Với tư cách là một môn khoa học nghiên cứu về xã hội và các mối quan hệ giữa con người và xã hội, xã hội học nhìn nhận gia đình với diện mạo một thiết chế xã hội và tập trung nghiên cứu những quan hệ xã hội bên trong nó cũng như mối quan hệ giữa gia đình với tổng thể xã hội bên ngoài. Gia đình Việt Nam từ truyền thống đến hiện đại có nhiều biến đổi. Sự biến đổi đó là do chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố cả bên ngoài lẫn bên trong.
BÀI TIỂU LUẬN MƠN: BIẾN ĐỔI GIA ĐÌNH TRONG Q TRÌNH PHÁT TRIỂN ĐỀ TÀI: SAI LỆCH CHUẨN MỰC – BẠO LỰC GIA ĐÌNH TRONG XÃ HỘI HIỆN ĐẠI Họ tên học viên: Lớp: Trường Đại học…… Tài liệu tham khảo: - Tác giả Phạm Việt Tùng (2011), Sự biến đổi gia đình Việt Nam góc độ Xã hội học- Tạp chí VNNT số 319, tháng 1/2011 - Tác giả Thích Nhật Từ (2011), Đơi dép triết lý hạnh phúc hôn nhân, nhà xuất Phương Đơng, 2011 - Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch, Tổng Cục Thống kê, Viện Gia đình Giới, Quỹ Nhi đồng Liên hợp quốc (UNICEF) (2008), Kết điều tra Gia đình Việt Nam năm 2006, Hà Nội - Lê Ngọc Văn (2010), Một số vấn đề gia đình Việt Nam giai đoạn 2011 - 2020, Đề tài cấp Bộ, Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Gia đình Giới, Hà Nội ĐẶT VẤN ĐỀ Trong xã hội, từ xưa đến nay, gia đình ln thiết chế gắn liền với đời sống nguời Mỗi cá nhân tồn đơn lẻ mà phải gắn liền với gia đình Tùy theo cách nhìn nhận từ ngành khoa học mà có định nghĩa gia đình khác nhau, nhìn chung, nói đến gia đình nói đến xã hội thu nhỏ với nhiều mối quan hệ tồn bên Với tư cách mơn khoa học nghiên cứu xã hội mối quan hệ người xã hội, xã hội học nhìn nhận gia đình với diện mạo thiết chế xã hội tập trung nghiên cứu quan hệ xã hội bên mối quan hệ gia đình với tổng thể xã hội bên ngồi Gia đình Việt Nam từ truyền thống đến đại có nhiều biến đổi Sự biến đổi chịu ảnh hưởng nhiều yếu tố bên lẫn bên Có thể thấy rõ ràng thay đổi cấu gia đình, chức gia đình bao gồm quy mơ gia đình quan hệ xã hội ngồi gia đình Trên sở thuyết cấu trúc chức năng, nhà xã hội học người Mỹ Robert Merton phần lý giải vấn đề thông qua ý tưởng chức phản chức Ơng cho rằng, thành tố cấu trúc xã hội thực chức năng, tức hệ quan sát được, tạo thích nghi điều chỉnh hệ thống, ngồi hệ tích cực gây hệ tiêu cực (phản chức năng) Gia đình thành tố cấu trúc xã hội thực chức để trì thích nghi ổn định xã hội Không thế, biến đổi gia đình giai đoạn cịn thể sai lệch chuẩn mực – giá trị Để nghiên cứu vấn đề này, sử dụng số khía cạnh thuyết xung đột nhà xã hội học người Đức Ralf Gustav Dahrendorf Ông lý luận cấu xã hội tạo xung đột xã hội nhóm xung đột nảy sinh, chúng dẫn tới biến đổi cấu trúc xã hội, gia đình với tư cách tiểu xã hội (Vũ Quang Hà, Các lý thuyết xã hội học, tập 1, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 2001, tr.164, 185) Chúng ta thấy rằng, thời gian qua tình trạng bạo lực gia đình xuất ngày nhiều nơi lúc phổ biến tầng lớp xã hội với nhiều loại đối tượng khác Bạo lực gia đình thể nhiều dạng khác nhau: bạo lực thể chất, bạo lực tinh thần, bạo lực kinh tế, bạo lực tình dục Theo số liệu khảo sát quan chức cho thấy có 25% gia đình có hành vi bạo lực tinh thần; có khoảng 15% vợ bị chồng đánh, gần 80% bị chồng chửi, 70% bị chồng bỏ mặc sống gia đình; 30% cặp vợ chồng có tượng ép buộc quan hệ tình dục gọi "bạo lực tình dục" việc buộc phải đẻ sức khoẻ người phụ nữ không đảm bảo, buộc phải phá thai xem hình thức bạo lực tình dục (Báo cáo Ủy ban vấn đề xã hội năm 2012) Hậu bạo lực gia đình gây thương tích thân thể chiếm 12,8%; tổn thương tinh thần 28,3%; Vợ chồng ly thân 5,1%; ly hôn 14,8%; không chăm lo 13,3%; tử vong 2,8%; tự tử 1,2%; có 2,7% bạo lực kinh tế (hành vi phá hoại làm hư hỏng tài sản) (Báo cáo Ủy ban vấn đề xã hội năm 2012) Từ vài số liệu cụ thể thấy rằng, sai lệch giá trị chuẩn mực – bạo lực gia đình diễn phổ biến xã hội đại, trở thành vấn nạn xã hội quan tâm Vì vậy, để hiểu rõ biến đổi gia đình Việt Nam việc “sai lệch chuẩn mực – bạo lực gia đình gia đình đại” chúng tơi tiến hành nghiên cứu tiểu luận, cụ thể với nội dung sau: I II II.1 II.2 III III.1 Gia đình hệ giá trị gia đình Bạo lực gia đình Thực trang bạo lực gia đình Các nhóm bạo lực gia đình, nguyên nhân, hậu giải pháp Biến đổi bạo lực gia đình xưa Những yếu tố tác động đến biến đổi sai lệch chuẩn mực – bạo lực gia đình III.2 Hệ biến đổi sai lệch chuẩn mực gia đình CHƯƠNG I: GIA ĐÌNH VÀ HỆ GIÁ TRỊ GIA ĐÌNH XƯA VÀ NAY Trong bối cảnh tồn cầu hóa, bối cảnh môi trường khủng hoảng giá trị, nhiều tác giả cho rằng, giới đứng trước hai khuynh hướng: (1) cơng nghiệp hóa, đại hóa, hướng theo giá trị mới, (2) hậu đại hóa với xu hướng tìm lại giá trị truyền Những khuynh hướng nhóm, cộng đồng sinh hoạt đời sống xã hội mà thể gia đình nói chung gia đình Việt Nam nói riêng Vào tháng năm 2014, Viện Nghiên cứu Gia đình Giới tiến hành điều tra “Hệ giá trị gia đình Việt Nam góc nhìn xã hội học” phường trung tâm thành phố xã vùng nơng thơn tỉnh Thái Bình với mẫu khảo sát gồm 281 gia đình thành thị 299 gia đình nơng thơn; tổng cộng 580 người đại diện gia đình vấn trực tiếp bảng hỏi Dựa kết điều tra này, viết tìm hiểu làm sáng tỏ hai khuynh hướng gia đình Việt Nam nay: (1) mở cửa, tiếp nhận giá trị mới; (2) khôi phục, lưu giữ giá trị truyền thống 1.1 Cởi mở đón nhận - biểu biến đổi hệ giá trị gia đình Trong cơng trình Hiện đại hóa Hậu đại hóa, nhà nghiên cứu Inglehart [2008] có nhận xét biến đổi kinh tế mang đến biến đổi trị văn hóa Cơng nghiệp hóa mang lại chuyển dịch từ giá trị truyền thống sang giá trị lý tính mang tính bền vững Phát triển kinh tế gắn kết lớn với biến đổi văn hóa tiên liệu [Inglehart 2008: 14] Chúng tơi nghĩ nhận xét Inglehart không cấp độ quốc gia - dân tộc, mà biến đổi hệ giá trị gia đình Việt Nam nay, thể đời sống vật chất đời sống tình cảm Trong đời sống vật chất, tiện nghi sinh hoạt gia đình nơng thơn thành thị có thay đổi lớn với vật dụng đại, phù hợp với thời đại sống Nếu trước đây, gia đình sử dụng chủ yếu rơm, rạ, than, củi cho việc đun nấu với nồi nhọ đen ngày nay, tất gia đình có nồi cơm điện phần lớn đun nấu khí gas Tại địa bàn nghiên cứu, gần 100% gia đình sử dụng nồi cơm điện (98,8%) có tới 94% gia đình có bếp gas Các phương tiện truyền thơng tivi, sản phẩm công nghệ thông tin (điện thoại di động, máy vi tính/internet) tiện nghi sinh hoạt đại (tủ lạnh, máy giặt, bình nóng lạnh, nhà vệ sinh tự hoại)… xuất phần lớn gia đình địa bàn nghiên cứu Đây sản phẩm cơng nghiệp hóa, đại hóa, giá trị vật chất xã hội đại Không dừng lại đời sống vật chất, biến đổi hệ giá trị gia đình cịn thể đời sống tinh thần tình cảm thành viên Chẳng hạn, đời sống gia đình Việt Nam trước quan tâm đến việc cúng giỗ cho người mất, việc tổ chức, kỷ niệm ngày sinh thành viên gia đình dần trở nên phổ biến Tỉ lệ gia đình địa bàn nghiên cứu có tổ chức kỷ niệm sinh nhật 57,2%, chí sinh nhật vợ/chồng 20,3% gia đình thực hàng năm Có chênh lệch định hệ việc tổ chức kỷ niệm ngày sinh Điều cho thấy “sự biến đổi văn hóa diễn vững bên nhóm trẻ so với nhóm lớn tuổi, từ dẫn tới khác biệt hệ [Inglehart 2008: 49] Kết tương quan hai biến cho thấy có khác biệt rõ nét nhóm gia đình khác việc tổ chức sinh nhật cho Gia đình có mức sống giả có tỉ lệ tổ chức sinh nhật cho cao gia đình mức sống trung bình nghèo, tỉ lệ 81,1%; 56,2% 38,0% Gia đình thành thị có tỉ lệ tổ chức sinh nhật cho cao so với gia đình nơng thơn (74,1% so với 46,6%) Nhóm có độ tuổi thấp có trình độ học vấn cao có tỉ lệ tổ chức sinh nhật cho cao Một kiện đời sống tinh thần phần lớn (61,2%) gia đình tổ chức hàng năm kỷ niệm ngày phụ nữ: 8-3 (ngày Quốc tế phụ nữ) 20-10 (ngày phụ nữ Việt Nam) Đó dịp người phụ nữ Việt Nam tôn vinh không gia đình mà tồn xã hội Điều cho thấy có thay đổi đáng kể đời sống gia đình Việt Nam vị thế, vai trò người phụ nữ ngày nhìn nhận, đánh giá cao Nếu trước đây, gia đình truyền thống, hy sinh người phụ nữ coi hy sinh thầm lặng thành viên gia đình thụ hưởng hy sinh ngày họ nhìn nhận đánh giá công lao người phụ nữ gia đình Có khác biệt lớn nhóm gia đình việc tổ chức kỷ niệm ngày phụ nữ hàng năm Gia đình giả, gia đình thành thị có tỉ lệ tổ chức kỷ niệm ngày phụ nữ cao Tuy nhiên, phát quan trọng nghiên cứu vận hành giá trị nói riêng biến đổi hệ giá trị gia đình nói chung, khía cạnh quan hệ gia đình Ở khía cạnh đó, nói “Hiện đại hóa phá hủy giới truyền thống” [Inglehart 2008: 57] gia đình Việt Nam thay đổi mạnh mẽ giá trị khuôn mẫu ứng xử nam nữ, người già người trẻ chí tiếng nói trẻ em gia đình Thứ nhất, quan hệ nam giới phụ nữ gia đình, quyền uy người nam giới gia đình truyền thống khơng cịn giữ vị tuyệt đối gia đình Việt Nam nay, bình đẳng nam nữ ngày xã hội đón nhận Thực tế cho thấy, 95,2% người tham gia trả lời cho bình đẳng nam nữ cần thiết cần thiết ứng xử gia đình Điều gần thay đổi hồn tồn với quan niệm ơng cha ta trước cho “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vơ” Tỉ lệ đánh giá có khác biệt nhóm học vấn, độ tuổi địa bàn khảo sát Trong đó, học vấn cao, tỉ lệ ủng hộ cao Độ tuổi cao tỉ lệ ủng hộ thấp Tỉ lệ ủng hộ thành thị, nhóm có mức sống giả cao nơng thơn nhóm có mức sống nghèo Inglehart nói rằng: “Các vai trò giới đối lập cách rõ rệt vốn đặc tính xã hội tiền cơng nghiệp tránh khỏi phải thay vai trò giới ngày giống xã hội công nghiệp tiên tiến [Inglehart 2008: 29] Thứ hai, định gia đình, xã hội truyền thống, người chồng người toàn quyền từ việc lớn đến việc nhỏ, kể việc quản lý tài Tuy nhiên, kết điều tra địa bàn nghiên cứu cho thấy điều có thay đổi: tỉ lệ vợ chồng định ngang việc quan trọng chiếm đến 34,7%, tỉ lệ người chồng hoàn toàn định chiếm 4,1% Gắn liền với quyền định người chồng đời sống gia đình trước quan niệm “nam tôn nữ ty”, tức coi trọng trai gái Những tốt đẹp ưu tiên cho người trai, từ ăn, mặc, đặc biệt việc học hành Trong nhiều gia đình khó khăn, trẻ em gái khơng đến trường phải nghỉ học chừng để nhường hội cho anh/em trai học Nhưng, nay, 95,6% gia đình khẳng định khơng phân biệt trai hay gái mà họ đầu tư cho việc học theo sức học trẻ Cũng tương tự, điều đáng ghi nhận thay đổi hệ giá trị gia đình bình đẳng người già người trẻ 90% người tham gia điều tra có ý kiến cho việc ứng xử bình đẳng người già người trẻ gia đình cần thiết cần thiết Cố nhiên, bình đẳng khơng có giống với cào để trở thành “cá mè lứa” Sự bình đẳng hàm nghĩa tôn trọng lẫn quan niệm lựa chọn giá trị, sở thích, cịn đời sống hàng ngày lớp trẻ kính trọng hệ cha anh, hệ cha anh yêu thương bảo ban trẻ Một quyền bình đẳng nam nữ, già trẻ bắt rễ sâu vào đời sống thực, đương nhiên quyền tự cá nhân thành viên gia đình tơn trọng Điều cho thấy có khác biệt lớn gia đình Việt Nam truyền thống gia đình Trong xã hội truyền thống, giá trị cộng đồng coi quan trọng nhất, gia đình cộng đồng thành viên gia đình “phải kìm nén, dập tắt ý muốn, nguyện vọng riêng tư trái với chuẩn mực cộng đồng” ứng xử, hành động, định cộng đồng gia đình [Mai Huy Bích 1993] Trong gia đình gia trưởng, khơng nhận xét, đánh giá hành vi cha mẹ, mà phải thừa nhận vô điều kiện cha mẹ tuyệt đối họ có quyền tối cao sống, tự [Mai Huy Bích 1993] Nhưng gia đình Việt Nam nay, bậc cha mẹ có tơn trọng quyền tự cá nhân thể việc trao quyền cho định hôn nhân lựa chọn nghề nghiệp Đối với việc nhân, có 21,8% người tham gia điều tra cho biết gia đình họ hồn tồn định Trường hợp cha mẹ hoàn toàn định chiếm 0,4% Tỉ lệ định có tham khảo ý kiến cha mẹ 77,1% so với 0,8% trường hợp cha mẹ định có hỏi ý kiến Kết chạy tương quan hai biến cho thấy, tỉ lệ cha mẹ cao tuổi (từ 55 tuổi trở lên) cho biết họ nắm quyền định việc nhân 98,3%, tỉ lệ nhóm tuổi 55 100% Cha mẹ có học vấn cao tỉ lệ tự định việc nhân cao (100% nhóm cha mẹ học vấn từ trung học phổ thông trở lên; 98,2% nhóm cha mẹ có học vấn trung học sở 94,1% nhóm cha mẹ có trình độ tiểu học trở xuống) Tỉ lệ cha mẹ giả dành quyền định hôn nhân cho 100%, nhóm nghèo 97,4% Cùng với việc nhân, việc chọn nghề nghiệp định Số liệu điều tra cho thấy có tới 17,2% định hồn tồn so với 0,9% cha mẹ hoàn toàn định 75,7% định có tham khảo ý kiến cha mẹ so với 6,2% cha mẹ định có bàn bạc, thuyết phục Điều thể thay đổi đáng kể việc lựa chọn khuôn mẫu ứng xử gia đình Sự đối nghịch hai câu thành ngữ “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” “con đặt đâu cha mẹ ngồi đấy” nói lên nhiều chuyển đổi Quyền định lựa chọn nghề nghiệp có khác biệt định gia đình hai khu vực nơng thơn thị, nhóm gia đình có mức sống, độ tuổi trình độ học vấn khác Cha mẹ tuổi trẻ, học vấn cao tỉ lệ trao quyền định cho nhiều Tỉ lệ định nghề nghiệp gia đình khu vực thị gia đình có mức sống giả cao so với gia đình khu vực nơng thơn gia đình có mức sống thấp Tuy nhiên, chênh lệch không đáng kể, dao động từ 87 đến 97% Sự thay đổi giá trị quyền/quyền tự thành viên gia đình không biểu rõ việc trao quyền cho người lớn/trưởng thành định liên quan đến đời sống cá nhân, mà với trẻ em nhỏ tuổi, xu hướng bậc ông bà - cha mẹ công nhận quyền em có thay đổi rõ rệt Kết điều tra cho thấy tỉ lệ người tham gia khẳng định trẻ em có quyền ứng xử gia đình chiếm 95,2%, khơng có khác biệt nông thôn thành thị việc ủng hộ giá trị Tỉ lệ người trả lời thành thị ủng hộ cao không đáng kể so với tỉ lệ nông thôn (96,1% so với 94,4%) Tóm lại, xu hướng biến đổi giá trị gia đình Việt Nam tiếp nhận giá trị xã hội đại hóa, cơng nghiệp hóa tơn trọng quyền người, tơn trọng tự cá nhân, xóa bỏ khác biệt giới phổ biến ưa thích tiện nghi sinh hoạt đại phục vụ cho đời sống vật chất tinh thần gia đình Những biến đổi giá trị gia đình Việt Nam thể khác biệt theo hệ: lớp trẻ hệ có thay đổi rõ rệt hơn, đáng kể so với lớp người thuộc hệ cha mẹ, ông bà họ, “họ khơng phải vượt qua sức đề kháng kiến thức không phù hợp thu trước đây” [Inglehart 2008: 49] Những biến đổi giá trị gia đình Việt Nam có khác biệt theo mức độ đại hóa, mức độ phát triển theo khu vực sống Cụ thể có khác biệt nông thôn thành thị, nhóm có trình độ học vấn cao nhóm có trình độ học vấn thấp, nhóm có mức sống khác 1.2 Khôi phục, lưu giữ giá trị truyền thống Các nhà lý thuyết đại hóa cổ điển nghĩ với cơng nghiệp hóa phát triển kinh tế, tơn giáo truyền thống dân tộc hẳn, song thân lại chứng minh diện khắp giới [Inglehart 2008: 14] Huntington (1996), Putnam (1993) Fukuyama (1995) lập luận ngày truyền thống văn hóa có sức sống đáng kể định hình hành vi kinh tế trị xã hội [dẫn theo Inglehart 2008: 15] Cũng theo Inglehart, hậu đại trình lập lại giá trị truyền thống Điều đảo ngược khuynh hướng bật gắn với đại hóa Thời kỳ đầu đại hóa, thành tựu khoa học công nghiệp tạo nên huyền thoại tiến lòng tin truyền thống Nhưng gần đây, tính hợp lý công cụ đại không tin cậy, mở đường cho truyền thống giành lại địa vị tạo nhu cầu huyền thoại hợp thức Trong giới quan hậu đại, truyền thống lần lại có giá trị tích cực Nhưng trả lại giá trị cho truyền thống trình chọn lọc gắt gao [Inglehart 2008: 61] Gia đình Việt Nam trải qua nhiều biến động với thay đổi kinh tế, trị Gia đình Việt Nam tiếp nhận giá trị cho tiến phù hợp với thời đại bình đẳng giới, quyền cá nhân, quyền trẻ em tiện nghi đại Tuy nhiên, bên cạnh đó, giá trị truyền thống lưu giữ chí lấy lại vị ngày mạnh mẽ Đúng Inglehart nói “Tư tưởng hậu đại lập lại giá trị truyền thống đại hóa làm cho truyền thống giá trị ghê gớm nên thối vị mở đường cho q trình lập lại giá trị [Inglehart 2008: 56] Những giá trị đời sống vật chất Những vật dụng gia đình gắn liền với văn hóa truyền thống sập gụ, tủ chè/tủ thờ, bàn trà tràng kỷ lưu giữ số gia đình địa phương tiến hành nghiên cứu Tỉ lệ gia đình có tủ chè/bàn thờ 52,2%; có bàn trà 65,3%; có sập gụ 4% có tràng kỷ 3% Những giá trị đời sống tinh thần - tâm linh Các hình thức tưởng nhớ đến người hay nghi lễ dịp tuần tiết sóc vọng lưu giữ gia đình Việt Nam thời kỳ đại ngày Điều thể rõ tỉ lệ cao hộ gia đình địa bàn nghiên cứu có thực hành lễ - tết hàng năm gia đình Trong quan hệ cha mẹ cái, giá trị truyền thống “Cha mẹ nhân từ, cháu hiếu thảo (Cha từ hiếu)” - gia đình Việt Nam nguyên giá trị với 96% người tham gia nghiên cứu khẳng định hoàn toàn 4% cho phần Trong quan hệ anh em, giá trị “Anh độ lượng, em lễ phép” hầu hết người tham gia điều tra khẳng định cịn với tỉ lệ 99,1% (trong 88,1% cho hoàn toàn phần 11%) Sự gắn kết ông bà cha mẹ cháu; kế thừa, tiếp nhận hệ hệ sau với hệ trước qua câu dặn cha mẹ ông bà “Ăn hiền lành để phúc cho cháu” nguyên giá trị gia đình địa bàn nghiên cứu với 90% số người vấn cho điều quan trọng Những giá trị gắn kết bao đời quan hệ dòng họ lưu giữ gia đình địa bàn nghiên cứu Tỉ lệ người tham gia điều tra cho biết thường xuyên tham gia giỗ tổ họ 82,9%; thường xuyên tham gia việc hiếu, hỉ họ 89% thường xuyên tham gia hội họp họ 76% TIỂU KẾT Sự vận hành biến đổi gia đình Việt Nam dường khẳng định nhận định Inglehart giá trị biến đổi giá trị trình phát triển xã hội Một mặt, tiếp nhận giá trị xã hội đại hóa, cơng nghiệp hóa tôn trọng quyền người, tôn trọng tự cá nhân, xóa bỏ khác biệt giới với tiện nghi đại Mặt khác, giá trị truyền thống tốt đẹp lưu giữ, chí ngày phục hưng Những biến đổi giá trị gia đình Việt Nam thể khác biệt theo hệ Lớp trẻ cho có thay đổi rõ rệt hơn, đáng kể so với lớp người có tuổi thuộc hệ cha mẹ, ông bà họ Những biến đổi giá trị gia đình có khác biệt theo mức độ đại hóa, mức độ phát triển Cụ thể có khác biệt nơng thơn thành thị, nhóm có trình độ học vấn cao nhóm có trình độ học vấn thấp Việc nắm xu hướng biến đổi gia đình giúp có nhìn lạc quan với thay đổi xã hội nói chung thay đổi đời sống gia đình nói riêng Từ đó, có cách xử lý thoả đáng với diễn biến đời sống hàng ngày Không bi quan trước thay đổi không hoang mang trước lưu giữ Tất vận hành theo quy luật nó, chiến, cạnh tranh hay, nói cách khác, “sự lọc gay gắt” Cái giá trị trường tồn Gia đình Việt Nam mặt hướng đến giá trị mới, đại nhằm tạo nên gia đình tiến bộ, hạnh phúc mặt khác giữ gìn phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp CHƯƠNG II: MỘT VÀI NÉT VỀ BẠO LỰC GIA ĐÌNH TẠI VIỆT NAM 2.1 Thực trạng bạo lực gia đình Ở Việt Nam, bạo lực gia đình có chiều hướng gia tăng đáng báo động trái ngược với truyền thống tốt đẹp văn hóa dân tộc Bạo lực gia đình khơng cịn đơn hành vi đánh đập ngược đãi thể xác, tinh thần, bạo hành tình dục, bạo lực kinh tế… mà hành vi phạm tội nghiêm trọng Bạo lực khơng phát sinh gia đình học vấn thấp mà cịn có gia đình học vấn cao, khơng có gia đình có điều kiện kinh tế khó khăn mà cịn nảy sinh gia đình điều kiện kinh tế tốt không đôi vợ chồng kết mà cịn có đơi vợ chồng sống hàng chục năm Các hành vi bạo lực gia đình có nhiều ngun nhân, có ngun nhân chính: từ phía cá nhân từ phía xã hội Phần lớn hành vi bạo lực thường diễn gia đình có chồng (vợ) nghiện hút, cờ bạc, rượu chè, mại dâm,… Theo điều tra Ủy ban Các vấn đề xã hội Quốc hội, nguyên nhân trực tiếp làm nảy sinh hành vi bạo lực gia đình người chồng nghiện rượu, say rượu (60%), gia đình thường có hồn cảnh kinh tế khó khăn, học vấn thấp, thiếu hiểu biết pháp luật, công việc không ổn định Bạo lực gia đình rượu ma túy: Khi sử dụng chất kích thích rươu, ma túy… nam giới thường có nguy giải khó khăn hành vi bạo lực, chẳng hạn nhiều người thường lấy cớ say rượu, thua bạc để đánh đập, 10 còng phát triển người “.( Bạo lực sở giới, 2010) ) Rõ ràng lực lao động nạn nhân bị hạn chế điều cịng nói rõ thiệt hại kinh tế gia đình họ, chưa kể chi phí cho việc chữa chạy vết thương tốn Những hậu mặt sức khỏe thường kéo dài sau bạo lực xảy hết đời nạn nhân Hậu thứ ba hình thành nhân cách trẻ em : Nghiên cứu Tổng cục thông kờ cho biết : Hơn 50% nạn nhân cho biết họ chứng kiến bạo lực gia đình 25% cho biết họ còng bị đánh Những đứa trẻ lớn lên gia đình có bạo lực khơng thể phát triển bình thường Một số nghiên cứu cho biết : Các em trai thường có xu hướng phát triển bạo lực bố cịn em gái có xu hướng rụt rè, thiếu tự tin, không muốn giao tiếp với người xung quanh Ở Việt Nam, nhiều em buộc phải rời khỏi gia đình lang thang kiếm sống điều đồng nghĩa với việc em dễ rơi vào cạm bẫy tệ nạn xã hội trở thành kẻ tội phạm lứa tuổi vị thành niên Nhiều vụ án đau lũng mà thủ phạm đứa giết cha để giải cho mẹ Trong gia đình này, bất hiếu với người cha bạo lực lại hành động có hiếu với người mẹ khốn khổ điều giằng xé tâm lý em, tước em năm tháng đẹp đời người, chí đời Các em bị tước đoạt mái ấm gia đình bị dư luận xã hội lờn án Hậu thứ tư gia đình tan nát, ly dị, ly thân Con bị chia cách theo cha theo mẹ 2.2.4 Một số giải pháp để ngăn chặn tượng bạo lực gia đình Hạ nhiệt hành vi bạo lực Hạ nhiệt có nghĩa chồng nóng vợ bớt lời, làm cho chồng ngi ngoai, sau tìm hội thích hợp khun lơn để người chồng thấy hành vi bạo hành vừa qua sai lầm cần thay đổi Ngược lại người vợ nóng tính muốn chứng minh nạn nhân oan ức sai lầm chồng gây ra, đứng cương vị người vợ, hành động nói người chồng “đổ dầu vào lửa” Lúc đó, thực tập câu quán niệm sau: Đó nghệ thuật để hạ nhiệt cảm xúc bất an lòng sân khống chế Chúng ta biết rõ người tác nhân, học thuyết vô ngã không cho phép nhận diện thế, mà phải thấy rõ nhận thức lòng tham sân si thể qua hành động kẻ thù nhân loại nói chung Như thay ghét bỏ, phản kháng, chống đối phải cố gắng giúp người hạ nhiệt lòng sân, từ quay đường chân Đó cách cứu giúp người thương khỏi đường sai lầm Do người vợ khơn ngoan tình kiểm sốt tình thế, biến lửa nóng trở thành nước lương Giúp đỡ thay đổi tâm tính 14 Sau hạ nhiệt nóng giận người chồng người vợ phải biết tư vấn, bao gồm lắng nghe lý chồng lại hành động vậy, sau tâm giải bày Qua tâm sự, người chồng nhận vợ người lo lắng, thương nhiều Tuy nhiên, thực tế nhiều người vợ lại không hiểu cư xử tâm hạnh bồ tát để tháo gỡ tình đổ nát trở thành lành lặn Nhu cầu trợ giúp Nếu hai nỗ lực nhường nhịn tư vấn hỗ trợ không thành công khơng cịn cách khác, nạn nhân cần sáng suốt để có thái độ cầu viện trợ Rất nhiều người hiểu sai bạo hành gia đình vấn đề nội bộ, nên đóng cửa nhà mà dạy Đóng cửa nhà dạy?! Cần phải có tác động xã hội bạo hành chấm dứt Một số chị em nữ cịn hiểu sai việc cầu viện hàng xóm người thân can thiệp chứng tỏ bất lực việc trì hạnh phúc tình cảm chồng, nỗi xấu hổ lớn chị em Từ quan niệm sai lầm mà họ ngậm bồ làm ngọt, cắn chịu đựng Càng chịu đựng, người chồng có hội lấn tới Vì trước nhất, nạn nhân nên nhờ gia đình phía tác nhân gây nạn bạo hành cha, mẹ, anh, chị, em; sau nhờ hàng xóm, hội phụ nữ, chí cơng an Tuy nhiên, nỗ lực tác nhân gây bạo hành gia đình xem yếu tố quan trọng Chúng ta cần phát triển trung tâm dành cho người có thói quen bạo lực có hội quay đầu Đối với người thực bạo lực hành động phải bị phạt làm cơng tác từ thiện chăm sóc người già, bệnh, xấu xí Trong lúc chăm sóc từ vệ sinh cá nhân đến dìu dắt người già, người có hành vi bạo lực khởi ý niệm so sánh vợ đẹp nhiều, đáng nâng niu nhiều, để từ tự thay đổi cá tính thân Luật pháp cần nghiêm minh buộc tác nhân bạo hành cải tạo theo cách ba đến sáu tháng để sau quay về, họ thay đổi cách nhìn nhận vợ Đối với người có bạo hành ngơn ngữ, tức chửi mắng, nhục mạ, cần cải tạo họ cách buộc làm bồi bàn Khi làm bồi bàn, lời nói bậy trước khơng cịn dùng đến mà thay vào lời chào hỏi, mời mọc cách lịch với khách hàng Về nhà vợ lo lắng phương diện khơng lý phải đối xử với vợ Đối với người chồng bạo hành tình dục, tức cưỡng ép quan hệ vợ mệt không muốn Biện pháp hữu hiệu đưa vào chùa tu thời gian Trong chùa họ học hỏi, bắt chước thầy tu kìm hãm dục vọng thấy rõ có hạnh phúc cao thượng Tu thời gian, nhà khơng địi hỏi q nhiều mà ngược lại học nghệ thuật sống dưỡng tinh khí thần để thọ có sức khỏe phục vụ xã hội 15 Đối với nạn bạo hành mang tính phong tỏa kinh tế người nên buộc làm công thời gian, tức làm việc mà không nhận lương, để nới rộng tâm phụng người khác Dĩ nhiên điều khó làm, tâm thành cơng việc chuyển hóa tâm keo kiết Nhiều đấng mày râu có thái độ phong tỏa kinh tế, sợ vợ có tiền giao lưu với người khác, họ chi li tính tốn đưa tiền cho vợ chi tiêu việc Kinh Thiện Sinh nói, chăm sóc vợ, làm vợ vui hạnh phúc đồng nghĩa việc mang hạnh phúc đến cho thân Chúng ta phải thực tập tính cách rộng lượng, vợ người trăng hoa có giữ Tính bao dung rộng lượng đem đến bình an cho thân mà vợ an vui hạnh phúc, gia đình vững bền (Tác giả Thích Nhật Từ, Đơi dép triết lý hạnh phúc hôn nhân, nhà xuất Phương Đông, 2011, chương 7) Sau nỗ lực cá nhân nỗ lực xã hội cần lưu tâm Chúng ta cần phát triển trung tâm lánh nạn để nạn nhân bạo hành gia đình cảm thấy bình an tạm trú Dĩ nhiên công việc phục hồi bệnh trầm cảm nạn nhân thời gian trung tâm quan trọng, sau phục hồi cơng tác hịa giải lại để ý Sau cần thiết tính đến chuyện ly “Giang sơn dễ đổi, tánh khó dời”, phần lớn trách nhiệm trung tâm giúp đỡ nạn nhân trọng đến công tác phục hồi sức khỏe tâm sinh lý không màng nhiều việc tư vấn phục hồi hạnh phúc gia đình hàn gắn tình cảm nghĩ hàn gắn nối kết chưa đảm bảo hạnh phúc Các nỗ lực hòa giải hội cứu trợ quan thẩm quyền phải biết phối hợp chặt chẽ bao gồm lời khuyên, phân tích sai kể hình phạt nhiều người nam hồi đầu Trên thực tế, phần lớn người nam thường cho đúng, có quyền mắng đánh đập vợ người lãnh đạo gia đình Trừng phạt bạo hành gia đình Thứ nhất, luật nhân gia đình Việt Nam năm 2000, điều 107 quy định tóm lược sau: “Người vi phạm điều kiện kết hôn: Hành hạ, ngược đãi; xúc phạm danh dự, nhân phẩm chồng, vợ thành viên khác gia đình tùy theo tính chất mức độ vi phạm mà bị xử phạt hành hay bị truy cứu trách nhiệm hình trước pháp luật Nếu gây thiệt hại nặng phải bồi thường” Rõ ràng điều lệ 107 có sơ hở không đề cập chi tiết mức án nào, dẫn đến tùy nghi công việc giải tình vi phạm Điều làm cho nhiều người không coi trọng để ý đến luật Có trường hợp người chồng hành hạ đánh đập vợ mà bị cảnh cáo, phạt qua loa với mức phạt năm bảy chục nghìn Do nghĩ điều luật cần phải mở rộng chi tiết với hình phạt thích đáng đến hành vi vi phạm bạo hành gia đình Thứ hai luật hình xuất năm 1999, điều 151 quy định sau: “Người ngược đãi hành hạ ông, bà, cha mẹ, vợ chồng, cháu, người có cơng ni dưỡng gây hậu nghiêm trọng bị phạt cảnh cáo, cải tạo khơng giam 16 giữ đến ba năm phạt tù từ ba tháng đến ba năm” Ở thấy khung hình phạt có phần chi tiết điều dĩ nhiên có tác dụng việc răn đe làm giảm thiểu nạn bạo hành gia đình Đó hỗ trợ từ luật pháp mà thấy có giá trị định Theo chúng tơi, muốn nạn bạo hành gia đình giảm thiểu cách tối đa quan trọng tác nhân bạo hành phải nhận thức rõ hành vi vi phạm luật pháp, vi phạm nhân quyền, chà đạp nhân phẩm để từ có tâm thay đổi đích đáng Bản thân họ phải nhập nỗ lực tháo gỡ nạn bạo lực gia đình nói chung, cịn có chị em phụ nữ xoay sở khơng giải triệt để vấn đề Thái độ nhường nhịn khơng phải giải pháp, có tác dụng làm giảm hậu mà thơi Vì tu tập chuyển hóa tâm xóa bỏ lịng tham, lịng sân, lịng si nạn bạo lực bị phá bỏ, từ tám đến chín phần nạn bạo lực gia đình lịng sân lịng si, có hai phần ngoại tình ghen tng, tức lịng tham dẫn đến đổ nát hạnh phúc Do chuyển hóa tham, sân, si theo khuynh hướng Phật giáo phương thức hữu hiệu trung tâm quan chưa quan tâm mức Trong xã hội tồn phổ biến tình trạng bất bình đẳng giới, đặc biệt vùng nông thôn, vùng sâu, vùng xa, phụ nữ chịu nhiều thiệt thòi Tư tưởng trọng nam, khinh nữ phổ biến nhiều địa phương Đây “mảnh đất màu mỡ” để bạo lực gia đình tồn Có nhiều cơng việc gia đình mà vợ chồng phải gánh vác, tính gia trưởng, định kiến giới mà người đàn ơng, người chồng đứng ngồi cuộc, họ tự cho cơng việc vợ Nếu người vợ khơng hồn thành họ tự cho “có quyền” trách móc, sỉ nhục, chí đánh đập Bạo lực gia đình dù hình thức để lại tác động tiêu cực đến sức khỏe thể chất, tinh thần khơng nạn nhân mà cịn thành viên khác gia đình; tác động tiêu cực đến lực lượng lao động, hoạt động kinh tế Bạo lực gia đình đặt yêu cầu trợ giúp vào bảo vệ nạn nhân Để góp phần ngăn chặn bạo lực gia đình, cần phải tuyên truyền sâu rộng luật pháp, xây dựng mơ hình phịng chống bạo lực gia đình địa phương, làm cho gia đình hiểu rõ vai trị, trách nhiệm để xây dựng gia đình ấm no, hạnh phúc, bền vững Cần xem trách nhiệm tồn xã hội khơng riêng CHƯƠNG III: BIẾN ĐỔI CỦA BẠO LỰC GIA ĐÌNH XƯA VÀ NAY Hiện nay, tác động nhiều nhân tố khách quan chủ quan dẫn đến văn hóa Việt Nam biến đổi tồn diện ngày trở thành thực thể hoàn thiện, động phù điều kiện kinh tế - xã hội có nhiều biến động Sự biến đổi văn hóa gia đình Việt Nam hiệ trình biện chứng nhằm bảo tồn, phát huy giá trị, chuẩn mực văn hóa gia đìn 17 thống, đồng thời, tiếp thu có chọn lọc cải biến giá trị, chuẩn mực văn hóa gia đình Tây đại Tuy nhiên, thực tế cho thấy, biến đổi văn hóa gia đình Việt N đồng nghĩa với tích cực, mà q trình biến đổi đặt nhiều vấn đề xem xét, nghiên cứu 3.1 Biến đổi giá trị, chuẩn mực văn hóa mối quan hệ vợ chồng Trong văn hóa gia đình Việt Nam truyền thống, địa vị quyền uy người chồng cao, họ người đại diện hợp pháp gia đình mặt trước cộng đồng, nh Người vợ, người phụ nữ có địa vị thấp gia đình, vai trị họ khn lại cơng trợ, chăm sóc Hiện nay, mối quan hệ vợ chồng có nhiều biến đổi, địa vị, vai trị củ phụ nữ gia đình ngồi xã hội bước khẳng định, đặc biệt, giá trị bình đ chủ quan hệ vợ chồng văn hóa phương Tây du nhập vào “tấn quan niệm cổ hủ văn hóa truyền thống, từ hình thành nên giá trị, chuẩn mực văn điều chỉnh mối quan hệ vợ chồng gia đình Hiện nay, gia đình mơ hình người chủ gia đình đa dạng, phản ánh tính đa dạng loại hình gia đình Người chủ gia đình người đàn ơng/người chồng; người phụ nữ/n hay hai vợ chồng làm chủ tùy thuộc vào phẩm chất, lực đóng góp họ tr gia đình Thực tế cho thấy, người chủ gia đình khơng đồng với người chủ hộ k gia đình Người chủ gia đình quan niệm người có phẩm chất, lực đ vượt trội cho gia đình thành viên khác gia đình coi trọng Tính đa dạng hình người chủ gia đình cho thấy, địa vị người phụ nữ gia đình ngày cao, lý người phụ nữ cải thiện vai trị kinh tế gia đình Trong gia đình nay, có người vợ có trình độ, lại động làm ăn nên khơng nh thu nhập gia đình mà nhiều trường hợp tạo thu nhập cao ngườ Điều chứng tỏ, kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế tạo điều kiện để người phụ nữ thể phát huy lực, sở trường Như vậy, khác với gia đình truyền thống, va người chủ gia đình phải dựa vào lực thực tế, vào đóng góp người chồ người vợ gia đình khơng phải “thần thánh hóa”, suy tơn mù qng vai trị t người chồng gia đình Thực tế đó, mặt, phản ánh thay đổi vị trí, vai trị củ phụ nữ gia đình, mặt khác, phản ánh vận động biến đổi xã hội theo hướng ng văn minh, tiến Mơ hình người phụ nữ làm chủ gia đình bước tiến dài gia đình đư so với gia đình truyền thống, nhiên, tiềm ẩn nguyên nhân dẫn đến xung đột giữ chồng người chồng đánh vai trị truyền thống gia đình Hiện nay, để mối quan hệ bình đẳng thực vợ chồng gia đình cần giải mâu thuẫn giữ quy định pháp luật với thực tế đời sống Luật pháp công nhận quyền bình đẳng vợ v quyền sở hữu tài sản gia đình thực tế nhiều gia đình nay, đặc biệt vù thơn, người chồng chủ yếu đứng tên giấy tờ sở hữu tài sản có giá trị lớn gia đì 18 tra gia đình Việt Nam năm 2006 ra, người đứng tên tài sản gia đình chồng từ 18 đến 60 tuổi cho thấy, có tỷ lệ chênh lệch lớn, cụ thể, nhà ở, đất t chồng đứng tên chiếm 81,4%, vợ đứng tên 10,9%, vợ chồng đứng tên 7,8%; tác/đất đồi rừng có tỷ lệ tương ứng 86,3%, 8,6% 5,1%; sở sản xuất kinh doa tương ứng 52,1%, 41,4% 6,5% (1) Như vậy, suy đến cùng, bất bình đẳng vợ v sở hữu tài sản lớn gia đình nguyên nhân chủ yếu để “nuôi dư tưởng gia trưởng lực cản lớn để thực bình đẳng giới gia đ Nam Vấn đề đặt phải phổ biến pháp luật, đặc biệt Luật Hôn Gia đình, Luật Phịng, chống bạo lực gia đình vào đời sống, khu vực nông thôn, vù bào dân tộc thiểu số để nâng cao hiểu biết pháp luật cho người dân Thêm vào đó, cần sách, chế để dần thay đổi lối sống, phong tục, tập quán ảnh hưởng bất lợi đến địa vị, va người phụ nữ gia đình sở phát triển kinh tế, nâng cao mức sống cho hộ gia đ (Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch, Tổng Cục Thống kê, Viện Gia đình Giới, Quỹ N Liên hợp quốc (UNICEF) (2008), Kết điều tra Gia đình Việt Nam năm 2006, Hà Nội, tr Bên cạnh đó, mâu thuẫn khác cần phải giải mối quan hệ vợ ch phụ nữ tham gia hoạt động xã hội ngày nhiều, có đóng góp ngày thu nhập gia đình họ người gánh vác chủ yếu công việc nội trợ, giáo dục chăm sóc người ốm đau, người già gia đình Thực tế cho thấy, có điều đáng buồn quan niệm nhiều người lại điều bình thường, hợp quy luật, có lẽ nhân chủ yếu dẫn đến quan niệm, người phụ nữ “vừa phải giỏi việc nước, vừa phải đảm việc n thực mâu thuẫn cần phải giải quyết, làm để phụ nữ vừa làm tròn trách nh đình, vừa phải làm trịn trách nhiệm xã hội, có giải mâu thuẫn đó, phụ nữ c phát triển Hiện nay, bạo lực gia đình diễn biến nghiêm trọng với nhiều dạng thức k soát Nhà nước ban hành Luật Phịng, chống bạo lực gia đình đưa xét xử nhi nghiêm trọng liên quan đến bạo lực gia đình Điều đó, khơng có nghĩa gia đình truyề khơng có bạo lực gia đình mà muốn nhấn mạnh rằng, văn hóa, pháp luật khơng dung chấp nhận bạo lực gia đình Nếu gia đình truyền thống, bạo lực gia đình the chiều bạo lực người chồng người vợ ngồi xu hướng đó, cịn b bạo lực người vợ người chồng Tuy nhiên, thực tế cho thấy, vụ bạo lực nghiêm trọng chủ yếu người chồng gây người vợ Các nghiên rằng, nguyên nhân bạo lực gia đình đa dạng nguyên chủ tư tưởng gia trưởng, địa vị thấp kém, đặc biệt địa vị thấp kinh tế phụ nữ t đình phụ nữ khơng có quyền sở hữu tài sản, đất đai khơng có độc lập kinh tế chồng Tình trạng củng cố vững thêm phận không nhỏ người dân v sở quan niệm, bạo lực gia đình việc riêng gia đình Hịa giải pháp chủ yếu để giải bạo lực gia đình, khơng ngăn chặn tận gốc tư gia đình Nếu đánh giá khách quan, bạo lực gia đình khơng phải ngẫu nhiên người chồn 19 kiểm soát hành vi cách giải thích truyền thống, mà phản ánh mối quyền lực, xung đột giá trị, chuẩn mực xã hội rộng lớn Bạo lực gia đìn độ coi hệ việc níu kéo cách cực đoan giá trị, chuẩn mực truyền thống Thực tế cho thấy, bạo lực gia đình nguyên nhân chủ yếu dẫn vỡ gia đình, ảnh hưởng tiêu cực đến chất lượng mối quan hệ gia đình, đe dọa tính bền v gia đình Việt Nam Do đó, bạo lực gia đình vấn đề mang tính xã hội khơn vấn đề cá nhân, nên giải pháp phòng chống bạo lực gia đình cần phải dựa sở làm thay đổi nhận thức xã hội bạo lực gia đình, tăng cường cơng tác b giúp đỡ nạn nhân bạo lực gia đình, tăng cường vai trò pháp luật hành vi bạo đình, đặc biệt cần nâng cao địa vị phụ nữ gia đình ngồi xã hội Sự biến đổi giá trị, chuẩn mực văn hóa mối quan hệ cha mẹ Những biến đổi mối quan hệ vợ chồng dẫn đến mâu thuẫn đấu tranh giá trị, chuẩn mực văn hóa truyền thống với giá trị, chuẩn mực văn hóa đại Q trình hỏi phải xác lập giá trị, chuẩn mực văn hóa quan hệ vợ chồng phù hợp với triển kinh tế, pháp luật, đạo đức xã hội để xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, hạnh phúc, bảo đảm kết hợp hài hịa lợi ích cá nhân, gia đình xã hội Cịn truyền thống, cha mẹ có uy quyền tuyệt phải có bổn phận phục quyền cha mẹ Trong mối quan hệ cha mẹ cái, người ta đề cập tới trách nh cha mẹ lại nhấn mạnh tới bổn phận cha mẹ Nguyên nhân sâu xa tượng bắt nguồn từ quan niệm đạo Hiếu truyền thống hỏi phải thành kính phụng dưỡng cha mẹ, suốt đời làm theo cha không bao đổi Trong đó, với quan niệm “trời sinh voi trời sinh cỏ” cha mẹ sinh nhiều trách nhiệm, nghĩa vụ chăm sóc, giáo dục khơng phải lúc Thậm chí, gia đình, trẻ em bị “đánh cắp” tuổi thơ, phải lao động nặng nhọc, phải gánh nặng bổn trách nhiệm cha mẹ Trong mối quan hệ cha mẹ nay, có xu hướng đảo ngược so vớ thống Nếu gia đình truyền thống, mối quan hệ cha mẹ nh theo nguyên tắc: quyền cha mẹ bổn phận trẻ em, gia đình nguyê nhấn mạnh theo chiều hướng ngược lại, là: quyền trẻ em bổn phận cha Hiện nay, vai trị giáo dục kiểm sốt cha mẹ gia đình ngày mờ nh tượng bắt nguồn từ nhiều nguyên nhân, đặc biệt ảnh hưởng văn hóa phương Tây v động sách, pháp luật Đảng Nhà nước nên quyền trẻ em coi trọng mà t đình cha mẹ phải người gương mẫu thực quyền Việc cơng nhận quyề làm thay đổi giá trị, chuẩn mực văn hóa mối quan hệ cha mẹ Như vậy, thấy khơng phải cha mẹ muốn từ bỏ quyền kiểm sốt trẻ em mà chí thời đại không chấp nhận để cha mẹ kiểm soát trẻ em theo chuẩn mực truyền thốn khủng hoảng thiết chế gia đình việc kiểm soát trẻ em Đánh giá cách khách quan, cơng nghiệp hóa, đại hóa, kinh tế thị trường tồn diện đến gia đình Trước hết, phía trẻ em, mơi trường sinh hoạt, học tập củ 20 mở rộng nên tất yếu dẫn đến giảm sút vai trò cha mẹ việc kiểm sốt gia đình truyền thống, khơng gian sinh sống trẻ em chủ yếu bó hẹp phạm vi h hành vi trẻ em kiểm sốt gia đình, họ hàng cộng đồng xã hội h đặc biệt thành thị, phạm vi hoạt động trẻ em rộng lớn, quan hệ xã hội mở rộn chí, trẻ em sinh hoạt bên ngồi gia đình nhiều mơi trường gia đình Bên cạnh đó, cha mẹ, họ chủ yếu làm việc bên ngồi gia đình, thời gian để chăm sóc, giáo dục rấ biệt, khu vực nông thôn, chuyển đổi cấu kinh tế, đa dạng hóa ngành nghề q phi nơng nghiệp hóa nơng thơn chuyển phận lao động nông nghiệp sang ngà phi nông nghiệp, cha mẹ thường xuyên làm ăn xa nhà làm việc sở sản xuất b gia đình nên họ khơng có nhiều thời gian để quan tâm, chăm sóc, giáo dục Việc khơng có thời gian có q thời gian quan tâm, chăm sóc, giáo dục cho thấy khoảng trống việc kiểm soát, giáo dục Việc đánh vai trò kiểm soá mẹ dẫn đến nhiều hậu cho gia đình xã hội tượng trẻ em lan phạm tội hay rơi vào tệ nạn xã hội, bạo lực học đường, tội phạm vị thành niên ngày đồng thời, phản ánh bất ổn thay đổi tâm lý nhân cách trẻ Thực tế cho thấy, chức kiểm soát trẻ em thiết chế gia đình ngày c giảm, mối quan hệ cha mẹ có biến đổi đáng lo ngại Khơng cha rằng, khơng cịn ngoan ngỗn, lễ phép trẻ em trước đây, ngược lại tr thành niên lại cảm thấy bị ức chế bị cha mẹ kiểm sốt, can thiệp sâu vào tự cá nhâ sống riêng tư Về chất, mối quan hệ cha mẹ gia đình Việt Nam hiệ đảo ngược trật tự vị trí so với gia đình truyền thống Sự biến đổi bắt nguồn từ đổi điều kiện kinh tế - xã hội bắt nguồn từ thay đổi quy mơ, cấu trúc, chức đình Nó làm cho quyền uy, khoảng cách cha mẹ ngày giảm sú Sự biến đổi mối quan hệ cha mẹ mức độ định làm đ giá trị, chuẩn mực văn hóa truyền thống “cha từ, tử hiếu” Khơng cha mẹ rơi trạng bất lực trước việc không nghe lời, vô trách nhiệm cha mẹ, ông bà, thiếu trách nhiệm công việc nhà Vấn đề đặt mối quan hệ cha mẹ c phải củng cố chức giáo dục gia đình, xây dựng mối quan hệ cha mẹ sở tiếp thu giá trị, chuẩn mực văn hóa mới, đồng thời kế thừa giá trị tốt đẹp đình truyền thống, cần tạo cho trẻ em môi trường, điều kiện để phát triển nhân cách, lự phải quan tâm đến giáo dục gia đình, giúp trẻ em nhận thức giá trị, chu truyền thống, đặc biệt phải sống có trách nhiệm gia đình, cộng đồng xã hội 3.3 Những vấn đề đặt từ biến đổi giá trị giai đoạn Q trình cơng nghiệp hóa - đại hóa (CNH - HĐH) mang lại cho xã hội V tác động thay đổi khơng lĩnh vực kinh tế mà cịn lĩnh vực văn hóa Gia đình - đơn vị cấu thành xã hội tất yếu có biến động, đổi t nhiều khía cạnh Đây nguyên nhân dẫn đến xuất phức tạp gia đình xã hội Việt Nam Làm để giải vấn đề x gia đình Việt Nam trở thành “nhân tố quan trọng cho phát triển bền vững xã hội, 21 nghiệp CNH - HĐH đất nước”1 câu hỏi đặt cho xã hội nói chung nói riêng Gia đình Việt Nam bước chuyển đổi từ truyền thống sang đại trê phương diện xu hướng khác Đó biến đổi mang tính tồn diện hình thái, c năng, mối quan hệ thành viên gia đình vai trị người phụ nữ gia đìn 3.3.1 Văn hóa gia đình Văn hóa gia đình sản phẩm thời đại định vậy, tác động điều kiện kinh tế - xã hội lịch sử thời đại Sự biến đổi giá tr mực văn hóa mối quan hệ cha mẹ phụ thuộc vào biến đổi đ kinh tế - xã hội điều kiện kinh tế - xã hội định Những biến đổi mặt tạo r điều kiện thuận lợi để trẻ em phát triển, mặt khác, tạo điều kiện thuận lợi để cha mẹ ch giáo dục cái, chủ động tạo quan hệ mang tính tích cực, chia sẻ định hướng triển cho Mặt khác, môi trường xã hội tạo thách thức không nhỏ cho mối cha mẹ mà nguyên nhân xuất phát từ mặt trái kinh tế thị trường, c nhập văn hóa phương Tây, tác động tiêu cực phương tiện thông tin đại chúng đến Cha mẹ không đủ thời gian để quản lý, giáo dục, chăm sóc nên dẫn đến suy gi kiểm soát cha mẹ Bên cạnh đó, thiếu hụt kiến thức cha mẹ p tâm, sinh lý phương pháp giáo dục nguyên nhân quan tr tăng nguy xung đột cha mẹ Thực tế cho thấy, việc cha mẹ có kỹ ứng xử với chúng mắc lỗi có ý quan trọng việc hình thành nhân cách trẻ, giúp có ý thức s lỗi lầm, trở nên tiến hơn, ngược lại, khiến khơng khắc ph khuyết điểm, chí bị ức chế, chống đối lại cha mẹ làm cho mâu thuẫn, xung đột ch gia tăng Điều cho thấy, tác động toàn diện nhân tố làm cho giá trị, ch văn hóa điều chỉnh mối quan hệ vợ chồng, cha mẹ gia đình Việt N biến đổi biến đổi tất yếu khách Thực tế cho thấy, việc xây dựng văn hóa gia đình nói chung, giá trị, chuẩn mực văn hóa tr quan hệ vợ chồng, cha mẹ với phủ định trơn đối vớ trị, chuẩn mực văn hóa gia đình truyền thống Bên cạnh đó, giá trị, chuẩn mực văn đình từ bên ngồi du nhập cần phải tiếp biến cho phù hợp với sắc gia đ Nam Sự biến đổi giá trị, chuẩn mực văn hóa gia đình Việt Nam đặt vấn đề cần giải quyết, lên mối quan hệ vợ chồng, vấn đề đặt gia xã hội cần phải làm để người phụ nữ kết hợp trách nhiệm gia đình với trách nhiệm xã hội triển tồn diện Trong quan hệ cha mẹ cái, cần tìm giải pháp để giải hài hịa u bổn phận cha mẹ với quyền trẻ em gia đình nay, cha mẹ nhận thức đ trị giáo dục gia đình mặt khác, họ lại khơng có đủ thời gian, tri thức, phương pháp 22 dục dẫn đến hậu sa vào tệ nạn xã hội, cản trở phát triển gia đ hướng bền vững, tiến 3.3.2 Cơ cấu gia đình Gia đình Việt Nam truyền thống nhà nghiên cứu cho loại gia đình hình thành từ văn hóa địa, chứa nhiều yếu tố dường bất biến, đổi thay Theo đó, hình thái gia đình phổ biến gia đình mở rộng gồm nhiều hệ thành viên liên kết với chuỗi quan hệ huyết thống thường bị chi phối chế độ “gia trưởng” Trong trình phát triển, gia đình truyền thống thể ưu điểm gắn bó tình cảm thành viên gia đình; vấn đề bảo lưu truyền thống văn hóa, tập tục, nghi lễ phát huy tốt nề nếp gia phong, gia đạo… Tuy nhiên, gia đình truyền thống lại nhân tố tham gia vào trình kìm hãm lực phát triển cá nhân, đặc biệt tác động trình CNH - HĐH, gia đình truyền thống khơng cịn khn mẫu gia đình đại Sự giải thể cấu trúc gia đình truyền thống hình thành hình thái gia đình điều tất yếu Theo kết điều tra gia đình Việt Nam năm 2006 , mơ hình hộ gia đình hệ (gồm cha mẹ cái) - gia đình hạt nhân tồn phổ biến Việt Nam (chiếm tỉ lệ 63,4%) Hộ gia đình hệ trở lên - gia đình mở rộng có xu hướng giảm Trong đó, mơ hình gia đình qui mơ nhỏ có xu hướng phổ biến thành thị nơng thơn nhóm hộ giàu hộ nghèo; tỷ lệ hộ gia đình hệ nông thôn thấp thành thị, đặc biệt khu vực nội thành Nguyên nhân thay đổi lí giải sau: Thứ nhất, bối cảnh trình CNH - HĐH không ngừng đẩy mạnh nhiều lĩnh vực, hình thái gia đình hạt nhân tỏ có nhiều ưu điểm số loại hình thái gia đình khác (gia đình mở rộng, gia đình khuyết…) gia đình hạt nhân tồn đơn vị độc lập, gọn nhẹ có khả thích ứng nhanh với biến chuyển xã hội với đặc điểm sau: + Tương đối tự so với sức ảnh hưởng tập thể, dòng họ Sau kết hôn, vợ - chồng không sống chung với bà nội ngoại mà chuyển sang nơi hình thành nên cộng đồng sinh sống độc lập + Trọng tâm gia đình chuyển từ mối quan hệ ông - bà, cha - mẹ sang quan hệ vợ - chồng, sức hấp dẫn tính thân mật mặt tình cảm hai vợ chồng đề cao tính quan hệ mặt tình cảm gia đình tăng cường + Gia đình hạt nhân có độc lập quan hệ kinh tế tạo cho thành viên gia đình khoảng khơng gian tự tương đối để phát triển tự cá nhân 23 Thứ hai, xã hội CNH - HĐH mang đặc tính “động” cao cần đến chế mở để vận hành cung - cầu lực lượng lao động theo nguyên tắc thị trường cách thuận lợi Trong đó, tính “động” có từ tự lựa chọn nghề nghiệp cá nhân quan tâm Do vậy, gia đình hạt nhân vợ - chồng trọng tâm tự lựa chọn nơi mà khơng bị sức ép từ dịng họ mang đặc tính gắn liền với nhu cầu xã hội công nghiệp Thứ ba xu hướng niên di cư từ nông thôn thành thị để làm việc lập gia đình thành thị điều kiện đất đai, nhà thành thị bị hạn chế… 3.3.3 Chức gia đình Sự biến đổi chức gia đình Từ cách tiếp cận xã hội học, xét chất, gia đình có chức (sinh sản, giáo dục, kinh tế tâm lí - tình cảm) Do va chạm yếu tố truyền thống yếu tố đại, chênh lệch tốc độ biến đổi cấu xã hội tốc độ biến đổi gia đình, chức gia đình Việt Nam có biến đổi theo phương thức khác với gia đình phương Tây trình CNH - HĐH Thứ nhất, chức sinh sản, đại phận người dân Việt Nam cho sinh chức quan trọng gia đình Tuy nhiên, có chuyển đổi nhận thức rõ số Theo kết điều tra gia đình Việt Nam năm 2006, tỉ lệ người đồng ý gia đình phải có nhiều chiếm tỉ lệ thấp (18,6% người cao tuổi, 6,6% người độ tuổi 18 - 60 2,8% vị thành niên), quan niệm “gia đình thiết phải có trai” phận đáng kể người dân ủng hộ (gần 37% người độ tuổi 18 - 60), nhóm dân số nghèo có nhu cầu sinh trai nhiều nhóm dân số giàu (45,5% nhóm có thu nhập thấp nhất, 26% nhóm có thu nhập cao nhất) Lí để giải thích phải có trai chủ yếu “để có người nối dõi tơng đường” (85,7%), “để có nơi nương tựa lúc tuổi già” (54,2%) “để có người làm việc lớn, việc nặng” (23,4%)… Tuy nhiên, có khoảng 63% người độ tuổi 18 - 60 cho khơng thiết phải có trai Kết phân tích cho thấy đại phận người dân tự nhận thức giá trị sống gia đình nói chung, không đơn thực theo qui định sách dân số Thêm vào đó, cấu trúc xã hội quan điểm giá trị liên quan đến vấn đề sinh sản quan hệ tình dục có thay đổi Sự tự việc mang thai sinh sản tiến y học mang lại cho người, tự quan hệ tình dục nhờ vào phát triển phương pháp tránh thai loại dịch vụ liên quan đến tình dục… góp phần mang lại thay đổi Giờ tình dục không mang ý nghĩa phương cách việc sinh sản mà thể nhu cầu thể xác tự nhiên loài người Đời sống tình dục thỏa mãn trở thành nhân tố việc làm tăng mức độ thỏa mãn đời sống hôn nhân 24 (Lê Ngọc Văn (2010), Một số vấn đề gia đình Việt Nam giai đoạn 2011 2020, Đề tài cấp Bộ, Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Gia đình Giới, Hà Nội, tr 216) Thứ hai, chức giáo dục - chức tăng cường hết trở thành trách nhiệm nặng nề mà gia đình phải gánh vác Trong trình CNH - HĐH, nhu cầu nguồn lao động có tay nghề tăng cao nên đòi hỏi nguồn nhân lực phải đáp ứng đầy đủ tư chất cần thiết Do đó, tiêu chuẩn việc dưỡng dục tăng theo Sự cạnh tranh ngày gay gắt làm tăng kì vọng xã hội tiêu chuẩn chất lượng việc dưỡng dục Đây lí thu hút quan tâm cha mẹ việc học Tuy nhiên, quan tâm không giống khu vực, vùng, miền dân tộc Cha mẹ thành thị chăm lo đến việc học cao so với nông thôn Tây Bắc vùng có tỉ lệ cha mẹ quan tâm so với vùng cịn lại, người Hmơng dân tộc có tỉ lệ cha mẹ quan tâm tới việc học thấp Ngoài cần phải ý đến kiện sau: nhóm cha mẹ có học vấn cao có thu nhập cao mức độ quan tâm đến việc học nhiều trẻ em độ tuổi - 14 nhận quan tâm cha mẹ đến việc học trẻ em độ tuổi 15 - 17 Thêm vào đó, cần phải thấy trình xã hội biến đổi nhanh chóng, gia đình nảy sinh nhiều xáo trộn chức dưỡng dục xã hội hóa Hiện tượng gia đình hạt nhân làm chặn đứng hội truyền thụ hiểu biết việc nuôi dạy từ hệ ông bà cho hệ cha mẹ Thế hệ trẻ lập gia đình cho dù có nhận giúp đỡ bố mẹ họ bộc lộ bất đồng hệ, xung quanh việc nuôi dạy giới trẻ ngày trơng cậy vào tri thức khoa học chuyên môn dựa vào hiểu biết hệ cha mẹ Thứ ba, chức kinh tế gia đình, thấy trình CNH mà gia đình nơi làm việc bị tách rời mặt không gian, theo chức sản xuất gia đình suy giảm chức tiêu dùng tăng cường Điều dẫn đến lối sống gia đình định tùy thuộc vào công việc hay mức thu nhập thành viên gia đình tiêu chuẩn tiêu dùng gia đình có ảnh hưởng trực tiếp đến mức độ thỏa mãn sinh hoạt gia đình Đối với trường hợp gia đình nơng thơn chức sản xuất chức tiêu dùng gia đình khơng bị phân chia rạch rịi chế xã hội lấy việc sản xuất phục vụ cho trao đổi việc xản xuất tự cung tự cấp gia đình bị suy giảm Kết điều tra gia đình Việt Nam năm 2006 Tóm lại, hoạt động sản xuất kinh doanh gia đình đơn vị kinh tế thực có xu hướng giảm hoạt động kinh tế cá nhân thực ngồi gia đình tăng lên, ví dụ như: làm cơng ăn lương… Xu hướng cá nhân hóa nguồn thu nhập thành viên gia đình dẫn đến chỗ phạm vi hoạt động 25 gia đình đơn vị kinh tế thu hẹp lại Chức kinh tế gia đình bộc lộ rõ hoạt động tiêu dùng hoạt động tạo thu nhập Thứ tư, chức tâm lí - tình cảm, chức xem trọng Ở gia đình phương Tây, tình yêu vợ chồng nguội lạnh họ chia tay “khơng có lí buộc họ phải sống với nhau” Gia đình Việt Nam khơng giống Hầu hết gia đình Việt Nam cịn tồn vững đặc tính “gia đình chế độ” - tức là, người vợ kì vọng vào vai trị trụ cột kinh tế vai trò làm cha người chồng kì vọng vào tình yêu sinh hoạt tình dục vợ chồng Cịn người chồng ưu tiên kì vọng vào vai trị quản gia tài giỏi, đảm vai trò làm mẹ người vợ Tuy nhiên, khơng biểu cho thấy rằng, hệ trẻ, số người cho quan hệ vợ chồng quan trọng quan hệ cha mẹ ngày tăng lên KẾT LUẬN Từ xưa, gia đình truyền thống ln nét riêng biệt văn hóa phương Đơng, nhiều hệ sống chung đầm ấm mái nhà, người che chở, thương yêu, nương tựa vào Tóm lại, khái quát số xu hướng biến đổi đặc trưng từ gia đình truyền thống đến gia đình đại Việt Nam sau: Thứ nhất, qui mơ gia đình Việt Nam thu hẹp, gia đình hạt nhân trở nên phổ biến Xu hướng biểu rõ nét tốc độ CNH - HĐH ngày gia tăng Thứ hai, nhiều chức gia đình có thay đổi Ví dụ: gia đình có xu hướng “giao phó” chức giáo dục truyền thụ văn hóa cho hệ trẻ lại cho thiết chế trường học hệ thống dịch vụ xã hội khác; chức kinh tế gia đình có xu hướng chuyển từ “sản xuất” sang “tiêu dùng” Thứ ba, mối quan hệ gia đình trở nên lỏng lẻo Thứ tư, vai trị vị trí người phụ nữ gia đình ngồi xã hội cải thiện Những biến đổi góp phần mang lại khơng vấn đề phức tạp, mâu thuẫn nguy xung đột quan điểm giá trị truyền thống quan điểm giá trị mới, mâu thuẫn hệ trước hệ sau xã hội Việt Nam.Do vậy, để giải mâu thuẫn “xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc…”(Nghị Đại hội Đảng Cộng Sản Việt Nam lần thứ X) cần phải phát huy giá trị đạo đức tốt đẹp gia đình truyền thống hoàn cảnh xã hội đảm bảo quyền tự dân chủ cá nhân gia đình Ngồi cần phải tập trung vào số vấn đề sau: có hệ giải pháp thiết thực để thực tốt Chiến lược củng cố xây dựng gia đình; có hệ sách hữu 26 hiệu hỗ trợ phát triển kinh tế hộ gia đình; phát triển giáo dục nhằm nâng cao dân trí; có sách tích cực tạo điều kiện để đồn tụ gia đình, gắn bó thành viên gia đình; đẩy mạnh cơng tác xóa đói giảm nghèo; tăng cường thực cơng tác dân số kế hoạch hóa gia đình; đẩy mạnh việc thực nghiêm chỉnh hệ thống sách xã hội gia đình sách; tiếp tục mở rộng tuyên truyền, phổ biến kiến thức giới góp phần thiết thực tạo lập bình đẳng giới gia đình xã hội… 27 MỤC LỤC ĐẶT VẤN ĐỀ……………………………………………………………………… ….2 CHƯƠNG I: GIA ĐÌNH VÀ HỆ GIÁ TRỊ GIA ĐÌNH XƯA VÀ NAY……… …3 1.1.Cởi mở đón nhận - biểu biến đổi hệ giá trị gia đình…………………………………………………………………………………… 1.2 Khôi phục, lưu giữ giá trị truyền thống……………………………….…6 CHƯƠNG II: MỘT VÀI NÉT VỀ BẠO LỰC GIA ĐÌNH TẠI VIỆT NAM……7 2.1 Thực trạng bạo lực gia đình…………………………………………………… 2.2 Các nhóm bạo lực gia đình, ngun nhân, hậu giải pháp………….……8 2.2.1 Các nhóm bạo lực gia đình………………………………………………………8 2.2.2 Nguyên nhân bạo lực gia đình……… ……………………………………8 2.2.3 Hậu bạo lực gia đình………………………………………………… 2.2.4 Một số giải pháp để ngăn chặn tượng bạo lực gia đình……………… 10 CHƯƠNG III: BIẾN ĐỔI CỦA BẠO LỰC GIA ĐÌNH XƯA VÀ NAY…………13 3.1 Biến đổi giá trị, chuẩn mực văn hóa mối quan hệ vợ chồng nay………………………………………………………………………………………13 3.2.Sự biến đổi giá trị, chuẩn mực văn hóa mối quan hệ cha mẹ cái……………………………………………………………………………………15 3.3 Những vấn đề đặt từ biến đổi giá trị giai đoạn nay…………16 3.3.1 Văn hóa gia đình……………………………………………………………… 16 3.3.2 Cơ cấu gia đình…………………………………………………………………17 3.3.3 Chức gia đình…………………………………………………………… 18 KẾT LUẬN……………………………………………………………………………19 28 ... II II.1 II.2 III III.1 Gia đình hệ giá trị gia đình Bạo lực gia đình Thực trang bạo lực gia đình Các nhóm bạo lực gia đình, nguyên nhân, hậu giải pháp Biến đổi bạo lực gia đình xưa Những yếu tố... Những yếu tố tác động đến biến đổi sai lệch chuẩn mực – bạo lực gia đình III.2 Hệ biến đổi sai lệch chuẩn mực gia đình CHƯƠNG I: GIA ĐÌNH VÀ HỆ GIÁ TRỊ GIA ĐÌNH XƯA VÀ NAY Trong bối cảnh tồn cầu hóa,... MỘT VÀI NÉT VỀ BẠO LỰC GIA ĐÌNH TẠI VIỆT NAM……7 2.1 Thực trạng bạo lực gia đình? ??………………………………………………… 2.2 Các nhóm bạo lực gia đình, ngun nhân, hậu giải pháp………….……8 2.2.1 Các nhóm bạo lực gia đình? ??……………………………………………………8