Nghệ thuật trào phúng thơ nôm hồ xuân hương

Nghệ thuật trào phúng thơ Nôm Hồ Xuân Hương Mở đầu Hồ Xuân Hương tượng phức tạp, đời nghiệp sáng tác bà có tốn khơng giấy mực nhà nghiên cứu thắc mắc, hoài nghi lòng độc giả Thậm chí đến ngày nay, thắc mắc cần lời giải đáp chưa có hồi kết thúc Từ cho thấy, đời nghiệp Hồ Xuân Hương tượng văn hóa độc đáo Điều trở thành chủ đề hấp dẫn cho nhà nghiên cứu khám phá Được mệnh danh “bà chúa thơ Nơm”, chứng tỏ đóng góp bà thơ Nơm dân tộc chiếm trí khơng nhỏ Trong “gia tài” thơ Nơm mình, Hồ Xn Hương đặc biệt thành công với mảng thơ trào phúng, đả kích Hồ Xn Hương góp phần đưa nghệ thuật trào phúng thơ Nôm lên đến đỉnh cao Nội dung 1.Vài nét đời sáng tác Hồ Xuân Hương 1.1 Hồ Xuân Hương – đời giai thoại 1.2 Thơ Nôm trào phúng Hồ Xuân Hương – thành công xuất sắc Nét đặc sắc nghệ thuật trào phúng thơ Nôm Hồ Xuân Hương 2.1 Đề tài phong phú, đa dạng 2.1.1 Niềm đồng cảm với phụ nữ Trong xã hội phong kiến, phụ nữ người chịu nhiều thiệt thòi Họ khơng chịu áp mặt giai cấp làm lụng đầu tắt mặt tối, đói cơm rách áo trăm nghìn thứ trà đạp mà chịu áp mặt giới tính, tinh thần mà đau khổ tinh thần nhiều day dứt, đau đớn nhiều lần đau khổ thể chất Họ giống “tội nhân chung thân” suốt đời gánh vai ràng buộc luật “tam tòng”, hủ tục giết chết tình yêu, tuổi trẻ, hạnh phúc Đã có nhiều nhà văn nhân đạo thể niềm cảm thơng xót xa với thân phận người phụ nữ người cung nữ (Cung oán ngâm khúc), người chinh phụ (Chinh phụ ngâm khúc)… Đến Hồ Xuân Hương, người phụ nữ thơ bà người phụ nữ lầu son, gác tía chinh phụ hay cung tần mà người phụ nữ bình thường, người phụ nữ lao động chịu nhiều bất hạnh đời sống Trong thơ Hồ Xuân Hương khơng nói đến tồn nỗi khổ người phụ nữ, bà dường hướng khổ có tính chất giới tính Viết đề tài phụ nữ, nhà thơ thường xốy sâu vào ngóc ngách éo le đời để nêu lên bi kịch khong phần chua chát, song bình thường bị xóa nhòa sống dập khuôn theo chế ước nặng nề lễ giáo Xuân Hương nêu lên nét điển hình bật chế độ nhân phong kiến “Cảnh chồng chung” Nhà thơ vạch cảnh làm lẽ chẳng qua thứ làm mướn, chí làm mướn khơng cơng Người đàn ơng có quyền có năm thê bảy thiếp người phụ nữ chuyên chồng Người phụ nữ chịu cảnh làm lẽ thỏa mãn sống dâm dật bọn địa chủ trở thành thứ nhân cơng mà khơng tiền thuê Những câu thơ bà cất lên đầy niềm đồng cảm xót thương: Năm mười họa hay chớ, Một tháng đơi lần có khơng, Cố đấm ăn xôi xôi lại hẩm Cầm làm mướn, mướn không công! Khi uất ức không chịu bà lên tiếng chửi mắng liệt điều kiện xã hội ngang nhiên cho phép tồn Trước thực tại, bà đành bất lực tiếng thở dài Tiếng thở dài làm đậm thêm mỉa mai thực tại: Thân ví biết đường nhỉ, Thà trước đành xong! Một đặc điểm thơ Xuân Hương bà không dửng dưng lạnh nhạt mà nhà thơ có trái tim bỏng cháy, nói nói với tất chân thành xúc động Khi giận thét mắng, yêu đương đằm thắm ngào Bà nhìn việc với thái độ cảm thông, khoan dung đại lượng với cảnh ngộ không may họ qua “Không chồng mà chửa” Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ chửa hoang tội tày đình Họ coi người phụ nữ mà thơng gian hết liêm sỉ nên hành hình bắt cới áo cánh, mặc váy gia hình tội khác phạt mặc áo Với Hồ Xuân Hương, bà quan niệm khơng phải tội lỗi mà chuyện “cả nể” người tình, nể nên hóa dở dang “Cả nể hóa dở dang” Phụ nữ giàu đức hi sinh, người phụ nữ thơ Xuân Hương vậy, dám sẵn sàng chấp nhận, đương đầu với tất “Mảnh tình khối thiếp xin mang” tuyên chiến với lễ giáo phong kiến lời lẽ hùng hồn đanh thép: Quản bao miệng lời chênh lệch Khơng có, mà, có ngoan Trong vần thơ Hồ Xuân Hương đem đến cho người phụ nữ bất hạnh lời động viên, muốn đem đến cho họ nụ cười, giúp họ có nghị lực sống chống chọi với sống Đó tiếng nói tri âm với bà lang khóc chồng: Văng vẳng tai nghe tiếng khóc Thương chồng nên nỗi khóc tỉ ti Nàng bảo với gái chồng chết: Nín kẻo thẹn với non sông Ai nhắn nhủ đàn em bé! Sẽ đem đến chút ánh sáng lòng tin vào lẽ phải cơng nhân đạo cho cô gái không chồng mà chửa tiếp tục sống làm mẹ làm người: Khơng có, mà có, ngoan Qua ta thấy, Xn Hương khơng có cảm thơng bênh vực mà bà đề cao ngợi ca họ Bà tìm thấy vẻ đẹp thật chân họ Người phụ nữ thơ Hồ Xn Hương khơng đẹp ngoại hình mà họ mang phẩm chất vơ cao q Hồ Xuân Hương không ngại ngần dựng nên tranh khỏa thân truyền thần sinh động đẹp thể thiếu nữ: Mùa hè hây hẩy gió nồm đông Thiếu nữ nằm chơi giấc nồng Lược trúc biếc cài mái tóc, Yếm đào trễ xuống nương long Đơi gò bơng đảo hương ngậm, Một lạch đào nguyên suối chửa thông (Thiếu nữ) Bức tranh người thiếu nữ không gợi lên dục vọng thấp hèn, mà đem đến cho người đọc rung động thẩm mỹ cao Bởi vẻ đẹp mà tự nhiên ban tặng cho người phụ nữ Thơng qua hình ảnh bánh trơi nước “bảy ba chìm với nước non”; ốc nhồi “Đêm ngày lăn lóc đám cỏ hơi”, hay mít “da xù sì” nữ sĩ trọng phát khẳng định vẻ đẹp bên trong, vẻ đẹp sâu thẳm tâm hồn người phụ nữ Dù hình thù xấu xí, dù bị “rắn nát” “tay kẻ nặn” chất tốt đẹp, thánh thiện người phụ nữ không bị “mà em giữ lòng son” 2.1.2 Phê phán, đả kích giai cấp phong kiến thống trị Giai cấp phong kiến, mà đại diện vua chúa, quan lại, hiền nhân qn tử ln cho có sứ mạng truyền bá, hành xử đạo lí thánh hiền, giữ gìn kỉ cương xã hội Đó “qn tử”, người mang tốt đẹp, sạch, cao Nhưng Hồ Xuân Hương vạch trần mặt thật, lột áo đạo đức giả thùng thình, phơi bày xác thân phàm tục họ Với vũ khí tiếng cười, bà đánh trúng đau từ ông vua ngất ngưởng ngai vàng đến anh thư sinh nghiên bút đến cửa Khổng sân Trình để học đạo thánh hiền Có thể thấy, đối tượng đả kích thơ bà rộng Với vua chúa, bà mắng nhè nhẹ mà đau vô kể, đủ làm cho vua chúa tối mặt, bà hạ bệ vua chúa ngang hàng với kẻ bị người “quân tử” cho “phàm phu tục tử”: Hồng hồng má phấn duyên cậy Chúa dấu vua yêu Hình ảnh “một này” quạt: “chành ba góc da thiếu, khép lại đơi bên thịt thừa” mà Hồ Xuân Hương phẩy vào mặt, che lên đầu đấng anh hùng, người quân tử Nếu vua chúa, nữ sĩ châm chích thói mê hoa, hiếu sắc với bạn quan thị, nữ sĩ giơ cao đánh thẳng vào sống trái lẽ tự nhiên chúng: Đố biết vơng hay chóc Còn kẻ hay cuống với đầu Có lẽ kẻ chịu nhiều thương tích bọn “hiền nhân quân tử”, bọn mô phạm phong kiến Tự xưng hiền nhân quân tử, tức đồ đệ Nho giáo, việc làm lút, chí ý nghĩ đầu chúng bị Hồ Xuân Hương phát phơi bày ánh sáng cho người thấy kẻ giả dối ấy, chúng đói háo ăn, song khoác áo đạo đức người nên chúng phải “ăn vụng” Bà guốc bụng chúng chộp ý nghĩ mờ ám chúng: Quân tử dùng dằng chẳng dứt, Đi dở khơng xong Đó đám nho sĩ dốt nát, hnh hoang, hợm quan, cậu ấm, tương lai “rường cột nước nhà” nên ngổ ngáo, xem gầm trời khơng Học khơng lo học lại ghẹo gái, thơ không thơ mà dám đề thơ chùa, miếu Hồ Xuân Hương gọi chúng “phường lòi tói”, lũ “ngẩn ngơ”, xưng “chị” đòi “dạy” chúng “làm thơ” dọa “Muốn sống đem vôi quét trả đến” Nhắc đến cửa chùa, Hồ Xuân Hương vạch trần hành vi dâm đãng diễn trước cửa đền chùa: Oản dâng trước mặt dăm ba phẩm Vãi nấp sau lưng sáu bảy bà Khi cảnh, tiu, chũm chọe Giọng hì, giọng hỉ, giọng hi Qua ta thấy tiếng cười thơ Hồ Xuân Hương đa dạng hướng đến đối tượng khác sống từ bọn vua chúa đến bọn quan thị, từ bọn “hiền nhân quân tử” đến bọn tu hành núp bóng nhà Phật làm điều xấu Điều thể sức bao quát Hồ Xuân Hương thái nhân tình Bà cười với giọng dõng dạc, chủ động, đàn chị “cười nhọn, cười sắc, cười gằn”, “cười vào tận óc” kẻ tự xưng địa diện cho nề nếp đạo đức xã hội 2.1.3 Bộc lộ tiếng lòng Thơ trào phúng Hồ Xn Hương ngồi mục đích chĩa mũi nhọn vào chế độ lễ giáo phong kiến đề cập niềm riêng tư nhà thơ Đó thể ước mơ, khát khao hạnh phúc lứa đôi, muốn có sống trần tục thiên mặt Hồ Xn Hương có ba thơ trữ tình bộc lộ tác giả Đó thơ viết duyên phận chìm nổi, lênh đênh nhà thơ Lê Trí Viễn viết: “Đau đớn ê chề vậy, Xuân Hương trở với ngã yêu đời Lời thơ trào lộng, hóm hỉnh Cái luật đời: bi hóa hài Hài chua xót, vơi nỗi buồn chán Càng chua xót, đau thương lại tìm đến cười nước mắt.” Qua chùm ba thơ Tự tình I, Tự tình II, Tự tình III thể sâu thẳm tâm hồn Hồ Xuân Hương bi kịch đời mà thường ngày lĩnh cứng cỏi làm lu mờ Bà người phụ nữ tài hoa lại vấp phải đời nhân duyên dở dang, số phận long đong Trong đêm khuay đối diện với nỗi đau ùa Dường Xuân Hương “ngồi nhẫn tàn canh”, ngồi đơn đối diện với đêm khuya, với vầng trăng lạnh Nhưng vần thơ bà khơng phải mà trở nên mềm yếu, mềm yếu chứa đựng lĩnh thách thức, hóm hỉnh : Ấy thăm ván cam lòng vậy, Ngán nỗi ơm đàn tấp tênh! (Tự tình III) Ba Tự tình “ba than thân làm thành ba song song nhau, tiêu tao, nói đáy lòng người phụ nữ.” Qua ba thơ này, nhà thơ thể lòng chân thật người phụ nữ thân phận ê chề, đau khổ Đồng thời nói lên niềm khát khao cháy bỏng, ước mơ yêu, trao duyên gửi tình nhà thơ Nỗi niềm riêng tây Hồ Xuân Hương ba thơ Tự tình mà thể nhiều thơ khác trực tiếp gián tiếp Nhiều thơ Hồ Xuân Hương viết người viết ngược lại viết viết người 2.1.4 Thiên nhiên thơ Hồ Xuân Hương Hồ Xuân Hương nhà thơ trào phúng xuất sắc, điều khơng phủ nhận yếu tố trào phúng trữ tình khơng đối lập mà trái lại thống chặt chẽ với Chính yếu tố trữ tình khiến cho yếu tố trào phúng thêm thâm thúy, chua xót Bức tranh thiên nhiên thơ Hồ Xuân Hương góp phần khơng nhỏ vào việc thể nghệ thuật Đó cảnh thiên nhiên quen thuộc: chùa Hương, Đèo Ngang, hang Thánh Hóa chí hướng đến khơng gian nhỏ bé, bình dị nơi thơn q: giếng, ngơi chùa, đám hội xuân, cảnh đẹp êm đềm Thiên nhiên làm tạo nên liên tưởng bất ngờ thú vị: Cầu trắng phau phau đơi ván ghép Nước dòng thơng, Cỏ gà lún phún leo quanh mép Cá diếc le te lách dòng (Giếng thơi) Vẻ đẹp thân thể người phụ nữ điều mà nữ sĩ muốn hướng đến Nó trở thành tín hiệu nghệ thuật, khơng phải dâm đãng Đó vẻ đẹp mà tạo hóa ban tặng cho người phụ nữ, Hồ Xuân Hương người phụ nữ, bà nâng niu chân trọng vẻ đẹp trần thế, tự nhiên Càng bị đè nén vẻ đẹp muốn bứt phá, khẳng định Hồ Xuân Hương qua cảnh gửi tình thể ước mơ khát vọng hạnh phúc Chính thể khát khao muốn khẳng định nên thiên nhiên thơ Hồ Xn Hương khơng n ắng mà ln cựa quậy sinh động Lắt lẻo cành thông gió thốc, Đầm đìa liễu giọt sương gieo Đi đôi với cảnh màu sắc sinh động: Trai đu gối hạc khom lưng cật, Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lòng Bốn mảnh quần hồng bay phấp phới, Hai hàng chân ngọc duỗi song song (Đánh đu) Nhiều người liên tưởng cho thơ Hồ Xuân Hương “dâm tục” thường thể hành vi tính giao nam nữ Nhưng thứ tình dục lành mạnh thể khát vọng lứa đôi hạnh phúc người phụ nữ tha thiết với tình yêu hạnh phúc gia đình lại gặp phải bi kịch Người đọc ln cảm thấy thiên nhiên căng tràn sức sống, thiên nhiên cựa quậy tươi rói màu sắc 2.2 Ngơn ngữ giọng điệu thơ 2.2.1 Thơ Nôm Hồ Xuân Hương – phong phú mặt từ vựng Trong kho tàng thơ Nôm trào phúng Hồ Xuân Hương thấy từ vựng sáng tác bà hoa muôn sắc màu, màu hoa đầy sức sống Nó thể sống luôn vận động Đầu tiên phải kể đến hệ thống động tự mạnh thể sức sống mãnh liệt khơng ngăn cản được: Xiên ngang mặt đất rêu đám Đâm toạc chân mây Những vật thơ Hồ Xn Hương dường khơng phát triển thuận theo tự nhiên mà bứt phá thể thách thức, dám đương đầu sống Hàng loạt động từ xuất thơ khác như: nảy (nảy vừng quế đỏ, nảy nét ngang, húc (giậu thưa), chìm (bảy ba chìm với nước non) cách liên kết tạo nên nhịp thơ mạnh mẽ, tạo nên giới sống, thiên nhiên động, đầy sức sống Dường người đọc bị lay động rung chuyển dội sống: khơng im, khơng tĩnh mà sinh sơi, nảy nở, tung hồnh, nhảy múa Thậm chí động từ sử dụng để tái bước chân sống người: “Người quen cảnh Phật chen chân xọc, kẻ lạ bầu tiên mỏi mắt dòm Những động từ góp phần vạch mặt, chửi thẳng vào bọn sư mơ đạo đức giả, bọn học trò dốt nát với động từ “đấm, khua, móc” hay “châm húc” (Ong non ngứa nọc châm hoa rữa / Dê cỏn buồn sừng húc giậu thưa) Bên cạnh động từ, hệ thống từ vựng tính từ chiếm vị trí không nhỏ thơ Hồ Xuân Hương tạo rung cảm thẩm mĩ hiệu Thế giới Hồ Xuân Hương không chịu an phận tĩnh lặng mà luôn phải bứt phá, sinh động Những tính từ diễn tả màu sắc thơ Hồ Xuân Hương Đó màu sắc thường đậm nóng Đỏ “đỏ lt”, đỏ “lòm lom”, đỏ “như son”, xanh “xanh rì”, trắng “trắng phau”, phải “trong leo lẻo”, tối “tối om om”, sáng “sáng banh”, trưa “trưa trật” Xn Hương khơng nhìn “những màu sắc thường “những màu sắc phải kêu lên, phải xé ra, phải cao độ” mà nhìn bà nhát dao, nhát đục, đẽo gọt vật, tạo nên hình khối, đường nét sắc nhọn đập vào mắt người xem: Trời đất sinh đá chòm Nứt đơi mảnh hõm hòm hom (Hang Cắc Cớ) Đứng tréo trông theo cảnh hắt heo Đường thiên thẹo quán cheo leo (Quán Khánh) Đọc thơ Hồ Xuân Hương khơng có mắt nhìn, tai nghe mà nói chung giác quan ta phải căng lên để cảm nhận Từ cho thấy, hệ thống từ vựng thơ Hồ Xuân Hương phong phú đa dạng tạo nên vũ khí sắc bén để châm biếm, đả kích sâu cay Bên cạnh ngôn ngữ phong phua kho tàng dân gian Hồ Xuân Hương vận dụng thành công 2.2.2 Giọng điệu châm biếm đả kích Giọng điệu chủ đạo sáng tác trào phúng thơ Nôm Hồ Xuân Hương thể rõ giọng điệu châm biếm đả kích Với giọng điệu này, nữ sĩ hướng tới đối tượng, không bỏ ai, từ bọn vua chúa, quan lại đến kẻ “hiền nhân quân tử”, bọn sư mơ núp bóng cửa chùa làm việc xấu Đó lời đả phá, chế giễu cách gay gắt Thơng qua giọng điệu bà khơng ngần ngại vạch trần thói hư tật xấu, mặt giả nhân giả nghĩa, “ngụy quân tử” Với đối tượng, giọng điệu lại biến hóa linh hoạt Chẳng hạn với bọn sư mô, nhà thơ phác họa vài nét người đọc nhận giọng điệu châm biếm thâm thúy, sâu cay Hồ Xuân Hương cảnh “chướng tai gai mắt” nơi thâm nghiêm: sư cụ “đáo nơi neo”, tiểu bỏ kinh kệ, bỏ “chày kinh” Giọng thơ châm biếm chua cay: Cái kiếp tu hành nặng đá đeo Vẻ chút tẻo tèo teo Thuyền từ muốn sang Tây Trúc Trái gió nên cho phải lộn lèo Với bọn đạo đức giả, kẻ “xấu nói tốt, dốt nói chữ” kẻ hợm hĩnh, khoe khoang giọng điệu châm biếm Hồ Xn Hương ngồi việc bóc trần thói đơt nát bọn chúng thể giọng châm biếm bậc bề “chị” bọn đàn em: Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ Lại chị dạy cho làm thơ Ong non ngứa nọc châm hoa rữa Dê cỏn buồn sừng húc giậu thưa Cách gọi “ong non”, “dê cỏn”, “ngứa nọc”, “buồn sừng” thể thành công chất ti toe anh nửa trẻ nửa người lớn Bọn chúng kẻ “ngựa non háu đá”, hợm hĩnh thực chất khơng có chút học thức thật Giọng điệu châm biếm lại trở nên chua xót bà thể hoàn cảnh người đàn bà khơng chồng mà chửa Hay nghĩ hồn cảnh bất hạnh giọng điệu lại trở nên mỉa mai gay gắt: Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng, Chém cha kiếp lấy chồng chung! Năm mười họa hay chớ, Một tháng đơi lần có khơng Khơng xót xa, chế giễu, giọng điệu châm biếm, đả kích hướng tới khẳng định lĩnh – lĩnh Hồ Xuân Hương: Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu Từ điều cho thấy, tiếng cười Hồ Xuân Hương bao hàm hai mặt: mặt phê phán đả phá mặt ngợi ca khẳng định Tiếng cười đơn tạo niềm vui tức thời cho người, tiếng cười sâu sắc phải tiếng cười có giá trị nhân đạo Nó khơng phê phán mà ngợi ca, khẳng định bênh vực người Tiếng cười Hồ Xuân Hương vậy! Bên cạnh việc tố cáo bè lũ phong kiến thống trị trụy lạc, xa hoa tiếng cười thơ nữ sĩ hướng tới bênh vực người phụ nữ bất hạnh, chân trọng ngợi ca phẩm chất họ đặc biệt lĩnh thân 2.2.3 Kế thừa sáng tạo lối thơ Nôm túy Tiếp xúc với thơ Hồ Xuân Hương người đọc tiếp xúc với tiếng nói túy dân tộc, khơng điển tích cao xa, khơng chữ sách thông thái Thơ bà gần với ngôn ngữ bình dân Câu thơ thường lời nói cửa miệng: - Mười bảy mười tám đây? - Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ! Đặc biệt lời nói bà đưa vào luật lệ thất ngơn tự nhiên: Rúc thây cha chuột nhắt, Vo ve mặc mẹ ong bầu Những hình ảnh bình dân, quen thuộc với đời sống hàng ngày bà đưa vào thơ thi liệu đắc lực phục vụ cho ngòi bút trào phúng Nào hình ảnh bánh trôi nước, quạt, đu, ốc, mít… Hồ Xuân Hương lấy vật tầm thường mà tự ví để chọc thiên hạ khẳng định vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ, nàng muốn đả phá mạnh mẽ mặt đạo đức giả xã hội phong kiến (chẳng hạn hình ảnh bánh trơi bị người ta mân mó “giữ lòng son”) Hồ Xn Hương thổi gió khác vào hai thể thơ tứ tuyệt bát cú khiến khơng bị gò bó mà thốt, thoải mái Tuy nhiên khơng phải lời nói dân giã mà giá trị thơ Hồ Xuân Hương, bà tạo thành công đặc sắc dựng nên tranh lạ thường tràn đầy sức sống: Bốn cọc khen khéo khéo trồng Người lên đánh kẻ ngồi trông Trai đu gối hạc khom khom cật, Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lòng… Hồ Xuân Hương sử dụng lối nói lái, ỡm dân gian truyện tiếu lâm, truyện cười không ngần ngại văng tục: Quán Sư mà cảnh vắng teo Hỏi thăm sư cụ đao nơi neo (Chùa Quán Sứ) Đầu sư há phải bà cốt Bé ngọ ong bé nhầm (Sư bị ong châm) Ngôn ngữ sinh hoạt hàng ngày thành ngữ, tục ngữ, lối ca dao bà vận dụng thành cơng xác đến “ghê người” Bên cạnh việc vận dụng ngôn ngữ dân gian, lối thơ Nơm túy mà Hồ Xn Hương tạo cho phong cách riêng thể lĩnh sáng tạo Bà có ý thức nâng ngơn ngữ đời thường lên tầm biểu cao Chẳng hạn việc Hồ Xuân Hương dùng hai chữ “xọc”và “dòm” “Động Hương Tích” ( so sánh với “bước” “nhìn”: gợi cảnh đơng đúc, gợi liên tưởng đến hoạt động tính giao.) Những chữ thơ bà nhảy múa tài tình Bà dùng thơ 27 chữ mà có đến chữ vật lồi cóc: (chẫu) chàng, (nhái) bén, nòng nọc, (chẫu) chuộc, cố ý nghệ thuật để chế giễu chết Tổng Cóc Chính việc vận dụng ngơn ngữ dân gian nâng lên tầm cao, Hồ Xuân Hương khẳng định tài vượt trội vừa thể thành cơng ngòi bút trào phúng vừa thể lĩnh thơ Xuân Diệu mệnh danh Hồ Xuân Hương “bà chúa thơ Nôm” đăn! KẾT LUẬN Có thể nhận thấy giới nhà thơ thiên tài trữ tình khơng nhiều hoi nhìn sang lĩnh vực thơ trào phúng phụ nữ Nhưng Việt Nam ta lại có thiên tài trào phúng lại nữ Ở Hồ Xuân Hương có tiếng cười, lời chế giễu mà tiếng kêu than uất ức, chí có nước mắt mà bà cố nuốt Đọc thơ Xuân Hương, ta thấy thấm thía với ý Xuân Diệu : “Những nhà trào phúng vĩ đại không nhe mà cười, không chửi lời nói, họ ném trái tim họ, ném đời họ vào đời, nhà trữ tình vĩ đại Trong xã hội cũ, thơ họ thực chất máu nước mắt mặc áo trào phúng thơi” Cuộc đời Hồ Xuân Hương thơ bà tượng phức tạp, nhiều điều chưa rõ ràng dù với tài liệu mà có người thơ Hồ Xn Hương niềm tự hào văn học Việt Nam – nữ thi sĩ đầy lĩnh tài hoa ... Hương ba thơ Tự tình mà thể nhiều thơ khác trực tiếp gián tiếp Nhiều thơ Hồ Xuân Hương viết người viết ngược lại viết viết người 2.1.4 Thiên nhiên thơ Hồ Xuân Hương Hồ Xuân Hương nhà thơ trào phúng. .. quậy tươi rói màu sắc 2.2 Ngơn ngữ giọng điệu thơ 2.2.1 Thơ Nôm Hồ Xuân Hương – phong phú mặt từ vựng Trong kho tàng thơ Nôm trào phúng Hồ Xuân Hương thấy từ vựng sáng tác bà hoa muôn sắc màu,... cao, Hồ Xuân Hương khẳng định tài vượt trội vừa thể thành cơng ngòi bút trào phúng vừa thể lĩnh thơ Xuân Diệu mệnh danh Hồ Xuân Hương “bà chúa thơ Nôm đăn! KẾT LUẬN Có thể nhận thấy giới nhà thơ