VÍ GIẶM xứ NGHỆ TRONG bối CẢNH văn hóa THỜI hội NHẬP (tt)

VÍ GIẶM XỨ NGHỆ TRONG BỐI CẢNH VĂN HĨA THỜI HỘI NHẬP Nguyễn Văn Hạnh Đại học Vinh Tóm tắt Ví, Giặm sản phẩm sáng tạo người dân xứ Nghệ tồn tại, phát triển nhiều kỷ, vinh danh “Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại” Tuy nhiên, bối cảnh văn hóa thời hội nhập, Ví, Giặm đứng trước nguy bị mai một, dần sắc Trên sở phân tích xu vận động, phát triển văn hóa đại, lối sống người xứ Nghệ đặc điểm Ví, Giặm, hoàn cảnh diễn xướng, ca từ, giai điệu, viết đề xuất số vấn đề nhằm bảo tồn, phát triển dân ca Ví, Giặm đời sống đại Lịch sử phát triển văn hóa nhân loại cho thấy, khơng văn hóa, vùng văn hóa tuyệt đối độc đáo khơng có văn hóa, vùng văn hóa tồn tại, phát triển tính biệt lập Hội nhập phát triển, quy luật vận động văn hóa, thời đại Ứng xử với giá trị văn hóa truyền thống, phải tơn trọng quy luật khách quan Duy ý chí, chủ quan, thực dụng hiểm họa, nguy làm băng hoại giá trị văn hóa truyền thống Bảo tồn giá trị văn hóa xứ Nghệ, có Ví, Giặm, vừa UNESCO vinh danh Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại, cần phải xem xét tinh thần khách quan, khoa học, tránh bảo thủ, chủ quan, nóng vội Từ góc nhìn địa - văn hóa - lịch sử, xứ Nghệ vùng văn hóa thống nhất, có dấu hiệu đặc thù, khu biệt với khu vực văn hóa khác Việt Nam Trong đó, Ví, Giặm đặc sản văn hóa tinh thần xứ Nghệ, có xứ Nghệ - vùng đất cổ xưa, xem “viễn trấn”, “biên viễn” Khơng gian văn hóa Ví, Giặm trải dài, phủ rộng địa bàn hai tỉnh Nghệ An Hà Tĩnh, từ miền núi đến đồng ven biển hai bên bờ sông Lam Ở có tên đất, tên làng từ lâu tiếng với Ví, Giặm như: Nam Đàn, Thanh Chương, Đô Lương, Quỳnh Lưu (Nghệ An), Đức Thọ, Can Lộc, Thạch Hà, Kỳ Anh (Hà Tĩnh) Ra khỏi vùng đất xứ Nghệ, chia tách khỏi người Nghệ, Ví, Giặm khó tồn tại, phát triển Đây nét riêng, riêng Ví, Giặm, cho thấy bên cạnh khung cảnh thiên nhiên, tâm hồn điệu sống, sinh hoạt văn hóa cư dân xứ Nghệ có ảnh hưởng lớn đến hình thành, phát triển Ví, Giặm Nói cách khác, sinh Ví, Giặm tạo nên từ tâm hồn, điệu sống đất người xứ Nghệ Mất yếu tố đó, Ví, Giặm khơng có sở để tồn tại, phát triển Trong thời hội nhập, kinh tế thị trường, giao lưu văn hóa làm biến đổi sâu sắc văn hóa người Sự phát triển khoa học công nghệ giao lưu hội nhập phá vỡ tình trạng khép kín, biệt lập vùng, miền văn hóa Đó xu tất yếu, thể tiến bộ, văn minh nhân loại Tuy nhiên trình dẫn tới nguy pha tạp, lai căng, dần sắc văn hóa vùng miền Làm để vừa bảo tồn sắc văn hóa Ví, Giặm vừa đưa Ví, Giặm hội nhập sâu vào đời sống văn hóa đại, Ví, Giặm trở thành Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại? Để giải vấn đề đó, cần phải xuất phát từ đặc điểm Ví, Giặm nói riêng, văn hóa xứ Nghệ nói chung bối cảnh văn hóa thời hội nhập Là thể loại dân ca, Ví, Giặm cấu thành ba yếu tố: lời ca, âm nhạc, phương thức diễn xướng Hồn cốt độc đáo Ví, Giặm thể Theo Nguyễn Đổng Chi, Thái Kim Đỉnh, Ví, Giặm trở thành hình thức sinh hoạt văn hóa phổ biến xứ Nghệ từ kỷ XVIII Nếu điều xác thực, đến nay, Ví, Giặm có lịch sử tồn phát triển hai kỷ Đó khoảng thời gian chưa dài, song đủ để Ví, Giặm định hình, thấm sâu vào đời sống tinh thần người xứ Nghệ Cũng loại hình văn hố dân gian khác Việt Nam, Ví, Giặm hình thành phát triển mơi trường văn hố nơng nghiệp lúa nước Khơng gian, thời gian diễn xướng Ví, Giặm gắn với lao động, khơng có mùa, lễ hội riêng hát xoan Phú Thọ, hát quan họ Bắc Ninh Ví, Giặm khơng có nghệ nhân, truyền nhân, khơng có làng truyền thống theo nghĩa từ Những tên người, tên làng nhắc đến không gợi tính chuyên nghiệp, mà mang ý nghĩa bật, tiêu biểu cho hát Ví, Giặm Nó đơn giản chơi, thú chơi mộc mạc, dân dã, nhằm thỏa mãn nhu cầu tinh thần người dân xứ Nghệ Cách gọi tên, phân loại, tương đối, dựa nghề nghiệp chủ thể diễn xướng, như: ví phường vải, ví đò đưa, ví phường nón, ví phường cắt tranh, ví trèo non, ví phường bện võng, ví phường vàng, ví phường róc cau, ví phường lau mía, ví phường chắp gai đan lưới, ví phường củi, ví phường cỏ, ví phường măng, ví phường bẻ chè, ví phường bẻ ngơ, ví phường bn, ví phường nhổ mạ, ví phường gặt Gắn với dòng sơng, chuyến lại có cách gọi riêng, như: ví sơng Phố, ví đò đưa sơng La, ví đò đưa sơng Lam, ví đò đưa xi dòng, ví đò đưa nước ngược Sự khác biệt giai điệu, khúc thức âm nhạc loại ví không nhiều Về thể thức môi trường diễn xướng, Ví, Giặm vừa có nét phóng túng tự hình thức hát lao động, vừa bản, lề lối theo hình thức hát hội Thời gian khung cảnh diễn hát ví linh hoạt, tuỳ vào cơng việc lao động Chẳng hạn, ví phường vải thường diễn vào ban đêm, kéo dài thâu đêm suốt sáng làng; ví đò đưa diễn không gian bến thuyền, thuyền sơng nước; ví phường gặt, ví phường nhổ mạ, ví phường cấy thường diễn đồng ruộng, hay đêm trăng công việc đồng ngày kết thúc Hoàn cảnh diễn xướng mang tính ngẫu hứng đối cảnh sinh tình, gắn với đêm hát phường, hát hội Lề lối, cách thức hát Ví, Giặm khơng thật khe khắt, chặt chẽ hát quan họ Bắc Ninh Với đặc điểm đó, Ví, Giặm có khả phổ biến, lan tỏa nhanh, mạnh cộng đồng cư dân xứ Nghệ Nó xem thú chơi người bình dân, nhà nho chuộng lối sống bình dân Bình đẳng, dân chủ, đại chúng đặc điểm bật Ví, Giặm xứ Nghệ Cũng dân ca nhiều vùng, miền nước, phương thức diễn xướng Ví, Giặm vừa có hát lẻ (hát mình, khơng cần tn thủ lề lối, mang tính ngẫu hứng lao động, nghỉ ngơi), hát (hay gọi hát lề lối, thủ tục với nhiều người tham gia, diễn quy mơ với hình thức đối ca nam nữ) Dù hát sông, đồng ruộng, bến thuyền, hay bên khung cửi sau lũy tre làng khơng gian diễn xướng bao trùm Ví, Giặm không gian làng quê gắn với ba yếu tố nông thôn, nông nghiệp, nông dân Những câu ví mượt mà, đằm thắm khơng thể nỗi niềm, trao gửi niềm thương nỗi nhớ, làm vợi vất vả cơng việc đồng áng, mà gắn kết tình làng nghĩa xóm, đưa người xích lại gần Tính bình đẳng, dân chủ hình thức diễn xướng, mộc mạc, giản dị ca từ Ví, Giặm góp phần xóa khoảng cách, tơn ti, phá vỡ tính khép kín xã hội truyền thống Sự phong phú, đặc sắc khả bảo tồn, lan tỏa Ví, Giặm gắn với làng quê So với nhiều sinh hoạt văn hóa dân gian khác, khả “thành thị hóa” Ví, Giặm Đây thách thức cho việc bảo tồn, phát triển Ví, Giặm bối cảnh thị hóa ngày mạnh mẽ ngày Khơng gian làng quê truyền thống bị phá vỡ Lối sống, thị hiếu thẩm mỹ, nhu cầu văn hóa người, giới trẻ, khác trước Con người cộng đồng văn hóa truyền thống thay người cá nhân, cá tính Nhiều giá trị văn hóa truyền thống nhận thức lại dần vị ý thức cộng đồng Tình trạng khép kín với tính chất tự cung tự cấp làng quê truyền thống thay giao lưu, hội nhập, hợp tác vùng miền xa quốc tế Sinh hoạt văn hóa, nhu cầu tinh thần người trở nên phong phú, đa dạng có khả đáp ứng theo nhiều hình thức khác Theo đó, câu Ví, Giặm ngày thưa, vắng dần sinh hoạt văn hóa nơi làng quê xứ Nghệ Ca từ Ví, Giặm nhìn chung mộc mạc, dân dã, gần ngôn ngữ đời sống, ngoại trừ số không nhiều nhà nho đặt lời mang tính bác học thông qua lối chơi chữ, sử dụng nhiều điển tích, điển cố kinh sách Về nguồn gốc, ca từ Ví, Giặm hình thành q trình lịch sử, gắn với lao động đời sống tinh thần cư dân xứ Nghệ Ở đó, có ca từ người Nghệ sáng tác ca từ “Nghệ hóa”, “dân gian hóa” từ vốn ca từ có sẵn, tạo nên hệ thống ca từ phong phú, đặc sắc vào loại bậc kho tàng dân ca Việt Nam Ca từ Ví, Giặm mang đậm chất thơ, chất thơ tốt từ tình u sống; từ lối cảm, lối nghĩ chân chất, thực lòng người xứ Nghệ, người ln sống với tận niềm vui nỗi buồn, hạnh phúc khổ đau Nét bật ca từ Ví, Giặm sử dụng nhiều phương ngữ, gắn với cách dùng từ, phát âm riêng người Nghệ, có người Nghệ, người vùng khác khó bắt chước, học theo Ở vừa có phương ngữ địa lý, vừa có phương ngữ xã hội gắn với tập quán, nghề nghiệp, giới tính, tuổi tác người diễn xướng, thể nhiều phương diện, như: cách sử dụng từ ngữ, từ xưng hô, từ không gian, thời gian, từ công việc; cách sử dụng nghệ thuật chơi chữ (nói lái, đồng âm, đồng nghĩa…) Với đặc điểm đó, việc phổ thơng hóa tiếng Nghệ Ví, Giặm, vơ hình trung làm nhiều nét riêng, đặc sắc Ví, Giặm, cho dù xu tất yếu q trình hội nhập văn hóa Đây nghịch lý, thách thức việc bảo tồn phát triển Ví, Giặm xu hội nhập ngày Kết hợp hài hòa màu sắc địa phương tính phổ thơng ca từ Ví, Giặm yêu cầu việc bảo tồn, phát triển Ví, Giặm bối cảnh văn hóa đại Ví, Giặm khơng có phong phú điệu dân ca đồng Bắc Bộ, giai điệu Ví, Giặm lại có sức mê hoặc, ám ảnh đến Theo cách nói nhạc sĩ An Thuyên, “nỗi buồn thăm thẳm tận đáy” thể khí chất, tính cách, hồn cốt người xứ Nghệ Các nhà nghiên cứu âm nhạc, Đào Việt Hưng, Nguyễn Mỹ Hạnh cho rằng, âm nhạc hát ví xây dựng dạng điệu thức âm không bán âm; lấy tiết tấu thơ làm sở cho tiết tấu nhạc, lấy âm điệu làm sở cho cấu giai điệu Sự khác biệt điệu ví khơng nhiều, chủ yếu phụ thuộc vào khả năng, tâm trạng, cảm xúc người lĩnh xướng Là người có nhiều sáng tác thành cơng sở kế thừa, phát triển chất liệu âm nhạc dân ca, Ví, Giặm, An Thuyên cho rằng, thực chất điệu Ví, Giặm xây dựng trục nốt nhạc Mi - La - Đô Và theo ơng, viết xứ Nghệ, ngồi ba nốt nhạc ấy, khơng chất Nghệ Nếu phân tích lý giải xác thực, thấy, âm nhạc Ví, Giặm có nét riêng, riêng gắn với tâm hồn điệu sống người xứ Nghệ, không lẫn vào vùng miền khác Đây ưu trội Ví, Giặm, có khả bảo tồn, phát triển bối cảnh hội nhập văn hóa ngày mạnh mẽ, sâu rộng ngày Có thể thấy rõ điều qua Giận mà thương Nguyễn Trung Phong Năm 1967, Nguyễn Trung Phong viết kịch hát Khi ban đội vắng nhà tham gia liên hoan văn nghệ quần chúng Trong có trích đoạn hát, bày tỏ lời phân trần, tình cảm nhân vật người vợ ngăn không cho chồng buôn, kiếm lời bất Lời hát sử dụng kết hợp hai hình thức thơ lục bát (hai câu mở đầu) thơ thất ngơn (phần lại): Anh khoan vội bực mình/ Em xin kể lại phân minh, tỏ tường Anh nhủ em khơng thương/ Em đo lường cặn kẽ/ Chính thương anh, em bàn với mẹ/ Phải ngăn anh chuyến ngược Lường/ Giận giận mà thương thương/ Anh sai đường, em khơng chịu nổi/ Anh yêu xin đừng giận vội/ Trước tiên anh phải tự trách Để Giận mà thương trở thành dân ca xứ Nghệ “hay thời đại” (An Thuyên), Nguyễn Trung Phong có sáng tạo độc đáo Ơng kết hợp hài hòa việc bảo lưu, bảo tồn sáng tạo sở kế thừa, phát triển ca từ giai điệu mang đậm hồn cốt dân ca, Ví, Giặm Về điệu, ơng kết hợp hài hòa hai điệu Ví Giặm Câu đầu câu cuối mơ theo điệu Ví Phần phát triển điệu Giặm Đây kiểu lồng ghép từ Ví sang Giặm, giữ âm sắc đặc trưng đậm đà chất dân gian xứ Nghệ Về ca từ, ông sử dụng số phương ngữ Nghệ Tĩnh không xa lạ lồng ghép với lớp ngôn ngữ phổ thông, giản dị, gần gũi với lời ăn tiếng nói nhân dân Nhờ đó, từ diễn xướng diễn viên sân khấu, trích đoạn hát nhanh chóng lan truyền dân gian hóa Nghệ Tĩnh, trở thành điệu Ví giận thương Cùng với q trình giao lưu, hội nhập, Ví giận thương lan tỏa đến nhiều vùng miền nước đến với cộng đồng người Việt nước ngoài, chọn làm nhạc (thể sáo trúc) cho phim tài liệu Hồ Chí Minh - Chân dung người (kịch bản: Bành Bảo; lời bình: Nguyễn Đình Thi; đạo diễn: Bùi Đình Hạc) kỉ niệm 100 năm ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh, để lại dấu ấn sâu đậm lòng người xem Thành cơng Nguyễn Trung Phong với Giận mà thương gợi mở nhiều vấn đề, có ý nghĩa định hướng cho việc bảo tồn, phát triển Ví, Giặm bối cảnh văn hóa thời hội nhập Theo hướng đó, nhiều nhạc sĩ khai thác thành công chất liệu âm nhạc dân ca xứ Nghệ, Ví, Giặm sáng tác ca khúc Nguyễn Tài Tuệ với Xa khơi, Đỗ Nhuận với Trông lại nhớ đến người, Nguyễn Văn Tý với Một khúc tâm tình người Hà Tĩnh, Đinh Quang Hợp với Tiếng hát sông Lam, Tân Huyền với Câu hò đất Nghệ An, Ánh Dương với Chào em gái Lam Hồng, Trần Hồn với Giữa Mạc Tư Khoa nghe câu hò Nghệ Tĩnh, An Thuyên với Đêm nghe hát đò đưa nhớ Bác tượng Chất liệu dân ca xứ Nghệ tái sinh, phát triển khúc thức âm nhạc đầy sáng tạo Nhờ đó, nghe giai điệu nhận hồn cốt dân ca xứ Nghệ Một phần sắc văn hóa xứ Nghệ dân ca,Ví, Giặm bảo tồn, phát triển Tuy nhiên công việc gắn với ý thức sáng tạo tìm tòi cá nhân người nghệ sĩ Để dân ca, Ví, Giặm xứ Nghệ hội nhập sâu, rộng vào văn hóa đại, cần phải có nhìn chiến lược với kế hoạch đồng bộ, tổng thể cấp, ngành Thứ nhất, cần có “kiểm kê” tồn diện di sản dân ca, Ví, Giặm thơng qua sưu tầm, điền dã cách bản, hệ thống địa bàn hai tỉnh Nghệ An, Hà Tĩnh Đây công việc số nhà nghiên cứu tiến hành từ thập niên sáu mươi, bảy mươi kỷ trước Tuy nhiên, liệu phải tất di sản Ví, Giặm? gần nửa kỷ với bao đổi thay sống, người xứ Nghệ, thực trạng Ví, Giặm hai tỉnh Nghệ An Hà Tĩnh nào? Những còn, mất? Có sinh thành? Những giữ, thay đổi? Tất điều trả lời thỏa đáng dựa kết điều tra toàn diện, đồng Thứ hai, di sản văn hóa tinh thần, Ví, Giặm có đời sống riêng, không nằm sách, nhạc in đẹp lưu giữ thư viện Ví, Giặm sinh tồn gắn với sống người dân Do cần bảo tồn, phát triển dân ca, Ví Giặm thông qua việc khôi phục phong trào sinh hoạt văn hóa dân gian làng quê xứ Nghệ, mà câu lạc dân ca nòng cốt Thứ ba, với việc khơi phục sinh hoạt hát dân ca, Ví, Giặm địa phương cần phải đưa dân ca, Ví, Giặm thành nội dung môn Địa phương học trường phổ thông, cao đẳng, đại học địa bàn hai tỉnh Nghệ An, Hà Tĩnh Thứ tư, cần có đầu tư chiều sâu, việc sân khấu hóa dân ca, Ví Giặm Ở đó, phải kết hợp nhuần nhuyễn bảo tồn phát triển hình thức, không gian diễn xướng ca từ, giai điệu, tránh lối trình diễn mang tính minh họa Thứ năm, để dân ca, Ví, Giặm nói riêng, văn hóa xứ Nghệ nói chung bảo tồn, phát triển cần có chiến lược đưa dân ca, Ví, Giặm trở thành nội dung du lịch văn hóa xứ Nghệ Tuy nhiên, cần tránh lối thương mại hóa, làm biến tướng dân ca, Ví, Giặm Thứ sáu, với q trình xây dựng, phát triển đất nước, cộng đồng người Nghệ hình thành nhiều nơi, ngồi nước Ở tiếng nói Nghệ, nhiều phong tục tập quán người Nghệ bảo tồn Nhiều sinh hoạt văn hóa dân gian người Nghệ đi, song điệu dân ca, Ví, Giặm tồn Theo đó, Ví, Giặm vượt ngồi khơng gian xứ Nghệ, tái sinh, cộng sinh sinh hoạt văn hóa nhiều vùng miền nước cộng đồng người Nghệ nước Đây mạnh dân ca, Ví, Giặm cần khai thác, phát huy Xu hội nhập văn hóa đại mở cho Ví, Giặm khả tham gia mạnh mẽ vào tiến trình văn hóa dân tộc xa văn hóa nhân loại Sự sàng lọc thời gian, đổi thay sống thử thách nghiệt ngã di sản văn hóa nhân loại Ví, Giặm tồn tại, phát triển tái tạo, hội nhập, góp phần thỏa mãn nhu cầu tinh thần người đời sống đại Tất điều phụ thuộc vào tầm nhìn, ý thức trách nhiệm cấp quản lý người dân xứ Nghệ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Chung Anh (1958), Hát ví Nghệ Tĩnh, Nxb Văn - Sử - Địa [2] Phan Huy Chú (1997), Hồng Việt dư địa chí, Nxb Thuận Hố [3] Ninh Viết Giao (1961), Hát phường vải, Nxb Văn hóa [4] Ninh Viết Giao (1964), Hát giặm Nghệ Tĩnh, Nxb Văn hóa [5] Lê Hàm tập thể tác giả (2000), Âm nhạc dân gian xứ Nghệ, Hội Văn nghệ dân gian Nghệ An [6] Bùi Dương Lịch (1993), Nghệ An kí, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [7] Phan Ngọc (1994), Văn hoá Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hoá, Hà Nội [8] Nhiều tác giả (2001), Văn hóa học văn hóa kỷ XX, (2 tập), Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn quốc gia, Viện Thông tin Khoa học xã hội [9] Vi Phong (1992), “Đơi điều hát ví sức mở dân ca Nghệ Tĩnh”, Nghiên cứu văn học nghệ thuật, (số 6), tr 32-37 [10] Lê Chí Quế (1990), Các thể loại trữ tình dân gian, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội VI, GIAM (VI SINGING, GIAM SINGING) OF NGHE TINH IN THE CONTEXT OF CULTURAL INTEGRATION Abstract Vi, Giam (Vi Singing, Giam Singing) creative product of the people of Nghe Tinh have already existed and developed over the centuries, was honored as the representative intangible cultural heritage of humanity However, in the context of the integration of cultural, Vi Singing, Giam Singing reduce risk facing oblivion, losing identity Based on the analysis of the current trend, development of modern culture, people of Nghe Tinh lifestyles and characteristics of Vi Singing, Giam Singing, as circumstances oratorio, the lyrics, the melody, the article proposes some issues to preserve and develop Vi Singing, Giam Singing in modern life ... điểm Ví, Giặm nói riêng, văn hóa xứ Nghệ nói chung bối cảnh văn hóa thời hội nhập Là thể loại dân ca, Ví, Giặm cấu thành ba yếu tố: lời ca, âm nhạc, phương thức diễn xướng Hồn cốt độc đáo Ví, Giặm. .. phần sắc văn hóa xứ Nghệ dân ca ,Ví, Giặm bảo tồn, phát triển Tuy nhiên công việc gắn với ý thức sáng tạo tìm tòi cá nhân người nghệ sĩ Để dân ca, Ví, Giặm xứ Nghệ hội nhập sâu, rộng vào văn hóa đại,... hướng cho việc bảo tồn, phát triển Ví, Giặm bối cảnh văn hóa thời hội nhập Theo hướng đó, nhiều nhạc sĩ khai thác thành công chất liệu âm nhạc dân ca xứ Nghệ, Ví, Giặm sáng tác ca khúc Nguyễn Tài