THỜI GIAN và KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG bài THƠ

THỜI GIAN VÀ KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG BÀI THƠ “ CHIỀU HÔM NHỚ NHÀ” THỜI GIAN VÀ KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG BÀI THƠ “ CHIỀU HÔM NHỚ NHÀ” CỦA BÀ HUYỆN THANH QUAN Không gian thời gian phạm trù triết học tồn giới vật chất Khơng có tồn ngồi khơng gian thời gian Tác phẩm giới nghệ thuật Thế giới có người tồn khoảng không gian thời gian đặc biệt Không gian thời gian tác phẩm không gian nghệ thuật thời gian nghệ thuật Nó khơng khơng gian thời gian vật chất mà phương thức biểu giới tinh thần, thực đời sống thông qua tác phẩm văn chương Như lẽ tự nhiên vơ hình, hữu cảm, thời gian không gian thi nhân bao đời cảm thức, trở thành nỗi ám ảnh miên man, tụ điểm, giội vào thẳm sâu tâm hồn nhà thơ mà hình thành nên thi tứ Điểm bật cảm thức thời gian thơ ca trung đại vị trí chủ đạo thời gian thiên nhiên vũ trụ bất biến tĩnh Mặt khác, thời gian lịch sử thơ tương quan với thời gian vũ trụ Khi nói tới lịch sử nói tới thay triều đại, theo quan niệm thời Trung đại, hưng vong thành bại thuộc mệnh trời, thời gian lịch sử gắn liền với thời gian vũ trụ cách huyền bí Vũ trụ tuần hoàn kéo theo tuần hoàn lịch sử Phạm trù thời gian xác nhận khoảng cách lớn: kim - cổ, xưa - Các khoảng cách nghìn năm, vạn năm, gợi bất biến khoảng thời gian ngắn chưa ý Thời gian khứ gọi tiền, thời gian tương lai gọi hậu, véc- tơ thời gian hướng khứ theo trật tự không gian Một yếu tố văn học trung đại, thời gian người ý thức trước thực tế tuổi tác, thọ yểu bất lực người Thơ ca phần lớn nói hữu hạn đời người nhỏ bé kiếp người Theo Trần Đình Sử: “Thời gian nghệ thuật thời gian mà ta thể nghiệm tác phẩm nghệ thuật với tính liên tục độ dài nó, với nhịp độ nhanh hay chậm, với chiều thời gian tại, khứ hay tương lai Thời gian nghệ thuật biểu tượng, tượng trưng, thể quan niệm nhà văn đời người” Trong thơ trung đại không gian vũ trụ chiếm vị trí ưu Sự phát triển chậm chạp lịch sử cho người ta thiên cảm nhận tính bất biến khơng gian Mặt khác giao lưu thơng thương phát triển nên người trung đại chưa có quan niệm giới tổng thể nước Họ hình dung giới thiên hạ, hình dung quốc gia thiên hạ hình dung qua mơ hình sinh tồn non nước, giang san sơn hà Như vậy, dù muốn hay không, không gian cảm nhận qua lực chiếm lĩnh không gian người đương thời mang đậm chất chủ quan Qui mơ khơng gian có ý nghĩa đặc biệt để biểu sức mạnh tâm hồn Người xưa nói: “ Hùng tâm đại chí”, chí lớn gắn với khơng gian lớn Khơng gian có tác dụng giải phóng tầm nhìn Trong khơng gian tha hương thời trung đại, người thấy lẻ loi, yếu đuối bị bứt khỏi không gian quê nhà quen thuộc nên khỏi nhà mười dặm có cảm giác “lữ thứ, hồng hoa” Đó khơng mã nghệ thuật mà phản ánh phần thực tâm trạng người Đọc Chiều hôm nhớ nhà Bà Huyện Thanh Quan, ta có cảm giác tác ý trước hết đến thời gian Cách dùng từ “chiều trời”, đưa chiều lên cách nhấn mạnh trước hết đến thời gian Thời gian cảm nhận qua tiếng trống dồn gấp gáp, thời điểm chiều hôm giội lên lòng người bao nỗi niềm thương nhớ Trời chiều bảng lảng bóng hồng Tiếng ốc xa đưa lẫn trống dồn Gác mái ngư ông viễn phố Gõ sừng mục tử lại cô thôn Ngàn mai gió chim bay mỏi Dặm liễu sương sa khách bước dồn Kẻ chốn Chương Đài, người lữ thứ Lấy mà kể nỗi hàn ôn Cảm thức thời gian buồn tủi len lỏi vào tâm trạng, tạo nên mạch thơ tràn đầy âm hưởng buồn đau Bên cạnh đó, thấy, thời gian thơ nhà nho thường thời gian tĩnh bất biến Thời gian vũ trụ trước hết thể nhan đề thơ nói thời điểm vãn cảnh, chiêu cảnh, mộ cảnh, vũ, xuân đán, sơ hạ, xuân hàn, thu nhật hiểu thán…các thơ, phong cảnh thường miêu tả cảnh sắc thời điểm mùa tĩnh Câu phá đề gợi cho ta cảm giác mệt mỏi chậm rãi thời gian ban chiều, thời điểm mang tính ám ảnh văn hoá thơ xưa Câu thơ bắt đầu “trời chiều” khép lại “bóng hồng hơn” muốn hắt ánh vàng nắng chiều lên người cảnh vật Thời điểm chiều hôm lúc người trở sum họp, quây quần gia đình dường nhân vật trữ tình thơ tạm nghỉ chân hành trình xa xơi vắng vẻ Không gian gian thơ không gian đăng cao Từ nơi đây, tác giả phóng tầm mắt khắp bốn phương, thu vào tầm mắt những hoạt động “ ngư ông”, “ mục tử” chậm chạp kết thúc ngày làm việc vất vã Gác mái ngư ông viễn phố Gõ sừng mục tử lại thơn Ở khơng gian người nghe thấy “tiếng ốc xa đưa” tiếng “vẳng trống đồn” Những âm vốn không xa lạ đặt vào khung cảnh đất khách quê người lại gợi lên bâng khuâng, se buồn lòng người lữ khách Hai âm đan quyện vào muốn báo hiệu vội vã thời gian đổ dần tối Trong khung thời gian chiều hơm muộn mằn đó, tạo nên không gian tâm tưởng thể suy tư, trăn trở, tình cảm nhà thơ “ Ngàn mai gió chim bay mỏi Dặm liễu sương sa khách bước dồn” Hình ảnh “ ngàn mai gió cuốn” vừa rộng lớn, thống , vừa sơi động Rừng mơ bạt ngàn thấy lẻ loi đơn thi nhân , hình ảnh “ gió cuốn” gợi xao động bên nữ sĩ Hình ảnh cánh chim chiều “ bay mỏi” gợi tâm trạng thi nhân Làm không gian bạt ngàn rừng mai mà nhận “ chim bay mỏi” ? Phải có mắt tinh, chưa đủ, phải mắt lòng Còn “ dặm liễu” thơ mộng mà “ dặm liễu sương sa” vừa thơ mộng vừa lạnh lẽo Cái lạnh sương chiều thúc bước chân người đường “ khách bước dồn” Cái hay hai câu luận khơng gian mở với hình ảnh đẹp, thơ mộng, gợi cảm chủ đề “ Chiều hôm nhớ nhà” mở theo chiều sâu tâm trạng tạo nên không gian suy tư, không gian tâm tưởng cho thơ Kẻ chốn Chương Đài, người lữ thứ Lấy mà kể nỗi hàn ôn” Ở hai câu kết thơ, cách sử dụng điển cố “ Liễu Chương Đài, người lữ”, ta nhận thấy có đan xen giửa thời gian khứ không gian nội tâm thể niềm hoài cổ nhà thơ Dưới triều Tự Đức, bà mời kinh nhậm chức Cung trung giáo tập để dạy công chúa, cung phi Sống cung đình, bà tự coi kẻ “ lữ thứ”, lòng bà ln ln hướng chốn “ Chương Đài” Đó niềm hồi cổ, tiếc thương khứ vàng son tiền triều Sinh trưởng vào thời Lê mạt Nguyễn sơ, bà chứng kiến bao cảnh thay đổi vị, chiến tranh tang thương Cái ươn hèn cháu Hậu Lê, vua Lê Chiêu Thống toan "rước voi dày mả tổ", Bà huyện Thanh Quan, thi hào Nguyễn Du, muốn dùng văn thơ để diễn tả "những điều trơng thấy mà đau đớn lòng" Vốn phận nữ nhi, bà viết lên lời nuối tiếc nhà Lê di thần, bà muốn nói lên lòng tha thiết tiếc thương cho thời rực rỡ xa xưa, bị vùi dập loạn ly khói lửa Chiều hơm nhớ nhà tâm trạng cố hữu, thường động vật, người Mỗi ngày hết, sinh linh tìm nhà, tổ ấm, chốn nương thân để che chở nghỉ ngơi Bằng động tác dứt khốt, sảng khối (gác mái, gõ sừng), ngư ơng mục tử Và bến xa (viễn phố) thơn lẻ (cơ thơn), họ có nơi Còn người lữ thứ kia, giống chim bạt gió, dồn bước khơng có nhà Chỉ có nhớ nhà, nhớ nhớ nhà Bởi thế, đường không kết thúc Bởi lữ khách trở thành trường lữ, người Trong khơng gian nghệ thuật Chiều hơm nhớ nhà có đậm đặc người chịu sức ép hồng cuối ngày: thi nhân với bát ngát nỗi hàn ôn Chương Đài-lữ thứ, lữ khách với bước nặng nề bồn chồn, ngư ơng tìm viễn phố, mục tử trở lại cô thôn Chừng người quanh quất thơ khơng biết chịu điều phối vơ hình mà kỳ diệu thiên nhiên để nhất tìm nơi chốn Bài thơ đưa vào không - thời gian tưởng cụ thể lại mơ hồ Thời điểm “trời chiều” cụ thể hố “bảng lảng” “bóng hồng hôn” mang đến cho ta buổi chiều bao buổi chiều khác thơ ca xưa Có nỗi nhớ người xa quê: Chiều chiều đứng ngõ sau Trơng q mẹ ruột đau chín chiều (Ca dao) Buồn trông cửa bề chiều hôm Thuyền thấp thoáng cánh buồm xa xa (Truyện Kiều) Văn học trung đại giai đoạn lớn lịch sử văn học dân tộc nhân loại Đồng thời ba phạm trù lớn văn học, bên cạnh văn học cổ đại văn học cận đại Do đó, vấn đề thi pháp văn học trung đại quan niệm không gian, thời gian, người, đẹp, khơng có ý nghĩa để hiểu sâu thêm văn học trung đại mà gián tiếp làm sáng tỏ đặc điểm văn học cổ đại văn học đại đối sánh nguồn mạch tiếp nối phát triển văn học Việt Nam./  ... hàn ôn Cảm thức thời gian buồn tủi len lỏi vào tâm trạng, tạo nên mạch thơ tràn đầy âm hưởng buồn đau Bên cạnh đó, thấy, thời gian thơ nhà nho thường thời gian tĩnh bất biến Thời gian vũ trụ trước... nhanh hay chậm, với chiều thời gian tại, khứ hay tương lai Thời gian nghệ thuật biểu tượng, tượng trưng, thể quan niệm nhà văn đời người” Trong thơ trung đại khơng gian vũ trụ chiếm vị trí ưu... hình sinh tồn non nước, giang san sơn hà Như vậy, dù muốn hay không, không gian cảm nhận qua lực chiếm lĩnh không gian người đương thời mang đậm chất chủ quan Qui mô không gian có ý nghĩa đặc biệt