lịch sử nhà nước và pháp luật

MỤC LỤC NHÓM a b c d - -  Câu 1: Các yếu tố dẫn đến hình thành nhà nước Chiếm hữu nơ lệ phương Đơng Điều kiện tự nhiên Nằm lưu vực sơng lớn Địa hình xung quanh chủ yếu sa mạc, rừng, núi, biển nên thường xuyên xảy chiến tranh để tranh giành nguồn nước Khí hậu nhiệt đới giúp phát triển kinh tế nông nghiệp Điều kiện kinh tế Nền kinh tế nông nghiệp phương Đông xuất sớm Công cụ lao động cải tiến dẫn đến lần phân công lao động Thủ công nghiệp thương nghiệp đời không xem trọng nông nghiệp Xuất tư hữu đầu tiên: Tư hữu tư liệu sinh hoạt (đất đai, sở hữu công) Điều kiện xã hội Chuyển đổi từ chế độ mẫu hệ sang chế độ phụ hệ Khi xuất tư hữu dẫn đến hình thành giai cấp: quý tộc chủ nô, nông dân công xã, nô lệ mâu thuẫn giai cấp Sự phân hóa giai cấp diễn chậm chạp Nhu cầu trị thủy ngoại xâm Trị thủy: + Cơ sở: Hình thành lưu vực sơng lớn + Yêu cầu: Cần huy động sức nhiều người => Cần người lãnh đạo Chiến tranh: + Cơ sở: Chiếm đất đai, cải người để phục vụ sinh hoạt + Chiến tranh: Cần người thủ lĩnh mang tính quyền lực xã hội Nhận xét: Đến thời điểm định quy tụ quyền lực, thủ lĩnh tự xưng vua, đứng đầu máy nhà nước cai trị vùng lãnh thổ Đây bước đầu thời kỳ hình thành nhà nước Chiếm hữu nơ lệ phương Đơng Câu 2: Phân tích đặc trưng luật Manu (Ấn Độ)? • Về hình thức : Từ ngữ cụ thể, có tính hệ thống • Về nội dung : Cơng khai thừa nhận bất bình đẳng xã hội Bảo vệ quyền lợi địa vị giai cấp thống trị - Theo luật, phân chia đẳng cấp tạo hóa định sẵn: Đẳng cấp Brahman sinh từ mồm Thần Brahma cao quý nhất, Kshastriya sinh từ tay, Vaisya sinh từ đùi Sudra sinh từ bàn chân Thần Brahma đẳng cấp thấp nhất, bị bóc lột nặng nề - Về nhân: + Người thuộc đẳng cấp Brahman có quyền cưới người phụ nữ thuộc ba đẳng cấp + Người thuộc đẳng cấp Sudra cưới vợ đẳng cấp với - Về xã hội:Hầu khơng có biện pháp bảo vệ quyền lợi cho đẳng cấp Sudra 2 - - - - + Nếu Sudra xúc phạm đến Brahman bị cắt lưỡi, rót dầu sơi vào miệng vào tai,…  Với ghi luật Manu Ấn Độ giáo, thấy có tất năm loại quyền lợi mà người thuộc đẳng cấp Sudra bị tước đoạt là: - Khơng có quyền lợi trị - Khơng có hội lợi ích kinh tế - Khơng có cơng xã hội - Khơng có quyền cơng tơn giáo - Khơng có hội cơng xét xử Thừa nhận bất bình đẳng quan hệ gia đình vợ chồng, với ảnh hưởng chế độ gia trưởng Hôn nhân mang tính chất mua bán Người vợ chồng mua tất hồi môn người vợ thuộc quyền sở hữu người chồng Người vợ lúc phải chịu bảo hộ đàn ông ( Tam tòng ) Người vợ khơng có quyền li dị chồng Ngược lại, người chồng bỏ vợ khơng có sinh tồn gái Ranh giới hình dân mờ nhạt, hình phạt hà khắc nặng nề mặt tâm lý thân thể Những chế định đề theo nguyên tắc : Khoan dung người chà đạp lên quyền lợi kẻ dưới, trừng trị thẳng tay người xâm phạm đến tính mạng, quyền lợi, nhân phẩm đẳng cấp Luật Manu thể tính đẳng cấp khắc nghiệt + Với tội trộm cắp: Kẻ trộm đêm bị chặt tay, ngồi ghế cọc nhọn, tái phạm đến lần bị xử tử + Trộm cắp tài sản nhà vua, đền chùa bị tử hình + Xâm phạm đến quyền lực nhà nước bị thiêu chết Bị ảnh hưởng tôn giáo, lễ giáo tư tưởng thống trị Mỗi cá nhân thuộc đẳng cấp định phải có nghĩa vụ thực bổn phận thuộc đẳng cấp + Brahman: Giảng nghiên cứu kinh Vedas, nhận phân phát bố thí, phụ trách việc tế lễ + Kshastriya: Bảo vệ nhân dân vùng cai trị, phân phát bố thí nghiên cứu kinh Vedas + Vaisya: Chăn nuôi gia súc, canh tác, buôn bán, cho vay lãi, phân phát bố thí, cúng lễ nghiên cứu kinh Vedas + Sudra: Phục vụ đẳng cấp Về luật pháp, luật Manu đưa quy định tôn giáo với đẳng cấp rõ ràng : + Trên đỉnh hệ thống đẳng cấp tu sĩ Brahman Họ người hưởng nhiều quyền lợi tơn giáo, vai trò , địa vị đề cao + Trách nhiệm phân phát bố thí, cúng lễ, nghiên cứu Vedas dành cho đẳng cấp Kshastriya Vaisya + Sudra thuộc đẳng cấp thấp nhất, nghe thánhkinh Vedas tai điếc, bị đổ chì vào; tụng thánh kinh lưỡi bị cắt đứt ra; muốn học thuộc lòng thân thể chặt làm hai - Trong luật Manu quy định tôn giáo khơng bảo vệ chế độ đẳng cấp mà làm rõ bốn giai đoạn khác người Mỗi giai đoạn đời đẳng cấp phải thực lễ nghi , quy định tôn giáo khác , q trình vươn đến giải a - - • • • • Câu 3: Phân tích nguyên nhân dẫn đến trạng thái phân quyền cát Tây Âu thời phong kiến Phân tích biểu trạng thái phân quyền cát cứ? Nguyên nhân Nguyên nhân sâu xa: Đế quốc Frăng dựng lên kết chiến tranh xâm lược trì bạo lực, liên hiệp tạm thời khơng có sở kinh tế, khơng vững Ngun nhân bản:Tính định kinh tế Trước hết chế độ sở hữu phong kiến ruộng đất hình thành từ hai nguồn: + Thứ nhất, chế độ phân phong thừa kế ruộng đất Vua, quý tộc, lãnh chúa lớn ban ruộng đất cho họ hàng, bầy cho giáo hội để trả công để mua chuộc ủng hộ họ xảy chiến tranh => Tạo nên quan hệ thần thuộc tôn chủ Tập quán hình thành: người trưởng thừa kế Một phận đất tự tài sản tư hữu cháu địa chủ La Mã xưa lãnh chúa phong kiến địa phương thừa kế cường đoạt mà có Những chúa đất phải thực phân phong để có lực lượng vũ trang đám thần thuộc để giữ tính mạng tài sản + Thứ hai, số đất ỏi nơng dân tự do, nằm rải rác lãnh địa Nông dân tự nạn nhân nội chiến đối tượng cướp bóc giặc ngoại xâm, trở thành lệ nông nông nô để lãnh chúa bảo hộ cho  Chế độ phân phong thừa kế dẫn đến hậu quyền sở hữu tối cao ruộng đất khơng thuộc tay vua dẫn đến trạng thái phân quyền cát b Biểu trạng thái phân quyền cát cứ: - Kinh tế: Kinh tế lãnh địa kinh tế tự cung tự cấp Lãnh địa có nhiều trang viên, - trang viên lại chia làm hai phần: + Một phần lãnh chúa trực tiếp quản lý bao gồm lâu đài số ruộng đất, vườn tược + Một phần làm đất đai canh tác chia thành nhiều khoảng nhỏ để cấp chocác gia đình nơng dân lĩnh canh Xã hội: Quan hệ bảnlà quan hệ lãnh chúa với nông dân Nông dân có loại: Nơng dân tự do, lệ nơng nông nô + Lệ nông nông dân tự do: dần trở thành nông nô, phụ thuộc chặt chẽ vào lãnh chúa, làm lao dịch không công nộp địa tô cho địa chủ + Lệ nông nơng nơ số ngày lao dịch khoản tô vật giảm nhẹ hơn, phải nộp thuế thân, thuế kết hôn cho chúa phong kiến Con nông nô muốn kế thừa tài sản phải nộp thuế thừa kế - Chính trị: + Những tước vị chức vụ mà nhà vua giao cho lãnh chúa trở thành cha truyền nối, biến khu vực hành chúng đứng đầu thành lãnh địa riêng, biến thần thuộc thần dân nhà vua thành + Lãnh chúa có tòa án xét xử riêng, có quyền đúc tiền, quyền thu thuế phận quân đội riêng Giữa lãnh chúa thường xảy chiến tranh nhằm mở rộng lãnh địa, quyền lực, tài sản  Như thực tế, lãnh chúa trở thành vua lãnh địa mình, có đầy đủ quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp, có máy quyền, tòa án, qn đội, luật lệ riêng Chính trạng thái phân quyền cát đó, quan hệ phong kiến thể rõ nét thời kỳ phát triển chế độ phong kiến Tây Âu - - - Câu 4: Tại thời kì chủ nghĩa tư tự cạnh tranh hình thức thể phổ biến Nhà nước Tư sản Quân chủ hạn chế ? Vì kinh tế điều hành cá nhân doanh nghiệp tư nhân định hướng đến quyền lợi cá nhân nên kinh doanh kinh tế tư chủ nghĩa tự định hướng, tự điều hành, tự phát theo quy luật thị trường tự quy luật cạnh tranh kinh tế thị trường Tránh lặp lại lịch sử vua nắm quyền hành, coi tài sản chi tiêu khơng hợp lý khiến ngân sách hụt, hạn chế quyền lực nhà vua Nhà nước tư biết đến thời kì tạo nhiều cải vật chất kiểu nhà nước, việc lựa chọn hình thức cạnh tranh tự gây tác động mạnh đến tích tụ nhu cầu sử dụng tài sản, buộc nhà tư phải cải tiến kỹ thuật, tăng quy mô tích lũy để thắng cạnh tranh giành thắng lợi tối đa Quyền lực bị phân chia không tập trung vào người kích thích tạo mới, phát triển để thu lợi nhuận cao nhất, vừa đảm bảo quyền lợi giai cấp tư cầm quyền, vừa làm phát triển kinh tế nhanh ngân sách ổn định Câu 5: Anh (chị) phân tích tiền đề vật chất q trình hình thành Nhà nước Văn Lang – Âu Lạc Chứng minh luận điểm sau: “ Sự thành lập nước Âu Lạc kết chiến tranh thơn tính mà hợp dân cư đất đai Lạc Việt Âu Việt” 1) Phân tích tiền đề vật chất trình hình thành Nhà nước Văn Lang – Âu Lạc a) Những biến chuyển kinh tế xã hội - Kỹ thuật luyện kim ngày phát triển, công cụ đồng thau dần thay công cụ đá → Thúc đẩy kinh tế ngày phát triển, đạt đến trình độ cao - Nhiều loại hình cơng cụ sản xuất đồng đời → Bước tiến kỹ thuật canh tác cư dân - Cư dân Hùng Vương sử dụng trâu bò làm sức kéo nơng nghiệp dùng cày Nghề trồng lúa nước phát triển mạnh mẽ thời Hùng Vương - Nông nghiệp trồng lúa nước phát triển đòi hỏi cơng tác trị thuỷ, thuỷ lợi, khai khẩn đất đai, mở rộng diện tích canh tác Cư dân biết sử dụng biện pháp tưới, tiêu, "tưới ruộng theo nước triều lên xuống" - Công cụ kim khí → Cư dân Đơng Sơn mở rộng địa bàn cư trú, phát triển nghề làm vườn, trồng rau củ, ăn - Chăn nuôi, đánh cá thủ công nghiệp phát triển + Đẩy mạnh việc chăn ni trâu, bò → Phục vụ nơng nghiệp + Nghề thủ công đạt bước tiến quan trọng từ cư dân Phùng Nguyên phát minh nghề luyện kim, nghề đúc đồng, tiến đến nghề luyện sắt giai đoạn Đông Sơn - Từ kỹ thuật luyện đồng, cư dân tiến lên bước cao có ý nghĩa quan trọng, nấu luyện hợp kim đồng phù hợp với loại hình công cụ khác nhau, tạo nên bước ngoặt loại trừ hẳn đồ đá - Nghề làm gốm phát triển lên bước, nghệ thuật nặn gốm bàn xoay cải tiến Gốm ngày cứng thấm nước hơn, độ mịn ngày tăng - Các nghề thủ công khác mộc, đan lát, kéo tơ, dệt vải, dệt lụa, đóng thuyền tiếp tục phát triển Nghề sơn xuất đạt trình độ kỹ thuật cao vào thời Đơng Sơn (sơn có nhiều màu trang trí đẹp) Sự phát triển kinh tế sở cho mở rộng trao đổi hàng hố với nước ngồi Một số đồ trang sức, trâu, bò trở thành hàng hố việc buôn bán Văn Lang - Âu Lạc với nước khác  Sự phát triển mạnh mẽ kinh tế, phân công lao động xã hội nông nghiệp thủ công nghiệp, trao đổi sản phẩm nguyên liệu địa phương ngày mở rộng → Tạo điều kiện thuận lợi cho việc tăng thêm nguồn cải xã hội → Chế độ tư hữu tài sản đời dẫn đến phân hố kẻ giàu người nghèo b) Sự phân hóa xã hội - Giai đoạn đầu thời Hùng Vương, quan hệ cộng đồng nguyên thuỷ bước vào trình tan rã, xã hội có tượng phân hố thành tầng lớp giàu, nghèo khác Sự phân - hố diễn từ từ, ngày rõ nét qua trình lâu dài từ Phùng Ngun đến Đơng Sơn Tuy nhiên, phân hố xã hội chưa sâu sắc Biểu phân hoá xã hội phân hoá tài sản, dẫn tới hình thành tầng lớp xã hội khác nhau: + Quý tộc: gồm có tộc trưởng, tù trưởng lạc, thủ lĩnh liên minh lạc người giàu có khác + Tầng lớp bình dân tự do: tầng lớp đông đảo xã hội, giữ vai trò lực lượng sản xuất chủ yếu + Nô tỳ: tầng lớp thấp nhất, phải phục vụ quý tộc → Hình thành tầng lớp xã hội, nắm giữ cương vị quản lý công việc chiềng, chạ (làng xã sau) → Tiền đề cho hình thành nhà nước thời Hùng Vương Bên cạnh đời cơng xã nơng thôn nhu cầu trị thủy chống xâm hại lực bên thúc đẩy nhanh mạnh trình hình thành nhà nước, đưa đến đời nhà nước Văn Lang thời Hùng Vương vào giai đoạn Đông Sơn (thế kỷ VII-VI trước CN) 2) Chứng minh luận điểm Để chứng minh cho luận điểm đúng, xuôi theo dòng lịch sử trở thời kì hình thành đất nước Âu Lạc Có nhiều giả thuyết khác xung quanh hình thành đất nước Âu Lạc, song có lẽ giả thuyết giả thuyết nhiều người chấp nhận biết đến rộng rãi nhất: - - - Lạc Việt Tây Âu hai nhóm phía Nam Bách Việt, sống gần gũi có vùng xen kẽ nhau, lưu vực sông Hồng Tây Giang Vừa đồng chủng, láng giềng, từ lâu người Lạc Việt người Tây Âu có nhiều quan hệ mật thiết kinh tế, văn hóa Thục Phán thủ lĩnh liên minh lạc người Tây Âu phía Bắc nước Văn Lang Giữa người Lạc Việt Tây Âu, Hùng Thục, có nhiều quan hệ gắn bó lâu đời Nhưng mặt khác, vào cuối đời Hùng Vương, Hùng Thục xảy xung đột kéo dài Ðó xung đột không tránh khỏi trình tập hợp lạc liên minh lạc gần gũi để lập thành Nhà nước mở rộng phạm vi kiểm sốt Nhà nước Cuộc xung đột tiếp diễn người Lạc Việt Tây Âu, tồn nhóm người Việt khối Bách Việt đứng trước mối đe dọa nguy hiểm Ðấy nạn xâm lược đại quy mô đế chế Tần Quân Tần tiến sâu phía Nam, gặp phải sức chống trả liệt người Tây Âu người Lạc Việt Họ đặt người kiệt tuấn lên làm tướng để ban đêm đánh với quân Tần Người kiệt tuấn khơng phải khác mà Thục Phán Lực lượng kháng chiến người Việt biết đồn kết thành mối, có tổ chức đạo thống phát triển nhanh chóng, quân Tần ngày bị dồn vào tình nguy khốn tuyệt vọng Trên đà chiến thắng, người Việt (Âu Việt Lạc Việt) tổ chức trận đánh lớn liên tiếp tiêu diệt sinh lực địch, buộc nhà Tần phải bãi binh - Trong chiến đấu này, vai trò uy tín Thục Phán, người thủ lĩnh kiệt xuất liên minh lạc Tây Âu ngày nâng cao, không lạc Tây Âu mà có ảnh hưởng sâu rộng lạc Lạc Việt Sau kháng chiến kết thúc thắng lợi, điều kiện cộng đồng cư dân Lạc Việt – Tây Âu hình thành uy tín Thục Phán ngày cao, Thục Phán định thay Hùng Vương, tự xưng An Dương Vương, lập nước Âu Lạc  Điều chứng minh thành lập nước Âu Lạc kết chiến tranh thơn tính, tiêu diệt, mà hợp cư dân đất đai Lạc Việt Tây Âu, Hùng Thục Vì vậy, nước Âu Lạc bước phát triển mới, kế tục cao nước Văn Lang Câu 6: Anh (chị) phân tích tư tưởng truyền thống nhà nước phong kiến Việt Nam? Từ nhân dân Việt Nam có truyền thống yêu nước, tinh thần chiến đấu bảo vệ Tổ quốc giá trị tinh thần Tổ quốc hòa quyện với hai luồng tư tưởng Phật giáo Nho giáo 1) Tư tưởng Phật giáo: Sau giành độc lập, triều đình phong kiến Việt Nam giai đoạn đầu tôn trọng Phật giáo, thời Lý-Trần Ở thời nhà Lý, Phật giáo gần quốc giáo Dấu ấn Phật giáo văn hóa Việt vơ sâu sắc, đáp ứng hai nhu cầu vừa nhân văn vừa siêu việt Tư tưởng Phật giáo Việt Nam tập trung vào hai vấn đề: Bản thể luận đường trở thể - Bản thể luận: Bản thể bất sinh, bất diệt, khơng khơng Phái Vơ Ngơn Thơng dùng khái niệm để thể: “Chân như”, “phật tính”, “pháp nhân”, “hư khơng” + Các quan niệm thể sáng tác thiền sư tiếng thời “Con người kẻ ăn mày khơng biết hạt minh tinh châu mai giấu lai áo hạt minh châu thể” + Thời Lý Trần có nhiều minh quân, quan chức vừa đạo đức vừa anh hùng → Tính giả tạm mong manh khái niệm thời gian - Con đường trở thể: đường tụ tập, diệt bỏ vọng tưởng tham – sân - si để tìm lại giác tính Trở thể đường tu tập giới – định – tuệ Tuy nhiên, thực tế tồn tại, Phật giáo Việt Nam không tồn xu hướng xuất đối, mà ngược lại mang tính xã hội cao Các thiền sư tiếng thời Lý Trần thường tham gia trị đóng vai trò giữ trọng trách cao công việc quan trọng đất nước (nuôi dạy vua, đối ngoại, tư vấn cho triều đình…như vạn hạnh, đa bảo…)  Phật giáo đóng vai trò quan trọng hình thành nên giá trị đạo đức, truyền thống gia đình, dòng họ, xuất phát từ giá trị đạo đức 2) Tư tưởng Nho Giáo: Việt Nam tiếp nhận Nho giáo phát triển nhận thức bảo vệ nhà nước phong kiến Việt Nam gắn bó chặt chẽ với tư tưởng nhân trị mang màu sắc địa Việt Nam Sự phát triển đánh dấu hình thành chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thời phong kiến, thể qua mốc quan trọng: - - - Tư tưởng việc xây dựng nhà nước quân chủ tập quyền, quản lý xã hội hoạch định sách triều đình phong kiến + Chiếu dời đô Lý Công Uẩn năm 1010 đánh dấu bước phát triển quan trọng dân tộc ta vấn đề kinh tế, trị, văn hóa mối quan hệ với tiền đề đời sống thực tiễn + Chiếu nhường cho Trần Cảnh Lý Chiêu Hoàng Tư tưởng việc phát động chiến tranh giữ nước: + Khi đánh tống có “Lộ Bố” Lý Thường Kiệt + Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấn + Bình Ngơ Đại Cáo Nguyễn Trãi Về văn hóa – giáo dục: + Thời Lý: Nho học thể rõ vai trò giáo dục có chế, đầu sức sống → Tạo bước tiến vượt bậc nội dung giáo dục, mặt tổ chức, thực thi việc giáo dục thi cử + Thời Trần: Nhờ phát triển giáo dục Nho học mà tầng lớp Nho sĩ ngày đông đảo Họ tích cực tham gia sự, hoạt động văn hóa nghệ thuật, học thuật tư tưởng đương thời → Thúc đẩy hoạt động văn hóa nước Đại Việt Tiến lên phía trước  Nho giáo có tác động mạnh mẽ đến hình thành đất được, thể lòng u nước tự tơn dân tộc Đồng thời Nho giáo sâu vào việc giáo dục tảng cho người lúc Câu 7: Anh (chị) phân tích, nhận xét hình phạt ngũ hình, nguyên tắc trách nhiệm hình liên đới Bộ quốc triều hình luật? I Hình phạt ngũ hình 1) Khái niệm - Ngũ hình gồm hình phạt có nguồn gốc từ nhà Đường bên Trung Hoa, nhà làm luật từ thời Lý – Trần nhà lập pháp thời Lê Sơ kế thừa ghi nhận Bộ luật Hồng Đức Năm hình phạt gồm: xuy hình, trượng hình, đồ hình, lưu hình, tử hình 2) Các hình phạt Ngũ hình - Hình phạt Ngũ hình triều đại phong kiến Việt Nam áp dụng gồm: • • • 3) a) - - b) - II 1) + Xuy: Hình phạt coi hình phạt nhẹ với cấp độ bậc từ 10 roi đến 50 roi + Trượng: Có cấp độ từ 60 đến 100 roi Ở luật này, hình phạt trượng áp dụng nam giới Hình phạt hình phạt độc lập ( Điều 547, 640 QTHL) hình phạt bổ sung tội lưu, đồ biếm( Điều 351, 360 QTHL) + Đồ: Có bậc phân biệt nam giới nữ giới Bậc thứ nhất: Dịch đinh dịch phụ Dịch đinh áp dụng cho nam giới kèm thoe 80 trượng Dịch phụ áp dụng cho nữ giới kèm theo 50 xuy Bậc thứ hai: Tượng phương bình xuy thất tùy Tượng phương bình áp dụng cho nam giới kèm 80 trượng, thích vào cổ hai chữ Xuy thất tùy áp dụng cho nữ giới kèm 50 xuy, thích vào cổ hai chữ Bậc thứ ba: Chủng điền binh chung thất tỳ Chủng điền binh áp dụng cho nam giới kèm 80 trượng, thích vào cổ bốn chữ Chung thất tỳ áp dụng cho nữ giới kèm 50 xuy, thích vào cổ bốn chữ + Lưu: Gồm có bậc áp dụng với xuy, trượng, thích chữ đeo xiềng tùy vào bậc cụ thể: Cân châu, ngoại châu, viễn châu + Tử: Là hình phạt cao nhất, có hình thức tử hình giảo trảm, chém bêu đầu lăng trì Nhận xét hình phạt Ngũ hình Hình phạt ngũ hình dã man, hà khắc Hình phạt ngũ hình nhận định dã man, hà khắc, mang tính nhục hình, chí chà đạp nhân phẩm người Tính dã man QTHL thể chỗ Ngũ hình áp dụng hình thức xâm phạm đến sức khỏe, tính mạng, danh dự phạm nhân theo mức nặng hay nhẹ Nhưng áp dụng cho năm hình phạt mà quy định riêng cho hình phạt QTHL mang tính hà khắc cao Hình phạt tử hình QTHL có biện pháp phân từ nặng tới nhẹ Nhẹ treo cổ chém đầu nặng lăng trì cách làm cho nạn nhân chết đau đớn thể xác róc mảng thịt người nạn nhân, bỏ nạn nhân vào vạc dầu đun sơi… Quy định hình phạt Ngũ hình hợp lí Thứ nhất: Mục đích hình phạt ngũ hình trừng trị phòng ngừa tội ác Qua đó, nhằm giáo dục, cải tạo họ tiếp tục phạm tội mang tính phòng ngừa riêng Thứ hai: Mục đích phòng ngừa chung Việc quy định hình phạt hà khắc nhằm ngăn ngừa hành vi phạm tội người khác, răn đe người khác tuân thủ pháp luật Chính vậy, việc thi hành án thường tổ chức công khai, trước thi hành án tử, tử tù thường bị dẫn khắp phố để người dân biết phần răn đe họ không phạm tội Nguyên tắc trách nhiệm hình liên đới Khái niệm 10 + Tập quán ăn miếng trả miếng áp dụng kẻ vi phạm người bị hại có địa vị xã hội ngang nhau, giới quý tộc xâm hại tới người có địa vị xã hội thấp phải nộp phạt Trong xã hội chiếm hữu nơ lệ nơ lệ chiếm số đông họ không coi cơng dân; chí khơng coi người nên họ khơng có quyền hạn - Pháp luật chủ nô ghi nhận thống trị tuyệt đối gia trưởng vợ gia đình: + Trong gia đình chủ nơ, người gia trưởng (chủ nơ) có nhiều quyền so với thành viên khác Ở nhiều nước, vợ, chủ nô nô lệ bị coi sở hữu chủ nô Con chủ nơ có quyền cơng dân, có địa vị pháp lý định chủ nơ có tồn quyền định đến số phận, tính mạng họ + Trong xã hội chiếm hữu nô lệ, phụ nữ nhân danh để kí kết hợp đồng Trong gia đình, địa vị người vợ xác định ngang hàng với - Pháp luật chủ nơ quy định hình phạt dã man, tàn bạo: + Hình phạt pháp luật chủ nơ coi nghiêm khắc nhất, dã man tàn bạo Ngồi hình phạt tử hình, biện pháp khác cắt bỏ phận thể phạm nhân tay, chân, tai, mũi, lưỡi, ngực chọc cho mù mắt, đánh dấu vào mặt, cấm kết hôn áp dụng người phạm tội + Pháp luật chủ nơ cho phép tra nhục hình phạm nhân, giết tập thể cộng đồng mà có người phạm tội - Pháp luật chủ nơ có nhiều quy định liên quan tới nghi lễ tôn giáo, tới đạo đức, luân lý quy tắc ứng xử gia đình xã hội Ở nhiều nước, đối tượng, phạm vi lĩnh vực điều chỉnh pháp luật chưa xác định rõ ràng Câu 2: Hãy giải thích chứng minh tổ chức máy Nhà nước La Mã thời cổ đại ( Thế kỷ VI – TCN ) kết hợp hai hình thức thể: qn chủ, cộng hòa La Mã cổ đại La Mã cổ đại văn minh La Mã kiện thành lập thành phố Rome vào kỷ thứ TCN sụp đổ Đế quốc Tây La Mã vào kỷ thứ SCN Nền văn minh định cư người Italici bán đảo Italia vào kỷ thứ TCN tạo nên thành phố Rome Đế quốc La Mã bành trướng để trở thành đế quốc lớn giới cổ đại Trong nhiều kỉ tồn tại, nhà nước La Mã phát triển từ quân chủ thành Cộng hòa cổ điển sau thành đế quốc ngày chun chế Thơng qua việc chinh phục đồng hóa, La Mã thống trị khu vực Địa Trung Hải, Tây Âu, Tiểu Á, Bắc Phi, nhiều vùng Bắc Đông Âu xếp vào thời kỳ Cổ đại cổ điển Thế kỷ VI – I TCN: Hình thức thể La Mã cộng hòa quý tộc chủ nơ Sự phân hóa xã hội, phân hóa giai cấp tộc người Latinh tộc người Êtơrútxcơ Xã hội bước chuyển sang xã hội có giai cấp Thế kỉ VI TCN, La Mã bị người Êtơrútxcơ chinh phục thống trị Trong thời kì này, đấu tranh bình dân quý tộc gay gắt dẫn tới cải cách vua Xécviút Tuliút Các cải cách đánh dấu sụp 64 đổ chế độ cơng xã thị tộc hình thành nhà nước Cùng với đấu tranh nhân dân La Mã chống ách thống trị quý tộc Êtơrútxcơ Quá trình hình thành nhà nước La Mã kết yếu tố: Một là, phân hóa xã hội, phân hóa giai cấp tộc người La Tinh tộc người Êtơrútxcơ Hai là, đấu tranh người La Mã chống lại ách thống trị người Êtơrútxcơ Nhà nước La Mã đơn vị địa lí liền kề thống nhất, có nhiều đồng lớn thuận lợi cho phát triển nông nghiệp, kinh tế trở nên đa dạng với thủ công nghiệp thương nghiệp phát triển sớm mạnh Tổ chức máy nhà nước La Mã: Tổ chức máy nhà nước La mã bao gồm: Đại hội công dân ( Đại hội Xăngturi Đại hội nhân dân), Viện nguyên lão, Cơ quan hành pháp Viện giám sát Thời kì Cộng hồ La Mã khoảng từ năm 510 đến năm 30 TCN (thế kỉ I TCN) Giai đoạn này, quyền lực tối cao nằm tay Viện nguyên lão dân bầu, đứng đầu hai quan chấp có quyền lực ngang nhau, việc quyền trở thành việc chung dân Đây giai đoạn La Mã sử dụng sức mạnh quân để mở rộng lãnh thổ Viện nguyên lão gồm quý tộc giàu sang, lực, nắm giữ chức quan cao cấp Đại hội Xăngturi bầu Viện nguyên lão có quyền phê chuẩn quan lại cao nhất, bầu quản lí tài sản nhà nước, đề đạo việc thực sách đối nội đối ngoại, trơng coi cơng việc tơn giáo, có quyền thành lập phiên tòa điều tra sơ vụ án quan trọng, có quyền giải thích pháp luật, kiến nghị xây dựng luật - Cơ quan hành pháp bao gồm hai hội đồng: + Hội đồng quan chấp gồm viên quan chấp đại hội Xăngturi bầu ra, có quyền lớn qn dân chính, có quyền triệu tập đại hội viện nguyên lão đại hội nhân dân, đạo thực nghị viện nguyên lão đại hội nhân dân, có quyền sa thải quan lại cấp + Hội đồng quan án đại hội Xăngturi bầu ra, chuyên giải vấn đề hình dân Khi hội đồng chấp vắng mặt hội đồng quan án đảm nhiệm thêm thẩm quyền quan chấp - Viện giám sát: sức mạnh đấu tranh bình dân buộc quý tộc phải nhượng đồng ý cho bình dân cử quan bảo dân để bảo vệ quyền lợi cho họ Viện quan bảo dân đại hội nhân dân bầu ra, có quyền phủ kiến nghị viện nguyên lão, quyền bắt giữ lấy phúc cung quan lại nhân viên nhà nước Quyền lực quan bảo dân hạn chế thành phố, chưa có quyền lực mặt quân - Đại hội công dân: gồm Đại hội Xăngturi đại hội nhân dân + Đại hội Xăngturi có quyền hành lớn, giải vấn đề chiến tranh hòa bình, bầu chức quan cao Nhà nước 65 + Đại hội nhân dân mang tính hình thức bị quan lại cao cấp khống chế nên không định vấn đề quan trọng đất nước Những người nghèo khơng có điều kiện để vào chức vụ máy nhà nước Như vậy, cách tổ chức nhà nước thể sâu sắc tính chất q tộc cộng hòa La Mã Đó thể cộng hòa q tộc chủ nơ Về qn đội, quyền La Mã quy định cơng dân 17 tuổi trở lên phải lính thời gian bầu vào chức vụ nhà nước Quân đội tự túc lương thực, thực phẩm dần trở nên mạnh mẽ Cuối kỷ V, lực lượng tăng dần từ quân đoàn lên 40 qn đồn có lên đến 70 qn đoàn, quân đoàn 2.400- 6.000 người Cách tổ chức huấn luyện công phu tạo khả chiến đấu mạnh Ở địa phương, để cai trị La Mã chia toàn vùng đất chiếm bán đảo Ý (Hy Lạp, Tây Ban Nha, Châu Phi, Tây Á) thành tỉnh; tỉnh có thái thú đến cai trị (có quyền tối cao) Mỗi tỉnh có kiểu cai trị riêng biệt, có quyền tự trị việc giải vấn đề địa phương Ngoài tỉnh quyền thành lập thành phố tự do, ràng buộc định với quyền quốc: có thành phố có quyền tự trị rộng hơn, khơng nộp thuế cung cấp quân đội cho quyền La Mã có chiến tranh xảy ra, có thành phố phải nộp thuế, nhân vật lực… Từ kỷ II – I TCN, thiết chế nhà nước chuyển dần từ Cộng hòa sang thời Đế chế Vào thời Đế chế, đứng đầu quyền Hồng đế có quyền lực tối cao, sau hàng loạt quan lại; địa phương quyền quản lý chặt hơn, quân đội củng cố mạnh mẽ Chế độ độc tài Xi la sản phẩm cho đấu tranh nội giai cấp chủ nô, tầng lớp chủ nô cũ cộng hòa tầng lớp chủ nơ Xi la tướng lĩnh cao cấp quân đội La Mã, dùng lực lượng quân để thực mưu đồ Trước hết, Xi la đưa nhiều người vào Viện ngun lão - có quyền thông qua tất dự án luật Nếu dự án pháp luật không viện nguyên lão phê chuẩn khơng đưa hội nghị cơng dân Vì quyền hành quan bảo dân bị thu hẹp Năm 82 TCN, Xi la giao chức độc tài không kỳ hạn nắm quyền lực lớn nhà nước, có quyền thay đổi luật pháp, xử tử công dân nào, tịch thu tài sản tùy ý sử dụng tài sản ai, truất bổ nhiệm vua đồng minh Xi la tăng số quan lại, chuyển quyền xét xử tòa án việc sử dụng tài sản nhà nước cho viện nguyên lão, hạn chế vai trò hội nghị nhân dân tới mức thấp Đó độc tài thứ lịch sử La Mã, đánh dấu chế độ cộng hòa chủ nơ bắt đầu lâm vào vòng suy sụp 66 Giữa kỷ I TCN, năm 45 TCN, Xê da tướng lĩnh cao cấp, lên nắm quyền thống trị La Mã Tên Xê da gắn liền với chức vụ cao thiêng nhà nước La Mã: Hoàng đế Xê da, vị cha Tổ quốc, độc tài vĩnh viễn Xê da sức tập trung quyền lực vào tay quan liêu hóa máy nhà nước Tuy quan nhà nước cộng hòa tồn thực chất biến thành quan phục vụ cho chế độ độc tài Câu 3: Phân tích q trình hình thành nhà nước qn chủ chun chế Tây Âu thời phong kiến? Các nguyên nhân dẫn đến hình thành Nhà nước quân chủ chuyên chế Tây Âu thời phong kiến? Hãy so sánh quân chủ chuyên chế nhà nước phong kiến Trung Quốc nhà nước phong kiến Tây Âu ( giai đoạn kỷ XV – XVI ) Quá trình hình thành nhà nước quân chủ chuyên chế Tây Âu thời phong kiến - Giai đoạn thứ nhất: Xác lập thể quân chủ trung ương tập quyền nhằm xóa bỏ chế độ phân quyền cát lãnh chúa lớn Đây bước đặt móng, chuẩn bị cho bước sau - Giai đoạn thứ hai: Nhà nước trung ương tập quyền phát triển thành thể quân chủ chuyên chế Cơ sở giai cấp, lực lượng hậu thuẫn chế độ quân chủ chuyên chế phong kiến quý tộc ( tục, giáo hội) tư sản Đó điều kiện tốt cho chế độ quân chủ chuyên chế hình thành Nhà nước quân chủ chuyên chế đời vào kỉ XV tồn giai cấp tư sản làm cách mạng thắng lợi Nguyên nhân dẫn đến hình thành Nhà nước quân chủ chuyên chế Tây Âu thời phong kiến - Về kinh tế: Từ kỉ XIV trở đi, Tây Âu bước vào thời kì phát triển kinh tế Kinh tế hàng hóa đơn giản góp phần làm tan rã bước đầu quan hệ bóc lột nơng nơ, kinh tế hàng hóa tư chủ nghĩa giáng đòn vào quan hệ bóc lột nơng nơ – quan hệ bóc lột chủ đạo chế độ phong kiến, làm lung lay tận gốc chế độ phong kiến - Về xã hội: Giai cấp tư sản đời làm cho mâu thuẫn giai cấp chế độ phong kiến thêm đa dạng gay gắt Những mâu thuẫn ngày gay gắt làm cho chế độ phong kiến khủng hoảng sâu sắc - Về trị: Khi chưa giành quyền giai cấp tư sản muốn xóa bỏ tình trạng phân quyền cát thiết lập nhà nước phong kiến trung ương tập quyền, để thống thị trường, tạo điều kiện thuận lợi cho kinh tế rư chủ nghĩa phát triển 67 Ngoài ra, thời kì suy vong chế độ phong kiến, phong trào đấu tranh nông nô tầng lớp nhân dân lao động khác phát triển mạnh mẽ So sánh quân chủ chuyên chế nhà nước phong kiến Trung Quốc nhà nước phong kiến Tây Âu ( giai đoạn kỷ XV – XVI ) • Điểm giống - Về q trình hình thành phát triển suy vong Sự hình thành chế độ phong kiến nhà nước phong kiến q trình phong kiến hóa Sự suy vong hai nhà nước phong kiến Trung Quốc Tây Âu xuất phát từ mâu thuẫn giai cấp nông dân với quý tộc phong kiến - Về sở kinh tế trị xã hội tư tưởng + Về sở kinh tế: nhà nước phong kiến trungquốc tây âu có kinh tế nơng nghiệp Quan hệ sản xuất chủ yếu dựa chế độ sở hữu địa chủ phong kiến tư liệu sản xuất (chủ yếu ruộng đất) sản phẩm lao động + Về xã hội: hình thành giai cấp nông dân (ở tây âu gọi nông nô) địa chủ phong kiến (ở Trung Quốc thường gọi lãnh chúa, chúa đất) Bóc lột địa tơ phương thức bóc lột đặc trưng phổ biến; đặc điểm tiêu biểu nhà nước phong phân chia đẳng cấp + Về trị tư tưởng: Cả hai nhà nước phong kiến Trung Quốc Tây Âu lấy tơn giáo làm sở lí luận cho thống trị (Trung Quốc Khổng giáo hay Nho giáo, Ấn Độ Hồi giáo, châu Âu Thiên Chúa giáo) + Về hình thức nhà nước: Hình thức thể phổ biến nhà nước phong kiến quân chủ, trải qua hai giai đoạn - phân quyền cát trung ương tập quyền Từ góc độ hình thức cấu trúc nhà nước hầu hết nhà nước phong kiến nhà nước phong kiến + Về chế độ trị: Các nhà nước phong kiến, kể trung quốc tây âu sử dụng phương pháp cai trị độc đoán, chuyên quyền để thực thi quyền lực giai cấp địa chủ phong kiến, bắt nông dân người lao động khác phải phục tùng tuyệt đối quyền lực + Về cấu tổ chức máy nhà nước: Bộ máy nhà nước đứng đầu vua, giúp vua quan Vua, quan giai cấp thống trị nhân dân + Về cấu chức nhà nước: Xét mặt chất, nhà nước phong kiến cơng cụ chun giai cấp địa chủ phong kiến nông dân người lao 68 động Về chức nhà nước, nhà nước phong kiến Trung Quốc Tây Âu thực chức đối nội đối ngoại • Điểm khác nhau: Tiêu chí Nhà nước phong kiến Trung Quốc Thời điểm Nhà nước phong kiến xuất đời sớm Tây Âu ( Trung Quốc hình thành từ kỷ III TCN) Cơ sở kinh tế Nhà nước phong kiến Tây Âu Chế độ phong kiến xuất muộn (thế kỷ V - X) Nó phát triển nhanh (Thế kỷ XI – XIV) thời gian suy vong ngắn (Thế kỷ XV – XVI) Bó hẹp cơng xã nông thôn Kinh Chế độ tư hữu ruộng đất phát triển tế địa chủ với quan hệ địa chủ - tá triệt để từ thời cổ đại Đặc điểm điền chiếm ưu thế, ruộng đất thuộc chế độ phong kiến kinh tế sở hữu nhà nước, phần lãnh địa, giai cấp lãnh chúa nông nô, ruộng đất phân phong cho hệ thống đẳng cấp dựa quan hệ lãnh quý tộc, quan lại, phần chúa - chư hầu, tình trạng phân quyền cát cấp cho nơng dân kéo dài theo định kỳ để nhà nước thu thuế Cơ sở xã hội - Giai cấp thống tri: địa chủ quý tộc Giai cấp bị trị : nông dân tá điền - Giai cấp thống trị: lãnh chúa, quý tộc, tăng lữ Giai cấp bị trị: nông nô Mâu thuẫn hai giai cấp nặng nề gay gắt Chính trị, tư tưởng Chế độ quân chủ chuyên chế diễn sớm Sự chuyển biến từ chế độ phân quyền sang tập quyền Trung Quốc (thời Tần Thủy Hồng) A-sơ-ka diễn sớm Sự tập quyền diễn chậm trễ (thế kỉ XIV) nhà vua giúp đỡ thị dân dẹp cát lãnh chúa Sự can thiệp tầng lớp tăng lữ phương Tây vào hệ thống trị rõ ràng chặt chẽ Trung Quốc Hình thức nhà nước Hình thức kết cấu nhà nước phổ biến trung ương tập quyền, phát triển thành hình thức thể quân chủ chuyên chế, mang tính chuyên chế cực đoan Cơ cấu tổ chức máy nhà nước Bộ máy nhà nước phong kiến Trung Quốc thể tính trung ương tập quyền cao độ, Vua hay Hoàng đế người nắm hết Một đặc trưng, phổ biến bao trùm nhà nước trạng thái phân quyền cát Hình thức thể qn chủ chun chế xuất thời kì cuối - thời kì suy vong chế độ phong kiến Tính chuyên chế thể qn chủ chun chế khơng cao Trung Quốc Trong giai đoạn phân quyền cát cứ, máy nhà nước trung ương tồn hiệu lực Bộ máy nhà nước lãnh địa mạnh, gồm nhiều 69 quyền lực Hệ thống quan lại tổ chức cấp, trung ương địa phương với đẳng cấp phân minh, biên chế chặt chẽ Bản chất chức NN quan quản lý chủ yếu quan cưỡng chế Quyền lực nhà nước tập trung vào quan nhà nước trung ương, đứng đầu vua (có quyền định cơng việc đối nội, đối ngoại, ) - Cũng thời kì chiếm hữu nơ - Tính chất giai cấp nhà nước thể lệ, nhà nước có chức rõ nét phương Tây, mâu thuẫn đặc biệt, quan trọng tổ chức giai cấp sâu sắc (lãnh chúa - nông công trị thủy thủy lợi nô), sống nông dân, tá điền Trung Quốc) so với nơng nơ có phần dễ chịu khắt khe Câu 4: Phân tích điểm pháp luật tư sản với pháp luật phong kiến Cơ sở lý thuyết Pháp luật: khuôn mẫu, hệ thống nguyên tắc xử chung nhà nước ban hành thừa nhân, đảm bảo thực biện pháp cưỡng chế, thể ý chí bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị Pháp luật tư sản, pháp luật phong kiến thể ý chí thiểu số giai cấp thống trị, kiểu pháp luật bóc lột Chúng kiểu pháp luật xây dựng sở chế độ tư hữu tư liêu sản xuất trì bảo vệ thống trị trị, kinh tế, giai cấp địa chủ phong kiến tư sản Trong tuyên ngôn Đảng cộng sản, Mác Ăngghen rõ “pháp luật ông ý chí giai cấp ơng đề lên thành luật, ý chí mà nội dung điều kiện sinh hoạt vật chất ông định” Tuy nhiên, so với pháp luật phong kiến, pháp luật tư sản có nhiều điểm tiến nội dung lẫn hình thức Xét mặt nội dung: Pháp luật tư sản có điểm tiến pháp luật phong kiến Thứ nhất: Pháp luật tư sản công khai tuyên bố nguyên tắc phân chia quyền lực tổ chức hoạt động máy nhà nước Cùng với hình thành chế độ tư bản, nguyên tắc "phân chia quyền lực" trở thành nguyên tắc chủ nghĩa lập hiến tư sản Học thuyết pháp luật - trị (thuyết "phân quyền") với quyền lực nhà nước phân chia thành ba quyền: quyền lập pháp, hành pháp tư pháp Các quan hoạt động độc lập với nhau, kiểm tra giám sát lẫn theo chế “kiềm chế đối trọng” để cá nhân nắm hết quyền lực, tạo cân quyền, phục vụ lợi ích chung nước Trong nhà nước phong kiến tất quyền lập pháp, hành pháp tư pháp nằm tay nhà vua - người có quyền lực tối cao Vì tất quyền lực nhà vua nắm giữ nên dễ dẫn tới tình trạng độc đốn, 70 chun quyền, lạm quyền khơng có dân chủ nhà nước khơng thể có dân chủ ngồi xã hội Thứ hai, pháp luật tư sản công khai ghi nhận đảm bảo thực quyền công dân cá nhân xã hội tư chủ nghĩa Ở pháp luật phong kiến quyền người không ghi nhận văn pháp luật, khơng có khái niệm, quy định nói quyền người Trong xã hội phong kiến người dân gọi thần dân, Đối với pháp luật tư sản, khái niệm “công dân” nhà nước tư sản đưa vào đạo luật mình, khẳng định điểm tiến thể tính nhân đạo so với pháp luật phong kiến Nhà nước tư sản lập chế định “quyền nghĩa vụ cơng dân” lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, dân sự,… dù nhiều trường hợp mang tính hình thức thể tiến so với pháp luật phong kiến Thứ ba, pháp luật tư sản công khai tuyên bố nguyên tắc tự hợp đồng lĩnh vực dân sự, kinh tế, lao động, hôn nhân gia đình Chế định hợp đồng trở thành chế định pháp luật tư sản Pháp luật tư sản khơng giải phóng sức lao động người mà giải phóng thân phận người thoát khỏi lệ thuộc tồn Từ cá nhân có quyền tự ý chí, tự thỏa thuận theo ngun tắc bình đẳng hai bên quan hệ giao dịch Còn xã hội phong kiến, phần coi nơng dân người cơng khai thừa nhận bảo vệ bất bình đẳng giai cấp xã hội, lĩnh vực Thứ tư, bảo đảm thực nguyên tắc pháp chế hoạt động nhà nước tư sản, tổ chức trị xã hội hoạt động cơng dân Có nhiều định nghĩa khác khái niệm pháp chế hiểu pháp chế chế độ trật tự pháp luật tất quan nhà nước, tổ chức xã hội công dân phải tông trọng thực pháp luật cách nghiêm chỉnh, tự giác, triệt để xác Pháp luật phong kiến không ghi nhận đảm bảo thực nguyên tắc pháp chế tổ chức, hoạt động nhà nước phong kiến đời sống xã hội Thật vậy, nhà nước phong kiến cực quyền pháp luật dành cho nhà vua, người có quyền hành tuyệt đối xã hội tồn trị hà khắc tùy tiện bất chấp pháp luật Với ý nghĩa này, khẳng định việc ghi nhận đảm bảo nguyên tắc pháp lí điểm tiến pháp luật tư sản so với pháp luật phong kiến Thứ năm, đời hiến pháp Hiến pháp đạo luật bản, có hiệu lực pháp lí cao nhất, sở để xây dựng hệ thống pháp luật Dựa vào hiến pháp, hệ thống pháp luật tư sản trở nên thống nhất, hoàn thiện thể đầy đủ ý chí giai cấp tư sản Ngược lại, pháp luật phong kiến khơng có hiến pháp làm tảng nên tản mạn, thiếu thống nhất, 71 chủ yếu dựa vào chiếu vua ban, mang tính chung chung, khơng có tách biệt ngành luật Do đó, hệ thống pháp luật thiếu phong phú, đa dạng, chuyên quyền, độc đoán Rõ ràng việc đời Hiến pháp đánh dấu bước ngoặt lớn trình xây dựng hệ thống pháp luật Xét mặt hình thức biểu Pháp luật tư sản biểu chủ yếu luật thành văn, ghi văn pháp luật cách rõ ràng Các loại văn pháp luật tư sản phong phú, điển hình cần phải kể đến hiến pháp, luật, sắc lệnh nghị định hình thức phổ biến pháp luật phong kiến tập quán pháp ban hành dạng lệnh, chiếu chỉ, lệnh… nhà vua Nếu luật pháp phong kiến kết hợp Lễ Hình, kết hợp Đức trị với Pháp trị hoà đồng quy phạm pháp luật với quy phạm đạo đức pháp luật tư sản chủ yếu đạo luật luật Giai cấp tư sản không cho việc dùng đạo đức để răn đe, giáo huấn có hiệu pháp trị Nguyên nhân - Thứ nhất, pháp luật tư sản kiểu pháp luật đời sau, loại bỏ hạn chế kế thừa phát huy đặc điểm tiến kiểu pháp luật trước để thích ứng tồn xã hội - Thứ hai, nhà nước phong kiến quyền lực tập trung tay người, pháp luật thể ý chí nhà vua nên mang tính chuyên quyền, độc đốn Trong đó, nhà nước tư sản quyền lực phân chia theo nguyên tắc tam quyền phân lập Vì pháp luật tư sản thể tính dân chủ so với pháp luật phong kiến Câu 5: Anh (chị) chứng minh “chính quyền Hai Bà Trưng quyền độc lập nước ta sau hai trăm năm Bắc thuộc” Hai Bà Trưng tên gọi chung hai chị em Trưng Trắc Trưng Nhị, hai người phụ nữ đánh giá anh hùng dân tộc người Việt Việt Nam suốt nghìn năm Bắc thuộc, để tiến hành sách hộ đồng hóa dân ta, triều đại phong kiến Trung Quốc không từ thủ đoạn để tiêu diệt sở tồn tại, sức mạnh tinh thần cha ông ta Phong trào đấu tranh chống hộ mang tính chất phổ biến, liên tục rộng khắp, nổ nhiều hình thức khác nhau, lôi nhiều tầng lớp nhân dân tham gia Có khởi nghĩa bị đàn áp thất bại sau bùng phát có nhiều phong trào giành thắng lợi thời gian Trong khởi nghĩa Hai Bà Trưng 72 sử nhà Hán thức ghi chép, khởi nghĩa lớn có vị trí ý nghĩa vô quan trọng phong trào đấu tranh giành độc lập suốt thời Bắc thuộc Cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng bùng nổ vào mùa xuân năm 40 nhanh chóng thắng lợi, lật đổ quyền hộ 65 thành trì Hai Bà Trưng xưng vương, đóng Mê Linh, làm chủ tồn lãnh thổ Âu Lạc cũ Trong sử khơng thấy ghi chép tổ chức pháp luật Chính quyền Hai Bà Trưng Với thời gian độc lập ngắn ngủi Hai Bà Trưng chưa thể có điều kiện để xây dựng máy quyền vững có lẽ chủ yếu sử dụng luật lệ cổ truyền người Việt để quản lí đất nước Các lạc tướng – người theo Hai Bà Trưng khởi nghĩa cai quản địa phương Sách Thủy kinh cho biết, Hai Bà Trưng bãi bỏ thứ thuế nặng nề quyền hộ đặt ra, xá thuế hai năm liền cho dân hai quận Giao Chỉ Cửu Chân Mùa hạ năm 42, Hán Quang Vũ sai tướng Mã Viện đem quân sang xâm lược lại nước ta Năm 43, Mã Viện diệt quyền Hai Bà Trưng Xây dựng nhà nước phụ nữ nắm quyền tiến hành kháng chiến chống xâm lăng liệt Cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng nổ thành công cách 1.970 năm cờ giải phóng dân tộc lịch sử Việt Nam, nữ anh hùng dân tộc làm rạng rỡ giống nòi Rồng Tiên Cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng kiện trọng đại vinh quang lịch sử nước ta Đó trỗi dậy mạnh mẽ ý thức dân tộc, không chấp nhận, khơng chịu bị đồng hóa, phủ định hiên ngang cường quyền sai trái Đại Hán tộc Hơn nữa, khởi nghĩa mà từ lãnh tụ đến tướng lĩnh cao cấp phần lớn phụ nữ Bên cạnh Hai Bà Trưng, lịch sử ghi chép có mặt loạt nữ tướng trẻ tài ba như: Thánh Thiên, Lê Chân, Thiều Hoa, Xuân Dương, Ả Di, Ả Chạ, Nàng A Những người phụ nữ có vai trò to lớn, mang tính định cho khởi nghĩa thành cơng, xây dựng quyền tự chủ chống nhà Đơng Hán xâm lược trở lại đất nước ta Bên cạnh đó, khởi nghĩa đánh dấu bước ngoặt sách cai trị phong kiến phương Bắc phong trao đấu tranh nhân dân ta chống đồng hóa liệt mạnh mẽ thắng lợi cuối Như vậy, quyền Hai Bà Trưng quyền độc lập nước ta sau hai trăm năm Bắc thuộc Câu 6: Phân tích sở kinh tế, xã hội Nhà nước phong kiến Việt Nam Nhà nước phong kiến - Ra đời sở thay nhà nước chủ nô bị diệt vong 73 - Chuyển hóa từ phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ sang phương thức sản xuất phong kiến - Đánh dấu bước phát triển xã hội loài người, - Tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển kình tế - xã hội - Xóa bỏ ách nơ lệ cho người lao động, nâng cao suất lao động xã hội Cơ sở kinh tế Nhà nước phong kiến - - Là quan hệ sản xuất phong kiến Quan hệ xây dựng sở chế độ chiếm hữu địa chủ phong kiến đất đai, tư liệu sản xuất khác việc chiếm đoạt phần sức lao động nông dân Địa vị nông dân phần tốt so với địa vị nơ lệ Xã hội phong kiến xã hội có kết cấu giai cấp phức tạp Kết cấu phụ thuộc vào khác kinh tế mà đặc biệt đất đai Quyền lực xã hội phong kiến ln mang tính đẳng cấp khắc nghiệt Điều dẫn tới tình trạng người nơng dân phải chịu nhiều tầng nấc áp bóc lột Cơ sở xã hội Nhà nước phong kiến Việt Nam Cơ cấu giai cấp: gồm giai cấp địa chủ nông dân - Giai cấp địa chủ: + Chiếm khoảng 10% dân số xã hội lực + Chiếm hữu đại phận ruộng đất xã hội + Cách phân chia: Đại địa chủ (có nhiều ruộng đất, câu kết với thực dân Pháp bóc lột nhân dân ta); Trung địa chủ; Tiểu địa chủ - Giai cấp nông dân + Bao gồm tập đoàn người sản xuất nhỏ, người lao động lĩnh vực sản xuất nông nghiệp +Chiếm 90% xã hội phong kiến + Bị áp bức, bị địa chủ bóc lột nặng nề + Có tinh thần phản kháng chống áp bức, bóc lột bất cơng + Là lực lượng sản xuất + Khơng có khả trở thành giai cấp lãnh đạo cách mạng 74 + Chỉ liên minh với giai cấp cơng nhân, tầng lớp trí thức giai tầng xã hội khác, giai cấp công nhân thực cách mạng giải phóng giải phóng dân tộc, giai cấp công nhân lãnh đạo Cơ cấu đẳng cấp: - Từ kỉ X – XV + Vua quan đẳng cấp bên trên, xác lập tính giai cấp thống trị bình dân đẳng cấp bên dưới, đẳng cấp bị trị, vừa thần dân vừa bị bóc lột + Nhà vua đứng đỉnh tối cao, quan liệu tầng lớp thượng lưu, đơng đảo quần chúng bình dân tạo nên bề mặt dày vững - Từ kỉ XVI – XI Cho tới kỉ XV cấu đẳng cấp thực biểu hiên phức tạp + Hạng quan viên: đâu đẳng cấp lực làng xã, hưởng nhiều đặc quyền đặc lợi, cấu trúc đẳng cấp phức tạp, tính khơng đẳng cấp tạo điều kiện cho giai cấp địa chủ gia nhập lũng loạn vơ vét, bóc lột dân nghèo + Hạng dân cư: phận dân cư có quê gốc làng, ghi tên vào sổ hộ thức làng chia ruộng cơng, phải đóng thuế cho nhà nước làm nghĩa vụ binh dịch, lao dịch + Hạng dân ngụ cư: khơng phải chịu nghĩa vụ dân cư Có nhiều trường hợp dân ngụ cư tham gia máy quản lí làng xã Ngồi ra, xét cấu trúc đẳng cấp, xã hội có cấu trúc đẳng cấp thứ bậc nghề nghiệp sĩ – nông – công – thương - Sĩ (quan liêu): đẳng cấp thượng lưu có nhiều đặc quyền đặc lợi, bảo vệ đời sống quy chế sinh hoạt - Nông (nông dân) – công (thợ thủ công) – thương (thương nhân): phận đông đảo nhất, họ đẳng cấp thuộc tầng lớp xã hội, đẳng cấp bị trị, bị áp Xét bình diện tồn xã hội, cấu trúc đẳng cấp thực tế bao gồm hai phận đẳng cấp thống trị đẳng cấp bị trị Câu 7: Phân tích đặc điểm pháp luật phong kiến Việt Nam Chứng minh câu nói “Pháp luật phong kiến Việt Nam thể hòa đồng pháp luật đạo đức” “Pháp luật phong kiến Việt nam thể kết hợp hài hòa lễ luật” Phân tích đặc điểm pháp luật phong kiến Việt Nam 75  Pháp luật phong kiến Việt Nam thể hòa đồng pháp luật đạo đức Được xây dựng phát triển tảng tư tưởng Nho giáo - học thuyết trị - đạo đức, pháp luật phong kiến Việt Nam thể chế hóa đạo luân thường thành quy định nghiêm ngặt Những vi phạm chuẩn mực đạo đức gia đình, xã hội vi phạm pháp luật bị nghiêm trị Ví dụ, khoản Điều Quốc triều hình luật  Pháp luật phong kiến Việt Nam thể kết hợp hài hòa lễ luật Pháp luật phong kiến Việt Nam xây dựng phát triển dựa tảng tư tưởng Nho giáo- học thuyết trị- đạo đức Những lễ nghi Nho giáo phạm vi trị quốc gia, xã hội gia đình luật hóa VD: quy định Điều 374, 375, 376 Quốc triều hình luật  Pháp luật phong kiến Việt Nam thể kết hợp luật lệ Lệ có từ thời cơng xã thị tộc, trước có nhà nước pháp luật Khi nhà nước Văn Lang – Âu Lạc đời, lệ công xã nông thôn phận chủ yếu cấu thành hệ thống pháp luật tập quán Nhà nước Trong thời kì Bắc thuộc, lệ làng phận hệ thống pháp luật quyền hộ Vào thời kì phong kiến độc lập, triều đại mặt nhiên thừa nhận lệ làng đến năm 1464, vua Lê Thánh Tơng ban hành nhằm kiểm sốt hạn chế lệ làng Là phận luật nước, lệ làng hỗ trợ cho luật nước, lấp khoảng trống việc điều chỉnh quan hệ xã hội làng xã mà luật nước chưa thể với tới Mặt khác, lệ làng có đối lập với luật nước Sự đối lập lệ làng luật nước thể rõ qua câu thành ngữ “phép vua thua lệ làng” Tuy nhiên lệ làng có hiệu cao nhân tố sau đây: - Nội dung lệ làng hàm chứa vấn đề thiết thực cụ thể với đời sống hàng ngày người dân làng xã, liên quan đến lợi ích vật chất, lợi ích tinh thần, danh dự người, đến chu trình tồn đời người - Tính hiệu lực hiệu lệ làng cao tác động lớn, trực tiếp tức đến gia đình, họ hàng, bạn bè, phường hội, xóm làng - Chế tài thường phạt lệ làng nghiêm minh liên quan trực tiếp đến lợi ích vật chất lợi ích tinh thần, danh dự sống người 76 Chứng minh câu nói “Pháp luật phong kiến Việt Nam thể hòa đồng pháp luật đạo đức” Đạo đức hình thái sớm ý thức xã hội bao gồm chuẩn mực nguyên tắc xã hội, nhờ người điều chỉnh hành vi mình, đánh giá hành vi người khác theo quan điểm thiện ác, làm không nên làm Pháp luật hệ thống quy phạm có tính bắt buộc, nhà nước ban hành thể ý chí giai cấp thống trị, công cụ sắc bén để thể quyền lực Nhà nước, ngồi pháp luật trì địa vị bảo vệ quyền lực giai cấp thống trị Đạo đức môi trường phát sinh, phát triển tồn pháp luật, chất liệu làm nên quy định pháp luật Ngược lại, pháp luật có tác động trở lại mạnh mẽ tới đạo đức Nó cơng cụ truyền bá quan điểm, quan niệm, tư tưởng, chuẩn mực đạo đức, nhờ chúng nhanh trở thành chuẩn mực mang tính bắt buộc chung với tất người Ví dụ, khoản Điều Quốc triều hình Về xử lý tội phạm, Điều 17 Bộ luật Hồng Đức lưu ý đến thời điểm phạm tội cho có lợi cho tội nhân áp dụng luật Nghiêm cấm áp dụng hình thức tra khảo với số đối tượng vấn đề liên quan đến người làm chứng, Điều 665 Bộ luật Hồng Đức Chứng minh câu nói “Pháp luật phong kiến Việt Nam thể kết hợp hài hòa giữ lễ luật” Phong tục tập quán, luật tục, truyền thống tốt đẹp, yếu tố làm nên sắc văn hóa dân tộc ln sở hình thành nên quy định cụ thể hệ thống pháp luật Ngược lại, pháp luật tác động ngược trở lại tới phong tục, tập quán, luật tục Nó đóng vai trò khuyến khích phát triển giữ gìn sắc đẹp, đồng thời loại bỏ phong tục tập quán có nội dung trái đạo đức xã hội, lạc hậu Lệ làng nguồn luật để bổ sung luật quốc gia, giúp luật nước thống yếu tố độc đáo, đặc sắc văn hóa trị - pháp lý truyền thống dân ta Chúng ta chứng minh sau: - Lệ làng biến quy định chung luật nước thành quy định cụ thể làng - Lệ làng đơn giản hóa quy định luật nước, khơng làm ý thức hệ luật nước trở nên gần gũi mà làm luật nước trở nen dễ hiểu gần gũi với nhân dân - Lệ làng cải biến khuôn khổ cứng nhắc luật nước, quy tắc nghiêm khắc thành uyển chuyển, linh động biến hóa hành xử người dân 77 - Lệ làng đưa nhiều quy định cụ thể bổ khuyết vào lỗ hổng pháp luật, mối quan hệ cụ thể với làng xã  Như vậy, pháp luật phong kiến Việt Nam là kết hợp hài hòa luật lệ 78 ... đặc trưng nhà nước Phương Tây cổ đại? Đánh giá tinh dân chủ nhà nước Aten Sự đời: Khoảng kỷ TCN, tức sau 2000 năm, sau xuất nhà nước Phương Đông cổ đại, nhà nước Phương Tây đời (nhà nước thành... hình phạt pháp luật phong kiến chém bêu đầu, bỏ vào nước sôi dầu sôi, tùng xẻo,xé xác, tru di tam tộc… Đúng C.Mác nói: PL phong kiến pháp luật đấm - So với pháp luật phong kiến, pháp luật tư sản... Bộ luật Hồng Đức 24 NHÓM Câu 1: Lý giải nhà nước cổ đại Phương Đơng hình thành sớm? Tại nhà nước cổ đại Phương Tây hình thành muộn so với nhà nước cổ đại Phương Đông? A, Lý giải việc nhà nước