Khái niệm “Triết học cổ điển Đức” dùng để chỉ sự phát triển triết học của nước Đức ở nửa cuối thế kỷ XVIII và nửa đầu thế kỷ XIX, được mở đầu từ hệ thống triết học của Cantơ trải qua Phíchtơ, Sêlinh đến triết học duy tâm của Hêghen và triết học duy vật của Phoiơbắc. 1.Điều kiện kinh tế xã hội, khoa học và đặc điểm của triết học cổ điển Đức 1.1. Điều kiện kinh tế xã hội, khoa học Triết học cổ điển Đức ra đời trong điều kiện lịch sử hết sức đặc biệt. Nước Đức vào cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX vẫn còn là một quốc gia phong kiến điển hình, với 360 tiểu vương quốc tự lập trong một liên bang Đức chỉ còn là hình thức, lạc hậu về kinh tế và chính trị. Thủ công nghiệp, công nghiệp, nông nghiệp bị đình đốn. Triều đình vua Phổ Phriđrich Vin Hem vẫn tăng cường quyền lực duy trì chế độ quân chủ, cản trở đất nước phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa. Cả đất nước bao trùm bầu không khí bất bình của đông đảo quần chúng. Trong khi đó ở nước Pháp đã tiến hành cuộc cách mạng tư sản, ở nước Anh thực hiện cuộc cách mạng công nghiệp làm rung chuyển châu Âu, đưa châu Âu bước vào nền văn minh công nghiệp. Tấm gương của các nước Tây Âu đã thức tỉnh tinh thần cách mạng của giai cấp tư sản Đức và những bộ phận tiến bộ khác của xã hội Đức. Nhưng vì giai cấp tư sản Đức và những lực lượng tiến bộ khác nằm rải rác ở những vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé về số lượng, yếu kém về kinh tế và chính trị nên không thể tiến hành cách mạng tư sản trong thực tiễn, mà chỉ tiến hành cách mạng về phương diện tư tưởng. Họ muốn thỏa hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ, giữ lập trường cải lương trong việc giải quyết những vấn đề phát triển đất nước. Trước đòi hỏi của quá trình phát triển phương thức sản xuất tư bản ở các nước Tây Âu, khoa học tự nhiên đã đạt nhiều thành tựu lớn: phát hiện ra điện, phát hiện ra ôxy và bản chất sự cháy của Lavoadie; việc phát hiện ra tế bào của Lơvenhuc; học thuyết về dưỡng khí của Pritski và Sielo... Những thành tựu đó chứng tỏ sự hạn chế của phương pháp tư duy siêu hình trong việc lý giải bản chất của các hiện tượng tự nhiên và thực tiễn xã hội đang diễn ra. Nó đòi hỏi cần có cách nhìn mới, phương pháp mới, quan niệm mới về vai trò và khả năng của con người. Triết học cổ điển Đức ra đời nhằm đáp ứng nhu cầu đó.
Khái niệm “Triết học cổ điển Đức” dùng để phát triển triết học nước Đức nửa cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX, mở đầu từ hệ thống triết học Cantơ trải qua Phíchtơ, Sêlinh đến triết học tâm Hêghen triết học vật Phoiơbắc 1.Điều kiện kinh tế - xã hội, khoa học đặc điểm triết học cổ điển Đức 1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội, khoa học Triết học cổ điển Đức đời điều kiện lịch sử đặc biệt Nước Đức vào cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX quốc gia phong kiến điển hình, với 360 tiểu vương quốc tự lập liên bang Đức hình thức, lạc hậu kinh tế trị Thủ cơng nghiệp, cơng nghiệp, nơng nghiệp bị đình đốn Triều đình vua Phổ Phriđrich Vin Hem tăng cường quyền lực trì chế độ quân chủ, cản trở đất nước phát triển theo đường tư chủ nghĩa Cả đất nước bao trùm bầu khơng khí bất bình đơng đảo quần chúng Trong nước Pháp tiến hành cách mạng tư sản, nước Anh thực cách mạng công nghiệp làm rung chuyển châu Âu, đưa châu Âu bước vào văn minh công nghiệp Tấm gương nước Tây Âu thức tỉnh tinh thần cách mạng giai cấp tư sản Đức phận tiến khác xã hội Đức Nhưng giai cấp tư sản Đức lực lượng tiến khác nằm rải rác vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé số lượng, yếu kinh tế trị nên khơng thể tiến hành cách mạng tư sản thực tiễn, mà tiến hành cách mạng phương diện tư tưởng Họ muốn thỏa hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ, giữ lập trường cải lương việc giải vấn đề phát triển đất nước Trước đòi hỏi q trình phát triển phương thức sản xuất tư nước Tây Âu, khoa học tự nhiên đạt nhiều thành tựu lớn: phát điện, phát ôxy chất cháy Lavoadie; việc phát tế bào Lơvenhuc; học thuyết dưỡng khí Pritski Sielo Những thành tựu chứng tỏ hạn chế phương pháp tư siêu hình việc lý giải chất tượng tự nhiên thực tiễn xã hội diễn Nó đòi hỏi cần có cách nhìn mới, phương pháp mới, quan niệm vai trò khả người Triết học cổ điển Đức đời nhằm đáp ứng nhu cầu 1.2 Đặc điểm triết học cổ điển Đức - Triết học cổ điển Đức chứa đựng nội dung cách mạng hình thức “rối rắm”, bảo thủ Đặc điểm thể rõ nét triết học Cantơ Hêghen - Đề cao vai trò tích cực hoạt động người, coi người thực thể hoạt động, tảng điểm xuất phát vấn đề triết học Con người chủ thể đồng thời kết q trình hoạt động mình; tư ý thức của người phát triển trình người nhận thức cải tạo giới - Tiếp thu tư tưởng biện chứng triết học cổ đại, triết học Đức xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp luận triết học độc lập với phương pháp tư siêu hình lĩnh vực nghiên cứu tượng tự nhiên xã hội Giả thuyết hình thành vũ trụ Cantơ; việc phát quy luật phạm trù Hêghen làm cho phép biện chứng trở thành khoa học thực mang ý nghĩa cách mạng triết học Đây đặc điểm bật triết học cổ điển Đức - Với cách nhìn bao quát, biện chứng, nhiều nhà triết học Đức có tham vọng xây dựng hệ thống triết học vạn làm tảng cho giới quan người mà trở thành thứ khoa học khoa học Do vậy, học thuyết triết học Cantơ, Duyrinh, Hêghen thường bàn đến nhiều vấn đề như: khoa học tự nhiên, pháp quyền, lịch sử, luân lý, mỹ học Một số học thuyết triết học tiêu biểu 2.1 Cantơ (1724-1804) Cantơ sinh năm 1724 gia đình quý tộc Phổ Thời trẻ theo học trường đại học Tổng hợp Kenixbéc Sau tốt nghiệp ông giữ lại giảng dạy Ông quan tâm chủ yếu đến vấn đề triết học bỏ nhiều công sức để viết tác phẩm triết học; có tác phẩm chủ yếu như: “Lịch sử tự nhiên đại cương thuyết bầu trời” (1755), “Phê phán lý tính túy” (1781), “Phê phán lý tính thực tiễn” (1788), “Phê phán khả suy diễn” (1790) Triết học Cantơ phát triển qua hai thời kỳ chính; thời kỳ từ năm 1746 đến 1770, gọi “thời kỳ tiền phê phán” bộc lộ quan điểm vật gắn với khoa học tự nhiên Từ năm 1770 trở gọi “thời kỳ phê phán” bộc lộ nhiều quan điểm triết học khó hiểu Vì để nắm nội dung triết học ông, nghiên cứu số vấn đề chủ yếu sau: 2.1.1 Quan niệm đối tượng nhiệm vụ triết học Cantơ coi đối tượng triết học phải xác định chất người; ông cho khoa học chưa có tảng vững khoa học người chưa trọng phát triển mức Do đó, triết học phải hướng vào việc giải vấn đề sống hoạt động thực tiễn người Triết học cần đem lại cho người sở tảng giới quan mới, vạch nguyên tắc sống Để làm điều triết học phải giải vấn đề sau: “Tơi biết gì? Tơi cần phải làm gì? Tơi hy vọng ” Ba vấn đề phản ánh ba khía cạnh nhất, mối quan hệ người với giới, là: Nhận thức - Thực tiễn Vấn đề thứ mang tính giới quan nhận thức luận nghiên cứu triết học lý luận Vấn đề thứ hai mang tính thực tiễn nghiên cứu triết học thực tiễn Vấn đề thứ ba mang tính thực tiễn, tính lý luận nghiên cứu thẩm mỹ học Vì vậy, triết học Cantơ chứa đựng đầy tính nhân đạo, đem lại cho người cách nhìn giới thân mình, đưa người tới tự hạnh phúc 2.1.2 Quan niệm giới Quan niệm giới Cantơ biểu chủ yếu qua tác phẩm: “Lịch sử tự nhiên đại cương thuyết bầu trời”, “Phê phán lý tính tuý” Xuất phát từ luận điểm: “Hãy cho vật chất, cho anh thấy giới đời từ vật chất nào” Ông khái quát định luật vạn vật hấp dẫn Niutơn nghiên cứu bầu trời, trái đất, đại dương; từ đưa quan niệm sau: Tất hành tinh, vũ trụ từ đầu có trạng thái tồn Từ thời xa xưa nhất, giới nằm trạng thái hỗn độn Nhờ lực hấp dẫn mà hạt vật chất khuếch tán khắp không gian tụ lại thành đám mây lớn Thơng qua lực hút lực đẩy, lòng đám mây xuất luồng gió xốy làm cho hạt vật chất kết lại theo hình cầu Do ma sát va chạm nên chúng nhiệt độ cao Vì lực hút chiếm ưu nên hạt vật chất liên kết với tạo thành mặt trời hành tinh có độ nóng khác tuỳ theo mức độ ma sát Nhưng khoảng khơng vũ trụ lớn có lực đẩy nên lực hấp dẫn không đủ sức hút tất lượng vật chất vũ trụ thành khối, mà tạo thành nhiều hành tinh độc lập với Do lực hấp dẫn tỉ lệ thuận với khối lượng, nên hành tinh gẫn mặt trời nặng so với hành tinh xa Trái đất hình thành Lúc đầu nhiệt độ cao, sau có tỏa nhiệt nên nhiệt độ bề mặt hạ thấp dần, đơng cứng lại tạo thành lớp bên ngồi Nhiệt độ tiếp tục hạ thấp đến mức độ phù hợp loại sinh vật hình thành Còn lớp ruột bên dạng nóng chảy Như vậy, khơng vật mà toàn vũ trụ nói chung nằm q trình phát sinh, phát triển diệt vong quy luật “sắt đá tự nhiên” Quan điểm vật ông phát triển thêm bàn đến “vật tự nó” Ông cho giới tồn “vật tự nó” cách khách quan độc lập bên ngồi người, tác động tới người tạo kinh nghiệm cảm tính Quan niệm giới Cantơ chứa đựng nhiều tư tưởng vật hoàn chỉnh so với giả thuyết vũ trụ trước đó, đem lại cho người cách nhìn – cách nhìn phát triển giới; bước đầu xây dựng tảng cho quan niệm phát triển biện chứng tự nhiên 2.1.3 Quan niệm nhận thức Quan niệm nhận thức Cantơ trình bày chủ yếu tác phẩm “phê phán lý tính túy”, nhằm trả lời câu hỏi “Tơi biết gì” Theo Cantơ trước nhận thức phải xác định rõ đối tượng nghiên cứu giới hạn tri thức người Ông khẳng định đối tượng nhận thức vật giới tồn khách quan Nhưng bị ảnh hưởng quan niệm siêu hình nên ơng chia đối tượng nhận thức thành hai phần: Hiện tượng (phênomen) “Vật tự nó” (numen) Ở tượng bao gồm hình vẻ bề ngồi, thuộc tính bề ngồi đối tượng Còn “Vật tự nó” bao gồm mặt bản, chất bên quy luật vận động nội đối tượng Hiện tượng “Vật tự nó” phân định tuyệt đối khơng có mối liên hệ Về tri thức lồi người ông chia thành hai loại: “Tri thức kinh nghiệm cảm tính” “ Tri thức tiên nghiệm” “Tri thức kinh nghiệm cảm tính” nắm bắt tượng riêng biệt hỗn độn “Tri thức tiên nghiệm” có sẵn ý thức người có khả đặt lại tri thức kinh nghiệm theo trình tự liên kết chặt chẽ với thành mối liên hệ có tính tất yếu, phổ qt Như vậy, mặt Cantơ thừa nhận đối tượng nhận thức (các vật) tồn khách quan, mặt khác lại cho quy luật giới sản phẩm ý thức người Đây biểu quan điểm nhị ngun luận Ơng cho mục đích người nhận thức “vật tự nó”, muốn phải trải qua trình phát triển qua ba giai đoạn sau: Giai đoạn trực quan cảm tính Sự vật bên tác động vào giác quan người cách đơn lẻ, riêng biệt người thu nhận mớ cảm giác hỗn độn, kết chưa phản ánh vật Sau đó, nhờ có hai hình thức tiên nghiệm khơng gian thời gian (là hai hình thức có sẵn từ trước ý thức) mà mớ cảm giác xếp đặt lại theo trình tự trở thành tri giác Những tri giác mang tính chủ quan đơn lẻ chưa phổ qt phụ thuộc vào độ nhạy cảm quan cảm giác người Trực quan cảm tính giúp người hiểu vật biểu bên ngoài, tức tượng; chưa nhận biết “vật tự nó” Giai đoạn giác tính Để khách quan hóa, phổ qt hóa kết trực quan cảm tính phải chuyển lên giai đoạn giác tính Giác tính hoạt động tư quy tụ đa dạng tri giác cảm tính thơng qua khái niệm phạm trù Giác tính biến tri giác cá nhân thành tri thức khách quan người công nhận Trong giai đoạn người thường phải sử dụng 12 phạm trù chia thành bốn nhóm: phạm trù lượng (thống nhất, nhiều vẻ, chỉnh thể); phạm trù chất (hiện thực, phủ định, hạn chế); phạm trù quan hệ (phụ thuộc, độc lập, nhân, quả, tác động); phạm trù trạng thái (khả năng, tồn tại, tất nhiên, ngẫu nhiên) Theo Cantơ nguồn gốc phạm trù tiên nghiệm Các phạm trù lúc đầu hình thức tư tưởng chưa có nội dung Vì phạm trù phải vận dụng vào kinh nghiệm cảm tính nhờ phép suy diễn thơng qua thời gian hình thành lược đồ Đây quy tắc hình thành tư Nhờ lược đồ mà lý luận khoa học hình thành; từ có sở để sáng tạo quy luật tự nhiên Ông kết luận: “Quy luật tự nhiên cần tìm chúng ta, nghĩa giác tính chúng ta” Như vậy, nguồn gốc tri thức người xuất phát từ giác tính; chúng kết phép suy diễn tiên nghiệm phạm trù giác tính vào kinh nghiệm cảm tính Kết giác tính tạo sở để nhận thức “vật tự nó” Giai đoạn lý tính Theo Cantơ, lý tính giai đoạn cao q trình nhận thức Nó không nghiên cứu quan niệm cụ thể giác tính mà chuyên nghiên cứu quy tắc, nguyên tắc liên kết giác tính thành nguyên lý chung để nhận thức “vật tự nó” Thế lúc tư người gặp phải mâu thuẫn (antinomic) vượt qua được: - Chỉnh đề: Thế giới có điểm đầu thời gian, có giới hạn khơng gian; phản đề: giới khơng có điểm đầu thời gian khơng có giới hạn không gian - Chỉnh đề: Bất vật phức tạp vật đơn giản, phận đơn giản hợp thành; phản đề: Trên giới đơn giản cả, phức tạp - Chỉnh đề: Trên giới ngồi tính nhân tính tất nhiên ra, có tự do; phản đề: Trên giới khơng có tự - Chỉnh đề: Trên giới có thực thể tuyệt đối; phản đề: Trên giới thực thể tuyệt đối Trong trình giải “Tơi biết gì?” Cantơ vừa bộc lộ quan điểm nhị nguyên luận, vừa biểu quan điểm thuyết biết Một mặt thừa nhận vật tồn khách quan, mặt khác lại khẳng định quy luật giới sản phẩm tư Một mặt thừa nhận khả nhận thức người không ngừng vươn lên, mặt khác lại khẳng định người nhận biết “vật tự nó” tức chất, quy luật vận động bên vật 2.1.4 Quan niệm người Khác hẳn với nhà triết học Anh, Pháp, Cantơ không bàn đến lĩnh vực thể luận, nhận thức luận mà bàn đến người với tính cách chủ thể hoạt động Trong tác phẩm “Phê phán lý tính thực tiễn” Cantơ đưa quan điểm sau: Con người chủ thể hoạt động tảng điểm xuất phát vấn đề triết học Con người vừa chủ thể, đồng thời kết q trình hoạt động Bản thân lịch sử phương thức tồn người Mỗi cá nhân hoàn toàn làm chủ vận mệnh tự ý thức Bên cạnh quan điểm tiến đó, Cantơ bộc lộ hạn chế chỗ, đề cao mạnh trí tuệ người tới mức cực đoan: sáng tạo quy luật giới Thần thánh hóa người tới mức coi thân giới tự nhiên phải hoạt động theo ý chí người 2.1.5 Quan niệm trị xã hội Quan niệm đạo đức: Để trả lời câu hỏi “Tơi cần phải làm gì?” Cantơ xây dựng số quan niệm đạo đức, quan niệm chứa đựng tác phẩm “Phê phán lý tính thực tiễn” Ơng cho rằng, xã hội cần phải có quy tắc đạo đức Các quy tắc khơng thể xuất phát từ yếu tố cảm tính thời mà phải xuất phát từ lý tính “Lý tính nguồn gốc sinh nguyên lý chuẩn mực đạo đức” khát vọng cảm tính đưa người tới ích kỷ, phi đạo đức Cantơ đưa nguyên lý đạo đức, gọi mệnh lệnh tuyệt đối Mệnh lệnh đòi hỏi người sống phù hợp với tự nhiên, tơn trọng mình, tơn trọng người khác, sống theo lẽ phải, tôn trọng thật, sống bình đẳng cộng đồng Người có quyền đó, người khác phải có quyền thế, tạo điều kiện để họ thực quyền Mọi người cần phải ngăn chặn hành động trái với mệnh lệnh tuyệt đối Ơng cho rằng: Tự phạm trù trung tâm đạo đức, lý tưởng cao nhân loại, cao quý trần gian Quan điểm đạo đức có nhiều điểm khơng tưởng phi lịch sử, phi giai cấp, thiếu sở thực chứa đựng nhiều tư tưởng nhân đạo sâu sắc góp phần xóa bỏ quan niệm ích kỷ hẹp hòi, giải phóng tư tưởng người khỏi gơng cùm ý thức hệ phong kiến Quan niệm lịch sử: Ông cho lịch sử phương thức tồn người chủ thể, hoạt động người ngày phát triển khả chất Bản thân lịch sử trình thống nhất, phát triển theo quy luật nội nó, khơng phải chúa trời hay lực lượng siêu nhiên tạo Vì thế, xung đột giai cấp khác điều hoàn toàn phù hợp với quy luật khách quan lịch sử Quan điểm lịch sử biểu Cantơ tiếp cận dần với tư tưởng biện chứng Quan niệm nhà nước: Thừa nhận phát triển tư tưởng khế ước xã hội, Cantơ cho rằng: Nhà nước liên kết người khuôn khổ pháp luật nhằm giám sát bảo đảm bình đẳng cho cơng dân Nhà nước đời ngẫu nhiên, mà mâu thuẫn xã hội nhằm giải đối kháng xã hội, điều hoà phát triển xã hội theo hướng ngày hoàn thiện Cantơ mong muốn giải mâu thuẫn hòa bình, ơng muốn xóa bỏ chiến tranh theo ơng, chiến tranh phá hoại chuẩn mực đạo đức người Mặc dù quan niệm trị xã hội Cantơ hạn chế chỗ chưa nhận thấy tảng kinh tế làm nảy sinh mặt khác xã hội, bao hàm nhiều giá trị tư tưởng quý báu Nó đặt móng cho quan điểm vật lịch sử sau 2.1.6 Quan niệm thẩm mỹ Để trả lời câu hỏi “Tôi hy vọng gì?” Cantơ xây dựng số quan niệm thẩm mỹ Những quan niệm biểu qua nội dung tác phẩm “Phê phán lực phán đốn” Ơng quan niệm: Vươn lên đẹp khát vọng người, có người có lý tưởng đẹp Con người tự tạo cho khả đánh giá thưởng thức đẹp Cái đẹp phạm trù trung tâm thẩm mỹ học Nhưng ông lại cho rằng, quan niệm đẹp có mâu thuẫn Một mặt đẹp mang tính phổ quát tất yếu; mặt khác đẹp mang tính cá biệt kết thưởng thức cá nhân I.Cantơ nhà triết học nước Đức thời kỳ kỷ XVIII-XIX, quan điểm triết học ông thời kỳ “tiền phê phán” “thời kỳ phê phán”” đặt móng cho quan niệm biện chứng tự nhiên, lịch sử; đồng thời đặt nhiều vấn đề sâu sắc cho phát triển triết học phương Tây đại ... khoa học thực mang ý nghĩa cách mạng triết học Đây đặc điểm bật triết học cổ điển Đức - Với cách nhìn bao quát, biện chứng, nhiều nhà triết học Đức có tham vọng xây dựng hệ thống triết học vạn...1.2 Đặc điểm triết học cổ điển Đức - Triết học cổ điển Đức chứa đựng nội dung cách mạng hình thức “rối rắm”, bảo thủ Đặc điểm thể rõ nét triết học Cantơ Hêghen - Đề cao vai trò... thứ khoa học khoa học Do vậy, học thuyết triết học Cantơ, Duyrinh, Hêghen thường bàn đến nhiều vấn đề như: khoa học tự nhiên, pháp quyền, lịch sử, luân lý, mỹ học Một số học thuyết triết học tiêu