Để giải quyết vấn đề về tự do và tất yếu, triết học lịch sử có thể và cần phải đi theo 1 con đường đối lập với các con đường mà các khoa học khác đã đi. Nó không nên bắt đầu bằng cách định nghĩa thế nào là tự do, tất yếu, rồi đem gò những hiện tượng của cuộc sống vào trong các định nghĩa đó, mà trái lại, cần phải nghiên cứu 1 số lượng khổng lồ những hiện tượng thuộc phạm vi và lệ thuộc vào nó, rồi rút ra định nghĩa về 2 khái niệm này.
TỰ DO VÀ TẤT YẾU Để giải vấn đề tự tất yếu, triết học lịch sử cần phải theo đường đối lập với đường mà khoa học khác Nó khơng nên bắt đầu cách định nghĩa tự do, tất yếu, đem gò tượng sống vào định nghĩa đó, mà trái lại, cần phải nghiên cứu số lượng khổng lồ tượng thuộc phạm vi lệ thuộc vào nó, rút định nghĩa khái niệm I.QUAN HỆ GIỮA TỰ DO VÀ TẤT YẾU Dù quan sát vật tượng nào, ta phải xem sản phẩm tự đồng thời sản phẩm quy luật tất yếu Thường thường, tuỳ theo quan điểm ta quan sát tượng, ta cho nặng mặt tự hay mặt tất yếu nhiều hơn, hành động, tượng nào, ta thấy có phần tự phần tất yếu Nếu ta thấy có nhiều tính tự lại thấy tính tất yếu, ngược lại Quan hệ tự tất yếu tăng hay giảm tuỳ theo quan điểm người ta quan sát hành động, quan hệ quan hệ ngược chiều VD: Một người chết đuối bám vào người khác kéo người chết theo mình, bà mẹ đói lả phải nuôi ăn trộm thức ăn, hay người lính tuân theo mệnh lệnh cấp giết người khác khơng có khả tự vệ, người nhẹ tội Nếu biết điều kiện họ họ tự phục tùng quy luật tất yếu nhiều hơn, khơng biết điều kiện, hồn cảnh họ, người chết đuối, bà mẹ đói, người binh sĩ hàng ngũ, lại cho họ có nhiều tự Cũng vậy, người phạm tội giết người cách 20 năm, sau sống đến mà khơng làm hại đến ai, nhẹ tội người vừa giết người ngày hơm qua, mắt người xét xử, hành động giết người cách 20 năm dường tuân theo quy luật tất yếu nhiều hơn, trái lại, hành động giết người ngày hôm qua dường mang tính tự nhiều Về hành động người điên, người say rượu, người trạng thái tinh thần bị kích động mạnh, vấn đề Nếu biết tình trạng thần kinh họ, hành động họ tự lệ thuộc vào tất yếu nhiều hơn, tình trạng họ, hành động họ lại mang tính tự nhiều tất yếu Trong tất trường hợp này, khái niệm tự tăng hay giảm, tất yếu giảm hay tăng tuỳ theo quan điểm người xét xử hành động Tính tất yếu lớn tự giảm ngược lại II NHỮNG CĂN CỨ ĐỂ ĐÁNH GIÁ TÍNH TỰ DO VÀ TẤT YẾU Trong tất trường hợp, quan niệm tự tất yếu điều: Mối quan hệ vật với không gian hay giới bên 2.Mối quan hệ vật với thời gian 3.Mối quan hệ vật với nguyên nhân gây nên hành động - Căn thứ khái niệm vị trí định vật tồn với Chính mà hiển nhiên người chết đuối tự phải phục tùng tất yếu nhiều người đứng đất liền Hành động người có gia đình, cơng việc tự phục tùng tất yếu nhiều so với người cô đơn, độc thân Nếu ta khảo sát vật cách đơn độc mối quan hệ với ngoại cảnh, ta có cảm giác hành động tự Nhưng ta tìm thấy mối quan hệ vật với ngoại cảnh, ta nhận thấy điều kiện ảnh hưởng đến nó, nhiều huy mặt hoạt động Và ta nhận thức ảnh hưởng quan niệm ta tự bớt đi, ta cảm thấy phục tùng tất yếu - Căn thứ hai khái niệm vị trí người thời gian Phần tự tất yếu mà gán cho hành động nhiều hay phụ thuộc vào khoảng cách thời gian dài hay ngắn từ hành động kết thúc đến người ta nhận thức, phê phán Trong lịch sử, ta thấy mức độ chắn tham gia ý chí tự vào công việc người tăng hay giảm theo thời gian Một biến cố vừa xảy ra, ta có cảm tưởng hiển nhiên hành động ý chí tự người tham gia vào biến cố, biến cố xảy lâu ta thấy hậu tất yếu nó, ngồi khơng thấy khác Và ta lùi sâu khứ mà khảo sát biến cố biến cố tự do, quy luật tính tất yếu hiển nhiên Ví dụ năm 1812, Napôlêông đem quân sang đánh nước Nga Nếu vào thời điểm đó, cho việc xảy la ý muốn Napơlêơng, ơng ta mệnh lệnh Nhưng thực tế, đứng để nghiên cứu biến cố này, thật khơng hồn tồn Trong tồn hoạt động Napơlêơng, ta khơng tìm thấy có giống biểu ý muốn ấy, trái lại ta thấy hàng ngàn mệnh lệnh ơng ta có mệnh lệnh mơ hồ mâu thuẫn Trong vơ số mệnh lệnh Napơlêơng có loạt mệnh lệnh định chấp hành, nhằm tiến hành viễn chinh năm 1812, khơng phải mệnh lệnh có khác mệnh lệnh khơng chấp hành, mà loạt mệnh lệnh phù hợp với loạt biến cố, kiện trước đó, phù hợp với biến cố lịch sử Điều giống dùng khn dùng để vẽ hình, người ta có hình hay hình khơng phải người ta bơi màu chỗ theo cách thức đó, mà người ta lấy màu bôi lên khắp khuôn - Căn thứ mức độ ta nắm bắt mối liên hệ nhân vật, tượng Khi ta không hiểu nguyên nhân hành động dù tội ác, hay việc thiện, ta thừa nhận hành động phần tự chiếm ưu Nếu tội ác trước hết ta yêu cầu phải trừng phạt, việc thiện ta tán thưởng Nhưng cần biết nguyên nhân vô số nguyên nhân, ta thừa nhận phần tất yếu bớt đòi hỏi trừng trị tội ác, ta thấy việc thiện bớt giá trị Nếu tên tội phạm vốn ni dưỡng kẻ gian ác, tội ác nhẹ bớt Sự hy sinh người cha, người mẹ dễ hiểu tinh thần hy sinh khơng có lý do, ta thấy khơng đáng q tự ( Sự hy sinh cha mẹ dành cho thực đáng quý với người Ví dụ dù cha mẹ bạn có chăm sóc bạn chu đáo đến mức không đăng lên báo, lên TV, cần hành động dũng cảm cứu người gặp nạn lại ln biểu dương, có nhận tiền thưởng ) Nếu biết nhiều nguyên nhân hành động, việc, tượng ta lại thấy tự phục tùng tất yếu nhiều Chính dựa mà pháp luật có trường hợp miễn tội giảm tội Trách nhiệm pháp lý lớn hay nhỏ tuỳ chỗ người ta biết nhiều hay hồn cảnh người bị xét xử phạm tội, tuỳ khoảng thời gian từ lúc hành động đến lúc xét xử dài hay ngắn tuỳ chỗ ta hiểu biết nhiều hay nguyên nhân hành động III KHÔNG TỒN TẠI MỘT TÌNH TRẠNG TỰ DO HỒN TỒN VÀ TẤT YẾU HỒN TỒN A Khơng tồn tình trạng tự hoàn toàn Nếu ta xét vật mà liên hệ với giới bên nhất, thời gian lúc hành động xảy gần nhất, nguyên nhân hành động hiểu ta cảm tưởng hành động phần tự tăng lên đến mức tối đa phần tất yếu tối thiểu Nhưng tình trạng tự hồn tồn: - Dù ta quan niệm vật khơng có liên hệ với giới bên ngồi ln phải chịu tác động thân Tơi giơ cánh tay lên bng xuống Cử động tự do, thực giơ tay theo chiều mà cử gặp cản trở nhất, thấy thoải mái nhất, cánh tay chịu huy não Muốn quan niệm người tự do, ta phải quan niệm ngồi khơng gian, điều khơng thể -Dù ta rút ngắn thời gian từ hành động đến nhận thức, phê phán khơng thể đến khái niệm tự hoàn toàn thời gian Tôi giơ cánh tay lên vào thời điểm tơi tự hỏi tơi sửa đổi hành động giơ tay hành động khác khơng? Hồn tồn khơng Thời gian qua tơi khơng có cách giữ lại Cánh tay mà lúc giơ lên bầu không khí tơi thực cử động khơng phải cánh tay nằm yên bầu không khí quanh tơi Giây phút cử động giơ tay trước thực khơng thể trở lại nữa, lúc làm cử động nhất, cử động cử động nhất, quay lại thời điểm để làm cử động khác thay Muốn quan niệm cử động tự phải hình dung ln tại, không khứ, nghĩa ngồi thời gian điều khơng thể có -Việc tìm hiểu ngun nhân việc dù có khó khăn đến đâu nữa, khơng có tự tuyệt đối, nghĩa khơng có ngun nhân Nếu tượng hồn tồn khơng có ngun nhân khơng thể quan niệm tượng Tôi giơ cánh tay lên để làm hành động độc lập với nguyên nhân, ý muốn thực hành động khơng có ngun nhân lại ngun nhân để tơi giơ tay Như vậy, ta quan niệm vật với hành động mang tính tự tuyệt đối ly khỏi khơng gian, ngồi thời gian khơng có ngun nhân khơng xảy Nếu ý chí người tự do, tức người hành động theo sở thích mình, lịch sử chuỗi tượng ngẫu nhiên khơng liên quan với B Khơng tồn tình trạng tất yếu tuyệt đối Nếu ta xét vật mà mối liên hệ với giới bên biết đến rõ rệt nhất, thời gian lúc hành động xảy xa nhất, nguyên nhân hành động dễ hiểu ta cảm tưởng hành động phần tất yếu tăng lên đến mức tối đa phần tự tối thiểu Nhưng tình trạng tất yếu hồn tồn: - Sự hiểu biết điều kiện không gian dù có nhiều đến mức khơng hồn tồn, số lượng điều kiện vô lớn khơng gian vơ Chính chưa xác định tất điều kiện, tất ảnh hưởng tác động đến vật, khơng có tất yếu hồn tồn mà phần tự - Dù ta có kéo dài đến đâu khoảng cách thời gian từ tượng xảy nhận thức, phê phán nó, khoảng cách có hạn, thời gian vơ cùng, mặt khơng có tất yếu hồn tồn - Dù ta có hiểu rõ quan hệ nhân hành động, ta khơng hiểu tồn quan hệ nhân vơ tận, ta khơng đạt đến tất yếu tuyệt đối Như khơng thể hình dung hành động phục tùng quy luật tất yếu tự nhiên mà khơng có chút tự Bạn bảo người nô lệ khơng có tự do, thực có nhiều tự do, chẳng hạn bước đi, lựa chọn bước chân trái hay chân phải trước được, hay bộc lộ ý nghĩ thơng qua câu nói, cách nói khác Như khơng có tình trạng tự hồn tồn tất yếu hồn tồn Nếu có tất yếu mà khơng có tự ta đến chỗ định nghĩa luật tất yếu thân tất yếu, tức đến hình thức mà khơng có nội dung Nếu có tự mà khơng có tất yếu tự vơ điều kiện, ngồi khơng gian, thời gian, quy luật nhân nội dung mà khơng có hình thức Tất yếu biểu lý trí Tự biểu ý thức, Tự mà người ta khảo sát chưa khảo sát Tất yếu khảo sát Tự nội dung Tất yếu hình thức Nếu tách rời yếu tố này, người ta đến khái niệm tách rời nhau, trừ nhau, hiểu tự tất yếu Chỉ có cách kết hợp 2, ta đến khái niệm rõ rệt sống người Tất điều ta biết sống quan hệ tự tất yếu , nghĩa ý thức quy luật lý trí Trong mơn khoa học thực nghiệm, người ta gọi biết tất yếu, chưa biết sức sống Cũng vậy, sử học, ta gọi biết quy luật tất yếu, biết quy luật tự Đối với sử học, tự biểu phần chưa biết sót lại điều ta biết quy luật đời sống người ... tình trạng tự hồn tồn tất yếu hồn tồn Nếu có tất yếu mà khơng có tự ta đến chỗ định nghĩa luật tất yếu thân tất yếu, tức đến hình thức mà khơng có nội dung Nếu có tự mà khơng có tất yếu tự vơ điều... tất yếu hồn tồn - Dù ta có hiểu rõ quan hệ nhân hành động, ta không hiểu tồn quan hệ nhân vơ tận, ta khơng đạt đến tất yếu tuyệt đối Như khơng thể hình dung hành động phục tùng quy luật tất yếu. .. nội dung mà khơng có hình thức Tất yếu biểu lý trí Tự biểu ý thức, Tự mà người ta khảo sát chưa khảo sát Tất yếu khảo sát Tự nội dung Tất yếu hình thức Nếu tách rời yếu tố này, người ta đến khái