SachMoi.Net-ngu-luan-thu

SachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thuSachMoi.Net-ngu-luan-thu

Giới thiệu tổng quát Ngũ đại kỳ thư Ebook miễn phí : www.SachMoi.net Đạo Ngũ Luân Thư: Không Ngũ Luân Thư: Địa (1) Ngũ Luân Thư: Địa (2) Ngũ Luân Thư: Địa (3) Ngũ Luân Thư: Hỏa (1) Ngũ Luân Thư: Hoả (2) Ngũ Luân Thư: Hoả (3) Ngũ Luân Thư: Hoả (4) Ngũ Luân Thư: Phong (1) Ngũ Luân Thư: Phong (2) Ngũ Luân Thư: Phong (3) Ngũ Luân Thư: Phong (4) Ngũ luân thư: Phong (5) Ngũ Luân Thư: Thuỷ (1) Ngũ Luân Thư: Thuỷ (2) Ngũ Luân Thư: Thủy (3) Việt Nam gồng châu Á PHỤ LỤC KHÁI YẾU Cấu thành Phê phán môn phái khác Phong thư Thư tịch liên quan BÌNH GIẢI GIẢI THÍCH VỀ TÊN GỌI THE BOOK OF FIVE RINGS (NGŨ LUÂN THƯ) BOOK OF RINGS - The Book of Ground BOOK OF RINGS - The Book Of Water BOOK OF RINGS - The Book Of Fire BOOK OF RINGS - The Book Of Wind BOOK OF RINGS - The Book Of Void Giới thiệu tổng quát Ngũ đại kỳ thư Vì yếu tố lịch sử hồn cảnh địa lý cách xa Việt Nam nên binh thư Nhật Bản không người Việt biết tới Nhưng vào cuối kỷ 15 đầu kỷ 16 có tay kiếm khách lừng danh Miyamoto Musashi (Cung Bản Vũ Tàng), sau thời gian tung hoành ngang dọc khơng có địch thủ, Musashi lui ẩn dật viết Ngũ Đại Kỳ Thư (The Book of Five Rings) Vì thân Musashi kiếm sĩ, điêu khắc gia, nhà thư pháp thiền sinh, nên Ngũ Đại Kỳ Thư bao gồm tư tưởng lớn triết lý nhân sinh, võ học đạo học Về thực chất Ngũ Đại Kỳ Thư binh thư dạy cách bày binh bố trận tư tưởng lớn sử dụng để chiến thắng hàng ngàn quân địch chiến trường, để chiến thắng đấu kiếm sanh tử hết để chiến thắng ngã "ta" người Ngũ Đại Kỳ Thư gồm sách: Địa Thư (The Earth Book), Thủy Thư (The Book of Water), Hỏa Thư (The Fire Book), Phong Thư (The Wind Book) Không Thư (The Book of Emptiness) Ngày người Nhật Bản sử dụng rộng rãi Ngũ Đại Kỳ Thư giống người Trung Hoa người nước phương tây dùng Tôn-Ngô binh pháp thương trường lẫn kinh tế, trị, ngoại giao đặc biệt áp dụng Tôn-Ngô binh pháp vào võ thuật Ngũ đại kỳ thư (the book of five rings) Miyamoto Mushashi (Cung Bản Vũ Tàng) viết vào đầu kỷ thứ 16 Sách gồm năm phần, tên phần dựa vào năm đại Phật Giáo: Địa đại, Thủy đại, Hỏa đại, Phong đại, Không (emptiness) Đáng lẽ theo quan niệm Phật Giáo (Zen Buddhism) khơng đại thuộc khơng khí (air) Mushashi lại chọn khơng emptiness thuộc khơng tánh (chân khơng, diệu hữu, giải thốt, giác ngộ ) Phần đầu sách Địa thư (the book of earth), tác giả đặt móng cho học hỏi kiếm đạo Thủy thư (the book of water), giảng giải phương pháp chiến thuật để tranh thắng Hỏa thư (the book of fire)dạy cách chiến đấu dựa nguyên lý Địa thư Thủy thư Phong thư (the book of wind) phân tích khác biệt kiếm thuật Mushashi trường phái khác Không thư (the book of emptiness) giảng giải thực tướng vạn vật qua không đạo cảnh giới tối cao kiếm đạo Sau phần áp dụng Thủy thư vào chiến đấu võ thuật Tâm thân hợp Trong chiến đấu, tâm thân phải hợp lại thành khối nhất, không dự, sợ hải Khi cơng, phải dứt khốt với quan niệm - hạ gục đối thủ Một người nhỏ đánh bại kẻ bự hay hạ nhiều người lúc, người hiểu rõ thực lực ta địch Không nên khinh thường đối thủ, không nên khiếp sợ địch thủ Lúc chiến đấu, thần khí phải vững vàng, chiến đấu hết lòng, tận sức Đòn tung phải hợp với tâm ý, phải nhanh thẳng, không dự, suy tư, khơng đòn phát khơng hữu hiệu kẻ bại lại ta Phải khổ luyện kỹ thuật, đòn thế, phải tập thiền định cho tâm, tập tới mức ta địch Có thế, địch muốn chiêu ta biết cách để hóa giải phản công Thân pháp pháp Thân pháp phải thư giãn, trầm tỉnh Tập trung vào mục đích đánh trúng địch thủ Mắt phải tinh, thần phải ổn, thả lỏng vai lưng, chân vững vàng, tiến lui linh hoạt, đòn phát phải nhanh, mạnh trúng đích Bàn chân chuyên chở sức nặng thể sức nặng thể dồn đôi bàn chân Phải giữ cân bằng, đi, chạy chạy, nhảy nhảy, không thừa không thiếu Phải tập tiến lùi, tránh né thật thục, cần sai bước chân trọng tâm lãnh đòn Cần tập luyện sử dụng hai bên phải trái, cơng phòng thủ, khơng nên tập chết bên trái phải Năm phương vị để cơng Chỉ có năm phương vị để cơng Đó trên, dưới, giữa, trái phải Bất kể địch thủ đứng đối diện hay xoay lưng, đứng bên Các đòn cơng hữu hiệu đòn theo đường thẳng, khơng nên bỏ qua đòn cơng theo hình vòng cung Nên nhớ, địch thủ cơng trực diện ta tránh sang bên, địch thủ cơng đòn cong ta nhập nội theo đường thẳng Nhìn thẳng địch thủ Phải nhìn thấu suốt tâm can địch thủ, nhìn vào mắt, vai địch thủ để phán đốn đòn đối phương Thần ta phát từ hai mắt Thần mạnh làm cho địch thủ phải khiếp sợ, khủng bố, làm địch thủ phải nao núng tiếng hét ánh mắt Mắt nhìn bao quát tất sáu phương: trên, dưới, xa, gần, trái, phải, không bỏ qua chi tiết, cử động nhỏ Địch thủ cần nhích động tí ta biết phản ứng kịp thời Không nghĩ không tưởng Không phải chờ địch thủ mở trận đấu Địch thủ muốn xuất chiêu, ta liền chiêu trước Phải nhanh hơn, chuẩn xác hiệu Giữ tâm cho thản, tay chân linh hoạt, tự động phát đòn Cắt bỏ ý nghĩ thua, sợ đau, địch mạnh, ta yếu, hay phải chiêu này, phải đánh Tự tâm lưu xuất, vô chiêu thắng hữu chiêu, quan tâm điều - chiến thắng địch thủ Khơng cơng vời, đòn nối tiếp đòn kia, bám dính địch thủ keo với sơn, dừng lại thực mục đích - địch thủ bị đánh gục Đạo Nhưng mà người thường muốn có Nên, có Lợi mà khơng có Hư, có Hại, đời khơng thể giữ gìn đặng điềm tĩnh Đặng sướng, phải khổ Nên mà vui, hư tất phải buồn Tâm trí người bị mắc vòng lẩn thẩn Sợ, làm không sanh khiếp nhược Chưa đặng mà mừng, họ thật sướng Trong sướng có khổ rồi: sợ mất, nên phải kiên cố giữ gìn Họ tưởng tìm n tĩnh cho lòng Nhưng họ có dè Họ phải đau khổ mảng lo sợ cho tương lai Tương lai báo cho họ biết: trường cửu Cái ý tưởng giày xé tâm can họ, họ phải lo nghĩ đủ điều để gìn giữ củng cố, cương với lẽ sinh liệt lạnh lùng Tạo hóa Cho nên: đặng khổ, mà khổ Tâm hồn họ không yên tĩnh Người ta thường tưởng rằng: họa phúc, ngồi mà đến Cái lầm, thế, người ta lo sợ Nếu nghèo khổ mà giàu sướng, người nghèo Nhan Hồi, Socrate, khổ hết hay sao, mà bậc phú hữu tứ hải Tần Thuỷ Hoàng, Napoléon sướng đời sao? Nếu bảo nợ, vợ oan gia, thời Socrate, có người vợ thế, ông lại cho phúc ơng, nhờ đó, ơng điêu luyện tính điềm đạm, thản nhiên vật đời Nếu mà thiên hạ đồng cho họa, bần, tiện, bệnh, tử lạc vào nhà bậc đại hiền Trang Tử hay Epictète khơng làm cho ơng nao lòng "Người ta thường ví nhỏ mọn khơng đâu, mà gây phiền não cho Nếu biết thản nhiên vật, bình tâm mà xét thấy trăm việc đến cho mình, chín mươi việc khơng đáng bận lòng chút cả" "Làm cho người phiền muộn, tự vật, cách mà người ta phán đốn vật Như chết có gọi đáng sợ đâu, đáng sợ ông Socrate sợ; đáng sợ, phán đoán chết đáng sợ Như thời ta buồn bực, bối rối, phiền não, ta đừng trách ai, trách ta, nghĩa trách phán đốn ta mà thơi" "Phải nhớ rằng: làm nhục cho mình, khơng phải kẻ chửi mình, đánh mình, tự phán đốn cho làm nhục Có kẻ làm cho giận phải biết phán đốn làm cho giận đấy" Sự vật mảnh gương trong, cười, trả cười lại cho mình; khóc, trả khóc lại cho Tơi thường tự hỏi: "Người đánh ta, giận ta, người hay ta làm cho ta giận" Nhưng ta biết người đánh ta người điên, ta có giận người không? Chắc không ta người biết xét Trái lại, ta biết người đánh ta người tỉnh, ta khơng khỏi phải giận Cũng việc xảy đến cho ta, mà ta điềm tĩnh thường, ta lại bực tức nóng giận Tại nơi đâu? Có phải nơi phán đốn ta chăng? Tôi không thấy nơi ngoại vật chỗ Mạnh Tử nói: "Người ta đời, người mà gặp phải kẻ với cách ngang ngược, nên coi bụi rậm, vướng phải gai, nên thong thả đứng lại gỡ dần thơi Gai góc có biết mà đáng giận? Xử thế, tâm khơng phiền não mà nỗi ốn hận tiêu tan Ta nên coi ngang ngược phạm đến ta thuyền không, lỡ đâu phải ta, gió tự lỡ tạt nhầm ta Ta nghĩ cho có đáng giận" Cách Socrate xử với người vợ ông Một kia, có bạn rủ sớm Bà la lối gầm hét om sòm Ơng thản nhiên Khi ông bước đi, bà lại đứng lầu đổ trút thau nước dơ lên đầu ông Các bạn ơng tỏ dấu bất bình phản đối Ơng cười bảo: "Thì có lạ, trời hết gầm, tới mưa" Ơng thản nhiên trở vô thay áo Một lần khác, ông mời bạn dùng cơm nhà Khơng biết có việc gì, bà vợ bưng đồ ăn (ơng ăn ròng rau trái) quăng ngồi cửa sổ Ơng thường, tươi cười bảo: "Thì bà muốn sân mát mẻ hơn" Quá sức tức tối, bà vác chổi sân quơ đồ ông lượm vô mâm, dĩa Các bạn ông giận đỏ mặt, muốn gây Ông biết trước nắm tay áo ông bạn lại ôn tồn bảo: "Ví dụ anh em ta ngồi ăn, rủi bị gà mái nhảy xổ vào, làm văng bát đĩa Các anh có gây với khơng?" Nếu người khác gặp phải trường hợp này, chắn điềm tĩnh Không phải nơi vật xảy đến cho ta, làm cho ta vui mừng hay giận dỗi, mà phán đốn ta làm cho vui mừng hay giận dỗi mà Người trí kẻ biết phân biệt đời định mạng, tự do, nghĩa khơng tùng ta, tùng ta Khơng tùng ta như: sanh, tử, tai nạn, giàu, nghèo, sang, hèn, Những điều đến cho ta bỏ ta mà đi, ta khơng quyền cản trở Những điều người khác ban cho ta đặng, họ lấy lại đặng Cái ta khơng cần phải quan tâm đến Quan tâm đến nó, làm nơ lệ cho Đã tự chủ Tùng ta, ý nghĩ phán đoán ta Người ta chửi mình, điều khơng thể cản đặng Nhưng, mà cho nhục, giận dỗi, bực tức; xem khơng có, bình tĩnh thản nhiên, tùng thơi Chết định mạng, tìm mà trốn tránh vơ ích Cho đáng sợ hay khơng đáng sợ cách đón tiếp Thể thống người guồng máy ghê gớm tạo vật, có nhiêu gọi Tự Sự điềm tĩnh ta đời nhờ tinh thần tự ấy, nghĩa nơi quan niệm triết lý ta mà thơi Ở đời, có Sanh có Tử, có Lợi tất có Hại, có Nên tất có Hư Muốn có Lợi mà khơng có Hại, có Nên mà khơng có Hư, có Sanh mà khơng có Tử, người mê loạn Nhưng mà người thường muốn có Nên, có Lợi mà khơng có Hư, có Hại, đời khơng thể giữ gìn đặng điềm tĩnh Đặng sướng, phải khổ Nên mà vui, hư tất phải buồn Tâm trí người bị mắc vòng lẩn thẩn Sợ, làm khơng sanh khiếp nhược Chưa đặng mà mừng, họ thật sướng Trong sướng có khổ rồi: sợ mất, nên phải kiên cố giữ gìn Họ tưởng tìm Yên tĩnh cho lòng Nhưng họ có dè Họ phải đau khổ mảng lo sợ cho tương lai Tương lai báo cho họ biết: khơng có trường cửu Cái ý tưởng giày xé tâm can họ, họ phải lo nghĩ đủ điều để gìn giữ củng cố, cương với lẽ sinh liệt lạnh lùng Tạo hóa Cho nên: đặng khổ, mà khổ Tâm hồn họ không yên tĩnh Những kẻ sống đài nơi lâu đài dinh thự mà xem thường không lúc khổ chốn nhà tranh vách đất; kẻ ngồi thiên hạ mà không xem vinh, cầm gọng xe làm thân trâu ngựa, không cho nhục, kẻ giữ lòng cao siêu Ở đời, họ khơng có sợ Người ta ham mê sung sướng vật chất, thành tâm hồn phải trở nên hèn yếu bạc nhược: họ sợ nghèo khổ Trong nỗi lo sợ ấy, họ phải khép chịu nhiều nỗi khuất nhục tinh thần trước nhiều lực đáng bỉ Không có đê tiện họ khơng dám làm, miễn gìn giữ địa vị cung cấp cho họ sung sướng đủ Họ tưởng họ làm chủ lấy vật: thật ra, vật làm chủ lấy họ mà họ không dè Kẻ sống nơ lệ lấy tình dục mình, nơ lệ lấy sung sướng người khơng mong mỏi vào cõi Chí thiện Điềm đạm Epictète nói: "Anh có ngựa tốt nói: ngựa tơi tốt, khơng phải tơi tốt" Hay thay lời nói ấy! Tầm thường lắm, mà sâu sắc làm sao! Thiên hạ thời ngược với nhiều Phần đông thiên hạ tưởng giá trị người nơi vật nhiều người tích trữ, danh vọng, tiền bạc, xe hơi, nhà lầu, ruộng đất nơi giá trị thật có họ Ta sang, ta q, khơng phải nơi giá trị thật sang quí người ta mà nơi điều thiên hạ ban cho, nơi xe hơi, nhà lầu ruộng đất trâu bò Thế thể thống người nhẹ thật Đấy tự khinh Người ta vơ tâm đến bực Vậy đâu thiên hạ đua tranh giành tiền bạc, lực, khơng phải để tăng giá trị mình, mưu nhiều sung sướng cho gì? Thật, người ta biết tự trọng Muốn gìn giữ tâm hồn bất uý, thản nhiên, ta phải biết xem vật đời mắt "đại đồng" vinh nhục, thị phi, nên hư, tốt xấu Trang Tử, chương Thu Thuỷ nói: "Mỗi người có hai phương diện Muốn có phải mà khơng có quấy, muốn có trị mà khơng có loạn, chưa rõ Lý Trời Đất, Tình vạn vật, mơ tưởng trời mà không đất, âm mà không dương, hai phương diện đồng có vật "Muốn phân hai phương diện tương đối hai vật có thật, vu phản, ngu xuẩn" Người thông đạt đời không vội mừng, thấy vinh không vội sướng: "Sủng vi nhượng, nhục vi hạ; đắc chi nhược kinh, thất chi nhược kinh (Vinh nhục dưới; đặng, sợ mất; mất, sợ nhục) Đó điều làm cho người khổ tâm khổ trí "Làm mà không làm, lo lắng mà không lo lắng; lớn nhỏ, nhiều, xem nhau: khen khơng mừng, chê khơng bận, hạnh Thánh nhân vậy" Câu chuyện "Bắn cung" sau tả rõ tâm trạng người chí nhân điềm tĩnh "Liệt Ngự Khấu với Bá Hôn Vô Nhân bắn cung Liệt Ngự Khấu, tay cầm cung, chỗ cùi chỏ để chung nước Bắn liên tiếp phát, mà mặt nước chung không chao động Bá Hơn Vơ Nhân nói: "Cái cách bắn cách bắn người lo việc bắn, chưa phải cách bắn người thản nhiên đến việc bắn Anh với lên núi cao kiếm chỗ gần hố sâu thẳm bắn, chừng ấy, biết anh giữ đặng vẻ điềm tĩnh không" Hai người Bá Hôn Vô Nhân, đứng tận bên mé hố, chân đứng nửa mặt đất, nửa ngồi khơng khơng, nghiêng đầu sau giương cung lên Liệt Ngự Khấu thấy mồ ra, sợ q té xỉu mặt đất Bá Hôn Vô Nhân cười: "Bác Chi nhân, mắt ngó tận mây xanh, xem tận đáy đất, ngồi xem tận chân trời, mà lòng khơng biết nao núng Có thời bắn bắn thản nhiên Chí anh, chưa cặp mắt hốt hoảng lo sợ, có bắn, làm mà bắn cho trúng đặng" Người ta biết sống yên ổn biết tìm yên ổn mà Ở cảnh yên ổn mà hành động dễ mà gìn giữ vẻ thản nhiên bình tĩnh Nhưng đến gặp cảnh không yên ổn cho thân mình, Việc học tư “Khơng tư thế” - Nó có nghĩa là: phá vỡ quy tắc kiếm học, không thủ thế, không theo tư mà tơi vừa nêu - Ta biết có tư cầm kiếm Tuy nhiên, nói, tư cơng cụ, giúp ta công đối thủ dễ Từ Cao, bạn giữ kiếm xuống chút trở thành Giữa từ Giữa, bạn kéo kiếm lên trở lại Cao Tương tự, từ Thấp ta đưa kiếm lên trở thành Giữa Bạn để kiếm bên Trái hay Phải cơng, kiếm chuyển động xung quanh Giữa - Yếu tố điều gọi “Tư - Phi tư thế” - Bạn cầm kiếm trận đấu, bạn chém, né, đỡ đòn , tất điều cần đến tư thế, giúp bạn điều khiển trận đấu thuận lợi phòng thủ lẫn công Nếu bạn nghĩ đến chém, đánh, đỡ đòn bạn khơng chém trúng đối thủ Bạn phải làm nhiều nữa, vận động não mình, nghĩ đến chiến thuật bước để công đối thủ - Tư Chiến thuật gọi chung “Dàn trận” Những tư tạo ra, sử dụng để chiến thắng trận đấu Một tư cố định tối sách Hãy nghĩ kỹ điều Tấn công “Trong khoảnh khắc” (In one Timing) - Đơn giản, nghĩa bạn tiến sát đối thủ, chém thật nhanh, mà thể khơng di chuyển, khơng để sắc thái cho đối thủ biết Thời điểm lúc trước đối thủ định rút lui, đỡ đòn hay cơng Khoảnh khắc thứ hai” - Khi bạn tiến đến, dùng đòn nhử đánh lừa ta nhanh chóng tháo lui Ngay lúc lơi lỏng đòn nghi binh mình, bạn áp sát cơng “Vô ý, Vô thức” - Trong cách này, đối phương cơng lúc bạn định tung đòn mình, bạn phải đánh thể xác lẫn tinh thần mình, đánh từ Lỗ hổng tay bạn, mạnh mẽ Đó cách chém “Vô ý, Vô thức” “Xỏa nước” - Cách sử dụng bạn so kiếm với đối thủ Ngay đẩy bạn ra, lùi lại vung kiếm phía bạn, lúc bạn phải trải rộng thể ý chí vũng nước đọng, từ từ vung kiếm chém theo chiều di chuyển thể xác “Lửa Đá” - Trước hai kiếm ta đối thủ chạm vào nhau, ta phải chém với tất sức mạnh mình, dùng tay, thể đơi chân để ép kiếm đối phương “Lá đỏ” - Chiêu dùng để đánh bật kiếm đối thủ xuống Có nghĩa đối thủ định mở công, bạn công lại chiêu “Lửa Đá”, lúc giống cách chém “Vô ý, Vô thức” Bạn đẩy mủi kiếm đối phương tất nhiên, bị rớt kiếm Cơ thể bên Kiếm - Cũng “Kiếm bên Cơ thể” Thông thường, thể kiếm di chuyển lúc để cơng đối thủ Tuy nhiên, tùy theo cách công đối phương mà ta lao vào hắn, sau chém Nếu lúc đối phương khơng di chuyển, bạn dùng kiếm chém thay phải dùng tồn thân đẩy hằn dùng kiếm chém Chặt chém - Chặt chém hai định nghĩa khác Chặt cho dù theo cách có tính định, kèm theo ý chí mạnh mẽ người đòn Chém động tác chạm vào người đối thủ Cho dù bạn chém mạnh hay nhẹ, đối thủ chết hay bị thương nặng chém Khi bạn chặt, bạn phải cương không chút dự Bạn phải hiểu điều Nếu bạn chém tay hay chân đối phương, sau bạn phải chặt mạnh thêm Vì vậy, chém đồng nghĩa chạm Lúc đầu bạn bị lẫn lộn điều thành thạo rồi, bạn không bị “Cơ thể Con khỉ Lục địa” (Lục địa theo thời Trung Quốc) - Nó tính chất quan trọng cần có cánh tay bạn Cánh tay phải nhanh nhẹn, linh hoạt, không duỗi nhiều công Nếu bạn nắm vững nó, bạn tiến nhanh rồi, linh hồn “con khỉ” hoà nhập vào bạn, bạn dễ dàng sử dụng đôi tay hơn, tất nhiên, lực đánh, hao tổn sức lực “Cơ thể keo nhũ” - Nó gắn liền với thân khơng tách Khi bạn tiến gần đến đối phương, phải di chuyển tồn thân mình, đầu, tay, chân, Con người có xu hướng tiến lên đầu chân tồn thân lại bị kéo phía sau Bạn phải luyện tập cho thể chuyển động đồng nhất, bám dính thể đối thủ thể “Chiếm đỉnh cao” - Khi bạn tiến sát lại đối phương, bạn phải cố vươn lên, chiếm vị trí cao Kéo giãn chân bạn, hông, cổ, mặt đối mặt với hắn, bạn nghĩ bạn cao hắn, mạnh hắn, sau công xuống thật mạnh vào Bạn thắng “Bám dính” - Khi đối thủ cơng bạn cơng lại với kiếm mình, bạn nên tiếp cận vào người dùng kiếm đỡ đường kiếm thể bạn nhận cú chém đối thủ kiếm Điều cốt lõi “Bám dính” ko mạnh hai kiếm dính vào lúc để bạn tiến gần vào đối thủ Tấn cơng thể - Tấn công thể nghĩa tiến sát đối phương cảnh giác Chủ yếu dùng thể cơng Quay mặt chút xíu sang bên, dùng vai trái đạnh mạnh vào ngực Đánh mạnh tốt, bạn quen với chiêu việc đánh đối thủ văng hay m thường tình, dùng đối thủ chết Ba cách để né đòn: - Có ba cách để đỡ, né cú chặt: + Thứ nhất: Đẩy kiếm đối thủ sang bên phải + Thứ hai: Đỡ đòn cách đẩy kiếm phía mắt phải với cảm giác chém vào cổ đối thủ + Thứ ba: Khi bạn cầm kiếm ngắn, không nên nghỉ đến việc đỡ kiếm đối thủ mà tiến sát vào hắn, dùng tay trái đánh thẳng vào mặt - Có ba cách để né đỡ dòn Bạn phải quen với suy nghĩ công đối phương đôi tay Đó điều cần thiết để làm nên khác biệt Đánh vào mặt - Nghĩa bạn đứng đối mặt sát với đối thủ, bạn định cơng vào mặt hắn, bạn làm điều cách dựa vào đường thẳng mà lưỡi kiếm mũi kiếm tạo ra, hướng vào mặt Lúc đối thủ bị phân tán bối rối, hội ta Trong nhiều phương pháp giải trận đấu khác cách mà bạn phải nắm vững Đánh vào trái tim - Khi bạn đấu với đối thủ mạnh, bạn khơng thể tìm lỗ hở dường tắc nghẽn công Không lưỡng lự, bạn phải đánh vào ngực đối thủ mũi kiếm mình, chếch lưỡi gươm lên chút với ý muốn làm chệch kiếm đối thủ Đây cách có ích ta phải đối đầu với đối thủ khó chịu vô phương công Bạn phải biết sử dụng cách thường xuyên Tiếng chửi “Tut! - TUT!” - “Chửi” nghĩ đối phương đòn phản cơng lại đòn bạn, lúc đó, bạn tung đòn từ bên sau đánh ngã Trong khoảnh khắc, bạn “chửi” đối thủ, đâm lên “Tut!” sau chặt “TUT!” Thời điểm chiêu khoảnh khắc hai chiêu đánh bạn đối phương, canh cho cú chặt chém lúc Rất khó để hiểu chiêu bạn không luyên tập liên tục Đỡ tát - “Đỡ tát” bạn so kiếm với đối thủ, bạn nghe thấy gì? Chỉ âm “tee-dum, tee-dum”, bạn “tát” kiếm đối thủ chặt Nguyên lý chiêu không đỡ, không “tát” mạnh dựa theo cú chặt mạnh hay nhẹ đối thủ mà đòn Nếu bạn hiểu thời điểm “tát” cho dù trận so kiếm bạn khó chịu đến đâu bạn giữ kiếm khơng rơi khỏi trọng tâm Bạn phải nhanh chóng nhận thức điều Có nhiều đối thủ - Lúc đó, bạn rút kiếm kiếm bạn giang rộng hai tay bên phải trái Chuẩn bị tâm lý cơng đối thủ theo phía hay bốn hướng Quan sát đội hình cơng chúng tiến đến công tên cơng trước Đơi mắt bạn lúc phải trải rộng tồn vị trí, quan sát động tĩnh xung quanh để phát chiến thuật đối phương, chặt phải trái liên tục, luân phiên Trong trận đấu này, bạn chờ chúng đòn cầm thua vào mình, bạn nhanh chóng vào trên, chặt đối thủ chúng tiến đến, đẩy chúng lùi lại Cho dù bạn dùng cách gì, chiêu điều quan trọng bạn phải dồn đối phương lại vào nhau, làm quấn xâu cá Và sau đó, khơng cho đối phương khoảng không để hành động, ta chặt chúng thật mạnh kết thúc trận đấu Ngạn ngữ dân gian: “Con đường Chiến thuật kiếm” Đòn định - Chiến thắng đối thủ nhát chặt nhất, điều vơ quan trọng trận đấu đòi hỏi sức lực bền bỉ hay phải đối đầu với số đông đối phương Nếu bạn không chăm học Chiến thuật tốt, bạn khó để đạt điều Nhưng ngược lại, bạn chiến thắng Truyền đạt trực tiếp - Là cách mà phái NiTo Ichi sử dụng để dạy cho hệ Ngạn ngữ dân gian: “Hãy dạy cho thân hiểu biết” - Những ghi hình ảnh phác thảo chiêu thức phái Ichi Để học “làm để chiến thắng” với kiếm dài chiến thuật, bạn phải học “Năm tiến” “Năm đứng”, sau hấp thụ Con đường Kiếm vào Bạn phải biết tâm lý thời điểm nữa, dùng kiếm tự nhiên thể mình, di chuyển chân, tay, đầu, nhịp nhàng với tinh thần hướng chiến thắng Học ghi sách, luyện tập khơng ngừng thực nghiệm chiến đấu, Con đường mở với bạn Bước bước Con đường ngàn dặm - Học Chiến thuật từ năm sang năm khác làm chủ tinh thần người chiến binh Ngày hôm chiến thắng thân ngày hôm qua, ngày mai chiến thắng người yếu Và để chiến thắng người giỏi mình, học tơi ghi, khơng để tinh thần trệch khỏi Con đường Ngay bạn đánh thắng trận đấu, chưa nhờ vào bạn học từ Con đường - Bạn nhận Con đường chiến thắng, việc đánh bại 10 hay vài chục người bạn việc bình thường BOOK OF RINGS - The Book Of Fire The Book Of Fire - Trong phần này, tơi giải thích lửa chiến đấu phái NiTo Ichi - Trong lần tập luyện đầu tiên, người ta hiểu khía cạnh nhỏ nhoi Chiến thuật Vì sao? Bởi họ dùng có đầu ngón tay mình, học Chiến thuật hiểu 3/5 chiều dài cổ tay họ Và quạt xay thóc, họ khơng thể tự định trận đấu Họ ý đến vấn đề nhỏ nhoi Chiến thuật, học tập thứ lặt vặt với kiếm gỗ tay - Trong suy nghĩ tôi, tập luyện đánh bại đối thủ đường cuối trận đấu, ta chiến đấu để tồn tại, khám phá ý nghĩa sống chết, học Con đường Kiếm, hiểu kiếm từ cán kiếm, lưỡi kiếm đến đầu kiếm - Bạn không dễ sử dụng chiêu đặc biệt mà phải trang bị giáp cồng kềnh chiến đấu Chiến thuật cách để chiến thắng trận đấu mà bạn phải gặp hay 10 đối thủ Cũng khơng có sai với câu nói tơi “1 thắng 10, 1.000 người thắng 10.000 người” Bạn phải chuyên sâu vào Dĩ nhiên, bạn tập hợp 1.000 hay 10.000 người buổi thực tập được, bạn trở thành chiến lược gia tài giỏi với kiếm mình, sau hiểu kiếm đối phương, khả tư hắn, bạn hấp thụ Chiến thuật tất nhiên, lúc bạn đánh bại 1.000 đối thủ - Bất muốn nắm vững Chiến thuật phải nghiên cứu kỹ lưỡng thật sự, tập luyện ngày đêm Thế rồi, bạn phát huy khả cách tự do, sau sáng tạo chiêu cho thân Và xem bạn nắm tay sức mạnh thần kỳ - Đó kết việc luyện tập Chiến thuật Tuỳ vào nơi: - Xem xét hoàn cảnh bạn lúc - Đứng mặt trời: Lựa chỗ thủ cho mặt trời ln phía sau bạn Nếu tình lúc khơng cho phép, bạn phải cố cho mặt trời bên phải bạn - Trong nhà: Bạn đứng nơi mà cửa vào phía sau bạn hay phía bên phải Phải chắn phía sau khơng có vật cản không gian rộng rãi bên trái, bên phải bạn dành cho kiếm Vào ban đêm, thấy rõ đối thủ bạn lửa phía sau mình, đồng thời cửa phải bên phải sau thủ phần nói Bạn phải tư nhìn xuống đối thủ - Khi trận đấu bắt đầu, cố đuổi đối thủ phía tay trái Xua vào góc chết, sau khơng có thời gian quan sát, tiêu diệt lúc Nếu lúc nhà, bạn xua đối thủ vào ngưỡng cửa, rầm cửa hay cửa vào, hành lang, cột sau tương tự trên, đừng để phán đốn tình hình lúc - Luôn đẩy đối phương vào tư thăng bằng, hay bị cản trỏ vật đó, vân vân Chiến lược ta lợi dụng ưu điểm địa hình trận đấu, sau đề vị trí thích hợp cho chiến đấu Bạn phải học nhiều vấn đề Ba cách để giải đối thủ: - Đầu tiên sức cơng Nó gọi “Ken No Sen” (Để khỏe lên) - Thứ hai hạ cơng Nó gọi “Tai No Sen” (Chờ hội) - Thứ ba bạn đối phương công lúc Nó gọi “Tai Tai No Sen” (Phối hợp với hạ hắn) - Theo tơi khơng cách tốt hay nằm ba cách vừa kể Bởi với việc làm chủ ba cách này, bạn hạ đối thủ cách nhanh chóng Nó điều quan trọng Chiến thuật Thực ra, có nhiều cách để kết thúc nhanh trận đấu Bạn phải nắm vững khơng gian thời gian lúc đó, nhìn xun thấu ý chí đối thủ để sau túm lấy chiến thuật hạ Tôi viết cách chi tiết phần này, điều khơng thể Bạn phải tự lãnh ngộ Đầu tiên – Ken no Sen: - Khi bạn định cơng, phải bình tĩnh sau chạy tới thật nhanh, hạ đối phương khoảnh khắc Hay bạn giả vờ tiến mạnh lên dè dặt hơn, hạ đối thủ đòn thứ hai hay thứ ba, tư, - Luân phiên nhau, tiến lên mạnh mẽ với ý chí mình, áp sát đối thủ, di chuyển nhanh bình thường hạ với nhát chặt thật mạnh hiểm - Hay dè dặt hơn, công nhẹ nhàng, ép đối thủ từ từ, sau nhân hội kết thúc Tất “Ken No Sen” Thứ hai – Tai No Sen: - Khi đối phương cơng, giữ tâm lý bình tỉnh giả vờ yếu ớt tư Và tiến gần bạn, làm động tác dụ nghĩ bạn nhảy sang bên để tránh, tiến tới thật nhanh, hạ mà sơ hở Đây cách thứ - Hay đối thủ công, bạn công mạnh làm bối rối, sau kết thúc Đó “Tai No Sen” Thứ ba – Tai Tai No Sen: - Khi đối thủ đòn cơng nhanh, bạn phải công mạnh lại chậm, nhằm vào chỗ hở tới gầm hạ - Hay đòn cơng lại chậm, bạn phải phán đoán bước di chuyển hắn, với thể bạn giãn ra, hòa vào chuyển động sát gần Nhanh chóng hạ nhát chặt mạnh Đó “Tai Tai No Sen” - Có nhiều điều khơng thể giải thích rõ ràng lời Bạn phải nghiên cứu viết Trong ba cách để hạ đối thủ, bạn phải xem xét tình mà định chọn lựa cách Nó khơng khuyến khích bạn phải ln cơng trước, bạn gây trở ngại cho đối phương đòn trước bạn Bạn phải nhận thức điều Đè gối - Nó có nghĩa giữ cho đối phương khơng có hội ngóc đầu lên - Trong trấn đấu, đối thủ chiếm điều tối kị Bạn phải tìm cách khống chế trận đấu Và tất nhiên, đối phương nghĩ bạn, hạ bạn bạn không để vào Theo chiến thuật, bạn phải đoán chặn đòn cơng đối thủ, hạ thấp nhiệt huyết ý chí đòn cơng hắn, từ từ tháo tay khỏi bánh lái mà cố giữ để điều khiển trận đấu, Đó ý nghĩa “Đè gối” Khi bạn hiểu nguyên tắc nó, cho dù đối thủ chiêu nữa, nguy hiểm cỡ bạn thấy né Điều cốt lõi bạn xem đòn cơng âm tiết “tấ ”, nhảy, xem “nh ” chặt “ch ” - Thêm điều cần lưu ý chiến thuật mà bạn cần nhớ triệt để vơ hiệu hành động có lợi cho lại thả cho động tác vơ ích khác Đó cách phòng thủ hữu hiệu Đầu tiên, bạn phải hành động theo Con đường mình, vơ hiệu đò cơng đối phương, đọc kế hoạch mà đưa từ chiếm thượng phong Khi bạn làm điều này, bạn nắm vững Chiến thuật Bạn phải chuyên tâm tập luyện nghiên cứu chiêu “Đè gối” Vượt cạn - “Vượt cạn” bạn vượt qua eo biển, hay băng qua vùng biển dài hàng trăm dặm Tôi tin điều hữu đời người Bạn phải chuẩn bị tâm lý ln “Vượt cạn” vấn đề gì, biết lộ trình, tàu thời tiết lúc Khi tất yếu tố thuận lợi, chiều gió nữa, lúc bạn giương buồm, gió đổi hướng, bạn phải cất buồm - Nếu bạn nhận thức chân lý điều cần thiết sống bạn, bạn phải tư “vượt cạn” để vượt qua thân - Điều quan trọng chiến thuật, nhận biết khả đối thủ biết điểm mạnh mình, “vượt cạn” nơi dễ qua nhất, người thuyền trưởng giỏi Nếu bạn thành công việc này, bạn dễ dàng Chiến thuật “Vượt cạn” công vào chỗ nhược đối phương, tạo thuận lợi cho Đây chiến lược trận đấu Bạn khơng qn Để biết thời điểm - Nó có nghĩa hiểu kế hoạch chiến đấu đối phương Nó lợi cho hay bất lợi? Bằng việc quan sát tâm lý đối thủ chiếm lấy vị trí thuận lợi cho mình, bạn thấy ý đồ đối phương theo lựa chiến thuật thích hợp cho để hạ - Trong giao đấu, bạn phải phán đoán hành động đối phương công nhận chiến thuật mà sử dụng bạn Tấn công mạnh mẽ vào chỗ hở mà tạo ra, bạn phải biết lợi dụng thời điểm - Biết thời điểm nghĩa là, bạn có khả năng, bạn thấy Và bạn nắm vững Chiến thuật, bạn đọc trước hành động đối phương hội để chiến thúc trậm đấu nhiều Để giẫm lên kiếm - Đây nguyên tắc Chiến thuật Trong chiến trận, đối phương bắn cung hay súng sau họ cơng, lúc ta rơi vào bị động ta bận bịu với việc nạp thuốc súng hay nỏ để trả đòn lại Nguyên tắc ta tổ chức công nhanh đối phương bắn loạt cung hay súng Đó ta chiến thắng cách dùng “Giẫm lên” ta đón nhận đòn cơng đối thủ - Còn trận đấu tay đơi khác, ta với chiêu chặt mà đạt chiến thắng, mà phải dựa vào cảm giác tiếng “tee-dum tee-dum”, vào dường kiếm đối thủ Ta phải hạ đòn cơng với ý nghĩ giẫm lên đơi chân mình, khơng cho ngóc đầu dậy - “Giẫm” không đơn giản dùng chân giẫm lên ta thường biết “Giẫm” dùng thể mình, dùng ý chí dĩ nhiên nhát chặt kiếm theo sau “giẫm” Bạn phải ln có ý nghĩ kết thúc đối phương nhanh khơng cho hội cơng Sụp đổ - Tất thứ sụp đổ Nhà cửa, thể đối thủ đổ sụp xuống cân đối chúng bị trục trặc - Trong chiến thuật, đối thủ khuỵa xuống lý đó, bạn phải nhanh chóng kết thúc hắn, khơng để hội bị bỏ qua Nếu bạn thất bại tình này, đối phương có hội phục hồi lại - Trong trận chiến tay đôi, đối thủ bỏ lỡ hội khuỵa xuống Nếu bạn bỏ lỡ hội, phục hồi không lỡ đểnh trước Nhưng bạn tập trung vào tình đó, đuổi theo cơng liên tục để khơng có hội phục hồi Bạn phải cơng với ý chí mạnh mẽ dứt khoát, kết thúch lúc Trở thành đối thủ - Điều có nghĩa bạn phải suy nghĩ đứng vào tư đối thú Người ta sống có xu hướng nghĩ “một tên trộm nhà đối thủ mạnh” ta nghĩ “ta đối thủ ta”, ta thấy giới chống lại ta khơng có lối cho việc Người ln đóng cửa hèn nhát trước điều gà Và người dám vươn lên để chinh phục chim ưng đẹp Bạn phải nhận thức điều - Trong Chiến thuật, người ta nghĩ địch thủ mạnh cẩn thận, lo lắng trước việc, trận đấu Nhưng bạn người lính gỉoi, tất nhiên bạn hiểu nguyên tắc chiến thuật, bạn biết cách hạ bạn khơng có để sợ - Trong chiến đấu, bạn phải đứng lập trường đối phương mà phán đốn Nếu lúc bạn nghĩ “Hắn bậc thầy kiếm, hiểu rõ Chiến thuật lòng bàn tay” bạn cầm thua Bạn phải xem xét điều kỹ Thả lỏng tay - “Thả lỏng tay” sử dụng bạn đối thủ chiến đấu với ý chí, chiến thuật việc công bế tắc Bạn bỏ suy nghĩ chuyển sang chiến lược khác để chiến thắng lại - Trong Chiến thuật, bạn gặp phải vấn đề này, đừng bỏ chuyện bình thường Ngay lập tức, bỏ chiến thuật hạ đối phương chiến thuật khác mà không ngờ tới - Trong trận đấu đơn, bạn nghĩ bạn rơi vào tình “4 tay”, bạn phải thay đổi chiến thuật dùng chiêu khác thích hợp để xử Bạn phải hiểu điều Vén đêm - Cách dùng bạn thấy ý nghĩ đối phương - Trong khía cạnh Chiến thuật, bạn khơng thể đốn trước vị trí đối phương, bạn phải công chúng mạnh mẽ để sau lợi dụng kẻ hở mà chúng lộ để phát chiến lược mà chúng dùng Sau biết chiến lược đối phương, bạn dễ dàng đánh bại đối phương Trong trận đấu tay đôi, đối thủ vào thể để kiếm vào phía sau hay bên mà bạn khơng thể thấy kiếm, bạn khơng thấy ý định đối thủ Lúc đó, giả vờ cơng đối thủ đưa kiếm nghĩ phát ý định bạn Lợi dụng nó, bạn chiến thắng tức Nhưng bạn không chuẩn bị tốt, bạn bỏ lỡ hội khó khăn Hãy nghiên cứu kỹ Che đêm - Được dùng bạn thấy ý định công đối thủ - Trong Chiến thuật, đối phương công, bạn biểu lộ trạng thái triệt để làm phá sản chiến lược chúng, chúng thay đổi Thế rồi, thay đổi chiến thuật hạ - Hay trận đấu tay đôi, hạ nhiệt huyết công đối thủ xuống đến điểm thích hợp sau hạ Bạn phải học tốt điều Chuyển động - Tất vật chuyển động Ngủ gọi chuyển động, há miệng gọi chuyển động Thời gian chuyển động - Trong Chiến thuật, đối phương di chuyển biểu lộ ý muốn cơng mạnh mẽ, đừng nghĩ ngợi đến chuyện Bạn phải bình tĩnh xem khơng có gì, đối phương bị xao nhãng dễ dàng lơ chiến đấu Khi tâm lý ban đầu đối thủ trôi qua bạn phải công chúng Và công nào, đề cập đến phần “Lỗ hổng” sách - Trong trận đấu đơn lẻ, bạn chiến thắng việc thả lỏng thể xác tinh thần ra, sau nắm bắt thời đối thủ lơi lỏng, bạn công nhanh, mạnh hạ - Bạn có nghe đến câu “Cho uống rượu” khơng? Nó tương tự bạn làm cho đối phương trở nên yếu đuối, bất cẩn hay chán nản cách Bạn phải học điều Gây ổn định - Mọi thứ trạng thái cân đối vốn có Lúc nguy hiểm, khác gian khổ hay bất ngờ Bạn phải nghiên cứu điều - Gây ổn định điều quan trọng Chiến thuật, công đối thủ bất ngờ vào chỗ yếu chúng, chúng chưa kịp định thần lại để chống trả, bạn vượt lên hạ đối phương tức - Hay trận đấu đơn, bạn bắt đầu nhịp nhàng chậm rãi sau cơng mạnh mẽ, khơng cho khoảng không để thở, bạn hạ Bạn phải luyện tập để co cảm giác Hù dọa - Khi phải chịu tác động vật, việc mà ta không ngờ tới, ta hoảng sợ - Trong chiến trận, bạn hù dọa đối phương khơng nhìn vào mắt chúng mà thét lớn lên, tạo nhóm nhỏ trông lớn hay đánh úp chúng bất ngờ Tất miếng hù dọa Bạn thắng bạn lợi dụng tốt nỗi sợ đối phương - Trong trận đấu đơn lẻ, bạn hù dọa đối thủ thể mình, giọng nói kiếm tay mình, sau lợi dụng nỗi sợ hãi mà hạ Bạn phải nghiên cứu kỹ điều Hòa vào - Khi bạn bế tắc phòng ngự lẫn cơng, bạn phải “hòa vào” đối thủ, trở thành với Sau đó, lợi dụng điều mà bạn nghĩ chiến lược thích hợp để chiến thắng - Trong trận đấu mà tương quan lực lượng xa cách nhau, bên đơng bên ít, bạn giành chiến thắng định việc “hoà vào” đối phương sau chẻ chúng từ bên Bạn phải nghiên cứu kỹ điều Đánh vào góc sườn - Nếu bạn khơng thể cơng diện đối thủ, bạn phải dùng đến chiêu - Trong Chiến thuật, việc đánh vào góc chết đối thủ có lợi, bạn thành cơng đánh vào góc này, ý chí đối phương gần bị triệt tiêu bạn thắng - Trong trận đấu tay đôi, thật dễ dàng đối phương suy sụp Điều xảy bạn đánh vào góc chết hắn, điều làm yếu Điều quan trọng phải làm để công vào bạn phải chuyên sâu thêm vào điều Gây nhầm lẫn - Có nghĩa làm cho đối phương ý chí - Trong chiến trận, bạn dùng lực lượng để gây hoảng loạn cho đối phương Quan sát hành động chúng, bạn phải làm chúng suy nghĩ: “Đây hay đó? Như này? Như kia? Chậm hay nhanh?” Chiến thắng chắn đến đối phương bắt nhịp điệu trận đấu lẫn lộn không đưa định đắn - Trong trận đấu, bạn làm đối phương xao động lẫn lộn nhiều đòn, chiêu thức khác thời đến Giả vờ đẩy hay chặt, hay làm cho đối phương nghĩ bạn đến gần bị lẫn lộn mớ bòng bong đó, bạn kết thúc Đây nguyên tắc chiến đấu mà bạn phải thuộc lòng Ba tiếng thét - Ba tiếng thét chia sau: Trước khi, sau Thét dựa theo tình Giọng nói phần sống Chúng ta la lên có cháy thế, gió bão hay lũ lụt Giọng nói sức sống người - Trong chiến trận, trận chiến bắt đầu, ta la lên lớn tốt Trong trận chiến, âm lượng giảm xuống chút ta thét lên công Sau trận chiến, thét lên niềm vui chiến thắng Đó tiếng thét - Trong trận đấu đơn, ta chuẩn bị chặt nhát, ta la lên “Ayy!” để làm bối rối đối thủ, sau chặt xuống thật mạnh mà đối phương chưa định thần Ta thét lên hạ đối thủ, tiếng kêu khải hồn người chiến thắng muốn thông báo cho tất người xung quanh Nó gọi “Sen Go No Koe” (Trước sau) Bạn không thét lên lúc với việc vung kiếm công đối thủ Ta thét lên để bắt nhịp với trận đấu ta chuyển động Hãy nghiên cứu kỹ điều Trộn lẫn - Trong chiến đấu, đội quân đứng diện đối phương công thẳng vào điểm mạnh chúng, sau bạn thấy đội quân bị đánh lui lại, nhanh chóng rải cơng điểm mạnh khác phần rìa đội hình đối phương Đây cách cơng dựa vào hình ảnh gió qua núi - Đây cách chiến đấu hữu hiệu ta phải chống lại nhiều người Tấn cơng đối phương ¼ phút, hay đẩy chúng lui lại, sau nắm thời điểm cơng vào điểm mạnh khác bên phải trái thể bạn gió qua núi Xem xét chiến lược đối phương, bạn biết nó, bạn cơng chúng mạnh mẽ để giành chiến thắng - Trong trận đấu tay đôi, bạn sử dụng cách để công vào chỗ mạnh đối phương - “Trộn lẫn” có nghĩa ý chí ln tiến lên hòa với đối thủ, giữ cho đầu không ý nghĩ thối lui hình thành Bạn phải hiểu điều Chèn ép - Có nghĩa ép đối phương khiến cho trở nên yếu - Trong chiến trận, bạn thấy đối phương có nhúm người, hay chúng đông tinh thần lại yếu đuối khơng thể triển khai đội hình được, bạn đánh thẳng vào chúng, đánh mạnh vào không lơi Nếu bạn không thành công, chúng hồi phục bạn bỏ lỡ hội, bạn phải sử dụng “bàn tay sắt” để hạ chúng lúc - Trong trận đấu đơn, đối thủ yếu ta, hay bế tắc công rơi vào bị động, bạn phải công liên tục, không cần phải ý đến biểu hiên hắn, khơng để chó thời gian để thở Sự chuyển đổi Núi - Biển - Có nghĩa việc sử dụng chiến lược nhiều lần trận đấu điều tối kỵ Bạn thử dùng hay lần đừng dùng đến lần thứ Nếu cách bạn bị vô hiệu lần có hội thành cơng lần Bạn phải thay đổi cách công bạn - Nếu đối phương nghĩ “Núi”, bạn công “Biển” đối phương nghĩ “Biển”, bạn công “Núi” Đánh vào tâm lý - Khi ta chiến đấu, bạn dùng hết chiêu thức Con đường ý chí đối thủ không xao động, bạn hạ với cách này, bạn thâm nhập vào hắn, phá hủy ý chí chiến lược hắn, trở nên dễ sơ hở bạn chiến thắng - “Đánh vào tâm lý” có nghĩa bạn đánh kiếm, thể ý chí Điều khó mà hiểu tổng quát Làm - “Làm mới” sử dụng ta chiến đấu với đối thủ khó chịu ý nghĩ phải hòa vào lên đầu Bạn phải bỏ ý nghĩ đó, nghĩ đến cách giải với trạng thái thoáng thắng nhịp điệu hồn tồn Để “làm mới”, bạn phải vơ hiệu tất hướng công đối phương, nghĩa là, với việc thay đổi chiến lược, bạn khơng tình thay đổi Đầu chuột, Cổ bò - “Đầu chuột, Cổ bò” nghĩa bạn đấu với đối thủ hai có chiến lược hòa với đối phương, lúc đó, bạn phải nghĩ đến Con đường Chiến thuật, theo quy tắc “đầu chuột” thành “Cổ bò” Sự hốn chuyển chiến lược từ nhỏ chuyển sang lớn ngược lại - Đây nguyên tắc chiến thuật Bạn, người chiến binh phải nghĩ đến ngày, đêm ngộ Người huy hiểu rõ qn đội - Điều điều bắt buộc Chiến thuật tơi - Dùng hiểu biết Chiến thuật, nghĩ đối phương lính Khi bạn ví vậy, bạn dễ dàng điều khiển tiêu diệt chúng tay Lúc đó, bạn nên nhớ bạn vị tướng đối phương quân đội ta Bạn phải chuyên sâu điều Dùng cán kiếm - Trong Chiến thuật, có nhiều cách để chiến thắng cán kiếm - Cách giúp bạn chiến thắng mà không cần dùng đến kiếm Đó phần cách cầm kiếm không chiến thắng Điều khó mà hiểu bạn phải luyện tập để hiểu Cơ thể đá - Khi bạn làm chủ Con đường Chiến thuật, bạn làm cho thể săn đá 10.000 vật, việc nhỏ nhoi làm bạn suy suyển - Ngạn ngữ dân gian: “Bạn khơng di chuyển” - Những ghi chiến lược công mà đưa vào phái Ichi bạn đừng lo! Tôi viết cách rõ ràng bạn, người ngoại phái hay kiếm sĩ bắt đầu cầm kiếm, bậc thầy kiếm học Con đường Đây lần viết kỹ thuật tôi, làm tơi lẫn lộn, số phải bạn tự ngộ lấy qua q trình rèn luyện vào chi tiết điều - Tôi xin nhắc lại lần nữa, sách dẫn tinh thần cho muốn học theo Con đường - Ngay từ thời trai trẻ, trái tim hướng Con đường Chiến thuật Tôi bỏ đời để luyện tập đơi tay, làm cứng cáp thể mình, sáng tạo kiếm mạnh mẽ Nếu bạn thấy môn đệ phái khác bàn luận học thuyết mơ hồ, tập trung luyện tập kỹ với đôi tay mình, dù bạn thấy họ thiện nghệ, mạnh mẽ thật sự, họ khơng có chút ý chí thực - Dĩ nhiên, người học theo hướng nghĩ họ rèn luyện thể xác tinh thần mình, thật hố ngăn cách họ đến Con đường thật mình, theo họ suốt đời họ khơng thể ngộ Vì thế, Con đường thật Chiến thuật dần sa sút chết dần chết mòn qua năm tháng - Cơng dụng kiếm thuật nghệ thuật đánh bại đối phương chiến đấu khơng điều Nếu bạn nhận thức bám theo Con đường mà vạch sẵn, bạn không kẻ chiến bại Thật đấy! Năm Shoho thứ hai (1645), ngày 20/5 S HINMEN MUS AS HI BOOK OF RINGS - The Book Of Wind The Book Of Wind: - Trong Chiến thuật, biết chiêu thức ý nghĩa môn phái khác điều bắt buộc Vì thế, phần tơi nói đến vài chiêu thức môn phái truyền thống - Nếu bạn khơng hiểu Phái khác bạn khó khăn việc tiếp thu tinh hoa Phái Ichi Nhìn họ học họ hay chiến đấu mà ta chưa có Vài trường phái chun sử dụng đoản kiếm – Kodaichi Những nơi khác chuyên vào kỹ sử dụng kiếm - Trong sách này, khơng thể nói Con đường thực mà bạn nên Phái Ichi khác Những mơn phái khác đơn luyện tập, cho đời bơng hoa, trang trí màu mè lên sau đem bán Đó Con đường Chiến thuật - Nhiều nhà chiến lược biết nghiên cứu có kiếm học suốt đời mình, điều ngăn cản họ phát huy khả thật kiếm thuật Nhưng đặt câu hỏi phải cần có kỹ khéo léo ta dễ dàng chiến thắng? Đây Con đường mà ta cần Tôi ghi điểm mạnh điểm thiếu sót Phái để bạn dễ dàng nhận thức Những Phái sử dụng kiếm cực dài - Một vài mơn phái có chiêu thức lợi hại dành cho loại kiếm bất thường Nhưng theo cách nhìn tơi coi môn phái yếu Bởi họ không nhận biết cắt đối thủ Họ quan tâm đến trường kiếm tận dụng điểm mạnh từ chiều dài bất thường nó, hạ đối thủ từ khoảng cách xa tốt - Có câu rằng: “Một sải nhỏ làm cho đôi tay ta dài ra”, câu ngồi lê đơi mách tất nhiên từ người thật Chiến thuật Điều cho ta thấy yếu Chiến thuật tâm lý người sử dụng nó, họ dựa vào kiếm cực dài mình, chiến đấu có khoảng cách khơng sử dụng quy tắc Chiến thuật - Tơi nghĩ có lý để trả lời cho câu hỏi họ lại sử dụng kiếm theo cách này, theo học thuyết dó ta so sánh với sống giải thích vơ lý - Sẽ khó để cơng đối thủ áp sát gần dùng loại kiếm Phần lưỡi kiếm lớn lúc gánh nặng cho người sử dụng, bị bất lợi chiến đấu - Nhưng người xưa có câu: “Lớn nhỏ ln chung với nhau” Vì đừng có định kiến sâu loại kiếm Cái tơi ghét khuynh hướng nghiêng sâu trường kiếm hó Ta thấy chiến trận, lực lượng đông đảo trang bị trường kiếm nhóm nhỏ dùng đoản kiếm Bạn tự hỏi: “Ai thắng?” Tơi khẳng định với bạn có nhiều hội cho bên đoản kiếm thắng - Đó lý samurai thường mang hai kiếm kiếm kiếm bạn, nhà họ mang kiếm bạn mà Kiếm bạn vật bất ly thân - Theo chủ nghĩa tơi, tơi khơng thích nhận thức đặt trước, ý nghĩ bạc nhược, nông cạn Vì bạn phải học tốt điều tơi đề Trường kiếm môn phái khác - Nếu bạn sử dụng trường kiếm với ý chí mạnh mẽ, lúc nhát chặt bạn trở nên thô kệt Và bạn sử dụng kiếm không cách, bạn khó mà thắng - Nếu bạn quan tâm đến sức mạnh kiếm, bạn cố ch8ạt thật mạnh cách vơ ý thức khơng đạt Việc cố chặt thật mạnh thử kiếm không nên Ngay bạn vung kiếm hướng đồi thủ, bạn không nên nghĩ đến việc chặt đối thủ mạnh hay yếu, nghĩ phải chặt giết Trong đầu bạn lúc tồn ý định chặt đối thủ, đừng cố chặt mạnh hay yếu Chỉ nghĩ đến việc hạ gục đối thủ mà - Nếu bạn dựa vào sức mạnh, kiếm bạn đối thủ chạm vào lúc mạnh, có kiếm đối thủ bị bật kiếm bạn tì khơng Như câu nói “Kẻ mạnh thắng”, khơng có ý nghĩa Chiến thuật - Ta thấy chiến trận, bạn có quân đội hùng mạnh dựa vào sức mạnh để thắng, lúc đối phương tương tự sao, trận chiến khốc liệt thương tổn nhiều cho hai bên Khơng có ngun tắc đắn, ta thắng - Nguyên tắc môn phái Ichi dùng hiểu biết Chiến thuật để giành lấy chiến thắng, không nên để ý đến điều vặt vãnh khác Bạn phải hiểu Những Phái sử dụng trường kiếm ngắn - Đây đường thật để đến chiến thắng - Vào thời xưa, đoản trường kiếm gọi “Tachi” “Katana” Những người có sức mạnh cầm dùng trường kiếm nhẹ nhàng, khơng có lý mà họ thích đoản kiếm Họ lợi dụng chiều dài giáo thương chiến đấu Một vài người sử dụng trường kiếm ngắn với ý định thừa lúc đối phương không cảnh giác vung kiếm, họ nhảy vào hạ Cách theo xấu - Để canh khoảnh khắc cảnh giác đối thủ ta phải tư phòng thủ, khơng muốn xáp gần đối thủ Nhiều nữa, bạn khơng thể nhảy vào vị trí phòng thủ với kiếm tay lúc có nhiều địch Một vài người nghĩ họ sử dụng trường kiếm ngắn để đối đầu với nhóm đơng, họ có hội vui đùa thoả thích chạy vòng quanh chặt chặt, họ phải né đòn liên tục lẫn vào đối phương Điều mâu thuẫn với Con đường Chiến thuật - Con đường để chiến thắng xua đối thủ vào tư bất lợi, bắt phải sợ hãi thể xác tư hùng dũng mạnh mẽ Đó nguyên tắc chiến trận Bạn phải đứng tư kẻ mạnh kẻ địch, phải nhanh chóng hạ gục ý chí chiến đấu chúng Bởi việc học tập Chiến thuật, người dần quen với việc phản cơng, né tránh hay rút lui chuyện bình thường Từ hình thành thói quen, dễ dàng vượt qua đối thủ Con đường Chiến thuật thẳng thắn tồn Những cách sử dụng trường kiếm môn phái khác - Tôi nghĩ chiêu để lòe thiên hạ mà thơi, họ mong muốn có nhiều mơn đệ đến học Đây dạng kinh doanh kiếm học Tôi khơng thích - Lý bởi, bạn học nhiều cách để hạ đối phương đây, bạn áp dụng vào trận đấu, bạn phải lựa chọn bạn bỏ thời Bạn phải hiểu rằng, giết Con đường nhân loại Giết cách so sánh người biết chiến đấu người khơng biết chiến đấu Nó có nghĩa với phụ nữ trẻ em Ta nói đến chiến thuật đánh, đè luồn dưới, khơng có ngồi - Tuy nhiên, hạ đối thủ Con đường Chiến thuật, khơng cần thiết phải có nhiều vệt màu trang trí vào - Có lúc, kiếm bạn gây trở ngại cho việc di chuyển cơng mình, bạn cần cho kiếm vào tư mà phát huy tác dụng Có cách cho tư khác - Những cách là: Xoắn tay, uốn người, nhảy vân vân để chặt đối thủ, Con đường thật Bởi để chặt đối thủ, bạn chặt theo kiểu xoắn hay uốn Nó hồn tồn vơ dụng Trong Phái tơi, tơi hướng thể xác ý chí ln thẳng đối phương, khiến phải sợ hãi, phải xoắn hay uốn lại Điều cốt lõi hạ đối phương tinh thần gần sụp đổ, lung lạc Ban phải học điều Tư cầm kiếm Phái khác - Tập trung nhiều vào tư kiếm sai lầm cách suy nghĩ họ Từ “Tư thế” sử dụng lúc dó khơng có đối thủ đứng trước mặt Có thể từ thời xưa, điều tiền lệ khơng sửa nay, tất nhiên khơng thể có gọi “Đây cách để chiến đấu” Bạn phải khiến cho đối phương rơi vào trạng thái bị động - Tư dựa vào hoàn cảnh lúc đó, mà bạn khơng thể di chuyển Đó thành, đội hình dàn trận vân vân , cho thấy ý chí khơng dao động đợt công mạnh mẽ đối phương Trong trận đấu tay đôi, bạn phải nghĩ đến làm để chiếm cơng đối thủ Còn tư khuyến khích cho chờ đợi chiến đấu Bạn phải nhận thức - Trong chiến đấu, bạn phải đánh sập tư đối thủ, công nơi hiểm yếu, làm lẫn lộn, phát cáu hù dọa Dựa vào lợi này, bạn thắng - “Tư thế”, không thích cách phòng thủ kiểu Vì thế, Phái tơi, có tư gọi “Tư không tư thế” - Trong chiến trận, ta triển khai lực lượng với đội hình mạnh nhất, phán đoán quân số đối phương ý đến diễn biến trận chiến Đây điểm bắt đầu trận đấu - Bạn nên phân biệt công bị công khác Tấn công hiệu quả, với tư mạnh mẽ, cảnh giác đòn công đối thủ, giống bạn lập tường đầy giáo thương, ngăn cách đối phương với bạn Bạn phải thực hành thường xuyên Cách quan sát môn phái khác - Một vài trường phái nói rằng, đơi mắt bạn phải ln nhìn vào kiếm đối thủ Nơi khác tay Nơi khác mặt vài nơi bước chân, vân vân Nếu bạn làm thế, lý trí bạn dễ bị hoảng loạn nhầm lẫn, theo đó, suy nghĩ Chiến thuật bạn biến lúc - Tơi ví dụ tay chơi túc cầu, họ không quan sát đến bóng mà tồn cục diện trận đấu Khi bạn quen với nó, bạn khơng bị giới hạn việc sử dụng cặp mắt Những người nhạc công thế, họ để ký âm trước mặt mình, hay kiếm sĩ bậc thầy với chiêu kiếm mạnh mẽ, điều khơng có nghĩa họ phải ln dán mắt vào - Trong Con đường Chiến thuật, bạn đả có nhiều kinh nghiệm trận mạc bạn dễ dàng kiểm soát tốc độ sức mạnh kiếm đối phương, nhờ Con đường, bạn thấy ý chí chiến lược mà sử dụng Trong Chiến thuật, mà bạn cần ý trái tim - Trong chiến trận, ta cần quan sát sức mạnh đối phương “Nhận thức” “Quan sát” hai phương cách để nhìn nhận việc Nhận thức chiến lược đối phương, quan sát tình hình trận đánh, nhìn chằm chằm vào chúng, nắm bắt thời điểm thích hợp chiều hướng có thuận lợi cho ta hay khoông Đây cách chắn để giành thắng lợi - Trong trận tay đôi, bạn không nên quan sát vị trí Như tơi nói, lý trí bạn bị rối loạn chiến thắng tránh xa bạn Bước chân Phái khác - Có nhiều cách sử dụng bước chân như: Bước nhẹ, bước nhảy, bật, đạp, chân quạ, nhiều cách khác Nhưng Chiến thuật tôi, tất chúng không tốt - Tôi không thích bước nhẹ bàn chân phải dàn trải trận đấu Như theo Con đường, bước chân ta phải vững kiên - Cũng vậy, tơi khơng thích bước nhảy khuyến khích thói quen nhảy ta Nếu bạn nhảy nhiều khơng có chứng biện minh bạn thắng, hảy tránh - Bật làm ta khó mà định thời điểm định - Đạp đơn giản phép “chờ”, đặc biệt ghét - Ngồi ra, có nhiều cách di chuyển khác chân quạ hay vân vân - Đôi khi, bạn đối đầu với đối thủ vũng lầy, sình, thác, sơng, chỗ gập gềnh hay khơng gian hẹp, lúc đó, bạn khơng thể nhảy hay di chuyển nhanh - Trong Chiến thuật tơi, bước chân khơng thay đổi Tơi bình thường Bạn không lơi bước chân Dựa vào đối thủ, di chuyển nhanh hay chậm, sửa tư lúc khơng nên q nhiều hay q - Bước di chuyển quan trọng chiến trận Bởi bạn công nhanh lại không thấy chiến lược đối phương, bạn thắng Hay bạn tiến chậm, bạn không nắm bắt thời điểm hợp lý bạn định trận đấu Bạn giành chiến thắng cách nắm bắt thời điểm đối phương hỗn loạn suy yếu ý chí, khơng cho chúng thời gian để phục hồi lại Các môn phái thiên tốc độ - Tốc độ không nằm Con đường Chiến thuật Tốc độ bao hàm ý nghĩa vật nhanh hay chậm, dựa trang thái lúc chúng - Một vài người hết 100 dặm hay 120 dặm ngày, khơng có nghĩa họ chạy liên tục từ sáng sớm đến tối mịt Những người không tập luyện, họ chạy ngày rốt cục, suất lại thấp - Trên sân khấu, nghệ sĩ lành nghề họ vừa ca vừa nhảy được, người bắt đầu, họ khơng thể lúc họ chậm dần theo điệu nhạc ý thức họ hỗn loạn Âm điệu “Cây thông già” chơi trống da lặng lẽ, yên bình, người cố thử khơng nên tí người thạo nghề thường nắm bắt nhịp điệu nhanh không tốt nhanh Nếu bạn cố chơi thật nhanh, bạn theo kịp điệu nhạc Dĩ nhiên, chậm tốt Những nghệ sĩ giỏi không đứng trước tình Từ ví dụ trên, khía cạnh vấn đề khai thông - Tốc độ không thuộc Con đường Chiến thuật Lý phụ thuộc vào khơng gian lúc đó, bùn, lầy, vân vân , lúc bân khơng thể di chuyển nhanh Nhưng bạn có trường kiếm bạn chặt nhanh hơn, thơi Nhưng bạn có6 chặt thật nhanh, thể dùng quạt hay đoản kiếm, bạn phủi bụi - Trong chiến trận, chiến lược nhanh nhưn rối rắm không Điều cốt lõi lúc bạn phải làm đè bao gối, sau tiến tới, bạn không nhanh không chậm đâu Khi đối phương tỏ ý coi thường bạn, bạn phải giữ bình tĩnh Bạn khơng để đối phối Các Phái thiên lý thuyết “Trong” “Ngồi” - Khơng có lý thuyết Chiến thuật - Những nghệ nhân, họ hướng đến ý nghĩa thâm thúy nghệ thuật, “Trong” “Cửa” chiến đấu khơng có gọi chiến đầu “Ngồi” hay chặt từ “Trong” Khi dạy cho học trò Con đường, tơi họ tập động tác đơn giản Rồi dựa việc luyện tập chúng, từ từ giảng giải ý nghĩa sâu thẳm mà họ chưa lãnh ngộ Nhưng có điều phải thơng qua kinh nghiệm tơi khơng thể giải thích Tơi khơng nói “Trong” hay “Cửa” - Có thể lấy ví dụ bạn vào hẻm núi, quáy6t định sâu sâu nữa, sau bạn thấy cánh cửa Trong Con đường có gọi “Trong” đơi bạn dùng để mở cánh cửa chặn bạn Trong Chiến thuật, ta khơng thể nói bị hữu - Nắm điều tơi dạy cho học trò, bó khuynh hướng xấu Phái khác mà theo Con đường mà vạch - Ở trên, phác thảo chiến thuật mơn phái khác Tơi nói rõ cho bạn mơn phái một, từ “Cửa” đến “Trong” không định tên môn phái Lý Phái có mặt mặt riêng ta cần học - Tôi cho bạn xem kỹ thuật chủ yếu mơn phái khác Nếu ta nhìn chúng nhìn khoan dung, ta thấy người ln dựa vào trường kiếm đoản kiếm, dùng sức mạnh để giải vấn đề lớn hay nhỏ bạn thấy tơi khơng nói đến “Cửa” Phái khác - Trong phái Ichi, khơng có “Cửa” hay “Trong” Cũng khơng có ý nghĩa sâu xa kiếm Bạn nhìn theo Con đường mà thơi Năm Shoho thứ hai (1645), 20/5 SHINMEN MUSASHI BOOK OF RINGS - The Book Of Void - Trong phần này, ghi lại Con đường Chiến thuật mà phái Nito Ichi hướng đến - Điều cốt lõi “Lỗ hổng” “khơng có gì” Nó khơng nằm tri thức người “khơng cả”.Bởi bạn hiểu thứ tồn bạn hiểu thứ khơng tồn Đó “Lỗ hổng” - Phần lớn, người ta nhìn vật, việc cách sai lầm, nghĩ khơng hiểu “Lỗ hổng” Đó khơng phải “Lỗ hổng” thật Đó ngộ nhận mà thơi - Cũng thế, Con đường Chiến thuật, người theo đường chiến binh nghĩ mà họ khơng hiểu chiến đấu “Lỗ hổng” Đó khơng phải “Lỗ hổng” thật - Để hiểu Con đường, người chiến binh phải học tập nghiêm túc nhiều phái võ, nghệ thuật khác không chệch Con đường người chiến binh Với ý chi tâm, luyện tập chuyên cần qua giờ, ngày qua ngày Làm cho trái tim lý trí bạn hợp lại làm một, rèn giũa đôi mắt bạn hai mặt nhận thức quan sát Và tinh thần bạn hồn tồn thơng suốt, bạn thấy “Lỗ hổng” thật - Tuy nhiên, bạn nhìn vật, việc từ nhìn người thống trị, bạn thấy nhiều vấn đề nảy sinh từ Con đường Hiểu cách nhìn cách sâu sắc Bạn phải ứng dụng Chiến thuật rộng hơn, đắn - Thề bạn nhìn nhận vấn đề với khía cạnh rộng hơn, đưa “Lỗ hổng” vào Con đường, sau bạn xem Con đường “Lỗ hổng” - Trong “Lỗ hổng” khơng tồn ác tâm Sự thơng thái tồn tại, nguyên lý tồn tại, Con đường tồn linh hồn khơng có thực Năm Shoho thứ hai (1645) SHINM EN M USASHI