Tôn giáo tín ngưỡng là một lĩnh vực rất quan trọng trong mọi nền văn hóa, liên quan đến yếu tố tâm linh, phản ánh những giá trị kế thừa từ thế hệ này sang thế hệ khác, thể hiện một phần thế giới quan của con người. Trong các hình thái biểu hiện của tôn giáo tín ngưỡng, Shaman giáo là hình thức tôn giáo đặc biệt hình thành gắn liền với chế độ bộ lạc. “Đạo Shaman là tôn giáo đa thần trong tự nhiên. Người ta cho rằng mọi vật thể trong tự nhiên đều có linh hồn mà đời sống tâm thức của chúng được thể hiện trong các hiện tượng tự nhiên và trong tất cả mọi sự kiện, dù thuộc loài người hay thuộc cái gì khác, đều được qui là các hành động của những linh hồn” 4, tr.68. Trong Từ điển Bách khoa về tôn giáo cũng định nghĩa “Shaman là tôn giáo nguyên thủy của đa thần luận hay đa thần giáo với gốc rễ mạnh mẽ trong sự tôn sùng tự nhiên với sự thừa nhận chung trời là đấng tối thượng”. Việc tôn sùng tự nhiên và thừa nhận mọi vật đều có linh hồn, hay giữa hai thế thế giới của người sống và người chết đều có sự liên hệ và người sống, người chết có thể giao tiếp với nhau thông qua những người có khả năng đặc biệt tuy rằng ở mỗi quốc gia có sắc thái riêng nhưng đều ở mẫu số chung là Shaman giáo. Các nhà nghiên cứu đã đưa ra một số trường hợp tiêu biểu ở Xiberi, Trung Quốc gọi là Vu (miền Bắc Trung Quốc) hay Nan (miền Nam Trung Quốc), Hàn Quốc Gut, Việt Nam với Lên Đồng, đó là những dạng thức của Shaman giáo. Những dạng thức này đều có đặc trưng chung của Shaman giáo đó là các thầy Shaman giáo tự đưa mình vào trạng thái ngây ngất để thực hiện việc xuất hồn của mình hay nhập hồn của thần linh với niềm tin là có thể thông quan với thần linh, tiếp nhận được sức mạnh từ thế giới siêu nhiên nhằm chữa bệnh, trừ tà, mưu cầu tài lộc. Lên Đồng là một nghi lễ đặc trưng nhất của tục thờ Mẫu và Gut là nghi lễ của Shaman giáo Hàn Quốc. Ở hai quốc gia, ta bắt gặp nhiều điểm tương đồng trong hai nghi lễ này, nó tạo nên nét đặc trưng riêng trong mẫu số chung Shaman giáo. Cả Lên Đồng và Gut đều là những vấn đề đang được nhiều nhà nghiên cứu đặc biệt quan tâm. Ở Việt Nam đã có nhiều công trình của những nhà nghiên cứu lớn như Ngô Đức Thịnh, Lê Thị Hảo, Mai Ngọc Trúc… Ngoài ra cũng có khá nhiều công trình của các nhà nghiên cứu nước ngoài về nghi lễ Lên Đồng của Việt Nam và so sánh với các nghi lễ thuộc Shaman giáo với các nước khác. Các công trình nghiên cứu đó đã phác họa lên một bức tranh toàn cảnh về một tôn giáo được coi là tôn giáo bản địa của Việt Nam – Đạo Mẫu. Đối với Hàn Quốc thì sức phổ biến và những hoạt động của nghi lễ Gut được công khai thừa nhận từ rất sớm, nó trở thành một nghề được Bộ Văn hóa Thông tin Hàn Quốc cấp phép. Trong quá trình tìm hiểu về tôn giáo và tín ngưỡng của hai quốc gia nói chung và Đạo Mẫu của Việt Nam, Shaman giáo của Hàn Quốc nói riêng chúng tôi nhận thấy có rất nhiều điểm tương đồng và khác biệt của hai loại hình tôn giáo này. Hiện tại ở Việt Nam qua khảo sát tài liệu chúng tôi thấy có rất ít công trình nghiên cứu so sánh giữa nghi lễ Lên Đồng của Việt Nam và Gut của Hàn Quốc. Hiện tại tổng thể có ba công trình của ba nhà nghiên cứu Laurel Kendall, Bùi Thị Thoa và Lee Geon. Tuy nhiên, những nghiên cứu này mới chỉ đưa ra những so sánh mang tính chung chung. Hơn nữa, vấn đề bảo tồn và phát huy những giá trị tích cực trong nghi lễ Lên Đồng của đạo Mẫu ở Việt Nam trong bối cảnh hiện nay là một bài toán khó. Trong khi đó, chính phủ Hàn quốc cũng đã và đang nỗ lực bảo tồn, phát huy và khai thác một cách có hiệu quả những giá trị văn hóa của Gut truyền thống vào phát triển du lịch. Trong bối cảnh đó, tôi lựa chọn đề tài “So sánh nghi lễ Lên Đồng của người Việt Nam và Gut của người Hàn Quốc (lấy trường hợp ở Hà Nội và Seoul)” để nghiên cứu vấn đề này một cách đầy đủ và chi tiết trên bình diện so sánh giữa hai nghi thức tôn giáo quan trọng này. Nghiên cứu này hy vọng sẽ góp phần cung cấp những thông tin rõ nét hơn về nghi lễ Lên Đồng của người Việt Nam và Gut của người Hàn Quốc. Đây sẽ là nguồn tư liệu hữu ích cho các nhà quản lý thực hiện công tác chuẩn bị và tiến hành giao lưu văn hóa giữa hai quốc gia Việt Nam và Hàn Quốc một cách hiệu quả hơn. Bên cạnh đó, nghiên cứu này cũng sẽ mở ra những hướng nghiên cứu mới về các nghi lễ nằm trong Shaman giáo của các quốc gia khác trong sự so sánh với nghi lễ Lên Đồng của Việt Nam.
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI VIỆN VIỆT NAM HỌC VÀ KHOA HỌC PHÁT TRIỂN - BÙI LÊ KHÁNH CHI SO SÁNH NGHI LỄ LÊN ĐỒNG CỦA NGƯỜI VIỆT NAM VÀ GUT CỦA NGƯỜI HÀN QUỐC (LẤY TRƯỜNG HỢP Ở HÀ NỘI VÀ SEOUL) LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Việt Nam học Hà Nội-2013 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI VIỆN VIỆT NAM HỌC VÀ KHOA HỌC PHÁT TRIỂN - BÙI LÊ KHÁNH CHI SO SÁNH NGHI LỄ LÊN ĐỒNG CỦA NGƯỜI VIỆT NAM VÀ GUT CỦA NGƯỜI HÀN QUỐC (LẤY TRƯỜNG HỢP Ở HÀ NỘI VÀ SEOUL) LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Việt Nam học Mã số: 60 31 60 Người hướng dẫn khoa học: GS TS Ngô Đức Thịnh Hà Nội - 2013 LỜI CẢM ƠN Hồn thành luận văn này, tơi xin bày tỏ lòng biết ơn đến GS.TS Ngơ Đức Thịnh, người tận tình dẫn, giúp đỡ động viên tơi suốt q trình thực luận văn Tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới thầy cô Viện Việt Nam học & Khoa học phát triển – Đại học Quốc gia Hà Nội tạo điều kiện giúp đỡ nhiều phương diện Tôi trân trọng cảm ơn thầy cô phản biện thầy cô giáo hội đồng đọc, nhận xét góp ý luận văn Tơi xin gửi lời tri ân sâu sắc đến cha mẹ, gia đình, anh em, bạn bè xa gần, đặc biệt người bạn Hàn Quốc – người quan tâm tạo điều kiện thuận lợi cho trình thực luận văn ! Hà Nội, ngày 05 tháng 01 năm 2013 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng chưa bảo vệ học vị Các số liệu, tài liệu sử dụng luận văn trung thực, bảo đảm tính khách quan, khoa học có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Hà Nội, ngày 05 tháng 01 năm 2013 Tác giả Bùi Lê Khánh Chi MỤC LỤC A PHẦN MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết, ý nghĩa khoa học thực tiễn đề tài .1 Lịch sử nghiên cứu vấn đề (trong nước nước) .3 Đối tượng, phạm vi mục tiêu nghiên cứu 4 Phương pháp nghiên cứu 5 Cấu trúc luận văn B NỘI DUNG CHƯƠNG 1: NỀN TẢNG GUT CÁ NHÂN CỦA HÀN QUỐC, ĐẠO MẪU VIỆT NAM VÀ VIỆC PHÂN LOẠI GUT VÀ ĐỒNG 1.1 Nền tảng Gut cá nhân Hàn Quốc Đạo mẫu Việt Nam 1.1.1 Shaman giáo Hàn Quốc 1.1.1.1.Thờ vị thần nhà 1.1.1.2 Thờ ông bà tổ tiên .9 1.1.1.3 Thờ thần làng 11 1.1.2 Đạo mẫu Việt Nam 12 1.1.2.1 Tục thờ nữ thần 13 1.1.2.2 Tục thờ Mẫu thần 15 1.1.2.3 Tam tòa thánh Mẫu 16 1.2 Phân loại Đồng Việt Nam Gut Hàn Quốc 17 1.2.1 Phân loại đồng Việt Nam 17 1.2.1.1 Thanh đồng .18 1.2.1.2 Đồng Cô 20 1.2.2 Phân loại Gut Hàn Quốc 21 1.2.2.1.Gut quốc gia 25 1.2.2.2.Gut làng .26 1.2.2.3.Gut cá nhân Saenamgut 29 CHƯƠNG 2: SỰ GIỐNG VÀ KHÁC NHAU GIỮA NGHI LỄ LÊN ĐỒNG VÀ GUT (LẤY TRƯỜNG HỢP Ở SEOUL VÀ HÀ NỘI) 32 2.1 Con đường, mục đích việc “ra Đồng”, “mời Đồng”, “đi Gut” “mời Gut” 32 2.1.1 Con đường mục đích việc “ra Đồng” “đi Gut” 32 2.1.1.1 Ở Việt Nam 32 2.1.1.2 Ở Hàn Quốc 33 2.1.2 Mục đích việc “mời Đồng” “mời Gut” 36 2.2 Đối tượng cúng lễ, giá nhập hồn chức nghi thức nhập hồn .37 2.2.1 Đối tượng cúng lễ 37 2.2.2 Các giá nhập hồn chức nghi thức nhập hồn 40 2.2.2.1 Các giá nhập hồn 40 2.2.2.2 Chức nghi thức nhập hồn 42 2.3 Vai trò ơng Đồng (bà Đồng), Mudang, Cận đồng Ban cung văn 44 2.3.1 Vai trò ông Đồng (bà Đồng) Mudang 44 2.3.2 Vai trò Cận đồng 47 2.3.3 Vai trò Ban cung văn 48 2.4 Phương thức tiến hành nghi lễ Gut Lên Đồng .49 2.4.1 Các yếu tố buổi lễ 49 2.4.1.1 Trang phục dụng cụ 49 2.4.1.2 Điệu múa âm nhạc .51 2.4.1.3 Đồ lễ dâng cúng cách bày đồ lễ 53 2.4.2 Thời gian không gian diễn buổi lễ 64 2.4.2.1 Thời gian 64 2.4.2.2 Không gian .65 2.4.3 Diễn biến buổi lễ Lên Đồng Gut 68 CHƯƠNG 3: MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐƯỢC ĐẶT RA VÀ TIẾP TỤC NGHIÊN CỨU .80 3.1 Lên Đồng Gut – đường giải thoát cho dồn nén xã hội đại 80 3.2 Xu hướng thị trường hóa lễ Gut Lên Đồng .86 3.3 Vấn đề bình đẳng giới nữ quyền phản ánh qua tượng Lên Đồng 93 C KẾT LUẬN 101 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 106 DANH MỤC CƠNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ 110 PHỤ LỤC 111 DANH MỤC CÁC BẢNG, CÁC HÌNH A Danh mục bảng STT Tên bảng Bảng 1.1: Phân loại Gut theo quy mơ Trang 26 B Danh mục hình STT Hình 2.1: Hình 2.2: Hình 2.3: Hình 2.4: Tên hình Vị trí đồ cúng lễ bàn thờ lớn Bàn thờ Jijangbosal (진진진진) Bàn thờ đưa tiễn người khuất Bàn thờ tiến hành cúng dâng đồ ăn cho người Hình 2.5: Hình 2.6: khuất Bàn thờ cúng đồ ăn cho u ma Khơng gian trí Saenamgut Trang 65 66 67 68 68 72 A PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết, ý nghĩa khoa học thực tiễn đề tài Tơn giáo tín ngưỡng lĩnh vực quan trọng văn hóa, liên quan đến yếu tố tâm linh, phản ánh giá trị kế thừa từ hệ sang hệ khác, thể phần giới quan người Trong hình thái biểu tơn giáo tín ngưỡng, Shaman giáo hình thức tơn giáo đặc biệt hình thành gắn liền với chế độ lạc “Đạo Shaman tôn giáo đa thần tự nhiên Người ta cho vật thể tự nhiên có linh hồn mà đời sống tâm thức chúng thể tượng tự nhiên tất kiện, dù thuộc lồi người hay thuộc khác, qui hành động linh hồn” [4, tr.68] Trong Từ điển Bách khoa tôn giáo định nghĩa “Shaman tôn giáo nguyên thủy đa thần luận hay đa thần giáo với gốc rễ mạnh mẽ tôn sùng tự nhiên với thừa nhận chung trời đấng tối thượng” Việc tôn sùng tự nhiên thừa nhận vật có linh hồn, hay hai thế giới người sống người chết có liên hệ người sống, người chết giao tiếp với thơng qua người có khả đặc biệt quốc gia có sắc thái riêng mẫu số chung Shaman giáo Các nhà nghiên cứu đưa số trường hợp tiêu biểu Xiberi, Trung Quốc gọi Vu (miền Bắc Trung Quốc) hay Nan (miền Nam Trung Quốc), Hàn Quốc - Gut, Việt Nam với Lên Đồng, dạng thức Shaman giáo Những dạng thức có đặc trưng chung Shaman giáo thầy Shaman giáo tự đưa vào trạng thái ngây ngất để thực việc xuất hồn hay nhập hồn thần linh với niềm tin thông quan với thần linh, tiếp nhận sức mạnh từ giới siêu nhiên nhằm chữa bệnh, trừ tà, mưu cầu tài lộc Lên Đồng nghi lễ đặc trưng tục thờ Mẫu Gut nghi lễ Shaman giáo Hàn Quốc Ở hai quốc gia, ta bắt gặp nhiều điểm tương đồng hai nghi lễ này, tạo nên nét đặc trưng riêng mẫu số chung Shaman giáo Cả Lên Đồng Gut vấn đề nhiều nhà nghiên cứu đặc biệt quan tâm Ở Việt Nam có nhiều cơng trình nhà nghiên cứu lớn Ngô Đức Thịnh, Lê Thị Hảo, Mai Ngọc Trúc… Ngồi có nhiều Lễ hầu Đồng Đồng thầy Đào Trọng Hài (tại Điện Bảo Linh - ngõ 111 – đường làng Trung Văn – Từ Liêm – Hà Nội Ngày 13/3/2012) 114 Đồng thầy Đào Trọng Hài đồng Nguyễn Thị Thảo (tại Điện Bảo Linh - ngõ 111 – đường làng Trung Văn – Từ Liêm – Hà Nội Ngày 13/3/2012) Một góc bàn thờ Điện Bảo Linh - ngõ 111 – đường làng Trung Văn – Từ Liêm – Hà Nội 115 Mâm ngũ 116 Đồ cúng lễ Lễ Đồng Thanh đồng Hồng (đường Nguyễn Khang – Cầu Giấy – Hà Nội) Đồ cúng lễ Lễ Đồng Thanh đồng Hồng (đường Nguyễn Khang – Cầu Giấy – Hà Nội) 117 Ban thờ Công Đồng đền Lảnh (Hưng Yên) Hình nhân giấy Lễ Đồng Thanh đồng Loan – người huyện Nam Sách – Hải Dương (tại đền Lảnh – Hưng Yên, tháng 10/ 2009) 118 Đồ cúng lễ Lễ Đồng Thanh đồng Loan – người huyện Nam Sách – Hải Dương (tại đền Lảnh – Hưng Yên, tháng 10/ 2009) 119 Con nhang đệ tự làm Cây sơn trang cho Lễ Đồng Thanh đồng Loan – người huyện Nam Sách – Hải Dương (tại đền Lảnh – Hưng Yên, tháng 10/ 2009) Lầu Cô đền Lảnh – Hưng Yên (tháng 10/2009) 120 Lầu Cậu đền Lảnh – Hưng Yên (tháng 10/2009) 121 Bàn thờ Yeonjitang Đây nơi cúng thần Jijangbosal, cầu nguyện cho người khuất đươc sang giới tốt đẹp (Trích nguồn: http://cafe.naver.com) Bàn thờ Taeanjusang Trên bàn thờ có cá tẩm bột rán Cá SungO loại cá sống song biển, tượng trưng cho hài hòa âm dương (Trích nguồn: http://cafe.naver.com) 122 Bàn thờ TwuytJeonsang Ban nhạc (Trích nguồn: http://blog.daum.net/grmtinfo/16716229) 123 Xé vải (Trích nguồn: http://blog.daum.net/grmtinfo/16716229) 124 125 Múa chiêng (Trích nguồn: http://blog.daum.net/grmtinfo/16716229) Muadang chơi nhạc ban nhạc (Trích nguồn: http://blog.daum.net/grmtinfo/16716229) 126 Múa đao Đứng lưỡi dao (Trích nguồn: http://blog.daum.net/grmtinfo/16716229) Cận cảnh Mutang đứng lưỡi dao 127 (Trích nguồn: http://blog.daum.net/grmtinfo/16716229) 128 ... đề tài Lễ Lên Đồng Việt Nam vài đối sánh với Gut Hàn Quốc Tác giả tập trung nghi n cứu lễ Lên Đồng Việt Nam, có đưa số điểm so sánh yếu tố buổi lễ Vấn đề so sánh Lên Đồng Gut chưa nghi n cứu... Shaman giáo Hàn Quốc Đặc biệt đáng quan tâm Gut cá nhân – Saenamgut” trình bày tỉ mỉ nghi lễ Gut cá nhân - Gut Seoul Riêng vấn đề so sánh nghi lễ Lên Đồng Việt Nam Gut Hàn Quốc đề cập ba nghi n cứu... Nội-2013 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI VIỆN VIỆT NAM HỌC VÀ KHOA HỌC PHÁT TRIỂN - BÙI LÊ KHÁNH CHI SO SÁNH NGHI LỄ LÊN ĐỒNG CỦA NGƯỜI VIỆT NAM VÀ GUT CỦA NGƯỜI HÀN QUỐC (LẤY TRƯỜNG