MỞ ĐẦU 1. Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1 Lý do chọn đề tài Pháp luật là công cụ không thể thiếu, bảo đảm cho sự tồn tại, vận hành bình thường của xã hội nói chung và của nền đạo đức nói riêng. Pháp luật không chỉ là một công cụ quản lý nhà nước hữu hiệu, mà còn tạo môi trường thuận lợi cho sự phát triển của ý thức đạo đức, làm lành mạnh hóa đời sống xã hội và góp phần bồi đắp nên những giá trị mới. Trong công cuộc đổi mới đất nước hiện nay, việc tăng cường vai trò của pháp luật được đặt ra như một tất yếu khách quan. Giữa đạo đức và pháp luật luôn có mối quan hệ qua lại, tác động tương hỗ lẫn nhau Điều này không chỉ giúp xây dựng một xã hội có trật tự, kỷ cương, văn minh, mà còn hướng đến bảo vệ và phát triển các giá trị chân chính, trong đó có ý thức đạo đức. Điều này ảnh hưởng một cách toàn diện, tích cực đến mọi hành vi, mọi mối quan hệ giữa con người với con người, giữa con người với xã hội. Chính bởi tầm quan trọng của pháp luật trong hệ thống xã hội nên sự ra đời của một hệ thống pháp luật hoàn chỉnh lại càng trở nên cần thiết hơn bao giờ hết. Hệ thống đó một khi thể hiện đúng đắn ý chí và nguyện vọng của số đông, phù hợp với xu thế vận động của lịch sử sẽ góp phần thúc đẩy sự phát triển và tiến bộ xã hội. Đặc biệt trong điều kiện nền kinh tế thị trường và toàn cầu hóa như hiện nay. Mỗi cá nhân cần phải tính toán những điều kiện khách quan của xã hội và hiệu quả kinh tế. Mối quan hệ giữa con người với con người không đơn thuần chỉ là mối quan hệ có tính chất cảm tính, bị chi phối bởi những nguyên tắc hay những yếu tố đạo đức như trước đây mà những giá trị mới , tính kinh tế cũng như hiệu quả đều trở thành những mối quan tâm hàng đầu. Từ khi xuất hiện, pháp luật luôn gắn với giai cấp cầm quyền. Đối với xã hội có phân chia và đối kháng giai cấp, mọi hoạt động của đời sống xã hội được đưa vào trong khuôn khổ pháp luật nhằm mang lại lợi ích cho giai cấp thống trị. Trên thực tế, pháp luật của những Nhà nước gắn với giai cấp tiên tiến của thời đại thì thường phù hợp với xu hướng phát triển tiến bộ, vì nó bao hàm những chuẩn mực, những quy định nhằm bảo vệ lợi ích chân chính và phẩm giá con người. Trước đây, trong lịch sử, Nho giáo đã lấy đạo đức để răn dạy con người. Với chủ trương đức trị, Nho giáo đã đạo đức hoá chính trị” và đề cao, thậm chí đến mức tuyệt đối hoá việc quản lý xã hội bằng cách nêu gương, cảm hoá, làm cho dân chúng an tâm và từ đó, hy vọng tạo nên sự ổn đình xã hội Đối lập với chủ trương đức trị là tư tưởng pháp trị. Thực tế cho thấy, đã từng có những vị vua đùng pháp luật để cai trị đất nước. Với chủ trương pháp trị, họ đã có những chính sách thiết thực, thưởng phạt phân minh, đưa xã hội đi vào cuộc sống có quy củ, vận hành theo khuôn khổ của phép nước. Tuy nhiên, cả tư tưởng đức trị và pháp trị thời phong kiến, bên cạnh mặt tích cực, đều có tính chất phiến diện. Thực ra, những tư tưởng ấy chỉ là những biện pháp khác nhau mà các thế lực thống trị sử dụng để củng cố địa vị và quyền lực của mình Trong xã hội không còn đối kháng giai cấp, Nhà nước là người đại điện cho nhân dân lao động Trên phương diện lý luận cũng như thực tiễn, pháp luật luôn có vai trò bảo vệ các giá trị chân chính, bảo vệ các quyền lợi chính đáng của con người, đồng thời, tạo điều kiện cho con người phát huy những năng lực thực tiễn của mình. Xuất phát từ những đòi hỏi về lý luận và thực tiễn nói trên việc nghiên cứu những quan điểm của Hàn Phi Tử về vai trò của pháp luật là vô cùng cần thiết. Đó là lý do mà chúng tôi thực hiện tiểu luận với chủ đề : “Quan niệm của Hàn Phi về vai trò của Pháp luật trong xã hội.
MỤC LỤC 17 MỞ ĐẦU Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1 Lý chọn đề tài Pháp luật công cụ thiếu, bảo đảm cho tồn tại, vận hành bình thường xã hội nói chung đạo đức nói riêng Pháp luật không công cụ quản lý nhà nước hữu hiệu, mà tạo mơi trường thuận lợi cho phát triển ý thức đạo đức, làm lành mạnh hóa đời sống xã hội góp phần bồi đắp nên giá trị Trong công đổi đất nước nay, việc tăng cường vai trò pháp luật đặt tất yếu khách quan Giữa đạo đức pháp luật ln có mối quan hệ qua lại, tác động tương hỗ lẫn Điều không giúp xây dựng xã hội có trật tự, kỷ cương, văn minh, mà hướng đến bảo vệ phát triển giá trị chân chính, có ý thức đạo đức Điều ảnh hưởng cách tồn diện, tích cực đến hành vi, mối quan hệ người với người, người với xã hội Chính tầm quan trọng pháp luật hệ thống xã hội nên đời hệ thống pháp luật hoàn chỉnh lại trở nên cần thiết hết Hệ thống thể đắn ý chí nguyện vọng số đông, phù hợp với xu vận động lịch sử góp phần thúc đẩy phát triển tiến xã hội Đặc biệt điều kiện kinh tế thị trường tồn cầu hóa Mỗi cá nhân cần phải tính tốn điều kiện khách quan xã hội hiệu kinh tế Mối quan hệ người với người khơng đơn mối quan hệ có tính chất cảm tính, bị chi phối nguyên tắc hay yếu tố đạo đức trước mà giá trị , tính kinh tế hiệu trở thành mối quan tâm hàng đầu Từ xuất hiện, pháp luật gắn với giai cấp cầm quyền Đối với xã hội có phân chia đối kháng giai cấp, hoạt động đời sống xã hội đưa vào khuôn khổ pháp luật nhằm mang lại lợi ích cho giai cấp thống trị Trên thực tế, pháp luật Nhà nước gắn với giai cấp tiên tiến thời đại thường phù hợp với xu hướng phát triển tiến bộ, bao hàm chuẩn mực, quy định nhằm bảo vệ lợi ích chân phẩm giá người Trước đây, lịch sử, Nho giáo lấy đạo đức để răn dạy người Với chủ trương "đức trị", Nho giáo "đạo đức hố trị” đề cao, chí đến mức tuyệt đối hoá việc quản lý xã hội cách nêu gương, cảm hoá, làm cho dân chúng an tâm từ đó, hy vọng tạo nên ổn đình xã hội Đối lập với chủ trương "đức trị" tư tưởng "pháp trị" Thực tế cho thấy, có vị vua đùng pháp luật để cai trị đất nước Với chủ trương "pháp trị", họ có sách thiết thực, thưởng phạt phân minh, đưa xã hội vào sống có quy củ, vận hành theo khuôn khổ phép nước Tuy nhiên, tư tưởng "đức trị" "pháp trị" thời phong kiến, bên cạnh mặt tích cực, có tính chất phiến diện Thực ra, tư tưởng biện pháp khác mà lực thống trị sử dụng để củng cố địa vị quyền lực Trong xã hội khơng đối kháng giai cấp, Nhà nước người đại điện cho nhân dân lao động Trên phương diện lý luận thực tiễn, pháp luật ln có vai trò bảo vệ giá trị chân chính, bảo vệ quyền lợi đáng người, đồng thời, tạo điều kiện cho người phát huy lực thực tiễn Xuất phát từ đòi hỏi lý luận thực tiễn nói việc nghiên cứu quan điểm Hàn Phi Tử vai trò pháp luật vơ cần thiết Đó lý mà thực tiểu luận với chủ đề : “Quan niệm Hàn Phi vai trò Pháp luật xã hội 1.2 Tình hình nghiên cứu Những tư tưởng Hàn Phi không ảnh hưởng đến đời sống trị xã hội đương thời mà có tầm ảnh hưởng suốt chiều dài lịch sử có nhiều nghiên cứu nói ơng nhiều góc độ nội dung khác Trước hết cơng trình nghiên cứu than thế, nghiệp, nguồn gốc tư tưởng Hàn Phi Tử Và tất có thống điểm sau: -Về tiểu sử Hàn Phi công tử nước Hàn sinh khoảng 280 Tr.CN, năm năm Tần Thủy Hồng thứ 14 khoảng 233 Tr.Cn -Về nghiệp: tác phẩm Hàn Phi lưu truyền đến ngày tổng cộng có 55 thiên, chưa hẳn thiên Hàn Phi viết mà nhiều học giả xưa nghiên cứu vấn đề có nhiều thuyết -Về tư tưởng, nghiên cứu thống nhât Hàn Phi tiếp thu kế thừa tư tưởng Nho gia Đạo gia Pháp gia Bên cạnh đó, hệ thống tư tưởng mình, ơng có sang tạo riêng, phù hợp với chế độ xã hội đương thời Ngoài Pháp, Thuật, Thế nội dung tư tưởng Hàn Phi nên học giả tập trung vào vấn đề này, đặc biệt pháp khai thác nhiều góc độ pháp luật , nội dung tiểu luận Nói tình hình nghiên cứu tư tưởng Hàn Phi, có nhiều cơng trình tìm hiểu vấn đề góc tiếp cận khác Trong nhiều nguồn tư liệu ta bắt gặp nhìn riêng tác giả nhiên họ thống nội dung Mặt khác, cơng trình nghiên cứu có hạn chế định, có nhiều nội dung quan điểm Hàn Phi chưa sâu nghiên cứu mức Đặc biệt quan điểm ơng có vai trò nước ta nghiên cứu đến mức độ định 1.3 Mục đích và phạm vi nghiên cứu tiểu luận Tiểu luận sâu vào nghiên cứu quan niệm Hàn Phi vai trò Pháp luật xã hội , làm rõ giá trị mặt hạn chế tư tưởng Hàn Phi tử đề từ rút học kinh nghiệm vận dụng vào nước ta giai đoạn Để làm điều tiểu luận sâu vào khai thác nội dung tư tưởng pháp trị Hàn Phi bao gồm khuôn khổ phép tắc quốc gia dân tộc mối quan hệ người ,các cá nhân xã hội vua, bề tơi từ có nhìn tổng thể hệ thống tư tưởng ông làm rõ tầm ảnh hưởng khơng xã hội Trung Quốc mà xã hội Việt Nam … Nội Dung 2.1 Bối cảnh xã hội cho đời quan điểm về Pháp luật Hàn Phi Tử Bối cảnh thời đại nhà tư tưởng tiền đề cho đời quan điểm họ vấn đề xã hội định Do đó, hiểu rõ bối cảnh kinh tế trị xã hội đánh giá tư tưởng mà họ thể Chúng tơi xin sâu vào phân tích vào tình hình kinh tế trị xã hội Trung Quốc thời Xuân Thu- Chiến Quốc với điểm sau: -Về kinh tế, nông nghiệp công nghiệp thương nghiệp phát triển mạnh Phương pháp canh tác tiến bộ, cuối thời Xuân Thu, Ngô Việt, người ta tìm sắt Nhờ lưỡi cày sắt, nhờ biết dùng bò để kéo cày, mà cày sâu hơn, nhanh hơn, đỡ tốn sức Sự cải thiện phương pháp canh tác yếu tố quan trọng phát triển quốc gia khuyến khích khai phá vùng đất Và bối cảnh xã hội Trung Hoa giờ, điều giúp nước chư hầu trở nên phú cường thực ý đồ thôn tính nước bên cạnh -Chế độ “tỉnh điền” khơng phù hợp chế độ này, ruộng đất chia thành phần quản lý giám sát nhà nước Theo người nơng dân canh tác theo thời vụ nộp hoa lợi phần đất ấn định Điều vơ hình chung hạn chế số đất canh tác gia đình, mặt khác, mở mang đất đai bờ cõi mục tiêu mà xã hội muốn hướng đến Sự tan chế độ Tỉnh điền điều tất yếu mà Tấn nước xóa bỏ sách -Về trị, thời kì mà chế độ “Tông pháp” nhà Chu trở nên suy đồi loạn lạc, đất đai phải chia cắt cho vương hầu công khanh, nên ngày thu hẹp lại, trơng cậy vào cống hiến chư hầu khác nước Lỗ Nhà Chu suy số chư hầu ngày mạnh trị tốt, kinh tế phát triển nước Tề, thơn tính nước nhỏ hơn, khai phá đất Sở, Tần Số nước chư hầu giảm dần qua thời kì: từ thời Xn Thu trăm đến thời Chiến Quốc chục đến gần cuối thời kì Chiến Quốc họ trở thành quốc gia độc lập, khơng phục tùng nhà Chu dù danh nghĩa mà tự xưng vương -Về xã hội: Sự phát triển kinh tế làm thay đổi thành phần cấu xã hội.Sự xuất thương nhân, thợ thủ công, tầng lớp địa chủ làm thay đổi mặt xã hội Đây thành phần mà địa vị kinh tế làm thay đổi vị trí họ xã hội Tuy nhiên nắm giữ quyền lực tầng lớp lãnh chúa dần quyền lực kinh tế, điều dẫn đến mâu thuẫn xã hội Những mâu thuẫn nói lên tính phức tạp phân tán xã hội Có thể thấy thời kì nhen nhóm lên biến đổi dội xã hội -Về tư tưởng: Các trường phái đua đời, bốn trường phái Nho gia, Mặc gia, Đạo gia Pháp gia có tầm ảnh hưởng lớn 2.2 Nội dung quan điểm Hàn Phi Tử về vai trò pháp luật xã hội Để làm sang tỏ quan điểm Hàn Phi Tử vai trò Pháp luật, trước hết chúng tơi khai thác khía cạnh tư tưởng pháp trị ơng Có ba nội dung tư tưởng ơng pháp, thuật, Ba nội dung có mối liên hệ thống chặt chẽ với Trong tư tưởng pháp, Hàn Phi đề cập nhiều đến quy tắc, chuẩn mực chung mà nhờ vào đó, cá nhân phải tuân thủ nguyên tắc mà lãnh đạo quốc gia đặt Bàn thuật, Hàn Phi lại muốn bàn luận đến khía cạnh khác vấn đề cai trị đất nước: người lãnh đạo, điều quan trọng dùng người Đại thành hay khơng khơng thể không kể đến người kề vai sát cánh Đó q trình nhìn nhận xem xét lâu dài lực lẫn trung thành bề tơi Còn thế, ơng uy thế, quyền lực bậc quân vương Năng lực nhà cầm quyền chưa phải yếu tố định mà nhờ vào họ buộc người khác phải phục tùng 2.2.1 Nội dung tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử 2.2.1.1Tư tưởng Hàn Phi pháp Nếu Nho gia dùng chữ “pháp” theo nghĩa phép tắc nói chung Pháp gia lại đề cập đến để hướng tới vấn đề lớn hơn: pháp luật Ngay đến Hàn Phi có định nghĩa riêng chữ “pháp” Trong tác phẩm Hàn Phi Tử ông viết thiên Định Pháp: “Pháp hiến lệnh công bố công sở, thưởng hay phạt dân tin thi hành, thưởng người cẩn thận giữ pháp luật, phạt kẻ phạm pháp, bề theo pháp” hay ông ví pháp luật với dây mực, thủy chuẩn, quy củ tức đồ dùng làm tiêu chuẩn Pháp luật tức tiêu chuẩn để chính, đâu tà, để khen người, trách kẻ quấy Từ ta hiểu, Hàn Phi quan niệm “pháp” khuôn mẫu, phép tắc chuẩn mực vua bạn ra, công bố công đường cho người thực Phải tới thời kì này, pháp thực hiểu với ý nghĩa pháp luật Trên sở phân tích điều kiện lịch sử điều kiện kinh tế xã hội, Hàn Phi luận chứng cho tính tất yếu pháp trị trị đảm bảo trị an Có thể nói vị trí pháp luật chế độ xã hội thân có yêu cầu riêng Đây nội dung trọng tâm tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Trước hết luật pháp phải hợp thời Một chế độ xã hội ln có đặc thù riêng, hình thức cai trị đáp ứng thời điểm lịch sử định Có sách giúp cho quốc gia thịnh vượng giai đoạn giai đoạn khác chưa Vậy nên, Pháp luật ln biến đổi không ngừng để đáp ứng yêu cầu xã hội Ngồi tính hợp thời, tính dễ hiểu, công cần thiết không Tất sách ban hành xã hội cần tuân thủ chặt chẽ từ người dân Tuy nhiên, họ thực nội dung điều luật khó hiểu ? Người lãnh đạo ln phải cân sách tiếp cận quần chúng Bên cạnh đó, xã hội người có vị trí riêng Có người yếu, kẻ mạnh, có người thấp cổ bé họng, kẻ nắm quyền, để kẻ mạnh không lấn át kẻ yếu, để số đông không hiếp đáp số ít, pháp luật phải thực nghiêm minh., công công bố rộng rãi cho người biết Từ yêu cầu pháp luật , hồn tồn xác định vai trò Pháp luật tư tưởng pháp mà Hàn Phi muốn hướng tới Nó thể việc trì ổn định trật tự xã hội, trở nên phổ biến quần chúng nhân dân lao động, hiểu, biết Nó khn khổ để người cộng đồng ý thức hành vi thân 2.2.1.2 Tư tưởng Hàn Phi Tử thuật Thuật nội dung quan trọng tư tưởng Pháp trị Hàn Phi, nhiên để làm rõ nội dung thuật, cần làm rõ nội dung sau: khái niệm, tiểu luận cho : Thuật danh từ tương đối đa nghĩa lịch sử Trung Quốc Một người đề xuất thuật trị kể đến Thân Bất Hại Ơng xem thuật phương thức trị nước bậc vua chúa Còn Hàn Phi , ông định nghĩa thuật sau: “Thuật nhân tài mà giao cho chức quan, theo danh mà trách thực, nắm quyền sinh sát tay mà xét khả quần thần” Ngồi Hàn Phi có quan điểm khác thiên Định Pháp là: “Thuật khơng muốn cho người khác thấy,… dùng thuật kẻ yêu mến, thân cận không nghe” Qua nội dung trên, thấy thuật phương thức để vua chúa tuyển chọn, kiểm tra, giám sát sử dụng bầy Chủ trương Pháp gia bậc vua chúa có nhiệm vụ cho dân theo pháp luật là nước trị Tuy nhiên, xung quanh họ có nhiều công việc nên để đảm đương tất điều khó khăn Phương án tối ưu giao phần trọng trách cho quan lại, quan lại tốt dân khơng loạn Vì bậc minh quân chủ trị quan lại không trị dân Đối với khái niệm thuật, có lẽ tác gia có cách tiếp cận riêng Chẳng hạn Hàn Phi, tác giả Nguyễn Hiến Lê, Giản Chi cho ông sử dụng khái niệm thuật với hai nghĩa : “kĩ thuật” “tâm thuật” Tuy nhiên tâm thuật phạm vi rộng nên có lẽ chúng tơi khơng xét đến chúng q nhiều, thiên biến vạn hóa, khơng theo quy tắc khó xác định Do tiểu luận vào tìm hiểu hai nội dung “thuật trừ gian” “thuật dùng người” Trong thuật trừ gian, Hàn Phi nhận thức quan tâm đến lợi ích thân Để tồn xã hội biến động lúc giờ, cá nhân quan tâm đên lợi ích thân có lẽ điều dễ hiểu Vì tính tư lợi nên bề tơi lúc có ý định phản vua., chúng tơi xin phép trích câu Hàn Phi Ngoại trừ thuyết tả hạ : “Bậc minh chủ không nên ỷ vào lẽ bề tơi khơng phản mà ỷ vào lẽ họ khơng thể phản được, khơng ỷ vào lẽ họ khơng gạt mà ỷ vào lẽ họ khơng thể gạt được” Để chứng minh cho quan điểm mình, Hàn Phi liệt kê nhiều hạng người làm loạn triều đình, xếp lại chia làm hai loại: kẻ thân thích vua quân thần Những người đánh vào tình cảm để khiến vua lung lạc Họ lập bè đảng nước, hãm hại trung thần Để trị hạng người này, nhà vua cần khôn khéo: khơng để lộ u ghét mình, khơng cho họ biết mưu tính khơng để họ mưu tính việc riêng , việc họ phải thơng qua ý kiến Có lẽ phương pháp bề tơi khơng có hội lộng hành triều đình Mặt khác, vấn đề ln có nguồn gốc nảy sinh xã hội cần phải giải từ gốc Ngay từ đầu, việc cân nhắc chọn lựa nhân tố để lãnh đạo cần thiết Hàn Phi đề đề cập đến năm hạng người không nên sử dụng học thuyết mình: hạng người khinh tước lộc, dễ dàng bỏ chức vụ mà chọn vua khác, hạng người đặt lời giả dối trái pháp luật, hạng người lánh đời ẩn, chê bai vua, hạng người thi ân để phục vụ kẻ dưới, hạng người tranh thắng với bề Mặt khác ơng nhận gian thần có người tài , vua có khả quy phục, họ quay trung thành với Trong lịch sử có trường hợp Triệu Giản Chủ dùng Dương Hổ, phản thần nước Lỗ Vì thuật trừ gian phải vận dụng cách linh hoạt, gian thần cách để thu phục nhân tâm Điều tùy vào khả người lãnh đạo trừng nhân tố có lợi coi sai lầm lớn người làm trị Trong thuật dùng người, quy tắc thuật dùng người theo pháp gia thuyết hình danh Nói thuyết danh, Hàn Phi khơng phải người sang lập mà kế thừa từ tiền bối trước Người lập thuyết danh danh Khổng Tử Đây thuyết để trị nước: danh Thuyết nhắc nhở nhà cầm quyền nhớ đến bổn phận họ: mang danh vua, cha mẹ dân phải giữ tư cách ơng vua làm tròn sứ mệnh khơng đại khơng thể thành Sau triết gia Trung Quốc kế thừa học thuyết này, Tuân Tử thuộc Nho gia thành lập hệ thống lý luận chặt chẽ Hàn Phi môn đệ Tuân Tử nên trực tiếp ảnh hưởng ông phái Danh gia, nhiên ông áp dụng thuyết Tuân Tử phần nhiều vào trị , khơng bàn tri thức luận Trong phạm vi trị, ơng thu hẹp vào việc dùng người, ơng khơng nói danh, nói đến hình danh danh thực Lấy pháp luật làm danh việc hình : việc mà hợp với pháp danh thực hợp Hàn Phi cho quy tắc hình danh hợp quan trọng bậc vị trí quan lại, khơng có khơng phân biệt kẻ hay 10 người dở, kẻ người gian, không thưởng phạt cho được, vua quyền nước loạn Từ tư tưởng Hàn Phi thuật thấy để thực ý chí mình, ơng vua khơng thể cai quản thiên hạ mà ý chí thực qua hệ thống quần thần, người giúp việc xung quanh ông ta- gọi bề Nghiệp bá vương ông vua thành hay bại phụ thuộc nhiều vào việc sử dụng đội ngũ bầy tơi Do trị vấn đề sử dụng người đặt lên hàng đầu Nhân thức tầm quan trọng nên lý luận trị Hàn Phi chủ yêu xoay quanh quan hệ vua –tôi Vua phải sử dụng bầy để vừa thực tốt cơng việc mình, vừa khơng phải lại mình, thuật ơng vua sử dụng bầy tơi mà Hàn Phi có quan sát tỉ mỉ, từ tượng đến chất, từ đạo đức, tâm lý tác động hồn cảnh nên ơng vua giỏi phải người phải biết sử dụng bầy tơi cách có hiệu để phục vụ khơng phải đưa lực mà làm Quan điểm Hàn Phi vai trò Pháp luật bộc lộ qua tư tưởng ơng, tiêu chuẩn để tuyển chọn bầy tôi, thân người phải biết tôn trọng pháp luật Khi tn theo pháp luật chọn hiền tài mà khơng thiên vị người thân thích, không kể địa vị cao thấp sang hay hèn mà điều quan trọng họ làm sang tỏ pháp luật, làm “lợi cho nước, tiện cho dân” hay khơng Vai trò Pháp luật lúc thể chỗ vua khống chế bề tơi mình, hiểu bề tơi dùng tước lộc để đổi lấy công lao họ 2.2.1.3 Tư tưởng Hàn Phi Tử Pháp luật( pháp) thuật cai trị (thuật) thiếu bậc vua chúa Cho nên Hàn Phi Tử nói: Hai ( tức pháp thuật) khơng thể thiếu chúng cơng cụ đế vương Nhưng có pháp thuật mà khơng vua khơng chế ngự bầy tơi Thế ba nội dung tạo nên học thuyết “pháp trị” Trong tác phẩm Hàn Phi tử , Hàn Phi đề cập đến nhiều khái niệm 11 “thế vị”, “uy thế”, “thế trọng” Ta hiêu uy quyền lực mà nhà vua dựa vào để buộc người khác phải phục tùng Theo ông tài đức cá nhân không định đến lẽ lịch sử có cá nhân vua Nghiêu người hiền tài chưa làm vua nói không nghe hay vua Kiệt, người bạo tàn vua nên khơng dám trái lệnh Sức ảnh hưởng người xã hội không hẳn nằm lực mà vị trí người Một người có quyền khiến cho cộng đồng người đông đảo xã hội nể sợ, ngược lại người khơng có uy danh để có tiếng nói điều khơng dễ dàng Trong trị, quyền lực trị, mục tiêu trị đạt nhà vua có “thế” hay khơng Mối quan hệ Pháp luật thể chỗ pháp phương tiện ơng vua thể uy Thưởng phạt coi số quyền hành mà nhà vua nắm tay chí công cụ sắc bén để pháp luật thi hành Khơng có thưởng phạt pháp luật hồn tồn trống rỗng vơ dụng coi sở thể pháp luật Tuy nhiên thực quyền thưởng phạt toán đặt cho người nắm quyền Hàn Phi chủ trương phải người dân hiểu việc thưởng cơng lao họ làm ơn, làm đức Như vậy, việc thưởng xuất phát từ lý khách quan, từ khả cống hiến cá nhân Mặt khác, hình phạt đưa ra, người chịu phải hoàn toàn tâm phục phục, họ cần hiểu họ phạm tội phải chịu tội lẽ tất yếu người vô cớ phạt họ Thưởng phạt có đắn khuyến khích dân làm điều lợi ngăn họ làm điều hại Do nguyên tắc thưởng phạt “thưởng hậu” “phạt nặng” dựa sở pháp luật không thưởng phạt bừa bãi, không thưởng phạt tự tác dụng Vậy nên nắm giữ quyền lực nhà vua không độc đoán, Hàn Phi phản đối bậc đế vương làm theo ý Vị vua sáng suốt khơng tiếp thu phê bình 12 cho người khác vạch sai mà biết sửa chữa sai lầm Qua tư tưởng thế, quan điểm Hàn Phi pháp luật thể sau: Muốn nắm giữ thiên hạ đồng lực, tài đức với khả trị quốc Uy người yếu tố để kẻ phải nể sợ phục tùng Bên cạnh đó, bậc vua chúa phải nắm rõ phương thức thực thi pháp luật Hàn Phi nắm bắt tâm lý người muốn hướng đến lợi ích tránh điều hại đến thân bậc quân vương tận dung điều để trị thiên hạ, thưởng phạt vừa cách ngăn cản người có việc làm sai trái, phương pháp để kích thích xã hội phát triển Chỉ người ta bộc lộ hết lực xã hội mong thu lại thành khen thưởng kết cho cơng lao họ, đồng thời cống hiến cá nhân thúc đẩy xã hội lên Ngồi ra, hình phạt nghiêm minh cách để răn đe người, khiến cho người biết sợ mà tránh làm điều ác Tính người ta vốn có ưa ghét ( ưa tư lợi, ưa khen, ghét bị cực khổ, bị hình phạt) nên phải dùng sách cưỡng chế khơng thể cảm hóa đơn 2.2.1.4 Tư tưởng Hàn Phi Tử mối quan hệ pháp , thuật , Hàn Phi Tử có bước phát triển tư tưởng Pháp gia, nâng tầm tư tưởng Pháp gia lên ngang hàng trường phái tư tưởng lớn đương thời giải mối quan hệ pháp, thuật Đáng nói Pháp, Thuật Thế Hàn Phi kết hợp, hòa quyện nhuần nhuyễn khơng thể tách rời Thiếu ba thành “thuật trị nước” Pháp đứng vị trí trung tâm lẽ khn mẫu, ngun tắc nội dung cốt lõi pháp luật nhằm trì trật tự, kỉ cương phép nước Thuật điều kiện cần đủ để thi hành pháp luật, làm cho pháp luật trở nên có hiệu lực Pháp- thuậtthế từ chỗ rời rạc, phiến diện tiền bối Pháp gia đến Hàn Phi trở thành kết cấu vững Kết cấu pháp – thuật - tạo nên cốt lõi lý 13 luận trị Hàn Phi, biểu hoàn thiện hội tụ trường pháp Pháp gia học thuyết trị ơng 2.3 Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị Hàn Phi và vận dung đời sống xã hội 2.3.1 Đối với xã hội phong kiến Trung Hoa Trong thơi kì Chiến quốc – Tần Hán từ kỉ V Tr.CN đến đầu kỉ thứ III Trong giai đoạn đầu hình thành phát triển chế độ phong kiến chuyên chế Nhà Tần thống toàn lãnh thổ Trung Quốc triệt để thi hành tư tưởng Pháp trị Tần Thủy Hoàng phát huy hết mức tư tưởng đạo dùng pháp trị quốc tội nhẹ phạt nặng Những tác dụng lịch sử việc thống Trung Quốc mà chủ trương đem lại điều bàn cãi Tuy nhiên sau giành thắng lợi, giai cấp thống trị nhà Tần lại thiếu điều chỉnh cần thiết pháp luật cho phù hợp với tình hình mới, họ quán triệt hình phạt cứng rắn chẳng hạn lấy hình phạt giết choc để đàn áp, sưu cao thuế nặng, đốt sách chôn nho Mặt khác trị nói chung sống nói riêng, Tần Thủy Hồng tỏ ông vua tàn bạo, trở thành bạo chúa tiếng lịch sử Trung Quốc Sau hậu duệ ơng Tần Nhị Thế có sách hà khắc khơng nên vương triều Tần tồn mười năm sụp đổ Đến thời Hán, giai cấp thống trị rút học trị cho triều đại họ nhận thấy tất yếu phải điều chỉnh cách thức cai trị, theo vết xe đổ kẻ trước Mục đích nhà Hán thiết lập thống trị ổn định lâu dài điều chỉnh sách cai trị cách đưa nho giáo thành hệ tư tưởng thống mà tiếp tục gìn giữ đề cao phái pháp trị Nhà Hán nhanh chóng cải cách pháp chế nhà Tần theo thống pháp gia sách sau: xóa bỏ pháp luật hà khắc hình phạt tàn khốc Để củng cố triều đại trước hết cần giảm bớt áp lực bóc lột họ Mặc dù triều Tây Hán có xóa bỏ pháp luật hà khắc nhà Tần 14 nhiên sau khơi phục lại số pháp luật hình phạt khắc nghiệt đời nhà Tần “chu di tam tộc”, “cụ ngũ hình” để bảo vệ thống trị Ngồi họ vận dụng sáu sách kinh điển Nho gia Dịch , Thư, Thi, Lễ ,Nhạc Xuân Thu làm chuẩn mực để xử án Vì lấy nho gia làm hệ tư tưởng kết hợp với tảng Pháp trị nên họ tiến hành giải thích pháp luật giáo lý nho gia Có thể thấy cơng cải cách pháp luật nói đánh dấu hình thành xác lập pháp chế phong kiến lịch sử Trung Quốc, đồng thời bước ngoặt tư tưởng pháp trị từ thống sang giai đoạn phát triển ảnh hưởng nho giáo Nhìn chung, tư tưởng pháp trị pháp gia có đóng góp to lớn cho phát triển Trung Quốc thời cổ đại cho nghiệp thống Trung Hoa lúc 2.3.2 Đối với xã hội Việt Nam thời kì phong kiến Trong lịch sử Việt Nam với triều đại Ngô, Đinh, Tiền, Lê, Lý, Trần, tư tưởng đường lối trị nước hình thành phát triển máy nhà nước phong kiến ngày hoàn thiện Nếu nhà Trần để lại dấu ấn quan trọng lịch sử dân tộc lĩnh vực đấu tranh bảo vệ đất nước với ba lần đánh bại võ ngựa xâm lăng quân Nguyên Mông, đế quốc xem quốc gia mạnh tất quốc gia thời kì Có lẽ gọi hào khí đơng A tạo nên kì tích đó, thẫm đẫm tinh thần Nho giáo dễ dàng tìm thấy tác phẩm Chiếu dời hay Nam quốc sơn hà thơì Lý trước Triều đại Trần khơng đơn kế thừa tư tưởng tốt đẹp đấu tranh giải phóng dân tốc mà so với thời nhà Lý, đường lối trị nước bước tiến mạnh mẽ vấn đề đáng bàn Đó khơng đường lối “đức trị” với tinh thần “từ bi bác ái” nhà Phật thời Lý mà kết hợp “đức trị” “pháp trị” Những luật đời Quốc triều thông chế Trần Thái Tơng ban hành hay luật Hình Thư đời Trần Dụ Tơng 15 Nhìn chung, so với thời Lý thời Trần có bước phát triển việc biên soạn luật lẫn việc kiện toàn máy pháp luật, điều thể việc hồn chỉnh quan chuyên trách tư pháp thể lệ xét xử Những người tuyển chọn vào làm việc quan pháp luật phải thơng qua thi cư có thi hình luật Nếu đời nhà Trần “đức trị” giữ vị trí đường lối cai trị chủ đạo pháp luật hỗ trợ thời Lê sơ vai trò pháp trị đưa lên ngang tầm với yếu tố đức trị chí cao Ngay từ ngày đầu lên việc lập quốc vua Lê Thái Tổ đặc biệt trọng Nổi bật đường lối pháp trị ông việc đề cao pháp luật mà trọng tâm thưởng phạt nghiêm minh Mỗi hình phạt ơng đưa nghiêm khắc phần tình hình đất nước lúc phức tạp , chưa ổn định sau nhiều năm chiến tranh loạn lạc Sau này, Quốc triều hình luật- luật Hồng Đức đời có phát triển quy mơ, nội dung, tính nghiêm minh lẫn tính thực tiễn nó, nhiên chưa yếu tố đạo đức vận dụng để xử lý số đối tượng phụ nữ người già trẻ em, người tàn tật Đến thời nhà Nguyễn, đường lối cai trị thời Lê Sơ lại tiếp tục kế thừa Việc Nguyễn Ánh lệnh cho quần thần lệnh cho quần thần biên soạn Hoàng triều luật lệ sở luật Hồng đức với việc tham khảo số luật lệ nhà Thanh cho thấy sức ảnh hưởng đường lối trị nước thời Lê Sơ thời Nguyễn Tuy hai Hoàng triều luật lệ luật Hồng Đức xuất thay đổi định số điều luật điều tất yếu lẽ đường lối cai trị triều đại quy định tồn xã hội triều đại Có thể thấy, xã hội Việt Nam thời kì phong kiến chịu ảnh hưởng tư tưởng từ Trung Hoa cổ đại , đặc biệt tư tưởng Đức trị Nho giáo , Pháp trị Hàn Phi Tử Điểm đáng ý kế thừa ưu điểm Pháp trị 16 lấy Đức trị để khắc phục hạn chế Pháp trị cho thấy vận dung chúng cách tài tình xây dựng bảo vệ đất nước 2.3.3 Một số hạn chế tư tưởng Hàn Phi Tử Trên thực tế tư tưởng Hàn Phi đem lại giá trị lớn cho xã hội Trung Hoa chí xã hội Việt Nam thời kì phong kiến Tuy nhiên lý thuyết trị nước Hàn Phi số hạn chế đề cao mức điều lợi, đề cao “cưỡng chế”, “thưởng phạt” “hình phạt” mà chưa coi trọng giáo dục Bên cạnh ơng đồng việc cai trị dựa pháp luật với việc cai trị dựa vào hình phạt nghiêm khắc Ơng tuyệt đối hóa vai trò pháp luật trị mà chưa có phương thức kiểm sốt quyền lực trị hữu hiệu Pháp gia cho rằng, pháp luật chỗ dựa để nhà vua tin cậy, tất quan hệ khác vua tôi, cha con, anh em, vợ chồng tin tưởng phải cảnh giác , thứ tình cảm kính trọng, thủy chung, trung hiếu xa vời Đây coi điểm hạn chế thực tế tình cảm có tồn Pháp gia cho người có tính ác, ln tranh giành xâu xé lợi ích Vì việc sử dụng hình phạt nghiêm khắc để trừng phạt răn đe đưa lên hàng đầu, nhiên sử dụng hình phạt q hà khắc có thê làm cho dân chúng ốn trách , họ khơng thể chịu vùng dậy chống lại kẻ cầm quyền Ngồi có điểm đáng ý chế “thưởng- phạt” tồn số điểm cứng nhắc thể chỗ có cơng chắn thưởng, có tội chắn bị phạt hình phạt đưa thường nặng nề, với quan điểm “thưởng hậu- phạt nặng” Tuy nhiên công tội người cần phải xem xét nhiều phương diện khác Chẳng hạn luận tội cá nhân phải xem xét dựa động họ Có kẻ phạm tội ham muốn lợi ích cá nhân nhiên có người hồn cảnh tác động sử dụng hình phạt để xử lý có lẽ tính cơng coi ngun tắc hàng đầu Pháp gia Lại nói lòng ham muốn tính tư lợi, dường 17 Hàn Phi coi động hành động người mà bỏ qua yếu tố khác Hành động cá nhân xuất phát từ tình cảm, u thương, muốn mang lại điều tốt đẹp cho người khác cộng đồng Ai có lòng trắc ẩn riêng điều định đến hành động họ Tính thiện người chưa thực đề cao pháp trị Hàn Phi Tử 2.3.4 Sự vận dụng tư tưởng Hàn Phi Tử vào xã hội Việt Nam giai đoạn • Trong xây dựng pháp luật: Xây dựng nhà nước pháp quyền khâu trọng yếu đổi hệ thống trị, đòi hỏi thiết nghiệp đổi nước ta Vấn đề xây dựng nhà nước pháp quyền nước ta quay lưng lại với khứ nửa kỉ tồn phát triển nhân dân để xây dựng lại máy nhà nước theo hướng khác mà tiếp tục phát huy thành tựu, ưu điểm nhà nước ta, khắc phục hạn chế khuyết điểm phảm phải.Với tầm quan trọng đó, việc nghiên cứu xây dựng pháp luật vận dụng thực tiễn Việt Nam vô cần thiết Trong pháp luật bao gồm yêu cầu điển : - Có hệ thống pháp luật hoàn chỉnh, phản ánh yêu cầu khách quan quản lý nhà nước quản lý xã hội Các đạo luật phải có vai trò tối thượng hệ thống pháp luật Tất quan nhà nước, tổ chức xã hội, viên chức công dân phải tuân thủ nghiêm chỉnh triệt để pháp luật - Mọi cơng dân bình đẳng trước pháp luật, cơng dân có trách nhiệm nhà nước nhà nước phải có trách nhiệm công dân Trong Đ 51 Hiến Pháp 1992 quy định: “quyền công dân không tách rời nghĩa vụ công dân” Trong xây dựng pháp luật, cần quán triệt tư tưởng: quyền phải đơi với nghĩa vụ, có quyền phải có nghĩa vụ ngược lại, đồng thời quyền nghĩa vụ phải tương 18 ứng phù hợp với Nguyên tắc có ý nghĩa với ai, dù giữ chức vụ gì, vi phạm pháp luật phải chịu trách nhiệm pháp lý - Công nguyên tắc bao trùm pháp luật pháp luật theo nghĩa chân cơng lý, đại lượng biểu thị công Công xã hội công quan hệ thành viên xã hội mà tiêu chuẩn lợi ích người Trong hoạt động quản lý nhà nước, cơng đòi hỏi xác lập phạm vi tối thiểu công quyền xác định đầy đủ đảm bảo cho người bị quản lý để đề phòng tượng lạm dụng quyền lực, vi phạm quyền tự do, dân chủ công dân Trong cưỡng chế nhà nước, cơng có nghĩa phải chiu trách nhiệm pháp lý có lỗi ,mức độ trách nhiệm phải tương xứng mức độ vi phạm Những nguyên tắc nói pháp luật nước ta đối chiếu với quan điểm Hàn Phi Tử hẳn tìm thấy điểm chung, tính cơng bằng, bình đẳng, nghiêm minh tính cách mà Hàn Phi đề cập tư tưởng ông pháp Có thể nói, quan điểm Hàn Phi đời từ hàng ngàn năm tính đắn hữu xã hội Trong công đổi đất nước, việc trì trật tự ổn định xã hội cần đặt lên hàng đầu tư tưởng Hàn Phi giữ nguyên giá trị thiết thực tiếp tục vận dụng, kế thừa Trong hệ thống pháp luật nước ta có phận quan trọng luật hình , luật quy định tội phạm, hình phạt vấn đề liên quan Trong đó, hình phạt vấn đề đáng bàn, xem biện pháp cưỡng chế nhà nước quy định, tước bỏ quyền lợi ích người bị kết án : quyền tự do, quyền tài sản, quyền trị, chí quyền sống Mục đích hình phạt trừng tri hành vi trái với pháp luật xã hội Do với tư tưởng Hàn Phi có đóng góp quan trọng việc xử lý hành vi phạm pháp ông 19 đề cập nhiều đến chế “thưởng- phạt” tư tưởng Một học quan trọng rút hành vi phạm tội có án phạt riêng nó, tội nghiêm trọng hình phạt áp dụng nghiêm khắc Tuy nhiên quan điểm Hàn Phi Tử , hình phạt thường có tính chất hà khắc nên vận dụng pháp luật thời nay, cần cân nhắc đưa mức phạt hợp lý, tùy thuộc vào mức độ phạm tội mà cá nhân gây • Trong quản lý người nói chung: Trong hệ thống tư tưởng mình, Hàn Phi Tử tập trung tư tưởng nhiều vua, thực chất “thủ lĩnh tri”- người lãnh đạo tối cao tổ chức trị theo quan điểm trị đại Vì tư tưởng có giá trị cho tham khảo việc xây dựng thủ lĩnh trị, đội ngũ cán lãnh đạo trị giai đoạn Cụ thể để điều hành tổ chức, người thủ lĩnh trị, người đứng đầu tổ chức phải - có quyền lực Để cấp phục tùng pháp luật người làm lãnh đạo phải tuân thủ pháp luật cách nghiêm túc, có tạo “uy” cho cấp tin, phục tuân theo Người đứng đầu tổ chức, đơn vị phải có lực dùng người Nắm phương thức quản lý người không quan trọng lĩnh vực trị mà lĩnh vực khác đời sống xã hội Trong doanh nghiệp, quản lý nhân nghệ thuật, người giỏi người biết đánh giá lực nhân viên, biết cách động viên khuyến khích khơi gợi tiềm , giúp nhân viên hăng hái làm việc thông qua hình thức khen thưởng, tăng lương Tuy nhân viên có điểm mạnh điểm yếu hồn tồn có khả mắc lỗi Khi nhà lãnh đạo phải đối mặt với việc trích phê bình họ Nếu xét quan điểm Hàn Phi Tử, người lãnh đạo lúc vừa phải nắm quyền “thưởng- phạt” tay Thực tế cho thấy quát nạt mắng mỏ không ý kiến hay Người đứng đầu phê bình 20 nhẹ nhàng thẳng thắn vừa thể vị trí cấp khơng gây tổn thương đến lòng tự trọng cấp Thưởng khó, phạt khó Tại tập đoàn sản xuất xe lớn thứ hai giới Toyota, quy tắc đề nhà quản trị không quát tháo, đe dọa trừng phạt nhân viên quyền có sai sót xảy Thực khơng phải cách quản lý e ngại nhân viên, mà thái độ xử bảo đảm lỗi sai, hỏng báo cáo đầy đủ Từ đó, người quản lý tìm ngun nhân sâu xa, giúp cho việc sửa đổi sách quy trình thực cơng việc phù hợp sát với thực tế công ty • Trong phát huy sức mạnh nhân dân: Hàn Phi cho rằng: Phàm việc trị nước, điều phải lo trước tiên thống lòng dân Bậc thánh nhân trị dân xét “cái gốc”, cốt làm lợi cho dân mà thơi, thi hành hình phạt khơng phải ghét dân mà họ nên làm Dân “gốc” , quyền lực thuộc nhân dân mục tiêu quán Đảng ta kể từ thành lập đến mãi sau Trong cương lĩnh Đảng khẳng định, lợi ích, quyền lực thuộc nhân dân Thực tiễn phát triển đất nước thời gian qua chứng minh tính hiệu sách trị sách hướng đến người dân, khuyến khích động viên sức mạnh từ nhân dân Biểu trước hết dân gốc phải tin dân, gần gũi biết dựa vào dân Muốn hoàn thành nhiệm vụ , muốn biến đường lối trị Đảng thành phong trào quần chúng, thành sức mạnh Đảng cán buộc phải liên lạc mật thiết với quần chúng Và công việc thiết thực mà cán phải làm chăm lo cho đời sống nhân dân 21 Kết luận Hàn Phi Tử nhà tư tưởng lỗi lạc Trung Quốc nói riêng nhân loại nói chung, ơng để lại tác phẩm Hàn Phi Tử với nội dung tư tưởng phong phú Do có nhiều cơng trình nghiên cứu tư tưởng ông nhận giá trị quan trọng từ nhiều góc độ triết học kinh tế, trị xã hội , điểm quan trọng tư tưởng trị Tiểu luận tập trung khai thác vào khía cạnh tư tưởng trị ơng pháp luật, nhiên q trình nghiên cứu khái quát bối cảnh kinh tế xã hội tiền đề quan trọng cho đời tư tưởng trị Hàn Phi Tử nói chung tư tưởng pháp trị nói riêng Sự tiếp thu Hàn Phi Tử trường phái tư tưởng lớn đương thời Nho gia, Đạo gia, Pháp gia tiền đề Tư tưởng “pháp trị” Hàn Phi Tử đời Trung Quốc thời kì cổ đại, điều kiện kinh tế trị xã hội khác xa thời để lại cho nhiều suy nghĩ, gợi cho nhiều tìm tòi, có yếu tố hợp lý để kế thừa vận dụng đất nước giai đoạn Hàn Phi Tử người sáng tạo pháp – thuật – người tổng hợp hồn thiện nó, kết hợp pháp thuật điều tất yếu để tạo nên thuật trị nước Nghiên cứu tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử hoàn cảnh lịch sử cụ thể thấy tác động, làm biến đổi xã hội Một quốc gia đất rộng người đông Trung Quốc ẩn chưa mối quan hệ trị phức tạp Nếu pháp luật không chặt chẽ nghiêm minh việc quản lý quốc gia dân tộc điều không tưởng, máy pháp luật hồn thiện đường lối cai trị ln tốn cho người 22 lãnh đạo đất nước Với thành tựu mà Hàn Phi Tử đạt được, hoàn toàn tiếp thu vận dụng chúng vào thực tiễn xã hội điều vô cần thiết VI Lenin – người đầu phong trào cộng sản giai cấp nói: Người ta trở thành người cộng sản biết làm giàu trí óc hiểu biết tất kho tàng tri thức mà nhân loại tạo 23 Danh mục tài liệu tham khảo - Hàn Phi Tử – Nguyễn Hiến Lê, Giản Chi – NXB Văn Hóa 1994 Giáo trình Nhà nước Pháp luật đại cương – NXB Thế giới Giáo trình Lịch sử Triết học Trung Quốc thời kỉ cổ – trung đại – NXB Chính trị- - Hành – 2012 Lịch sử triết học Trung Quốc- Phùng Hữu Lan , Tập : Thời đại tử học 24 ... cứu quan điểm Hàn Phi Tử vai trò pháp luật vơ cần thiết Đó lý mà chúng tơi thực tiểu luận với chủ đề : Quan niệm Hàn Phi vai trò Pháp luật xã hội 1.2 Tình hình nghiên cứu Những tư tưởng Hàn Phi. .. đời, bốn trường phái Nho gia, Mặc gia, Đạo gia Pháp gia có tầm ảnh hưởng lớn 2.2 Nội dung quan điểm Hàn Phi Tử về vai trò pháp luật xã hội Để làm sang tỏ quan điểm Hàn Phi Tử vai trò Pháp luật, ... mức Đặc biệt quan điểm ơng có vai trò nước ta nghiên cứu đến mức độ định 1.3 Mục đích và phạm vi nghiên cứu tiểu luận Tiểu luận sâu vào nghiên cứu quan niệm Hàn Phi vai trò Pháp luật xã hội ,