TƯ TƯỞNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN CỦA TRIẾT GIA ARISTOTLE

Ở phương Đông cổ đại có thể nhắc đến những nhà triết gia với tư tưởng pháp trị đặt nền mống đầu tiên như: Quản Trọng, Thương Ưởng, Hàn Phi, Lão Tử, Khổng Tử… Ở phương Tây cổ đại với mong

LỜI NÓI ĐẦU

Tư tưởng nhà nước pháp quyền là tư tưởng lịch sử được phát triển ngay từ thời

kỳ cổ đại cả ở phương Đông và phương Tây Ở phương Đông cổ đại có thể nhắc đến những nhà triết gia với tư tưởng pháp trị đặt nền mống đầu tiên như: Quản Trọng, Thương Ưởng, Hàn Phi, Lão Tử, Khổng Tử… Ở phương Tây cổ đại với mong muốn xây dựng xã hội công bằng, bình đẳng, tinh thần thượng tôn pháp luật phải kể đến các triết gia như: Solon, Heraclitus, Socrates, Plato, Aristotle… Lập luận của các triết gia cổ đại là cơ sở cho sự phát triển và hoàn thiện tư tưởng nhà nước pháp quyền hiện nay Ngày nay, tư tưởng nhà nước pháp quyền ngày càng phát triển và rộng khắp hơn trên cả thế giới

Việt Nam trước yêu cầu đổi mới đất nước rất quan tâm đến việc xây dựng hệ thống chính trị, kiện toàn bộ máy nhà nước vững mạnh trong sạch, có hiệu quả Chủ trương xây dựng nhà nước pháp quyền cũng được biết đến lần đầu tại Hội nghị lần thứ hai Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VII (ngày 29/11/1991), sau đó tiếp tục được khẳng định trong các văn kiện khác của Đảng và Nhà nước Gần đây, Hiến

pháp năm 2013 tại khoản 1 Điều 2 tiếp tục khẳng định: “Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam là nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của Nhân dân, do Nhân dân, vì Nhân dân” Có thể thấy, Việt Nam cũng đã và đang xây dựng và hoàn

thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa

Trong bài tiểu luận này, tác giả đi sâu tìm hiểu và đưa ra những quan điểm, tư tưởng mang dấu ấn nhà nước pháp quyền của nhà triết gia Aristotle là một trong những người đặt nền mống cho tư tưởng nhà nước pháp quyền ngày nay Tác giả sẽ chỉ rõ những đặc điểm cơ bản về nhà nước pháp quyền từ đó nêu bật những tư tưởng chính trị tiến bộ, sơ khai của Aristotle chứa đựng tư tưởng pháp quyền tiêu biểu thời kỳ cổ đại mà thực tiễn hiện nay vẫn thừa nhận Những kiến thức trong bài tiểu luận này sẽ là nguồn tài liệu cho việc nghiên cứu, học tập, tham khảo những nội dung liên quan đến triết học thời kỳ Hy Lạp cổ đại và những tư tưởng nhà nước pháp quyền

Tác giả vận dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng, duy vật lịch sử, dựa trên chủ nghĩa Mác-Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh để nghiên cứu các vấn đề một cách toàn diện và cụ thể Sử dụng tổng hợp các phương pháp nghiên cứu như phương pháp so sánh, phân tích, tổng hợp, phương pháp đánh giá, nhận xét để đảm bảo tính logic những vấn đề được nghiên cứu trong bài tiểu luận này.

CHƯƠNG 1: SƠ LƯỢC VỀ CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA ARISTOTLE 1.1 Sơ lược về cuộc đời của Aristotle

Aristotle (384 – 322 TCN) là một trong những triết gia vĩ đại thời Hy Lạp cổ đại Ông sinh tại Stagira, một thị trấn nhỏ phía đông thành phố Salonica, sát biên giới vương quốc Macedonia Cha của Aristotle là ngự y của vua Macedonia, vì thế

từ nhỏ ông đã có tất cả các cơ hội để học hỏi, phát triển kiến thức về thiên nhiên, sinh học qua các tài liệu y học của cha Mười bảy tuổi, Aristotle đến Athens du học Ông theo học tại học viện của Plato (427-347 TCN), tại học viện ông được hướng dẫn bởi người thầy Plato Từ một sinh viên thông minh, xuất chúng ông đã trở thành trợ giáo của Plato tại học viện Trong suốt 20 năm tại học viện, Aristotle đã nghiên cứu đủ mọi học thuật như triết học, khoa học tự nhiên, logic học, văn học, sinh vật học, chính trị học và rất nhiều lĩnh vực khoa học khác Đó là lý do Aristotle được ví như nhà bách khoa

Tuy là môn đệ có thời gian gắn bó với Plato và học viện gần hai thập kỷ, nhưng giữa thầy Plato và trò Aristotle vẫn có sự bất đồng về một số lý luận triết học Năm

347 TCN, Plato qua đời, sau khi Plato qua đời vì không phục với người kế nhiệm làm Viện trưởng của học viện và quê hương Stagira của ông bị quân đội vua Philip

xứ Macedonia tiêu diệt khiến ông mất quê hương, vì vậy Aristotle từ giã Athens cùng người bạn đồng môn Xenocrates du hành đây đó và để muốn áp dụng tri thức bản thân học được vào đời sống Aristotle cùng với Xenocrates đi khắp bán đảo Hy Lạp nhằm truyền bá học thuật của Plato Khi đến Troad, ông và Xenocrates cùng hai người bạn Erastus và Coriscus thành lập một Học viện chính trị tại đô thành Troad của vị vua độc tài Hermias, học viện thu hút các học sinh từ các miền lân cận theo học Aristotle trở thành bạn thân của Hermias và được nhà vua gả cháu gái làm vợ Một thời gian sau, Aristotle được vua Philip mời đến Pella thủ đô xứ Macedonia

để dạy học cho hoàng tử Alexander từ lúc ông hoàng này 13 tuổi cho đến khi 19 tuổi Sau khi Alexander lên làm vua và bắt đầu chinh chiến đã thôn tính hàng trăm tiểu quốc, thống nhất Hy Lạp

Năm 335 TCN, Aristotle về Athens mở trường Lyceum và dành hầu hết phần đời còn lại cho việc nghiên cứu, giảng dạy tại trường và viết sách Năm 323 TCN, Alexander qua đời, nhân cơ hội này Athens tuyên bố chiến tranh với Macedonia nhằm đòi lại tự do Aristotle rời Athens sang xứ Chalcis tị nạn và sau đó ông qua đời tại đây vào năm 322 TCN

1.2 Sơ lược sự nghiệp của Aristotle

Sự nghiệp sáng tác của Aristotle trải qua ba thời kỳ chính: thời kỳ Athens lần thứ nhất hay thời kỳ Hàn lâm viện chịu ảnh hưởng trực tiếp tư tưởng Plato; thời kỳ viễn du phê phán một số luận điểm của triết học Plato; thời kỳ Athens lần thứ hai (những năm cuối đời) mở trường phái triết học ở Lyceum

Aristotle viết khoảng 200 tác phẩm với khoảng hàng nghìn cuốn sách gồm các bài viết phổ thông, các sách ghi chép và các luận đề Có thể phân loại di sản của Aristotle theo ba nhóm:

Nhóm thứ nhất, các khoa học lý thuyết, lấy tri thức làm đối tượng (siêu hình học, vật lý học, toán học, logic học, thiên văn, khí tượng, thực vật học) với các tác phẩm như The Categories (Các loại), On Interpretation (Về cách diễn đạt), The Prior and Posterior Analytics (Các phân tích trước và sau), Meteorology (Khí tượng học), On the Heavens (Về bầu trời) Aristotle là nhà triết học đầu tiên đã phân tích phương pháp suy diễn theo luận lý là đúng căn cứ vào các luận đề khác đã được công nhận Tiến trình suy diễn luận lý này được đặt trên một hình thức tranh luận ông gọi là tam đoạn luận và tam đoạn luận đã giữ một vai trò quan trọng trong nền triết học sau này Về thiên văn, Aristotle cho rằng trái đất là trung tâm của vũ trụ, được tạo nên từ những chất cụ thể là đất, không khí, lửa, nước Ngoài ra, ông còn là nhà sinh vật học đầu tiên của thế giới, ông đã thu thập rất nhiều mẫu động vật và thực vật, tìm hiểu các đặc tính, các yếu tố liên quan đến đời sống sinh vật

Nhóm thứ hai, các khoa học thực hành, lấy hành động làm đối tượng (đạo đức học, chính trị học, kinh tế học) gắn với các tác phẩm Politics (Chính trị học), Nicomachean Ethics (Đạo đức học), Economics (Kinh tế học) Theo Aristotle Đạo đức học và Chính trị học đều khảo cứu kiến thức thực tế, là hiểu biết cho phép con người hành động đúng cách và sống hạnh phúc Về chính trị, Aristotle khảo sát sự liên quan giữa lý tưởng, luật pháp, tập quán và tài sản trong các trường hợp thực tế Nhóm cuối cùng là các khoa học sáng tạo lấy những gì hữu ích, gây ấn tượng

do con người sáng tạo ra làm đối tượng (nghệ thuật, thi ca, các khoa học ngôn ngữ, hoạt động kỹ thuật) tiêu biểu với các tác phẩm Rhetoric (Tu từ pháp), Poetics (Thơ phú) Những tác phẩm này, Aristotle khảo cứu bản chất của bi kịch (bi kịch Oedipus Rex của Sophocles), ông cho rằng bi kịch đã ảnh hưởng tới khán giả do gợi lên cảm xúc như sợ hãi, thương xót và cách tẩy sạch những xúc động này được ông gọi là

“carthasis”

Aristotle đã để lại một kho tàng tri thức khổng lồ không chỉ triết học mà còn rất nhiều ngành khoa học khác nữa Ảnh hưởng của Aristotle không chỉ giới hạn tại Hy Lạp mà cả thế giới và còn có giá trị đến hiện nay

CHƯƠNG 2 TƯ TƯỞNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN CỦA ARISTOTLE 2.1 Khái niệm nhà nước pháp quyền

Hiện chưa có khái niệm đầy đủ, đúng về nhà nước pháp quyền Tùy vào góc độ nghiên cứu, nội dung, mục đích khác nhau mà từ đó đưa ra những khái niệm khác nhau Có người đưa ra khái niệm nhà nước pháp quyền nhìn từ góc độ thực tiễn, có người lại tiếp cận dưới góc độ cụ thể, có người lại liệt kê các dấu hiệu đặc trưng: như quan hệ pháp quyền với dân chủ; kiểm soát đối trọng quyền lực giữa lập pháp, hành pháp, tư pháp; giữa pháp quyền với quyền con người… Dưới đây là một số khái niệm về nhà nước pháp quyền

Theo hệ thống pháp luật Anh – Mỹ nhà nước pháp quyền là cơ chế đảm bảo cho

sự vận hành hợp lý và hiệu quả của hệ thống pháp luật nhằm giúp các cá nhân trong

xã hội có thể hợp tác và theo đuổi những kế hoạch phát triển của mình

Học thuyết pháp quyền của Đức nhấn mạnh đến nguyên tắc phân chia quyền lực trong tổ chức bộ máy nhà nước, củng cố cơ chế tiếp cận công lý và bảo đảm quyền con người

Trên phương diện thực tiễn, có thể xem nhà nước pháp quyền là phương thức tổ chức dân chủ của quyền lực nhà nước mà theo đó pháp luật là cơ sở cho việc thực hiện các quyền và nghĩa vụ của mọi chủ thể khác có trong xã hội.1

Đối với học thuyết đương thời, nhà nước pháp quyền là một nhà nước mà trong mối quan hệ với công dân của mình, phải phục tùng một chế độ pháp trị Trong một quốc gia cụ thể, quyền lực chỉ được sử dụng theo các cách thức được phép bởi trật

tự pháp lý hiện hành, trong khi những người bị trị có cách thức cầu viện tài phán xét.2

Nhà nước pháp quyền là nhà nước có các tiêu chí sau: Thứ nhất, Luật pháp giữ

vị trí tối cao đối với nhà nước và xã hội Thứ hai, Nhân dân là chủ thể quyền lực nhà nước Thứ ba, Nhà nước đảm bảo thực hiện quyền con người, quyền công dân Thứ tư, Có sự phân quyền rõ ràng giữa quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp Thứ

1 Lê Tuấn Huy,2006, Triết học chính trị Montesquieu với việc xây dựng NNPQ Việt Nam, NXB Tổng Hợp TpHCM, trang 143 -144.

2 Ngô Huy Cương, 2006, Dân chủ và pháp luật dân chủ, NXB Tư Pháp, Hà Nội, trang 54.

năm, Nhà nước có khả năng cao nhất trong việc chống lại xu hướng độc quyền về quyền lực và xu hướng quan liêu hóa bộ máy quyền lực.3

Tại hội nghị quốc tế họp tại Benin (9/1991) với sự tham gia của 40 nước đã đưa

ra khái niệm chung về nhà nước pháp quyền: “Nhà nước pháp quyền là một chế độ chính trị mà ở đó nhà nước và cá nhân phải tuân thủ pháp luật và nghĩa vụ của tất

cả, của mỗi người được pháp luật ghi nhận và bảo vệ, các quy trình, các quy phạm pháp luật được bảo đảm thực hiện bằng một hệ thống tòa án độc lập Nhà nước pháp quyền có nghĩa vụ tôn trọng giá trị cao nhất của con người và bảo đảm cho công dân có khả năng, điều kiện chống lại sự tùy tiện của pháp luật cũng như các hoạt động của bộ máy nhà nước Nhà nước pháp quyền phải bảo đảm cho công dân không bị đòi hỏi bởi những cái ngoài Hiến pháp và pháp luật quy định Trong hệ thống pháp luật thì Hiến pháp giữ vị trí tối cao và nó phải được xây dựng dựa trên

cơ sở bảo đảm quyền tự do và quyền công dân.4

Văn kiện Đại hội VII khẳng định “Nhà nước ta là công cụ chủ yếu để thực hiện quyền làm chủ của nhân dân, là Nhà nước pháp quyền của dân, do dân, vì dân Quyền lực nhà nước là thống nhất, có sự phân công và phối hợp giữa các cơ quan nhà nước trong việc thực hiện các quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp Nhà nước quản lý xã hội bằng pháp luật Mọi cơ quan, tổ chức, cán bộ, công chức, mọi công dân có nghĩa vụ chấp hành Hiến pháp và pháp luật.5

Tuy có rất nhiều các quan điểm khác nhau về khái niệm nhà nước pháp quyền nhưng giữa các khái niệm đó có nội hàm chung giống nhau về cơ bản đó là: Nhà nước pháp quyền là nhà nước thượng tôn pháp luật và bảo đảm dân chủ

Thượng tôn pháp luật tức là trong hệ thống pháp luật thì Hiến pháp là đạo luật

có giá trị pháp lý cao nhất mà các văn bản quy phạm pháp luật không được trái với nội dung và tinh thần của Hiến pháp Không ai, chủ thể nào đứng trên pháp luật Mọi chủ thể, trong đó có cả những người nắm trong tay quyền lực nhà nước cũng phải tuân thủ pháp luật

3 PGS,TS Nguyễn Đăng Dung (Chủ biên): Quốc hội Việt Nam trong nhà nước pháp quyền,Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2007, tr.63-67

4 Trần Thị Cúc-Nguyễn Thị Phượng, 2007, Câu hỏi và hướng dẫn trả lời môn Lí luận chung về Nhà nước và pháp luật, NXB Tư Pháp, trang 116.

5 Báo cáo chính trị của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá VIII tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng.

Bảo đảm dân chủ được hiểu là quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân Nhà nước phải đảm bảo các quyền cơ bản nhất quyền con người, quyền công dân Nhà nước đảm bảo nhân dân làm chủ, quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân, có cách thức hợp lý trong việc tổ chức, hoạt động của bộ máy nhà nước để đảm bảo dân chủ, công bằng, bình đẳng

2.2 Những tư tưởng xây dựng nhà nước pháp quyền của Aristotle

Tư tưởng xây dựng nhà nước pháp quyền trong thời kỳ cổ đại phương Tây cũng

đã phần nào được thể hiện trong những tư tưởng của Aristotle Tác giả, sẽ đi phân tích, làm rõ những tư tưởng, quan điểm về chính trị của Aristotle chứa đựng tư tưởng xây dựng nhà nước pháp quyền, đặt nền móng cơ bản, đầu tiên của nhà triết gia đại tài thời kỳ Hy Lạp cổ đại này trên hai khía cạnh thượng tôn pháp luật và đảm bảo dân chủ

2.2.1 Những tư tưởng của Aristotle thể hiện tinh thần thượng tôn pháp luật

Aristotle đã tiến hành so sánh các mô hình nhà nước trong thực tiễn thời kỳ Hy Lạp cổ đại, chính sự phân tích đó đã thể hiện phần nào tư tưởng pháp quyền của ông

Thứ nhất, Xây dựng mô hình nhà nước lý tưởng theo Aristotle – Mô hình Hiến định

Aristotle đã lần lượt phân tích về các nhà nước lý tưởng của Socrates, Plato, mô hình nhà nước của Hippodamus, so sánh mô hình của Sparta, Crete và Carthage để tìm ra được mô hình nhà nước lý tưởng nhất

Aristotle phân tích mô hình nhà nước theo quan điểm của Socrates và Plato Ông phản đối mô hình nhà nước của Socrates và Plato trong cuốn Cộng hòa và Pháp luật đó là mô hình mà ở đó mọi công dân đều có chung của cải vật chất và chung cả vợ và con

Theo quan điểm của Aristotle, khi công dân sở hữu chung tài sản, họ có sự bình đẳng hóa về tài sản chính điều này sẽ giúp cho công dân khỏi sự cạnh tranh, gây gỗ lẫn nhau Nhưng khi tài sản là của chung thì sẽ không ai bảo quản, giống như “cha chung không ai khóc” Khi đó, những nhà quý tộc sẽ bất mãn vì họ xứng đáng được hưởng nhiều hơn sự bình đẳng về tài sản, chính đây sẽ là nguyên nhân gây ra loạn lạc và cách mạng Đặc biệt nếu tài sản đó là đất đai thì sẽ rất khó khăn khi chia chác hoa lợi vì sẽ có tình trạng kẻ làm nhiều mà hưởng ít hoặc kẻ làm ít mà hưởng nhiều

Do đó, tài sản nên thuộc sở hữu tư để mỗi người sở hữu tự có trách nhiệm với phần

đất đai của mình Ngoài ra, về mặt tự nhiên, con người sinh ra đã có vị thế hoặc là cai trị hoặc là bị trị, hoặc là người tự do hoặc là nô lệ Chính điều đó, đã dẫn đến một sự dân chủ quá mức, khiến ai cũng được phép trở thành người cai trị, người bị trị thì có tư duy như người cai trị còn kẻ cai trị thì chậm lại bởi cái ách nặng nề của

kẻ bị trị Aristotle phân tích việc sở hữu tư hoàn toàn là điều không thể, bởi vì cơ cấu nhà nước là một cộng đồng mà cộng đồng thì tối thiểu phải có một chỗ chung

Và giữa công dân không nên có chung mọi thứ hoặc không chung thứ gì mà nên có chung một số điều nào đó thôi Từ đó, Aristotle cho rằng mô hình của Socrates và Plato chưa phải là mô hình lý tưởng, mà nên có công và tư giữa nhà nước và công dân

Aristotle tiếp tục phân tích mô hình của Hippodamus Hippodamus là công dân

xứ Miletus, ông là người đã phát minh ra nghệ thuật quy hoạch thành phố và cũng

là người đã quy hoạch thành phố Piraeus Nhà nước mà Hippodamus muốn quy hoạch là một nhà nước có mười ngàn dân và được chia làm ba phần: một phần dành cho dân thợ, một phần dành cho nông dân và phần còn laị dành cho lực lượng võ trang để bảo vệ đất nước Đất đai cũng chia ba phần: một phần là linh điền dùng để

tế tự, công điền dùng để nuôi quân và tư điền là tài sản của nông dân Pháp luật cũng chia làm ba loại kiện tụng: ẩu đả, gây thương tích, án mạng và duy trì duy nhất một tòa án tối cao để tái thẩm những trường hợp mà tòa dưới đã xét xử không đúng Hippodamus đặc biệt thưởng cho những người đưa ra các sách lược cho quốc gia và những sách lược đó phát triển thành luật Aristotle không đồng tình với cách chia công dân và cách chia đất đai Bởi lẽ, mọi người đều được bình đẳng, đều có tiếng nói trong chính quyền mà không cần phải phân chia như vậy Nếu chia theo Hippodamus thì người nông dân không được quyền mang vũ khí, người thợ thì không được quyền mang vũ khí vừa không được đất đai như vậy họ có khác gì nô

lệ Còn phần đất dành cho giai cấp quân nhân thì ai sẽ là người canh tác đất đai này

vì nếu quân nhân làm ruộng thì có khác gì nông dân Còn nếu người nông dân phải canh tác cả trên phần đất của mình và cả trên phần đất của quân nhân thì khi đó người nông dân họ phải chịu thêm trọng trách vừa sản xuất đủ dùng cho gia đình mình và phải vừa canh tác để nuôi quân nhân Vì vậy, phân chia như vậy quá rối rắm Ông đề cao việc ghi chép chi tiết về tình trạng của một vụ xét xử, tức là nếu có tội thì ghi là có tội, vô tội thì ghi là vô tội, không thể đi đến kết luận cũng phải ghi

là không thể kết luận Nhưng ông phản đối cách biểu quyết của hội đồng để đi đến kết luận ai đó có tội hoặc không và với tổ chức phiên tòa tái thẩm như vậy dễ dẫn

đến việc độc tài trong phiên tòa, tham nhũng, chạy án Còn về việc vinh danh những người có công khám phá ra những điều có lợi cho đất nước là một đề nghị nghe hay nhưng rỗng tuếch và không thể nào biến thành luật được, luật lệ như vậy sẽ gây xáo trộn chính trị vì sẽ có những kẻ chỉ điểm tố cáo những người có tư tưởng cải cách là

âm mưu làm loạn Chính vì vậy, Aristotle cũng không tán thành với mô hình cai trị của Hippodamus

Aristotle tiếp tục đi phân tích các mô hình của Sparta, Crete và Carthage và ba

mô hình này đều có chung cơ cấu chính trị nhưng mô hình Carthage là tốt hơn hẳn, người dân Carthage chưa bao giờ có cuộc nổi loạn nào và chưa từng bị một kẻ bạo chúa nào cai trị bởi người dân Carthage luôn trung thành với Hiến pháp

Sparta là thành bang cho phép phụ nữ được sống một cách phóng túng, điều này

đã làm hỏng đi ý định của Hiến pháp, khi Sparta muốn đất nước trở nên mạnh mẽ

và điều độ nên đã áp dụng các luật lệ lên đàn ông nhưng lại quên chú ý đến phụ nữ

để cho họ sống phóng túng nên khi bắt buộc phụ nữ tuân theo luật lệ thì bị họ phản đối kịch liệt, dữ dội chính như vậy làm cho cơ cấu chính trị lộn xộn Sparta rất coi trọng đức tính quân nhân Ngân khố không còn tiền bạc vì nhà nước phải lo chiến phí, dân lại không muốn đóng thuế Chính điều đó làm cho nhà nước nghèo đi và người dân thêm tham lam từ đó làm cho Sparta ngày càng suy thoái

Mô hình chính trị của Crete cũng gần giống như Sparta và Aristotle cho rằng bản Hiến pháp của Sparta là bản sao chép của Crete Cả Sparta và Crete đều thực hiện chính sách bữa ăn chung Crete khuyến khích mối quan hệ đồng giới, đàn ông hạn chế ở chung với vợ để giảm dân số Aristotle cho rằng hai mô hình trên có điểm tiến bộ nhưng chưa phải là mô hình thật sự lý tưởng mà ông đang cố gắng xây dựng

Theo Aristotle mô hình của người Carthage được xem là mô hình chính trị tuyệt hảo Hiến pháp của Carthage dù được xây dựng trên quyền lợi quý tộc nhưng chính quyền khá linh động trong từng hoàn cảnh: hoặc dân chủ hoặc tinh hoa Khi nhà vua

và các trưởng lão cùng nhất trí về một vấn đề nào đó, họ sẽ xem xét việc nên hay không nên đưa vấn đề đó ra toàn dân bàn thảo khi họ không nhất trí được với nhau, khi đó nhân dân có quyền bàn thảo và quyết định các vấn đề đó như thường Tuy vẫn có nhiều khuyết điểm nhưng mô hình nhà nước Carthage được Aristotle ca ngợi bởi mô hình này người dân có tinh thần thượng tôn pháp luật, trung thành với Hiến pháp, việc lựa chọn quan chức dựa trên tài năng, tài sản và thể hiện được tính dân chủ khi giải quyết những vấn đề cần đến việc trưng cầu ý dân

Có thể thấy, qua quá trình phân tích các mô hình nhà nước, Aristotle đã đưa ra nhận định con người có thể xây dựng cho mình một chế độ tốt nhất Mô hình Hiến định theo Aristotle là mô hình lý tưởng hơn cả, một nhà nước kết hợp giữa chế độ Dân chủ và chế độ Quả đầu Đó là nhà nước dân chủ trực tiếp, ở đó mọi người dân đều được tham gia vào chính trị từ nghị luận việc công đến thi hành pháp luật cho nên các chính sách không hoàn toàn đi theo quyết định của số đông, ở đó mọi người dân thượng tôn pháp luật, tuân theo và làm theo các tôn chỉ của pháp luật như mô hình của Carthage

Để xây dựng được mô hình Hiến định thì nhà nước phải được xây dựng bởi lớp trung lưu, họ là những người không quá giàu cũng không quá nghèo Họ sẽ không

bị lòng tham chi phối vì họ không quá nghèo để thèm thuồng, ham muốn, đố kị của cải vật chất của người giàu hay ham muốn của cải của những người trung lưu như

họ Nếu một nước đa số là thành phần trung lưu thì là một nước có chế độ chính trị tốt nhất, ổn định, bình đẳng nhất vì sự quyết định của giai cấp trung lưu sẽ đóng vai trò then chốt, sẽ ngăn cản được các phần tử cực đoan của giai cấp giàu và nghèo

Có thể thấy rằng, với việc đi phân tích các mô hình nhà nước thực tế của Aristotle để tìm ra cho mình một nhà nước lý tưởng nhất – nhà nước Hiến định Nhà nước đặt Hiến pháp tối thượng, sự thượng tôn, phục tùng theo pháp luật của mọi người dân được xem là mô hình lý tưởng hơn cả Từ đó, nhận thấy được rằng với

mô hình nhà nước Hiến định theo tư tưởng của Aristotle xây dựng, một nhà nước

mà mọi người đều thượng tôn pháp luật đã thể hiện được tư tưởng nhà nước pháp quyền

Thứ hai, Chế độ chính trị do hiến pháp đặt ra là cơ cấu tối thượng

Aristotle đã phân tích các chế độ chính trị khác nhau để thấy rõ các chế độ đúng đắn và các biến thể sai lầm của các chế độ đó Để rồi, Aristotle khẳng định cơ cấu chính trị do hiến pháp đặt ra là cơ cấu tối thượng

Theo Aristotle chế độ chính trị là cách thức tổ chức quốc gia theo cơ quan cai trị Và Aristotle đã chia ra các chế độ chính trị như sau:

Cơ quan cai trị nếu do một người nắm giữ được gọi là chế độ Quân chủ, nếu cơ quan cai trị là do vài người nắm giữ gọi là Tinh hoa trị, còn đa số người nắm giữ (gồm các công dân) gọi là chính quyền theo Hiến pháp Những chính quyền nào quan tâm đến phúc lợi chung của mọi người là chính quyền được thiết lập đúng đắn còn những chính quyền nào chỉ lo cho quyền lợi của kẻ cai trị là chính quyền hủ

bại Aristotle đưa ra quan điểm của mình là nên xây dựng cơ chế chính trị do Hiến pháp đặt ra

Tư tưởng của Aristotle cho rằng mục đích của quốc gia là nhắm tới một đời sống tốt đẹp Một quốc gia là sự kết hợp của gia đình và làng mạc thành một đời sống toàn hảo và tự túc, công bằng và hạnh phúc Từ đó, Aristotle đã tiến hành phân tích các các cơ chế chính thể để tìm ra một cơ cấu chính trị thật sự có thể đạt được mục đích của quốc gia

Theo Aristotle nếu cai trị nhà nước do một người nắm giữ người này thường là vua của đất nước – mô hình Quân chủ Khi vua nắm chính quyền, người đứng đầu đất nước nếu nhà vua là người luôn ra sức tăng cường quyền lực cho mình, thường chỉ chăm lo quyền lợi của vương thất mà không chăm lo đến đời sống nhân dân, luật pháp được lập ra theo ý định của vua Chính điều đó không thể tạo ra sự bình đẳng cho quốc gia ấy, không thể đem lại hạnh phúc cho công dân Cho nên ông gọi

đó Bạo chúa là hình thức hủ bại của Quân chủ

Nếu như cơ quan cai trị do vài người nắm giữ - chế độ Tinh hoa trị, những người này là những người giàu có, có tài sản nên họ có thế lực để nắm chính quyền, khi đó nếu họ chỉ lo cho quyền lợi của kẻ giàu và vì chức vụ trong chính quyền là nơi vinh dự cho nên họ cứ muốn nắm giữ chức vụ này như thế không còn chỗ cho

số người còn lại Giai cấp nghèo trong xã hội không được coi trọng, họ chỉ xứng với cuộc đời nô lệ và ra sức phục vụ cho giai cấp giàu có Chính quyền đó không công bằng, đó là hình thức hủ bại của cơ chế Tinh hoa trị mà Aristotle gọi là hình thức Quả đầu

Còn nếu như để quần chúng đa số nắm giữ chính quyền, nếu số đông là những người có tài năng và đức độ, khi được tổ chức tốt thì số đông sẽ ưu việt Nhưng nếu

số đông đó là những người thấp kém về dân trí thì rất dễ dẫn đến tình trạng đối nghịch và phản loạn, những cuộc đấu tố kinh hoàng, đưa ra những quyết định sai lầm Ngoài ra, khi chế độ này chỉ chăm lo cho đời sống, quyền lợi của dân nghèo thì cũng rất có thể họ sẽ lấy tài sản của người giàu chia cho người nghèo Và hình thức

hủ bại này Aristotle gọi là dân chủ

Chính từ những phân tích của mình, Aristotle đã đưa ra chủ trương nên thiết lập một cơ cấu chính trị do Hiến pháp đặt ra Thành phần nắm quyền tối thượng không phải là con người nắm giữ mà là Luật pháp vì con người luôn luôn để tư lợi và tình cảm xen vào Luật pháp sẽ tạo nên sự bình đẳng cho mọi người Và khi quyền lực tối cao của nhà nước là Hiến pháp và pháp luật, cơ cấu chính quyền nếu do quần