài sinh sống và họctập nhận thấy điều kiện sống ở nước ngoài tốt hơn về an sinh xã hội, chất lượng cuộcsống, ở đấy họ được làm việc đúng tầm chuyên môn và đúng kiến thức xã hội cho nên

họ không muốn quay trở về nước sau khi đã đi ra nước ngoài (15/16 quán quânOlympia ko trở về nước sau khi đã học xong)

3.1.3.2 Mai một các hình thái tri thức ẩn

VD: xã hội càng bước vào du nhập văn hóa các nước khác nhau khiến con ngườiquên dần đi văn hóa gốc của họ các loại hình nghệ thuật, các kĩ năng của các làngnghề truyền thống càng ngày càng một bị lãng quên bởi giới trẻ và phai nhạt dần bởicác nghệ nhân già càng ngày càng ít đi mà không có ai tiếp thu kiến thức

3.1.3.3 Khủng hoảng niềm tin

Xã hội Việt Nam hiện tại đối mặt với quá nhiều vấn đề khiến con người ta mỗisáng thức dậy cảm thấy nhức nhối và luôn luôn bất an về chính tương lai của mình Có

1 ngày nào mà mỗi sáng bật 1 bản tin thời sự lên mà không có điểm tin tai nạn giaothông, ô nhiễm thực phẩm, trộm cắp, chém giết… rất nhiều người vì luôn luôn cảmthấy cuộc sống của họ luôn trong trạng thái bất ổn, họ tìm đến tôn giáo như một thứthuốc phiện cho tâm hồn, để cứu rỗi lấy niềm tin của họ khi mà họ đang phải sốngtrong một xã hội không biết tin vào cái gì

3.1.3.4 Du nhập các kiến thức sai lệch, không phù hợp van hóa thuần phong mỹtục

VD: với sự mở rộng của internet, nguồn thông tin vô cùng dồi dào, chúng ta cóthể tiếp nhập các kiến thức mới nhưng cũng đồng thời đối mặt với những thông tin xấusai lệch mà rất khó để kiểm duyệt và quản lí trên internet Dẫn đến trong tương lai cóthể làm sai lệch tư duy của cả một thế hệ

3.1.3.5 Văn hóa bị hòa tan

VD: giới trẻ khi nhìn thấy một văn hóa mới hot hơn, cuốn hút hơn thì dần dà sẽlãng quên đi văn hóa bản sắc gốc của dân tộc mình Mặc dù vấn đề một nền văn hóa bịđồng hóa trong thời đại hiện nay về khả năng là rất khó để xảy ra nhưng khong phải làkhông thể nếu không có sự nhận thức đúng đắn của giới trẻ

3.2 NGHỆ THUẬT

3.2.1 Các khái niệm liên quan

Nghệ thuật có thể được định nghĩa theo nhiều cách khác nhau

- Nghệ thuật là sự sáng tạo ra những sản phẩm vật thể hoặc phi vật thể chứa đựngnhững giá trị lớn về tư tưởng-thẩm mỹ, mang tính chất văn hóa làm rung động cảmxúc, tư tưởng tình cảm cho người thưởng thức Theo ý nghĩa này thường là các loạihình nghệ thuật khác nhau

- Nghệ thuật là cái hay cái đẹp để người ta chiêm nghiệm qua các giác quan từ đóngưỡng mộ bởi trình độ, tài năng, kĩ năng, kĩ xảo cao vượt lên trên mức thông thườngphổ biến Theo nghĩa này thường là một tác phẩm nghệ thuật hoặc một nghệ sĩ cụ thểnào đó

3.2.2 Tác động tích cực của hội nhập văn hóa đến nghệ thuật Việt Nam và ảnh hưởng của nó đến giới trẻ hiện nay

3.2.2.1 Xuất hiện thêm nhiều loại hình nghệ thuật mới

- Nhảy hiện đại, du nhập vào Việt Nam vào những năm 1975, khi mà ca sỹ huyềnthoại Micheal Jackson trở thành một hiện tượng trên khắp thế giới nói chung, và cácbạn trẻ Việt Nam nói riêng về giọng hát, cũng như những bước nhảy điêu luyện hóphồn người xem… Quá trình phát triển các thể loại nhảy hiện đại ở Việt Nam hiện naycũng được thay đổi theo sự phát triển của toàn cầu.

- Nghệ thuật đường phố đã du nhập nhiều năm vào Việt Nam, tạo nên nét giaothoa văn hóa rất đặc sắc của dân tộc Việt với những quốc gia khác trên thế giới

Điển hình cho nghệ thuật đường phố là: Ảo thuật đường phố, Popping, Beatbox.Street Art, Nghệ thuật trình diễn ánh sáng,

3.2.2.2 Nghệ sĩ có cơ hội học tập, sáng tạo và thể hiện bản thân vượt ra khỏikhuôn khổ văn hóa đất nước, đạt được những thành tựu quốc tế đáng nể

- Mỹ Tâm là nghệ sĩ Việt đầu tiên được trao giải Nghệ sĩ châu Á xuất sắc tạiMAMA - Mnet Asian Music Awards năm 2012 năm 2013, "họa mi tóc nâu" tiếp tụcvượt qua các đối thủ trong khu vực Đông Nam Á để giành chiến thắng ở hạngmục Best Southeast Asia Act của giải MTV EMA

- Nam ca sĩ Sơn Tùng được gọi tên ở hạng mục Nam nghệ sĩ xuất sắc nhất ViệtNam của BAMA 2016

- St319 là một nhóm nhảy Việt Nam đã được Hello Kpop là một trang tin tứctổng hợp về Kpop khá nổi tiếng bình chọn là nhóm nhảy K-pop có ảnh hưởng lớn nhấttrên các phương tiện truyền thông xã hội Họ đã giành được nhiều giải thưởng, trong

đó có những giải thưởng uy tín đến từ ba công ty giải trí hàng đầu ở Hàn Quốc, SMEntertainment, JYP Entertainment và YG Entertainment

3.2.2.3 Có cơ hội đưa nghệ thuật truyền thống Việt Nam đến với bạn bè quốc tế,góp phần quảng bá văn hóa đất nước

- Bộ phim “ Bi, đừng sợ” đạt: Giải thưởng Dự án châu Á nổi bật tại LHP Pusan

2007, giải ACID/ CCAS của Hiệp hội các nhà phát hành phim độc lập, SACD chobiên kịch xuất sắc nhất trong hạng mục Tuần lễ các nhà phê bình của LHP Cannes lầnthứ 63, Phim đầu tay xuất sắc nhất tại LHP Stockholm (Thuỵ Điển), Phim hay nhấtdành cho các đạo diễn có phim đầu tay lại LHP Châu Á 2010

- Việt Nam có 11 di sản văn hóa phi vật thể được UNESCO vinh danh là di sảnthế giới (trong đó có 9 di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại, 2 di sản vănhóa phi vật thể cần bảo vệ khẩn cấp).đó là: Nhã nhạc cung đình Huế, Không gian vănhóa cồng chiêng Tây Nguyên, Dân ca quan họ Bắc Ninh, Ca trù, Hội Gióng ở đềnPhù Đổng và đền Sóc, Hát Xoan, Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương, Đờn ca tài tửNam Bộ, Dân ca Ví, Giặm Nghệ Tĩnh, Nghi lễ và trò chơi kéo co, Thực hành Tínngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt

- Trong hoạt động nghệ thuật do Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch và Đại sứ quánViệt Nam tại Tây Ban Nha tổ chức với sự hỗ trợ của Nhà châu Á (Casa Asia) nhân dịp

kỷ niệm 40 năm thiết lập quan hệ ngoại giao giữa Việt Nam - Tây Ban Nha Đông đảokhán giả Tây Ban Nha và bạn bè quốc tế đã đến tham dự, đặc biệt là các sinh viên

đang theo học tại Đại học Pompeu Fabra Nhiều người cho biết, đây là lần đầu tiên họđược thưởng thức nghệ thuật Việt Nam đặc sắc đến vậy.

3.2.2.4 Thúc đẩy chúng ta phải nâng cao chất lượng và số lượng người tham giavào nghệ thuật

- Theo đề án được phê duyệt, đến năm 2025 cả nước tuyển sinh và đào tạo đượckhoảng 1.800 sinh viên đại học, trên 200 sinh viên cao đẳng và khoảng 1.500 học sinhtrung cấp theo học các lớp tài năng thuộc các lĩnh vực, ngành đào tạo

Bắt đầu từ năm 2017, tuyển sinh trình độ đại học khoảng 185 chỉ tiêu ở các lĩnhvực: âm nhạc, mỹ thuật, sân khấu, điện ảnh và ngành sáng tác văn học; trình độ caođẳng khoảng 20 chỉ tiêu ở lĩnh vực múa; trình độ trung cấp khoảng 150 chỉ tiêu ở cáclĩnh vực âm nhạc, múa, xiếc

- Nhà nước đã ban hành Thông tư số 03/2013/TT-BVHTTDL quy định chi tiếtthi hành một số điều của Nghị định số 79/2012/NĐ-CP; Chỉ thị số 65/CT-BVHTTDL nhằm chấn chỉnh hoạt động tổ chức biểu diễn nghệ thuật, trình diễn thờitrang; Phê duyệt đề án tổ chức các cuộc thi, liên hoan nghệ thuật chuyên nghiệp đếnnăm 2020

3.2.2.5 Tăng cường sự hợp tác giữa nghệ sĩ Việt Nam và các nghệ sĩ Quốc tế, từ

đó tạo ra các sản phẩm kết tinh văn hóa đa dạng, góp phần định hướng sáng tạo vàphát triển nền nghệ thuật nước nhà

- 05/2017: Nghệ thuật tuồng được dàn dựng qua bàn tay đạo diễn ngườiSingapore Chua Soo Pong với vở diễn "Dưới bóng đa huyền thoại" vừa ra mắt củaNhà hát Tuồng Việt Nam

- Khoảng 10 năm trở lại đây, Nhà hát Tuổi trẻ đã có rất nhiều cơ hội hợp tác vàgiới thiệu các tác phẩm sân khấu mới với các Nhà hát và các trường phái sân khấu lớntrên thế giới, thông qua các tổ chức văn hóa quốc tế như Hội đồng Anh, Viện Goethe

và ba năm gần đây là Nhật Bản, gần đây nhất là vở rối “Vịt trời trúng độc” của Nhàhát Tuổi trẻ hợp tác với Nhà hát múa rối Edo – Yukiza (Nhật Bản)

- Khoảng 1 năm trở lại đây, tần xuất những màn hợp tác với đối tác nước ngoài ởlàng nhạc Việt tăng mạnh Chỉ trong ít tháng đầu năm 2017, đã có 4 ca sĩ Việt xuấtngoại để gặp gỡ và tìm kiếm cơ hội hợp tác với đồng nghiệp quốc tế

Đầu tiên là màn hợp tác được mong chờ giữa Soobin Hoàng Sơn và nhà sản xuấtHitesh Ceon Tiếp đó, trong tháng 2, nữ ca sĩ Hồ Ngọc Hà bay đến Hollywood để gặp

gỡ và làm việc cùng Fernando Garibay – nhà sản xuất từng hợp tác với Lady Gaga,Britney Spears, Whitney Houston, Shakira, Enrique Iglesias,…

3.2.2.6 Đóng góp cho nền kinh tế đất nước thông qua hội nhập và phát triểnnghệ thuật

- Thị trường phim Việt Nam liên tục tăng trưởng hàng năm về cả số lượng khángiả và doanh thu, biến Việt Nam trở thành một trong những thị trường Điện ảnh pháttriển năng động nhất khu vực Trong giai đoạn 2008-2011, thị trường đã tăng gần 4 lần

về doanh thu, số lượng khán giả đến rạp chiếu phim tại các thành phố lớn trong năm

2011 là hơn 11 triệu lượt Đến năm 2013, tổng doanh thu thị trường có thể vượt mốc1,000 tỷ đồng (trung bình một người dân bỏ 12.000 chi tiêu 12 ngàn đồng cho một bộphim)

Megastar hiện đang là đơn vị có số lượng rạp chiếu phim đứng thứ I tại Việt Namvới 10 cụm rạp phân bổ với 5 ở TPHCM, 2 ở Hà Nội và 3 rạp còn lại ở Biên Hòa, HảiPhòng, Đà Nẵng Megastar định hướng phát triển các rạp phim của mình ở các trungtâm mua sắm, thương mại lớn ở Việt Nam và theo lời chủ tịch của Megastar thì thịtrường điện ảnh Việt Nam tăng trưởng từ 2 triệu USD trong năm 2006 tới 25 triệuUSD trong năm 2010 Đến 2013, thị trường đang tăng trưởng khá tốt với tỷ lệ tăng từ

15 đến 20% mỗi năm và để đạt được điều này thì sự đóng góp của Megastar là rấtđáng kể

3.2.3 Tác động tiêu cực của giao lưu văn hóa đến nghệ thuật Việt Nam và ảnh hưởng đến giới trẻ hiện nay

3.2.3.1 Sự phát triển của nghệ thuật du nhập làm mai một các giá trị nghệ thuậttruyền thống Giới trẻ quan tâm và theo đuổi nghệ thuật du nhập nhiều hơn mà bỏ quên

đi nghệ thuật truyền thống

Nghệ nhân Nguyễn Hồng Oanh - hội viên Hội Nhà văn TP.HCM đánh giá:

“Thực trạng đáng buồn này có nhiều lý do mà nguyên nhân trước hết lại mang tính xãhội Cuộc sống hiện đại trong xu hướng toàn cầu hóa hiện nay đã làm cho quá trìnhgiao lưu văn hóa thay đổi nhanh và mạnh mẽ hơn” Những giá trị văn hóa đã từngbước thay đổi theo nhu cầu thưởng thức của con người để phù hợp với nhịp sống mới.Trong lúc đó các loại hình nghệ thuật truyền thống tuy là vốn cổ của dân tộc nhưng lạichưa đáp ứng được nhu cầu thưởng thức của khán giả, nhất là giới trẻ nên chưa cóđược một chỗ đứng vững chắc như thời gian trước đây”

Có thực tế, hiện nay, rất nhiều nghệ sĩ, diễn viên hoạt động trong lĩnh vực nghệthuật truyền thống không còn mặn mà với nghề Vắng khán giả, thiếu đội ngũ đạodiễn, diễn viên kế cận, sân khấu truyền thống đứng trước nguy cơ bị mai một Giới trẻphần lớn chỉ đam mê những môn nghệ thuật hiện đại, không mấy quan tâm đến nghệthuật truyền thống nữa

3.2.3.2 Sức ảnh hưởng của nghệ thuật du nhập làm ảnh hưởng đến khả năngsáng tạo của nghệ sĩ, khiến nghệ thuật theo văn hóa Việt Nam có sự pha trộn, khôngcòn giữ được tính nguyên bản Tiêu cực nhất là tình trạng nghi ngờ đạo nhái các sảnphẩm ngoại của Nghệ sĩ Việt tràn lan khắp các mặt báo

- Mạng Oriental Daily (phiên bản tiếng Hoa) dành sự quan tâm đến ca khúc “Em của ngày hôm qua” và gọi đây là "thần khúc Việt Nam" với phần giai điệu rất bắt tai

và dễ gây nghiện Tuy nhiên, truyền thông Đài Loan ban đầu đã nhầm tưởng Sơn TùngM-TP là một ngôi sao Kpop khi nhìn qua vẻ ngoài cũng như phong cách biểu diễn.Khán giả xứ cao ly cũng đưa ra bình luận, nam ca sĩ gốc Thái Bình bị ảnh hưởng nhiềubởi Kpop và dễ dàng nhận ra anh cố tình bắt chước phong cách của G-Dragon - trưởngnhóm Big Bang

- Báo chí Hàn đã không ít lần nhắc tới tên một số ca sĩ Việt trong vấn nạn đạo,

nhái Bảo Thy bị nghi ngờ copy ý tưởng MV “Bubble Pop” của nữ ca sĩ Huyn Ah Cao Thái Sơn từng bị chỉ đích danh trong nghi vấn MV “Người ở lại” có nội dung giống MV “Come back to me- part 2” của nam ca sĩ Se7en.

- Có thể nói đạo kịch bản là chiêu thường thấy nhất trong phim Việt Xôn xaonhất có thể kể đến bộ phim “Giao lộ định mệnh” của Victor Vũ với nghi án đạo tới80% kịch bản phim “Shattered” (đạo diễn Wolfgang Petersen) “Giao lộ định mệnh” ramắt năm 2010, trong khi “Shattered” lại được thực hiện từ năm 1991 Sự giống nhauhoàn toàn về cốt truyện đã khiến “Giao lộ định mệnh “bị loại khỏi Cánh Diều Vàng2010

3.2.3.3 Nghệ sĩ và nghệ thuật truyền thống dần bị lãng quên

- Rạp Hồng Hà - thuộc quyền quản lý của Nhà hát Tuồng Việt Nam - Sân khấutuồng đìu hiu giữa thủ đô Mở cửa đón khách vào mỗi tối thứ hai và thứ năm hàngtuần Đã có ngày chỉ có n ăm người đến xem một buổi diễn, khách chủ yếu là theo tour

du lịch chứ không mấy ai chủ động mua vé xem tuồng

Sân khấu chính của rạp với 339 ghế ngồi chỉ được sử dụng khi có chương trìnhnghệ thuật lớn Còn ngày thường, sảnh của rạp hát được chọn làm nơi biểu diễn Mộtnghệ sĩ trong đoàn cho biết họ đã quen với những buổi diễn ít người như vậy Cũng cóhôm khán giả lên đến 50 người, nhưng đó là khi đón tour du lịch

3.2.3.4 Ngành giải trí Việt Nam đang trở nên bão hòa khi số lượng ca sĩ, diễnviên, người mẫu trẻ tăng lên nhanh chóng nhưng lại rất ít gương mặt đủ thực lực hay

có một phong cách ấn tượng để ghi dấu trong lòng người nghe, người xem

- Theo dõi trên bảng xếp hạng ca khúc mới của một số website âm nhạc nổi tiếngthời gian qua, vị trí “độc tôn” thường thuộc về một số bài hát không mấy xuất sắc, chothấy “mảnh đất” này còn quá nghèo nàn và thiếu tính cạnh tranh Điều đó trái ngượcvới các bảng xếp hạng âm nhạc nước ngoài, bởi ở đó sự thay đổi ngôi vị liên tục củanhiều ca khúc, giọng ca, nhóm nhạc cho thấy một đời sống âm nhạc thật sự sôi động

và phát triển Sự chiếm lĩnh của bolero cùng các trào lưu K-pop (nhạc pop Hàn Quốc),C-pop (nhạc pop tiếng Trung) trên thị trường âm nhạc Việt Nam hiện nay đang đặt racâu hỏi về sự yếu kém trong một bộ phận nhạc sĩ, ca sĩ trẻ Các nhạc sĩ, ca sĩ trẻ chiếmđược sự yêu mến của người hâm mộ bằng những sáng tạo của mình như Lê Cát Trọng

Lý, Tạ Quang Thắng hay Hà Anh Tuấn không nhiều

3.2.3.5 Thay vì được cung cấp những thông tin và hiểu biết về nghệ thuật chânchính, những thông tin mà khán giả thấy nhiều trong thời gian qua là những câuchuyện đời tư của nghệ sĩ

- Hiện nay, những tin tức về đời sống riêng tư của các ca sĩ, diễn viên, ngườimẫu… tràn lan trên các phương tiện thông tin đại chúng Chúng ta rất dễ thấy nhữngtin như: “Phan Như Thảo vẫn thấy hạnh phúc dù bị người yêu kiểm soát”, “Đào VânAnh và bến đỗ bình yên cùng con trai”, “Lê Khánh từng bị đuổi học vì không có năngkhiếu”, “ca sỹ Việt Hoàn không lo vợ trẻ chồng già”, “Đàm Vĩnh Hưng mang chuyệntình bí ẩn lên sân khấu”, “Hạ Vy khoe bụng bầu với bikini”, Jennifer Phạm dẫn con