Cao bá quát và nguyễn công trứ

 Cao Bá Quát Nguyễn Công Trứ - Hai cốt cách thân phận Nho sĩ vào mở đầu triều Nguyễn Năm 2008 chẵn 200 năm sinh Cao Bá Quát 150 năm Nguyễn Công Trứ(1) Cả hai có hành trạng gắn với vị vua mở đầu triều Nguyễn Gia Long, Minh Mệnh, Thiệu Trị Tự Đức Đọc, tìm hiểu Cao Bá Qt khó mà khơng gợi nghĩ liên tưởng tới Nguyễn Công Trứ, với nhiều khác biệt họ Bởi hai sản phẩm thời đại, tiếng nói tiêu biểu cho giới trí thức Nho học trọn nửa đầu kỷ XIX, với thử thách bi kịch đặt khơng giống với kỷ XVIII trước đó; khơng giống nửa sau kỷ XIX đất nước phải trực tiếp đối đầu vào tay chủ nghĩa thực dân phương Tây Thuộc hệ tiền bối, Nguyễn Cao 30 tuổi Khi Cao đời, có sớ Thái bình thập sách dâng Gia Long trước năm (1804) Nguyễn hàn sĩ Khi Cao tuổi 47 bị bêu đầu, Nguyễn tiếp năm tuổi già chốn quê nhà Không biết thái độ Nguyễn Cao sao; Cao lần có quan hệ với Nguyễn Lần đầu, Cao có thơ họa tặng Nguyễn tuổi 70 cáo lão hưu, hai Kinh Lần hai, Nguyễn quê dân khẩn hoang Tiền Hải - Kim Sơn nồng nhiệt đón rước dịp thăm, khiến triều đình lo lắng, dị nghị Hãy thử lược kể số điểm giống khác hai người Cả hai ngông, tất nhiên sắc thái ngơng có khác nhau, hai người có tài, thị tài Cả hai để lại phú Nôm nghèo, bần chung cho bậc hàn sĩ thuộc loại hay thể phú kỷ XIX rộng phú Nôm trung đại Một Hàn nho phong vị phú Nguyễn Công Trứ vào đầu đời, trang cơng tử xác gắng thu xếp “cung kiếm cầm thư vào gánh” Một Tài tử đa phú Cao Bá Quát vào đầu đời, cảnh “đa cùng”, “tóc xanh” ni chí “gánh vác giang sơn, ném khâm sang cẩm tú” Cả hai hăm hở đường công danh, qua đường cử nghiệp, lận đận Nguyễn, đến 1819 giành Giải nguyên; năm sau - tuổi 42 nhận Hành tẩu Lễ Cao giành Cử nhân năm 1831, tuổi 23, Á nguyên, bị soi mói nên phải rơi xuống áp chót Ba lần trẩy kinh thi Hội hỏng; văn tài lẫy lừng sớm, giới trí thức quan trường khơng khơng biết - để có truyền ngôn giai thoại: “Thần Siêu Thánh Quát” “Thiên hạ có ba bồ chữ ơng chiếm một” Có lẽ nên vào đầu triều Thiệu Trị, Cao gọi vào Kinh, tuổi 33, nhận chức Hành tẩu Lễ Nguyễn - quan lộ muộn, với nhiều trồi sụt, thăng giáng, “lên voi xuống chó”, ngót 30 năm Nguyễn có nhiều lúc hanh thơng; đỉnh cao danh vọng - lúc nhận ấn Binh Bộ Thượng thư kiêm Thự Tổng đốc Quảng An năm 1836, tuổi 58 Cao 12 năm quan lộ, tủi cực đủ điều; nha mơn ít, bị đầy đọa nhiều, nạn đến nạn Vừa nhận Hành tẩu Lễ, cử giám khảo thi Hương, Phan Nhạ chữa cho 24 học trò mà bị hạ ngục, tra tấn, bị ghép vào tội tử hình, hạ xuống trảm giam hậu, phải lên tàu thuyền công vụ “hiệu lực” nước láng giềng thuộc Biển Đông tháng, cuối bị thải hồi quê tuổi 35 Mùi lộc quan nha chưa nếm phải nếm đòn roi Năm 1847 lại vời Kinh, lo việc giấy tờ, biên tập thơ ca Viện Hàn lâm Chán nghề - giao du rộng với giới trí thức, có người tiếng Tùng Thiện Vương Miên Thẩm, Nguyễn Văn Siêu, Nguyễn Hàm Ninh Lại trở quê, cử Giáo thụ phủ Quốc Oai năm 1850 Những chức quan mọn, tài tuyệt không sử dụng, sống nghèo túng, dằn vặt trách nhiệm với gia đình, nghĩa vụ với đất nước, với nhân dân Ở chức quan cuối này, Cao ghi lại cảnh sống mình: Mơ phạm dăm ba thằng mặt trắng Đỉnh chung rưỡi lương vàng Nhà trống ba gian - thầy, cơ, chó Học trò dăm đứa - nửa người, nửa ngợm, nửa đười ươi Nguyễn, đời quan nhiều bầm dập, thăng giáng liên tục; thăng công lớn, dẹp Phan Bá Vành, làm Dinh điền sứ; giáng chóng, ngun cớ khơng có to - chẳng hạn tên tù sổng mà hạ bậc; có lúc bị vu cáo có thuộc hạ bn lậu mà bị hạ xuống làm lính thú - biên phòng Từ Tổng đốc, Binh Bộ Thượng thư đến lính thú - hai cực vinhnhục đời người; ứng phó với tình cảnh ấy, Nguyễn an nhiên thái độ: Nếu chức Tổng đốc không xem vinh, làm lính thú khơng có nhục Một đời tận hiến cho vua trọn vẹn hai triều Minh Mạng Thiệu Trị, rút lại hàm Thừa Thiên Phủ Dỗn để hưu, lần dâng sớ xin hưu Thiệu Trị khơng cho Còn Cao, tài khơng khơng dụng mà bị rẻ rúng, lăng nhục Bị tra tấn, bị đày ải, bị bỏ rơi Nhưng rút lại Cao không chịu làm hạt bụi vô danh, mà dấn thân vào lối khác, để làm bùng nổ, tuổi 47 để lại cho hậu bao giai thoại, thơ văn gắn với hành trạng, tính cách người loạn: Một cùm lim chân có đế Ba vòng xích sắt bước vương Ba hồi trống dục mồ cha kiếp Một nhát gươm đưa đời Trong Nguyễn lui cảnh yên hàn với lạc thú bầu rượu, túi thơ, đàn sáo, ca kỹ quê nhà Nguyễn có bị đối xử bất cơng, có lúc gần vua Khi chức Bố chánh Hải Dương (1832) Minh Mạng sai người gửi cho ơng 20 gói trà, gói dấu nén bạc; Minh Mạng biết Nguyễn liêm, nên có dặn lúc túng thiếu mật báo cho vua Như thân tình lắm! Còn Cao, làm có ơn Tự Đức - người biết văn tài Cao, câu đối: “Văn Siêu, Quát vô Tiền Hán Thi đáo Tùng, Tuy thất Thịnh Đường”, không dùng, có lần bị Cao chơi xược Cả hai giống ý thức dấn thân, người đến cuối đời trung thần, người nghịch tử Hai thái độ sống người trí thức nửa đầu kỷ XIX nằm trọn vẹn phần đầu thời Nguyễn - từ Gia Long đến Tự Đức Hai thái độ cần tìm đến giải thích bối cảnh thời đại tư chất cá nhân Kẻ Sỹ * Cần mở rộng nhìn khung cảnh thời đại, gắn với triều đại phong kiến kỷ trước để hiểu cách hành xử thân phận Kẻ Sỹ, qua hai đại diện tiêu biểu số trí thức có nhân cách lớn vào nửa đầu kỷ XIX Nguyễn Cao Các vương triều phong kiến lên thủ đoạn tàn bạo, để toán triều đại trước Nhà Trần thay nhà Lý, kế sách quân sư Trần Thủ Độ, cho Trần Cảnh lấy Lý Chiêu Hoàng, lời khuyên Lý Huệ Tông, ông vua cuối triều Lý nhổ cỏ sân chùa: “Nhổ cỏ phải nhổ hết rễ” Nhưng Trần có uy tín nhờ vào ba chiến thắng Mông Cổ, ghi dấu son đỏ lịch sử trị 175 năm Nhà Lê tiếp quản đồ Trần suy thoái, đưa tới thoán đạt Hồ Quý Ly, nạn nước 20 năm Cuộc chiến chống Minh vĩ đại Lê Lợi 10 năm, đem lại vinh quang rực rỡ cho dân tộc Nhà Lê, tính từ thời Lê Sơ, với người khởi nghiệp Lê Lợi thời Lê Trung hưng với kết thúc Lê Chiêu Thống 361 năm, vào tay nhà Mạc 65 năm, phân tranh Trịnh Nguyễn kéo dài 162 năm Tây Sơn khởi nghĩa nơng dân, hoi, có lẽ lịch sử, nhờ hội nhờ tài ba thao lược Nguyễn Huệ mà thực sứ mệnh lịch sử lớn đánh tan 29 vạn quân Thanh, tiến quân thần tốc Bắc, sau tiêu diệt tất tập đồn phong kiến Lê - Trịnh phía Bắc Nguyễn phía Nam, mà tạo lập nên vương triều 14 năm, Quang Trung năm (1788-1792) tuổi 40 Sự qua đời sớm Quang Trung với người kế nghiệp sức yểu tài hèn khiến cho đồ Tây Sơn dễ dàng rơi vào tay Nguyễn Phúc Ánh vào năm 1802 kết thúc tình trạng rời rã, phân tranh suốt gần ba kỷ - kể từ Mạc Đăng Dung tiếm quyền nhà Lê vào năm 1527 Ba kỷ tao loạn, đến có n bình, thống Một thống ao ước từ Ngô gia văn phái Hồng Lê thống chí, phải đến nhà Nguyễn thực được, với lãnh thổ rộng nhất, từ Lạng Sơn đến Hà Tiên, với số thần dân đông so với tất vương triều trước Nhà Nguyễn ngơi Gia Long (1802-1820) kéo dài trị vương triều suốt 143 năm, qua 13 đời vua, 1945 Ngược trước, tính từ thời Nguyễn Hồng nghe lời Trạng Trình xin vào lập nghiệp Thuận Hóa từ năm 1558 để tránh mưu mơ trừ diệt người anh rể Trịnh Kiểm, qua 10 đời chúa, lịch sử trị vua-chúa Nguyễn Đằng Trong - bên “Hoành Sơn đái ” 387 năm, dài thời Lê Thế công tích mà đóng góp cho đời lại khơng phải vinh quang mở nước, dẹp ngoại xâm mà nên Cơng tích khơng phải chiến cơng dẹp tập đồn Lê-Trịnh; việc phong trào Tây Sơn làm gọn, sau lần Nguyễn Huệ hành qn Bắc Cơng tích triều Nguyễn việc tiêu diệt phong trào Tây Sơn, người kế nghiệp Nguyễn Huệ, non yểu bất lực, hết vượng khí chẳng lòng dân Cần nhớ: sau lên ngơi, việc Gia Long tận diệt Tây Sơn - “vì đời mà trả thù”, tất thủ đoạn tàn bạo trung cổ Diệt cho khơng rễ; diệt tất đám quần thần, bề tôi, phụ nữ trẻ Và thường trực lo lắng nhằm tập trung quyền lực để giữ Là việc lập luật Gia Long để củng cố quyền, ngăn chặn hiểm họa đến từ nhiều phía Là thần phục nhà Thanh, để có mơ hình chun chính, nhằm bảo vệ ngai vàng cho giòng họ cho ngơi vị Chống nông dân khởi nghĩa, hàng trăm Thời Gia Long 50 cuộc, Minh Mệnh 200 cuộc, Thiệu Trị 50 Thời Tự Đức, giặc Chìa Vơi khởi nghĩa Đồn Trưng - “Vạn niên Vạn niên Thành xây xương lính, hào đào máu dân” Nếu khơng có nạn Tây dương xâm lược hẳn sóng khởi nghĩa nơng dân tiếp tục dâng cao chưa chừng đưa đất nước vào thời kỳ Gây vụ án lớn để trấn áp phản kháng vụ án công thần Nguyễn Văn Thành, Lê Văn Duyệt Nghị kỵ, không tin cậy người tài giới trí thức - Bắc Hà Nghi kỵ người giòng họ, đưa tới vụ giết hại bi thảm anh em ruột thịt Sợ giặc Tây dương, lại tự kiêu vô lối, không chấp nhận ánh sáng văn minh nào, chủ trương bế quan tỏa cảng hiệu: Bình Tây sát tả Đến hết đời Tự Đức, với Hiệp ước Patenôtre năm Giáp Thân 1884 Việt Nam hết quyền tự chủ, chuyển dần cai trị sang quyền thực dân, theo hai phương thức: trực trị Nam Kỳ, bảo hộ Bắc Kỳ, Trung Kỳ 35 năm triều Tự Đức tình lùi bước thất bại phần, toàn trước sức ép Tây dương; tỉnh miền Đông, tỉnh miền Tây Nam Bộ; lần Hà Nội thất thủ; phe chủ chiến chủ hòa đánh triều; nước phong trào văn thân lên khắp nơi, gọi kia, “súng hỏa mai” “rơm cúi” mà địch với thuốc súng chiến thuyền Kể từ Dục Đức, Hiệp Hòa, Hàm Nghi, Đồng Khánh vua rối, bù nhìn, chịu cai quản Phủ Tồn quyền, chịu giám sát Tòa Khâm Triều thần năm bè bảy mối, đục nước béo cò, tranh trục lợi giết hại lẫn Ai chút lòng yêu nước đến với dân khởi nghĩa, quốc lúc ngược nghĩa với trung quân Sau 82 năm ngôi, nhà Nguyễn chấm hết vai trò lịch sử từ 1884 Cuối cùng, sau thất bại phong trào Cần vương Phan Đình Phùng, năm 1887, thực dân Pháp đặt ách thống trị chúng lên tồn cõi Đơng Dương, Việt Nam chuyển từ xã hội phong kiến sang bán phong kiến- thuộc địa Một trang sử bi thảm đất nước, sau ngót 900 năm giữ quyền tự chủ, không khuất phục trước họa xâm lược phía Bắc Ai chịu trách nhiệm trước thảm họa này? Về phía chủ quan khơng thể khơng thấy trách nhiệm vương triều Nguyễn với tội lỗi mà gây cho khối đồn kết tồn dân; với thiển cận trị, phản động phép trị nước Xét cơng tội, theo tơi, tội nặng Tất nhiên điều nên tiếp tục bàn luận; nhà Nguyễn giai đoạn đầu, từ Gia Long đến Tự Đức, có chịu ơn thực dân Pháp, triều vua có ý thức rứt khỏi hệ lụy với chúng, để có tinh thần phản kháng nhiều Và giai đoạn sau nước mất, có ơng vua u nước - Hàm Nghi 13 tuổi, năm (1884-1885), Thành Thái tuổi, năm (1889-1907) Duy Tân tuổi, năm (1907-1916), tất trưởng thành tuổi 15 đến 17; ba bị thực dân bắt đày biệt xứ Nhưng tình u nước gắn với lợi ích vương triều, dẫy dụa chim lồng Nhìn tổng thể, trị nhà Nguyễn 143 năm, kể trước sau Tự Đức, không tránh tội làm nước, xét bối cảnh phương Đông đương thời, Nhật Bản có cách thức tự cường mà đuổi kịp phương Tây Và nhiều nước Đông Á Đơng Nam Á có số phận khác ta Điều đáng lưu ý bối rối, bạc nhược vua quan triều Nguyễn, nhân dân ta dậy, với vai trò lãnh đạo Nho sĩ yêu nước, mà tiến hành chiến dài gần nửa kỷ; chiến thất bại khó tránh, hào khí danh dự Thế kỷ XIX “nhất thống” vương triều Nguyễn chia hai phần, trước sau 1858, 1884, triều Tự Đức kết thúc vào năm 1883, để chuyển sang triều Dục Đức ngày bị giết, chuyển sang Hiệp Hòa, ngơi tháng, lại bị giết Nhưng chuyện nửa sau kỷ XIX nước mất, khơng chuyện Nguyễn Công Trứ Cao Bá Quát - người nửa đầu kỷ XIX, vương triều Nguyễn lên ngơi View more most viewed threads: • Lòng u nước Nguyễn Đình Chiểu qua Văn • Nghệ thuật tả cảnh ngụ tình (trong hai đoạn • Nghệ thuật bi kịch Sêcxpia qua bi • Nhà thơ Nga Puskin • Cái ngơng Nguyễn Cơng Trứ nhìn từ thời • Like Trả lời Trả Lời Với Trích Dẫn  11-11-2009, 11:54 AM #2 Thanks Comment Blog this Post Dĩ Vãng 10 Thành viên Join Date May 2009 Bài gởi 1,554 Thanks Thanked 735 Times in 447 Posts Cả Nguyễn Cao vào đường cử nghiệp lập công danh khởi đầu triều Nguyễn Những rối loạn thời Lê-Mạc Lê-Trịnh, phân tranh Trịnh-Nguyễn, phong trào Tây Sơn với chiến lừng lẫy đánh tan đại quân Thanh, truy diệt tàn bạo Gia Long Quang Toản đám quần thần Quang Trung trở thành khứ Bây “nhất thống” với quyền khơi phục triệt để mơ hình phong kiến Trung Hoa; với luật Gia Long thần phục nhà Thanh; với xóa bỏ trấn-thành để thay tỉnh, phủ, huyện; với việc tổ chức khôi phục lại hệ thống thi cử, để năm kỳ thi Hương, chọn Giải nguyên; có tiếp thi Hội, thi Đình nhằm xây dựng máy nhà nước quan liêu Đất nước sau bao rối ren, tao loạn mong sống yên bình, khỏi nạn binh đao Một triều đại mới, giành thắng tuyệt đối, ln lo lắng bất an nó, đe dọa nhiều hiểm họa Đó nơng dân khởi nghĩa lớn nhỏ đến hàng trăm, đời sống nơng dân q khổ nạn đất, thuế khóa, cường hào; thiên tai, đê vỡ, dịch bệnh Là không thu phục nhân tâm nên ni lòng nghi kỵ Kẻ Sỹ Là xây dựng quyền uy tuyệt đối cho nhà vua chủ trương không: không Tể tướng, không Trạng ngun, khơng Hồng hậu, khơng tước Vương cho người ngoại tộc Là đối phó với hồng tộc, khơng cần nghĩ đến tình anh em máu mủ Là lo sợ nạn Tây dương Nhưng đất nước có hòa bình, hệ Kẻ Sỹ ni hy vọng lập thân Và đường lập thân - có một, độc đạo - việc dùi mài kinh sử, qua cho kỳ thi, để lọt vào giới quan trường, để “tiến vi quan”; khơng được, chưa được, “thối vi sư” “Quan” “sư” - để thoát kiếp nông dân, để vượt lên đẳng cấp khác, gọi chung Kẻ Sỹ Mà muốn lọt vào giới quan trường phải dấn vào đường văn chương- cử nghiệp; phải khởi nghiệp văn chương Ở văn chương nhiều nghề cách hiểu bây giờ, có khởi đầu từ Tản Đà, xa lạ với Tú Xương Bởi văn chương tất Nó kinh điển Nho gia, Tứ Thư, Ngũ Kinh Kẻ Sỹ dùi mài Hãy nghe Nguyễn Đức Đạt (1823-1887) - nhà Nho xứ Nghệ, bậc thầy Phan Đình Phùng, Phan Bội Châu, Cao Xuân Dục, Ngơ Đức Kế nói Ngũ Kinh sau: “Tóm hết biến thiên hạ, thơng suốt tình hình thiên hạ, khơng sách rõ Kinh Dịch Nêu lên chế độ cho thiên hạ, bồi thực cội gốc cho thiên hạ không sách Kinh Thư Thu thập trí tuệ thiên hạ, giúp đỡ việc trị an cho thiên hạ không sách rõ Kinh Thi Chấn chỉnh quyền bính thiên hạ, không sách rõ Kinh Xuân Thu Châm chước điển tác thiên hạ, không sách rõ Kinh Lễ”(2) Nó dạy người ta tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Nó đạo - đạo làm người, đạo làm quan Nó chí - chí lập thân, lập nghiệp Văn chương khơng học vấn, chí khơng phải học vấn; thứ cẩm nang để dẫn suy nghĩ, ứng xử, hành động người “Tích chứa lại thành đạo đức, phát huy thành văn chương, đạo đạt lên thành sự” Trở lại với Nguyễn Cao, hai có khởi nghiệp chức Hành tẩu Lễ; Nguyễn sau giành Giải nguyên; Cao phải chờ 10 năm sau kết thi Hương nhậm, sau lần hỏng Hội thí Nhưng từ khởi nghiệp - người phải vào tù, bị tra tấn, bị án trảm giam hậu, bị “hiệu lực”, thải quê Một người chầy chật thăng giáng, tuổi 70 chưa phải rời bỏ chốn nha môn Từ Hành tẩu Lễ bị thải hồi, trở lại Viện Hàn lâm làm việc biên soạn, ghi chép thơ văn, nhận chức Giáo thụ Quốc Oai, chức quan bé mọn đó, Cao ln có hồn cảnh sống gần dân, chịu nỗi túng đói, hiểu thông cảm ước ao, tâm nguyện nông dân Thơ ông tranh đời, với “những điều trơng thấy”, người vác hòm (Phụ tương tử), người ăn xin (Cái tử), người đói gặp đường (Đạo phùng ngạ phu), ông già Phúc Lâm (Phúc Lâm lão), xem phát chẩn (Quan chẩn) Cao người nặng tình với gia đình, q hương Ơng viết tuổi già bố mẹ, tình cảnh vợ con, đứa gái không may sớm Và quê hương, qua hình ảnh gạo đầu làng trở trở lại nhiều lần thơ Đây khu vực tình cảm thấy người khác, kể Nguyễn Cơng Trứ Ơng viết roi, sau lần bị tra (Đăng tiên ca); ao ước bùng nổ, qua lời hỏi Ễnh ương (Văn hà mô) Gần với Đỗ Phủ, thơ Cao tiếng thơ thực; ta hiểu thêm điều đọc lời bình Cao viết Tựa cho truyện Hoa tiên Nguyễn Huy Tự đối chiếu với Truyện Kiều: “Kim Vân Kiều tiếng nói hiểu đời Hoa tiên tiếng nói răn đời” Với Cao, cho thấy phân biệt hiểu răn, yêu cầu nhận thức giáo dục đạo lý, Cao người gần với Cao có thêm tháng xuất dương, để có hội nhìn đất nước đối sánh với thấy xứ người mà ngán cho cảnh “nhai văn nhá chữ” Thói quen suy nghĩ, tâm hồn giàu xúc cảm Cao dồn hết vào thơ, phương tiện giải thoát, khiến cho - so với tất người thời, có lẽ Cao người có vốn thơ dồi - đến 1350 thơ 21 văn xuôi chữ Hán(3), số thơ phú Nơm giữ lại đời ngắn ngủi sau nạn tru di tam tộc Đây điều lạ, đến kỳ diệu Bởi sau tru di, đến ba họ, mà người đời giữ gìn di sản Cao; di sản truyền miệng, với thơ ca trù Nôm dễ thuộc, mà văn chữ Hán không dễ giữ dễ nhớ chút Với số lượng thơ văn thế, Cao tài thơ đương thời mà khơng nể phục, khơng giới bạn đồng liêu, mà đến bậc đại thần đức vua Nếu đời quan chức Cao ngắn ngủi thấp bé hành trang thơ Cao kho đồ sộ, có điều tài thơ lúc sinh thời thường làm hại ông, không giúp ông việc tiến thân để lập nghiệp với đời Một tài thơ mà thể chế nhà Nguyễn, qua hai triều Thiệu Trị Tự Đức dung, ngược với vơ cảm, vơ ln, vơ đạo lý thống ngự phương thức xử giới đương quyền, từ thấp lên cao Một nghiệp thơ, sau Cao lĩnh trọn bi kịch hết đời mình, người đời chấp nhận, để từ rút mâu thuẫn, đối nghịch cá nhân hoàn cảnh xã hội vào thời tận cuối- tàn cuộc, chờ đổi thay, lột xác để chuyển sang hình thái mới, giai cấp đại diện cho lực lượng sản xuất mới, phải áp lực từ bên ngồi - chủ nghĩa thực dân phương Tây, khơng tránh được, không khác Một nhà Nho thuộc hệ hậu sinh Phan Khôi (1887-1960), người thường vạch chỗ chưa hay thơ văn chữ Hán cha ông, kể bậc đại gia, phải có cân nhắc nói Cao Bá Quát, nhân câu thơ Tự Đức khen bề tơi: “Tơi tơi tin Hán Đường kẻ sáng tạo, Siêu Quát Tùng Tuy kẻ học đòi, khơng kẻ học đòi lại vượt qua kẻ sáng tạo cho Nói cho cơng ngần tác giả, có Cao Bá Quát thi lẫn văn đáng ngang hàng với đệ lưu tác giả Trung Quốc mà không hổ mà Rủi cho ơng, mang tội “đại nghịch” nên tập khơng in, tên họ bị vùi dập nửa kỷ đến gần có người nhắc tới”(4) Một nghiệp thơ người muốn dấn thân, nhập để có ích cho đời, khơng đời chấp nhận; bi kịch nguyên cớ cho Cao dồn hết nỗi niềm, tâm vào thơ; nhờ vào mà hậu qua thơ Cao mà hiểu chân dung tinh thần hệ Kẻ Sỹ bất đắc chí, số người phải chịu số phận bi thảm Cao Bá Quát Và chứng cho ta nhận tính phản động triều đại hết vai trò lịch sử, giúp ta phân biệt với vương triều trước Trần, Lê sơ, khơng triều tránh âm mưu thốn đoạt, trừ diệt người có cơng có tài, thời nhờ vào nghiệp cứu nước mà tạo hào khí lớn, cho chấn hưng dân khí dân tộc sau So với Cao, Nguyễn số phận khác Lọt vào cửa quan trường, Nguyễn có điều kiện thi thố chí kinh bang tế mình, qua chức trách đảm nhiệm Chưa cần không cần khẳng định vị văn chương, Nguyễn có hồn cảnh thực thi tài thao lược qua vụ chống đánh tiêu diệt hai phong trào khởi nghĩa nông dân lớn Phan Bá Vành (1827), tuổi 49, Nùng Văn Vân (1833), tuổi 55, đánh dẹp thành Trấn Tây (1840) tuổi 62 Và khả kinh bang tế chức Doanh điền sứ từ năm 1829, nhờ mà nhân dân Tiền Hải, Kim Sơn lập miếu thờ với đôi câu đối chữ Hán, qua lời dịch: Trên đất dựng sinh từ, làng Đông Ấp trăm năm kỷ niệm Giữa trời trơ cột đá, Hồng Sơn muôn thuở sáng cao Đã lần dâng sớ, mong củng cố uy triều đình phép nghiêm trừ giặc cướp; nghiêm trị tệ cường hào; tổ chức Tiền Hải; lập chế độ quân dịch; hợp Thái Nguyên, Tuyên Quang; rút quân khỏi Trấn Tây “Trời đất cho ta tài” - tài Nguyễn nhiều sử dụng, để “dắt lưng” Nguyễn có lúc nhận ơn riêng Minh Mệnh Vậy khao khát dấn thân chí nam nhi Nguyễn có hồn cảnh thi thố Và tất nhiên người tiêu diệt Phan Bá Vành Nùng Văn Vân; người tuổi 80 có ý nguyện dâng sớ xin đánh Tây: “Dù màn, lọng rách khơng nỡ tự nản chí Còn chút thở xin lên đường ngay” loạn giặc Châu chấu mà lãnh tụ họ Cao hai lần có thơ cho Nguyễn hẳn khó Nguyễn đồng tình Đáng tiếc kiện khơng có ghi lại thái độ Nguyễn Nguyễn - người khẳng định chí nam nhi nghiệp khơng nhỏ, lòng triều đình hai phương diện xem không chiều: đánh dẹp khởi nghĩa nông dân khai khẩn đất hoang cho dân Ở hai trạng đó, cố nhiên Nguyễn khơng thể thấy trái ngược, “nghĩa quân thân” Bởi ý chí nuôi từ sớm: Ba vạn anh hùng đè xuống Chín lần thiên tử đội lên Bởi quan niệm đinh đóng cột: Hay tám vạn nghìn tư mặc kệ, khơng qn thần phụ tử đếch người, để câu nhà sư: Đọc ba trăm sáu chục Kinh, chẳng thần thánh, phật tiên thoát tục Một người đa tài, đời dấn thân, bị kìm nén, lên xuống mà làm thế! Vậy không bị ức chế, tất hanh thơng, nghiệp Nguyễn cao tới đâu? Nguyễn người mắt hậu thế? Tấm gương Nguyễn Văn Thành, Lê Văn Duyệt đại công thần triều Nguyễn treo Có lẽ lận đận lại hay, may cho Nguyễn Bởi cuối cùng, nhìn vào thăng giáng liên tục mà ơng ơng, khơng thành người khác Để khơng bị đẩy vào tình cảnh Nguyễn Văn Thành, Lê Văn Duyệt Cũng cực khác Cao Bá Quát Để cuối Nguyễn trở với thân tổng kết bùi ngùi: Ơi! Nhân sinh Như bóng đèn, mây Như gió thổi, chiêm bao Ba mươi năm hưởng thụ Vừa tỉnh giấc nồi kê chưa chín chua chát: Ra trường danh lợi vinh liền nhục Vào trần khóc lộn cười Để vào năm cuối đời thật tìm thấy hạnh phúc đích thực mình: Chen chúc lợi danh đà chán ngắt Cúc, tùng, phong, nguyệt vui sao! Ngồi vòng cương toả chân cao thấp Trong thú yên hà mặt tỉnh say với mơ ước, chọn kiếp sau, là: xin làm người Làm thông đứng trời mà reo Ngày hưu, chia tay với người đưa tiễn, ơng cưỡi bò vàng, cho treo vào mo cau, ghi câu thơ: Ngựa ngựa xe xe tưởng nhàn Lợm mùi giáng chức với thăng quan Điền viên dạo xe bò Sẵn mo che miệng gian Giai thoại sáng tạo dân, phù hợp với tính cách Nguyễn Cơng Trứ Khác với Cao, Nguyễn khơng có nghiệp thơ chữ Hán với lưu lại(5) Tất cả, gồm vài chục thơ Nôm Đường luật, 60 hát nói, ca trù Với thơ Nơm, Nguyễn có giọng bất bình, bi phẫn: Đéo mẹ, nhân tình - biết Nhạt nước ốc, bạc vôi Tiền tài hai chữ son khuyên ngược Nhân nghĩa đôi đường nước chảy xuôi Nghe chọc giận tai làm điếc Giận căm gan mỉm miệng cười Nhưng tỷ lệ nhỏ, so với thơ nói chí trai khát vọng lập cơng danh Có chán đời, bám mà không bỏ đời Bởi với chí lập thân dẻo dai tuổi tráng niên, ngót 30 năm dấn thân, Nguyễn có hội hành động, dồn hết tâm, sinh lực vào hành động, Cao phải rời sống buồn chán, vơ vị tuổi 47 Một nghiệp văn chương, điều khơng thể khơng có, Kẻ Sỹ; với Nguyễn Cơng Trứ, nghiệp lại theo ngã rẽ khác với Cao Bá Quát, chủ yếu thuộc vào năm cuối đời sau hành trình ngót 30 năm hăm hở nhận vô nghĩa, hư vô dấn thân Vậy lại cho Nguyễn, hết chán đường cơng danh, “như bóng đèn, mây nổi”? Một mẫu hình nhà Nho - hành lạc, hưởng lạc xuất qua chân dung Nguyễn Công Trứ, ứng với thời rạn vỡ quan niệm danh, thống Nho giáo lấy tu thân, tề gia làm Con người với lạc thú cá nhân xuất hiện, tìm đến thể thơ, thơ Đường luật Trung Hoa, mà thơ Nôm dân tộc; không Nôm để ngâm mà ca, ca trù, hát nói, thú chơi, với rượu, với thơ, với đàn sáo, với sắc, với ca kỹ, người hầu Chơi cho lịch chơi Chơi cho đài các, cho người biết tay Cái thú chơi từ thuở thiếu niên niềm đam mê Nguyễn, chơi không ngừng theo đuổi riết mộng cơng hầu, lẽ tự nhiên đến tuổi già, ngồi 70 biểu lộ thăng hoa, cảnh: Gót tiên chơi đủng đỉnh đơi dì, Bụt nực cười ông ngất ngưỡng Cả hoan lạc thật dẻo dai, nồng nàn tuổi 73 chốn buồng the: Kìa người mái tuyết phau phau, Run rẩy kẻ tơ đào mảnh mảnh Trong trướng gấm đèn hoa nhấp nhánh, Nhất toạ lê hoa áp hải đường Tân nhân lục vấn lang niên kỷ, Ngũ thập niên tiền nhị thập tam (Vợ hỏi chồng (năm nay) tuổi, - Năm mươi năm trước ta hai mươi ba) làm rạng rỡ chân dung Nguyễn, biểu trưng đột xuất độc đáo cho thái độ sống, làm nên khuynh hướng tư tưởng nghệ thuật văn chương dân tộc, vốn hình thành từ cuối kỷ trước với Phạm Thái, nối sau với Dương Khuê, Chu Mạnh Trinh, tiếp Tản Đà - người mở đường cho văn học đại Ở tuổi 70 có thời gian gần 10 năm cho Nguyễn làm đổi thật ngoạn mục, tư cách người hành lạc, người hưởng thụ, thay cho người dấn thân vương triều mà ông mơ hồ đánh giá vai trò đại diện nó: Cuộc hành lạc lãi - Nếu không chơi thiệt bù; Nhân sinh bất hành lạc - Thiên tuế diệc vi thương (Đời người không hành lạc - Sống hàng ngàn năm chết non); Ba vạn sáu nghìn ngày - Cảnh phù du trông thấy nực cười - Thôi công đâu chuốc lấy đời - Tiêu khiển vài chung lếu láo Bộ phận thơ viết người hành lạc thú chơi Nguyễn Công Trứ nghĩ số lớn viết vào phần cuối đời Đoán thơ văn Nguyễn không để lại năm tháng viết Đương nhiên thời hàn vi làm quan không thiếu, người ham chơi Nguyễn Nhưng hẳn phải vào cuối đời, chấm hết phận công danh, ngấm vinh nhục “khóc lộn cười”, cõi “trần ai”, Nguyễn có dịp tổng kết để đến với triết lý mang ý vị giới quan nhân sinh quan nghiêm chỉnh: Đời rút lại chơi lớn; chơi cõi nhân sinh “ba vạn sáu nghìn ngày”, “miếng da lừa” bị co kéo hai phía bậc thầy chủ nghĩa thực phương Tây Balzac - người thời với Nguyễn, khiến người dại mà “tiêu nhăng” (Nhân sinh ba vạn sáu nghìn ngày - Vạn sáu tiêu nhăng hết rồi), người phải khôn ngoan mở “rộng đất chơi” (Nhắn Tạo hóa xoay thời lại - Để khách tang bồng rộng đất chơi) Triết lý ứng vào thời ấy, thời đất nước âm thầm tích tụ cho thay đổi, cũ khơng lý để tồn tại, vừa lộ móng vật chất tinh thần xã hội Nếu Cao Bá Quát - người tâm nguyện Nhất sinh đê thủ bái hoa mai (Một đời cúi đầu trước hoa mai), người nuôi ý nghĩ: hoa phải sen, phải lan - với chết làm kết thúc bi kịch cá nhân đánh dấu tàn ngược thể chế trị hết tư cách đại diện cho dân tộc, Nguyễn Cơng Trứ với sống “ngồi vòng cương toả” lại khai mở cho nhân sinh quan mới, có mầm mống khai sinh thời đại Cái thời hình thành kinh tế hàng hố; mở rộng giao lưu, bn bán; xuất trung tâm kinh tế Hội An, Kinh Kỳ, Phố Hiến Cái thời đồng tiền làm lung lay tảng đạo lý cũ cá nhân với yêu cầu giải phóng diện với sức công phá tiềm tàng Một người sống gần gũi với dân, làm lãnh tụ nông dân khởi nghĩa với độ chênh lực lượng lớn, hẳn biết thất bại mà dấn vào Ông chọn bế tắc để giải bế tắc Nói theo Phan Khôi: “Con người (CBQ) mà vào thời đại đất nước này, thi đỗ làm quan cho bậc làm mà khơng làm giặc!”(6) Một người với triều đình, tưởng trọn vẹn “nghĩa quân thân”, cuối tuổi 70, thức nhận vơ nghĩa theo đuổi Vậy tuổi trẻ Nguyễn Cao có chí, có tài Tài nhiều phương diện Nguyễn thi thố, lâu hết cơng suất Tài Cao chưa có hội thực hiện, bị bóp chết từ ý nguyện, va vấp, xung đột tính cách bất tn hồn cảnh người Tài Nguyễn dồn vào chí kinh bang tế thế, có vua, có dân, mà đối nghịch ông chưa phân biệt; cuối đời, lúc “ngồi vòng cương tỏa” tìm đến thơ văn giải thoát; với khối thơ văn đó, ơng tạo cho gương mặt Còn Cao, thiếu hồn cảnh dấn thân, Cao dồn nội lực tâm nguyện vào văn chương; nhờ kho tàng văn học dân tộc có di sản q giá; đời riêng ơng bị ngắt cụt chừng Tài tình Nguyễn người góp phần khơi rộng đóng vai trò chủ chốt việc trì khẳng định thể văn sinh hoạt văn chương nghệ thuật dân tộc Nguyễn tạo lối rẽ cho người trở với cá nhân mình, tơi riêng khát vọng hưởng thụ mà hệ tư tưởng thống Nho giáo bóp nghẹt vắt kiệt xã hội phong kiến kéo dài lịch sử Cao - hậu sinh, người thời với Nguyễn, lại hướng theo đường khác - tình khn khổ giới nhân sinh quen thuộc: gia đình, đất nước, quê hương, bè bạn, đồng liêu giới người nghèo khổ môi trường sống quen thuộc vây bọc quanh ơng Còn Khác Nguyễn, ơng có tháng “dương trình hiệu lực”, nhờ mà tầm mắt mở rộng, qua thấy chuyến viễn dương mà có dịp đối sánh với quê nhà, nhận vô vị văn chương cử tử Chính chống lại mà ơng khơng vào chốn cơng mơn; bị hại Nhưng văn chương phải phương tiện cho ơng giãi bày người mình, ơng Kẻ Sỹ Và bất lực ông cho thay gươm ông liệt làm giặc Tìm ngun nhân dồn ơng vào tình có vài ba giả thuyết; cần tiếp tục tìm Nhưng nguyên nhân đời Cao Bá Quát khẳng định từ hai phương diện: đứng nhân dân khởi nghĩa thất bại với chết bi thảm ba họ Và nghiệp thơ sáng rõ người tư tưởng, người đạo đức, người nhân cách ông bi kịch kẻ sinh bất phùng thời Còn Nguyễn Cơng Trứ dấn thân được- đời hành động, có có mất; lớn học nhân sinh rút từ bối cảnh thời đại đối nghịch thù địch triệt để tài năng, phẩm giá lương tâm người Một thời đại khó sống Cuối cùng, hai - hai gương mặt Kẻ Sỹ, với tất khác biệt, hai khối bi kịch, hai nạn nhân thời tối tăm, bế tắc Cái thời giả định khơng có xâm lược phương Tây chín muồi cho nhu cầu khẩn thiết phải thay đổi, nung nấu giải pháp hẳn không khác với phong trào Tây Sơn mà tận diệt Lịch sử có bất ngờ kỳ diệu với Quang Trung cuối kỷ XVIII, lại khơng có bất ngờ lớn vào cuối kỷ XIX khơng có xâm lược chóng vánh chủ nghĩa thực dân phương Tây! Văn học trung đại Việt Nam đến đỉnh cao vào nửa sau kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX Lịch sử văn học thường ghép hai nửa kỷ vào thời kỳ Đó cách chia Cũng có cách chia khác, hai nửa kỷ vừa tiếp tục nhau, vừa có đặc điểm riêng quy định lịch sử Năm 1820 Nguyễn Du Nguyễn Công Trứ nhận chức quan để vào triều Cả hai đồng hương có thời để sống với Nguyễn Du (1766-1820), người sống trọn vẹn đến tận bi kịch lịch sử nửa sau kỷ XVIII hỗn loạn, rối ren, thay vua đổi chúa, khiến cho tầng lớp trí thức Nho học chọn thờ, kể chọn nhầm chọn ngầm chứa tai họa Thế kỷ XIX hai thập niên mở đầu nó, với Nguyễn Du, xem năm thản mà chứa đầy tâm Và vậy, với thơ chữ Hán gồm tập, với Truyện Kiều Văn tế thập loại chúng sinh, Nguyễn Du người có sứ mệnh kết thúc kỷ XVIII mở đầu kỷ XIX quán giới nghệ thuật mà “những điều trông thấy” kết đọng trăm nghìn kiếp sống nhân sinh qua lòng nghĩ suốt xuyên thấu nghìn đời Với Nguyễn Du văn học Việt Nam thời trung đại đạt đến trình độ cổ điển, mà trước ơng, kể từ kỷ XVIII trở trước chưa vươn tới, sau ông không sánh Cũng tư cách người mở đầu kỷ XIX, hậu sinh tiếp bước Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ Cao Bá Quát có lối khác, gần độc đạo cho lập thân, đối diện với quyền chun chế, có khác với Nguyễn Du chìm nổi, trơi dạt, bấp bênh, tan rã thời đại, mà không triều đại khiến cho ông tin cậy, gửi gắm, gồm Lê - Trịnh (quá rối ren vận mạt nó), Nguyễn Tây Sơn (quá ngắn ngủi mà ông chưa kịp hiểu) Nguyễn Gia Long (dường chưa báo hiệu triển vọng tốt lành) Còn với Nguyễn Công Trứ Cao Bá Quát, hai sống trọn mở đầu vương triều, nên lựa chọn, thuận theo nó, bị bóp chết Những dằn vặt, đấu tranh tư tưởng, tình cảm Nguyễn Cao, đơn giản Cả hai đại diện cho thân phận trí thức Nho sĩ, nung nấu bộc lộ chí hướng bối cảnh tưởng xem phút lóe sáng cuối thời đại phong kiến trước chuyển sang xã hội thuộc địa Cả hai, bối cảnh ấy, với chí hướng ấy, khó đủ điều kiện cho họ vươn đến tầm nghệ sĩ lớn bậc tiền bối Nguyễn Du - để nói lên tiếng nói lớn, khẩn thiết, thẳm sâu thời đại, triều đại Nửa sau kỷ XIX, kể từ 1858 đến 1884, sau 1884, đất nước dần vào tay chủ nghĩa thực dân, văn học trở lại chủ đề u nước quen thuộc, có lịch sử hàng nghìn năm, lập trường khác nhau, đứng phía triều đình, đứng phía nhân dân, phân vân hai phía, khơng thiếu gương khẳng khái tìm đến chết Nguyễn Trung Trực, Nguyễn Cao, Nguyễn Tri Phương, Hồng Diệu, Phan Đình Phùng Trong tăm tối bi thương lịch sử, số Nho sĩ có hồn cảnh nhận rõ tình bất lợi chiến, mà khao khát tìm đường khác, đường mở mang công nghệ buôn bán, tiếp nhận văn minh phương Tây, tránh đối đầu sức mạnh quân với thực dân Phan Thanh Giản (1796-1867), Phạm Phú Thứ (1821-1882), Đặng Huy Trứ (1825-1874), Nguyễn Lộ Trạch (18531898) Đặc biệt xuất Nguyễn Trường Tộ (1828-1871), người có hồn cảnh tiếp xúc sớm mà có trải biết, “thực mục sở thị” văn minh phương Tây nên trở thành gương mặt tiêu biểu cho thức nhận tình trạng lạc hậu, thấp bất lực xã hội phong kiến phương Đông, giới chuyển từ chủ nghĩa tư sang chủ nghĩa đế quốc Ánh sáng Nguyễn Trường Tộ tiếp cận tiếp nhận tỏa sáng vào 30 năm sau, qua hệ nhà Nho - chí sĩ phong trào Duy tân Đông Kinh nghĩa thục Phan Bội Châu (1867-1940), Phan Chu Trinh (1872-1926), Lương Văn Can (1854-1927) , người với gốc gác cốt cách nhà Nho lại có sứ mệnh kết thúc lịch sử lịch sử văn học trung đại, mở đầu thời kỳ đại Bên cạnh tên tuổi không quay lưng mà dấn thân với thời phân số rời bỏ quan trường, sớm muộn, ẩn, tìm thú vui văn thơ thoát tục, hưởng lạc, học theo cách sống cuối đời Nguyễn Công Trứ Dương Khuê (18391902), Chu Mạnh Trinh (1862-1905); chọn thái độ trào phúng làm vũ khí tâm bất lực, khơng chấp nhận thực trạng Á Âu xáo trộn Nguyễn Khuyến (1835-1909), Tú Xương (1871-1907) Năm 1802 - năm Gia Long lên đến 1902 - năm Toàn quyền Paul Doumer khánh thành cầu mang tên bắc qua sơng Nhị Hà (nay cầu Long Biên) biểu trưng, để quảng cáo cho Văn minh Đại Pháp - chẵn kỷ với mở đầu Nguyễn Du, đường vào đời Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, với tiếp tục nối dài hệ Kẻ Sỹ đứng trước họa nước, chặng cuối đầy giơng bão chất chứa chuyển mình, để có sinh thể khác, sau chín trăm năm mơ hình ổn định văn hóa- văn minh Đại Việt (1) Cao Bá Quát không rõ ngày sinh ngày Theo Thiên cư thuyết (Câu chuyện dời nhà), Cao ghi cuối bài: Nhâm Thìn mạnh thu (tức 1832), lúc tuổi ngồi kỷ (tức 24 năm) năm sinh 1808, Từ điển văn học mới, in 2004; có người lại cho 1809 Nguyễn Công Trứ sinh ngày 19-12-1778; ngày 7-12-1858 (2) Dẫn theo Phan Trọng Báu: Giáo dục Việt Nam thời Cận đại Nxb Giáo dục, H, 2006, tr.28 (3) Dẫn theo Thơ chữ Hán Cao Bá Quát Nxb Văn học, H, 1977, tr.48 (4), (6) Phan Khôi: Khảo luận văn học chữ Hán nước ta; Tạp chí Tao đàn số 2; 1-4-1939 (5) Theo Nguyễn Đức Mậu: Từ điển văn học (bộ mới) Nxb Thế giới, 2004 ( Theo GS Phong Lê - Viện Văn học) ... kịch nguyên cớ cho Cao dồn hết nỗi niềm, tâm vào thơ; nhờ vào mà hậu qua thơ Cao mà hiểu chân dung tinh thần hệ Kẻ Sỹ bất đắc chí, số người phải chịu số phận bi thảm Cao Bá Quát Và chứng cho ta... người mở đầu kỷ XIX, hậu sinh tiếp bước Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ Cao Bá Quát có lối khác, gần độc đạo cho lập thân, đối diện với quyền chun chế, có khác với Nguyễn Du chìm nổi, trôi dạt, bấp bênh,... (quá rối ren vận mạt nó), Nguyễn Tây Sơn (quá ngắn ngủi mà ông chưa kịp hiểu) Nguyễn Gia Long (dường chưa báo hiệu triển vọng tốt lành) Còn với Nguyễn Cơng Trứ Cao Bá Quát, hai sống trọn mở đầu