Sức sống tiềm tàng của mị và a phủ

Sức sống tiềm tàng của Mị và A Phủ Có thể nói Tơ Hồi là một nhà văn khơng “nng chiều” “những đứa con tinh thần” của mình , bằng  chứng là từ đầu đến giờ chúng ta đã thấy rõ số phận khổ đau, bất hạnh và buồn tủi đến cùng cực  của các nhân vật . Đó là nỗi đau của cơ gái trẻ khơng được lấy người mình u , vì chữ hiếu phải  nuốt nước mắt về làm dâu trừ nợ . “Cơm nhà giàu khó nuốt” , cuộc đời và tuổi xn của nàng phải  chơn vùi trong cái nơi mà nàng gọi là “nhà chồng” với biết bao cơ cực trong những việc làm nặng  nhọc hằng ngày và những nỗi đau về tinh thần khơng gì bù đắp nổi . Đó là thân phận mồ cơi khơng  nơi nương tựa , bị hắt hủi và coi thường của một chàng trai chất phác , hiền lành , giỏi việc phút  chốc cũng phải chịu cảnh đọa đày , nhọc thân dưới bàn tay tàc ác của bọn cường hào ác bá lúc bấy giờ  Nhưng “ở đâu có áp bức , ở đó có đấu tranh” , nhân vật của Tơ Hồi khơng phải là những con  người chỉ biết sống mòn mỏi cho qua những chuỗi ngày lầm than . Tận sâu bên trong tâm hồn họ  ln ẩn chứa một sức sống tiềm tàng mà hễ có cơ hội là được thể hiện rất rõ nét . Trên nền tăm tối  của số phận , sức sống ấy càng nổi bật , chói lòa và mãnh liệt hơn bao giờ hết .Ta có thể thấy rõ  điều này qua nhân vật chính của chúng ta – Mị 1.Sức sống tiềm tàng của Mị  Chúng ta hãy thử nhìn lại xem , phản ứng của nhân vật này với số phận bất hạnh thế nào . Mở đầu  chỉ là tiếng khóc “có đến hàng mấy tháng , đêm nào Mị cũng khóc”.Tiếng khóc ấy là biểu hiện của  trạng thái tâm lí bị ức chế, khơng cam chịu, khơng chấp nhận cái sự thật nghiệt ngã . Tiếng khóc kết thúc cuộc đời tuổi trẻ đầy sức sống , u đời , u người của một cơ gái và cũng chính tiếng khóc  ấy , mở ra một cuộc đời mới đầy khổ đau và bi kịch . Cuộc đời cực nhục làm Mị mất hết cảm giác ,  mất hẳn ý thức về đời sống . Khi mới về làm dâu , Mị đã định ăn lá ngón tự tử . Song vì cha , Mị đã  chấp nhận cuộc sống trâu ngựa . Có thể nói , chính chữ hiếu đã cho Mị động lực sống qua những  thời khắc cùng cực đầu tiên của cuộc đời a) Đêm tình mùa xn Sức sống mãnh liệt của Mị được thể hiện rõ nèt nhất trong đêm tình mùa xn . Mùa xn , mùa  của những mầm sống mới , mùa của sự tươi trẻ , mùa của tình u và cũng làm thức dậy cả một kí  ức tươi đẹp, lòng ham sống đến cuồng nhiệt của một cơ gái bị giam hảm q lâu về thể xác lẫn tinh  thần . Mùa xn đến với bản Mèo bằng Những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xòe như  con bướm sặc sỡ” , bằng “đám trẻ đợi Tết , chơi quay , cười ầm trên sân chơi trước nhà” , bằng  “tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi” nơi đầu núi . Và cũng chính tiếng sáo này đã thức tỉnh Mị . Tiêng  sáo mở đầu cho chuỗi hành động bộc phát dẫn đến bi kịch của Mị . Phản ứng đầu tiên là “Mị nhẩm  thầm bài hát của người đang thổi” , bao nhiêu năm tù túng , bao nhiêu năm cực nhọc , bao nhiêu  năm bị chà đạp thua con trâu , con ngực trong nhà thống lí Pá Tra khơng dập tắt được những kí ức  về tuổi trẻ của Mị . Chỉ cần một tiếng sáo nhẹ nhàng , tất cả ùa về khơng có gì cản nổi . “Mị cũng  uống rượu . Mị lén lấy hũ rượu , cứ uống ừng ực từng bát”. Tại sao , tại sao một người con gái lại  có thể có hành động mạnh mẽ và dữ dội đến như thế ? Vì mùa xn làm cho tâm hồn người ta nơn  nao , rạo rực ,vì tiếng sáo gợi nhắc lại tuổi thanh xn đẹp đẽ , vì cảnh đời tủi nhục q lâu hay vì  buồn , vì cảm thấy trong lòng trống rỗng . Thiết nghĩ , vì lí do gì thì lần đầu tiên trong suốt tác phẩm  từ đầu đến giờ , Mị cũng đã làm một việc bốc đồng một cách tự nhiên và thoải mái nhất , sống chân  thật với bản thân mình nhất . “Mị uống rượu bên bếp và thổi sáo . Mị uốn chiếc lá trên mơi , thổi lá  cũng hay như thổi sáo” Nhưng điều làm Mị khổ tâm nhất là khi rượu tan , tiếng sáo ngừng , Mị lại phải đối mặt với thực tại  khắc nghiệt . Người đọc hẳn sẽ cảm nhận được cái hụt hẫng , cái đau đớn qua những dòng văn  khắc khoải tâm trạng “Mị ngồi trơ một mình giữa nhà” , “Mị từ từ bước vào buồng” , “Mị ngồi xuống  giường , trơng ra cái cửa sổ lỗ vng mờ mờ trăng trắng” ,hình ảnh đối lập hồn tồn với cái “phơi  phới trở lại , trong lòng đột nhiên vui sướng như những đêm Tết ngày trước” . Thường thì khi ta ao  ước một điều gì giản đơn mà khơng thực hiện được bởi thực tại khơng cho phép , ta thường dễ rơi  vào tâm trạng chán nản , buồn bực . Mị cũng khơng ngoại lệ . Tất cả ước mơ , khát vọng một thời  tuổi trẻ bị bó gọn trong cái “lỗ vng mờ mờ trăng trắng’ kia quả là một đòn tra tấn đau đớn hơn bất  cứ sự hành hạ về thể xác nào . Sự thất vọng não nề ấy đeo bám Mị dẫn đến một loạt các hành  động bộc phát “Mị đến góc nhà , lấy ống mỡ , xắn một miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” , hành  động này tưởng chừng như vơ thưởng vơ phạt , nhưng thật chất là có lí do , hình ảnh ngọn đèn  sáng có thể ví như một chút niềm vui , một chút hi vọng le lói trong cuộc đời tối tăm của Mị ; thắp lên ngọn đèn cũng là khát vọng được sống lại một lần nữa thật trọn vẹn cuộc đời mà nàng đã bỏ qn  ngày trước , dù chỉ là trong một khoảnh khắc rất nhỏ . Khơng biết là do hơi men trong rượu , do q  chán nản cuộc sống hiện tại hay do q khát khao được thốt khỏi sự tù túng mà Mị lại lẳng lặng  “quấn lại tóc”,”với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách”,sửa soạn đi chơi , thậm chí khơng buồn  trả lời câu hỏi của chồng nàng . Có thể biện minh cho hành động này là một khi con người ta khơng  còn gì để mất , người ta sẽ bất cần và khơng còn biết sợ là gi nữa  Nhưng cũng vì những hành động nhất thời này mà nàng phải trả giá . Đó là việc bị trói đứng trên  cây cột bởi chính người chồng của nàng . Nỗi đau về thể xác khơng lấn át được nỗi đau về tinh thần  Mặc dù bị trói , Mị vẫn “đứng im lặng , như khơng biết mình đang bị trói”, “hơi rượu còn nồng nàn ,  Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị theo những cuộc chơi , những đám chơi” , “Mị vùng bước đi”,”Mị nín  khóc , Mị lại bồi hồi”, “nồng nàn da diết nhớ”. Mị đâu còn sống bằng thể xác nữa mà Mị đang thực  sự đang sống bằng tâm hồn. A Sử trói được thể xác của Mị nhưng khơng thể nào trói được tâm hồn của Mị. Bởi tâm hồn Mị đã vượt ra khỏi cái lỗ vng bằng bàn tay kia để sống cùng đêm tình của  tuổi trẻ. Có một chi tiết rất đắt khi nhà văn kết thúc diễn biến tâm trạng của Mị trong đêm tình mùa  xn. Đó là chi tiết: Mị tỉnh dậy và nhớ lại câu chuyện người đàn bà bị chồng trói chết trong căn nhà  này. Và Mị đã sợ, sợ chết "Mị cựa quậy xem thử mình còn sống hay đã chết". Sợ chết là biểu hiện  của lòng ham sống. Sức sống trong con người khốn khổ ấy đã khơng lụi tàn mà ngược lại vẫn mãnh liệt , như tự dặn lòng mình khơng được bỏ cuộc, phải tiếp tục đấu tranh  b)Đêm mùa đơng Sức sống tiềm tàng của Mị khơng chỉ dừng lại ở đó . Nó còn được bộc lộ rõ nét trong đêm mùa  đơng . “Những đêm mùa đơng trên núi cao dài và buồn” , người bạn mỗi đêm của Mị chính là bếp  lửa đỏ . Hơi ấm từ bếp lửa giữ cho Mị khỏi chết rét và chết héo . Ánh sáng từ ngọn lửa ấy đã soi rõ  khn mặt của A Phủ , để cho Mị bừng tỉnh, lòng thương người trỗi dậy trong trái tim đã q đỗi khơ cằn cho cái gọi là cảm xúc u thương . Lúc này đây, Mị mới thấm thía được nỗi cùng cực của kiếp  người . Mị thấy đồng cảm với A Phủ , thấy A phủ sao mà giống mình đến thế . Mị giằng xé dữ dội  giữa mạng sống của mình và người đồng cảnh ngộ “Mị phải trói thay vào đấy , Mị phải chết trên cái  cọc ấy . Thế nhưng “làm sao Mị cũng khơng thấy sợ”  Hành động Mị cắt dây trói , giải thốt cho A Phủ khơng phải là hành động bản năng . Đúng hơn,  cùng với sự trỗi dậy của ký ức, khát vọng sống tự do, đã khiến Mị chạy theo người mà mình vừa  cứu. Mị giải thốt cho A Phủ và giải thốt cho cả bản thân mình! Hành động táo bạo và bất ngờ ấy  là kết quả tất yếu của sức sống tiềm tàng khi người con gái yếu ớt dám chống lại cả cường quyền  và thần quyền 2.Sức sống tiềm tàng của A Phủ Cũng là nạn nhân của chính sách cho vay nặng lãi, A Phủ trở thành trâu ngựa trong nhà Pá Tra. Từ  một chàng trai khỏe mạnh “chạy nhanh như ngựa , con gái trong làng nhiều người mê”,”cơng việc  làm hay đi săn , cái gì cũng làm phăng phăng” , “A Phủ phải đi ở trừ nợ cho nhà quan thống lí Pá  Tra” . Tuổi thơ bất hạnh cũng như cảnh đời cơ cực đã trói buộc con người này, nhưng khơng làm  mất đi sức sống tiềm tàng vốn dĩ đã có sẵn trong máu từ khi chàng còn là một cậu trai trẻ “mới  mười tuổi đã gan bướng , khơng chịu ở dưới cánh đồng thấp”, “trốn lên núi, lưu lạc đến Hồng  Ngài”và sau khi đã thành một chàng thanh niên “chỉ có độc một chiếc vòng vía lằn trên cổ , A Phủ  cũng cứ cùng trai làng đem sáo , khèn , đem con quay và quả pao , quả yến đi tìm người u ở các  làng trong vùng” . Khơng chỉ khỏe mạnh về thể chất , A Phủ còn là một chàng trai mạnh mẽ về tinh  thần , dám trừng trị cả con nhà quan , đến khi bị bắt vẫn “quỳ chịu đòn , im như cai tượng đá” và  mặc dù đi ở trừ nợ , chàng vẫn “đốt rừng , cày nương , cuốc nương , săn bò tót , bẫy hổ , chăn bò,  chăn ngựa , quanh năm một thân một mình bơn ba rong ruổi ở ngồi rừng”. Có thể nói , Tơ Hồi đã  rất thành cơng trong việc xây dựng nhân vật này , đặc biệt là hành động cuối đoạn trích “trước khi  cái chết có thể đến nơi ngay , A Phủ lại quật sức vùng lên , chạy” và câu nói “đi với tơi” là minh  chứng rõ nét nhất về sức sống mãnh liệt của nhân vật này   ... là kết quả tất yếu c a sức sống tiềm tàng khi người con gái yếu ớt dám chống lại cả cường quyền  và thần quyền 2 .Sức sống tiềm tàng c a A Phủ Cũng là nạn nhân c a chính sách cho vay nặng lãi, A Phủ trở thành trâu ng a trong nhà Pá Tra. Từ ... cằn cho cái gọi là cảm xúc u thương . Lúc này đây, Mị mới thấm th a được nỗi cùng cực c a kiếp  người . Mị thấy đồng cảm với A Phủ , thấy A phủ sao mà giống mình đến thế . Mị giằng xé dữ dội  gi a mạng sống c a mình và người đồng cảnh ngộ  Mị phải trói thay vào đấy , Mị phải chết trên cái ... sự đang sống bằng tâm hồn. A Sử trói được thể xác c a Mị nhưng khơng thể nào trói được tâm hồn c a Mị.  Bởi tâm hồn Mị đã vượt ra khỏi cái lỗ vng bằng bàn tay kia để sống cùng đêm tình c a tuổi trẻ. Có một chi tiết rất đắt khi nhà văn kết thúc diễn biến tâm trạng c a Mị trong đêm tình m a