Trước tiên chúng tôi phân tích những bài hát nói đủ khổ và xem đó như những thí dụ cụ thể làm sáng tỏ nhận định: “Cao Bá Quát luôn ý thức giữ gìn tính truyền thống trong sáng tác”. Qua khảo sát chúng tôi có 2 bài hát đủ khổ và tuân theo đúng luật gieo vần.
SO SÁNH HÁT NÓI TRONG THƠ CAO BÁ QUÁT VÀ NGUYỄN CƠNG TRỨ Tác giả 1.1 Nguyễn Cơng Trứ 1.1.1 Cuộc đời Nguyễn Công Trứ tên tục Củng, tự Tồn Chất, hiệu Ngộ Trai, biệt hiệu Hy Văn, sinh ngày 01 tháng 11 năm Mậu Tuất, niên hiệu Cảnh Hưng thứ 39, tức ngày 19 tháng 12 năm 1778; người làng Uy Viễn, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh Cha Nguyễn Công Tấn, đậu cử nhân năm hai mươi bốn tuổi, làm giáo thụ phủ Anh Sơn, Nghệ An, sau thăng làm tri huyện Quỳnh Cơi, tri phủ Tiên Hưng, Thái Bình Khi quân đội Tây Sơn Bắc chiếm Thăng Long, Nguyễn Công Tấn xướng nghĩa cần vương chống lại, không thành, ông đưa gia đình quê mở trường dạy học Nguyễn Huệ lần mời làm quan, ông từ chối Mẹ Nguyễn Công Trứ gái quan quản Nội thị Cảnh Nhạc bá, họ Nguyễn, người xã Phụng Dực, huyện Thượng Phúc, tỉnh Sơn Nam (nay thuộc Hà Nội) Nguyễn Công Trứ từ bé sống cảnh nghèo khổ Khi nhà Nguyễn tích cực củng cố địa vị thống trị mình, xã hội ổn định, Nguyễn Công trứ hăm hở học thi.Năm 1819, ông thi đậu Giải nguyên bổ làm quan.Bấy ông bốn mươi mốt tuổi Năm 1820 Nguyễn Công Trứ giữ chức Hành tẩu Quốc sử qn Sau ơng liên tiếp giữ chức Tri huyện Đường Hào, Hải Dương (1823), Tư nghiệp Quốc tử Giám (năm 1824), Phủ thừa phủ Thừa Thiên (1825), Tham tán quân vụ, thăng Thị lang Bộ hình (năm 1826) Năm 1828, ơng thăng Hữu tham tri Bộ hình, sung chức Dinh điền sứ, chuyên coi việc khai khẩn đất hoang Năm 1832, ông bổ chức Bố Chánh sứ Hải Dương, năm thăng Tham tri Bộ binh, giữ chức Tổng đốc tỉnh Hải An Sau nhiều thăng giáng, năm 1845 Nguyễn Công Trứ làm Chủ Bộ hình, năm sau làm quyền Án sát Quảng Ngãi, đổi làm Phủ thừa Phủ Thừa thiên, năm 1847 ông thăng làm Phủ dỗn phủ Cũng năm này, ơng tròn bảy mươi tuổi ta, Nguyễn Công Trứ xin hưu, Thiệu Trị không cho Năm 1848, Tự Đức nguyên niên, ông hưu hẳn.Trong đời làm quan mình, Nguyễn Công Trứ làm hai việc đáng ý khai hoang giúp triều đình “an dân” Về “an dân”, Nguyễn Cơng Trứ có cơng làm yên khởi nghĩa nông dân Phan Bá Vành Nam Định, Nùng Văn Vân Tuyên Quang, Lê Duy Phương Thanh Hoá, hay tiễu phạt Quảng Yên Nguyễn Công Trứ chăm lo cho sống đói nghèo nơng dân Ông đề nghị “đặt nhà học” cho em nhân dân học hành “đặt xã thương” làng để quản lý thóc gạo Ơng tố cáo “cái hại cường hào làm nỗi cha, vợ chồng, tính mệnh phải thiệt hại, tài sản phải khơng” đề nghị triều đình “trị tội nặng” (Sớ nói tệ cường hào; năm 1828), v.v Trong việc ơng làm, có ích lợi thiết thực to lớn cho nhân dân công khẩn hoang.Nhân dân vùng khai hoang biết ơn ông.Họ lập đền thờ ông ông sống Nguyễn Công Trứ ông quan liêm, trực Thuở bé nghèo xác, lớn lên thi đỗ, làm quan, già Nguyễn Công Trứ sống đạm bạc Năm 1858, nghe tin Pháp đánh Đà Nẵng, ông tám mươi tuổi, nhà thơ dâng sớ lên vua, tha thiết xin tòng quân đánh giặc: “ Dù màn, lọng rách khơng nỡ tự nản chí Còn chút thở xin lên đường ngay”.Nguyễn Công Trứ ngày 14 tháng 11 năm Tự Đức thứ 12.Ông thọ 81 tuổi Suốt đời bốn phần năm kỷ mình, Nguyễn Cơng Trứ làm nhiều việc, thâm tâm ông đinh ninh việc làm “vì dân nước”: 1.1.2 Sự nghiệp Nguyễn Cơng Trứ nhà thơ có vị trí đáng kể văn học Việt Nam Thơ văn ông mang màu sắc thời đại rõ rệt Nhìn tổng quát thơ văn Nguyễn Công Trứ tập trung vào ba chủ đề chính: Những thơ xoay quanh chí nam nhi Những thơ xoay quanh cảnh nghèo thái nhân tình Những thơ xoay quanh triết lý hưởng lạc Chí nam nhi: Đây lý tưởng sống nhà thơ Nguyễn Công Trứ đầu xanh tuổi trẻ.Con người sinh “ hữu ý” trời đất Ông đặt vấn đề sống đời phải làm việc có ích: “ Đã mang tiếng trời đất, Phải có danh với núi sơng” Nguyễn Cơng Trứ hay nói đến công danh: “ Tang bồng hồ thỉ nam nhi trái, Cái công danh nợ lần” Quan niệm ông sống xã hội phải chiếm lấy địa vị để làm việc “trí qn trạch dân”; cơng danh Nguyễn Công Trứ thường gắn liền quan niệm trung hiếu, quân thân.Nguyễn Công Trứ hồn thơ lạc quan, bay bổng.Ưu điểm quan niệm chí nam nhi Nguyễn Cơng Trứ khẳng định cách dứt khốt vai trò tích cực người xã hội Những vần thơ đầy lạc quan tin tưởng nhà thơ vang lên khơng khí xã hội triều Nguyễn, cho dù có hạn chế nào, có ý nghĩa Cuộc sống nghèo khổ thái nhân tình Nguyễn Cơng Trứ người theo tinh thần Nho giáo tích cực, ơng quan liêm, ý đến vấn đề nhân sinh xã hội Văn Thơ Nguyễn Cơng Trứ có ghi lại tình cảnh nghèo khổ thân ơng, nho sỹ đương thời: “ Ngày ba bữa vỗ bụng rau bình bịch, quân tử ăn chẳng cần no, Đêm năm canh an giấc ngáy kho kho, đời thái bình cổng thường bỏ ngỏ ” Trong nhìn khỏe khoắn, Nguyễn Cơng Trứ khơng muốn nói nhiều đến xấu, tiêu cực Ơng thấm thía tình cảnh người lép vế xã hội: “ Ăn cho trải đời Vừa lòng khó há chơi Nghe chọc ruột tai làm điếc, Giận căm gan miệng mỉm cười ” Quan lại triều bất tài, hại người: “Tuổi tác già xốp xáp, Ruột gan chẳng có có gai chơng.” Tiếng thơ Nguyễn Cơng Trứ đề tài có yếu tố nhân dân, nhiều câu đến mộc mạc, nôm na mà gây xúc động “ Trong thơ văn Nguyễn Cơng Trứ có chưa có văn chương Việt Nam - nguồn cảm hứng mau lẹ, đội cảm tử Cái thể ca trù nhờ phép thần Nguyễn Công Trứ trở nên thể cách hồn tồn Việt Nam, thích hợp với diễn xuất hùng mạnh Tơi nhớ có lần ông Huỳnh Thúc Kháng ví điệu thơ với thuỷ triều, thật khơng phải lời nói vu vơ ” ( Lưu Trọng Lư) Trong lịch sử văn học dân tộc, có nhà thơ Nguyễn Cơng Trứ vừa viết câu hát nói hào hùng: “ Vòng trời đất dọc ngang, ngang dọc, Nợ tang bồng vay trả trả vay Chí làm trai nam bắc đông tây Cho phỉ sức vẫy vùng bốn bể ” Nhiều thơ ông dường cấu tạo thành ngữ, tục ngữ, nhà thơ tư theo cách tư thành ngữ, tục ngữ: “ Một lưng, vốc, chi mô, Mới biết chanh chua khế chua; Đã bữa trưa chừa bữa tối, Mà tham diếc tiếc rô ” Đặc biệt Hàn Nho Phong vị Phú, yếu tố ngôn ngữ nhân dân nhà thơ sử dụng cách tổng hợp linh hoạt.Nguyễn Công Trứ nhân vật kiệt xuất Việt Nam thời kỳ cuối kỷ XVIII đến nửa đầu kỷ XIX 1.2 Cao Bá Quát 1.2.1 Cuộc đời Cao Bá Quát (1809? – 1855), tên tự Chu Thần, hiệu Cúc Đường, biệt hiệu Mẫn Hiên Ông lãnh tụ khởi nghĩa Mỹ Lương (nay thuộc thị xã Sơn Tây, Hà Nội), nhà thơ danh kỷ 19 văn học Việt Nam Cao Bá Quát, người làng Phú Thị, huyện Gia Lâm, tỉnh Bắc Ninh xã Phú Thị, huyện Gia Lâm, ngoại thành Hà Nội) Ông Cao Tửu Chiếu, không đỗ đạt nhà nho danh; em song sinh với Cao Bá Đạt Thuở nhỏ, Cao Bá Quát sống cảnh nghèo khó, tiếng trẻ thông minh, chăm văn hay chữ tốt.Năm 14 tuổi, ông trúng tuyển kỳ thi khảo hạch Bắc Ninh Năm Tân Mão (1831) đời vua Minh Mạng, ông thi hương đỗ Á Nguyên trường thi Hà Nội, đến duyệt quyển, bị Lễ kiếm cớxếp ông xuống hạng cuối số 20 người đỗ Cử nhân Sau chín năm, ba năm lần, Cao Bá Quát vào kinh đô Huế dự thi Hội, lần bị đánh hỏng Năm 1841, ông quan tỉnh Bắc Ninh tiến cử lên triều đình, triệu vào Huế để nhận chức tập Lễ Tháng năm đó, ơng cử làm sơ khảo trường thi Thừa Thiên, thấy số thi hay có chỗ phạm trường quy, ông bàn với bạn đồng Phan Nhạ lấy son hòa muội đèn chữa giúp 24 Việc bị phát giác, Giám trường thi Hồ Trọng Tuấn đàn hặc, ông bị bắt giam, bị tra bị kết vào tội chết.Nhưng án đưa lên, vua Thiệu Trị giảm cho ông từ tội trảm xuống tội giảo giam hậu, tức giam lại đợi lệnh Sau gần ba năm bị giam cầm khổ sở, ơng triều đình tạm tha, phải xuất dương hiệu lực sang Batavia (Indonesia) Campuchia với mục đích đem đường bán cho nước để mua hàng xa xỉ cho triều đình Vào tháng năm 1844, đồn thuyền phái đến Việt Nam, sau Cao Bá Quát gọi Lễ Ở không lâu, ông bị thải hồi quê Sau ba năm bị thải về, Cao Bá Quát nhận lệnh triệu vào kinh làm Viện Hàm lâm, lo việc sưu tầm xếp văn thơ Được tháng, ông nhận lệnh công cán Đà Nẵng, trở công việc cũ Thời gian kinh lần này, ông gia nhập Mạc Vân Thi xã Năm 1851khơng lòng số quan lớn triều, Cao Bá Quát phải rời kinh đô Huế làm Giáo thụ phủ Quốc Oai (Sơn Tây cũ).Một lần nữa, ông lại trở quê để khổ với dân, để suy nghĩ thêm sách hà khắc triều đình, để thêm tâm đánh đổ Giữa năm 1853, lấy cớ ni mẹ già, ông xin dạy học.Gặp lúc vùng Sơn Tây bị hạn nặng, lại có nạn châu chấu làm cho mùa màng sạch, đời sống người dân đói khổ Phần phẫn chí, phần thương dân, khoảng cuối năm 1854, Cao Bá Quát tham gia lãnh đạo khởi nghĩa Mỹ Lương (Sơn Tây), Lê Duy Cự làm “Minh chủ” Đang trình chuẩn bị, việc bị bại lộ.Trước cục diện này, Cao Bá Quát đành phải phát lệnh công vào cuối năm 1854.Cao Bá Quát bị Suất đội Đinh Thế Quang bắn chết trận, trăm nghĩa quân bị chém chết khoảng 80 nghĩa quân khác bị bắt Nghe tin đại thắng, vua Tự Đức lệnh cho ban thưởng cho đem thủ cấp nghịch Quát bêu rao khắp tỉnh Bắc Kỳ giã nhỏ quăng xuống sông 1.2.2 Sự nghiệp Ngay Cao Bá Quát tham gia khởi nghĩa Mỹ Lương (Sơn Tây), tác phẩm ơng bị triều đình nhà Nguyễn cho thu đốt, cấm tàng trữ lưu hành, nên bị thất lạc khơng Tuy vậy, trước 1984, nhóm biên soạn sách Thơ văn Cao Bá Quát, tìm đến kho sách cổ Thư viện Khoa học kĩ thuật trung ương (Hà Nội), sau loại trừ chắn ông, số tác phẩm sót lại ngàn viết thứ chữ Nôm chữ Hán Cụ thể 1353 thơ 21 văn xuôi, gồm 11 viết theo thể ký luận văn 10 truyện ngắn viết theo thể truyền kỳ Trong số chữ Nôm, có số hát nói, thơ Đường luật phú Tài tử đa (Bậc tài tử cảnh khốn cùng) Về chữ Hán, khối lượng thơ nhiều hơn, tập hợp tập: -Cao Bá Quát thi tập -Cao Chu Thần di thảo -Cao Chu Thần thi tập -Mẫn Hiên thi tập Tuổi trẻ Cao Bá Quát ghi lại hàng loạt thơ tràn đầy khí phách, kể đến là: Ta muốn trèo lên đỉnh cao ngất Hát vang lên để gửi lòng vào mây nước Nhưng rồi, lần khăn gói vào Huế thi bị hỏng, nên mộng khoa cử tan Năm 32 tuổi, lần đầu ông làm chức quan nhỏ (Hành tẩu Lễ).Ở đây, ơng bắt đầu cảm thấy nhục chí bế tắc nhìn thấy cảnh thối nát, bất công hèn yếu nhà Nguyễn Đến bị tù, bị tra chữa thi, ơng đau khổ, uất ức căm thù triều đình ấy: Gơng dài! Gơng dài! Mày biết ta chăng? Ta chẳng có đáng hợp với mày cà! Mày biết phải trái! Mày chẳng qua máy làm nhục người đời mà thơi Sau thời gian dương trình hiệu lực, Cao Bá Qt bị thảy q qn.Ơng có nhiều dịp tiếp xúc với đời sống nhân dân Những cảnh người dân túng thiếu đói rét, phải xin ăn hay cảnh họ bị bắt phu bắt lính làm ơng đau xót, day dứt Đứng trước cảnh tình ấy, cộng thêm nỗi đau thân, cuối dẫn ông đến ý nghĩ hành động Tuy nhiên, đến lần Cao Bá Quát bị đổi làm Giáo thụ Quốc Oai, suy nghĩ trở thành tâm đứng lên đánh đổ nhà Nguyễn: Mặt trời đỏ lẩn đàng nào? Để dân đen than thở Và: Tài trai sống đời, không làm việc phơi gan, bẻ gãy chấn song, giữ vững cương thường Lại ngồi nhìn bọn cầm quyền sói lang hồnh hành, Đến lúc tuổi già mặc áo gấm ban ngày bôi nhọ quê hương Chỉ cúi đầu luồn xuống mái nhà thấp, nhục khí phách, Đến lúc già gối đầu vào vợ mà chết, Giả sử hạng người xuống suối vàng gặp hai cụ (Chu Văn An Nguyễn Trãi), Thì mặt dầy, trống ngực đánh, thần sắc rũ rượi mà thôi… Theo đánh giả từ điển văn học: “Cao Bá Quát nhà thơ có lĩnh Từ tác phẩm thấy sáu chữ, hát nói nhà thơ sáng tạo câu cuối đến tám chữ Dẫu tình song lí gian Thực chồng chi nỡ dói con, Gương sắc trông vào chưa phải lẽ Đã có đèn chơi với trẻ, Thời chi bóng gọi chồng Tiếng phũ phàng chi nỡ trách đàn ông, (Vịnh Nam Xương Liệt Nữ - Nguyễn Công Trứ) 2.4.2.2 Về gieo vần Nguyễn Công trứ Cao Bá Quát hát nói thường dùng vần chân (cước vận) vần lưng (yêu vận) Vần chân gieo theo kiểu vần liền (liên vận), trắc Vần lưng dùng để chuyển từ câu có cước vận trắc đổi sang ngược lại Và hát nói bắt đầu vần trắc Trong Bài Ca Ngất Ngưởng thuộc loại hát nói Nguyễn Cơng Trứ gồm 19 câu, gieo vần theo hát nói điển hình Câu gieo vần chân, trắc, câu 2, gieo vần lưng, bằng, cặp câu luân phiên đến hết Điều làm nên giọng điệu đặc trưng hát nói, thể tâm trạng tình cảm nhân vật trữ tình Vũ trụ nội mạc phi phận Ơng Hi Văn tài vào lồng Khi thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc Đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng Lúc bình Tây, cờ đại tướng Có Phủ dỗn Thừa Thiên Đơ mơn giải tổ chi niên Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng Kìa núi phau phau mây trắng Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh đơi dì Bụt nực cười ơng ngất ngưởng Được dương dương người tái thượng Khen chê phơi phới đông phong Khi ca, tửu, cắc, tùng Không Phật, không Tiên, không vướng tục Chẳng Trái, Nhạc vào phường Hàn, Phú Nghĩa vua cho vẹn đạo sơ chung Trong triều ngất ngưởng ông! Hay Chén rượu tiên sầu Cao Bá Quát tuân theo luật gieo vần thể hát nói: Ba vạn sáu nghìn ngày Cánh phù du trông thấy nực cười Thôi công đâu chuốc lấy đời Tiêu khiển vài chung liếu láo Chữ câu thứ khổ nhập đề vần trắc Và hai câu gieo câu cuối, song song cười đời Gieo vần tuân theo quy tắc câu hát hai nhà thơ tạo nên nhịp điệu âm vang, tạo nên sức hút người đọc, khó mà dứt 2.4.2.3 Về ngơn ngữ Với ngòi bút điêu luyện đa tài, Nguyễn Công Trứ Cao Bá Quát sử dụng lối ngôn ngữ sắc xảo gần gũi Hơi chẳng thú vị Thế mà kẻ ví người u Tạo vật bất thị vơ đế Bòn chài thứ quấy chơi (Vịnh đồng tiền - Nguyễn Công Trứ) Một buổi hầu trời buổi ngơi, Đâu nhớ chữ "viễn phương lai" Mới sang chừng ngoi chừng ấy, Sang ngơi đời! (Quan ngơi - Cao Bá Quát) 2.4.2.4 Về cú pháp Những câu thơ linh hoạt phóng túng, phù hợp với tính chất kể thuật, trữ tình, suy tư gần với điệu nói Đồng thời có xen kẽ câu thơ chữ Hán, chủ yếu tiếng Việt( lục bát, thất ngơn, thất ngơn phá cách) Hát nói thể thơ phóng túng nên số chữ, số câu khơng hạn định Chúng ta gặp hát nói câu thơ dài như: Ôi nhân sinh ấy, bống đèn, mây trơi, gió thổi, chiêm bao (Chơi lãi - Nguyễn Công Trứ) Quân bất kiếm Hoàng Hà chi thủy thiên thượng lai? Bốn lưu đáo hải bất phục hồi! Làm chi cho mệt đời! (Uống rượu tiên sầu - Cao Bá Quát) Độ dài ngắn câu thơ khác nhau: Ôi nhân sinh Như bong đèn, gió thổi, mây nổi, chiêm bao Ba mươi năm hưởng thụ Vừa tình giấc nồi kê chưa chin ( Chơi lãi – Nguyễn Công Trứ) Chính câu cánh cửa nơi ý tưởng mới, lối diễn đạt độc đáo ùa vào, phô diễn vẻ kỳ, giàu sức gợi Đến ngày hát nói Nguyễn Công Trứ Cao Bá Quát truyền tụng, thể loại gắn với tự - "hát ả đào", thú chơi, nơi bộc lộ người "khơng thức", bước tiến thể loại văn học Ở tự hóa dân chủ hóa hình thức đôi với bộc lộ nội dung bắt đầu khác chung quanh Tóm lại Nguyễn Cơng Trứ Cao Bá Qt, hai nhà thơ có cơng lớn công cách tân thơ ca tiếng việt đưa thể hát nói trở thành thể thơ hồn chỉnh, linh hoạt, đồng thời có cơng mở rộng nội dung nó, khơng nói đến hành lạc, ăn chơi, mà nói đến vấn đề xã hội, nhân sinh khác Dưới bàn tay tài hoa hai nhà thơ, thể hát nói từ giã hành viện ả đào để bước lên đài danh dự thể thơ truyền thống dân tộc Hát nói Nguyễn Cơng Trứ Cao Bá Quát, nhà thơ khác giai đoạn đầu cuối kỷ XIX sở để hình thành thể thơ tám chữ giai đoạn năm ba mươi kỷ 2.5 Sự khác thơ hát nói Cao Bá Qt Nguyễn Cơng Trứ 2.5.1 Nội Dung 2.5.1.1 Nội dung thơ hát nói Cao Bá Quát a Con người hưởng lạc cầu nhàn Trong quan niệm hành lạc, Cao Bá Quát ca ngợi lạc thú, đề cao người tự nhiên, chống lại khắt khe tư tưởng đề cao người xã hội nho giáo Con người tự nhiên có khả tìm kiếm tự hạnh phúc, người ca ngợi lạc thú, tự hưởng lạc xem hưởng lạc mục đích cần đạt tới đời Tinh thần tự phóng khồng thể vui chơi tác giả hét nói thái độ chống lễ giáo, chống đối chuyên chế đòi quyền tự cá nhân Khẳng định tự do, cá nhân người hát nói thể khát vọng vượt ngồi khn khổ thông thường đời sống Xuất phát điểm tư tưởng hành lạc quan niệm nhân sinh quan ngắn ngủi Đời người qua nhanh gió bay, đến tuổi gìa, phải mau chóng vui chơi, khơng thật đáng tiếc Cao Bá Quát chiêm nghiệm sâu sắc kiếp nhân sinh ảo ảnh, lẽ sống phù du Đời người sống bao lâu, khơng vui chơi mà lo âu, phiền muộn: Ba vạn sáu nghìn ngày Cảnh phù du trông thấy nực cười Thôi công đâu chuốc lấy đời Tiêu khiển vài chung lếu láo (Uống rượu tiêu sầu) Một số ý kiến cho rằng, bất mãn với thời nên nhà nho, có Cao Bá Quát đến chỗ ngơng cuồng phá phách Đó nguyên nhân dẫn đến hành lạc ông Thực chất, hành lạc ca ngợi lạc thú tự khẳng định cá nhân phản bác người nghĩa vụ lễ giáo Thơ hát nói Cao Bá Quát đề cập đến nhiều thú ăn chơi đời Nổi bật số thú ngao du sơn thủy – hòa nhập với thiên nhiên Thiên nhiên không bạn tri âm người mà tác nhân khiến lòng người xao động Cao Bá Qt có lòng yêu quý đặc biệt thiên nhiên, với cảnh đẹp đất nước Những đêm trăng lên trang thơ ơng nhuốm màu huyền diệu kì ảo: Cao sơn phiến nguyệt Đã chơi trăng nên phải biết tình trăng Sơn chi thọ đối nguyệt chi Sơn có nguyệt thêm cảnh sắc (Núi cao trăng sáng) Bên cạnh đó, suốt kỷ XIX, trí thức phong kiến Việt Nam phải đối mặt với nhiều vấn đề lớn thời Tư tưởng cầu nhàn gần thường trực người nho sĩ, có Cao Bá Quát, xuất hát nói ơng Nhàn cảnh sống ung dung tự tại, vui hưởng lạc thú với gió mát trăng Với Cao Bá Quát, làm quan sang khơng q người nhàn: Đoạn tống sinh hữu tửu Trầm tư bách kể bất nhàn (Muốn dứt việc đời có rượu Nghĩ thầm trầm chước khơng nhàn) (Chén rượu tiêu sầu) Cao Bá Quát bon chen vào vòng đua danh lợi, đến nếm trải đủ mùi đời chịu nghĩ đến việc: Tìm thủ cũ hỏi thăm sơn thủy Chén hoàng hoa ngồi lắng thu phong Thảnh thơi giấc bắc song (Thanh nhàn lãi) Mặc dù ung dung tự thi nhân có phần nhằm để trốn chạy thực người tự thơ hát nói vượt ngồi khn khổ đạo đức phong kiến Nhu cầu cá nhân tự hạnh phúc vấn đề thiết yếu đời sống tinh thần người văn chương hát nói b Con người với tâm ưu thời Cao Bá Quát lớn lên triều đình củng cố vững quyền thống trị Hơn hết, Cao Bá Qt ln có ước mơ đem tài phục vụ cho triều đình, thực tế phũ phàng không cho ông thực ước mơ Có lẽ Cao Bá Quát số người thấy sâu sắc thực chất vô nghĩa việc học, việc thi thời đại triều Nguyễn Có dịp nước ngồi, tiếp xúc với điều lạ làm cho ông thấy lạc hậu trì trệ nước nhà muốn canh tân đất nước Nhưng triều đình bảo thủ khơng nhận thấy điều Bất lực trước thời cuộc, người tài hoa lỗi lạc biết ơm chân bó gối ngồi nhìn ngày tháng trơi qua vơ vọng Triều đình nhà Nguyễn đầu hàng thực dân Pháp khiến cho nhà Nho phải đứng trước ngã đường buộc phải lựa chọn dĩ nhiên có nhiều phương thức hành xử khác Có người chọn cách “đầu hàng” để chấp nhận nỗi oan khuất đời đời, có người quay “ẩn dật” mà tâm ngổn ngang, có người lại làm quan, số khác lập chống Pháp thất bại Qủa thật thời đại bi kịch 2.5.1.2 Nguyễn Cơng Trứ a.Triết lí sống “ngất ngưởng” Cái riêng phải nói đến Hát nói Nguyễn Cơng Trứ triết lý hưởng thụ, sống phong phú đa dạng Là mẫu người nhàn du, có khí hào hùng thể niềm vui sống đời trần thế, cách để phản ứng lại với tục, cách tự khẳng định, đối lập với xã hội phong kiến, đối lập danh lợi,với nhiều chế định khắt khe, tất nhiên kiểu chơi ngông Trong sáng tác Nguyễn Công Trứ, ông phần quan niệm người sống đời cần chơi phải biết chơi Nâng tư tưởng hành lạc lên thành triết lí sống, biểu lộ tính nhân sâu sắc anh minh, tương cầu với thời đại ngày người ngày cần nhu cầu thể sinh vật tinh khơn, sinh vật chế tạo sinh vật chơi Cái chơi thơ ông phóng dục bng tuồng mà đòi hỏi cao làm chủ thân, hun đúc, mài dũa ý chí tài nghệ Trong chơi ấy, đằng sau say mê phải tỉnh táo, bên cạnh chí hiếu thăng sẵn sàng chấp nhận thất bại, thái độ nhập nghiêm túc cực độ song hành với nhìn thản, nhẹ nhõm, cười cợt chơi Nếu công danh cách tự khẳng định cá nhân bất hủ với vơ hạn thời gian hưởng lạc việc tự khẳng định thời gian hữu hạn đời người Đời thơ hành lạc ơng có khí anh hùng khơng mang tính giả tạo: “ Ngẫm cho kỹ đến bất nhân tạo vật Đã sinh người lại hạn lấy năm Kể chi thằng lên bẩy, đứa lên năm Dẫu ba vạn sáu nghìn ngày chốc? Lại mang lấy lợi danh, vinh nhục Cuộc đời lúc bi hoan E đến hoa rữa trăng tàn Xuân khắc, dễ nghìn vàng đổi chác? …… Nghề chơi công phu!” (Chơi xuân kẻo hết xn đi) b Thơ Hát nói Nguyễn Cơng Trứ chịu ảnh hưởng từ yếu tố dân gian thi ca cổ điển Trung Hoa Ngoài văn chương bác học, thể loại Hát nói Nguyễn Cơng Trứ chứa đựng yếu tố dân gian, Hát nói, kể thơ Đường luật ông gần với ngôn ngữ người bình dân, nhiều ca dao tục ngữ, luồng sáng tác giá trị người, ông mượn nhiều biểu tượng ca dao để nói đến người, số phận bạc bẽo, thân người trơi nhân gian, thổi vào khơng khí thời đại loạn ly, rõ ràng Hát nói Nguyễn Cơng Trứ nhấn mạnh đến tiếng nói nhân đạo, hình ảnh người cách đặc biệt Lối Hát nói ơng đài các, chí suy lý nhiều chất văn xuôi, kết hợp yếu tố vần nhịp thơ ca dân gian nên lưu lốt, bình dị Nó giống tiếng nói đời thường, quần chúng, gần gũi đời sống nhân dân, với bút tài hoa trí hiểu biết un bác mình, ơng sử dụng nhiều danh ngôn, phong dao, ngạn ngữ,…tạo nên sức lôi mạnh mẽ người đọc, lối nói dân dã, giàu âm điệu thêm chút dí dỏm hài hước dân gian lựa chọn sử dụng góp phần mở rộng biên độ sắc thái nội dung phản ánh hát nói “Gánh gạo đưa chồng” hát nói mang hình ảnh tư tưởng có dân gian với biểu tượng “con cò” quen thuộc : “Con cò lăn lội bờ sơng Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non … Yêu khăng khít dải đồng” Bên cạnh đó, thể loại ông sử dụng nhiều thi liệu từ nguồn thi ca cổ điển Trung Hoa, bật quan trọng từ Ðường thi, giống nhiều điểm với nhiều cấp độ ảnh hưởng khác Ví dụ thơ “Mượn rượu làm vui” : “ Nhân sinh thích chí Chẳng mượn rượu làm vui Việc tày trời say đoạn Một trận phá thành sầu, luỹ não Tửu trái tầm thường hành xứ hữu Nhân sinh thất thập hy Danh mà chi, lợi mà chi Mượn ba chén dập dìu trăng gió Nghìn vàng hết, hết lại có Chén khơng, ngựa áo để làm chi Bên tai gác tiếng thị phi, Màn trời chiếu đất dầu ngang tàng Mơ màng cõi tuý hương.” Tuy có dựa vào tảng thơ Đường luật sáng tác ơng có nét phá cách , phá thể tinh thần riêng biệt, lời thơ trau chuốt có sức sống đặc biệt đáng ý 2.5.2 Hình Thức 2.5.2.1 Hình thức thơ hát nói Cao Bá Qt Tiếp sau hai vị tiền bối có cơng đầu lĩnh vực hát nói Nguyễn Bá Xuyến Nguyễn Cơng Trứ, Cao Ba quát thừa kết phát huy sáng tạo thể loại Làm thơ hay hát nói sánh Cao Bá Quát.Hát nói ông hạn chế số lượng đạt tới trình độ chuẩn mực định, đáng khâm phục.Những tác phẩm ông sáng tác có giá trị hai mặt nội dung hình thức Xét hình thức ngoại trừ hai dôi khổ (thừa khổ) phần lớn sáng tác ông tuân thủ bố cục mặt hát nói ( tức ln cố định khổ 12 câu thơ ) Ơng ln ý thực giữ vững tính truyền thống sáng tác đồng thời có nhiều tìm tòi, phá cách Điều giúp ta dễ dàng nhận sáng tạo tác giả đường nghệ thuật Bằng hát nói thơ ca nói chung, hiểu nghiệp văn chương ông đến mức Thật không hổ danh “Văn Siêu, Quát vô tiền Hán” Trước tiên phân tích hát nói đủ khổ xem thí dụ cụ thể làm sáng tỏ nhận định: “Cao Bá Qt ln ý thức giữ gìn tính truyền thống sáng tác” Qua khảo sát có hát đủ khổ tuân theo luật gieo vần Khổ nhập đề : Ba vạn sáu nghìn ngày Cánh phù du trơng thấy nực cười Khổ xuyên tâm: Thôi công đâu chuốc lấy đời Tiêu khiển vài chung liếu láo Khổ thơ: Đoạn tống sinh hữu tửu Trầm tư bách kế bất nhàn Khổ xếp : Bóng thiều quang thấp thống Nam san Ngoảnh mặt lại cửu hoàn coi nhỏ Khổ rài: Khoảng trời đất cổ kim, kim cổ 10 Mảnh hình hài khơng có, có khơng Khổ kết: 11 Lọ thiên xứ vạn chung (Chén rượu tiêu sầu) Bài hát nói có khổ , 11 câu gọi đủ khổ hình thức thơng dụng thể hát nói Trong cách gieo vần đảm bảo theo quy luật giới thiệu phần văn thể hát nói, cụ thể là: Chứ câu thứ khổ nhập đề mở đầu cước vận trắc, vần trắc cuối câu (đầu tiên) hát nói Bài hát nói bắt đầu smột cước vận trắc, trở thành quy luật tất yếu bất di bất dịch Haic câu cước vận trắc (đầu tiên) hai cước vận bằng, vần gieo cuối câu, song song cười đời Nếu câu có sử dụng cước vận trắc mà câu lại hốn đổi theo cước vận bằng, bắt buộc câu phải bổ sung thêm yếu tố vận trắc ( vần trắc gieo lưng chừng câu) Chẳng hạn câu gieo vần trắc chuyển xuống vần câu 2, 3, câu xuất thêm yếu tố vận trắc “thấy” Ngược lại bắt đầu tù câu chuyển xuống vận trắc câu tồn yếu tố vận “vài” Ngoại trừ câu khổ thơ khơng xếp chúng vào luật gieo vần hai câu thơ luật nên không yêu cầu vận Bài hát nói bỏ quan câu lại quay quy luật cũ hết Về số chữ câu thơ không hạn định riêng khổ kết có chữ dùng để đúc ý cho toàn Về cách gieo vần: Cao Bá Quát linh hoạt đan xe vần thông câu Chúng khơng hồn tồn giống mặt chữ viết phát âm lại na ná nên sử dụng phổ biến Những chữ có vần thơng đan xe : mấy- thấy, cười- đời… Cách gieo vần tạo nhịp điệu, đem lại lợi ích thẩm mĩ cho văn chương âm nhạc Quy tắc gieo vần hát nói yêu cầu kết thúc khổ kết cước vận , ông tuân thủ quy tắc Về ngơn ngữ: Ơng xây dựng hát nói vốn từ ngữ sắc xảo lối dùng từ khéo léo, chọn lọc giúp ông không bị trộn lẫn vào Một nét đặc trưng ngơn ngữ mang vóc dáng , khí chất người tác giả Ẩn lớp ngơn ngư khí chất nhà nho tài tử phong lưu,đa tài , tự phụ bất cần đời Về nghệ thuật cú pháp: Trong hành văn nhà thơ sử dụng thuật đảo trang, có cai đảo trang mà người đọc không nhận ra, rung cảm nhẹ nhàng rung cảm Ví dụ: Mái tây hiên nguyệt gác chênh vênh Rầu rĩ xuân oanh nhớ! Nếu viết xuôi câu trở thành: Nguyệt gác chênh vênh mái Tây hiên Xuân về, oanh nhớ rầu rĩ lắm! Ngồi kĩ thuật đặt câu thuận trang, khơng gây khó hiểu mà tinh tế gọn gàng làm cho người đọc bị hấp dẫn lôi cuốn, không lối thoát Tài từ với gia nhân sẳn nợ Giải cấu nam chữ Trai xưa chừng Kìa tan hợp, khứ lưu đâu dám Cùng với nội dung hình thức hát nói tinh tế riêng biệt làm nên Cao Bá Quát với tác phẩm nghệ thuật tồn với thời gian 2.5.2.2.Hình thức thơ hát nói Nguyễn Cơng Trứ Hát nói Nguyễn Cơng Trứ có cấu trúc nghệ thuật hoàn chỉnh, ổn định, khu biệt hố hình thức Hát nói với thể thơ có, nhờ yếu tố nội : khn khổ, số câu, số dòng, câu kết, vần luật… phạm vi đề tài mở rộng bao gồm nhiều khía cạnh đời sống, số câu số chữ chưa phải đặc thù, mà quan trọng chỗ nhờ tổng hợp nơi ông tạo nên sức mạnh dung hợp thơ văn hành viện thi ca bình dân, điều hồ nhạc văn học, đặc biệt có khả thoả mãn nhu cầu tự bạch lớn tư tưởng Vốn người có cá tính mạnh tình cảm sơi sục, có lý tưởng sống rõ ràng, lại muốn nói hết ra, nên hát nói Nguyễn Cơng Trứ phảng phất hướng thơ ngơn chí, đặc sản nhà nho Nhưng ơng lại người có lối sống chủ động ý thức dù hoàn cảnh nào, dù lúc nắm giữ cương vị cao hay giữ chức vụ thấp, Nguyễn Công Trứ phá vỡ cơng thức thơ ngơn chí, khiến hát nói trở thành thể loại mới, có đổi tư Có thể nói, hát nói Nguyễn Cơng Trứ gặp gỡ hòa trộn cá tính tài thơ đặc sắc riêng biệt, góp sức vào tiến trình đổi thơ ca dân tộc qua âm hưởng hào hùng, tha thiết, hào hoa điệu nói, ngữ điệu nói điệu kể hầu hết thơ mà có thay đổi, đột phá số chữ, số từ, cú pháp, cấu trúc biến đổi hình dạng Tác phẩm ơng có đủ thể đủ khổ, thiếu khổ, dơi khổ, có mưỡu hậu đơn Ví dụ “Vịnh Thúy Kiều”: “Đã biết má hồng thời phận bạc, Trách Kiều nhi chưa vẹn lòng vàng … Nghĩ đời mà ngán cho đời.” Bài có mưỡu đầu: “ Hơi chẳng thú vị Thế mà kẻ người u Tạo vật bất thị vơ để Bòn chài thứ quấy chơi Đủ vng tròn tượng đất tượng trời Khắm họa phúc, yên nguy, tử hoạt Chốn kim môn, nơi tử thất Mặc phao tuồng khơng kẻ phòng nhàn …” (Vịnh đồng tiền) Cách gieo vần sáng tác Nguyễn Cơng Trứ có tuân theo quy tắc, sử dụng vần vần trắc, theo nguyên tắc câu vần đổi sang vần trắc trái lại thế, vừa có yêu vận cước vận Cước vận câu đầu câu cuối dùng tiếng trắc, cước vận hai câu dùng tiếng Yêu vận câu thứ hai dùng tiếng trắc mà câu thứ tư dùng tiếng để chuyển vần trắc sang vần vần sang vần trắc, hay yêu vận gieo vào chữ cuối đoạn thứ nhì Ngơn ngữ: Ngơn ngữ Hát nói Nguyễn Cơng Trứ dùng từ cổ, vừa mang tính bác học vừa mang tính bình dân, thơ ơng mang đậm tính chất tục(thế tục), khai thác tối đa khả biểu cảm tiếng Việt có cách dùng từ thơng tục “đắt” Còn có yếu tố dùng nhiều đại từ chứng tỏ đề cao cá nhân tính chất ngữ: “Thú yên hà trời đất để riêng ta Nào ai, biết là?” (Thốt vòng danh lợi) Cú pháp: Câu thơ Nguyễn Công Trứ linh hoạt phóng túng với độ dài ngắn nhịp điệu khác nhau, ông sử dụng mưỡu câu mở đầu, phú thơ cổ, câu hãm cuối bài, đoạn thơ chữ Hán hay chữ Nôm xen vào câu hát như: “Đô mơn giải tổ chi niên Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng” (Bìa ca ngất ngưởng) Bên cạnh đó, thơ ơng bao gồm câu nửa nói, nửa hát dựa theo thể nói sử biến cách, chứng tỏ Nguyễn Công Trứ thử nghiệm dụng hợp nhiều điệu thức, sáng tạo kết hợp vần điệu ngơng nghênh phóng túng lạ sáng tác Các yếu tố phần làm lan truyền cảm hứng mạnh mẽ khiến thể loại dễ dàng vào lòng người hơn, đưa Hát nói đến gần với thời đại hồn thiện nó, để trở thành “lối chơi” dồi tư tưởng, có giá trị cao thể loại văn học dân tộc có gốc bắt nguồn từ mơn nghệ thuật Nguyễn Cơng Trứ người có cơng lớn việc đóng góp xây dựng dần hồn thiện thể loại văn học dân tộc ... thua Nguyễn Cơng Trứ thể loại ca trù.” So sánh hát nói thơ ca Nguyễn Công Trứ Cao Bá Quát 2.1 Hát nói Hát nói lối hát ả-đào hay đào nương-ca Hát ả - đào gốm lối ca trù đào-nương (hoặc cô đào) hát, ... hát nói Cao Bá Quát Hát nói thể quen thuộc thơ ca Việt Nam, dòng văn học chữ Nơm Đặc biệt thơ nhà văn Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát Tiếp sau hai vị tiền bối có cơng đầu lĩnh vực hát nói Nguyễn Bá. .. 2.2 .Hát nói thơ ca Cao Bá Quát Giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII – nửa đầu kỷ XIX, Cao Bá Quát số thi nhân góp phần làm bước cách tân thơ ca tiếng Việt đưa thể hát nói trở thành thể thơ hồn chỉnh So