Đang tải... (xem toàn văn)
Cho dù đã trải qua nhiều thế kỉ nhưng Nguyễn Khuyến và Tú Xương luôn để lại trong lòng người đọc sự yêu mến, kính trọng: một cụ Tam Nguyên Yên Đổ nhẹ nhàng mà sâu sắc, một ông Tú Vị Hoàng sắc sảo và dữ dội.
1 CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Khái niệm loại hình tác giả Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Loại hình nhóm nhà văn, nhóm tác phẩm yếu tố (chủ đề, đề tài, thể loại, nhân vật) có đặc trưng chung xuất nước khác nhau, ngành nghiên cứu điểm tương đồng, điểm khác biệt, biến đổi ngun nhân, ý nghĩa chúng Loại hình học có hai phân nhánh chủ đề học, văn loại học” Về thực chất, tác giả văn học người làm mới, người sáng tạo giá trị văn học Tác giả văn học nhận bối cảnh trình văn học, người có sắc riêng vơ vàn mối ảnh hưởng Khái niệm loại hình tác giả theo khía cạnh phương pháp luận loại hình học tác giả văn học, xem xét hai bình diện: Bình diện xã hội học lịch sử: xem tác giả người xã hội, thuộc giới, nhóm xã hội định giai đoạn lịch sử Bình diện thẩm mỹ - nghệ thuật: xem tác giả dấu ấn văn hóa nhân cách diện sáng tác (hình tượng tác giả, kiểu tác giả) Nếu khảo sát tác giả bình diện kể đề tài lớn sử học Nếu khảo sát tác giả bình diện kể sau đề tài văn học, đòi hỏi tập trung ý vào tài liệu sáng tác (bài thơ, truyện…) phương diện sáng tác Ở đây, người viết chọn khảo sát bình diện thứ hai: Loại hình tác giả xem tác dấu ấn văn hóa nhân cách diện sáng tác (tác phẩm) Trong sách nhà nghiên cứu Trần Ngọc Vương: Loại hình học tác giả văn học − Nhà nho tài tử văn học Việt Nam (Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1995) có nói chi tiết khái niệm loại hình tác giả, đặc biệt ơng qn tâm sâu sắc tới loại hình học tác giả - nhà nho tài tử Tác giả Trần Ngọc Vương mô tả nhà nho tài tử loại hình tác giả văn học văn học trung cận đại Việt Nam sở khai thác đối tượng kiểu tác giả, tức tìm kiếm thơng tin tác giả thông qua biểu có mặt, tự ý thức tác giả văn nghệ thuật Ông đề cao vai trò bối cảnh kinh tế - văn hóa - xã hội thời điểm nhà văn sinh sống, thông qua việc khẳng định: “ đằng sau loại hình nhà nho nhận sở kinh tế xã hội mang tính độc lập tương đối Ở người hành đạo-trung nghĩa, phân chia lại tơ thuế Ở người ẩn dật kinh tế tự nhiên tự cấp tự túc đời sống cơng xã Nhà nho tài tử xuất loại hình kinh tế đô thị (với nhân vật kinh tế chủ yếu thương nhân thợ thủ cơng) tản mạn, yếu ớt, thiết định” Nhận định (vốn có xuất xứ từ Trần Đình Hượu) cho thấy tác giả chuyên luận muốn đề cập ba loại hình nhà nho, ba loại hình tác giả văn học khách thể xã hội-lịch sử Đó nhà nho hành đạo, nhà nho ẩn dật nhà nho tài từ Nếu hai loại hình nhà nho hành đạo nhà nho ẩn dật xác lập tiêu chí phân loại, xem nhóm xã hội định (dù tương đối biến động thành phần bên trong), loại hình nhà nho tài tử tác giả chuyên luận xác lập tiêu chí khác Về thành phần "nhân sự", tác giả đưa vào loại hình nhà nho hành đạo thành đạt lẫn nhà nho ẩn sĩ với số phận khác Có thể thấy nhà nho tài tử kiểu lập trường xã hội-văn hóa, thẩm mỹ Đó cá nhân xuất chúng, họ tích tụ khát vọng xã hội, nhu cầu giải phóng người, nhu cầu khẳng định cá nhân − tức nhu cầu phát triển mà chế độ chuyên chế quan liêu đương thời không cho phép thực 1.2 Cơ sở để so sánh thơ Nguyễn Khuyến Tú Xương Từ đặc điểm tiêu chí phân loại loại hình tác khẳng định việc so sánh thơ Nguyễn Khuyến Tú Xương sở loại hình hợp lý, lẽ: Thứ nhất: Nguyễn Khuyến Tú Xương thuộc kiểu tác giả nhà nho Xuất thân, hầu hết hai tác giả xuất thân gia đình có truyền thống nho học, khoa bảng, thi thư Bản thân họ nhà nho, đào tạo cách nhà trường phong kiến Thứ hai: Có nhiều điểm chung bối cảnh văn hóa xã hội thời điểm hai ơng sáng tác Nguyễn Khuyến Tú Xương chứng kiến lụi tàn triều đình phong kiến nho học Họ đau xót trước cảnh đất nước suy tàn, thực dân tàn ác khiến nhân dân lầm than; văn hóa Phương Tây với lai căng, phù phiếm Do thơ hai ơng phản ánh tranh xã hội Việt Nam thời tâm tư riêng, thơng qua hình thức riêng Thứ ba, lòng u nước tính tự trào thể rõ rệt phong cách Nguyễn Khuyến Tú Xương; Tú Xương xem biểu tượng xuất sắc kiểu nhà nho tài tử, Nguyễn Khuyến lại giao thoa gặp gỡ kiểu nhà nho ẩn dật - tài tử Cuối cùng, hai ông đại diện tiêu biểu cho cá nhân xuất chúng, nhà thơ mang khát vọng xã hội nhu cầu khẳng định trước áp đặt xã hội chuyên chế đương thời Vì thơ hai ông chúng di sản đáng trân trọng, minh chứng cho thăng hoa văn chương mà cần gìn giữ NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG VÀ DỊ BIỆT CỦA NGUYỄN KHUYẾN VÀ TÚ XƯƠNG TRÊN CƠ SỞ LOẠI HÌNH 2.1 Đơi nét Nguyễn Khuyến & Tú Xương 2.1.1 Nguyễn Khuyến (15/02/1835 - 24/2/1909) Nguyễn Khuyến tự Miễn Chi, hiệu Quế Sơn, làng Văn Khuê, xã Hoàng Xá, huyện Ý Yên, Nam Ðịnh Lớn lên sống làng Yên Ðổ, huyện Bình Lục, tỉnh Hà Nam Nhà thơ sinh gia đình dòng dỗi khoa bảng, dòng họ có nhiều người đỗ đạt làm quan to triều đại trước Ơng tiếng người thơng minh, hiếu học với 19 năm theo đuổi nghiệp thi cử với khoa thi, ông đạt kết người đời vô ngưỡng mộ Năm 1864, Nguyễn Khuyến thi Hương đỗ giải Nguyên trường Nam Ðịnh Năm 1871, Thi Hội đỗ Hội ngun sau ơng thi Ðình đỗ Ðình nguyên Vì đỗ đầu ba lần thi Hương, Hội, Đình nên Nguyễn Khuyến Vua Tự Đức ban cờ biển với hai chữ “Tam nguyên” để làng vinh quy bái tổ Sau đỗ đạt, Nguyễn Khuyến làm quan với triều đình 37 tuổi Cuộc đời làm quan Nguyễn Khuyến kéo dài 10 năm với nhiều thăng trầm, lúc nước nhà tan, đồ nhà Nguyễn sụp đổ hồn tồn nên giấc mơ trị quốc bình thiên hạ ông không thực Đến đầu năm 1884 viện cớ đau mắt nặng, ông cáo quan nghỉ quê nhà; sống sống bần, đạm bạc với người nơng dân bình dị vùng quê nghèo, đồng chiêm trũng Bắc Bộ Do vây, nhà thơ có điều kiện để hiểu kĩ nơng dân, nông thôn từ công việc làm ăn đến lo nghĩ vui buồn, đồng thời có cảm thơng, gắn bó thực với họ Những tháng ngày này, ông nhiều lần từ chối mời mọc làm quan trở lại triều đình Nguyễn Khuyến để lại nghiệp đồ sộ với ca chữ Hán chữ Nơm, 800 gồm: thơ, văn, câu đối chủ yếu thơ Tiêu biểu như: Quế Sơn thi tập, Yên Đổ thi tập, Bách Liêu thi văn tập, Cẩm Ngữ, Long tuyển thi sách,… 2.1.2 Trần Tế Xương (05/09/1870 – 29/01/1907) Trần Tế Xương tên thật Trần Duy Uyên, hiệu Mộng Tích Tử Thịnh, tên tự Mặc Trai, đến thi Hương lấy tên Trần Tế Xương, Trần Cao Xương Tuy nhiên suốt đời thi, trải qua gần 20 năm, với khoa thi, đậu lần đến Tú Tài có tên thường gọi Tú Xương Ông sinh làng Vị Xuyên, huyện Mỹ Lộc, ngoại thành Nam Ðịnh Tú Xương óc thơng minh, tâm hồn giàu cảm xúc, nhiên suốt đời Trần Tế Xương không gặp may: ông mãi nhà nho lỡ vận, cố vươn lên khỏi bế tắc khơng nó, suốt đời lận đận nợ lều chõng Thi hoài mà lần đậu Tú Tài vào buổi Hán học suy tàn, lại bị lối sống thị thành quyến rũ, Tú Xương thành kẻ từ chỗ vơ tích sự, chán đời dẫn đến bất mãn, ngông nghênh Sinh thời, việc học hành, thi cử, Tú Xương khơng làm cả, kể nghề “gõ đầu trẻ” khóa sinh khác Ơng loại nhà nho “dài lưng tốn vải”, sống vật chấtđều trông nhờ vào đảm đang, lo toan vợ Trong khó khăn chung thời thế, sống cơm áo gia đình nhà thơ nhiều lúc lâm vào cảnh túng thiếu lẽ tất yếu Với Tú Xương sáng tác dường để tiêu sầu mua vui, thơ làm đọc lên cho vợ con, bạn bè nghe, tùy ý truyền nên tình hình văn tác phẩm Tú Xương phức tạp: di cảo, khơng có cơng trình đáng tin cậy tập hợp tác phẩm tác giả sống vừa nằm xuống Dù sống 37 năm đỗ Tú tài nghiệp thơ ca ông trở thành Với khoảng 100 bài, chủ yếu thơ Nôm, gồm nhiều thể thơ (thất ngôn bát cú, thất ngôn tứ tuyệt,…) số văn tế, phú, câu đối,… Tiêu biểu như: Thói đời, Lễ xướng danh khoa Đinh Dậu, Giễu người thi đỗ, Để vợ chơi nhăng, Thương vợ,… 2.2 So sánh tương đồng dị biệt sở loại hình kiểu tác giả nhà nho Sự kiện đặc biệt quan trọng mở đầu thời kỳ xâm lược Thực dân Pháp Cuộc xâm lăng kéo theo biến động ghê gớm, thay đổi sâu sắc toàn diện lĩnh vực đời sống xã hội Đối với tầng lớp xã hội có phân hóa Đời sống nơng thơn chìm đêm đen tối Đời sống thành thị phát triển theo xu hướng tư với tầng lớp mới, nghề kiếm sống Ta khẳng định bối cảnh xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX xã hội đầy rẫy “thói tục điển hình” Một xã hội dễ làm hoen ố, băng hoại danh dự, phẩm giá người Với hoàn cảnh xã hội tác động chi phối hình thành kiểu hình tác giả nhà nho 2.2.1 Loại hình tác giả Nguyễn Khuyến Tú Xương đời xã hội mà Nho giáo hệ tư tưởng thống chi phối mặt đời sống Hai tác giả xuất thân gia đình có truyền thống nho học, khoa bảng, thi thư Bản thân họ nhà nho, đào tạo cách nhà trường phong kiến Trải qua trình tu dưỡng, học tập cửa Khổng sân Trình hai nuôi ước vọng đỗ đạt, làm quan để thỏa ước nguyện cứu dân giúp đời, đem tài năng, lí tưởng phục dịch cho dân Bởi đường tiến thân lí tưởng thời đại xác định Nguyễn Khuyến Tú Xương thuộc kiểu tác giả nhà nho Đồng thời, họ có tương đồng tư tưởng, cách nhìn thực sống Cả Nguyễn Khuyến Tú Xương có nỗi niềm giống nhau: Sự bất mãn phản kháng trước xã hội, tiếng nói tâm tình lòng yêu nước, trung trinh bất lực trước thời Tuy nhà nho thời đại có sư biến động lớn lịch sử xã hội ảnh hưởng nhiều đến sáng Nguyễn Khuyến Tú Xương Nếu Nguyễn Khuyến chọn cách lánh xa để vui thú điền viên Tú Xương lại ngạo nghễ, ngông nghênh thách thức thực Chúng ta thấy Nguyễn Khuyến có giao thoa, gặp gỡ loại hình nhà nho ẩn dật nhà nho tài tử Các nhà nho ẩn dật thường tác giả nhà nho chịu ảnh hưởng hệ tư tưởng Nho giáo việc lựa chọn đường hành đạo – nhập ẩn dật, họ tiếp thu linh hoạt tư tưởng Lão – Trang phần tư tưởng Phật giáo; họ ẩn suốt đời ẩn khoảng thời gian có sáng tác văn chương thể sống, tư tưởng ẩn dật Dựa quan niệm khẳng định Nguyễn Khuyến nhà nho ẩn dật, cách ẩn dật ông biệt lệ so với nhà nho ẩn dật hệ trước Nguyễn Khuyến, người ẩn cuối lịch sử Nho giáo Việt Nam, nói, biệt lệ cho mẫu nhà Nho ẩn dật Biệt lệ, việc cáo quan ẩn ông bước thoái lui đầy miễn cưỡng Biệt lệ, bối cảnh chế độ thực dân sức khai thác thuộc địa, làm chốn để người ẩn sống an nhàn, thích thảng trước? Biệt lệ, việc dù tự nhận người ẩn, song Nguyễn Khuyến lại tự mãn với giá trị đời thường Ông bộc lộ “Kiêu”, ông khoe đỗ đạt dặn dò trai “Di chúc” tiếng: “Học tiếng chẳng hay chi cả/ Cưỡi đầu người kể ba phen” Trong tâm nhùng nhằng “cờ đương dở khơng nước, bạc chửa thâu canh chạy làng” người ẩn bất đắc dĩ, ông Tam nguyên lại khẳng định mình, lại “Kiêu” cách tự thể qua hình tượng: Anh giả điếc, Lão đá nghịch phách Đặc biệt qua hình tượng Ơng say ngất ngơ ngất ngưởng bất chấp điều tiếng người đời: “Lúc hứng đánh thêm dăm chén rượu/ Khi buồn ngâm láo câu thơ”; “Câu thơ chửa, thưa được/ Chén rượu say rồi, nói chửa say” Khơng ngẫu nhiên mà nhiều lần Nguyễn Khuyến lại tự nhận Túy ơng Cũng bởi: “Đừng trách bên song say mãi/ Khơng say tỉnh với mà!” Nói “tài” làm thơ khơng thể phủ nhận tài Nguyễn Khuyến, đặc biệt mảng thơ trào phúng Không nhà nho ẩn dật mà Nguyễn Khuyến nhà nho tài tử trào phúng – lỗi Trong văn học Việt Nam trung cận đại hình thành mẫu hình nhà nho tài tử, xuất sinh từ đô thị kiểu thị tứ, kẻ chợ, mang yếu tố cá nhân phi Nho, phi Trang Trong ba loại hình nhà nho được Trần Ngọc Vương nêu xếp Tú Xương Nguyễn Khuyến vào loại hình nhà nho tài tử Theo hai nhà nghiên cứu Trần Đình Hượu Trần Ngọc Vương, điểm phân biệt nhà Nho tài tử với nhà Nho hành đạo nhà Nho ẩn dật chỗ nhà Nho tài tử coi trọng “tài” “tình”, khơng phải đạo đức, làm nên giá trị người Họ “thị tài” “đa tình” Họ khơng sống cho tổ quốc, khơng sống đạo lý Họ sống cho họ, sống nghệ thuật, đẹp Quan niệm sống họ theo đuổi khơng nằm phụng mà hưởng thụ, tận hưởng thú vui “cầm kì thi tửu” Theo nhận định khẳng định Tú Xương có chất nhà thơ tài tử, chất tài tử ông lại đặc biệt khác với nhà nho tài tử Tản Đà, Nguyễn Du hay Nguyễn Công Trứ Tú Xương nhà nho tài tử xã hội tư sản Mặc dù mang tư tưởng Nho gia ông dễ dàng nhập thân vào thị, dù nhập thân cách khơng hồn tồn Tú Xương người có tài, học hành lỗi lạc, văn hay chữ tốt trí tuệ ngang tàng, khơng chịu khép vào quy chế cổ hủ, bó buộc khoa trường cũ rích, đường cơng danh ln lận đận Bởi tài hoa vốn có nên mục đích ơng “phụng sự” Muốn đem tài theo đường quan lại để tiến thân, giúp nước Nhưng xã hội hỗn độn, sa đọa, vá víu làm lỡ vận mộng học hành công danh ông Nên ông mượn thú “cầm kì thi tửu” để khỏa lấp phẫn chí, chán Đã có “tài” phải có “tình” thành người tài tử tình Tú Xương đặc biệt “Tình” gắn liền với gia đình vận mệnh đất nước, vận mệnh dân tộc Cũng Nguyễn Khuyến, ông thể không đối hồi đến sự, khơng thể hưởng lạc thú vốn nghĩ Xét loại hình tác giả, Nguyễn Khuyến Tú Xương có nét tương đồng dị biệt Họ gặp gỡ tư tưởng nho giáo người lại có đường sáng tác riêng 2.2.2 Phong cách tác giả Tác giả Phương Lựu viết Lý luận văn học đă khẳng định: “Phong cách chỗ độc đáo tư tưởng nghệ thuật có phẩm chất thẩm mĩ thể sáng tác nhà văn ưu tú Nó đòi hỏi trước hết nhà văn phải đem lại tiếng nói cho văn học” Điểm cốt lõi, yếu tố định tạo lên phong cách nghệ thuật nhà văn, nhà thơ tính độc đáo thể sáng tác Phong cách bắt nguồn sâu xa từ thực khách quan, thực tiễn sống nhà văn Nhà văn, nhà thơ muốn tạo cho phong cách riêng trước hết phải có cách cảm nhận giới độc đáo, có tư tưởng nghệ thuật độc đáo, có phương thức thể độc đáo phù hợp với nội dung Phong cách sáng tác phạm trù rộng, đề tài qua phương diện phong cách như: nhìn, đề tài chủ đề, giọng điệu, ngôn ngữ… Yếu tố tạo nên phong cách Nguyễn Khuyến nhin thấu thị bối cảnh đất nước lúc Chính điều tạo nên nhà nho tài tử trào phúng Về đề tài, tranh thơ Yên Đổ kế thừa thật uyển chuyển tinh hoa chặng đường dài tiếp cận thể thiên nhiên thơ trung đại Thiên nhiên trong thơ ơng khơng bó buộc phải rộng lớn, đặc sắc, mà nhiều cảnh, hình ảnh giản dị, quen thuộc quê hương xứ sở, cảnh thôn quê mộc mạc, chân chất: Tầng mây lơ lững, trời xanh ngắt Ngõ trúc quanh co, khách vắng teo (Thu điếu) Những cảnh ơng khéo khơi rộng tìm vẻ đẹp chưa khai thác ông gửi vào nỗi niềm tâm sự, thể tình u nước sâu xa Chính u tố mà ơng mệnh danh “nhà thơ làng quê Việt Nam” Ngoài đề tài thiên nhiên ông viết người phụ nữ với cảm hứng ca ngợi, trân trọng Nguyễn Khuyến có “Mẹ Mốc” Nhà thơ khắc họa hình tượng cảm động người đàn bà danh tiết có thật lúc giờ: mẹ Mốc Mẹ Mốc nhan sắc tuyệt trần giả vờ điên dại để dành trọn tâm tư cho chồng xa: Nhớ chồng muôn dặm xa tìm, Giữ son sắt êm đềm tiết Đề tài chứa nhiều trăn trở, suy tư tác giả có lẽ đề tài yêu nước Nguyễn Khuyến khơng xóa bỏ nỗi đau thời lòng yêu nước trung trinh Lòng yêu nước kết tinh thành khối vững bền tận đáy lòng khiến ơng giữ thái độ bình thản trước thay đổi thời Tình yêu nước gắng liền với thực xã hội, ta tìm thấy sáng tác ông xã hội ngày mục nát, sản sinh nhiều bọn quan hư hèn, bọn thực dân xâm lược hạn người làm quan thủ đoạn bất Về giọng điệu, Nguyễn Khuyến, nhà nho theo chuẩn mực đạo đức nho giáo mang đến giọng thơ nhẹ nhàng, hóm hỉnh mà thâm thúy Trước hết đọc thơ tự trào Nguyễn Khuyến, nhiều ta thấy tâm cá tính ơng Ở đó, ta thấy biểu đối lập tâm hồn nhà thơ Đó tự trào viết ơng chưa đậu đạt: tiếng cười đùa hóm hỉnh mà có chút xót xa, tủi hổ nghèo muộn đường khoa cử (Than nợ, Than nghèo, Giễu chưa đỗ,…) Sau đậu đạt từ rũ bỏ sống quan trường để trở làng quê Yên Đổ sống sống bần, Nguyễn Khuyến cảm thấy thất bại đời Ơng đau khổ tự phủ định, giễu cợt thân cách chua chát Ông tự nhận kẻ bất lực, gàn dở đạo lí thánh hiền mà Nguyễn Khuyến tiếp nhận khơng dung hòa với bạc nhược, rệu rã triều đình nhà Nguyễn nên ơng từ bỏ Ông cười cợt, khinh bỉ địa vị mà ngồi: Nghĩ gớm cho Thế bia xanh bảng vàng (Tự trào) Ơng tự cười cợt thân thơng qua hình ảnh ơng già vơ tích sự: Mở miệng nói gàn bát sách Mềm mơi chén tít cung thang (Tự trào) Bên cạnh tự trào, tác giả tập trung vào việc chế giễu thói hư tật xấu xã hội Ở xã hội có đủ hạng người đủ suy đồi ln thường đạo lí Ơng người dám công khai phê phán, giễu cợt xã hội vốn đà tuột dốc Cái xã hội dần tơn nghiêm buổi đầu thực dân hóa: Vua chèo chẳng Quan chèo vai nhọ khác chi thằng (Lời vợ người hát chèo) Khen khéo vẽ trò vui Vui nhục nhiêu (Hội Tây) Hình tượng khắc họa sâu sắc nỗi đau thời nhà thơ Ln day dứt chưa hồn thành tâm nguyện “lo trước, vui sau”, Nguyễn Khuyến dùng phần nghiệp thơ văn để châm biếm viên quan, ông nghè, ông đồ dốt nát, tư tưởng phụng nhân dân mà đua đòi danh phận cho hợp với thời (Thầy đồ ve gái góa) Xét ngơn ngữ: Nguyễn Khuyến sáng tác thơ văn chữ Hán, chữ Nôm loại ông coi bậc thầy sử dụng ngôn ngữ văn chương Ngôn ngữ thơ ông phong phú cách nói mà mỹ lệ, gợi cảm cách miêu tả, chúng giàu giá trị nghệ thuật Nhà thơ khéo léo đưa thành ngữ, tục ngữ, ca dao dân ca vào thơ, câu văn mình, chúng ơng sử dụng thành thạo Có sử dụng nguyên xi (“Có ngờ sáng tai nọ, điếc tai cày”, “Có hay chi cõng rắn cắn gà nhà”, “Thơi đừng có rước voi giày mả tổ”,…), có ông sáng tạo lại để biến thành câu văn, câu thơ (Chép miệng bà ni to dại/ Phờ râu chịu đấm phần xơi,…) Nguyễn Khuyến có biệt tài khai thác khả diễn tả từ láy, từ ghép giàu giá trị gợi tả biểu cảm: lơ phơ, ngất ngơ, lơ láo, khấp khểnh, lom khom, nghếch, ngọng nghẹo, vắng teo, nhấp nhô, veo,…Đặc biệt, có từ ngữ Nguyễn Khuyến sáng tạo ra, làm phong phú thêm vốn từ ngữ Tiếng Việt: quang quác quác, tẻ tè te, khỏe khoe,… Còn phong cách Tú Xương mang đậm nhìn thời đại Ơng số tác giả văn thơ trung đại không viết thiên nhiên Chủ đề – đề tài thơ ông đậm chất thực Từ việc người ta học chơi gì, đến chuyện đời thường nhà thơ Nhân vật thơ Tú Xương cá nhân riêng cụ thể, người có đủ danh phận, khơng nhân vật theo loại trước Vì ơng khơng úp úp mở mở, nói bóng nói gió bình phẩm mà ơng nhìn thẳng nói thẳng Tổng qt hóa thơ Tú Xương có ba đề tài là: tranh Tây hóa, hình ảnh người phụ nữ hình ảnh nhà Nho xã hội đảo điên Tú Xương trân trọng vợ mình, ơng viết vợ để thể tri ân: Quanh năm buôn bán mom sông, Nuôi đủ năm với chồng Lặn lội thân cò quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đò đơng (Thương vợ) Bên cạnh đó, nhà thơ phơi bày vi phạm cách trắng trợn tiết hạnh người phụ nữ Tú Xương mỉa mai gái làm đĩ, gái góa, vợ vi phạm tam tòng tứ đức,… Còn viết đối tượng khoa bảng, quan lại hèn với giọng thâm độc, cay cú Giễu người thi đỗ lời chửi nghe rát mặt Cái đau có lẽ hình ảnh đối chuẩn bà đầm ông cử Bà đầm xuất làm cho giá trị phong mĩ tục dân tộc ta hoàn toàn sụp đổ: Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt Dưới sân ơng cử ngỏng đầu rồng (Vịnh khoa thi Hương) Về giọng điệu, Tú Xương xem nhà nho thị dân Ông mang đến cho người đọc câu thơ trào phúng cay độc, bốp chát, ông châm biếm, cười cợt, phê phán khơng khoan nhượng với “trái tai gai mắt” diễn buổi giao thời Tiếp bước Tam nguyên Yên Đổ nhà thơ “Tám khoa chưa khỏi phạm trường quy” (Buồn thi hỏng) Chuyện học hành thi cử Tú Xương không may mắn Nguyễn Khuyến Và dòng thơ tự trào ông xuất an ủi thân mình, vỗ lòng Biểu thơ tự trào Tú Xương châm biếm, cười cợt mình: Bác thật thái vơ tích Sáng vác tối tối vác (Vơ tích) Trong biến đổi xã hội đương thời người nhà nho Tú Xương khơng thể thích nghi ơng khơng chọn cho cơng việc thích hợp, đành phải “Sáng vác tối vác về” làm vị quan gia ăn lương vợ: Hỏi quan ăn lương vợ Đem chuyện trăm năm giở lại bàn (Quan gia) Tú Xương lại khơng ngần ngại phơi bày tật xấu Hình thức tự bơi xấu kiểu cười làm tan vỡ hình tượng, cốt cách nhà nho vốn đạo mạo, uy nghi: 10 Vị Xuyên có Tú Xương Dở dở lại ương ương Cao lâu thường ăn quỵt Thổ đĩ lại chơi lường (Tự vịnh) Như Đỗ Đức Hiếu khẳng định: “Giọng thơ trào phúng Tú Xương biến đổi nhiều vẻ từ sang khác Có nụ cười nhẹ nhàng, dí dỏm, nụ cười mỉa mai, chua chát, độc địa, đập thẳng vào bọn xu thời, tục rởm, có tiếng cười đau lòng, cười nước mắt” Quả thực, Tú Xương có giọng điệu trào phúng độc đáo, mà tùy theo đối tượng hoàn cảnh mà nhà thơ dành cảm xúc, điệu cười khác Tiếng cười thơ ơng có hài hước, bơng lơn (Đề ảnh), có dội (Để vợ chơi nhăng), có đay nghiến chì chiết (Ơng Cử Nhu), có đau đớn, cay cú (Mai mà tớ thi hỏng), Lời thơ Tú Xương chua chát, nhằm mục đích mỉa mai, châm biếm xã hội phong kiến Về ngôn ngữ, Tú Xương bậc thầy việc sử dụng ngơn ngữ hình ảnh nên ngơn ngữ thơ ơng ln giản dị, xác, uyển chuyển, gợi hình có tính chất dân gian Đặc biệt, Tú Xương sử dụng nhiều từ ngữ mang dấu ấn ngữ, từ có khả biểu cảm cao như: “con mụ” (Tiền bạc phó cho mụ kiếm), “con bu nó” (Vuốt râu nịnh vợ, bu nó), “mẹ mày” (Hỏi mẹ mày dốt hay hay – Thưng đấu nhờ trông mẹ mày), “mẹ đĩ mẹ” (No ấm chưa qua vành đĩ mẹ), “cha cu” (Đỗ đành may khỏi tiếng cha cu),…Những ngữ xuất khiến cho thơ văn Tú Xương mang tính tự nhiên, bỗ bã, thân tình gần gũi Tóm lại, Nguyễn Khuyến Tú Xương nhà Nho nên hai mang phong cách sáng tác văn học thời Trung đại Đặt biệt hai học hành, thi cử theo khoa bảng triều đình lúc nên họ sáng tác chữ Nôm, chữ Hán, theo thể thơ Đường luật Trung Quốc Tuy nhiên phong cách nhà thơ có điểm riêng biệt Nếu giọng điệu trào phúng Nguyễn Khun hóm hỉnh, thâm trầm; tiếng cười Tú Xương lại châm biếm sâu cay, đả kích liệt Nguyễn khuyến chọn đề tài nơng thơn với nét đẹp bình dị, gần gũi, nơi ông trốn tránh xã hội nhiễu nhương thời Về mảng trào phúng đả kích ta nhận thấy Nguyễn Khuyến mang tâm trạng bất mãn thời thế, không thật đả kích, phê phán Trái lại, với Tú Xương thơ ơng hồn tồn khơng có đề tài nơng thơn mà có thực 11 xã hội với nhiều mặt khác Ở Tú Xương nhàn nhạt, lưng chừng, mà cười cười phá, chửi chửi độc, chua chát Có tự trào, tự khoe mình, dùng ngơn ngữ lấp lững, ỡm ờ, từ hồn tồn thơ tục Khơng phải ngẫu nhiên mà có khác ấy, tất xuất phát từ hồn cảnh sống đời hai nhà thơ Một Nguyễn Khuyến tiêu biểu cho đạo học xã hội phong kiến, học hành thi cử đầy thuận lợi, đỗ đạt cao Một Tú Xương “Thi không ăn ớt mà cay” Mà phải ơng Tú bất tài khơng buồn Đằng này, q cá tính mà ơng phải lao đao, gian nan với đường khoa cử Nỗi buồn thi hỏng nỗi buồn ám ảnh Tú Xương đến suốt đời Song song đó, hồn cảnh sống ảnh hưởng nhiều đến giọng điệu thơ hai tác giả Nguyễn Khuyến từ nhỏ sống sống nông thôn Sau làm quan khoảng mười năm, ông lại lui ẩn vườn Bùi Sự yên ả, nhẹ nhàng sống phần khiến cho dòng suy nghĩ tác giả trầm lặng Còn Tú Xương vốn sinh lớn lên mảnh đất đô thị Những đổi thay, xoay vần lối sống tư sản thành thị ông vào gấp gáp, bực dọc làm nên chất tài tử ông, tạo nên hồn thơ đầy khẳng khái Quả thực, Nguyễn Khuyến Tú Xương đóng góp tiền đề cho hình thành dòng văn học thực trào phúng văn học đại Dù tự trào thân hay phê phán, chế giễu người thói hư tật xấu xã hội, lại, lòng yêu nước, quan tâm đau xót trước suy đồi đạo đức truyền thống qua hàng loạt tượng chướng tai gai mắt 2.3 Ảnh hưởng đóng góp hai nhà thơ đến văn học Việt Nam Bàn tới địa vị Nguyễn Khuyến Tú Xương làng thơ Việt Nam ta nhắc tới hai nhà thơ già, trẻ, đỗ đạt cao thấp khác nhau, sinh khác thời, chết gần đồng thời, người ẩn cư nơi xóm làng vắng, kẻ sống chợ xơ bồ, người tâm tình đơn hậu, kẻ góc cạnh sắc sảo, thích châm biếm trào lộng, cặp ngẫu nhiên lý thú văn học dân tộc Chính lẽ mà Nguyễn Khuyến Tú Xương nhà thơ có vị trí lịch sử văn học nói chung, văn học cổ điển Việt Nam nói riêng, đóng góp độc đáo khơng thể thay Nguyễn Khuyến có vị tâm hồn nhà thơ cắm gốc, cắm rễ sâu mảnh đất màu mỡ phẩm chất cao quý nhân Việt Nam hun đúc từ nghìn năm lịch sử dân tộc Cái u thương chan hòa, thủy chung đơn hậu, liêm khiết tự trọng, sáng nhã, mực thước kín đáo, thâm thúy sâu sắc, nhạy 12 cảm tinh tế… cốt cách tâm hồn người Việt Nam thừa hưởng, phát huy thể tự nhiên, khéo léo nghệ thuật ngôn ngữ thơ ca Tú Xương tương tự, người đời phải công nhận ông thiên tài thơ trào phúng Tiếng cười trào phúng Tú Xương nhìn chung tiếng cười mạnh mẽ, liệt có nhiều sắc thái, giọng điệu: có lúc dí dỏm, nhẹ nhàng, có lúc lại chua cay, độc địa, căm hờn Đặc biệt ta thường nghe người đời truyền tụng Tú Xương: “Kìa chín suối xương khơng nát, Có lẽ nghìn thu tiếng còn.” (Lời tun đốn khơng sai tương truyền câu đối cụ Tam Nguyên Yên Đổ Nguyễn Khuyến viếng Tú Xương lúc ông qua đời.) Nhắc đến Tú Xương, Tản Đà cho rằng: “trong thi sĩ tiền bối, khâm phục Tú Xương” Nguyễn Công Hoan khẳng định: Tú Xương “bậc thầy thơ thánh chữ” Còn Xn diệu ca tụng: Ơng Nghè, ông Thám vô mây khói, Đứng lại văn chương Tú tài Tú Xương tiếng đến độ, người ta cho đất Nam Định có hai đặc sản: “Đọc thơ Xương, ăn chuối ngự” Ông để lại lĩnh thơ, nghiệp văn học, cốt cách trào phúng, trữ tình mà nhà thơ sánh kịp Nói đến Trần Tế Xương, phải công nhận công thiên tài bậc thầy thơ trào phúng Đồng thời, Tú Xương người đóng góp lớn vào việc cách tân thể thơ Đường luật, đưa thơ Nôm luật Đường trở thành thứ thơ hoàn toàn tự nhiên, thoải mái, đến mức đứng ngang hàng với lục bát song thất lục bát dân tộc Hơn kỷ trôi qua, thơ văn Nguyễn Khuyến Tú Xương tồn tại, lưu truyền, ghi chép cẩn thận sưu tầm chỉnh lý, xuất qua nhiều lần Điều đó, chúng tỏ thơ văn Nguyễn Khuyến Tú Xương ý nghĩa tầng lớp trí thức đương thời mà thực trở thành phần thiếu đời sống tinh thần nhiều hệ độc giả Sáng tác Nguyễn Khuyến Tú Xương góp phần bổ sung, ni dưỡng xúc cảm thẩm mĩ cho người hôm có lẽ mai sau 13 KẾT LUẬN CHUNG: Tóm lại, việc so sánh Nguyễn Khuyến Tú Xương sở loại hình, khơng phải xác định mà để từ ta thấy tài phong cách nhà thơ Cho dù trải qua nhiều kỉ Nguyễn Khuyến Tú Xương ln để lại lòng người đọc yêu mến, kính trọng: cụ Tam Nguyên Yên Đổ nhẹ nhàng mà sâu sắc, ông Tú Vị Hồng sắc sảo dội Chính thế, tên tuổi tác phẩm Nguyễn Khuyến Tú Xương lưu truyền từ xưa vang danh đến mai sau Bởi “văn học nằm ngồi định luật băng hoại Chỉ khơng thừa nhận chết” 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Văn Dân (2012), Phương pháp luận nghiên cứu văn học, NXB KHXH, Hà Nội [2] Mai Hương (Tuyển chọn, 2000), Tú Xương – Thơ, lời bình giai thoại, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [3] Ngô Văn Phú (Biên soạn, 1998), Tú Xương người tác phẩm, NXB Hội Nhà văn [4] Trần Đình Sử (2005), Thi pháp văn học Trung đại Việt Nam, NXB ĐH Quốc gia Hà Nội [5] Vũ Thanh (2005), Nguyễn Khuyến – Tác giả tác phẩm, NXB Giáo dục [6] Đoàn Thị Thu Vân (Chủ biên, Tái bản, 2008), Văn học Trung đại Việt Nam, NXB Giáo dục, Tp HCM [7] Sách tham khảo dùng nhà trường, Nguyễn Khuyến – Tác phẩm dư luận, NXB Văn học 15 Thành viên nhóm Bùi Thị Kim Dung Nguyễn Thị Hồng Nguyễn Thị Thu Khanh Cao Quốc Sỉ Nguyễn Thị Thanh 16 ... sở để so sánh thơ Nguyễn Khuyến Tú Xương Từ đặc điểm tiêu chí phân loại loại hình tác khẳng định việc so sánh thơ Nguyễn Khuyến Tú Xương sở loại hình hợp lý, lẽ: Thứ nhất: Nguyễn Khuyến Tú Xương. .. hưởng nhiều đến sáng Nguyễn Khuyến Tú Xương Nếu Nguyễn Khuyến chọn cách lánh xa để vui thú điền viên Tú Xương lại ngạo nghễ, ngông nghênh thách thức thực Chúng ta thấy Nguyễn Khuyến có giao thoa,... phù phiếm Do thơ hai ơng phản ánh tranh xã hội Việt Nam thời tâm tư riêng, thơng qua hình thức riêng Thứ ba, lòng u nước tính tự trào thể rõ rệt phong cách Nguyễn Khuyến Tú Xương; Tú Xương xem biểu