Hoạt động hoằng pháp của giáo hội phật giáo việt nam tỉnh hà nam hiện nay ( Luận văn thạc sĩ)

Hoạt động hoằng pháp của giáo hội phật giáo việt nam tỉnh hà nam hiện nay ( Luận văn thạc sĩ)Hoạt động hoằng pháp của giáo hội phật giáo việt nam tỉnh hà nam hiện nay ( Luận văn thạc sĩ)Hoạt động hoằng pháp của giáo hội phật giáo việt nam tỉnh hà nam hiện nay ( Luận văn thạc sĩ)Hoạt động hoằng pháp của giáo hội phật giáo việt nam tỉnh hà nam hiện nay ( Luận văn thạc sĩ)

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN THỊ PHÚC

(Thích Viên Hiếu)

HOẠT ĐỘNG HOẰNG PHÁP CỦA GIÁO HỘI PHẬT GIÁO

TỈNH HÀ NAM HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TÔN GIÁO HỌC

HÀ NỘI - 2018

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN THỊ PHÚC

(Thích Viên Hiếu)

HOẠT ĐỘNG HOẰNG PHÁP CỦA GIÁO HỘI PHẬT GIÁO

VIỆT NAM TỈNH HÀ NAM HIỆN NAY

Ngành: TÔN GIÁO HỌC

Mã số: 8.22.90.09

LUẬN VĂN THẠC SĨ TÔN GIÁO HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

TS NGUYỄN NGỌC QUỲNH

HÀ NỘI - 2018

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan rằng, Luận văn Thạc sĩ Tôn giáo học về “Hoạt động

hoằng pháp của Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Hà Nam hiện nay” là

công trình nghiên cứu của cá nhân tôi dưới sự hướng dẫn của TS Nguyễn Ngọc Quỳnh Số liệu và kết quả nghiên cứu trong luận văn là hoàn toàn trung

thực và không trùng lặp với các đề tài khác trong cùng lĩnh vực

Tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm về lời cam đoan này

Tác giả luận văn

Nguyễn Thị Phúc

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình thực hiện Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Tôn giáo học với đề tài “Hoạt động hoằng pháp của Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Hà Nam hiện nay” ngoài sự nỗ lực của bản thân, tôi còn nhận được rất nhiều sự giúp đỡ tận tình của thầy cô, chính quyền và người dân tỉnh Hà Nam, gia đình

và bạn bè

Lời đầu tiên, tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô, nhà khoa học đang công tác tại Học viện Khoa học Xã hội đã tạo điều kiện về thời gian cũng như hỗ trợ các tài liệu học tập cho tôi trong quá trình học tập và nghiên cứu tại trường

Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành và sâu sắc tới TS Nguyễn Ngọc Quỳnh, Ban Tôn giáo, Ủy Ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam là người đã tận tình hướng dẫn, chỉ bảo, truyền đạt cho tôi nhiều kiến thức, kinh nghiệm có giá trị và giúp đỡ trong suốt quá trình thực hiện luận văn

Tôi xin gửi lời cảm ơn tới UBND tỉnh Hà Nam, Ban Trị sự tỉnh Hà Nam, cán bộ địa phương các cấp và người dân tỉnh Hà Nam đã tạo điều kiện cho tôi tiến hành khảo sát, nghiên cứu

Cuối cùng, tôi xin gửi lời cảm ơn đến các bạn đồng nghiệp đã nhiệt tình

hỗ trợ trong quá trình học tập, nghiên cứu

Dù đã có nhiều cố gắng, song chắc chắn không thể tránh khỏi thiếu sót Tôi rất mong nhận được sự đóng góp ý kiến của quý thầy giáo, cô giáo, các nhà khoa học để luận văn của tôi được hoàn chỉnh

Hà Nội, tháng 4 năm 2018

Tác giả luận văn

Nguyễn Thị Phúc

MỤC LỤC

Trang

Chương 1: KHÁI LƯỢC CHUNG VỀ HÀ NAM VÀ QUÁ TRÌNH

PHÁT TRIỂN CỦA GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM TỈNH HÀ NAM

Chương 2: CÁC HOẠT ĐỘNG HOẰNG PHÁP CỦA GIÁO HỘI

PHẬT GIÁO VIỆT NAM TỈNH HÀ NAM

39

2.1 Hoạt động giảng pháp 39 2.2 Hoạt động hoằng pháp với công tác xã hội 50 2.3 Hoạt động về nghi lễ 59

Chương 3: KIẾN NGHỊ VÀ GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ

HOẠT ĐỘNG HOẰNG PHÁP CỦA GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM TỈNH HÀ NAM

68

3.1 Một số vấn đề đặt ra 68 3.2

3.3

Kiến nghị, đề xuất Giải pháp

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

GHPGVN Giáo hội Phật giáo Việt Nam CT/TW Chỉ thị trung ương

CP Chính phủ GĐPT Gia đình Phật tử HĐND Hội đồng nhân dân LĐTBXH Lao động - Thương binh và Xã hội

NĐ Nghị định NXB Nhà xuất bản

PL Pháp lệnh UBND Ủy ban nhân dân HĐTSGH Hội đồng trị sự Giáo hội

CV Công văn TƯGH Trung ương Giáo hội

TT Thượng Tọa

1

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Từ khi vào Việt Nam, Phật giáo đã nhanh chóng bén rễ, dung hòa, tiếp biến với văn hóa, tín ngưỡng của dân tộc, trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống người dân Việt Thậm chí, ở những giai đoạn nhất định, Phật giáo còn trở thành yếu tố ảnh hưởng đến đời sống xã hội của con người Việt Nam trên nhiều phương diện từ vật chất đến tinh thần Chính vì vậy, Phật giáo đã trở thành một tôn giáo gần gũi với người Việt từ bao đời nay, dung hòa với tín ngưỡng dân gian, không bài trừ những tôn giáo khác Kể từ đó, theo dòng lịch sử khi thịnh, lúc suy dù ở giai đoạn nào thì Phật giáo vẫn luôn đồng hành cùng dân tộc

Với tinh thần “tùy duyên bất biến, bất biến tùy duyên”, ở những thời điểm khác nhau, những người con Phật luôn mang “Ánh đạo vàng” đi hoằng truyền chánh pháp khắp muôn nơi bằng những phương tiện thiện xảo tùy xứ, tùy thời, tùy cơ mà ứng biến

Trên tinh thần ấy, cho đến ngày nay những tinh tuyền của Phật giáo vẫn là phương tiện hóa giải nỗi đau khổ của chúng sinh và góp phần tịnh hóa nhân gian

Vì vậy, trong ba pháp bảo của thế gian (Phật, Pháp, Tăng), tăng đoàn luôn đóng vai trò trọng yếu trong công cuộc hoằng dương tán pháp Ở bất kỳ giai đoạn nào, hễ tăng bảo mạnh thì Phật pháp trường/còn Tăng bảo suy thì Phật pháp suy Tăng bảo chính là những người duy trì mạng mạch Phật pháp tại thế gian Và sự hình thành, lớn mạnh của các tổ chức giáo hội Phật giáo nhằm củng cố, phát triển và mở rộng vai trò của tăng đoàn trong sứ mạng

“Phật pháp vi gia vụ, lợi sinh vi sự nghiệp” cũng không ngoài ý nghĩa trên Giáo hội Phật giáo tỉnh Hà Nam ra đời, phát triển cũng nằm trong sứ mệnh chung của Giáo hội Phật giáo Việt Nam: mang giáo lý và phương tiện thực hành của Phật giáo nhằm hóa giải khổ đau cho chúng sinh, đem lại cho mọi người cuộc sống an lạc, tự do và giải thoát

2

Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Hà Nam ra đời trong bối cảnh xã hội phát triển về mọi mặt, nhưng kéo theo là đời sống của các cá nhân và cộng đồng ngày càng trở nên bất ổn, bất định và bất toàn

Trong giai đoạn hội nhập và phát triển của nước ta hiện nay, các hoạt động hoằng pháp của Phật giáo có ảnh hưởng như thế nào trong đời sống người dân? Cần đánh giá những hoạt động đó theo chiều hướng nào? Chắc rằng mỗi vấn đề đều có ưu điểm và hạn chế của nó Từ đó vấn đề đặt ra là, những nhân tố nào cần phát huy trong điều kiện xã hội ngày nay và những hoạt động để có thể phát huy những ảnh hưởng tích cực, hạn chế những mặt tiêu cực phát sinh trong các sinh hoạt của Phật giáo trong đời sống tinh thần của người Việt Nam

Trong bối cảnh ấy, con người ngày càng có xu hướng tìm kiếm những điểm tựa tâm linh, tinh thần hay những kiến giải về đời sống khổ đau, giả tạm

mà họ đang là, đang chịu

Tuy nhiên, dường như ít ai trong số đó tìm thấy các phương án khả dĩ cho vấn đề của họ Nhận thức được điều này, Giáo hội PGVN nói chung, Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Hà Nam nói riêng đã cải tổ, mở rộng các phương tiện hoằng pháp trong tình hình mới

Song, ở một phương diện nhất định, thực trạng hoằng pháp hiện nay của Giáo hội PGVN nói chung và Hà Nam nói riêng đang đặt ra cho tất cả các cấp, ban, ngành cần vận dụng nhu nhuyễn hơn nữa tinh thần “tứ khế” (khế lý, khế cơ, khế thời, khế xứ) của Phật giáo

Đối với Giáo hội PGVN tỉnh Hà Nam, để có thể đem lại hiệu quả và nâng cao chất lượng hoằng pháp trong thời kỳ này, đòi hỏi những khảo sát, đánh giá, nghiên cứu chuyên sâu về hoạt động hoằng pháp của Ban trị sự nhằm góp phần đưa ra những kiến giải, đề xuất phương hướng hoạt động cho GHPGVN tỉnh Hà Nam cũng như Giáo hội PGVN nói chung

Tất cả các vấn đề trên đã thôi thúc những nhà nghiên cứu về tôn giáo, cũng như các nhà quản lý tôn giáo, các cơ quan chức năng cần tìm hiểu, nghiên

3

cứu, nhằm có những đánh giá đúng về niềm tin, thực hành Phật giáo của người

dân tỉnh Hà Nam Đây cũng là lý do để người viết chọn đề tài “Hoạt động hoằng

pháp của Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Hà Nam hiện nay”

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

2.1 Cơ sở lý thuyết

Hoằng pháp của Phật giáo bao giờ cũng đặt nền tảng trên lời dạy của đức

Phật trong Tam tạng kinh điển: Kinh, Luật, Luận

Sau khi thành đạo dưới cội Bồ đề, đức Phật liền muốn nhập Niết bàn, vì Ngài thấy giáo pháp của mình quá cao siêu, chúng sinh khó bề tiếp nhận, rồi sinh tâm xem thường mang tội huỷ báng chính pháp Nhờ sự thỉnh cầu của Phạm Thiên và căn cứ theo phương thức giáo hoá của bảy đời đức Phật trước, đức Phật bèn nghĩ đến việc truyền bá chính pháp Tức là sứ mạng hoằng pháp được đức Phật bắt đầu từ đó Đức Phật đã dạo khắp các vùng Ấn Độ dù là chốn đô hội thị thành hay các miền thôn dã, tuỳ phương tiện mà hoá độ khắp tất cả chúng sinh bình đẳng không phân biệt, dù cao sang quyền quí hay nghèo cùng khốn khổ Đây là điểm đặc thù nhất trong Phật giáo Ý này được diễn tả trong kinh Pháp

Hoa phẩm Dược thảo dụ: “Giáo pháp của Ngài như trận mưa lớn, tất cả các

loại cỏ cây đều được thấm nhuần” [105, tr.289]

Người xuất gia, tại gia nói chung phải có bổn phận chuyển vận bánh xe

chánh pháp để hóa độ chúng sinh, kinh Tương Ưng tập I có nói: “Hỡi các Tỷ

kheo! Hãy đi vì lợi ích cho nhiều người, vì hạnh phúc của số đông, vì lòng thương tưởng cho đời, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người” [24, tr.356]

Thời đức Phật ngoài giờ đi khất thực và thiền định, chư Tăng tỏa ra khắp nơi

để hoạt động hoằng pháp, đức Phật thường dạy các đệ tử: “hãy ra đi, các Tỷ kheo,

đem lại sự tốt đẹp cho nhiều người Vì lòng từ bi hãy đem lại sự tốt đẹp, lợi ích và hạnh phúc cho chư thiên và nhân loại Mỗi người hãy đi một ngả Này hởi các Tỷ Kheo, hãy hoằng dương giáo pháp hoàn toàn ở đoạn đầu, toàn hỏa ở đoạn giữa, toàn hỏa ở đoạn cuối, toàn hỏa cả hai, nghĩa lý và văn tự” [25, tr.574]

4

Cũng vậy, nói về hoạt động hoằng pháp, đức Phật đã nói thế nào là một vị

trưởng lão được ái mộ, ưa thích, tôn trọng, noi gương để hoằng pháp: “Đạt được

nghĩa vô ngại pháp, pháp vô ngại giải, đối với các sự việc, các vị đồng phạm hạnh cần phải làm, hoặc lớn, hoặc nhỉ vị ấy thiện xảo, không có biến nhác, thành tựu trí phương tiện, ở đây vừa đủ để làm để khiến người làm” [27, tr.148] Vận dụng yếu tố

cơ bản trong việc hoằng pháp Trong Kinh Pháp Hoa, đức Phật thị hiện vào đời là nhằm “Khai thị chúng sanh ngộ nhập tri kiến Phật” [88, tr.7]

Tinh thần này cũng được minh họa cụ thể trong Kinh Tương Ưng, tập 4

chương 4, kinh vị thuyết pháp Đề cập đến một du sĩ ngoại đạo về mục tiêu tinh thần

hoằng pháp: “Thưa hiền giả, những ai là những vị thuyết pháp ở đời? Những ai là

những vị khéo thực hành ở đời? những ai là những vị khéo đến ở đời?”

Tôn giả Sàriputra (Xá lợi Phất) đáp lời Du sĩ ngoại đạo:

“Này Hiền giả, những ai thuyết pháp để đoạn tận Tham, những ai thuyết pháp để đoạn tận Sân, những ai thuyết pháp để đoạn tận Si; những vị ấy là những vị thuyết thuận pháp ở đời “Này Hiền giả, những ai thực hành đoạn tận tham, thực hành đoạn tận sân, thực hành đoạn tận si; những vị ấy khéo thực hành ở đời.“Này Hiền giả, những ai đoạn tận Tham, Sân, Si cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây Sa La, làm cho không thể tái sanh, làm không thể sanh khởi trong tương lai; những vị ấy là những vị Tỷ kheo đến ở đời” [28, tr.821]

Đây là giáo lý được xem như là một trong những phương pháp tối ưu nhằm hoàn thiện những nhà hoằng pháp cả hai phương diện Phật học và thế học Bên cạnh đó giáo lý còn đề cao ba yếu tố quan trọng cho việc hoằng tuyền chánh

pháp: 1 Con người hoằng pháp, 2 Phương tiện hoằng pháp, 3 Nội dung hoằng

pháp Bên cạnh Kinh, Luật nói về hoạt động hoằng pháp thì đã có những công

trình nói về hoằng pháp

2.2 Các công trình nghiên cứu về Phật giáo

Sự hoằng pháp thời vua A Dục trong và ngoài Ấn Độ diễn ra trong khoảng thời gian từ năm 325 đến năm 258 trước Công Nguyên, tương ứng với

5

thời Hùng Vương ở nước ta và trùng hợp với các sử liệu về Phật giáo ghi trong

Ngọc phả Hùng Vương, Chuyện Chử Đồng Tử, Giao Châu Ký của Lưu Hân Kỳ

và Thủy Kinh Chú của Lệ Đạo Nguyên Theo đó, Phật giáo đã truyền vào nước

ta từ thời Hùng Vương [9, tr.30-31]

Lịch sử đức Phật Thích Ca của Thích Minh Châu (1989), Giáo hội Phật

giáo Việt Nam, Trường Cao cấp Phật học Việt Nam cơ sở II [23] Khi giới thiệu

về quá trình hoằng pháp của Phật Thích Ca đã đề cập đến hệ thống đệ tử đầu tiên của Phật và bài thuyết pháp đầu tiên Lớp đệ tử đầu tiên là năm tu sĩ, bạn đồng tu khổ hạnh với Thái Tử Tất Đạt Đa ở Uruvela, bài thuyết pháp đầu tiên là Tứ Diệu

Đế Tiếp theo là thuyết pháp cho Yasa con trai một triệu phú, sách viết Yasa xin Phật xuất gia và chứng quả A La Hán Năm vị tu sĩ đắc quả A La Hán cùng với Yasa, cha của Yasa nghe Phật thuyết pháp xin quy y và trở thành người Phật tử tại gia đầu tiên trong cuộc hoằng pháp của Đức Phật Sau này, hơn năm mươi người bạn của Yasa xin xuất gia đắc quả vị A La Hán Phật có sáu mươi A La Hán và hình thành đoàn tăng sĩ thuyết pháp đầu tiên Cuốn sách đã cho thấy, hoằng pháp hình thành từ thời đức Phật với hai cấp độ tu sĩ xuất gia và Phật tử tại gia Nội dung của cuốn sách là nguồn tư liệu quý giá cho luận văn để làm sáng tỏ tiến trình hình thành và phát triển của hoằng pháp

Đức Phật và Phật Pháp của Narada (1994) (Phạm Kim Khách dịch Việt),

Thuận Hóa và Thành Hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh [70], là cuốn sách

viết về những giáo lý cơ bản của đạo Phật Trong cuốn sách này, phần đầu, tác giả có nói đến quá trình hoằng pháp truyền bá của đạo Phật thời kỳ đầu Trong

cuốn sách này, tác giả dành một phần nói về đời sống hằng ngày của đức Phật

Qua đây, chúng ta có thể nhận biết được cuộc sống xuất gia thời kỳ đầu và sinh hoặt Tăng đoàn thời kỳ đầu Đây có thể nói là một trong những cuốn sách mang lại những tư liệu lịch sử quan trọng cần thiết cho luận văn Qua cuốn sách, chúng tôi hiểu được phương thức và mục đích hoạt động hoằng pháp của Tăng đoàn giai đoạn đầu

6

Thích Ca Mâu Ni của Tinh Vân Đại Sư (1993), Dương Thu Ái dịch, Nxb

Văn hóa, Hà Nội [79], là cuốn sách nói về cuộc đời của đức Phật Thích Ca Mâu

Ni và quá trình hoằng pháp của Đức Phật Toàn bộ cuốn sách có 48 mục, trong

đó có nhiều mục nói về các đệ tử đầu tiên như mục 22 thành lập tập đoàn Giáo

hội sơ chuyển pháp luân, mục 23 cư sĩ và tín nữ đầu tiên Cụ thể, tác giả đã trình

bày quá trình Phật truyền đạo cho năm đệ tử đầu tiên tại vườn Lộc Uyển ngay sau khi Phật thành đạo Sau khi nghe Phật thuyết pháp về giáo lý Tứ Đế, năm ông đã tình nguyện xin quy y làm đệ tử Phật Khi đó Phật nói: “Từ nay trở đi, các con sẽ làm đệ tử của ta, gọi là Tỷ kheo Tăng” Từ đó năm vị theo Phật đi hoằng pháp Đó được coi là những bước hoằng pháp truyền đạo đầu tiên của Phật giáo Nhìn chung, cuốn sách đem lại cho chúng ta những kiến thức cơ bản

về những bước chân hoằng pháp đầu tiên

Quan điểm của tôi về cuộc đời đức Phật Thích Ca Mâu Ni của Daisaku Ikeda,

(1996), Nguyễn Phương Đông dịch, Trần Quang Tuệ hiệu đính Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội [40], là cuốn sách nói về cuộc đời Thích Ca Mâu Ni Sách chú trọng vào khoảng thời gian tu hành đắc đạo và hoằng pháp của đức Phật Thời kỳ này, số lượng các Tỷ Kheo tăng nhiều và có nhiều trung tâm hoạt động Phật giáo được mở ra Vấn

đề giới luật cũng đã được đề cập Tuy nhiên, thời kỳ này giới luật bắt buộc của các thành viên Tăng đoàn là bày tỏ sự kính trọng nhất cái được gọi là Tam Bảo tức là Đức Phật, Pháp Phật và Tăng Già Nói chung, đây là cuốn sách cần thiết để tìm hiểu

về tổ chức hoằng pháp trong giai đoạn đầu

Một số tác phẩm trình bày những vấn đề cơ bản của Phật giáo cũng đề cập

tới những vấn đề hoằng pháp Phật giáo Tiêu biểu Phật Pháp khái luận của Thích

Ấn Thuận (1992), Đại học và giáo dục chuyên nghiệp Hà Nội [106] Cuốn sách gồm 20 chương, trong đó có nhiều chương liên quan đến vấn đề hoằng pháp Chương I pháp với người giác ngộ đầu tiên và người phụng hành đã tổng kết công cuộc hoằng pháp đối với Phật tử hình thành từ thời đức Phật Đây cũng là một

Luậ n vậ n đậ y đu ở file:Luậ n vậ n Full