TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA JEAN JACQUES ROUSSEAU

Tiểu luận về TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA JEAN JACQUES ROUSSEAU. Những nội dung trong tư tưởng giáo dục của ông, ưu điểm và những hạn chế trong tư tưởng giáo dục đó. TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA JEAN JACQUES ROUSSEAU. TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA JEAN JACQUES ROUSSEAU

TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA JEAN JACQUES ROUSSEAU 1 Cuộc đời và sự nghiệp giáo dục Rút- xô ( Rousseau) là triết gia, nhà giáo dục nổi tiếng người Pháp Tư tưởng của ông có ảnh hưởng lớn đến triết học, giáo dục và cuộc cách mạng Pháp 1789 Ông thuộc lớp những người tiên phong trong phong trào Khai sáng, người góp phần đặt nền móng tư tưởng cho cuộc cách mạng tư sản Pháp Trong suốt cuộc cách mạng (1789-1794), khẩu hiệu và phương châm hoạt động của giai cấp tư sản Pháp đều bắt nguồn từ tư tưởng của J.J Rousseau Rousseau chào đời ngày 28/6/1712 tại Geneva, Thụy Sĩ, trong âm thanh của những tiếng nhạc, những nhịp điệu vĩ cầm của cha ông- Issac- một thợ đồng hồ, nhạc sĩ vĩ cầm hết mực yêu thương con và trong vòng tay nhạy cảm của người mẹ, Suzanne, qua đời chỉ mấy ngày sau khi sinh ông Để bù đắp cho đứa con bất hạnh đã mồ côi mẹ quá sớm, ông hướng con đến một niềm vui là đọc sách Cậu bé J.J Rousseau khôi ngô giúp cha trong việc thờ phụng người mẹ đã mất và tập đọc hầu hết những quyển tiểu thuyết của người cha Rousseau không cưỡng lại được sức hấp dẫn kỳ diệu của những cuốn sách lý thú Ngay từ năm 1719, khi mới 7 tuổi, Rousseau đã đọc rất nhiều sác chuyện khác nhau Trong số đó, cậu bé tỏ ra say mê nhất với “Truyện Danh nhân” của Plutarque- một tác giả trứ danh của Hy Lạp cổ đại Cuộc đời của hơn bốn mươi danh nhân Hy Lạp, La mã cổ đại với hành động dũng cảm, cao quý, khát vọng tự do mãnh liệt đã ăn sâu vào tâm trí thơ ngây của Rousseau Có thể nói “Truyện Danh nhân” của Plutarque đã gieo mầm cho thế giới quan và nhân sinh quan của Rousseau Ông tự nhủ điều này như sau: “Nó cho tôi một tinh thần tự do và cộng hòa, một tín nét bất khuất và kiêu căng, không chịuđeo ách và nhận số phận nô lệ” Tâm hồn ông nảy nở trên cơ sở cảm tính, ông nhìn đời với con mắt mơ mộng, ông tin ở xã hội, công bằng, tốt đẹp, ở con người, cao thượng, tràn đầy sức sống Cho đến một ngày Issac, cha cậu buộc lòng phải trốn khỏi quê hương để ẩn lánh do tham dự một trận đấu kiếm làm cho đối thủ bị thương mà không thể dẫn con trai theo được Như vậy, đến năm 10 tuổi, ông đã bị bỏ rơi, bắt đầu sống lang thang và làm nhiều việc để kiếm sống, tự học hỏi để vươn lên Bởi vậy, trong cuộc đời mình, Rousseau luôn mang mặc cảm bị xã hội bỏ rơi và có tư tưởng bất mãn Năm 1726, mới 13 tuổi, ông ký một hiệp ước học nghề tại nhà một người thợ khắc đồng, Du Commun Ông thấy mình yêu nghề, nhưng tiếc thay, người chủ ông lại tính tàn bạo, thô lỗ, chuyên chế, khiến ông đã vấp ngay phải quan hệ chủ- thợ làm ông đau khổ khi mới bước vào đời Kết quả như thế nào, ông thú nhận: “ Tôi học cách thèm khát trong im lặng, tôi học cách lẩn trốn, giấu giếm, nói dối, thậm chí, ăn cắp nữa ” Năm 16 tuổi, ông thấy con người mình bị xâu xé bởi các dục vọng không có đối tượng, ông chỉ biết vuốt ve, âu yếm các hư tưởng Ông nhận vào làm đày tớ ở nhà bà De Vercellis Quan hệ chủ- tớ thay thế quan hệ chủ- thợ, ông không thấy nỗi tủi nhục trong lòng Ông học được rằng: “Những kẻ thống trị khôn và sướng hơn các người bị trị và nếu có thể đọc được trong trái tim người khác, nhất định có nhiều người muốn xuống thấp hơn là lên cao” Năm 1728, được sự giới thiệu của một linh mục, Rousseau đến cư ngụ trong nhà bà De Warens vùng Annecy, người bảo hộ ông, một người đàn bà nhân từ mà ông gọi là “mẹ” Thời gian sống bên cạnh bà De Warens, Rousseau đã biết được thế nào là hạnh phúc, là một giai đoạn hạnh phúc thật sự của Rousseau Ông viết: “ Nơi đây khởi đầu một hạnh phúc ngắn ngủi của cuộc đời tôi, nơi đây những thanh bình đến rồi cũng thoáng trôi qua nhanh nhưng nó cũng cho phép tôi được quyền nói rằng tôi đã được sống , là những ngày đã hứa hẹn với tôi từ rất lâu và tôi không còn ao ước gì hơn nữa Hạnh phúc của tôi nhờ bà mà có, chỉ xin rằng nó sẽ không bị suy tàn từ nay trở về sau” Trong thời gian này, Rousseau khởi sự khám phá thiên nhiên với những buổi dã ngoại cũng như làm quen một vài thú ăn chơi của giới thượng lưu, tập những phong cách ăn nói, cử chỉ của giới trưởng giả, được học âm nhạc, đọc sách và khám phá bộ sưu tập cây cỏ bởi những vị khách uyên bác, ngoài ra còn những buổi thả bộ và những giấy phút chia sẻ với bà De Warens, tất cả tràn đầy hạnh phúc 1 Mùa xuân năm 1740, Rousseau quyết định thay đổi cuộc sống “ Tôi bắt đầu một nghề mà tôi chưa bao giờ làm” : gia sư cho hai đứa con của ông De Mably ở Lyon Ông De Mably có hai cậu con trai, một cậu thì : ngu ngốc, hay lo xa, cứng đầu và không học được gì cả” và cậu thứ hai “ bảnh trai, cởi mở, nhanh nhẹn, hay phá phách, khôn ngoan, nhưng là một thứ khôn ngoan vui vẻ” Tuy nhiên nó “ghét cay ghét đắng việc học và không chịu chăm chú, vì vậy cần phải có nhiều thời giờ để đánh đổ thái độ này” Có thể nói, muốn thành công trong việc dạy học hai đứa trẻ cá biệt này, cần phải có một ông thầy nhiều kinh nghiệm và những phương pháp thích hợp Rousseau đề ra những nguyên tắc giáo dục của mình và áp dụng vào hai cậu học trò Tuy nhiên, phần thì không có kinh nghiệm, phần thì bản tính hồn nhiên với trẻ con, vì thế thành quả gia sư của Rousseau cũng không đạt được nhiều so với những nguyên tắc sư phạm của chính ông đề ra Ông viết : “ Đối với chúng, tôi chỉ biết sử dụng có ba phương tiện, ba phương tiện này của tôi luôn luôn vô ích và thường có hại cho trẻ: đó là tình cảm, lí luận và sự giận giữ” Ông De Mably không hài lòng về kết quả dạy học của Rousseau và quyết định cho Rousseau nghỉ việc từ tháng 5/1741 Tuy nhiên, những kinh nghiệm gia sư tại Lyon này lại rất quan trọng cho các tác phẩm về giáo dục của Rousseau sau này Năm 1743, ông làm thư ký cho Đại sứ Pháp ở Venise, ông lại vấp một nỗi bất công khác Tên đại sứ tàn ác, ỷ vào mình, gây khó khăn về lương bổng cho ông : “Nền trật tự mà người ta cho là tốt, không cho phép tôi được hưởng cái gì là công bằng cả.” Ông kết luận rằng: “ Bao lời kêu ca, than phiền của tôi, mặc dầu là công bằng, đều vô hiệu quả Do đó, trong tâm hồn tôi nảy ra mầm mống thù ghét, đối với các thể chế của Nhà nước ta Các thể chế ấy, theo tôi, là dở cả Lợi ích công cộng và công lý chân chính bao giờ cũng bị hy sinh để duy trì tôi không biết nền trật tự nào đó Trật tự này thực sự phá hủy mọi trật tự và chỉ có tác dụng làm sự trừng phạt của chính quyền nặng thêm đối với kẻ yếu bị áp bức, đồng thời thúc đẩy, kẻ nào nắm quyền lực trong tay lộng quyền thêm” (Confessions, VII) 2 Thời kì từ năm 1750 cho tới năm 1762, ông có nhiều tranh luận gay gắt trong nhóm các nhà triết học Ông là một người suy nghĩ khắt khe với xã hội, một xã hội không cho ông một địa vị xứng đáng nào, bằng cách phê phán xã hội qua nhiều tác phẩm quan trọng, trong đó tiêu biểu là cuốn “ The Contrat Social” (Khế ước xã hội)- một tác phẩm về lịch sử chính trị, đưa ra quan điểm về xây dựng con người công dân, con người tập thể, phục vụ nhà nước và xã hội Năm 1762, Rouseau cho ấn hành cuốn “ Emile hay vấn đề giáo dục” (5 quyển)- một tác phẩm về giáo dục Những tác phẩm của ông đều xuất phát từ một đường lối chung: nỗ lực tìm kiếm tự do, tự do chính trị cho công dân, tự do khám phá thiên nhiên cho trẻ em và tìm cách xác định bản chất chân thật của con người và xã hội Năm 1766, ông được mời sang Anh nhưng bất đồng ý kiến với người mời và trở về Pháp Từ năm 1770, Rousseau tập trung vào việc sáng tác và viết đủ thể loại trên nhiều lĩnh vực từ triết lý đến chính trị, kinh tế, tiểu thuyết, thơ, ca nhạc kịch, âm nhạc, phê bình, Trong các tác phẩm của mình, Rousseau đã đưa ra những quan điểm mới, tư tưởng triết lý về con người, về chính quyền, về quyền công dân, về giáo dục Triết lý của ông có thể tóm tắt trong những điểm sau: Con người tự nhiên tốt, chính trị-xã hội làm ung thối con người; sự tiến bộ góp phần làm cho con người đau khổ; cần phải hình thành lại nhân cách con người bằng giáo dục Ngoài ra người ta biết đến Rousseau bởi ông còn là tác giả đầu tiên viết về tiểu thuyết tình cảm lãng mạn, mở đầu phong trào lãng mạn từ cuối thế kỉ XVIII đến giữ thế kỉ XIX ở Châu Âu Tháng giêng năm 1766, ông chạy qua Anh trốn tránh trong nhà triết gia David Hume, nhưng sau 18 tháng ông lại ra đi vì hoang tưởng rằng Hume đang âm mưu hãm hại mình Rousseau quay về Pháp dưới tên giả “Renou” Vì từ năm 1770, ông chính thức bị cấm không được trở lại nước Pháp Trong một sáng đi dạo ngày 2/7/1778 khi đi 3 dạo tại điền trang của gia đình Marquis de Giradin ở Ermenonville, Rousseau bị xuyết huyết não và qua đời Rousseau được an táng trong điện Panthéon ở Paris năm 1794, mười sáu năm sau ngày ông qua đời Ngôi mộ được thiết kế thật giản dị, để gợi nhớ những lý thuyết về tự nhiên của Rousseau Qua những sự kiện tiêu biểu trong cuộc đời và sự nghiệp của ông, ta có thể thấy ông là một người có tâm hồn cao quý, tình cảm dồi dào, tin tưởng ở xã hội và con người, mơ ước một cuộc đời êm đềm trong công bằng, bình đẳng, bác ái Nhưng bước vào đời, Rousseau gặp toàn khổ nhục trong xã hội phong kiến, bị bóc lột, đàn áp, ức hiếp Người ấy nhất định một mặt tìm cách này, cách khác, thoát khỏi một số mệnh điêu linh, mặt khác có người như Le Neveu de Rameau tiêu cực tiếp nhận xã hội thối nát đó, lợi dụng các tất xấu của nó và chỉ biết châm biếm, mỉa mai nó Nhưng Rousseau không thế, ông có một lập trường đấu tranh, tự mình tìm kiếm, xây dựng một nền hạnh phúc tư riêng: “ Tôi trả thù những kẻ hành hạ tôi, tôi trả thù theo cách của tôi Tôi không thể nào trừng phạt chúng một cách tàn ác hơn là tìm hiểu cách nếm mùi vị hạnh phúc mặc dầu chúng không muốn tôi làm được như vậy” 2 Các tác phẩm tiêu biểu Có thể nói, nhắc đến J.J Rousseau, người ta không thể không nhắc đến hai tác phẩm Bàn về khế ước xã hội ( The Contrat Social) và Emile hay vấn đề giáo dục: 2.1 Tác phẩm Bàn về khế ước xã hội “Bàn về khế ước xã hội” là tên gọi vắn tắt của bản luận văn lớn nhan đề “Bàn về khế ước xã hội hay là các nguyên tắc của quyền chính trị” của Jean Jacques Rousseau, xuất bản năm 1762 Cuốn sách chỉ ra định hướng xây dựng xã hội công dân và nhà nước pháp quyền, là một trong những động lực tư tưởng dẫn đến cuộc cách mạng tư sản Pháp 1789 và được coi là “Thánh kinh chính trị” của cách mạng dân chủ Toàn bộ cuốn sách được chia làm 4 quyển với 48 chương Mục đích chính của tác giả là “tìm xem trong trật tự dân sự có hay không một số quy tắc cai trị 4 chính dáng, vững chắc, biết đối đãi với con người như con người và có chăng những luật pháp đúng với nghĩa chân thực của nó” Để thực hiện mục đích ấy, Rousseau đã “gắn liền cái mà luật pháp cho phép với cái mà lợi ích thúc đẩy phải làm, khiến cho công lý và lợi ích không tách rời nhau” Khế ước xã hội – tại sao? Xuất phát từ luận điểm: “Người ta sinh ra tự do, nhưng rồi đâu đâu con người cũng sống trong xiềng xích”, Rousseau nhận thấy phương pháp duy nhất giúp con người tự bảo vệ mình là họ phải kết hợp lại với nhau thành một lực lượng chung, được điều khiển bằng một động cơ chung, khiến mọi người đều hành động một cách hài hoà Hình thức liên kết sức mạnh ấy chính là khế ước xã hội Khi tham gia vào khế ước xã hội, mỗi thành viên sẽ từ bỏ quyền riêng của mình để góp hết vào quyền chung, nhưng không ai bị thiệt thòi bởi lẽ nhờ khế ước xã hội, con người mất đi cái tự do thiên nhiên và cái quyền hạn chế được làm những điều muốn làm mà làm được, nhưng đổi lại họ thu được quyền tự do dân sự và quyền sở hữu những cái mà anh ta có với sự bảo đảm là sức mạnh chung của cả cộng đồng Với khế ước xã hội, con người trải qua sự chuyển biến lớn lao từ trạng thái tự nhiên sang trạng thái dân sự, trở thành người chủ thực sự của chính mình Trên phương diện khế ước và pháp quyền, con người tuy không đồng đều nhau về thân thể và trí tuệ nhưng vẫn được hoàn toàn bình đẳng ngang nhau Lập pháp – đỉnh cao của trí tuệ loài người Rousseau khẳng định, nguyên lý của cuộc sống chính trị nằm trong quyền uy tối cao “Quyền lập pháp là trái tim của quốc gia, quyền hành pháp là bộ não làm cho các bộ phận hoạt động Bộ não có lúc bị tê liệt mà người vẫn còn sống được một cách đần độn, nhưng khi trái tim ngừng đập thì con người chết ngay lập tức” Nhà nước tồn tại không do các đạo luật mà do quyền lập pháp Bởi vậy, ông rất đề cao quyền lập pháp trong cơ thể chính trị quốc gia Trí tuệ lập pháp là trí tuệ của toàn dân “Trí tuệ ấy thấy rõ mọi ham muốn của con người mà không thiên về một ham muốn nào… Trí tuệ ấy xây dựng một sự nghiệp cao cả lâu dài, có thể phải làm trong một thế kỷ và hưởng thụ ở thế kỷ sau” Bởi vậy, theo Rousseau, người lập pháp là một người phi thường trong quốc gia về tất cả mọi phương diện; phi thường chẳng những là do thiên tài mà chính là do được sử dụng Khi đứng ra xây dựng chế độ cho một quốc gia, người lập pháp rút đi sức mạnh vốn có trong mỗi 5 người, rồi thay nó bằng một sức mạnh khác, sức mạnh này mỗi khi vận dụng thì phải có sự giúp đỡ của đồng loại “Nếu mỗi công dân không là gì cả và chỉ có thể là một cái gì nhờ tất cả mọi người mà tồn tại, thì sức mạnh thu được của tất cả mọi người phải bằng hoặc lớn hơn tổng số sức mạnh tự nhiên của mọi cá nhân cộng lại” Do đó, lập pháp là đỉnh cao nhất của sự hoàn thiện mà sức mạnh tập thể có thể đạt tới Tự do và bình đẳng – những giá trị làm người Mọi thể chế tốt đẹp bao giờ cũng hướng đến những mục tiêu chung cao cả, đặt con người ở vị trí trung tâm Rousseau viết: “Nếu tìm xem điều tốt nhất cho tất cả mọi người và đỉnh cao nhất của các hệ thống lập pháp là cái gì, ta sẽ thấy điều đó quy gọn vào hai mục tiêu: Tự do và Bình đẳng” Ông lập luận, phải là tự do vì cá nhân bị mất tự do bao nhiêu thì cơ thể quốc gia giảm sút sức lực bấy nhiêu; phải là Bình đẳng vì không có bình đẳng thì không thể nào có tự do được Tư tưởng đó của Rousseau đã mở đường cho sự phát triển tư duy xã hội của nước Pháp và sau này, cách mạng tư sản Pháp đã hô vang khẩu hiệu: “Tự do – Bình đẳng – Bác ái” như một mệnh lệnh để tiến lên Tuy nhiên, tác phẩm của Rousseau cũng không tránh khỏi những hạn chế do yếu tố lịch sử Sống trong thời điểm xã hội mà mọi tư tưởng cách tân đều bị ngăn cản, cấm đoán và truy tố từ cả Chính phủ lẫn tôn giáo pháp đình, ông vẫn chưa hình dung ra được một kiểu nhà nước dân chủ cộng hoà hiện đại không có vua Bởi vậy, có những luận điểm của Rousseau mà người thời nay có thể cho là “ngây thơ”: “Chính phủ dân chủ thích hợp với nước nhỏ, chính phủ quý tộc thích hợp với nước trung bình và chính phủ quân chủ thích hợp với nước lớn” Bên cạnh đó, ông cũng chưa chỉ ra được những nhân tố quyết định đến tiến trình lịch sử của mỗi quốc gia Mặc dù vậy, “Khế ước xã hội” vẫn là một trong những đỉnh cao của tư tưởng khai sáng Pháp thế kỷ XVIII 2.2 Cuốn Emile hay vấn đề giáo dục Emile hay vấn đề giáo dục chính là “tuyên ngôn giải phóng tuổi trẻ” với lý luận đòi tự do cho con người cá nhân ở lứa tuổi thiếu niên Xuyên suốt năm quyển tương ứng với năm giai đoạn phát triển khác nhau của thời kì niên thiếu, từ lúc mới sinh ra cho đến khi trở thành một công dân trong xã hội- tư tưởng của Rousseau 6 đều nhằm vào một mục đích nhất là tạo ra mẫu người công dân tự do cho một xã hội dân chủ lí tưởng, chống lại chủ trương giáo dục nhằm đào tạo ra mẫu người nô lệ của giáo hội và tay sai của Nhà nước phong kiến Tác phẩm này được Rousseau viết gồm 5 quyển: Quyển I (Kể về giai đoạn bé Émile từ lúc ra đời đến lúc tập nói, tức là khoảng từ 0 đến 2 tuổi): Trong giai đoạn này, nhà giáo dục cần chăm sóc sức khỏe của bé, từ việc ăn uống đến việc tập luyện cử động tay chân và sử dụng các giác quan Cần để ý tới các nhu cầu thiết yếu và những nhu cầu giả tạo có tính hình thức và bất lợi của bé Quyển II (Giai đoạn Émile từ 3 đến 12 tuổi): Chú bé Émile đang ở lứa tuổi nhi đồng Sự phát triển của cậu bé luôn gắn với các trò chơi giáo dục, chơi mà học, các hình thức giải trí, trò chơi vận động… được nhà giáo dục áp dụng Tuy nhiên cần để ý là trí óc của bé Émile còn non nớt, cho nên các hình thức giáo dục chủ yếu vẫn là cho nó chơi Chú bé Émile không chỉ học tập qua sách vở mà quan trọng nhất là qua kinh nghiệm cuộc sống và môi trường xung quanh Quyển III (Giai đoạn Émile từ 12 đến 15 tuổi): Cậu bé Émile được giáo dục chẳng những qua sách vở, qua kinh nghiệm cuộc sống, mà còn được học kiến thức thực nghiệm hướng nghiệp cho nghề nghiệp tương lai Cậu được học toán học, tự nhiên học, khoa học thực nghiệm để nắm vững các tri thức và ứng dụng vào đời sống Cậu còn được học môn lịch sử nhân loại, môn tâm lý học ứng dụng để ứng xử mọi tình huống xảy ra trong đời sống hằng ngày Cậu bé Émile đang đi vào tuổi trưởng thành cho nên việc phát triển tư duy logic, tư duy lý luận, phân tích và tổng hợp… được các nhà giáo dục coi trọng Quyển IV (15 đến 20 tuổi: tuổi của lý trí và những đam mê): Cậu bé cần được hưởng nền giáo dục đạo đức (trong đó có cả giáo dục giới tính, giáo dục thẩm mỹ…) và giáo dục tôn giáo để bước vào thế giới của người lớn mà không ngỡ ngàng, vấp váp 7 Quyển V (Émile 20 đến 25 tuổi - độ tuổi khôn lớn và hôn nhân): Rousseau kể chuyện về Sophie, người sẽ là vị hôn thê tương lai của Émile Như vậy Rousseau dành riêng quyển cuối cùng này để nói về giáo dục các em gái 3 Bối cảnh kinh tế- chính trị-xã hội của nước Pháp đầu thế kỉ XVIII- cơ sở thực tiễn của tư tưởng giáo dục J.J Rousseau Thế kỷ XVII- XVIII được gọi là thời đại của cuộc cách mạng tư sản và sự xác lập chế độ tư sản Về mặt thực tiễn, tiền đề kinh tế- chính trị- xã hội cho sự xuất hiện những chuyển biến cách mạng trong giai đoạn này đã được chuẩn bị từ thời phục hưng (từ nửa sau thế kỷ XIV đến cuối thế kỷ XVI), khi những mầm mống của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã hình thành ngay trong chế độ xã hội cũ Một trong những biểu hiện đầu tiên của quá trình chuyển tiếp của lĩnh vực chính trị- kinh tế này là sự ra đời của những công xưởng thủ công thay thế cho phường hội, sự hình thành các trung tâm kinh tế thương mại, mở rộng giao lưu trao đổi hàng hóa, phá vỡ các quan hệ phong kiến chật hẹp, biểu hiện của nền kinh tế tự cung tự cấp 3.1 Tình hình kinh tế Thế kỷ XVIII, nước Pháp lâm vào tình trạng khốn đốn Nông nghiệp- lĩnh vực kinh tế chính của Pháp lúc bấy giờ vẫn còn lạc hậu; công cụ và phương pháp canh tác lỗi thời, 1/3 diện tích canh tác đất đai bị bỏ hoang, năng xuất lao động thấp đã khiến 90% dân số nước Pháp sống bằng nông nghiệp nghèo đói Tình trạng sút kém đó là hệ quả tất yếu của một chế độ phong kiến lỗi thời, phản động đang thống trị Về công nghiệp, tuy có sự phát triển hơn so với nông nghiệp, nhiều công trường thủ công ra đời, máy móc được cải tiến, số lượng công nhân tăng, song nền công nghiệp Pháp vẫn phát triển tản mạn lại bị kìm hãm bởi các phương thức sản xuất phong kiến, chế độ thuế khóa ngặt nghèo Quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa đã xâm nhập vào nông thôn Pháp, đẩy mạnh thêm sự phân hóa nông thôn về mặt giai 8 cấp Địa chủ tăng thuế má, cướp bóc ruộng đất, tước mất những quyền lợi của nông dân, đẩy những người nông dân vào tình cảnh khốn cùng Bối cảnh kinh tế nước Pháp đầu thế kỷ XVIII phản ánh mâu thuẫn giữa các giai cấp trong xã hội Một bên là giới quý tộc có cuộc sống xa hoa của cung đình và một bên là đại bộ phận nhân dân lâm vào cảnh bần hàn và bất bình sâu sắc Đây là một trong những nguyên nhân dẫn đến sự bùng nổ của các cuộc đấu tranh đòi quyền tự do, dân chủ cho con người, thời kỳ nở rộ của tư tưởng giải phóng con người 3.2 Tình hình chính trị- xã hội Vào nửa đầu thế kỉ XVIII, nước Pháp trở thành vũ đài của cuộc đấu tranh gay gắt giữa chế độ phong kiến đang lỗi thời và chủ nghĩa tư bản đang dần hình thành và phát triển Với sự phát triển phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, giai cấp tư sản đã trở thành một lực lượng kinh tế có tầm ảnh hưởng lớn trong xã hội Trong khi đó, toàn bộ quyền lực vẫn tiếp tục nằm trong tay tầng lớp phong kiến thống trị Đặc quyền của đẳng cấp phong kiến và chính sách của bản thân nhà nước chuyên chế ngày càng kìm hãm sự phát triển của chủ nghĩa tư bản Giai cấp tư sản khi ấy là đại biểu cho lợi ích của “đẳng cấp thứ ba” đòi thủ tiêu ách áp bức của phong kiến Nửa sau thế kỷ XVIII, các phong trào đấu tranh của quần chúng dâng lên mạnh mẽ như các phong trào đấu tranh ở Nooc- măng, Paris, Ly ông Phong trào phản phong nhằm thủ tiêu quan hệ sản xuất phong kiến và thiết lập chế độ xã hội mới, xã hội tư bản chủ nghĩa Để duy trì tòa nhà cũ nát của chế độ phong kiến, chế độ quân chủ đã thẳng tay đàn áp nhiều cuộc nổi dậy của nông dân Các chính sách đối nội và đối ngoại được đưa ra dưới thời của vua Lút- vích XIV, XV, XVI trên thực tế đã thúc đẩy nhanh chóng sự suy vong nền chuyên chế phong kiến Bối cảnh lịch sử xã hội Pháp thế kỷ XVIII là điều kiện khách quan cho việc giai cấp tư sản trở thành người lãnh đạo có khả năng tập hợp đông đảo quần chúng nhân dân, công nhân, thợ thủ công trong cuộc đấu tranh trong chế độ phong kiến 9 vọng trong vòng giới hạn số phận mình, dùng lý trí chống lại dư luận Đối với xã hội phải lao động chân tay, tự nhận mình là một bộ phận của tập thể, thương người, yêu chuộng công lý, thực hiện lòng từ thiện Đối với Nhà nước, nhận thức món nợ của mình đối với đồng bào, đất nước, hy sinh lợi ích riêng cho lợi ích chung 4.5 Phương pháp giáo dục Với tinh thần biện chứng, Rousseau nhìn vạn vật trong quá trình chuyển biến của nó: “Trong cuộc đời này, mọi việc đều hỗn hợp cả Không bao giờ người ta nếm được mùi vị của một tính tình thuần chất, không bao giờ người ta đứng ở một trạng thái bất di bất dịch trong hai khoảng thời gian khác nhau Cảm tính của mỗi tâm hồn, các chuyển biến của cơ thể đều trôi theo môt chiều liên tiếp” Vạn vật chuyển biến, do đó con người cũng biến chuyển Như vậy trong mỗi giai đoạn của cuộc đời phải có một phương pháp giáo dục thích hợp Nhưng nếu phương pháp giáo dục chuyển biển theo lứa tuổi, ngược lại có một nguyên tắc bất di bất dịch là phải để thiên nhiên phát huy tác dụng của nó, không nên xên vào hoạt động thay tự nhiên và tuyệt đối không bao giờ đấu tranh chống tự nhiên Giai đoạn đầu khi lọt lòng mẹ phải để thiên nhiên làm nhiệm vụ của nó Mẹ phải nuôi con, đừng cuốn tã lót làm gì, đừng để trẻ em dùng tiếng khóc ra lệnh cho người lớn, đừng để em mất thói quen gì về phương diện ăn, ngủ, Lúc này trẻ em chưa có lí trí, mới có cảm giác thôi, dùng cảm giác tìm hiểu khách quan Do đó phải để các em tự sờ mó, cầm nắm mọi vật để em thấy thế nào là nóng lạnh, mềm, cứng, Chủ yếu làm em cảm thấy liên quan giữ cảm giác và vật gây ra cảm giác Đây là bước đầu tiên dạy cho em phát hiện quan hệ giữa các hiện tượng Giáo dục các em lúc này về căn bản do thực tiễn sinh hoạt hàng ngày đảm bảo Tóm lại giai đoạn đầu tiên, giáo dục dựa vào thiên nhiên, thiên nhiên con người, thiên nhiên ngoại cảnh, để tạo cho trẻ nhận thức qua cảm giác Các em tự học qua cảm giác, bám sát thực tế và vật cụ thể Gia đoạn 2, phương pháp tự học vẫn là căn bản Không day các em gì cả, “tự các em học có kết quả hơn nhiều” Tự học trong thực tiễn qua các vật, các hiện 17 tượng, tìm hiểu và nhận thức về ngoại giới Chân, tay, mắt là những người thầy triết lý đầu tiên, lý trí đầu tiên là do cảm tính xây dựng, sau này hình thành lý trí trí trí tuệ, tổng hợp các kỹ năng khác Trong giai đoạn này, phương pháp giáo dục khoogn khác gì mấy giai đoạn đầu, căn bản để trẻ tiếp thu nhận thức qua cảm giác, từ ngoại giới vào Nhưng lúc này các em đã có sự hiểu biết tối thiểu nên có thể tiến hành bước đầu đức dục Giai đoạn 3, phương pháp tự học vẫn là căn bản Nhưng trước đây nhận thức qua giác quan, trẻ em chủ động Bây giờ nhạn thức qua lý trí dưới hình thức tự giác và ý niệm, trẻ em thụ động, nhất là dưới sự kích thích của trí tò mò Trẻ em phải tự phát hiện ra cái mình muốn biết, sáng tạo lại khoa học, chỉ biết cái gì tự mình hiểu, không nhờ ai, không dựa vào uy tín của ai Đó là phương pháp tự học chủ động, tích cực Muốn phát huy tác dụng của tự học chủ động, tích cực cần gây hứng thú cho trẻ em, khiến nó yêu chuộng khoa học, cần khoa học Tự học chủ động, tích cực trên cơ sở lợi ích và hứng thú chưa đủ, còn cần gắn liền hành với học Giai đoạn 4, cac sem đã trở thành thanh niên, đã đến lúc ra nhập xã hội Phương pháp giáo dục trong giai đoạn này khác hẳn trước Vai trò của người thầy nay là chính Người thầy hướng dẫn, giải thích, giảng dạy Nhưng người thầy không tiến hành giáo dục tùy tiện, tùy ý Trái lại, người thầy phải tuân theo những nguyên tắc, phương châm nhất định 4.6 Nguyên tắc giáo dục Theo Rousseau, giáo dục cần tuân thủ những nguyên tắc sau: 4.6.1 Cha mẹ cần nuôi dưỡng và giải phóng mọi xiềng xích cho đứa trẻ Rousseau kêu gọi các bậc cha mẹ giải phóng đứa trẻ sơ sinh Lời kêu gọi này được nhiều đứa trẻ nghe theo Ông muốn giải phóng đứa trẻ sơ sinh khỏi tất cả những gì có thể cản trở sự phát triển của nó: những quần áo bó sát tay chân nó và làm trở ngại sự lưu thông của máu huyết, những bà vú chỉ biết lĩnh lương chứ không yêu thương gì nó cả, những phụ nữ bay bướm không chịu săn sóc con, việc cai sữa quá sớm, 18 Và như vậy ai sẽ lo chăm sóc đứa trẻ sơ sinh? Bà mẹ và người cha Người mẹ khi nuôi nấng trẻ sẽ làm cho gia đình hạnh phúc hơn; và người cha cũng phải có trách nhiệm nuôi trẻ vì ông là người duy nhất biết về vấn đề này Rousseau nói : “ Có những nghề cao quý đến nỗi người ta không thể hành nghề vì tiền được, vì như vậy là tỏ ra bất xứng với nghề: đó là nghề dạy học Một ông thầy kèm trẻ! Ôi, thật là một tâm hồn cao quý Thật ra, muốn tạo nên một con người, chúng ta phải là hoặc là của má nó, hoặc chính mình phải xứng đáng hơn người” Do đó, các bậc cha mẹ phải để cho con cái của mình tự do nhiều hơn, nhờ vậy chúng mới thu thập được vốn liếng cho sự hiểu biết sau này, nhờ các giác quan của chúng 4.6.2 Giáo dục trẻ phải thuận theo tự nhiên Phương pháp giáo dục mà Rousseau đưa ra “ hoàn toàn trái ngược lại”, nghĩa là phải căn cứ theo sự tiến triển của tự nhiên, “luật tự nhiên”, “quyền tự nhiên” và lấy bản chất con người trong “ trạng thái tự nhiên” làm điểm xuất phát Nói cách khác, do thiên nhiên đã tạo ra con người là trẻ em trước khi trở thành người lớn, nên phải để cho trẻ em được hưởng những quyền của trẻ em và chăm sóc, giáo dục trẻ em cũng có những cách riêng, phù hợp với thể trạng và khả năng nhận thức trong từng giai đoạn của lứa tuổi Trong quyển hai cuốn Emile hay vấn đề giáo dục , Rousseau cho rằng cuộc đời của con người, tuổi thơ là một giai đoạn cần thiết phải tôn trọng, từ đó ông trình bày cách thức giáo dục trẻ từ năm lên 3 tuổi cho tới năm 12 tuổi Theo ông, nền giáo dục cổ truyền là kết quả của một sai lầm lớn, người ta đối xử với trẻ như là người lớn Ông nhấn mạnh : “Thiên nhiên muốn trẻ con là trẻ con trước khi thành người lớn Tuổi thơ có những nhận thức riêng, những tư tưởng riêng và những cảm giác riêng, không có gì phi lí cho bằng muốn thay thế những cái này bằng những cái gì của chúng ta Hơn thế nữa, khi chúng ta hiểu đứa trẻ, chúng ta sẽ chấp nhận nó hơn Các bạn hãy yêu thương tuổi thơ, các bạn hãy để cho chúng chơi giỡn, vui đùa và làm bất cứ cái gì thuộc bản năng dễ thương của chúng” Vì vậy, giáo dục phải theo thiên nhiên đòi hỏi nhà giáo trước hết phải tìm 19 hiểu trẻ và tôn trọng sự tự nhiên của nó Ông đề ra yêu cầu người làm giáo dục cần phải nghiên cứu tâm lý con người; biết tâm lí của học sinh bởi đó là những hiểu biết cần thiết để hành nghề và sự hiểu biết tâm lí đứa trẻ sẽ hướng dẫn những tác động giáo dục của nhà giáo dục có hiệu quả 4.6.3 Nhà giáo dục phải tìm hiểu và tôn trọng sự tự nhiên của trẻ Theo Rousseau, tôn trọng sự tự nhiên của trẻ bao hàm sự tự do Đây là một trong những nguyên tắc chủ yếu của Rousseau về giáo dục: sự tự do của đứa trẻ Không có gì tai hại cho giáo dục tinh thần tự do bằng quyền uy Ông viết: “Điểm căn bản không phải là uy quyền mà là tự do Đó là châm ngôn căn bản của tôi Chúng ta hãy áp dụng châm ngôn này cho tuổi thơ và tất cả những quy tắc giáo dục sẽ xuất phát từ đó” Ông cho rằng: người ta phải bỏ mọi sự lệ thuộc, “Đứa trẻ không nên biết thế nào là sự tuân lời” Như vậy không có nghĩa là chúng ta không nên làm gì cả, tác động giáo dục chỉ là mặc kệ cho đứa trẻ muốn làm gì thì làm? Theo ông có hai cực đoan: sự quá cứng rắn và sự quá khoan dung Ông đưa ra giải pháp: chúng ta phải tránh cả hai cực đoan đó và sẽ đứng ở một lập trường trung dung Rousseau lí giải đứa trẻ được nuông chiều, được cưng quá độ, trước sau gì cũng khổ sở, nên chúng ta phải cứng rắn với nó, nhất là không xiêu lòng trước nước mắt của chúng Thành quả của một nền giáo dục tốt là tạo nên những con người có lí trí, trong lúc đó người ta muốn dạy cho trẻ theo lí trí Quý vị hãy sử dụng sức mạnh với trẻ và sử dụng lí trí với người lớn: đó là trật tự tự nhiên Mặc dù vậy, người ta cũng không nên trừng phạt trẻ vì trừng phạt như vậy là mâu thuẫn với sự tự do “Chúng ta không nên trừng phạt trẻ với tính cách là một sự trừng phạt này luôn luôn xảy đến cho trẻ như là một hậu quả tự nhiên của hành vi xấu của nó” 4.6.4 Hãy để trẻ học bằng kinh nghiệm 20 Rousseau phê phán những hạn chế của nền giáo dục cổ truyền: tật xấu của những nhà giáo là luôn muốn dạy trẻ tất cả những gì mà tự nó có thể học được Ông kêu gọi: “Hỡi những nhà giáo nhiệt tình, các bạn hãy giản dị, kín đáo, ít nói đi Các bạn đừng nên dạy học một cách từ chương, chỉ nên để cho học trò của các bạn học bằng kinh nghiệm mà thôi” Rousseau tuyên bố rất rõ ràng : “Người ta chỉ nên để cho trẻ có một thói quen duy nhất này thôi, đó là không có thới quen nào cả” Đó là phương pháp hay nhất để hình thành sự tự do trong mỗi con người khi tham gia đời sống xã hội 4.6.5 Dạy học phải đảm bảo tính giáo dục Đây là nguyên tắc chủ yếu trong tư tưởng giáo dục của Rousseau: mọi sự dạy dỗ phải có tính giáo dục Ông cho rằng : “Khi tôi muốn trẻ tập vẽ không phải cho trẻ biết vẽ mà thôi, mà còn để nó tập quan sát, tập điều khiển cánh tay của nó và nói một cách tổng quát, tôi không quan tâm nhiều đến sự việc nó biết xẽ hay không biết làm bài tập nào đó, miễn là giác quan của nó minh mẫn và thân thể của nó có thói quen tốt nhờ sự luyện tập này” Rousseau phản đối khuynh hướng muốn dạy học cho trẻ quá sớm Bởi theo ông khi lý trí vẫn còn “đui mù”, dạy học chỉ đưa tới những ý tưởng sai lầm mà thôi Như vậy, nền giáo dục đầu tiên không phải là dạy đức hạnh hay chân lí gì cả, mà là làm cho trái tim không bị tật xấu xâm chiếm Các bạn hãy tập luyện thân xác của nó, nhưng các bạn hãy đểtâm hồn nó ở không trong phạm vi có thể 4.6.6 Dạy học phải hướng dẫn bằng hứng thú Hứng thú, đó là động cơ lớn, động cơ duy nhất thúc đẩy trẻ đi xa hơn một cách chắc chắn Ông phên phán gay gắt một hiện tượng thường xảy ra ở nhà giáo là gò bó trẻ trong những khuôn khổ vạch sẵn: “Người ta đã cố gắng rất nhiều để tìm ra những phương pháp hay nhất để tập đọc Người ta sáng chế ra những bàn viết, những tấm bản đồ Người ta ngăn phòng của trẻ thành một xưởng in Thật là đáng thương hại! Có một phương cách mà người ta vẫn luôn luôn quên, đó là sự ham 21 học Các bạn hãy đem đến cho trẻ sự ham muốn này và khi đó phương pháp nào cũng tốt hết” Ông đề cao vai trò của việc tạo hứng thú trong dạy học Nhờ có hứng thú mà trẻ trẻ có động cơ tìm hiểu, lĩnh hội tri thức Nguyên tắc hứng thú trong dạy học của Rousseau sau này được J.Dewwey- nhà giáo dục nổi tiếng người Mỹ thế kỉ XX, kế thừa và phát triển, đăt làm trọng tâm cho khoa học sư phạm của mình 4.6.7 Kiến thức phải dựa vào sự tự mình khám phá Rousseau theo quan điểm của triết học cảm giác luận: “Tất cả những gì tác động vào trí tuệ con người đều vào bằng giác quan Những ông thầy triết học đầu tiên của chúng ta là hai chân, hai tay, hai mắt của chúng ta” Rousseau quan niệm giai đoạn kéo dài từ 5 cho tới 12 tuổi là giai đoạn thuận lợi nhất cho việc tiếp thu nền học vấn Trong tác phẩm Emile hay vấn đề giáo dục, Rousseau dẫn chứng: Người hoc trò Emile học được thiên văn học nhờ sự quan sát thường xuyên các tinh tú, học địa lí nhờ sự nghiên cứu moi trường gần và nhờ việc làm bản đồ, học vật lý nhờ khám phá sự riêng tư Thay vì bắt trẻ ôm sách, nếu tôi bắt nó vào một xưởng nào đó, chân tay của nó sẽ làm việc, làm lợi cho trí óc của nó Nhà giáo dục cần tạo nên cho trẻ óc tò mò, lòng lo lắng muốn biết và chú ý tự nhiên Người lớn lên cho trẻ tiếp xúc với thực tại cuộc sống và sự vật hơn là vào sự nghiên cứu trong sách, bởi vì điều quan trọng bậc nhất vào tuổi này là giáo dục óc phán đoán, tri giác và lý luận Thực tại phải quan trọng hơn ngôn ngữ Chính vì vậy mà Rousseau lên án viêc giáo dục theo sách vở, “ Tôi ghét sách, chúng chỉ tập cho chúng ta nói về những gì chúng ta không biết mà thôi” Điều quan trọng không phải là nhồi nhét kiến thức cho nhiều, mà là sự cố gắng cả cá nhân Rousseau kết luận: “Vấn đề không phải là dạy cho nó chân lí,mà là chỉ cho nó cách phải làm sao để lúc nào cũng có thể khám phá chân lí” Kiến thức không phải do ta tự mang sẵn tới cho trẻ, mà phải để cho trẻ tự khám phá và tìm tòi ra nó 5 Lý giải các nhân tố dẫn đến sự ra đời tư tưởng Rousseau 22 5.1 Bối cảnh lịch sử giai đoạn ông sống Thấy xã hội phong kiến thối nát, ông muốn lật đổ nó Nhưng lấy xã hội nào thay thế vào đó? Cái xã hội tương lai mà ông cảm thấy đang hình thành- xã hội tư bản chủ nghĩa, ông thấy nó đại diện cho lực lượng sản xuất đang lên, do đó có phần tiến bộ Nhưng ông cũng thấy chính giai cấp tư sản phát triển công nghiệp theo đướng lối tư bản chủ nghĩa mang lại khổ cực cho người lao động : “ Mặt mũi hốc hác của những người đau thương sống những ngày ê ẩm giữa các nơi hôi thối, ở nơi hầm mỏ, các người thợ rèn đen thủi và ghê tởm, đó là quang cảnh trong lòng đất thay thế cho cây cối xanh tươi, hoa nở dưới trời xanh, các người chăn cừu si tình, các người cày ruộng cường tráng trên mặt đất” Phải chăng tiêu hủy chế độ bóc lột phong kiến để thay thế bằng chế độ bóc lột tư bản chủ nghĩa? Quá khứ thì đen tối, tương lai thì rùng rợn, xoay xở ra sao? Đó là bi kịch của tất cả các nhà tư tưởng tiến bộ trong thế kỷ XVIII, trong đó có cả Rousseau Rousseau nhấn mạnh: chính nông nghiệp phát triển đòi hỏi quyền tư hữu về ruộng đất: “người đầu tiên khoanh một khu đất, bỗng nhiên thốt lên câu: “Đây là của tôi” và được các kẻ thơ ngây nhận là nói đúng, người đó là người sáng lập ra xã hội Ôi biết bao tội ác, chiến tranh, tàn sát, khổ hạnh, bao điều ghê tởm loài người có thể tránh được nếu có một ai nhổ cọc hay lấp hố, kêu to để mọi người nghe” “Chớ tin tên lừa bịp ấy! Mọi người sẽ chết nếu ta quên rằng nông phẩm thuộ quyền mọi người và ruộng đất không thuộc quyền ai cả” Như vậy, nếu một người tự mình chiếm đất, quyền tư hữu hình thành Trong quá trình phát triển, khi bọn quyền thế mở rộng tư hữu của chúng bằng cách chiếm cướp của người, tình trạng người bóc lột người xuất hiện Bọn chúng sống hưởng lạc, ăn bám Bọn quý tộc ăn không ngồi rồi, lười biếng có tiền mua gì cũng được Xã hội có biến cố gì, chỉ có thường dân lao mình còn bọn giàu có nhanh gót chuồn thẳng Bất bình phát triển theo đà của tư hữu Xã hội hình thành để bảo vệ tư hữu Nhà nước là công cụ của một giai cấp đàn áp các giai cấp khác và cái gọi là “lợi ích chung” chỉ là trá hình của động cơ duy kỷ của giai cấp thống trị Nguy khốn hơn là con người bị duy tha hóa, ngày càng bị xã hội thay hình, đổi dạng, biến chất, khiến phần thiên nhiên 23 của con người mai một đi Trước tình trạng ấy Rousseau khám phá ra nhiệm vụ của mình Đối với con người, phải giáo dục mọi người phát hiện và khai thác các kho tàng vô cùng quý báu của nội tâm, nơi mà ảnh hưởng tai hại của xã hội không lấn tới, nơi dự trữ các đặc tính Thiên nhiên của con người Đối với xã hội thì khác Mỗi cải cách chỉ là thỏa hiệp, không đưa tới kết quả nào Theo Rousseau phải tiêu hủy toàn bộ cái cũ để xây dựng cái mới hoàn toàn Phân tích thực tiễn xã hội, ông nhận thấy có sự phân hóa rất sâu sắc giữa người nghèo và sự bất bình đẳng này là do quyền tư hữu tạo ra Quyền tư hữu là nguồn gốc cho mọi tật xấu làm cho con người sống trong xã hội bị hư hỏng Trước đây, khi còn sống trong trạng thái thiên nhiên, con người được hưởng tự do và bình đẳng Do đó sống hạnh phúc vì nhu cầu thích hợp với khả năng, mỗi người đủ điều kiện thỏa mãn nhu cầu của mình mà không cần ai giúp Nhưng khi quyền tư hữu xuất hiện, các kẻ quyền thế chiếm cướp ruộng đất người khác, tự do và bình đẳng không còn nữa Ngay cả hạnh phúc cũng mai một đi vì nhu cầu tăng quá mức khả năng, làm việc gì cũng phải nhờ người giúp Vì gặp khó khăn chung, loài người quyết định góp sức với nhau thành lập xã hội Nhưng tiếc thay, khi gia nhập xã hội, con người mất tự do, bình đẳng, hạnh phúc và ngày càng hư hỏng đi, do ảnh hưởng của quyền tư hữu phát sinh mọi tật xấu Trước thực tại xã hội đó, phương pháp sửa chữa độc nhất theo Rousseau là trở về thiên nhiên, khôi phục bản chất thiên nhiên của con người 5.2 Ảnh hưởng của các nhà tư tưởng của chủ nghĩa duy vật Anh thế kỷ XVII Bối cảnh thế giới mà trực tiếp là tình hình kinh tế- xã hội nước Pháp đã khích lệ những tư tưởng vượt thời đại của Rousseau Ở đây không thể không nói đến ảnh hưởng tư tưởng của các nhà triết học tiến bộ khác để phát triển tư tưởng của mình Rousseau chịu ảnh hưởng tư tưởng của nhiều nhà triết học, trước hết là ảnh hưởng của trường phái duy vật Anh thế kỷ XVII và các nhà triết học tiền khai sáng và Khai sáng Pháp 24 Chủ nghĩa duy vật Anh thế kỷ XVII có thể nói là một trong những cội nguồn quan trọng cho sự ra đời triết học của Rousseau Ở đây, không thể không nói tới ảnh hưởng tư tưởng của hai triết gia Thomas Hobbes và Jonh Locke Thomas Hobbes (1588-1679) là đại biểu của chủ nghĩa duy vật Anh Con người được ông xem là vấn đề trung tâm của triết học mình Coi con người vừa là thực thể tự nhiên vừa là thực thể tinh thần Hobbes đã chia triết học của mình thành triết học tự nhiên và triết học xã hội Theo Hobbes, khi sinh ra, bản tính tự nhiên của con người là như nhau Song về bản tính tự nhiên, con người lại luôn ích kỉ muốn tranh giành lợi ích riêng mình Để giải quyết hài hòa lợi ích giữa các cá nhân, giữa cá nhân và xã hội, con người đi đến ký kết thỏa thuận với nhau hay khế ước xã hội Quan điểm này đã ảnh hưởng không nhỏ tới tư tưởng của Rousseau Jonh Locke (1632-1704) là đại biểu duy cảm của chủ nghĩa duy vật Anh thế kỷ XVII Ông còn được đánh giá là nhà tư tưởng dân chủ lập hiến hàng đầu của Anh Các tác phẩm của Locke có đề cập tới nhiều lĩnh vực như bàn về nhận thức, chính trị, giáo dục, khoan dung tôn giáo, Trong đó, phải kể đến các tác phẩm của ông về chính trị và giáo dục có những hưởng lớn đến Rousseau sau này Quan điểm giáo dục của Locke là ông đánh giá cao vai trò của giáo dục Nhưng do chịu ảnh hưởng của tư tưởng của giai cấp tư sản, ông lại cho rằng mỗi tầng lớp xã hội cần sự giáo dục khác nhau.Ông chia giáo dục thành hai hệ thống: Giáo dục cho con em quý tộc và giáo dục cho thường dân Mục đích giáo dục là tạo nên con người có đức tính của một thương gia tư sản Ông kịch liệt phản đối giáo dục bằng roi vọt, ông cho rằng giáo dục cần phải thích ứng những cá tính của trẻ Hạn chế của ông là ở chỗ xây dựng hệ thống giáo dục cho con nhà nghèo Theo em trẻ con nhà lao động phải đưa vào “nhà lao động” để dạy trẻ phục tùng ông chủ Tư tưởng của Locke đã có ảnh hưởng lớn đến quan điểm của Rousseau Rousseau trong tư tưởng của mình đã vận dụng các quan điểm “trạng thái tự nhiên”, “ quyền tự nhiên”, “khé ước xã hội” do Locke xây dựng Trong triết học giáo dục, Rousseau lại kế thừa những yếu tố hợp lý của Locke như nội dung giáo dục toàn diện, coi trọng giáo dục lao động, cơ sở khoa học của giáo dục trẻ em là 25 phát huy các đặc điểm cá nhân phản đối giáo dục roi vọt, nguyên tắc giáo dục nhằm khơi dậy lòng ham mê đến với tri thức của trẻ 6 Đánh giá tư tưởng giáo dục của Rousseau 6.1 Tiến bộ Quan niệm về giáo dục của Rousseau mà trong đó đối tượng của giáo dục chính là những đứa trẻ mạnh khỏe cả về thể chất và tinh thần, cũng như việc ông không xem trọng sự cần thiết của giáo dục qua sách vở, cùng việc ông nhấn mạnh sự cần thiết phải giáo dục cảm xúc cho trẻ em trước khi giáo dục lý tính đã là tiền đề cho lý thuyết giáo dục hiện đại đặt trẻ em làm trung tâm Các tác phẩm của Rousseau đều thể hiện rằng thiên nhiên giúp con người hình thành nên bản chất của mình, giúp con người thống nhất để vượt qua sự tù đày và giam cầm của xã hội Chính vì vậy, ông khẳng định sự cần thiết của việc con người về với tự nhiên, sự cần thiết đặt con người ở nơi nằm ngoài những rạng buộc của xã hội và những định kiến của văn minh Và như vậy, ý tưởng của ông chính là Chủ nghĩa lãng mạn, mặc dầu chính bản thân ông xem mình là người của phong trào Khai sáng Về đối tượng giáo dục, đây là lần đầu tiên một lý luận phát hiện ra đúng đối tượng giáo dục là trẻ em và phân tích các đặc điểm của tuổi trẻ, theo dõi nó trong sự phát triển và chuyển biến của nó từng giai đoạn một Thiên nhiên trong quan niệm của Rousseau không phải đối tượng để tôn thờ và thần thánh hóa theo kiểu ma thuật,, mà là chỗ để con người khám phá những cơ chế khả dụng nhiều mặt Triết thuyết duy nhiên trong giáo dục hoàn toàn có thể mang tính khoa học, nếu được triển khai theo hướng mô tả và giái thích những gì được gọi là thiên nhiên Ông đã tôn trọng sự tự do của người học, để người học tự khám phá để tìm ra chân lý, chứ không mang kiến thức sẵn tới cho trẻ Ông là người đã đề cao phương pháp tự học 26 Theo Rousseau, trong giáo dục cần có sự thích nghi giáo dục với từng giai đoạn phát triển tâm lý lứa tuổi Mỗi độ tuổi khác nhau cần có nững phương pháp giáo dục khác nhau phù hợp với sự phát triển tâm sinh lý độ tuổi đó 6.2 Hạn chế Dù để lại cho chúng ta nhiều tư tưởng giáo dục tiến bộ nhưng Rousseau cũng có một số hạn chế trong tư tưởng giáo dục của mình: Ông xây dựng hệ thống lý luận trên cơ sở lý luận duy tâm Tư tưởng duy nhiên dễ biến “bản tính tự nhiên” thành cái gì khá mơ hồ và huyễn hoặc, có khi đi ngược lại nhu cầu đích thực của trẻ em Dễ phạm sai lầm về phương pháp: biến những nhận định có tính mô tả (a, b là tự nhiên) thành những mệnh lệnh có tính quy phạm (phải làm theo a và b) Sự ngộ nhận này rất nguy hiểm, vì không phải cái gì “hợp tự nhiên” cũng là tốt và quên rằng nhiều giá trị nhân văn hình thành từ nỗ lực “chống” lại tự nhiên! Ông chia cắt các giai đoạn phát triển của trẻ em một cách máy móc và quá đề cao sự phát triển tự do, tự nhiên của trẻ Chính vì những ảnh hưởng về bối cảnh xã hội ông sống với một cái nhìn khá cực đoan mà ông đã dường như loại bỏ yếu tố xã hội trong việc giáo dục trẻ, chỉ chú trọng đến yếu tố tự nhiên Ông coi nhẹ việc giáo dục có hệ thống và có những quan điểm lạc hậu về giáo duc phụ nữ 7 Liên hệ với giáo dục hiện nay 7.1 Trên thế giới Tư tưởng giáo dục của Rousseau đã được hiều nước trên thế giới như Phần Lan, Mỹ, áp dụng Trong đó có thể nói Giáo dục phần Lan có các quan điểm và cách tổ chức giáo dục rất gần với tư tưởng của Rousseau Người Phần Lan không đem ra một khuôn mẫu có sẵn để làm mục tiêu đào tạo, mà đào tạo học sinh trở thành 27 những con người tự do, tự chủ trong phán đoán, độc tập trong tư duy, trang bị cho học sinh phương pháp hơn là kiến thức Nếu Rousseau kèm riêng cho Emile với “giáo án” riêng dựa trên tâm tính và hoàn cảnh của Emile thì nhà trường Phần Lan cũng chủ trương “khác biệt hóa” trong phương cách giáo dục của họ Không chỉ tăng thêm các môn tự chọn cho học sinh, họ còn chủ trương “kèm” từng học sinh với những kế họach riêng - nhiệm vụ của giáo viên là nghiên cứu tâm lý thể trạng, hoàn cảnh, thực lực của học sinh trong lớp để thiết kế những “giáo án” riêng cho từng em trong sự phối hợp chặt chẽ với gia đình và các cơ quan an sinh xã hội, câu lạc bộ địa phương với mục tiêu giúp học sinh phát triển một cách tối đa và cách toàn diện về trí tuệ, thể lý, đạo đức phù hợp với bản tính “tự nhiên” Nếu mục tiêu của Rousseau là làm cho Emile hạnh phúc tối đa trong lứa tuổi của anh ta, với những gì được thiên nhiên trao tặng trước khi dạy cho Emile sự hiểu biết thì mục tiêu của người Phần Lan cũng là tạo ra một môi trường làm cho học sinh hạnh phúc nhất vì họ cho rằng một đứa trẻ hạnh phúc phải phát triển toàn diện, cân bằng và nhờ đó có khả năng lĩnh hội bất kỳ điều gì Nếu Rousseau là người thầy duy nhất của Emile từ khi nhỏ đến khi Emile cưới cô nàng Sophie nhằm có thể hiểu thấu đáo học trò của ông để đưa ra những hướng dẫn phù hợp nhất thì tại Phần Lan, giáo viên thường theo học sinh từ lớp 1 đến lớp 6, thậm chí đến hết lớp 9, cũng nhằm có thể hiểu thấu đáo từng học sinh và có các phương án dạy dỗ phù hợp nhất với từng em 7.2 Liên hệ với giáo dục Việt Nam hiện nay Hơn bao giờ hết, những tư tưởng giáo dục của Rousseau rất có giá trị tham khảo Trong thời đại thông tin ngày nay, khi khối lượng kiến thức nhân loại liên tục tăng lên theo cấp số nhân, nếu chúng ta cứ chạy theo nhồi nhét kiến thức cho học sinh thì sẽ chỉ làm đầu óc non nớt của trẻ nhỏ thêm u mê và mệt mỏi đến tê liệt Thời đại ngày nay cũng có quá nhiều thứ cám dỗ so với thời của Rousseau, dễ làm 28 cho giới trẻ rơi vào tình trạng lệ thuộc, trở thành những “nô lệ” mới (nô lệ cho game, cho thế giới ảo, cho các trào lưu ăn chơi, cho các thành kiến định kiến của người lớn, cho dư luận, v.v), nếu giáo dục không làm gì để phòng ngừa, để giải phóng, giành lại “tự do” cho các em, mà lại tăng thêm “gông cùm” nặng nề, thì các em sẽ không đủ trưởng thành, tự tin và có khả năng tự lập khi bước vào đời Giáo dục Việt Nam hiện nay đã có nhiều điểm mới trong việc áp dụng những tư tưởng giáo dục của Rousseau như: + Quan điểm tiếp cận hướng vào người học đang được áp dụng tại nước ta hiện nay dưới hình thức là quan điểm giáo dục “Lấy người học làm trung tâm” + Phương pháp dạy học bằng hứng thú hay dạy cách khám phá chân lí cho đứa trẻ, hiện nay được đưa vào áp dụng dưới hình thức phương pháp dạy học tích cực KẾT LUẬN Con người thiên nhiên mà Rousseau muốn xây dựng bằng nền giáo dục trình bày trong cuốn Emile hay vấn đề giáo dục chính là con người Rousseau được lý tưởng hóa Vì sống cuộc đời lật đật, khó khăn nên ông mơ tưởng hạnh phúc, coi đó là quyền lợi thiêng liêng bắt nguồn ở bản chất thiên nhiên của con người Vì ông không theo học một trường nào, tự học là chính, trong cảnh thiên nhiên và thực tiễn đời sống nên ông chủ trương một nền giáo dục ngoài nhà trường, ngoài sách vở, ngoài người thầy Vì bị xã hội phong kiến đày đọa, hành hạ và đàn áp, ông coi xã hội là thù địch của thiên nhiên, nguồn gốc của mọi tật xấu Ông giáo dục Emile chống lại xã hội đó, đấu tranh chống dư luận và các tật xấu mà xã hội đó phát sinh và phát triển để phát huy thiên nhiên trong con người và đạt hạnh phúc mà con người thiên nhiên được hưởng 29 Ông là người của thời đại, ông đại diện cho thời đại ấy tới mức cao nhất Không những đề cập những vấn đề thời đại ông quan tâm như: giáo dục, xã hội, triết lý mà ông còn tiếp thu và vận dụng tất cả các thành tựu của thời đại, sự chuyển hướng về thiên nhiên mà Diderrot cũng như bao người đương thời chủ trương Lúc này giai cấp tư sản đại diện cho lực lượng sản xuất đang lên hướng giáo dục về thực tiễn, tính ứng dụng Nhưng đối với quần chúng lao động chỉ phổ biến văn hóa tới mức cần thiết tối thiểu để phục vụ cho tư sản mà thôi Cuối cùng, một phong trào xuất phát từ Meslier sang tới Mably và Morelly vạch ra những kết quả tai hại của quyền tư hữu và đòi xóa bỏ nó Morelly đặc biệt nhận định rằng các ấn tượng ghi vào linh hồn là do các vật ngoại giới chuyển động, đặt cơ sở đức dục trên nguyên lý rằng giữa người có một thứ bình đẳng thiên nhiên và nhấn mạnh rằng nội dung giáo dục, chương trình, phải đi sát trí tuệ của trẻ em trên đà phát triển Như vậy, ta thấy rõ rằng các trào lưu tư tưởng của thời đại cống hiến cho Rousseau những nguyên liệu căn bản, khiến khi ông trình bày hệ thống tư tưởng mình, chẳng nhiều thì ít, ông là người phát ngôn của thời đại Kết hợp chủ quan với khách quan, ông xây dựng một triết lý độc đáo trên cơ sở một mâu thuẫn đối kháng giữa thiên nhiên và xã hội Thiên nhiên tạo ra con người bản chất tốt, sống tự do và hưởng hạnh phúc Xã hội biến con người thành con vật tàn ác, sống nô lệ, trong khổ cực Phương hướng và biện pháp sửa chữa độc đáo nhất là: tẩy chay, tẩy trừ xã hội một cách triệt để, hướng con người và xã hội trở về với thiên nhiên, khôi phục lại thiên nhiên trong con người, trong tình yêu, hôn nhân và gia đình; xây dựng lại xã hội thiên nhiên bằng cách khôi phục tự do và bình đẳng đã mai một, giáo dục rèn luyện con người để nó trở lại bản chất thiên nhiên của nó, xây dựng một nhân sinh quan trên cơ sở tự do và dân chủ, bảo đảm con người được hưởng hạnh phúc cao quý mà thiên nhiên tặng nó Vinh dự của Rousseau là mặc dù bị hạn chế bởi các hàng rào của thời đại, các hẹp hòi của lập trường tiểu tư sản, ông đã vươn mình lên nhìn thấy tương lai hình dung được toàn diện, trong căn bản Một chế độ xã hội trong đó con người, gia đình, nhà nước xây dựng trên cơ sở một nguyên tắc chung: Thiên nhiên và thực 30 hiện được mơ ước muôn thuở của loài người là làm chủ vận mệnh mình, làm chủ nhà nước, sống trong tự do, bình đẳng, hạnh phúc Danh mục tài liệu tham khảo 1 Dương Thị Ngọc Dung(2009), Luận án tiến sĩ triết học: Triết học chính trị Jean Jacques Rousseau và ý nghĩa lịch sử của nó, Đại học Quốc gia Tp HCM 2 Bùi Minh Hiền (chủ biên) (2013), Lịch sử giáo dục thế giới, NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội 3 Nguyễn Thị Tuyết Thanh (2010), Luận văn thạc sĩ triết học: Tư tưởng của J.J Rousseau về giáo dục qua tác phẩm “Emile hay vấn đề giáo dục”, Đại học Quốc gia Hà Nội 4 Nguyễn Mạnh Tường (1994), Lý luận giáo dục Châu Âu, NXB KHXH 5 Jean-Jacques Rouseau (1992), Bàn về khế ước xã hội, NXB Tổng hợp T.p HCM, T.p HCM 31 ... rẫy bất công Tư tưởng giáo dục Rousseau 4.1 Quan điểm giáo dục Có thể nói, giáo dục vấn đề Rousseau thường xuyên quan tâm lôi ông Cuốn Emile hay vấn đề giáo dục thể chương trình giáo dục ơng nỗ... xã hội nước Pháp khích lệ tư tưởng vượt thời đại Rousseau Ở khơng nói đến ảnh hưởng tư tưởng nhà triết học tiến khác để phát triển tư tưởng Rousseau chịu ảnh hưởng tư tưởng nhiều nhà triết học,... dục roi vọt, nguyên tắc giáo dục nhằm khơi dậy lòng ham mê đến với tri thức trẻ Đánh giá tư tưởng giáo dục Rousseau 6.1 Tiến Quan niệm giáo dục Rousseau mà đối tư? ??ng giáo dục đứa trẻ mạnh khỏe