Tư tưởng đồng thuận xã hội của Hồ Chí Minh đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ------NGUYỄN THỊ HẢI YẾN TƯ TƯỞNG ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI CỦA HỒ CHÍ MINH ĐỐI VỚI VIỆC TĂNG CƯỜNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT TOÀN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- -NGUYỄN THỊ HẢI YẾN

TƯ TƯỞNG ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI CỦA HỒ CHÍ MINH ĐỐI VỚI VIỆC TĂNG CƯỜNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT

TOÀN DÂN TỘC HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÍNH TRỊ HỌC

HÀ NỘI, 2017

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- -NGUYỄN THỊ HẢI YẾN

TƯ TƯỞNG ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI CỦA HỒ CHÍ MINH ĐỐI VỚI VIỆC TĂNG CƯỜNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT

TOÀN DÂN TỘC HIỆN NAY

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn này là kết quả nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn của GS.TS Đỗ Quang Hưng, chưa được công bố trong bất cứ một công trình nghiên cứu nào của người khác Việc sử dụng kết quả, trích dẫn tài liệu của người khác đảm bảo theo đúng các quy định Các nội dung trích dẫn và tham khảo các tài liệu, sách báo, thông tin được đăng tải trên các tác phẩm, tạp chí và trang web theo danh mục tài liệu tham khảo của luận văn

TÁC GIẢ LUẬN VĂN

NGUYỄN THỊ HẢI YẾN

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình thực hiện Luận văn, ngoài sự cố gắng của bản thân, tôi đã nhận được sự giúp đỡ nhiệt tình của Ban Chủ nhiệm Khoa Khoa học Chính trị, các nhà khoa học, các Thầy Cô, anh chị em học viên trong Khoa và sự quan tâm, động viên, hỗ trợ của gia đình, người thân, bạn bè Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới Ban Chủ nhiệm và tập thể giảng viên trong Khoa Khoa học Chính trị - Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn (Đại học Quốc gia Hà Nội) đã hết lòng chỉ dạy, truyền đạt kiến thức cho tôi trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu tại trường thời gian qua

Đặc biệt, tôi xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến Thầy hướng dẫn khoa học - GS.TS Đỗ Quang Hưng- về sự giúp đỡ quý báu, tận tình hướng dẫn tôi hoàn thành Luận văn này

Xây dựng sự đồng thuận xã hội ở Việt Nam là vấn đề khó và tương đối mới, chưa có nhiều kết quả cũng như kinh nghiệm nghiên cứu về vấn

đề này Tác giả hy vọng đây mới chỉ là bước khởi đầu trong quá trình nghiên cứu của mình Rất mong sẽ nhận được nhiều ý kiến đóng góp của các Thầy Cô, các nhà khoa học và anh, chị em học viên để tôi có thể tiếp tục đi sâu nghiên cứu vấn rất thiết thực này

Xin kính chúc Quý Ban chủ nhiệm, các nhà khoa học, các Quý Thầy Cô và anh chị em học viên trong Khoa sức khỏe và thành công !

TÁC GIẢ LUẬN VĂN

NGUYỄN THỊ HẢI YẾN

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Tính cấp thiết của đề tài: 1

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài: 4

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn 7

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn 8

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn 8

6 Đóng góp mới về khoa học của luận văn 9

Chương 1 TƯ TƯỞNG ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI CỦA HỒ CHÍ MINH – 10

MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 10

1.1.Khái niệm và vai trò của đồng thuận xã hội 10

1.1.1 Khái niệm đồng thuận xã hội 10

1.1.2 Vai trò của đồng thuận xã hội với đại đoàn kết toàn dân tộc 16

1.2 Cơ sở hình thành và tư tưởng Hồ Chí Minh về đồng thuận xã hội 22

1.2.1 Cơ sở hình thành 22

1.2.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về đồng thuận xã hội đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc 47

1.3 Giá trị lý luận và thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh về đồng thuận xã hội đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc 64

1.3.1 Giá trị lý luận 64

1.3.2 Giá trị thực tiễn 70

Tiểu kết Chương 1 74

Chương 2 TĂNG CƯỜNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT TOÀN DÂN TỘC THEO 75

TƯ TƯỞNG ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI CỦA HỒ CHÍ MINH 75

2.1 Thực trạng việc xây dựng đồng thuận xã hội trong tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc của Đảng Cộng sản Việt Nam theo tư tưởng Hồ Chí Minh 75

2.1.1 Những kết quả đạt được 75

2.1.2 Những hạn chế còn tồn tại 83

2.2 Những vấn đề đặt ra trong xây dựng đồng thuận xã hội ở Việt Nam hiện nay 85

2.2.1 Những thách thức từ bên ngoài 85

2.2.2 Những vấn đề nội tại của đất nước 89

2.3 Giải pháp vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đồng thuận xã hội trong quá trình đổi mới tiếp theo ở Việt Nam 102

2.3.1 Những giải pháp phát huy vai trò của Đảng Cộng sản Việt Nam 102

2.3.2 Những giải pháp trong lĩnh vực quản lý nhà nước 108

2.3.3 Những giải pháp tăng cường vai trò của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và các đoàn thể nhân dân 114

Tiểu kết Chương 2 119

KẾT LUẬN 120

TÀI LIỆU THAM KHẢO 122

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài:

Trong lịch sử hiện đại Việt Nam, tư tưởng Hồ Chí Minh luôn giữ một vị trí đặc biệt quan trọng Đó là tài sản tinh thần vô giá của Đảng và của cả dân tộc, gắn liền với quá trình phát triển của cách mạng Việt Nam Hồ Chí Minh không chỉ là vị lãnh tụ thiên tài của dân tộc, mà Người còn là một chiến sĩ lỗi lạc trong phong trào cộng sản quốc tế Tư tưởng của Người là cơ sở lý luận quan trọng để Đảng Cộng sản Việt Nam hoạch định đường lối, chính sách, chiến lược phát triển đất nước ở những giai đoạn cách mạng tiếp theo, vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh Từ kinh nghiệm lịch sử và những yêu cầu cấp bách trong sự nghiệp đổi mới đất nước, Đại hội đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ VII (6/1991) đã khẳng định: “Đảng Cộng sản Việt Nam lấy chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động” Đến Đại hội đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ IX (4/2001), Đảng Cộng sản Việt Nam một lần nữa tái khẳng định điều này

Trong di sản tư tưởng mà Hồ Chí Minh để lại, những luận điểm của Người

về đồng thuận xã hội đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc là một phần cực kỳ quan trọng, luôn định hướng cho sự lãnh đạo đúng đắn của Đảng trong tình hình mới, phù hợp với tiến trình phát triển của đất nước, của dân tộc và thời đại; tạo tiền đề để Đảng Cộng sản Việt Nam không ngừng nâng cao năng lực lãnh đạo và sức chiến đấu, đồng thời tiếp tục khẳng định quyền lãnh đạo chính trị của Đảng đối với Nhà nước và xã hội Đoàn kết, đồng thuận là một trong những truyền thống quý báu của dân tộc ta Truyền thống đó đã góp phần quan trọng đưa đến thắng lợi của công cuộc chống giặc ngoại xâm trước đây cũng như sự nghiệp đổi mới đất nước hôm nay

Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh rất coi trọng vai trò của đại đoàn kết toàn dân tộc, Người khẳng định: "Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ,

to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước" Người nói đến đại đoàn kết, đồng thuận xã hội, dù trong bối cảnh nào, với bất cứ đối tượng nào, Người cũng tìm được điểm tương đồng để kêu gọi toàn dân đoàn kết với nhau vì mục tiêu chung Ngay cả với những người Việt Nam lầm đường lạc lối, Người vẫn coi là “cùng dòng dõi của tổ tiên ta, đều mang dòng máu con Lạc cháu Hồng, nên phải lấy tình thân ái mà cảm hóa họ” Với các tầng lớp nhân dân, Người kêu gọi kết liên tất

cả những người thật sự yêu Tổ quốc, yêu hòa bình, không phân biệt họ thuộc đảng phái, tôn giáo, tầng lớp nào và trong quá khứ họ đã hợp tác với phe nào

“Chúng ta phải xóa bỏ hết thành kiến, cần phải thật thà đoàn kết với nhau, giúp đỡ lẫn nhau để cùng tiến bộ, để cùng phục vụ nhân dân”

Đảng Cộng sản Việt Nam đã quán triệt sâu sắc tư tưởng đồng thuận xã hội của Hồ Chí Minh trong đường lối chiến lược xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam Đảng Cộng sản Việt Nam đã khẳng định đoàn kết toàn dân tộc

là động lực chủ yếu cho sự phát triển đất nước Nhưng đoàn kết muốn đạt được một cách bền vững phải dựa trên cơ sở sự đồng thuận xã hội Có như vậy, đoàn kết dân tộc mới được phát huy cả về bề rộng và chiều sâu, trở thành yếu tố đảm bảo vững chắc cho sự phát triển của Việt Nam trong bối cảnh mới Tuy nhiên, thực hiện đồng thuận xã hội đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc ở Việt Nam cho đến nay vẫn đang là một vấn đề cấp thiết đặt ra trong sự nghiệp đổi mới Trải qua bao gian khổ hy sinh, đất nước

đã độc lập, thống nhất Tổ quốc Chúng ta đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng trong sự nghiệp phát triển đất nước, hoà hợp dân tộc, song không phải

không còn những nhân tố có thể dẫn đến gây mất đoàn kết, chia rẽ dân tộc

Đó là hậu quả nặng nề của những cuộc chiến tranh kéo dài; những sai lầm do chủ quan, duy ý chí trong sự lãnh đạo và quản lý đất nước; tàn dư của tư tưởng phong kiến và tâm lý của người sản xuất nhỏ; sự tác động của quá trình toàn cầu hoá và sự biến động của tình hình chính trị - xã hội trên thế giới Thêm vào đó là tác động của nền kinh tế thị trường, sự biến đổi về cơ cấu giai cấp và sự phân tầng xã hội và phân hóa giàu nghèo đã dẫn tới thực trạng phát triển không đồng đều, mức độ chênh lệch về mọi mặt giữa các dân tộc anh em trong nước, trong nội bộ một dân tộc (tộc người) đang diễn ra ngày càng gay gắt Đặc biệt là khoảng cách giữa dân tộc đa số với các dân tộc thiểu số; giữa thành thị và nông thôn; giữa miền xuôi và miền ngược ở nhiều vùng có xu hướng nới rộng ra Thực trạng này đang ảnh hưởng không nhỏ đến tình hình phát triển kinh tế, ổn định chính trị chung của đất nước Những điều đó đang hàng ngày, hàng giờ gây nên những bất đồng trong xã hội, cản trở sự phát triển của đất nước Muốn vượt qua những thách thức, khó khăn, cam go đó, chúng ta phải phát huy cao độ nội lực, đồng thời ra sức tranh thủ ngoại lực, biến ngoại lực trở thành nội lực cho sự phát triển đất nước; đồng thời, toàn sức mạnh của dân tộc phải được quy thành một mối dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam Sự thống nhất trong tư tưởng và hành động của toàn bộ cộng đồng dân tộc Việt Nam, dù trong hay ngoài nước, dù có quá khứ lịch sử khác nhau, thậm chí đối lập nhau, dù ngày nay còn có những khác biệt nhất định trong nhận thức và lý tưởng chính trị - sẽ là chìa khóa vàng của thành công

Vì thế, nếu chúng ta không có một chiến lược để tạo nên sự đồng thuận xã hội thì không thể đưa đất nước tiến lên theo định hướng xã hội chủ nghĩa Chiến lược đó chỉ có thể thực hiện được trên cơ sở phát huy những điểm tương đồng và tôn trọng những khác biệt, hay nói cách khác, dựa trên cơ sở

đồng thuận xã hội Đồng thuận xã hội là điều kiện cơ bản để ổn định chính trị

- xã hội, là cơ sở để xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, là phương thức để xây dựng cơ sở chính trị - xã hội của Đảng và Nhà nước, là giải pháp có tính khả thi để tập hợp mọi nguồn lực nhằm phát triển đất nước trong bối cảnh mới Vấn đề thực hiện đồng thuận xã hội trong xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc đang là đòi hỏi khách quan của thực tiễn cách mạng Việt Nam Đồng thuận xã hội là một nguyện vọng chính đáng hàm chứa những giá trị lý luận

và thực tiễn sâu sắc cần phải được nghiên cứu

Những trình bày nói trên cho thấy việc nghiên cứu về: “TƯ TƯỞNG

ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI CỦA HỒ CHÍ MINH ĐỐI VỚI VIỆC TĂNG CƯỜNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT TOÀN DÂN TỘC HIỆN NAY” có ý

nghĩa lý luận và thực tiễn cấp thiết, nhằm góp phần vào việc giải quyết những vấn đề nêu trên

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài:

Trong thời gian gần đây, khái niệm đồng thuận xã hội (Social Consensus) được đề cập khá nhiều trong các sách báo, tạp chí, cũng như trong các hội thảo khoa học và trong các chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng và Nhà Việt Nam Tuy nhiên, hầu như chưa có một tài liệu nào nghiên cứu một cách đầy đủ, có hệ thống các vấn đề, khái niệm, nội dung, đặc điểm, cơ sở, điều kiện, cũng như, vị trí, vai trò… của đồng thuận xã hội đối với sự phát triển xã hội v.v… Có thể nói, khái niệm “đồng thuận xã hội” mới chỉ được đề cập một cách khái quát, lược khảo và còn nhiều vấn đề chưa đi đến thống

nhất, thậm chí là trái ngược nhau

Năm 1991, Đảng Cộng sản Việt Nam trân trọng ghi vào Văn kiện Đại hội VII, khẳng định lấy chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động cách mạng Đến nay, đã có nhiều công trình nghiên cứu về tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, tư tưởng của

Người về đồng thuận xã hội đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc nói riêng Thực tế chứng minh, tư tưởng của Hồ Chí Minh về đồng thuận

xã hội đối với tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc có định hướng đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam Nghiên cứu về đồng thuận xã hội đối với tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc ở Việt Nam lâu nay đã có nhiều công trình nghiên cứu, nhiều bài báo và đề tài khoa học đề cập đến dưới nhiều góc

độ khác nhau nhưng mới ở giai đoạn khai phá Số lượng những công trình đi sâu nghiên cứu, giải quyết hệ thống vấn đề về đồng thuận xã hội còn hạn chế

Có thể kể ra đây những công trình tiêu biểu sau đây:

Cuốn Chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh,do Phùng Hữu Phú chủ biên

(1995), Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội Cuốn sách khẳng định vấn

đề đại đoàn kết trong tư tưởng Hồ Chí Minh là một chiến lược thực sự, có nội dung cụ thể, rộng lớn chứ không chỉ là vấn đề sách lược và Người đã vận dụng nó rất đúng đắn, hiệu quả để tổ chức cả một dân tộc chiến đấu giành độc

lập tự do, bảo vệ Tổ quốc và xây dựng xã hội mới

Sản phẩm khoa học của đề tài Quan điểm, định hướng giải pháp thực hành dân chủ, đoàn kết và đồng thuận xã hội do Phạm Ngọc Quang chủ trì

(2008) Đề tài này đã nghiên cứu một cách hệ thống các quan điểm, định hướng và giải pháp thực hành dân chủ, đoàn kết và đồng thuận xã hội ở Việt Nam Tuy không trực tiếp nghiên cứu về xây dựng sự đồng thuận xã hội ở Việt Nam nhưng công trình cũng là nguồn tài liệu tham khảo rất bổ ích cho

tác giả luận văn

Cuốn Hồ Chí Minh với chiến lược đoàn kết quốc tế trong cách mạng giải phóng dân tộc của Lê Văn Yên (2008), Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà

Nội Tác giả đã đề cập đến mối quan hệ đoàn kết giữa cách mạng giải phóng dân tộc với cách mạng vô sản quốc tế, liên hệ với thực tiễn cách mạng Việt

Nam giai đoạn 1930-1954, qua đó khái quát thành những quan điểm cơ bản

và giá trị thực tiễn của chiến lược đoàn kết quốc tế Hồ Chí Minh

Qua bài viết “Đồng thuận xã hội”, Giáo sư Tương Lai (Tạp chí Tia

sáng, ngày 05/11/2005) đã thể hiện sự khẳng định chủ trương xây dựng sự đồng thuận xã hội là sự thể hiện một tầm nhìn mới, vượt qua những ràng buộc hạn hẹp trong quan điểm “ai thắng ai” Đồng thời, Giáo sư Tương Lai cũng chỉ ra rằng, hiện nay, đồng thuận xã hội chính là động lực thúc đẩy sự phát triển của đất nước Tác giả cũng khẳng định cơ sở của sự đồng thuận xã hội chính là nguyên lý “Tinh thần dân tộc (Chủ nghĩa dân tộc) là động lực lớn nhất của đất nước” mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu ra Trong một bài viết

khác có tên “Vấn đề ý thức hệ và sự đồng thuận xã hội”, Giáo sư Tương Lai

còn cho rằng: cơ sở của đồng thuận xã hội là dân trí và dân khí được nâng cao, là tôn trọng quyền làm chủ của mỗi người dân trong mọi sinh hoạt xã hội, công khai và minh bạch trong việc đề đạt ý kiến và tranh luận nhằm đạt tới sự tương đồng để loại dần những dị biệt với thái độ tôn trọng những ý kiến khác nhau nhưng đều hướng về mục tiêu chung là lợi ích và sự nghiệp chung của dân tộc

Tác giả Nguyễn Thị Lan với công trình Vai trò của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam với việc xây dựng sự đồng thuận xã hội Trong công trình này

tác giả đã đề cập tới những vấn đề cơ bản về đồng thuận xã hội; đặc biệt là tác giả đã chỉ ra vai trò quan trọng, khả năng của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam với việc xây dựng sự đồng thuận xã hội

Như vậy, có thể thấy từ nhiều góc độ tiếp cận khác nhau, các tác giả đã đưa ra những cách nhìn đa diện, đề cập tới nhiều khía cạnh của vấn đề đồng thuận xã hội, đã khẳng định tầm quan trọng, tính tất yếu của việc xây dựng sự đồng thuận xã hội ở Việt Nam như một phương thức căn bản phát triển đất nước Đối với vấn đề đồng thuận xã hội - một vấn đề mới, phức tạp cả về lý

luận và thực tiễn thì những thành quả nghiên cứu đã đạt được qua các công trình nói trên là rất có ý nghĩa

Tuy nhiên, đến nay vẫn còn chưa có công trình khoa học nào chuyên nghiên cứu riêng về vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc thực hiện đồng thuận xã hội trong tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc Nhận thấy tính cấp thiết phải có những công trình nghiên cứu trực diện vấn đề đồng thuận xã hội, từ đó khảo sát cụ thể thực trạng vấn đề đồng thuận xã hội ở Việt Nam, đưa ra một số biện pháp nhằm xây dựng và phát huy hơn nữa vai trò của đồng thuận xã hội, góp phần đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam Kế thừa thành quả các công trình đi trước, luận văn này tiếp tục giải quyết vấn đề có tính cụ thể, đó là chuyên bàn về việc thực hiện đồng thuận xã hội trong xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc - một bộ phận trong chính sách dân tộc của Đảng và Nhà trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa - hiện đại hóa đất nước dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh

Luận văn này được thực hiện từ góc tiếp cận Chính trị học với mong muốn góp phần giải quyết hệ vấn đề tuy khó khăn, song rất có ý nghĩa nói trên

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

3.1 Mục đích

Trên cơ sở nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh, những dữ liệu thực tế, những bản văn kiện, tài liệu chính thức của Đảng Cộng sản Việt Nam, luận văn đi sâu nghiên cứu làm rõ tư tưởng Hồ Chí Minh về đồng thuận xã hội đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc và sự vận dụng của Đảng

Cộng sản Việt Nam trong thực tiễn hiện nay

3.2 Nhiệm vụ

Để đạt được mục đích trên, luận văn giải quyết những nhiệm vụ sau:

- Làm rõ những vấn đề lý luận cơ bản của đồng thuận xã hội

- Phân tích vai trò của đồng thuận xã hội

- Phân tích những nội dung chủ yếu thể hiện được cơ sở hình thành và

tư tưởng đồng thuận xã hội Hồ Chí Minh

- Vận dụng lý luận về đồng thuận xã hội để khảo sát, đánh giá những thành tựu và hạn chế, rút ra một số giải pháp của việc xây dựng đồng thuận xã hội đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc của Đảng Cộng sản Việt Nam theo tư tưởng Hồ Chí Minh ở Việt Nam

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn

Tư tưởng đồng thuận xã hội của Hồ Chí Minh đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc hiện nay

4.2 Phạm vi nghiên cứu

- Luận văn tiếp cận nghiên cứu vấn đề tư tưởng đồng thuận xã hội của

Hồ Chí Minh đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc và việc xây dựng đồng thuận xã hội ở Việt Nam từ góc tiếp cận Chính trị học

- Trong hệ vấn đề lý luận về đồng thuận xã hội, luận văn tập trung khái niệm “đồng thuận xã hội” cũng như những vấn đề lý luận về vai trò của đồng thuận xã hội đối việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc trên cơ sở chủ nghĩa Mác - Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam

- Luận văn phân tích thực trạng xây dựng đồng thuận xã hội ở Việt Nam qua các tư liệu đã được công bố chính thức và những giải pháp tăng cường đồng thuận xã hội ở Việt Nam được đề xuất của Đảng Cộng sản Việt Nam

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

5.1 Cơ sở lý luận

Luận văn được thực hiện dựa trên cơ sở lý luận là chủ nghĩa Mác - Lênin

và tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về đồng thuận xã hội đối với việc tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc Đồng thời, dựa trên các quan điểm, đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam về thực hiện đồng thuận xã hội trong xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc thời kỳ đổi mới

5.2 Phương pháp nghiên cứu của luận văn

Luận văn vận dụng tổng hợp những phương pháp nghiên cứu của Chính trị học để nghiên cứu đề tài.Trên cơ sở sử dụng phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin là phép biện chứng duy vật, đề tài còn sử dụng phương pháp lịch sử

và lôgic; phương pháp phân tích và tổng hợp; phương pháp đối chiếu,hệ thống hóa, tổng kết thực tiễn, nghiên cứu và phân tích tài liệu có liên quan

6 Đóng góp mới về khoa học của luận văn

Luận văn tập hợp có hệ thống tư liệu và phân tích, luận giải tư tưởng Hồ Chí Minh về đồng thuận xã hội trong xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, góp phần vào việc nghiên cứu, giảng dạy, tuyên truyền, vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh hiện nay Luận văn sẽ góp thêm một cách tiếp cận để nhận thức về vấn

đề đồng thuận xã hội, xây dựng sự đồng thuận xã hội ở Việt Nam hiện nay Kết quả nghiên cứu của Luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo phục vụ cho việc nghiên cứu, giảng dạy, học tập Chính trị học; làm tài liệu tham khảo cho các cơ quan lãnh đạo, quản lý và các cơ quan chức năng trong quá trình hoạch định chủ trương, chính sách kinh tế - xã hội nói chung, chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc ở Việt Nam nói riêng

7 Kết cấu của đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, luận văn gồm 02 chương, 06 tiết

Chương 1

TƯ TƯỞNG ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI CỦA HỒ CHÍ MINH –

MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN

1.1 Khái niệm và vai trò của đồng thuận xã hội

1.1.1 Khái niệm đồng thuận xã hội

Khái niệm “Đồng thuận xã hội” - khái niệm trung tâm trong khung lý thuyết về đồng thuận xã hội – từ lâu đã là đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học: Triết học, Xã hội học, Khoa học quản lý, Tâm lý học, Chính trị học, v.v

Triết học nghiên cứu đồng thuận xã hội từ lý luận về mâu thuẫn biện chứng Theo phép biện chứng duy vật của triết học Mác - Lênin, sự vật, hiện tượng được tạo thành từ nhiều yếu tố, bộ phận Những yếu tố đó không những khác nhau mà có thể còn đối lập Các mặt đối lập liên hệ, tác động lẫn nhau, làm tiền

đề, điều kiện cho nhau, tạo thành mâu thuẫn biện chứng Hai mặt đối lập của sự vật tồn tại trong sự thống nhất và đấu tranh với nhau Sự vật còn mâu thuẫn thì còn phải giải quyết Đồng thuận xã hội chính là một cách thức để giải quyết nhằm làm cho sự vật phát triển Điều này đã được Mác chỉ rõ: "Cái cấu thành bản chất của sự vận động biện chứng, chính là sự cùng nhau tồn tại của hai mặt mâu thuẫn, sự đấu tranh giữa hai mặt ấy và sự dung hợp của hai mặt ấy

thành một phạm trù mới"[90, tr.191] Nhấn mạnh hơn nữa tư tưởng đó, Lênin viết: "Sự phát triển là một cuộc "đấu tranh" giữa các mặt đối lập"[76, tr.379]

Đồng thuận không có nghĩa là không còn đấu tranh mà là đấu tranh trên cơ sở tôn trọng quyền tự do, dân chủ để đi đến sự thống nhất tự nguyện

Dưới góc độ xã hội học, đồng thuận là một khái niệm xã hội dùng để chỉ trạng thái xã hội dựa trên sự nhất trí rộng rãi giữa các thành viên trong một xã hội nhất định Cụ thể, theo Từ điển Xã hội học của 2 tác giả G.Endruweit và

G.Trommsdorff, nhà xuất bản Thế giới ấn hành, “Đồng thuận” được định nghĩa là sự nhất trí có tác dụng như một xúc tác xã hội hay chỉ sự khác biệt không đáng kể giữa các thành viên một hệ thống xã hội về những vấn đề quan trọng đối với hoạt động của hệ thống Như vậy, đồng thuận là một điều kiện tích cực đối với ổn định xã hội và tiêu cực đối với xung đột xã hội Lý thuyết đồng thuận chủ yếu quan tâm đến sự duy trì trật tự xã hội, đến các tiêu chuẩn, các giá trị, các nguyên tắc và các quy định đã được xã hội thừa nhận Lý thuyết này được hình thành từ xã hội học về trật tự xã hội, về ổn định xã hội

và điều tiết xã hội Như vậy, xã hội học nghiên cứu đồng thuận xã hội từ góc

độ là một lý thuyết nhằm đưa lại sự ổn định xã hội Nó chủ yếu tập trung vào việc giải quyết mối quan hệ giữa các giai cấp, tầng lớp, các lực lượng xã hội nhằm tạo nên sự ổn định để phát triển

Dưới góc độ Chính trị học, đồng thuận xã hội cũng đề cập tới mối quan

hệ giữa các giai cấp, các tầng lớp, các lực lượng xã hội để tạo nên sự đồng tình, nhất trí trên cơ sở những điểm tương đồng Xuất phát từ góc nhìn là xây dựng một chế độ chính trị, chính trị học tập trung nghiên cứu đồng thuận trong mối quan hệ giữa sự lãnh đạo của Đảng, Nhà nước với các tầng lớp nhân dân và quan hệ giữa các thành viên trong xã hội, trong đời sống cộng đồng Chính trị học cũng nghiên cứu sự đồng thuận giữa các tổ chức trong

hệ thống chính trị, trong đó nhà nước là trung tâm Mọi chủ trương, quyết sách đưa ra muốn thực thi có hiệu quả phải được sự đồng tình nhất trí ở mức

độ nhất định của các tổ chức khác Trong chính học hiện đại, đồng thuận xã hội ngày càng được chú trọng Cụ thể trong Từ điển Chính trị học hiện đại của tác giả Đa-nhi-en-cô, “Đồng thuận” được định nghĩa là sự đồng tình, đồng ý, sự liên kết theo mong muốn với người khác Nghĩa đen đầu tiên của

từ đồng thuận dùng để chỉ các cảm giác có cùng một ý kiến, một suy nghĩ nào

đó, là sự kết nối, liên kết, sự đồng tình, đồng ý” Cũng theo tác giả này, từ

đồng thuận liên quan đến đồng tình và bao hàm trong đó cả sự tin tưởng lẫn nhau Xem xét ở một góc độ khác, đồng thuận đề cập tới việc giải quyết những vấn đề với sự đồng tình, ủng hộ của nhiều người, cho dù có sự không đồng tình của nhóm người hoặc một người nào đó Dễ dàng nhận thấy rằng, trong hệ thống chính trị hiện đại ở nhiều nước, các đảng chính trị đều cố gắng hợp pháp hóa và xây dựng quyền lực của mình trên các giá trị mà các giá trị này được chia sẻ một cách rộng rãi Chính những giá trị được chia sẻ một cách rộng rãi đó kết nối và duy trì sự đồng thuận xã hội Đồng thuận xã hội góp phần làm cho sự áp đặt, cưỡng bức, cưỡng chế giảm đi và làm tăng thêm

sự liên kết tự nhiên giữa các giai cấp, tầng lớp, lực lượng xã hội, các nhóm dân cư nói chung và các tổ chức chính trị - xã hội nói riêng

Từ thời cổ đại, Khổng Tử - nhà hiền triết, nhà tư tưởng chính trị Trung Quốc - sinh thời đã có ý tưởng xây dựng một xã hội an thuận, thái hoà Ngay

từ đời Hán, Lưu Hướng từng chỉ ra rằng trong tư tưởng của Khổng Tử, vua tôi cùng với trăm họ như cùng ở trong một vòng tròn không có đầu mối Quan điểm đó có thể nói là nhìn thấu đáo chủ trương đức trị của Khổng Tử [48, tr.118] Lý tưởng của Khổng Tử là xây dựng một xã hội đại đồng mà con đường

cơ bản để đạt đến lý tưởng đó là sự hài hoà nhất thể: vua, bề tôi, dân chúng Và

để đạt được sự hài hoà đó, ông đã đưa ra chủ trương Nhân - Lễ - Chính danh Trong ngũ luân của Khổng Tử, nếu mỗi người đều thực hiện được bổn phận của mình phù hợp với danh thì xã hội sẽ an bình thịnh trị Theo tư tưởng chính trị của ông, trong quá trình an bang trị quốc, quân chủ và đại thần đã ở

vị trí chủ đạo, do trong quá trình điều hành hành chính, họ có một vai trò rất quan trọng Do đó, Khổng Tử thấy rằng cần phải phát huy tác dụng của họ khiến cho vua, bề tôi, có được một sự hài hoà, thống nhất để đưa xã hội phát triển Tuy rằng học thuyết chính trị của Khổng Tử có nhiều mâu thuẫn, và còn những hạn chế nhưng tư tưởng xây dựng một xã hội đại đồng có sự hài hoà

giữa vua - tôi - dân là một đóng góp tích cực trong lịch sử tư tưởng chính trị

mà chúng ta không thể phủ nhận

Đồng thuận xã hội không chỉ dừng lại ở lý thuyết mà còn được biểu hiện dưới một mô hình cụ thể: Mô hình dân chủ đồng thuận Nhà chính trị học Mỹ, Arend Lijphart đã so sánh hai mô hình dân chủ: dân chủ đa số và dân chủ đồng thuận Theo ông, trong các xã hội đa nguyên - những xã hội thường

bị chia rẽ một cách sâu sắc theo các tôn giáo, địa lý, ngôn ngữ, văn hoá, sắc tộc hay chủng tộc và hầu như trở thành tiểu xã hội với chính đảng riêng của mình, thì mô hình dân chủ đa số sẽ không phù hợp Dưới những điều kiện này, sự cai trị của đa số không chỉ phi dân chủ mà còn nguy hiểm, bởi vì các nhóm thiểu số thường xuyên bị từ chối tham gia nắm quyền sẽ cảm thấy bị gạt ra ngoài, bị phân biệt đối xử và do đó sẽ mất lòng trung thành đối với chế

độ Vì thế, các xã hội này cần một chế độ dân chủ, ở đó nhấn mạnh sự đồng thuận thay vì sự đối lập, sự hoà hợp thay vì loại trừ Ở đó, mỗi quyết định đưa

ra đều được sự thống nhất giữa nhóm đa số và nhóm thiểu số, chứ không chỉ

là thiểu số phục tùng đa số Đó là mô hình dân chủ đồng thuận

Ở Việt Nam, “Đồng thuận xã hội” là một khái niệm tương đối mới, xuất hiện trong những năm gần đây Khái niệm đó được sử dụng chính thức trong văn kiện của Đảng Cộng sản Việt Nam tại Nghị quyết Hội nghị Trung ương lần thứ 7 (khoá IX) Khi đề ra chủ trương phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc vì dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, Đảng Cộng sản Việt Nam đã chính thức đặt vấn đề xây dựng sự đồng thuận xã hội Chủ trương đó tiếp tục bổ sung, phát triển trong Nghị quyết đại hội Đảng lần thứ X, XI Đồng thuận xã hội được thể hiện rõ ở việc đưa ra chủ

trương lấy mục tiêu giữ vững độc lập, thống nhất, tiến lên dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh làm điểm tương đồng, đồng thời chấp nhận những điểm khác nhau không tráí với lợi ích chung của dân tộc, cùng

nhau xóa bỏ định kiến, mặc cảm, hướng tới tương lai, xây dựng tinh thần đại đoàn kết, cởi mở, tin cậy lẫn nhau được trình bày trong văn kiện nghị quyết

đại hội đại biểu đảng toàn quốc lần thứ VIII Đến đại hội IX, Đảng đã tiếp tục

kế thừa, phát triển quan điểm trên nhưng bổ sung thêm : xóa bỏ mặc cảm, định kiến, phân biệt đối xử về quá khứ, giai cấp, thành phần, xây dựng tinh thần cởi mở, tin cậy lẫn nhau, hướng tới tương lạị Chủ trương đó đều nhằm

mục đích vì tương lai của mỗi con người, mỗi cộng đồng và của cả dân tộc Tinh thần xây dựng sự đồng thuận xã hội đã được thể hiện rất rõ Đến Nghị quyết Hội nghị trung ương lần thứ 7 (khóa IX), Đảng Cộng sản Việt Nam đã chính thức đưa ra chủ trương xây dựng sự đồng thuận xã hội Kế thừa quan điểm xây dựng sự đồng thuận xã hội ở Đại hội IX, Văn kiện đại hội X đã

khẳng định tôn trọng những ý kiến khác nhau không trái với lợi ích của dân tộc Đề cao truyền thống nhân nghĩa, khoan dung, xây dựng tinh thần cởi mở, tin cậy lẫn nhau vì sự ổn định chính trị và đồng thuận xã hội

Theo Từ điển tiếng Việt căn bản do Nguyễn Như Ý chủ biên, nhà xuất bản Giáo dục ấn hành thì : “đồng” có nghĩa là cùng, “thuận” có nghĩa là bằng lòng, đồng tình với ý kiến hoặc cái đã nêu ra Từ đó có thể hiểu đồng thuận là bằng lòng, đồng tình với nhau về một vấn đề nào đó Còn trong Từ điển tiếng Pháp (2002), cho rằng đồng thuận (Cosensus) được hiểu là sự nhất trí của nhiều người, sự đồng ý và nhất trí cao của đa số [179, tr.251] Như vậy, nội hàm cơ bản của khái niệm đồng thuận là sự đồng tình, đồng lòng, hoà đồng, cùng chung và thuận theo Tuy nhiên, đó không phải là sự đồng lòng, đồng tình để đi đến sự đồng nhất của tất cả mọi người, mà là trên cơ sở sự thoả thuận các ý kiến, quan điểm khác nhau cuối cùng đi đến một hướng thống nhất Tác giả Song Thành quan niệm: đồng thuận là sự thỏa thuận về cái chung, cái cơ bản nhất, đồng thời vẫn chấp nhận những sự khác biệt về dân tộc, tôn giáo, ngôn ngữ, văn hóa, lợi ích… trong xã hội [137, tr.30]

Khái niệm đồng thuận xã hội được phát triển từ khái niệm đồng thuận, với nghĩa là sự đồng ý với nhau giữa ít nhất hai người về một hoặc một số vấn đề nào đó, trên cơ sở đó đi đến thống nhất về hành động Sự thống nhất giữa tư tưởng, ý chí và hành động của những lực lượng xã hội trong một hệ thống xã hội nhất định được xem là đồng thuận xã hội Nói cách khác, đồng thuận xã hội

là sự đồng tình, nhất trí với nhau của đại đa số thành viên trong xã hội về một hoặc một số vấn đề nào đó, trên cơ sở đó, các thành viên này gắn kết chặt chẽ, thống nhất ý chí và hành động của mình nhằm đạt đến mục đích chung

Trong các Từ điển chuyên ngành, khái niệm đồng thuận xã hội rất ít được

đề cập đến, nếu có thì cũng chỉ được định nghĩa một cách hết sức khái lược

Chẳng hạn, trong Từ điển tiếng Việt của Trung tâm từ điển học, do Nhà xuất

bản Đà Nẵng ấn hành năm 2007, khái niệm “đồng thuận xã hội” được định nghĩa như sự “bằng lòng, đồng tình đối với những vấn đề quan trọng”

Trong Từ điển thuật ngữ chính trị Pháp - Việt, đồng thuận xã hội được hiểu là

“sự đồng tình rõ ràng hoặc ngầm định giữa phần lớn các thành viên của một nhóm, một đảng, một dân tộc, v.v đối với một hành động, một chính sách hay các giá trị được thừa nhận” Theo hai định nghĩa vừa nêu, nội hàm của khái

niệm đồng thuận xã hội chính là sự bằng lòng hay đồng tình của các thành

viên trong xã hội

Trong Từ điển trực tuyến Wikipedia, khái niệm đồng thuận xã hội được giải thích theo hai nghĩa như sau: thứ nhất, đó là sự thoả thuận giữa các thành

viên của cùng một nhóm hay cùng một cộng đồng nào đó, mà mỗi người trong nhóm ấy đều thực hành được một ý kiến nào đó trong việc hoạch định

quyết định và hành động theo đó; thứ hai, đó là một lý thuyết và thực tiễn của

việc tập hợp những sự thoả thuận như thế Theo đó, nội hàm của khái niệm đồng thuận xã hội vẫn là sự đồng tình, ủng hộ

Đồng thuận xã hội có nội dung đa dạng, phong phú, phức tạp trên nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội, như kinh tế, chính trị, văn hóa, tâm

lý, nhận thức, tín ngưỡng, tôn giáo; có nhiều phạm vi khác nhau và các mối quan hệ xã hội khác nhau, như trong nội bộ gia đình, cộng đồng dân cư, tầng lớp, giai cấp, dân tộc, nhân loại hoặc quan hệ giữa các lực lượng xã hội ấy với nhau Dù ở phạm vi rộng hay hẹp muốn tồn tại và phát triển được đều cần có

sự đồng tình, nhất trí của đa số trên cơ sở tự nguyện chứ không phải cưỡng bức, áp đặt, ép buộc

Như vậy, từ những quan niệm trên ta có thể hiểu đồng thuận xã hội là sự đồng tình, nhất trí trong suy nghĩ và hành động của các chủ thể xã hội về một hay một số vấn đề nào đó trên cơ sở những điểm tương đồng về nhu cầu, lợi ích… trong lúc vẫn thừa nhận, tôn trọng những điểm khác biệt với điều kiện những điểm khác biệt này không là tổn hại đến mục tiêu chung, hành động chung của cộng đồng các chủ thể đó

1.1.2 Vai trò của đồng thuận xã hội với đại đoàn kết toàn dân tộc

Đồng thuận xã hội là chủ đề lớn đối với nhân loại nói chung và đối với quá trình vận động và phát triển của mỗi quốc gia nói riêng Xã hội vốn là một phức hợp những mối quan hệ nhiều chiều của cá nhân và cộng đồng nên đồng thuận xã hội luôn có nội dung đa dạng, phong phú, phức tạp Xã hội càng đa dạng thì nhu cầu về sự đồng thuận ngày càng cao Trong lịch sử phát triển của xã hội nói chung, mỗi quốc gia, dân tộc nói riêng, đồng thuận xã hội

có những biểu hiện đa dạng, diễn biến thăng trầm khác nhau tùy thuộc vào sự phát triển kinh tế - xã hội, đặc điểm thời đại, tương quan lực lượng giữa các giai cấp, tầng lớp xã hội và hoàn cảnh lịch sử cụ thể

Tầm quan trọng của đồng thuận xã hội là ở chỗ nó góp phần quan trọng tạo nên sự ổn định về chính trị - xã hội Đó cũng là động lực quan trọng mang

lại những thành tựu trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Qua nghiên cứu, nhận thấy rằng đồng thuận xã hội có vai trò đặc biệt quan trọng

Thứ nhất, đồng thuận xã hội có vai trò giúp giải quyết mâu thuẫn giữa các mặt đối lập của xã hội Vấn đề làm thế nào để giải quyết được mâu thuẫn giữa các thành viên, các lực lượng, giai tầng, các dân tộc, các tầng lớp, tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau, v.v để từ đó, tiến tới một thoả thuận chung, hướng đến mục tiêu chung là một vấn đề hoàn toàn không đơn giản Trong một xã hội,

để đạt được sự đồng thuận xã hội, không thể giải quyết mâu thuẫn giữa các mặt đối lập, đặc biệt là các mâu thuẫn xã hội, bằng bạo lực, mà phải thông qua sự thương lượng, thoả thuận để đi đến sự đồng tình, nhất trí Việc giải quyết mâu thuẫn như vừa nêu ở trên, về thực chất, nhằm giải quyết những mâu thuẫn về lợi ích, bởi chúng chính là những mâu thuẫn cơ bản và chủ yếu trong xã hội ảnh hưởng trực tiếp đến đồng thuận xã hội Sự đồng thuận không phải ngẫu nhiên mà có Suy cho cùng, bản chất của đồng thuận xã hội là đồng thuận về lợi ích giữa các thành viên trong xã hội,của mọi tầng lớp nhân dân

Có thể nói, việc giải quyết hài hòa, đúng đắn lợi ích giữa các thành viên trong

xã hội trong quá trình lãnh đạo, hoạch định chính sách, chiến lược phát triển kinh tế-xã hội của hệ thống chính trị là cơ sở quan trọng để có được sự đồng thuận xã hội Xây dựng sự đồng thuận xã hội có thể thực hiện được khi và chỉ khi con đường phát triển đất nước mà hệ thống chính trị lựa chọn là đúng đắn, được

xã hội chấp nhận Xây dựng sự đồng thuận xã hội là chủ trương quan trọng góp phần củng cố cơ sở chính trị - xã hội của Đảng, Nhà nước Nếu tạo được

sự đồng thuận xã hội thì cơ sở đó ngày càng vững chắc và ngược lại Nhưng

sự đồng thuận của nhân dân, của xã hội không thể tự có mà cần được xây dựng, vun đắp, củng cố Muốn vậy, Đảng và Nhà nước thực sự quan tâm đến đời sống, giữ gìn sự bình yên cho cuộc sống của nhân dân Đó là nguyện vọng mong muốn thiết thực của mỗi người dân Nếu nói nhiều về những điều tốt

đẹp của chủ nghĩa xã hội, động viên nhân dân nỗ lực góp sức xây dựng đất nước mà không đáp ứng được nguyện vọng đó của nhân dân thì sự tuyên truyền sẽ phản tác dụng Đảng và Nhà nước muốn đưa đất nước phát triển bền vững, phù hợp với xu thế của thời đại cần phải có được sự đồng tâm, nhất trí của đại đại đa số nhân dân Khi đường lối, chính sách đúng đắn được thực hiện thì lợi ích, nguyện vọng của nhân dân cũng được đảm bảo Ngược lại, nếu không được sự đồng tình, ủng hộ của đại bộ phận nhân dân thì không thể hiện thực hoá đường lối, chính sách và do đó, quyền lực chính trị không thể thực thi hoặc thực thi kém hiệu quả Xây dựng sự đồng thuận xã hội chính là xây dựng cơ sở cho việc thực thi quyền lực chính trị

Thứ hai, đồng thuận xã hội có vai trò giúp xây dựng sự liên kết xã

hội.Hay nói cách khác, đồng thuận xã hội có ý nghĩa to lớn trong việc tạo

nên sự liên hợp, gắn kết xã hội.Vì vậy, đồng thuận xã hội thường được gắn liền với đoàn kết xã hội Đó là sự liên kết giữa các thành viên trong xã hội, giữa các tầng lớp, dân tộc, giữa các nhóm lợi ích khác nhau, v.v Sự liên kết

xã hội là một quá trình vừa tự giác, vừa tự phát; vừa có những yếu tố chủ quan, vừa mang những yếu tố khách quan Cơ sở của sự liên hợp, gắn kết giữa các thành viên, các lực lượng trong xã hội có thể là lợi ích chung, mục tiêu chung, cũng có thể là truyền thống văn hoá hay các yếu tố chung khác Tuy nhiên, sự liên kết đó không thể dựa trên những biện pháp có tính cưỡng

ép Nếu sự “thống nhất xã hội” được thực hiện trên cơ sở cưỡng ép thì nó không thể tồn tại vững chắc và sớm muộn sẽ bị phá vỡ Trong bất cứ xã hội nào cũng luôn tồn tại nhiều thành phần, lực lượng, giai cấp, tầng lớp khác nhau; vì vậy, việc làm thế nào để gắn kết các thành phần, lực lượng này thành một khối thống nhất là vấn đề được quan tâm hàng đầu Đồng thuận là yêu cầu nhất thiết phải đạt được để mỗi đơn vị cũng như toàn xã hội có thể tồn tại

và phát triển Mỗi gia đình, doanh nghiệp, mỗi tổ chức xã hội, giữa các thành

viên trong xã hội cần phải có sự đồng tình, liên hợp, gắn kết với nhau trên cơ

sở những giá trị chung - những điểm tương đồng Với đồng thuận xã hội, mọi giai cấp, tầng lớp, mọi lực lượng, thành viên trong xã hội có thể thống nhất, gắn kết với nhau trên cơ sở những lợi ích cơ bản, đó chính là "mẫu số chung" cho nhận thức và hành động của mỗi thành viên, dù còn có những điểm khác biệt

Thứ ba, đồng thuận xã hội đóng vai trò như là một điều kiện khách quan cho sự tồn tại của mỗi một hệ thống chính trị - xã hội Bất cứ một hệ thống chính trị nào, nếu không đạt được sự đồng thuận xã hội, tức là sự ủng hộ của các tầng lớp, các giai cấp, các thành viên trong xã hội, thì không thể tồn tại được Do đó, đồng thuận xã hội được xem là một cách thức tập hợp lực lượng

có tính khả thi nhất trong đời sống chính trị - xã hội của xã hội hiện đại Sự tập hợp lực lượng đó dựa trên những tiêu chí mà các giai cấp, tầng lớp, các lực lượng xã hội dù có lợi ích khác nhau, nhưng vẫn có thể gắn kết ở mức độ nhất định và vẫn bảo tồn được những đặc thù riêng của mình, không bị hoà tan, không biến thành kẻ khác Do đó, đồng thuận xã hội tạo nên sự ổn định, đoàn kết nhất trí của bản thân các hệ thống chính trị Đồng thuận xã hội không chỉ tạo nên sự đoàn kết nhất trí của toàn xã hội, mà còn giúp cho sự đoàn kết, thống nhất ngay trong một đảng, một nhà nước, một tổ chức, v.v Điều đó có thể xem như điều kiện chủ quan cho sự ổn định của các hệ thống chính trị Ổn định chính trị - xã hội là trạng thái xã hội mà trong đó sự vận hành của các tổ chức trong hệ thống chính trị diễn ra nhịp nhàng, đồng bộ, tạo điều kiện cho xã hội phát triển bình thường, đời sống vật chất tinh thần của nhân dân ngày càng được đảm bảo Nếu không có sự đồng thuận trong bản thân hệ thống chính trị, thì sẽ rất khó để xây dựng đồng thuận xã hội, ngược lại, đồng thuận xã hội sẽ giúp cho đồng thuận của bản thân hệ thống chính trị được tăng cường, củng cố và phát huy hơn nữa

Ngoài vai trò quan trọng đối với sự tồn tại và ổn định của hệ thống chính trị, đồng thuận xã hội cũng có vai trò quan trọng đối với tất cả các lĩnh vực khác của đời sống xã hội, giúp duy trì sự cân bằng, ổn định của đời sống

xã hội, góp phần thúc đẩy xã hội phát triển Trong giai đoạn hiện nay, nhất là trong kỷ nguyên toàn cầu hoá, cùng với các yếu tố khác, như khoa học - công nghệ, con người, công bằng xã hội, dân chủ, v.v., đồng thuận xã hội được coi

là một yếu tố tạo nên động lực thúc đẩy sự phát triển xã hội Bởi lẽ, đồng thuận xã hội là nền tảng tạo nên khối đại đoàn kết dân tộc - yếu tố nội lực quan trọng thúc đẩy sự phát triển của xã hội Theo nghĩa đó, đồng thuận xã hội vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự phát triển đất nước

Như vậy, đồng thuận xã hội không chỉ đóng vai trò động lực thúc đẩy

xã hội phát triển, mà còn có ý nghĩa đặc biệt quan trọng trong việc điều chỉnh

xã hội, giúp xã hội duy trì được sự ổn định, cân đối và hài hoà

Đồng thuận xã hội và đại đoàn kết toàn dân tộc có mối liên hệ mật thiết

với nhau Đoàn kết đôi khi cũng được hiểu là đồng tâm hiệp lực, thống nhất,

liên kết, liên hợp lại làm một Một xã hội có nhiều giai cấp, tầng lớp, nhiều tộc người, đa văn hóa, đa tôn giáo với những năng lực, lợi ích cá nhân, tập thể khác nhau thì khó có thể có sự đồng thuận tuyệt đối nhưng vẫn có thể gắn kết, đoàn kết với nhau cùng thực hiện một lý tưởng chung trên cơ sở đảm bảo lợi ích của riêng mình không bị triệt tiêu Đồng thuận xã hội sẽ là phương thức,

là điều kiện để tập hợp các lực lượng xã hội có lợi ích khác nhau nhưng vẫn

có thể gắn kết ở một mức độ nhất định cùng thực hiện mục tiêu chung Đại đoàn kết toàn dân tộc là mục tiêu phải đạt được, còn đồng thuận xã hội làm cơ

sở cho đại đoàn kết toàn dân tộc Muốn kết thành một khối thống nhất thì cần tạo được sự đồng tình nhất trí chung Nếu không tạo dựng được đồng thuận thì sự gắn kết đó có thể không bền vững Vì thế, đại đoàn kết toàn dân tộc trên

cơ sở đồng thuận là sự đoàn kết bền vững, lâu dài Đồng thuận xã hội tạo ra

bầu không khí tâm lý, đạo đức tích cực để phát triển cá nhân, liên kết xã hội cùng phấn đấu cho lợi ích chung, trong đó có lợi ích và triển vọng phát triển của mỗi người Đồng thuận xã hội càng đạt được ở mức độ cao thì càng thuận lợi cho việc kết thành một khối thống nhất để thực hiện mục tiêu chung Như vậy, đồng thuận xã hội chính là cơ sở của đại đoàn kết toàn dân tộc Muốn xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân thì phải xây dựng sự đồng thuận xã hội

Trong lịch sử phát triển của Việt Nam, đồng thuận xã hội đóng vai trò hết sức to lớn trong việc là nền tảng cốt lõi tạo nên khối đại đoàn kết toàn dân tộc Điều đó đã được thể hiện rõ nét trong lịch sử bảo vệ và xây dựng đất nước của dân tộc Việt Nam từ xưa, cũng như trong sự nghiệp cách mạng mà Đảng và nhân dân ta hiện đang tiến hành Trong lịch sử bảo vệ đất nước của dân tộc Việt Nam đã chứng minh rằng, khi các thành phần, tầng lớp, dân tộc, tôn giáo, v.v trong xã hội được gắn kết với nhau, tạo thành một khối thống nhất thì có thể tạo nên sức mạnh to lớn, vượt qua mọi khó khăn.Trong công cuộc đổi mới và đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước hiện nay, việc phát huy đồng thuận xã hội là một trong những yếu tố quan trọng hàng đầu, góp phần ổn định đời sống kinh tế - xã hội, ổn định chính trị; từ đó, tạo nên động lực thực hiện thành công mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội

1.2 Cơ sở hình thành và tư tưởng Hồ Chí Minh về đồng thuận xã hội

xã hội Hồ Chí Minh Truyền thống vốn là những gì tinh tuý nhất được chắt lọc bởi bao thế hệ cha ông, là cội nguồn của văn hoá nên nó có sức mạnh rất

to lớn Mỗi một cá nhân, dân tộc, đất nước trong hành trình hướng tới tương lai không thể bỏ qua hay xa rời những giá trị truyền thống

Hồ Chí Minh rất trân trọng lịch sử văn hóa truyền thống dân tộc Người đã nhận biết điều này từ rất sớm ngay trên quê hương giàu truyền thống cách mạng của mình, nơi sinh ra nhiều danh nhân, anh hùng, nghĩa sỹ Người khẳng định: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ

cướp nước Am hiểu lịch sử dân tộc, Người thường nhắc nhở mọi người:

“Sử ta dạy cho ta bài học này: Lúc nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì Việt Nam độc lập, tự do Trái lại lúc nào dân ta không đoàn kết thì bị nước ngoài xâm lấn.”

Việt Nam có vị trí địa lý vô cùng quan trọng ở Đông Nam Á Nơi đây có điều kiện tự nhiên ưu đãi là nằm hoàn toàn trong khu vực nhiệt đới gió mùa, rất thuận lợi cho việc phát triển nông nghiệp lúa nước Song, năm nào

người dân cũng phải đối mặt với những thử thách khắc nghiệt của thiên nhiên

Từ ngàn xưa, ông cha ta muốn trụ lại trên mảnh đất này đã phải liên hợp, đồng lòng, đấu tranh không ngừng với thiên nhiên để bảo vệ thành quả lao động của chính mình Ở vào vị trí chiến lược về kinh tế, chính trị, quân sự như vậy, ngay từ buổi sơ khai dựng nước, Việt Nam đã trở thành mục tiêu xâm chiếm của nhiều thế lực từ các phương kéo đến Trong lịch sử, có lẽ hiếm thấy quốc gia nào phải chịu nhiều cuộc chiến tranh đến thế Chỉ tính riêng từ thế kỷ thứ III trước công nguyên cho đến những năm 20 của thế kỷ

XX đã chứng kiến hơn 2/3 thời gian chúng ta phải đối đầu với giặc ngoại xâm Con người Việt Nam cũng được tôi luyện và lớn lên không ngừng trong những cuộc chiến đấu dai dẳng và quyết liệt ấy Chính bàn tay quen cầm cái cuốc, cái cày cũng là bàn tay biết cầm vũ khí đứng lên diệt giặc để bảo vệ thành quả lao động của chính mình Nghe theo tiếng gọi thiêng liêng của Tổ quốc, con người Việt Nam vụt lớn lên với hình tượng Thánh Gióng cùng cây tre quê hương xung phong diệt giặc Sức mạnh đó khởi nguồn từ Thánh Gióng và tiếp tục cuộn chảy trong mạch nguồn dân tộc làm nên sức mạnh nội sinh to lớn Trong bất kỳ hoàn cảnh nào, dân tộc ta vẫn nêu cao tinh thần độc lập tự chủ, liên hợp, đồng lòng, đoàn kết, phấn đấu vì lý tưởng cao đẹp

“Không có gì quý hơn độc lập, tự do!”

Dân tộc Việt Nam là nước bị nhiều thiên tai địch họa Sống trong điều kiện thiên nhiên vừa thuận lợi lại vừa khắc nghiệt nên rất từ sớm nhân dân ta

đã phải liên kết với nhau trong công cuộc đấu tranh với thiên nhiên để tiến hành sản xuất nông nghiệp Bên cạnh đó, Việt Nam còn luôn luôn bị đe dọa bởi giặc ngoại xâm Và như vậy, do nhu cầu của cuộc sống, tình yêu thương máu thịt trong gia đình được mở rộng ra xóm, làng và cả nước:

Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người trong một nước phải thương nhau cùng

Người trong một nước đó là tục quan hệ gia đình - làng nước, là tình cảm cộng đồng thương yêu đùm bọc lẫn nhau Hệ thống cơ cấu này là trụ cột làm nên sức sống của dân tộc, là một sợi dây chuyền, trong đó kết tinh những giá trị tư tưởng và tình cảm, đạo đức phẩm chất, trí tuệ và tài năng không gì phá

vỡ nổi Cuộc đấu tranh với thiên nhiên và giặc ngoại xâm trong hàng ngàn năm lịch sử đã hun đúc cho dân tộc Việt Nam những truyền thống tốt đẹp: yêu nước nồng nàn, kiên cường bất khuất, đoàn kết, nhân ái, khoan dung Trong đó, yêu nước được xem là động lực nội sinh to lớn cùng với tinh thần đoàn kết đã tạo nên sức mạnh đánh đuổi giặc ngoại xâm cũng như trong công cuộc xây dựng đất nước Đây được xem là đặc điểm riêng ít thấy trong lịch sử tồn tại và phát triển của nhiều cộng đồng người khác Chủ nghĩa yêu nước trong truyền thống Việt Nam có những đặc trưng riêng Chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam là một giá trị văn hóa hạt nhân, phổ quát và là dòng chủ lưu trong dòng chảy văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc Trong lịch sử dựng nước và giữ nước, nhân dân Việt Nam đã tiến hành đấu tranh chống các mưu đồ và thủ đoạn hủy diệt văn hóa, đồng hóa văn hóa

do kẻ xâm lược áp đặt để bảo vệ các giá trị văn hóa dân tộc Niềm tự hào về truyền thống văn hóa, văn hiến cũng góp phần cổ vũ, khích lệ các thế hệ người Việt Nam chống ngoại xâm

Từ nhu cầu khai hoang, làm thuỷ lợi trong nông nghiệp, làng xóm gắn liền với ruộng đất, nên tự nó mang tính liên kết, ổn định cao Chính tính ổn định cao này đã hoá thân thành truyền thống xóm làng, dựa vào làng và xuất phát từ làng Vua Gia Long đã từng nói “Nước là họp các làng mà thành Từ làng đến nước dạy dân nên tục Vương chính lấy làng làm trước” Đặc biệt, trong cơ sở hình thành nên tư tưởng đồng thuận xã hội của Hồ Chí Minh thì hiển nhiên cần liên hệ đến vấn đề dân chủ ở làng xã Điều này đã được lịch sử chứng minh, ở Việt Nam làng luôn gắn liền với dân chủ Dù biểu hiện dưới

nhiều phương diện khác nhau, làng xã Việt Nam luôn là biểu hiện và cũng là bảo đảm của dân chủ, là sự khác biệt với phương thức tổ chức quyền lực mang nặng tính trung ương tập quyền chuyên chế kiểu phương Đông Do đó, khi nhắc đến cội nguồn văn hóa truyền thống trong hình thành nên tư tưởng đồng thuận Hồ Chí Minh thì không thể không nhắc đến làng xã và dân chủ làng xã Sự trường tồn của dân tộc Việt Nam trước thảm hoạ xâm lăng, đô

hộ đã chứng tỏ sức sống, bản lĩnh, phẩm giá của con người Việt Nam được kết tinh trong những giá trị truyền thống Trải qua bao thử thách thăng trầm của lịch sử, những truyền thống đó ngày càng trở nên đằm thắm hơn, trở thành phẩm chất, tiêu chí để đánh giá con người Việt Nam nhiều thế hệ Qua

Hồ Chí Minh, những phẩm chất cao quý đó đã được phát huy đến đỉnh điểm

để tạo ra một con người đẹp nhất của mọi thời đại - nhà yêu nước, người chiến sĩ cách mạng Hồ Chí Minh

Truyền thống dân tộc bao giờ cũng là cơ sở cho mọi suy nghĩ, hành động của Hồ Chí Minh trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng Được nuôi dưỡng và nâng đỡ bởi sức mạnh truyền thống, trong hoàn cảnh Tổ quốc lâm nguy, chỉ với hai bàn tay trắng, người thanh niên Nguyễn Tất Thành vẫn quyết chí ra đi tìm đường cứu nước cho dân tộc Sau này, Người bộc bạch:

“Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba”

Tiếp thu truyền thống dân tộc, nổi bật là truyền thống yêu nước, đoàn kết - cội nguồn văn hoá Việt từ lâu đời Song, Người cũng hiểu rõ truyền thống có những điểm còn chịu ảnh hưởng của ý thức hệ giai cấp thống trị, của hoàn cảnh và nhiệm vụ lịch sử cụ thể của từng giai đoạn

Giữa thế kỷ XIX, đế quốc Pháp sang xâm lược Việt Nam Bất chấp sự đầu hàng của triều đình nhà Nguyễn, các phong trào yêu nước liên tiếp nổ ra theo hai xu hướng: phong kiến và dân chủ tư sản, song đều thất bại Tình hình

đất nước thời điểm này đã nuôi dưỡng, cổ vũ tinh thần yêu nước, đấu tranh của Hồ Chí Minh từ thuở thiếu thời Nó gợi cho Người những suy nghĩ về thực trạng đấu tranh đang bế tắc của các phong trào yêu nước Mặc dù rất khâm phục các bậc tiền bối đi trước nhưng Hồ Chí Minh không tán thành cách làm của một người nào Người đã sớm nhận thấy không thể cứu nước theo những con đường này được

Ngoài ra, truyền thống khoan dung, nhân nghĩa của dân tộc cũng là một phần gốc rễ hình thành nên tư tưởng đồng thuận xã hội của Hồ Chí Minh Khoan dung của dân tộc Việt Nam không chỉ thể hiện trong chính trị mà cả trong quân sự, ngoại giao, trong các hoạt động kinh tế, xã hội và trong ứng xử hàng ngày Khoan dung là phẩm chất phổ biến của dân tộc Việt Nam, nó cũng

là giá trị văn hóa chính trị đặc sắc, có thể nói là hiếm thấy trong các nền chính trị thế giới.Trong lịch sử du nhập tôn giáo từ phương Đông và Phương Tây vào Việt Nam, sự tiếp nhận của người Việt không bao giờ là cực đoan, nghiệt ngã, hay lạnh lẽo, kỳ thị, mà là sự tiếp nhận rộng lượng, nhân ái, thuận hòa

Có lẽ vì thế, ở Việt Nam hầu như không có chiến tranh tôn giáo Ngay từ thời

Lý - Trần, đã diễn ra sự kiện tôn giáo đặc sắc về tinh thần khoan dung: Tam giáo đồng tôn, giữa Nho - Phật - Đạo Và đồng tôn, là tôn trọng nhau, không

lệ thuộc, không áp đặt, xâm lấn nhau và cùng tồn tại Tôn giáo nào trong ba tôn giáo này cũng nhận được sự tôn trọng của người Việt về sự độc lập của chính tôn giáo ấy Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo, dù vào Việt Nam theo cách nào, cũng đều được Việt hóa, và tôn giáo nào cũng được tôn trọng, trong đời sống xã hội của người Việt qua hàng nghìn năm lịch sử Đây chính là cơ

sở văn hóa của sự khoan dung tôn giáo ở dân tộc Việt Nam Chính vì thế, ở Việt Nam đã tiếp tục xuất hiện sự khoan dung trong lĩnh vực rất khó khoan dung, đó là lĩnh vực quân sự, chính trị Đây chính là ứng xử dân tộc Việt mang nhiều tinh thần rộng lượng, khoan hòa, tha thứ Năm 1077, Lý Thường

Kiệt chủ động điều đình sau khi đánh quân Tống đại bại trên phòng tuyến sông Cầu, mở lối thoát cho địch trong danh dự Trong Bình ngô đại cáo cũng thể hiện rất rõ tinh thần khoan dung, nhân nghĩa của dân tộc ta: "rút cục lấy đại nghĩa mà thắng hung tàn, lấy chí nhân mà thay cường bạo" Lòng khoan dung của dân tộc ta được thể hiện cả với kẻ thù Đây là một hành động hiếm

có trong lịch sử mà ngàn đời sau còn ca ngợi Tư tưởng khoan dung đó còn thể hiện rất rõ trong Quân trung từ mệnh tập Qua những thư từ gửi cho các tổng binh, đô đốc và tướng lĩnh nhà Minh, Nguyễn Trãi thay mặt cho nghĩa quân luôn kêu gọi chúng mau chóng quy hàng để quân lính hai bên đỡ chết chóc, nhân dân hai nước đỡ đau khổ Hay sau khi đánh tan giặc Minh năm

1427, không những chấp nhận cho Vương Thông “giảng hòa”, và thấy rõ tướng giặc “thực bụng cầu hòa” rút tàn quân về nước, Lê Lợi lại còn cấp thuyền, ngựa, lương thực… cho cuộc lui quân này, nhằm mục đích “ta muốn giữ toàn quân để dân yên nghỉ” Nên việc tha thứ, khoan dung của người Việt trong lịch sử đã thành một truyền thống, được tiếp nối rất tốt đẹp trong các cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ sau này…

Như vậy, có thể nói, Hồ Chí Minh chính là hiện thân cho sự chắt chiu

truyền thống dân tộc, khi biết trân trọng đúc kết và ứng dụng những kinh nghiệm của cha ông trong việc mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Những truyền thống đó chính là đôi cánh nâng đỡ để Người tiếp thu chân lý cách mạng, là nhân tố đầu tiên hình thành nên tư tưởng đồng thuận của Hồ Chí Minh

Chủ nghĩa Mác - Lênin với việc hình thành tư tưởng đồng thuận xã hội của Hồ Chí Minh

Năm đầu tiên, sau khi Nguyễn Tất Thành đến Pháp, một sự kiện có tính chất thời đại đã ảnh hưởng quyết định đến sự nghiệp đấu tranh cách mạng của

Người - Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 thành công, mở ra một kỷ nguyên mới trong lịch sử loài người

Được tin cuộc Cách mạng Tháng Mười nổ ra, nhưng do bọn đế quốc bằng chế độ kiểm duyệt quân sự đã ;bưng bít tin tức nên cũng như nhiều người bạn Pháp, Nguyễn Ái Quốc chưa biết rõ và càng chưa hiểu hết ý nghĩa thời đại của cuộc cách mạng này Song, với sự nhạy cảm về chính trị, do được rèn luyện qua thực tiễn và những năm hoạt động trước đó, nên Nguyễn Ái Quốc nhận thấy đây là một cuộc cách mạng tiến bộ và có cảm tình ngay với

nó Từ những nhận thức ban đầu đó, Người nhanh chóng tiếp nhận ảnh hưởng của cuộc Cách mạng Tháng Mười, ủng hộ và đi theo con đường của cuộc cách mạng này vạch ra Người đã trực tiếp tham gia vận động nhân dân Pháp quyên góp giúp đỡ nhân dân Nga vượt qua nạn đói, phân phát truyền đơn ủng

hộ và bảo vệ cách mạng Tháng Mười khỏi sự can thiệp của các nước đế quốc Thông qua những hoạt động thực tiễn đó, hiểu biết của Người về cuộc cách mạng Tháng Mười, về lãnh tụ Lê-nin ngày càng được củng cố và nâng cao

Giữa lúc Nguyễn Ái Quốc đang hoạt động tại Pháp thì một sự kiện quan trọng đã diễn ra Tháng 3 năm 1919, Quốc tế thứ ba (Quốc tế Cộng sản) tuyên bố thành lập do V.I.Lênin đứng đầu Từ sau sự kiện này, trong Đảng Xã hội Pháp đã diễn ra cuộc đấu tranh gay gắt giữa hai phái xung quanh vấn đề gia nhập Quốc tế Cộng sản Nguyễn Ái Quốc đã tích cực tham dự nhiều hơn các hoạt động tiếp theo của Đảng Xã hội Pháp, theo dõi tình hình quốc tế

để bổ sung thêm những nhận thức của mình Khi phát biểu trên các diễn đàn, Người bao giờ cũng khéo lái vấn đề đang thảo luận sang việc đoàn kết với nhân dân thuộc địa Đây là vấn đề thường trực trong suy nghĩ của Người, là mục đích trong hành trình tìm kiếm đồng minh cho công cuộc giải phóng của dân tộc mình Trong khi cuộc đấu tranh gia nhập Quốc tế thứ ba còn đang cam go, Người đã lấy mục tiêu của dân tộc đang cần làm

tiêu chuẩn để quyết định cho hướng đi đúng của mình Người đặt câu hỏi:

“Ai khẳng định rõ ràng là mình đoàn kết với các dân tộc bị chủ nghĩa thực

dân áp bức?” Và Người đã nhận được câu trả lời là “Quốc tế thứ ba”

Sau khi biết Quốc tế thứ ba quan tâm đến đoàn kết với các dân tộc

thuộc địa và đặc biệt là được đọc Sơ thảo lần thứ nhất Luận cương về những vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin đăng trên báo L`Humanite ngày

16 và 17 tháng 7 năm 1920, lần đầu tiên, Nguyễn Ái Quốc được biết đến một

tổ chức quốc tế ủng hộ sự nghiệp giải phóng của các dân tộc bị thực dân áp

bức Luận cương đã đề ra giải pháp giải quyết vấn đề dân tộc - thuộc địa đặt

trong mối quan hệ quốc tế, chỉ ra con đường giải phóng các dân tộc thuộc địa Điều này rất trúng với những vấn đề mà Nguyễn Ái Quốc đang băn khoăn,

tìm hiểu Người chăm chú đọc đi đọc lại từng câu, từng chữ trong bản Luận cương như muốn nắm lấy tất cả tinh hoa của nó “Trong Luận cương ấy, có

những chữ chính trị khó hiểu Nhưng cứ đọc đi đọc lại nhiều lần, cuối cùng tôi cũng hiểu được phần chính” Khi tiếp xúc với những nội dung cụ thể,

Nguyễn Ái Quốc đã gặp được trong Luận cương những điều tâm đắc mà

Người đang nghiên cứu, khảo sát qua nhiều châu lục suốt gần chục năm trời Niềm vui đó không khỏi khiến Người xúc động: “Luận cương của Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao? Tôi vui mừng đến phát khóc lên Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang nói trước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đoạ đày đau khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng ta!”

Luận cương đánh dấu bước thay đổi về chất, tạo ra chuyển biến cơ bản trong nhận thức, tư tưởng của Nguyễn Ái Quốc - đứng hẳn về Quốc tế thứ ba, quyết tâm đưa phong trào giải phóng dân tộc theo con đường cách mạng vô sản

Trong lý luận của mình, Mác và Ăngghen đã chủ trương xây dựng một

xã hội không còn phân chia giai cấp, không còn áp bức bóc lột, bất công

Trong xã hội đó, con người được tôn trọng, được tự do phát triển toàn diện, quan hệ giữa người với người là quan hệ bình đẳng, hợp tác, tương trợ lẫn nhau Với xã hội đó, đồng thuận đạt được ở mức độ cao, khác biệt ngày càng giảm, tạo nên một sự ổn định để phát triển Để tiến tới một xã hội như vậy, hai ông chủ trương tổ chức những người vô sản thành giai cấp, lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản, giai cấp vô sản giành lấy chính quyền Giai cấp vô sản phải xoá bỏ sở hữu tư nhân - nguồn gốc sinh ra áp bức, bóc lột trong xã hội tư bản chủ nghĩa Như vậy, Mác và Ăngghen đã vạch ra cơ sở của sự bất đồng thuận trong xã hội chính là sự đối lập về lợi ích kinh tế Một khi lợi ích kinh

tế không được đảm bảo và thiếu công bằng thì khó có thể nói đến sự đồng tâm nhất trí Sự đồng ý, nhất trí giữa các giai cấp, các lực lượng xã hội chỉ đạt được, khi lợi ích được phân phối công bằng, hợp lý Xoá bỏ chế độ tư hữu tư bản chính là xoá bỏ nguồn gốc của sự bất công gây nên sự bất đồng thuận trong xã hội tư bản chủ nghĩa Trong lý luận của mình, hai ông cũng nhấn mạnh vấn đề đấu tranh giai cấp giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản Cuộc đấu tranh đó nhằm tiêu diệt những quan hệ sản xuất cũ, với tư cách là điều kiện tồn tại của sự đối kháng giai cấp và các giai cấp nói chung với tư cách là một giai cấp Hai ông cũng chỉ ra rằng thay cho một xã hội tư sản cũ, với những giai cấp và đối kháng giai cấp của nó, sẽ xuất hiện một liên hợp, trong

đó sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất

cả mọi người Vậy là, lý tưởng mà các ông hướng tới là xây dựng một xã hội

có sự đồng thuận cao, mọi người được tôn trọng, được tự do biểu đạt ý kiến của mình Đó là xã hội cộng sản chủ nghĩa, mục tiêu vươn tới của xã hội loài người

Lênin, người kế thừa và phát triển lý luận của Mác trong giai đoạn mới, vẫn tiếp tục học thuyết về đấu tranh giai cấp để tiến tới xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ Nhưng, Lênin cũng rất coi trọng vấn đề đoàn kết dân tộc

Để đạt được điều đó, Người cho rằng phải tạo sự bình đẳng giữa các dân tộc Khi giai cấp tư sản ở Nga muốn chĩa mũi dùi vào các dân tộc đa số trong dân

cư Nga, Lênin chủ trương "Không được dành một tý đặc quyền nào cho bất

cứ một dân tộc nào, cũng như cho bất cứ một ngôn ngữ nào Không được có một hành động áp chế nào, không được có một sự bất công nhỏ nào đối với một dân tộc thiểu số - đó là nguyên tắc của một nền dân chủ công dân" [78, tr.193] Với mong muốn xây dựng các dân tộc Nga thành một khối đoàn kết, thống nhất, Lênin không cho phép đối xử bất công với các dân tộc thiểu số Người chỉ ra rằng giai cấp công nhân trên thế giới đang tạo ra một nền văn hoá cho chính mình, một nền văn hoá quốc tế mà những người tuyên truyền cho tự do và những người phản đối áp bức đã chuẩn bị từ bao lâu nay Đối lập với thế giới cũ, cái thế giới của sự áp bức dân tộc, của sự phân tranh dân tộc, công nhân đưa ra một thế giới mới, một thế giới trong đó những người lao động thuộc mọi dân tộc đoàn kết với nhau, trong đó không có chỗ cho bất cứ một đặc quyền, đặc lợi nào, cũng như không có chỗ cho một sự áp bức nhỏ nào giữa người với người [78, tr.194] Kế thừa tư tưởng của Mác và Ăngghen, Lênin mong muốn xây dựng một xã hội có sự đồng tâm, nhất trí cao giữa các dân tộc, các tầng lớp nhân dân lao động

Lênin cũng chỉ rõ giai cấp vô sản không thể bảo vệ những lợi ích kinh tế hàng ngày của mình, nếu không có sự liên minh chặt chẽ nhất và đầy đủ nhất với công nhân thuộc tất cả các dân tộc trong tất cả các tổ chức công nhân không trừ tổ chức nào [78, tr.114] Trong vấn đề đoàn kết dân tộc, Lênin đặc biệt coi trọng sự tự nguyện chứ không phải bằng bạo lực, cưỡng bức Trong thư gửi công nhân và nông dân Ucraina, Người viết : "Chúng ta mong muốn các dân tộc tự nguyện liên minh với nhau - một sự liên minh không dung thứ một hành động bạo lực nào của nước này đối với nước khác, một sự liên minh đặt

cơ sở trên sự tin cậy hoàn toàn, sự giác ngộ về sự thống nhất anh em, sự thoả

thuận hoàn toàn tự nguyện" [81, tr.50] Nhưng, theo Lênin, việc thiết lập được một sự liên minh như thế không phải là dễ dàng, không thể là ngày một ngày hai mà là một quá trình với sự kiên nhẫn, thận trọng Điều đó cho thấy rằng, để tạo được một sự đồng ý, nhất trí một cách tự nguyện, không thể vội vàng Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác tuy chưa đặt vấn đề nghiên cứu về đồng thuận xã hội nhưng các ông đã mong muốn xây dựng một xã hội lấy sự đồng thuận giữa các tầng lớp, giữa các dân tộc làm cơ sở Thực hiện được điều đó, cần tôn trọng lợi ích của các tầng lớp, các dân tộc và đề cao tinh thần tự nguyện Để tiến tới một xã hội như vậy, phải xoá bỏ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa, thiết lập chế độ công hữu về tư liệu sản xuất

Là người chiến sĩ yêu nước Việt Nam chân chính, nhiệt tình, nay tìm được “cẩm nang thần kỳ” để cứu nước, Nguyễn Ái Quốc càng ra sức tìm kiếm các sách, báo của Lênin và của Quốc tế thứ ba để đọc, mà lúc đó ở Pháp rất hiếm Sự gặp gỡ kỳ diệu về tư tưởng giữa một người cộng sản vĩ đại sáng lập ra Quốc tế ba, với một người dân thuộc địa không phải là hiện tượng ngẫu nhiên mà là tất yếu lịch sử vào những năm 20 của thế kỷ XX Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác: Lịch sử phát triển đến một mức độ nào đó sẽ đặt ra những vấn đề cần giải quyết, và tạo ra những điều kiện, trong đó có con người đảm nhiệm sứ mệnh giải quyết nó, không người này thì có người khác Ở đây, nếu Nguyễn Ái Quốc không xuất hiện thì sẽ có người khác Nhưng sự xuất hiện con người Nguyễn Ái Quốc là một tất yếu, phản ánh sự thống nhất giữa điều kiện khách quan và nhận thức chủ quan của một trí tuệ, tài năng từng trải, được rèn luyện đầy đủ trong thời điểm quyết định của lịch sử

Trong những ngày Nguyễn Ái Quốc còn đang say sưa tìm hiểu về Luận cương, vượt qua những hiểu biết “phần chính”, đi sâu nghiền ngẫm để thấm

nhuần tư tưởng vĩ đại của Lênin về vấn đề thuộc địa thì Đại hội II của Quốc tế

Cộng sản cũng đang thảo luận về Luận cương của Lê-nin Không quên mục tiêu

giải phóng cho dân tộc, Nguyễn Ái Quốc đặc biệt quan tâm đến “21 điều kiện tham gia Quốc tế Cộng sản” mà Đại hội này nêu ra, trong đó có điều thứ 8 là:

Về vấn đề thuộc địa và dân tộc bị áp bức, thì các đảng trong các nước mà giai cấp tư sản có thuộc địa và áp bức các dân tộc khác, phải có một đường lối đặc biệt rõ ràng minh bạch Đảng nào muốn gia nhập Quốc tế thứ ba đều buộc phải thẳng tay vạch mặt những thủ đoạn xảo trá của bọn đế quốc “nước mình” trong các thuộc địa, ủng hộ trên thực tế, chứ không phải bằng lời nói - mọi phong trào giải phóng ở thuộc

Đánh dấu bước chuyển biến quan trọng trong tư tưởng của Nguyễn Ái Quốc là quan điểm của Người tại Đại hội lần thứ XVIII của Đảng Xã hội Pháp họp tại Tua tháng 12/1920 Là đại diện của Đông Dương thuộc địa, đồng thời là đại biểu duy nhất phát biểu về vấn đề thuộc địa, Người đã bỏ phiếu tán thành Đảng Xã hội Pháp gia nhập Quốc tế Cộng sản và tham gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp Khi được hỏi về quyết định này, Người trả lời:

“Rất giản đơn Đệ tam Quốc tế rất chú ý đến vấn đề giải phóng thuộc địa

sẽ giúp đỡ các dân tộc bị áp bức giành lại tự do, và độc lập của họ Quyết định

sáng suốt này là kết quả của một quá trình nhận thức thông qua hoạt động thực tiễn trong 10 năm bôn ba tìm đường cứu nước Đó còn là kết quả của sự đấu tranh không khoan nhượng đối với chủ nghĩa cơ hội, bảo vệ cách mạng giải phóng dân tộc Lần đầu tiên trong lịch sử thế giới hiện đại, một đại biểu dân tộc thuộc địa tham gia sáng lập đội tiên phong của giai cấp công nhân ở một nước đế quốc lớn đang áp bức các dân tộc thuộc địa Với hành động đó, Nguyễn Ái Quốc đã nêu cao ngọn cờ đoàn kết, từ đoàn kết các dân tộc thuộc địa mở rộng thành đoàn kết với giai cấp vô sản chính quốc và giai cấp vô sản thế giới

Ra đi với lòng yêu nước, Hồ Chí Minh đã đến với chủ nghĩa Mác Lênin, chủ nghĩa cộng sản, trở thành người cộng sản, người chiến sĩ quốc tế,

-một trong những nhà cách mạng xuất sắc của phong trào cách mạng thế giới Quá trình tìm đường cứu nước đồng thời cũng là quá trình Hồ Chí Minh trở thành người công nhân thực sự Nó tạo điều kiện quan trọng để Người tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin, trở thành người cộng sản, chiến sĩ quốc tế

Tóm lại, những nguyên lý của chủ nghĩa Mác - Lênin và đường lối Quốc tế Cộng sản chính là cơ sở lý luận quan trọng hình thành chiến lược đồng thuận xã hội Hồ Chí Minh

Xuất phát từ những mâu thuẫn trên, nhiều phong trào đấu tranh diễn ra sôi nổi với mục tiêu “Phen này quyết chống cả Triều lẫn Tây” Đó là phong trào Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục,…do các sĩ phu yêu nước chịu ảnh hưởng của tư tưởng dân chủ tư sản như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh lãnh