Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống
1
/ 11 trang
THÔNG TIN TÀI LIỆU
Thông tin cơ bản
Định dạng
Số trang
11
Dung lượng
32,98 KB
Nội dung
VaitròNguyễnDulịchsửvănhóavănhọcViệt Nam_Tác gia vănhọc trung đại ViệtNam I Mở đầu Tồn gần 10 kỷ, vănhọc trung đại ViệtNam tạo nên dấu ấn vô quan trọng phát triển vănhọc nước nhà Bên cạnh “cây đại thụ” Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm kỷ trước Bằng tư tưởng nghệ thuật trác tuyệt NguyễnDu tạo nên văn chương bất hủ, xứng tầm thời đại Đó sản phẩm theo nghĩa lâu dài nghệ thuật, hoàn toàn tức thời Bởi năm tháng qua đi, bao phen thay đổi sơn hà, giá trị văn chương, tư tưởng ông tồn lâu bền Những khúc ca tâm tình hệ, người đến hơm ngun giá trị Điều nói lên vaitrò quan trọngNguyễnDulịchsửvăn hóa, vănhọc dân tộc Với mắt “trông thấu sáu cõi, lòng nghĩ suốt đời”, NguyễnDu kế thừa phát triển tinh hoavănhóaViệtNam bước lên tầm cao trở thành niềm tự hào không dân tộc ViệtNam mà giới phải vinh danh Trên giới, nhà thơ tìm thấy lòng nhân dân nước tiếng vang lớn nhà thơ NguyễnDuViệtNam (Joocjơ Buđaren) II Nội dung 2.1 Thân nghiệp NguyễnDu 2.1.1 Thân NguyễnDu có tên chữ Tố Như, hiệu Thanh Hiên, sinh năm Ất Dậu, niên hiệu Cảnh Hưng NguyễnDu đời gia đình đại q tộc, lực vào bậc lúc đương thời Gia đình dòng họ NguyễnDu có nhiều người làm quan triều Lê – Trịnh Người địa phương có câu ca dao nói dòng họ này: Bao ngàn Hống hết cây, Sông Rum hết nước, họ hết quan Cha NguyễnDuNguyễn Nghiễm sinh ngày 14 tháng nhuận năm Mậu Tý, niên hiệu Vĩnh Thịnh tức ngày 14 tháng năm 1780 Ơng thơng minh học rộng, làm quan thường thăng thưởng, giữ chức Tể tướng triều đình Mẹ NguyễnDu vợ thứ ba Nguyễn Nghiễm, tên Trần Thị Tần sinh ngày tháng năm Canh Thân niên hiệu Cảnh Hưng gái ơng làm chức câu kê (kế tốn) Tuy khơng có tài liệu ghi chép chắn năm ấu thơ NguyễnDu chịu nhiều ảnh hưởng từ mẹ Khơng có nhiều người làm quan, mà gia đình NguyễnDu có nhiều người viết sách, làm văn, nghĩa gia đình có truyền thống vănhọc Tuy nhiên ngày sống vàng son, nhung lụa sống quý tộc, giàu sang không kéo dài lâu, biến cố dội thời đại đẩy nhà thơ sóng gió đời Năm mười tuổi, cha NguyễnDu qua đời Hai năm sau mồ cơi cha lẫn mẹ Anh em NguyễnDu đến nương nhờ người anh em khác mẹ Nguyễn Khản vàinămNguyễn Khản gặp biến phải chạy loạn Phong trào Tây Sơn lên, NguyễnDu chạy theo Lê Chiêu Thống không kịp đành trởNăm 1796 NguyễnDu lên đường vào Gia Định theo Nguyễn Ánh bị bắt giam ba tháng Sau này, ông làng Tiên Điền sống thiếu thốn, chật vật Trong thời gian “mười năm gió bụi” năm quê sống “dưới chân Hồng Lĩnh”, nhà thơ có dịp hiểu biết quần chúng, nguồn giá trị tinh thần cao quý dân tộc Đầu mùa thu năm 1802, Gia Long lật đổ triều Nguyễn lên ngôi, NguyễnDu làm quan triều Nguyễn gần hai mươi năm không gặp phải nhiều trở ngại Tuy nhiên, nhà thơ có điều bất ý sâu sắc đương thời NguyễnDu Kinh, lúc đầu chôn xã An Ninh, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên sau bốn năm dời an táng làng Tiên Điền 2.1.2 Sự nghiệp sáng tác Về sáng tác Nguyễn Du, Truyện Kiều tiếng, tác phẩm chữ Nơm ơng có Văn chiêu hồn (Văn tế thập loại chúng sinh), Văn tế sống hai cô gái Trường Lưu thơ Thác lời trai phường Nón Những sáng tác chữ Hán ông gồm ba tập: Thanh Hiên tiền hậu tập (hay gọi Thanh Hiên thi tập), Nam trung tạp ngâm Bắc hành tạp lục Trong Lược sửvănhọcViệtNamviết tiếng Pháp để giới thiệu nước ngồi ơng Thanh Lương nhận xét: NguyễnDu tiếng ViệtNam Puskin tiếng Nga Với bậc thần thông ngôn ngữ ấy, tiếng nước ta vốn phong phú, lại đạt đến đỉnh tuyệt mỹ Cả thơ ông vừa khúc tiêu tao não ruột , vừa ca xoang ngào… Người ta tìm thấy ơng Sếch – xpia, Puskin, Tơnxtơi 2.2 VaitròNguyễnDulịchsửvănhoá 2.2.1 Phát triển hệ tư tưởng ViệtNam lên bước Có thể nói đời NguyễnDu đời trải Ông bao phen vào Nam Bắc, với sống lang bạt khó khăn Sống giai đoạn lịchsử đầy biến động xã hội phong kiến ViệtNam giai đoạn cuối kỷ 18 gia đình quan lại triều Lê, NguyễnDu ln mang tư tưởng “hoài Lê” Khi khởi nghĩa Tây Sơn nổ ra, ông có thời gian chống Tây Sơn Nhưng sau dường ơng nhìn thấy mục ruỗng triều Lê Tây Sơn nguyện vọng nhân dân Sau Tây Sơn sụp đổ NguyễnDu làm quan với triều Nguyễn với thái độ bất đắc chí Rất vua Gia Long trọng dụng, có lúc NguyễnDu làm đến chức hữu tham tri lễ (hàng tam phẩm) sứ sang nhà Thanh lần dường ông không tha thiết với đường danh vọng nói , dù đối diện với triều đại NguyễnDu lại không chọn cho thời đại bi kịch đời thiên tài NguyễnDu người kế thừa phát triển hệ tư tưởng ViệtNam thời phong kiến ông dưa hệ thống quan điểm tư tưởng Phật giáo, Nho giáo, tư tưởng nhân đạo, theo Trần Trọng Kim qua tác phẩm NguyễnDu mà bật Thuý Kiều “Văn tế thập loại chúng sinh” nhân nhà Phật thuyết nhân thể chữ “nghiệp” “Nghiệp” có nghĩa việc làm trứơc kết thành sau, NguyễnDu viết: Đã mang lấy nghiệp vào thân Cũng đừng trách lẫn trời gần, trời xa Thuý Kiều người phải mang chữ “nghiệp” nặng Đó nghiệp chướng nghiệp duyên Nó đeo bám lấy chữ “mệnh” đời Kiều dẫn đến kiếp đoạn trường Khơng vậy, NguyễnDu đưa vào tác phẩm tư tưởng Nho giáo “tài mệnh tương đố” “bỉ sắc tư phong”, luân lí “trung, hiếu, tiết, nghĩa” Khổng Tử Ông cho rằng: Chữ tài với chữ tai (tai hoạ) Có tài mà cậy chi tài Chữ tài liền với chữ tai vần Đạo nho thể qua người phong nhã, hào hoa Kim Trọng, người tầm thường khuôn phép tầm thường Thuý Vân, Vương Quan, người biết u, biết khóc khơng dám hành động Thúc Sinh, viên quan lừng chừng viên tri phủ, vị trọng thần “mặt sắt ngây tình” Hồ Tơn Hiến… Nhưng điểm đáng nói dường NguyễnDu nhìn thấy suy sụp với tảng phong kiến Đạo Nho Cương thường đạo lí khơng sức hấp dẫn nữa, chữ “mệnh” khơng hào quang miền xa lạ tâm hồn phiêu diêu, khơng đập mạnh vào trí tưởng tượng cảm quan tơn giáo người mà quan điểm Nho giáo nhận xét mơ hồ Nguyễnduviết lợi dụng chỗ sơ hở triết lí đạo Nho để đay nghiến oán trách chữ “mệnh” Chém cha số hoa đào Gỡ lại buộc vào chơi Đồng thời ông vận dụng dùng triết lí đạo phật để lí giải Đạo phật bổ sung cho đạo Nho chỗ dựa luật nhân để kết án cá nhân Là tự gieo mầm khổ cho từ kiếp trước nên tự phải chịu lấy khổ kiếp nầy Kiếp xưa vụng đường tu Kiếp đền bù xi Đây có lẽ kết hợp độc đáo quan niệm tư tưởng nhà thơ thời trung đại 2.2.2 Về tư tưởng nhân đạo Có thể nói , NguyễnDu người phát triển đến đỉnh cao tư tưởng nhân đạo thơ ca dân tộc Ông vừa tiếp thu truyền thống nhân đạo dân tộc mà vừa phát triển Tư tưởng nhân đạo tồn từ nhiều kỷ trước với nhà nhân đạo lỗi lạc Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm Tuy nhiên chủ nghĩa nhân đạo NguyễnDu phát triển nâng lên thành đỉnh cao Trong kỷ trước nhà tư tưởng thường quan tâm đến “đại cục”, vấn đề nhân đạo thường gắn quan hệ vua – dân Phản ánh mảnh đời, số phận đau khổ nhân dân để đánh động với vua, có sách để “trị quốc an dân” Đến Nguyễn Du, ông đồng cảm, thương xót với kiếp người tài hoa bạc mệnh hát Long Thành cô cầm “Long Thành cầm giả ca”, Đạm Tiên, Thuý Kiều Truyện Kiều NguyễnDu quan tâm tới đời, tới người, đến người khắp cõi nhân gian, cõi người “Thập loại chúng sinh”, tầng lớp đáy xã hội Chủ nghĩa nhân đạo NguyễnDu hướng thực đến thân phận nhỏ bé xã hội Ông đồng cảm thật với bi kịch mà họ trải qua Từ cá nhân điển hình, ơng nâng lên thành thân phận có tính chất phổ qt Có thể khẳng định tình cảm phi giai cấp Tiếng nói NguyễnDu phê phán, lên án xã hội phong kiến chà đạp lên quyền sống người 2.2.3 NguyễnDu với ảnh hưởng đời sống cộng đồng Những tư tưởng NguyễnDu cho thấy bước phát triển hệ tư tưởng ViệtNam thời trung đại đồng thời có ảnh hưởng định đến đời sống cộng đồng Ngay từ thời vua Tự Đức, tác phẩm NguyễnDu ý sưu tầm lưu giữ Điều chứng tỏ sáng tác NguyễnDu có tầm ảnh hưởng lớn xã hội lúc Quả thực, tác phẩm tư tưởng NguyễnDu vào đời sống cộng đồng, đời sống văn hố tín ngưỡng dân gian Người ta dựa vào truyện Kiều để bói Kiều, vịnh Kiều… truyện Kiều trở thành ăn tinh thần khơng thể thiếu người dân Có lẽ số hầu hết tuổi thơ gắn với câu thơ Kiều qua lời ru bà, mẹ Truyện Kiều tác phẩm NguyễnDu làm phong phú thêm đời sống tinh thần người dân ViệtNam thời trước Không vậy, ngày tác phẩm NguyễnDu có tầm ảnh hưởng sâu rộng Tấm lòng tư tưởng ông trở thành nguồn chất liệu vô phong phú cho sau Tố Hữu (Kính gửi cụ Nguyễn Du), Huy Cận (Nhớ Tố Như)… Tiểu kết: Vì ,khẳng định vị trí vaitròNguyễnDulịchsửvănhoá dân tộc ViệtNam Nhân dịp 200 năm ngày sinh NguyễnDu (1965), tổ chức hồ bình giới long trọng kỉ niệm danh nhân vănhoá giới NguyễnDu góp phần đưa văn học, văn hố dân tộc Việt vượt khỏi phạm vi lãnh thổ mang tầm giới 2.3 VaitròNguyễnDuvănhọcViệtNamNguyễnDu tạo nên phong cách riêng độc vô nhị vănhọcViệtnam hai phương diện nội dung nghệ thuật đặc biệt với tác phẩm Truyện Kiều Ít có tác phẩm đời mãi sau nhân dân nước ưa chuộng, ham thích Truyện Kiều Tronglịchsử nghiên cứu phê bình vănhọcViệtNam khơng có tác phẩm thứ hai nhà nghiên cứu phê bình đơng đảo cơng chúng quan tâm tới “Trong lịchsửvănhọcViệt Nam, sáng tác NguyễnDu (1765 – 1820) tự làm thành thời đại NguyễnDu có vaitrò lớn lao q trình xây dựng truyền thống vănhọc dân tộc, hình thành ngôn ngữ Việt Nam” (N I.NICULIN) 2.3.1 Nội dung sáng tác NguyễnDu Sau Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm - tên tuổi niềm tự hào cho vănhoávănhọc dân tộc…thì dòng chảy vănhọc dân tộc biết tới NguyễnDu Một nhà thơ mà đời tác phẩm ông mang nhiều tâm tư sâu sắc, quy tụ nhiều vấn đề xã hội dự báo điều cho mai hậu Sinh thời NguyễnDu băn khoăn: “Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” Thế hệ kế tiếp, kẻ hậu sinh tập trung nghiên cứu sang tác ông với nỗ lực lớn lao Hàng trăm cơng trình công bố việc khám phá giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm, việc đánh giá vaitrò ơng tiến trình vận động vănhọc dân tộc tiếp tục NguyễnDu nhà thơ có nhiều đống góp xuất sắc cho vănhọcViệtNam Với tập thơ chữ Hán chữ Nôm xếp vào hang bút lớn vanhọcViệtNam trung đại Cùng với kiệt tác “Truyện Kiều”, NguyễnDu để lại ba tập chữ Hán: Thanh Hiên thi tập, Nam trung tạp ngân, Bắc hành tạp lục Các thi tập khơng góp phần làm nên diện mạo thơ ca trung đại mà nguồn tư liệu giúp tìm hiểu nội tâm tác giả Nét bật thơ NguyễnDu đề cao xúc cảm, tức đề cao “tình” Điều quan trọng hàng đầu cảm thông sâu sắc tác giả sống người, đặc biệt người nhỏ bé, bất hạnh Cái nhìn nhân đạo khiến ơng đánh giá tác giả tiêu biểu trào lưu nhân đạo chủ nghĩa vănhọc cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX Có thể khẳng định NguyễnDu tạo cho phong cách chưa có Ơng kế thừa phát huy kinh nghiệm người trước để tiếp tục sang tác sang tác Văn chương NguyễnDu chữ Hán chữ Nôm không thứ văn chương viết chơi, có mà không Một điều rõ NguyễnDuviết thúc nỗi niềm khơng nói khơng Trong tâm tình nét bật mà đề cập tư tưởng nhân đạo Tư tưởng nhân đạo thể việc ca ngợi, đồng cảm với người tài hoa mà bạc mệnh Gắn bó với người, với sống nhìn sâu vào lịch sử, NguyễnDu đặc biệt xót thương cho loại người có tài có tình Ấy nhà văn, nhà thơ tiếng trác tuyệt mà đời trải muôn vàn bất hạnh, bậc anh hào kiệt thất thế, người phụ nữ có sắc đẹp nghiêng thành phải chịu số phận buồn thảm Những người dù hoàn cảnh đối tượng long ưu NguyễnDu Đặt chân lên đất Trung Hoa, NguyễnDu ngược lại với thời gian, sống với vănhoá tạo nên người, tiếp xúc với nhân vật lừng danh mà gần gũi Ông thương Liễu Tông Nguyên-một “bát đại gia” đời Đường Tống, văn chương lừng lẫy phải đau xót tự rủa mình: Thanh khí gia mộc nại ngu hà Vĩnh Châu Liễu Tử Hậu cổ trạch (Khe đẹp mang tiếng ngu, biết làm nào?) Ông kính phục tâm hồn cao bậc vĩ nhân Khuất Nguyên, người đeo hoa lan hoa khuất 200năm mà: Thử địa văn lan hương (Đến đất hoa lan hoa nức hương) Ông quý trọng Đỗ Phủ : Thiên cổ văn chương, thiên cổ sư Bên cạnh đó, ơng phê phán người biết hám danh lợi mà khơng để ý đến phẩm giá NguyễnDu xót thương nhân vật kỳ tài kín đáo, ẩn ngụ nỗi xót thương cho NguyễnDu cảm thông thân phận nhỏ bé đáy xã hội, bị đày đoạ, hắt hủi Trong thời gian sang xứ tiếp xúc với người quý tộc, NguyễnDu khơng có ca ngợi họ mà trái lại tập nhật kí dày, ngồi nhân vật ông làm cho sống lại, thấy lên hình ảnh người khổ: anh đẩy xe, xác chết đói, ơng già mù hát rong ba mẹ người hành khất thất thểu đường Gặp ông già hát rong mù Châu Bình, NguyễnDu lại tỉ mỉ từ bàn tay run run sờ soạng ông lúc xuống thuyền, trước lúc hát bàn tay giơ hai, ba lần để cảm ơn, giáng điệu hát, hát sùi bọt mép mà kết là: Đàn tận tâm lục canh Sở đắc đồng tiền cận ngũ lục ( Gắng hết tâm sức gần trống canh Mà năm, sáu đồng tiền) (Thái Bình mại ca giả) NguyễnDu thương xót cho người nhỏ bé: phụ nữ trẻ em: Hơn lần NguyễnDu phải lên câu thơ “Truyện Kiều” làm tê tái long bạn đọc: Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung Nói chung vănhọc phong kiến, nhà thơ, nhà văn thường viết đời người thuộc tầng lớp trên, người ý tới tầng lớp Vănhọc phong kiến không nói đến số phận trẻ em Cái quý NguyễnDu ý nhà thơ tồn diện Trong thơ chữ Hán, NguyễnDu có xúc động số phận người lao động nghèo khổ, có số phận em bé Nếu đứa ông già mù hát rong “Thái Bình mại ca giả” chưa trở thành hình tượng nghệ thuật gây ấn tượng mạnh bên cạnh hình tượng ơng bố “Sở kiến hành” đứa với người mẹ gắn bó với tượng đài, hồn nhiên trẻ làm cho tính chất bi kịch người mẹ them chua xót Và tới “Văn chiêu hồn” số phận em bé trở thành bi kịch: Kìa đứa tiểu nhi bé Lỗi sinh lìa mẹ lìa cha Lấy bồng bế vào U tiếng khóc thiết tha não lòng Tronglịchsửvanhọc dân tộc có lẽ NguyễnDu nhà thơ viết câu thơ trẻ em sớm thống thiết Về người thuộc tầng lớp dưới, Văn chiêu hồn thấy rõ họ anh hàn sĩ, tiểu đồng hay nữ tì cả, mà họ người lao động Họ đông tất số phận họ bi đát tất Đời sống họ bấp bênh, điêu đứng Kẻ tấp bật vào song bẻ, kẻ suốt ngày kĩu kịt “Đòn gánh tre chin rạn hai vai”, kẻ ăn xin “nằm cầu gối đất”…Và chết “bất đắc kì tử” đến với họ Kìa kẻ chìm sơng lạc suối Cũng có người sảy cối sa Có người leo giếng đứt dây Nhìn trơi nước lũ, kẻ lây lửa thành Trong “Văn chiêu hồn”, tình cảm nhân đạo chủ nghĩa NguyễnDu sâu sắc, giống “Truyện Kiều”, tác phẩm búc tranh xã hội đậm nét súc tích Tóm lại, biểu xác thực sống bi thảm quần chúng, NguyễnDu khơng để rơi vào chủ nghĩa khách quan lạnh lung tàn nhẫn mà luôn sống cảnh ngộ ấy, gắn bó mật thiết với nhân vật ơng Đây tình cảm sâu vào ý thức nhà thơ Từ cảm thương sâu sắc người, NguyễnDu vào phê phán xã hội phong kiến Với “ Thái Bình mại ca giả” “Sở kiến thành” NguyễnDu đặt ngón tay vào tận vết thương lở loét cua xã hội Người ăn mày già xin tiền để “ăn bữa sớm mai”nhưng tác giả : Lúc này, thuyền tối, khơng có đèn Cơm thừa canh đổ, trơng bừa bãi Ông già sờ soạng men bực ngồi NguyễnDu viết: Cứ tưởng đất Trung Nguyên người no ấm Ngờ đâu Trung Nguyên có người khổ ( ) Cơm nguội, đồ thừa, đổ chìm xuống lòng sơng Bài “Sở kiến hành” vẽ hai mẹ dắt bẻ que đói lớn độc lập với cảnh đói khát hai mẹ là: Hôm qua trạm Tây Hà Cỗ bàn cung điện linh đinh Nào gân hươu, vây cá Thịt lợn, thịt dê đầy bàn Các quan lớn khơng chọc đũa Bẻ mứa có tiếc gì… Ở cương vị chánh sứNguyễnDu không ngại vạch choc trái ngược sống nhục chờ chết hình ảnh no nê thừa mứa đồn sứ bộ.Bì thơ có máu, có nước mát, mang rãnh cày xẻ lên chưa lấp, lời tố cáo xã hội bất nhân tước, chờ địa ngục âm phủ, đại ngục cõi đời Ở đoạn đầu “Văn chiêu hồn”, NguyễnDu lâu lâm ly: “Đêm trường tối tăm trời đất” Xã hội thời NguỹênDu thối nát đến cực, nhà thơ thấy rõ xã hội đâu người gặp bọn ăn thịt người NguyễnDu “Truyện Kiều” khái quát chung đặc điểm bọn quan lại phong kiến giống tục ngữ: Một ngày lạ thói sai nha Làm cho khóc hại chẳng qua tiền Và thần cơng lý dịu khi: Có ba trăm lạng việc xong Cả “Truyện Kiều” cáo trạng xã hội áp bức, xã hội chà đạp lên người gái Có thể nói ,trái tim NguyễnDu đập theo người bị áp Những người bị đày đoạ thân phận, kiếp người đau khổ NguyễnDu vào nỗi đau người xã hội với đồng cảm sâu sắc Sự đồng cảm, cổ vũ khát vọng đáng người NguyễnDu ln ln khẳng định giá trị, quyền sống người đồng thời NguyễnDu hướng tới khát vọng tự do, công lý “Truyện Kiều” tranh sống thời đại nhà thơ sống, NguyễnDu muốn làm bật lên đối lập gay gắt quyền sống người, người phụ nữ, với sụ áp chế độ phong kiến lúc suy tàn Có thể nói, chủ nghĩa nhânđạo chừng có chiến đấu phong kiến tảng vững cho tác phẩm vĩ đại Chủ nghĩa nhân đạo hay cảm hứng chủ đạo thấm nhuần cách miêu tả người giống cách miêu tả thiên nhiên, tạo vật NguyễnDu nhà thơ nhân đạo sâu sắc, ông hết long yêu thương người bị vùi dập nên ngòi bút ông nhiều phẫn nộ nhiều cay đắng, xót xa Mỗi chữ sáng tác NguyễnDu “có máu rỏ lên đầu bút, nước mắt thấm qua tờ giấy” NguyễnDu coi hình tượng vănhọc Ơng số nhà thơ mà tác phẩm tồn ký ức nhân dân đường truyền Đây nhà thơ tiêu biểu có sức tác động lớn lao đến phát triển vănhọc Để thể nội dung phong phú sâu sắc vậy, NguyễnDu thể biện pháp nghệ thuật phong phú, đa dạng thành công 2.3.2 Nghệ thuật 2.3.2.1 Ngôn ngữ sáng tác NguyễnDuNguyễnDu thâu tóm sáng tác tinh hoa ngơn ngữ bác học với tinh hoa ngơn ngữ bình dân, nhà nặn nang cao Cơng đóng góp NguyễnDu phương diện ngơn ngữ có khơng hai lịchsử Với tác phẩm Truyện Kiều, nguyễnDu bậc thầy ngôn ngữ dân tộc, tập đại thành ngôn ngữ thời đại ông, người nâng ngôn ngữ vănhọc dân tộc lên đỉnh cao chói lọi NguyễnDu thường sử dụng từ phổ biến, ngồi có từ chưa phổ biến NguyễnDu cố gắng Việt hố cách dựa vào chữ Hán để tạo từ cho tiếng Việt cách vào âm thanh, ngữ điệu tiếng Việt Ông dịch từ ghép thành ngữ Hán từ ghép thành ngữ Việt ví dụ hoàng tuyền :suối vàng, minh tâm khắc cốt: khắc xương ghi Có ơng khơng dịch mà dịch từ giữ nguyên gốc Hán chẳng hạn hà bôi: chén hà, xuân miên: giấc xuân Việc sử dụng điển cố lấy từ vănhọc cổ Trung Quốc coi khía cạnh việc sử dụng từ Hán Việt Thông thường NguyễnDusử dụng điển cố quen thuộc chưa quen ơng bố trí văn cảnh định để hiểu câu thơ: Khen tài nhả ngọc phun châu Nàng Ban, ả Tạ đâu NguyễnDu khơng khỏi phong cách thời đại nhà thơ biết chọn chỗ đứng để phát triển phong cách ấy, khơng làm trở thành bảo thủ, chết cứng Ngoài dùng từ Hán ViệtNguyễnDu nhu cầu có tính chất tu từ học thơ Đó tượng dùng song song từ Hán Việt với từ Việt ( bố mẹ sử dụng hai thân, song thân, hai đường,…) để làm giàu kho từ vựng Đó biểu phong phú sáng tác NguyễnDu có ý nghĩa quan trọng sáng tác nói chung đặc biệt sáng tác thơ Việc tạo khối lượng phong phú từ đồng nghĩa gồm từ Việt, Hán Việt từ Hán ViệtViệt hoá, NguyễnDu tránh trùng lặp đơn điệu, gieo vần cách uyển chuyển tạo âm hưởng câu thơ dồi sinh động Ví dụ từ đàn bà gái tơ hai từ Việt có hai từ Hán Việt hồng nhan hơng quần có hai từ gốc hán Việt đợc Việthoá má hồng má đào Để thể nơm na, tầm thường, bình thường cao quý hay sử dụng theo quy luật luật trắc từ, để tạo nhịp dụng vần Thì cách sử dụng từ Việt, Hán Việt hay Hán Việt để Việthoá tạo nét sinh động phong phú cho ngôn ngữ nước Việt mà giữ sáng tiếng Việt Từ ViệtVận dụng từ Việt Truyện Kiều từ hai nguồn ca dao, tục ngữ, thành ngữ ngôn ngữ vănhọc quần chúng NguyễnDu có đóng góp độc đáo Trong sáng tác tiếng nói dân tộc, NguyễnDu biết học tập ca dao,dân ca, học tập ngôn ngữ quần chúng thể rõ Đặc biệt hai Thác lời trai phường nón Văn tế sống hai gái Trường Lưu, nhà thơ có sử dụng tiếng địa phương đẻ phản ánh tâm tư sinh hoạt họ như: “Của chó treo mèo đậy, phải giữ gìn cho lắm, mắt đỏ lòm nhắm tựa mắt lươn; Cơng tiếc cơng cốc mò cò ăn, chơi nhởi làm chi, mặt trắng phủi trơ mặt nạ” Trong Thác lời trai phường nón NguyễnDusử dụng từ ngữ nghề nghiệp để làm thơ có khơng khí lao động: Khi xa, xa Tiếng xa nghe rù rì bên tai Quê nhà nắng sớm mưa mai Đã buồn dở tới lịp tơi buồn Thơ bó vọt đống sườn Đã nhằm bẹ móc lại hờn nắm dang Vốn từ ngữ dân gian phong phú nhà thơ chưa thật sáng tạo, nhà thơ chưa có ý thức tháo gỡ phận thành ngữ để kết cấu lại cho đa dạng uyển chuyển nhiên sắc nhà thơ rõ nét Truyện Kiều đánh dấu bước phát triển chất có ý nghĩa đặc biệt việc học tập thơ ca dân gian ngôn ngữ quần chúng nhà thơ.Trong Truyện Kiều có nhiều câu rút từ ca dao như: Vầng trăng xẻ làm đôi Nửa in gối nửa soi dặm trường rút từ câu ca dao: Tiễn đưa chén rượu nồng Vầng trăng xẻ nửa tơ lòng đứt đôi hay Vầng trăng xẻ làm đôi Đường trường vẽ ngược xuôi chàng Ca dao truyện Kiều NguyễnDusử dụng thứ chất liệu nghệ thuật khơng phải trích dẫn Tất ông nhào năn, cấu tạo lại cho phù hợp vứi phong cách chung nhà thơ tác phẩm Nếu việc học tập thơ ca dân gian Văn tế Thác lời trai phường nón làm NguyễnDu chừng mực bị đồng hố vào thơ ca dân gian Truyện Kiều, thơ ca dân gian bị đồng hoáSự đồng hoá thể cao câu thơ không thấy dấu vết cụ thể ca dao mà nhận ảnh hưởng ca dao nhuần nhuyễn: Xót thay huyên cỗi xn già Tấm lòng thương nhớ biết có ngi? Chốc đà mười năm trời Còn da mồi tóc sương NguyễnDuvận dụng nhiều thành ngữ,tục ngữ, học tập cách tổ chức tạo thành ngữ , tục ngữ Có khơng phân biệt đâu tục ngữ, thành ngữ NguyễnDuhọc tập quần chúng, đâu thành ngữ, tục ngữ nhà thơ tạo Cũng có nhiều trường hợp nhà thơ tách tục ngữ, thành ngữ xen yếu tố phụ vào, để nhấn mạnh ý nghĩa thành ngữ, tục ngữ, để phù hợp với vần điệu cuả câu thơ: Nàng rằng: non nước xa khơi, Sao cho ấm ngồi êm Và cơng lao to lớn NguyễnDu đưa lời ăn tiếng nói ngày quần chúng vào tác phẩm Cũng Hồ Xuân Hương, NguyễnDu không phân biệt ngôn ngữ thơ ngôn ngữ đời sống Trong khuôn khổ lục bát ơng viết câu: Nàng rằng: “Thơi thơi Rằng khơng lời không” Ca dao, tục ngữ, thành ngữ lời ăn tiếng nói ngày vào thơ Nguyễn Du, chan hồ, tan biến phong cách nhà thơ Ngơn ngữ Truyện Kiều vừa súc tích, xác, đồng thời giàu hình ảnh , giàu nhạc điệu Khơng tác phẩm thứ hai nàp vănhọcViệtNam mà câu thơ lại có vận mệnh, sống dồi câu thơ Truyện Kiều 2.3.2.2 Về thể thơ sáng tác NguyễnDuNguyễnDu kết hợp câu thơ tư sắc sảo với việc khai thác triệt để khả tu từ thể thơ Trong thơ chữ Hán cần lấy hai câu thơ tiêu biểu Lỗi Dương Đỗ Thiếu lăng mộ: Lộng tiễn thi danh sư bách Độc bi dị việc ký cô phần Câu thơ cho ta thấy tài dùng chữ súc tích đa nghĩa nhà thơ Những đối lập hiển ngôn đối lập tiềm ngôn vừa đối lập vừa tương quan hai câu thơ đặc trưng cho thi pháp thể loại thơ Đường luật, giống hai câu thơ: Vạn lý bi thu thường tác khách Bách niên đa bệnh độc đăng tài (Đỗ Phủ) Thơ chữ Hán NguyễnDu đỉnh cao thơ chữ Hán ViệtNam mười kỷ NguyễnDu tuân thủ nghiêm ngặt quy ước thơ Đường Trung Hoa Cấu trúc chiều sâu tiềm ẩn thơ chữ Hán đối nghịch tạo nên đặc sắc nghệ thuật thể loại thơ Đường thi NguyễnDu tìm đến đối nghịch, nghịch phách hiệu nhất: Cộng tiễn thi danh sư bất Độc bi dị vực kí phần Có thể nhận thấy ban đầu NguyễnDu chưa thể đạt tới bình đạm nồng hậu, giản dị hàm súc , từ thiển mà ý thâm, lời hết mà ý vơ hai câu thơ Hồng mai kiều văn điếu NguyễnDu sau: Đoản soa ngư chẩm cô chu nguyệt Trường địch đồng xuy cổ kính phong Thơ NguyễnDu tuân thủ luật Đường, mang tất đặc điểm thơ Đường tiết kiệm tối đa phương tiện biểu đạt lại tạo trường liên tưởng đầy đủ, mặt khác NguyễnDu không giống nhà thơ đời Đường kể bậc thầy Đỗ Phủ Có lẽ nhờ NguyễnDu biết rằng: văn thiêng ngôn ngữ cần hướng tới “không lời” (vô ngôn) màu nhiệm tức hướng tới ngã thể vũ trụ Về thể thơ lục bát ngòi bút NguyễnDu đưa thể lục bát trở nên thiên biến vạnhoá ( trọng tâm Truyện Kiều) Về luật trắc NguyễnDu triệt để sử dụng linh hoạt luật trắc thể lục bát để tuỳ trường hợp cụ thể nhu cầu diễn đạt, nhà thơ viết câu êm gồm nhiều từ (Lơ thơ tơ liễu buông mành) câu gồ ghề, gồm nhiều từ trắc (Lặng nghe lẩm nhẩm gật đầu, Vó câu khấp khểnh, bánh xe gập ghềnh) Về cách ngắt nhịp NguyễnDu kết hợp cách hài hoà, biện chứng đặc điểm vốn có nhịp điệu thơ lục bát biện pháp tu từ để bộc lộ ý nghĩa, bộc lộ nội dung Trong câu NguyễnDu có kiểu ngắt nhịp, như: 2-2-2; 2-4; 3-3;4-2;1-5… - Rằng/ trăm năm/cũng từ (1-2-3) - Còn non/ nước/ dài (2-2-2) Và câu có kiểu: 2-2-2-2; 3-5;4-4;2-6… - Nửa chừng xuân/ thoắt/ gãy cành thiên hương (3-1-4) - Chẳng trăm năm/ ngày/ duyên ta (3-3-2) 2.3.2.3 Một số thủ pháp nghệ thuật khác NguyễnDusử dụng thành công Ngôn ngữ thể loại đóng góp quan trọng đặc sắc phương diện nghệ thuật NguyễnDu Bên cạnh NguyễnDusử dụng nhiều phương thức nghệ thuật khác thành công như: NguyễnDu chuyển đổi mơ hình tự Truyện Kiều đạt tới chất lượng chưa có thành cơng Kim Vân Kiều Truyện chưa có truyền thống truyền kì tiểu thuyết chương hồi Trung Quốc Sự thay đổi trọng tâm miêu tả nhân vật điểm nhìn trần thuật NguyễnDu sáng tạo tác phẩm Truyện Kiều thành công vô song ViệtNamvănhọc giới Đồng thời nhiều phương diện tư tưởng tình cảm đến phương thức tu từ, hình thức lời văn,các khúc ngâm thể vaitrò trước, tạo tiền đề có ảnh hưởng tích cực đến đời nâng cao chất lượng vănhoc Truyện kiều NguyễnDu Đến lượt Truyện Kiều tiếp tục truyền thống thi pháp ngâm khúc nâng vượt bậc phát triển lên vượt bậc truyền thống thi pháp truyện Nôm Nguyễn Du đưa nghệ thuật tự nghệ thuật cổ đỉên thơ ca Việtnam tiếng Việtvănhọc lên tới đỉnh cao chưa có, trở thành mẫu mực chói lọi cho mn đời thưởng thức noi theo III Kết luận NguyễnDu nhà thơ lớn dân tộc, tập đại thành vănhọc phong kiến, người kế thừa cách sáng tạo truyền thống tốt đẹp vănhọc dân tộc nâng truyền thống lên đỉnh cao chói lọi Ông niềm tiếc thương kính phục người: Nhất đại tài hoa, vi sứ, vi khanh, sinh bất thiểm, Bách niên nghiệp, gia, quốc, tử vinh (Một kiếp tài hoa, làm sứ, làm khanh, sinh chẳng thẹn Trăm năm nghiệp, nhà, nước chết vinh) Sinh thời NguyễnDu day dứt ba trăm năm sau, thiên hạ nhỏ nước mắt khóc Đại thi hào ln khắc khoải tìm tri kỉ đời đen bạc: Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như? Tuy nhiên, vượt qua định luật băng hoại thời gian, NguyễnDu đến với “chân trời người” Tấm lòng ưu tư, suốt đời tìm tri kỉ nhân tình thái gặp đồng cảm không người mà người, không hôm mà mai sau: Tiếng thơ động đất trời Nghe non nước vọng lời nghìn thu Nghìn năm sau nhớ NguyễnDu Tiếng thương tiếng mẹ ru ngày… ... trọng kỉ niệm danh nhân văn hoá giới Nguyễn Du góp phần đưa văn học, văn hố dân tộc Việt vượt khỏi phạm vi lãnh thổ mang tầm giới 2.3 Vai trò Nguyễn Du văn học Việt Nam Nguyễn Du tạo nên phong cách... 2.2 Vai trò Nguyễn Du lịch sử văn hoá 2.2.1 Phát triển hệ tư tưởng Việt Nam lên bước Có thể nói đời Nguyễn Du đời trải Ông bao phen vào Nam Bắc, với sống lang bạt khó khăn Sống giai đoạn lịch sử. .. bình văn học Việt Nam khơng có tác phẩm thứ hai nhà nghiên cứu phê bình đơng đảo cơng chúng quan tâm tới Trong lịch sử văn học Việt Nam, sáng tác Nguyễn Du (1765 – 1820) tự làm thành thời đại Nguyễn