Đang tải... (xem toàn văn)
ĐỀ 1 Ý nghĩa của nhan đề và hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn Rừng xà nu Tây Nguyên mảnh đất của những cánh rừng đại ngàn, của những con chân chất nhưng mang trong mình sức sống và khát vọng sống mãnh liệt, bắt gặp sức sống và khát vọng sống rất Tây nguyên ấy qua tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành. Ra đời vào giữa năm 1965 trong những ngày bắt đầu cuộc chiến tranh cục bộ của Mĩ ở miền Nam nước ta, tác phẩm thấm đượm không khí, tinh thần thời đại. Dường như qua mỗi trang văn ta được chiêm ngưỡng mỗi trang đời; có cái lay động của những tâm hồn, những tấm lòng nhiệt huyết kiên cường có cái chân xác của những suy nghĩ những triết lí chiêm nghiệm thành thực, sâu sắc, có cái linh thiêng của hơi thở dân tộc hào hùng... Với tiêu đề vừa lạ vừa quen, Rừng xà nu dường như đã bao chứa được cả khí vị khó quên của rừng đất Tây Nguyên, cái nồng nàn linh diệu thanh âm cuộc sống. Với một nhà văn nhất lại là nhà văn có tài, việc đặt tên cho tác phẩm – đứa con đẻ tinh thần của mình - là một việc làm hết sức quan trọng ý nghĩa. Bởi ở đó nó dồn chứa tình cảm xúc của nhà văn, ở đó nó ghi dấu linh hồn tác phẩm. như thế để thấy rằng trong ba thanh âm khỏe khoắn rất giản dị rừng xà nu kia hoàn toàn chẳng phải là sự ngẫu nhiên hay vô tình của tác giả. Đi suốt chiều dài tác phẩm, xà nu là hình tượng bao trùm là mạch sống hồn tác phẩm. Trước hết ta bắt gặp đó là vẻ đẹp rất thực, rất động của núi rừng tây Nguyên hiển hiện qua những dáng nét xà nu kiêu dũng, qua những mầm sống căng ngọt nồng nàn, khúc tráng ca về sức sống bất diệt được mở ra trong một âm điệu đều đều, chậm rãi mà không kém phần gay gắt, kiên cường: “làng ở trong tầm đại bác của đồn giặc” thế đứng kia dường như đã là sự định sẵn, hai hình ảnh đối chiếu cùng như thách thức nói lên cái đau thương các mát mát vẫn xảy ra trên đất này và để bật lên một điều rằng dù sự tàn phá có khốc liệt đến thế nào thì làng vẫn tồn tại, vẫn bất khuất sự sống vẫn nhịp nhàng, đều đặn, không phải vô tình, mà nhà văn điểm qua hầu hết những thời khắc tàn phá của quân địch, chúng liên tiếp bắn phá coi đó như một cái lệ cần làm, phải làm qua từng câu văn hình ảnh sừng sững của làng trong tầm đại bác cứ dần mà đi mà hiển hiện thay thế dần bằng ngọn đồi xà nu cạnh con nước lớn, xà nu đã tiếp thêm sự sống cho dân làng (cùng với con nước lớn) bằng cách hứng mưa đỡ đạn về mình. Một sự vô tình mà hữu ý của tạo hóa chăng ? Cây sinh ra là để che chở cho con người. Và một điều không tránh khỏi cả rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương, nhưng cái làm nên một rừng xà nu không phải là ở đó, ngay trong cái chết cây vẫn kiêu dũng vẻ đẹp của mình không ào ào như một trận bão. Câu văn không hề chìm lặng mà như thăng hoa kếi tụ trong một vẻ đẹp đến sững sờ “ở chỗ vết thương nhựa ứa ra tràn trề. thơm ngào ngạt long lanh nắng hè gay gắt”. Sự sống lấn át cái chết và bất lực nhà văn cũng như chạy đua với vẻ đẹp đầy chất thơ của xà nu, một vẻ đẹp hùng tráng man dại đẫm tố chất núi rừng. Đặc biệt gây ấn tượng về sức sống bất diệt của cây khi tác giả nhấn đi nhấn lại trong rừng ít có loại cây sinh sồi nảy nở khỏe như vậy. Bên một cây ngã xuống đã có liền bốn năm cây con vươn dậy lao thẳng lên bầu trời, chúng lao lên để đón nhận ánh sáng và kỳ diệu làm sao thứ ánh nắng ấy như chỉ để dành riêng cho loài cây bất diệt này “từng luồng lớn thẳng lắp, lóng lánh vô số hại bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mơ màng". Câu văn như có cánh đẫm chất thơ tràn đầy chất nhạc và nõn nà tươi mới hình ảnh hương vị, đưa ta đến với vẻ đẹp sống động rất đỗi nên thơ, tráng lệ của cây núi hương rừng. Hiện hữu trong lác phẩm xà nu là hình tượng bất khuất “đạn đại bác không giết nổi chúng, cây vẫn vươn mình lớn ưỡn tấm ngực lớn che chở cho làng... “In đấu trong toàn bộ tác phẩm nét khắc tạc về một đồi xà nu cạnh con nước lớn, như đồn tụ biết bao yêu thương trân trọng nó trở thành điểm nhìn điểm gọi thức dậy nhưng vô hình bao la. Xà nu đẹp ở dáng vẻ kiêu hãnh, ở tố chất núi rừng và hơn cả vẻ đẹp ấy không đơn độc xa lạ mà quấn quyện với cuộc sống con người. Vì thế tìm đến hình tượng xà nu ta tìm đến một con người hiện hữu tìm đến một tâm hồn ấm áp chân thành, cây hay cũng chính là nét ẩn dụ, nét biểu lượng cho vẻ đẹp con người.
MỘT SỐ BÀI PHÂN TÍCH MẪU NGỮ VĂN LỚP 12 ĐỀ Ý nghĩa nhan đề hình tượng xà nu truyện ngắn Rừng xà nu Tây Nguyên mảnh đất cánh rừng đại ngàn, chân chất mang sức sống khát vọng sống mãnh liệt, bắt gặp sức sống khát vọng sống Tây nguyên qua tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Ra đời vào năm 1965 ngày bắt đầu chiến tranh cục Mĩ miền Nam nước ta, tác phẩm thấm đượm khơng khí, tinh thần thời đại Dường qua trang văn ta chiêm ngưỡng trang đời; có lay động tâm hồn, lịng nhiệt huyết kiên cường có chân xác suy nghĩ triết lí chiêm nghiệm thành thực, sâu sắc, có linh thiêng thở dân tộc hào hùng Với tiêu đề vừa lạ vừa quen, Rừng xà nu dường bao chứa khí vị khó qn rừng đất Tây Nguyên, nồng nàn linh diệu âm sống Với nhà văn lại nhà văn có tài, việc đặt tên cho tác phẩm – đứa đẻ tinh thần - việc làm quan trọng ý nghĩa Bởi dồn chứa tình cảm xúc nhà văn, ghi dấu linh hồn tác phẩm để thấy ba âm khỏe khoắn giản dị rừng xà nu hoàn toàn ngẫu nhiên hay vơ tình tác giả Đi suốt chiều dài tác phẩm, xà nu hình tượng bao trùm mạch sống hồn tác phẩm Trước hết ta bắt gặp vẻ đẹp thực, động núi rừng tây Nguyên hiển qua dáng nét xà nu kiêu dũng, qua mầm sống căng nồng nàn, khúc tráng ca sức sống bất diệt mở âm điệu đều, chậm rãi mà không phần gay gắt, kiên cường: “làng tầm đại bác đồn giặc” đứng dường định sẵn, hai hình ảnh đối chiếu thách thức nói lên đau thương mát mát xảy đất để bật lên điều dù tàn phá có khốc liệt đến làng tồn tại, bất khuất sống nhịp nhàng, đặn, vơ tình, mà nhà văn điểm qua hầu hết thời khắc tàn phá quân địch, chúng liên tiếp bắn phá coi lệ cần làm, phải làm qua câu văn hình ảnh sừng sững làng tầm đại bác dần mà mà hiển thay dần đồi xà nu cạnh nước lớn, xà nu tiếp thêm sống cho dân làng (cùng với nước lớn) cách hứng mưa đỡ đạn Một vơ tình mà hữu ý tạo hóa ? Cây sinh để che chở cho người Và điều không tránh khỏi rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương, làm nên rừng xà nu đó, chết kiêu dũng vẻ đẹp khơng ào trận bão Câu văn khơng chìm lặng mà thăng hoa kếi tụ vẻ đẹp đến sững sờ “ở chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề thơm ngào ngạt long lanh nắng hè gay gắt” Sự sống lấn át chết bất lực nhà văn chạy đua với vẻ đẹp đầy chất thơ xà nu, vẻ đẹp hùng tráng man dại đẫm tố chất núi rừng Đặc biệt gây ấn tượng sức sống bất diệt tác giả nhấn nhấn lại rừng có loại sinh sồi nảy nở khỏe Bên ngã xuống có liền bốn năm vươn dậy lao thẳng lên bầu trời, chúng lao lên để đón nhận ánh sáng kỳ diệu thứ ánh nắng để dành riêng cho loài bất diệt “từng luồng lớn thẳng lắp, lóng lánh vô số hại bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mơ màng" Câu văn có cánh đẫm chất thơ tràn đầy chất nhạc nõn nà tươi hình ảnh hương vị, đưa ta đến với vẻ đẹp sống động đỗi nên thơ, tráng lệ núi hương rừng Hiện hữu lác phẩm xà nu hình tượng bất khuất “đạn đại bác khơng giết chúng, vươn lớn ưỡn ngực lớn che chở cho làng “In đấu toàn tác phẩm nét khắc tạc đồi xà nu cạnh nước lớn, đồn tụ u thương trân trọng trở thành điểm nhìn điểm gọi thức dậy vơ hình bao la Xà nu đẹp dáng vẻ kiêu hãnh, tố chất núi rừng vẻ đẹp không đơn độc xa lạ mà quấn quyện với sống người Vì tìm đến hình tượng xà nu ta tìm đến người hữu tìm đến tâm hồn ấm áp chân thành, nét ẩn dụ, nét biểu lượng cho vẻ đẹp người Trong tiếp nối bất diệt, hình tượng dân làng Xô Man lên người chiếu ứng tỏa sáng làm đẹp lẫn Nếu phải chịu bao đau thương dân làng Xô Man nếm trải mát Trên mảnh đất có người ngã xuống máu đồng bào Xô Man, máu Đảng cách mạng thấm quyện, lửa cháy mười ngón tay Tnú, đau thương mát chất chồng khiến vết sẹo lòng người không lên da non Nhưng trước thương đau dân làng không gục ngã Như xà nu khơng sức mạnh tiêu diệt người dân Xơ Man hình ảnh kiên định thách thức với bão tố đời dòng chảy thời gian Cụ Mết biểu tượng cho sức quật khởi truyền thống lịch sử hào hùng hồi ức tác giả: ơng cội nguồn, Tây Nguyêng thời đất nước đứng lên cịn trường tồn đến hơm nay, ơng lịch sử bao trùm không che lấp nối tiếp mãnh liệt ngày mãnh liệt tự giác hệ sau Trong vẻ đẹp quắc thước cụ ta gặp lại sức mạnh núi rừng âm vang, hào hùng Đó nét kiêu dũng ngực “căng xà nu lớn, nét trải đôi bàn tay” sần sùi vỏ xà nu, “ồ âm quen thuộc dội vang lồng ngực ” Mỗi lời dặn dò chiêm nghiệm cụ lại học, khẳng định sức mạnh, vẻ đẹp người Xơ Man: “khơng có mạnh xà nu đất ta, mẹ ngã, mọc lên Và thật suốt chiều dài tác phẩm ta ln thây ấm nóng thở truyền từ hệ sang hệ khác Đó trưởng thành Tnú, Dít, bé liên lạc Heng với vẻ đẹp hồn nhiên, khỏe khoắn Hình tượng xà nu bao trùm ẩn tác phẩm, âm ỉ mà bừng sống mãnh liệt dân làng Xô Man Xà nu dũng mãnh chở che sống dân làng, xà nu quấn quyện nồng nàn với tâm hồn thơ trẻ mặt mày lem luốc khói xà nu, xà nu dẫn đường lối tìm cách mạng, làm cách mạng Mỗi người Xô Man mảnh hồn riêng khắc lạc nên vẻ đẹp kiêu dũng xà nu, Con người Xô Man lớn dậy sức sống bất diệt thiên nhiên hoang dại Sức sống cụ Mết gân guốc sâu sắc trước đời anh Tnú, Mai lòng anh dũng hy sinh cho mảnh đất quê hương tiêu biểu sống động Tnú - người núi rừng, làng Sinh lớn lên chở che đùm bọc dân làng Tnú mang thân phận mồ côi khổ nghèo cực Đời anh khổ bụng anh nước suối làng, tâm hồn anh gắn bó quyện hòa với mảnh đất người quê hương Sớm giác ngộ cách mạng Tnú theo chân bn làng hịa vào đường Đảng, tiếp nối bước chân anh Tnú sống chân thành, trung thực, trung thực với Có ngộ nghĩnh chi tiết anh lấy đá đập vào đầu để nhét chữ vẻ đẹp anh hùng gan góc sau Giống xà nu vươn lên đau thương mát, ngày theo cách mạng chịu kìm kẹp tù đày tái tê nỗi vợ di tích dã man lưng dọc ngang vết chém kẻ thù tất khơng quật ngã anh Sức sống bất diệt thách thức đầy kiêu ngạo trước kẻ thù, ta nhớ bàn tay Tnú, bàn lay gắn với tính cách, với đời với chiến cơng anh Đó bàn tay trung thực cầm phấn tập viêt, cầm đá đập vào đầu mình, bàn tay yêu thương bàn tay nghĩa tình nắm chặt tay Mai, bàn tay ghi dấu chứng tích tội ác kẻ thù, bàn tay quật khởi Mười ngón tay bị đốt trở thành mười đuốc châm bùng lên lửa dậy căm thù đôi mắt mở to trừng trừng liệt, ta thấy ánh lên dội man dại lửa đuốc xà nu khơng dập tắt ngón tay cịn hai đốt lửa căm thù thúc, nhắc nhở anh thương đau uất nghẹn để bùng lên sức mạnh trả thù Và đơi bàn tay Tnú trực liếp bóp chết kẻ thù, tiêu diệt thằng Dục người bẩn thỉu tàn ác Sức mạnh man dại xà nu phải dồn chứa đôi bàn tay ấy, bàn tay biểu tượng sống chiến đâu, trở thành niềm tự hào chân dân làng Xô Man Nhưng đôi bàn tay không vẻ đẹp, sức mạnh quật khởi hào hùng mà cịn quy luật chân lý muôn đời muôn thuở: kẻ thù cầm súng, phải cầm giáo Vâng, lửa xà nu, lửa bạn, tình ta biết thục mà sử dụng Nhưng lửa lửa xà nu thân thiết trở thành kẻ thù ta trở thành vật đốt cháy mười ngón tay Tnú Câu nói trầm hùng vang vọng tác phẩm nhắc nhắc lại điệp khúc: Nhớ không Tnú, mày không cứu vợ mày dân làng Xô Man không cứu vợ Tnú Bởi tất có hai bàn tay khơng đầu họ có lý tưởng tim họ có dịng máu mạnh mẽ núi rừng Nhấn điều để tới môt chân lý hai bàn tay phải biết mài gươm mài giáo, biết cầm mác cầm súng liêu diệt kẻ thù Và thật ta đứng lên rừng núi vươn dậy giặc phải bỏ xác đất này, quanh đống lửa nhà ghi ấn nhục nhã chúng Rừng xà nu vẻ đẹp bất diệt sống không tàn lụi Câu chuyện tái thiên nhiên man dại với đời số phận hào hùng, bất khuất tái thực cách mạng miền Nam từ ngày đen tối đến ngày đồng khởi Hình tượng xà nu bật xuyên suối tác phẩm, câu chuyện mở vẻ đẹp mãnh liệt sống trước đau thương mát để khép lại hình ảnh hào hùng thách thức thêm phần kiêu bạc bên bốn năm xà nu bị đánh ngã có vơ số mọc lên Có nhú khỏi mặt đất nhọn hoắt mũi lê Với hình tượng xà nu Nguyễn Trung Thành đem đến nhìn mẻ, có chiều sâu mà hịa hợp đồng điệu nhìn thời đại Hình tượng gần gũi quen thuộc cảm quan cách mạng lành mạnh tưới sáng Qua hình tượng rừng xà nu biểu tượng cho người đời dân làng Xô Man anh dũng kiên cường tác phẩm tỏa sáng câu chủ đề tư tưởng khỏe khoắn, thời đại; ca ngợi sức sống bất diệt người đồng thời quy luật phát triển cách mang Việt Nam kẻ thù cầm súng phải cầm giáo Câu chuyện Tây Nguyên xa xôi nỗi ám ảnh Nguyễn Trung Thành dần ta đến giới mảnh đất đau thương mà ngát thơm căng trào sống Hình tượng xà nu vừa mang man dại mãnh liệt vẻ đẹp thiên nhiên vừa mang nét linh diệu, ấm áp hào hùng thở đời Vẻ đẹp tác phẩm kết tụ ánh sắc núi rừng hấp dẫn thăng hoa ý nghĩa biểu tượng chân thực, cao đẹp Xúc cảm thiêng liêng, tình yêu quấn quyện đượm nồng dẫn tụ hình ảnh kỳ vĩ, hình tượng ngời ngợi căng sống Rừng xà nu xứng đáng coi biểu tượng cho bất diệt hào hùng nhân dân dân tộc, thời đại, mạch nguồn truyền ghống Việt Nam ĐỀ Vẻ đẹp hình tượng xà nu truyện ngắn Rừng xà nu Những năm tháng hoạt động Tây Nguyên cho Nguyên Ngọc – Nguyễn Trung Thành vốn hiểu biết sâu sắc vùng đất Đọc trang viết từ Đất nước đứng lên, Rẻo cao đến Rừng xà nu, ta có cảm giác ông người núi rừng Tây Nguyên Nếu Đất nước đứng lên ông chọn anh hùng Núp dân làng Kông Hoa làm tâm điểm cho câu chuyện đến Rừng xà nu ơng chọn địa xác định: Dân làng Xô man - xứ sở xà nu làm bối cảnh cho câu chuyện Cây xà nu dân làng Xơ man hình với bóng, gắn bó mật thiết Người Xơ man sinh bóng xà nu, lớn lên, làm lụng, hị hẹn bóng xà nu, đến lúc qua đời nằm bóng thân thuộc Có thể nói hình tượng xà nu truyện ngắn Nguyễn Trung Thành biểu tượng người Xô man Nếu thống kê đầy đủ hình ảnh Xà Nu với biến thể xuất câu chuyện không hai mươi lần Với số lần vậy, hình tượng thấm sâu vào nội dung câu chuyện, thâm nhập đan xen vào đời sống nhân vật truyện Tuy nhiên, dừng lại khơng thơi Xà Nu hình ảnh chưa phải biểu tượng Muốn biến hình ảnh thành biểu tượng, nhà văn cần phải mơ tả theo lối tượng trưng hóa Và Nguyễn Trung Thành hồn thành cơng việc cách hoàn hảo Nguyễn Trung Thành sử dụng rộng rãi thủ pháp nhân cách hóa Nghĩa ơng mô tả xà nu người Chúng ta thấy “thân hình Xà Nu”, “nhựa Xà Nu cục máu lớn”, “rừng xà nu ưỡn ngực che chở cho làng” Nhờ mà rừng Xà Nu nhân vật câu chuyện Thực lối viết khơng phải hồn tồn mẻ Điều đáng nói chỗ Nguyễn Trung Thành biến rừng Xà Nu thành hệ thống hình ảnh, mơ tả song song với hệ thống hình tượng nhân vật Rừng Xà Nu với ba lứa chính: lứa già, lứa trẻ lứa non Chúng lại với cảnh ngộ thân phận tương ứng với người: có bị phạt ngang thân mình, có đầy thương tích, khơng bom đạn làm cho gục ngã, lại có non mọc đâm lên khỏi mặt đất nhọn hoắt mũi lê Ba lứa Xà Nu, ba loại thân phận Xà Nu tương ứng với ba hệ người Xô Man mô tả câu chuyện Trước hết, hệ người già cụ Mết Cụ Mết tiêu biểu cho người già, người trải có sức sống bền bỉ dẻo dai Tây Nguyên kiên cường gan góc Tiếp theo cụ Mết hệ niên mà tiêu biểu Tnú, Mai, Dít Họ người cường tráng, vạm vỡ mang sức sống mạnh mẽ làng Tuổi trẻ họ thử thách, luyện, dạn dày đấu tranh bom đạn Nhưng, vượt lên tất cả, họ kiên cường trụ vững xà nu, chim đại bàng đủ lông mao, lông vũ bay thẳng lên bầu trời Và cuối hệ thiếu niên thằng bé Heng Những đứa trẻ vừa sinh mà cứng cỏi, gan góc, tạc theo hình ảnh hệ cha anh Ba hệ người Xô Man mơ tả tự nhiên tạo nên hình tượng tập thể, thành khối đồn kết, gắn bó, trụ vững từ nghìn đời Nếu Rừng Xà nu người ta thấy sức sống Xà Nu bất diệt, dòng nhựa Xà Nu truyền lại nguyên vẹn từ cổ thụ đến non, người Xô Man người ta thấy dòng máu Tây Nguyên truyền lại trọn vẹn từ lồng ngực hệ già sang trái tim hệ trẻ Nó giúp cho tác giả Nguyễn Trung Thành khẳng định chân lý: sức sống Tây Nguyên bất diệt Và chân lý trở thành triết lý thân câu chuyện Nguyễn Trung Thành gửi gắm điều vào lời nói cụ Mết Phải, chi có cụ Mết, có Xà Nu cổ thụ có tồn quyền để phát ngôn cho sức mạnh Xà Nu: “Không mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng Xà Nu này” Và người Xô Man cầm lấy vũ khí tề đứng lên khởi nghĩa, Nguyễn Trung Thành mơ tả giận rừng già, dậy cánh rừng Xà Nu: “Suốt đêm nghe rừng Xô Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng ” Để biến hình tượng Xà Nu thành biểu tượng nghệ thuật trọn vẹn Nguyễn Trung Thành cịn sử dụng kết câu hợp lí, kết cấu vịng trịn mang tính ln hồi Câu chuyện mở hình ảnh rừng Xà Nu đặc tả kỹ lưỡng sắc nét Cuối Nguyễn Trung Thành lại dùng hình ảnh rừng Xà Nu để khép lại câu chuyện Đây lối kết câu vừa đóng vừa mở, khép lại câu chuyện để mở câu chuyện khác Khiến cho người đọc có cảm tưởng chương lịch sử ngàn đời người Xô Man, chương anh hùng ca vô tận Tây Nguyên Người Tây Nguyên hôm viết tiếp anh hùng ca muôn thuở Kỳ tích anh hùng Tnú tiếp tục mà Đăm San Xing Nhã làm thuở xưa Và hứa hẹn kỳ tích anh hùng cịn viết tiếp anh hùng hệ Dít Heng Mặt khác người ta thấy với lối kết cấu này, câu chuyện mở không gian Sức mạnh quật cường người không bó hẹp làng Xơ Man mà cịn mở rộng Tây Nguyên, mở rộng ra sức mạnh dân tộc này: Đứng đồi xà nu cạnh nước lớn, nhìn “đến hút tầm mắt khơng thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp chạy đến chân trời” Hình tượng xà nu tác phẩm Nguyễn Trung Thành vừa thực vừa mang ý nghĩa biểu tượng Đó sáng tạo độc đáo nhà văn - xà nu sức sống bất diệt người Tây Nguyên hình tượng nghệ thuật bất lử văn học kháng chiến chống Mỹ ĐỀ Vẻ đẹp hình tượng nhân vật Tnú, cụ Mết, Dít, bé Heng I MỞ BÀI - Về tác phẩm Đất nước đứng lên Rừng xà nu, sách Văn học 12, tập Một, nhận định rằng: “Có thể coi anh hùng ca chiến đấu nhân dân Tây Nguyên, tranh chân thực sinh động hai chiến tranh nhân dân chống Pháp chống Mĩ” Tác giả Nguyễn Trung Thành (Nguyên Ngọc) thật khắc họa nhân vật anh hùng gắn bó thành tập thể anh hùng vừa mang dấu ấn thời đại, vừa đậm đà dáng nét Tây Ngun Ta phân tích vẻ đẹp hình tượng nhân vật bật lên bối ành hùng vĩ Rừng xà nu: Tnú, cụ Mết, Dít bé Heng II THÂN BÀI Nhân vật Tnú Được tác giả khắc họa nét tính cách độc đáo, giàu chất sử thi a) Trước hết Tnú gắn bó với cách mạng Từ nhỏ Tnú ni giấu cán hồn thành xuất sấc công tác giao liên Khi bị giặc bắt, Tnú dũng cảm chịu đựng đòn tra giặc Sau vượt ngục, anh cụ Mết tiếp tục lãnh đạo dân làng Xô-man mài giáo, mài rựa chiến đấu chống kẻ thù b) Tnú tha thiết thương yêu làng Sau ba năm chiến đấu trở làng, anh nhớ rõ hàng cây, đường, dòng suối, bồi hồi xúc động nghe tiếng chày chuyên cần, rộn rã người đàn bà cô gái Strá, mẹ anh ngày xa xưa, Mai, Dít, từ ngày lọt lịng anh nghe tiếng chày - Anh yêu thương vợ tha thiết Chứng kiến cảnh kẻ thù man rợ dùng chày sắt đập chết mẹ Mai, nỗi đau thương Tnú dâng lên đỉnh Anh lao vào lũ giặc với mội tiếng thét dội anh dang hai cánh tay rộng lớn hai cánh lim anh ôm chặt lấy mẹ Mai c) Càng đau thương, Tnú căm thù giặc Vợ bị giết, lịng căm hận biến đơi mắt Tnú thành hai cục lửa lớn - Khi bị giặc bắt, mười đầu ngón tay Tnú bị đốt cháy, anh khơng kêu lên tiếng ( ) Răng anh cắt nát môi anh Yêu thương, căm thù biến thành hành động Tnú thét lên tiếng Chính nỗi đau xé lòng Tnú khiến cho anh đồng bào anh dứt khoát đứng lên tiêu diệt tiểu đội giặc ác Riêng Tnú lực lượng để tiêu diệt kẻ thù tàn ác để bảo vệ làng, giải phóng q hương Chính thực tế chiến đấu mà nhân vật vươn lên nhận thức đó, hiểu biết sâu sắc kẻ thù nâng lòng căm thù cá nhân lên thành căm thù chung dân tộc Nhân vật cụ Mết a) Cụ Mết tiêu biểu cho truyền thống làng Xô-man Lịch sử chiến đấu làng, qua lời kể cụ Mết, thấm sâu vào tim óc hệ Cụ cầu nối khứ tại, sử sống làng b) Tấm lòng cụ Mết cách mạng trước sau Cụ nói: “Cán Đảng, Đảng còn, núi nước còn” Trong năm đen tối, cụ dân làng Xô-man, từ niên, ông già bà già, đến lũ trẻ nuôi gác cho cán bộ: năm năm chưa có cán bị giặc bắt hay giết rừng làng c) Cụ Mết linh hồn làng Xơ-man Chính cụ lãnh đạo dân làng đồng khởi Hình ảnh ơng cụ mắt sáng xếch ngược, ngực căng xà nu lớn, cất tiếng nói vang vang mệnh lệnh thúc họ vùng lên tiêu diệt kẻ thù thật rực rỡ trang sử thi anh hùng “Thế bắt đầu Đốt lửa lên !" Từ ngày ấy, làng Xô-man trở thành làng chiến đấu Đó phần đóng góp khơng nhỏ cụ Mết vào cơng giải phóng q hương làng Nhân vật Dít a) Dít nhân vật tiêu biểu cho cô gái Tây Nguyên thời chống Mĩ, trưởng thành từ đau thương quật khởi dân làng Trong thời gian dân làng Xô-man chuẩn bị chiến đấu, bị địch bao vây, cụ Mết Tnú dẫn đám niên vào rừng Chỉ có Dít nhỏ, lanh lẹn, sẩm tối lại bò theo máng nước đem gạo rừng cho cụ Mết, Tnú niên Khi bị giặc bắt, Dít bị chúng bắn dọa, đạn sượt qua tai, sém lóc, cày đầy quanh hai chân nhỏ đơi mắt nhìn bọn giặc bình thản - Ngày Mai bị giặc đánh chết Tnú đi, người, cụ già, khóc chết Mai Dít lầm lì, khơng nói cả, mắt hoảnh Tất chi tiết thể tính cách kiên cường, sức chịu đựng phi phường Dít, biết dồn nén đau thương để nung nấu lòng căm thù Như người khuất làng Xơ-man, Dít căm thù sở nhận thức rõ chất kẻ thù, để tâm chiến đâu tiêu diệt chúng b) Dít giàu tình cảm thương yêu: Khi Tnú thăm làng, Dít bí thư chi vừa trị viên xã đội Như ngày nào, đơi mắt Dít mở to, bình thản, suốt gặp lại Tnú Dù lịng vui mừng, Dít thực trách nhiệm kiểm tra giấy phép anh Rồi từ chỗ gọi Tnú đồng chí, Dít chuyển sang gọi anh, xưng em thật tự nhiên, người em gái nhỏ Mai Tnú tỏ bày tỏ tình thân thiết: “Sao anh có đêm thơi? ( ) Bọn em miệng đứa nhắc anh mãi” Nhân vật bé Heng a) Ngày Tnú lực lượng, bé Heng đứng ngang bụng anh, chưa biết mang củi, chí đeo xà-lét nhỏ xíu theo người lớn rẫy Ngày Tnú phép, bé Heng trưởng thành, với cách ăn mặc trang bị vẻ người lính, chiến sĩ du kích làng Làng Xơ-man trở thành làng chiến đấu đường vào làng phải qua hai dốc chằng chịt hầm chơng, hố chơng ngăn chặn địch Bé Heng góp phần khơng nhỏ vịa việc thiết lập cơng này, nên tỏ hãnh diện b) Nếu cụ Mết xứng đáng với hình ảnh xà nu đại thụ rừng xà nu bạt ngàn xanh thẫm, bé Heng tượng trưng cho xà nu lớn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời, phát triển đến đâu, chưa lường III KẾT BÀI Nghệ thuật miêu tả nhân vật Nguyễn Trung Thành mang nét độc đáo đượm khí vị Tây Nguyên anh hùng Nếu rừng xà nu tượng trưng cho hệ dân tộc Tây Nguyên kiên cường, nhân vật cụ Mết, Tnú, Dít, bé Heng hình ảnh lớp xà nu đại diện cho hệ nối tiếp dân làng Xô- man, khắc họa thật sinh động - Qua Rừng xà nu, ta hiểu biết mến yêu thêm đất nước người Tây Nguyên Họ đóng góp khơng nhỏ vào nghiệp chiến đâu chung để giải phóng dân tộc ĐỀ So sánh chủ nghĩa anh hùng cách mạng hai tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Những đứa gia đình Nguyễn Thi Khơng nằm ngồi nó, viết đề tài người anh hùng cách mạng năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước, hai nhà văn Nguyễn Thi Nguyễn Trung Thành góp cho gió văn học Việt Nam hai tác phẩm tiêu biểu cho chủ nghĩa anh hùng cách mạng cao đẹp, cho lòng yêu nước căm thù giặc sâu sắc dân tộc Việt Nam chống giặc ngoại xâm Đó hai tác phẩmRừng xà nu Những đứa gia đình Đầu tiên, Rừng xà nu Tác phẩm Nguyễn Trung Thành sáng tác năm 1965 – thời điểm mà nước sục sôi đánh Mỹ, hoàn thành khu chiến trường miền Bắc Trung Bộ qua ngòi bút tài hoa Nguyễn Trung Thành, tác phẩm cất lên anh hùng ca tráng lệ, biểu tượng cho tinh thần bất khuất kiên cường đồng bào Tây Ngun nói riêng đồng bào ta nói chung Thơng qua nhân vật anh hùng, dũng cảm tác giả khắc sâu vào tâm trí người đọc Tây Nguyên với thiên nhiên người có sức sống bất diệt huỷ diệt Truyện kể đời Tnú, người trai lang Xô Man lực lượng ba năm năy phép thăm làng Lồng tác phẩm câu chuyện dậy dân làng Xô Man Làng Xô Man Tnú nằm tầm đại bác đồn giặc trở thành làng chiến đấu Bé Heng đưa anh làng, làng mừng vui đón anh Tối hơm đó, cụ Mết kể cho buôn làng nghe đời Tnú: mồ cơi cha mẹ, lớn lên tình yêu thương dân làng, bảy, tám tuổi Mai tiếp tế làm giao liên cho cán Quyết rừng Có lần Tnú bị bắt, bị giam cầm, bị đánh đập tra khảo dã man anh không khai Vượt ngục trở anh Quyết hi sinh Nghe lời anh, Tnú đám niên cầm giáo mác chuẩn bị vũ khí chiến đấu Bọn giặc ập tới khủng bố, niên trốn hết vào rừng, chúng bắt vợ Tnú tra khảo chết, Tnú xông cứu không kịp, anh bị bắt bị đốt cháy mười đầu ngón tay Dân làng, huy cụ Mết cầm giáo mác đứng lên tiêu diệt bọn ác ơn cứu Tnú Sau đó, Tnú tham gia lực lượng vũ trang Được huy cho thăm làng đêm Sáng hơm sau, cụ Mết, Dít tiễn Tnú lên đường trước cánh rừng xà nu bát ngát nối tiếp chạy tới tận chân trời Tiếp theo Những đứa gia đình, đời vào năm 1966 qua giọng văn Nguyễn Thi – bút văn xuôi hàng đầu văn nghệ sĩ giải phÓng miền Nam Với kết cấu thuật lại qua dòng hồi tưởng nhân vật Việt đứt nối sau lần ngất đi, tỉnh lại làm cho truyện giàu cảm xúc, diễn biến linh hoạt, khơng tn theo trật tự thời gian Thêm vào đó, ngôn ngữ nhân vật thấm đẫm màu sắc Nam Bộ, sinh động, ấn tượng tạo nên màu sắc địa phương độc đáo tác phẩm Truyện viết chủ yếu dựa dòng hồi tưởng nhân vật Việt Kí ức nhân vật mở trang q khứ, q khứ khơng xa xơi, ngày sống gia đình với ba, má, chị Chiến với bao kỉ niệm tốt đẹp Truyện kể chiến sĩ Việt bị thương trận đánh Việt công xe bọc thép thủ phảo tiêu diệt Bị ngất đi, lạc đồng đội, nằm khu rừng xa vắng, Việt tỉnh lại nhiều lần sau ngất Anh nhớ lại kỉ niệm gia đình, ba má, chị Chiến, nghĩ đến đồng đội, nghĩ đến sống chết Những suy nghĩ góp phần nói lên phẩm chất tốt đẹp người chiến sĩ giải phóng quân Lần thứ tỉnh dậy, thấy trời đất tối đen, trận địa phẳng lặng, mùa xác chết tưởi, hám lính Mĩ, hố bom, cơng sự, Việt lê bước với vết thương rỉ máu Cảnh ngộ thật bi đát, người chiến sĩ vượt lên Anh hồi tưởng kỉ niệm đẹp gia đình, tình chị em Lần thứ hai tỉnh dậy, nghe tiếng ếch nhái kêu, Việt nhớ lại ngày chị Chiến bắt ếch, Việt thường dành phần nhiều cho Một lần đánh Mĩ sông Địch Thuỷ, bắn thằng Mĩ, Việt địi tranh cơng chị Chiến lại nhường cho em Lần thứ ba tỉnh dậy, tiếng súng kẻ thù nổ Xe bọc thép chạy lúc gần, pháo nổ gần Bị thương nên Việt đau đớn, mắt khơng nhìn rõ vât gì, anh nghĩ tới hồn cảnh không may bị địch bắt giết chết Việt không sợ chết lại suy nghĩ nhiều chết mà khơng sống chung với anh Tánh khơng cịn đội buồn Lần thứ tư tỉnh dậy, Việt nghe tiếng súng từ xa vọng lại ý nghĩ trở sâu sắc ngày đầu nhập ngũ, lúc Việt mười tám chị Chiến mười chín Hai chị em tranh đội để trả thù cho má Những chi tiết cuối cảm động, hai chị em đội, họ bàn bạc đem bàn thờ má qua gửi nhà Năm Câu chuyện kết thúc Việt gặp lại đơn vị đưa điều trị chu đáo Việt lại nhớ đến chị Chiến với tình cảm xúc động nhớ thương Đều đời giai đoạn ác liệt kháng chiến chống Mỹ cứu nước, đế quốc Mĩ đổ quân vào miền Nam nước ta, dân tộc ta đứng trước trận chiến một để bảo vệ độc lập tự do, bảo vệ quyền sống Đó bối cảnh lịch sử để từ hai tác phẩm ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng, với chất sử thi đậm đà Chủ nghĩa anh hùng cách mạng trước tiên thể nhân vật mang phẩm chất anh hùng, bất khuất, từ đau thương trỗi dậy để chiến đấu chống lại kẻ thù xâm lược Họ người sinh từ truyền thống bất khuất gia đình, quê hương, dân tộc Tnú người làng Xô Man, nơi người dân hướng cách mạng, bảo vệ cán Trong Chiến Việt sinh gia đình có truyền thống u nứơc, căm thù giặc Cha cán cách mạng, má người phụ nữ Nam kiên cường đấu tranh, hai tiếp nối lí tưởng cha mẹ Cùng với đó, đau thương, mát kẻ thù gây cho họ tiêu biểu cho đau thương mát dân tộc Tnú chứng kiến cảnh vợ bị kẻ thù tra đến chết, thân bị giặc đốt mười đầu ngón tay Chiến Việt lại chứng kiến chết ba má: ba bị chặt đầu, má chết đạn giặc Những đau thương hun đúc tinh thần chiến đấu, lịng căm thù giặc sâu sắc người Việt Nam Biến đau thương thành sức mạnh chiến đấu biểu chủ nghĩa anh hùng cách mạng Tnú lên đường lực lượng dù ngón tay đốt, Chiến Việt vào đội, coi việc đánh giặc trả nợ nước thù nhà lẽ sống Họ chiến đấu sức mạnh lòng căm thù giặc, sức mạnh tình u thương, với họ, có cầm vũ khí đứng lên, ta bảo vệ thiêng liêng nhất, bảo vệ tình yêu sống Chân lí minh chứng qua số phận đường cách mạng người dân Nam Bộ hai tác phẩm trên, chân lí rút từ thực tế đau thương mát nên có giá trị, phải khắc sâu vào lòng người Tuy lên từ đau thương, mác họ mang phẩm chất anh hùng, bất khuất, người Việt Nam dũng cảm chiến đấu chống giặc ngoại xâm Tnú từ nhỏ gan dạ, liên lạc bị giặc bắt được, tra dã man mà mực không khai Anh vượt ngục trở về, lại người lãnh đạo niên làng Xô Man chống giặc, bị đốt mười ngón tay khơng kêu rên trước mặt kẻ thù Ở Tnú toát lên vẻ đẹp người anh hùng sử thi Tây Nguyên vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng thời đại chống Mĩ Việt bị thương trận đánh lại lạc đơn vị, tay súng tâm tiêu diệt kẻ thù Đối với chị, Việt ngây thơ, nhỏ bé Còn trước kẻ thù, Việt lớn lên, chững chạc tư người anh hùng Không dừng lại đó, chủ nghĩa anh hùng cách mạng cịn thể sức sống bất diệt người Việt Nam chiến đấu ác liệt Dân làng Xô Man rừng xà nu rừng hàng vạn cây, không không bị thương, ưỡn ngực lớn che chở cho làng, ngã xuống bốn năm mọc lên Mai hi sinh Dít vươn lên thay thế, Heng xà nu non hứa hẹn trở thành xà nu cường tráng tiếp nối cha anh Tầng tầng, lớp lớp người dân Xô Man Tây Nguyên tiếp nối đứng lên kiên cường chiến đấu với quân thù để bảo vệ quê hương đất nước Về phần Việt Chiến, ơng nội bị giặc giết, cha trở thành cán Việt Minh bị giết hại dã man, má tiếp tục nuôi chiến đấu, đến má ngã xuống anh em Chiến Việt lại tiếp nối đường chiến đấu, thực lí tưởng gia đình, dịng sơng truyền thốngcủa gia đình, họ khúc sơng sau nên hứa hẹn xa hệ trước Sự tiếp nối kế thừa làm nên chủ nghĩa anh hùng cách mạng người Việt Nam thời chống Mĩ, sức sống bất diệt giúp họ vượt qua bao đau thương kẻ thù gây để tiếp tục chiến đấu chiến thắng Tóm lại, nhân vật hai truyện ngắn vượt lên nỗi đau bi kịch cá nhân để sống có ích cho đất nước Những đau thương họ đau thương dân tộc năm tháng thương đau chiến tranh Tinh thần cảm, kiên cường họ tinh thần dân tộc Việt Nam, biểu cao đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng Như hai anh hùng ca thời đại đánh Mĩ, hai tác phẩm khắc sâu chiến đấu dân tộc chống lại kẻ thù xâm lược ác liệt gay go Qua tác giả ngợi ca phẩm chất anh hùng người Việt Nam kháng chiến chống Mĩ, người tiêu biểu cho cộng đồng lí tưởng phẩm chất, nhân danh cộng đồng mà chiến đấu hi sinh Với giọng văn ngợi ca, thấm đẫm cảm hứng lãng mạn cách mạng, chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam thời kỳ chống Mĩ, hai tác phẩm tác giả làm diện khắp miền đất nước Từ nông thôn đến thành thị, từ miền ngược đến miền xuôi, từ đồng đến miền núi Tất tạo nên sức mạnh long trời lở đất để nhấn chìm lũ bán nước quân cướp nước Qua thấy rằng, đời hi sinh người Việt Nam anh hùng mãi anh hùng ca tuyệt đẹp cho hệ Việt Nam noi theo ĐỀ Vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng qua nhân vật Tnú nhân vật Việt Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành “ Những đứa gia đình” Nguyễn Thi đời hoàn cảnh Dẫu hai tác phẩm viết theo hai phong cách khác hai nhà văn gặp nơi hội tụ ánh sáng văn chương chân thời chủ nghĩa anh hùng cách mạng lớn lao, cao cả, hào hùng Vẻ đẹp thể rõ nét qua nhân vật Tnú nhân vật Việt Mỗi nhà văn có sở trường riêng đề tài nhắc đến văn học kháng chiến chống Mĩ ta khơng nhắc đến hai nhà văn tiêu biểu Nguyễn Trung Thành Nguyễn Thi Nguyễn Trung Thành sinh năm 1932 ơng nhà văn có sở trường viết vùng đất Tây Nguyên anh hùng, bất khuất Nguyễn Thi (1928- 1968) người Bắc ông lại có cảm tình sâu sắc với mảnh đất Nam Bộ Chính ơng coi nhà văn, người Nam Bộ kiên cường Cả hai tác giả gắn bó với kháng chiến chống Mĩ, nhà văn chiến sĩ hai tuyến đầu máu lửa Tổ quốc Tác phẩm họ mang thở nóng hổi chiến đấu với hình tượng nhân vật sinh động, bước vào văn học từ thực tế chiến đấu Hai truyện ngắn “Rừng xà nu” (1965) “Những đứa gia đình” (1966) phản ánh thật rõ ràng đậm nét ý chí tâm đánh giặc ngoại xâm dân tộc ta; lòng căm thù giặc phẩm chất anh hùng người chiến sĩ công đấu tranh để gìn giữ non sơng cha ơng ngàn đời Nhân vật Tnú Việt hai tác phẩm hai nhân vật tiêu biểu cho tinh thần yêu nước, yêu cách mạng người Việt Nam kháng chiến Ở họ mang nhiều phẩm chất tốt đẹp cao thiêng liêng vẻ đẹp anh hùng cách mạng Vậy chủ nghĩa anh hùng cách mạng ? Đó thể lòng yêu nước thiết tha, căm thù giặc sâu sắc, tinh thần chiến đấu bất khuất chống lại kẻ thù xâm lược để bảo vệ tổ quốc người Việt Nam kháng chiến chống Pháp chống Mỹ, trung thành với lí tưởng cách mạng thử thách hòan cảnh khốc liệt, qua ... dáng nét Tây Ngun Ta phân tích vẻ đẹp hình tượng nhân vật bật lên bối ành hùng vĩ Rừng xà nu: Tnú, cụ Mết, Dít bé Heng II THÂN BÀI Nhân vật Tnú Được tác giả khắc họa nét tính cách độc đáo, giàu... ĐỀ Vẻ đẹp hình tượng nhân vật Tnú, cụ Mết, Dít, bé Heng I MỞ BÀI - Về tác phẩm Đất nước đứng lên Rừng xà nu, sách Văn học 12, tập Một, nhận định rằng: “Có thể coi anh hùng ca chiến đấu nhân dân... đáo đượm khí vị Tây Nguyên anh hùng Nếu rừng xà nu tượng trưng cho hệ dân tộc Tây Nguyên kiên cường, nhân vật cụ Mết, Tnú, Dít, bé Heng hình ảnh lớp xà nu đại diện cho hệ nối tiếp dân làng Xô- man,