BI KỊCH HI lạp

BI KỊCH HI LẠP I SỰ RA ĐỜI CỦA BI KỊCH HI LẠP Bi kịch Hi Lạp “một vẻ đẹp Hi Lạp cổ đại” (Aritxtôt), thành tựu quan trọng bậc văn học Hi Lạp thời kì cổ điển Thể loại bi kịch “một bước phát triển cao nghệ thuật thơ ca” (Hêghen), đời dựa nhu cầu phản ánh thực tất yếu nghệ thuật, hoàn cảnh lịch sử xã hội định Đó thời kì từ kỉ thứ VI đến kỉ thứ IV tr CN, thời kì tan rã chế độ công xã thị tộc bước đầu xác lập chế độ quốc gia thành bang (Etat – Cite) xã hội chiếm hữu nơ lệ Đó thời kì diễn đấu tranh gay gắt giai cấp chủ nô nô lệ, tầng lớp quý tộc ruộng đất, đại diện cho tư tưởng bảo thủ lạc hậu, độc tài chuyên chế, tầng lớp chủ nô công thương người dân tự do, tiêu biểu cho trào lưu tư tưởng tự dân chủ Và thời kì văn hố Aten phát triển mặt Buyse Để bảo vệ thơ ca nói: “Một nghệ thuật xuất hiện” đồng thời với “xuất người mới” Và nguồn gốc xã hội đích thực đời bi kịch Cũng giống loại hình nghệ thuật khác, phơi thai bi kịch vay mượn hình thức biểu diễn đội đồng ca đitirambơ lễ tế thần Điônizôx – thần rượu nho, thần say, thần hoan lạc Nhân dân Hi Lạp chọn thần rượu nho Điônizôx để thờ cúng tế lễ vì: - Vị thần gắn liền với phận sản xuất nông nghiệp quan trọng họ: nghề trồng nho làm rượu nho - Thần Điơnizơx vị thần bình dân, đời gian nan khổ ải nên nhân dân lao động trồng nho tìm thấy “đồng điệu” ca khúc hát đời vị thần Lễ tế diễn ngày Ba ngày đầu, dàn đồng ca hát múa quanh bàn thờ thần khúc ca vui, khúc ca buồn (khúc ca vui đoàn tuỳ tùng, khúc ca buồn đời gian trn thần) Abramơvich nói “Chính ca buồn thảm đời đau khổ Điônizôx mầm mống bi kịch” Ban đồng ca có đội trưởng, có hố trang, khốc da dê (vì thần Điơnizơx đội lốt dê trước vị thần đầy quyền lực) Chính từ mà có chữ Tragédie (bi kịch) bao gồm hai thành phần tragos, có nghĩa dê, Odes, có nghĩa ca – ca dê Đội đồng ca hát múa, trình diễn xung quanh bàn thờ thần (được đặt trung tâm dàn nhạc gồm có đàn, sáo, trống) Ba ngày sau dành cho việc thi diễn kịch Đề tài xoay quanh đời thần Điônizôx, sau mở rộng đề tài khác thần thoại thực tế sống Mỗi ngày diễn tác phẩm dự thi tác giả (gồm có bi kịch liên hồn hài kịch xatirơ) Sau Ban giám khảo tuyên bố giải nhất, nhì hay ba Người giải khắc tên vào bia đá, đội hoa lên đầu công kênh lên vai chúc mừng quần chúng Texpix người tách từ đội đồng ca người diễn viên thứ làm tăng cường chất đối thoại yếu tố diễn xuất kịch; đề tài kịch khơng bị câu thúc khn khổ truyền thuyết thần Điônizôx Vào khoảng kỉ thứ V tr CN yếu tố đối thoại diễn xuất kịch tăng tiến Esin Xôphôclơ tăng số diễn viên lên Diễn viên đứng bục cao để khán giả dễ nhìn thấy việc đối thoại dễ dàng Sân khấu thiết kế quy mô Giai đoạn này, vai trò đội đồng ca quan trọng, tham gia vào phát triển hành động kịch Đến thời Ơripit, vai trò quan trọng đi, diễn viên thơi khơng đối thoại với đội đồng ca đối thoại với nhau, hành động kịch khai triển độc lập với diện đội đồng ca Nói đến phát triển bi kịch Hi Lạp thành tựu lớm lao phải nói đến ba tác giả lớn: Esin, Xơphơclơ Ơripit Các nhà học giả cho năm 480 tr CN mốc đặc biệt quan trọng bi kịch Hi Lạp Vì năm Esin, đoàn quân chiến thắng trận Xalamin trở về; năm mà Xôphôclơ, thành viên ban nhạc chào mừng người chiến thắng; năm mà Ơripit cất tiếng khóc chào đời II GIỚI THIỆU MỘT SỐ TÁC GIẢ CỦA THỜI KÌ NÀY: ESIN- Nhà thơ thời kì dân chủ hình a Cuộc đời: - Esin (525-455TCN), sinh gia đình q tộc Tuy nhiên, anh em ơng lại người u nước, có cơng với đất nước - Ong sinh ra, tắm bầu khơng khí lành thời đại, thời kì phát triển bồng bột phong trào tự dân chủ, xu tiến văn minh chién tranh vệ quốc vĩ dân Hi Lạp chống Ba Tư - Chính Esin tham gia hai chiến đấu bảo vệ đất nước: trận Maratong (490 TCN) Xalamin (480TCN) Ơng thuộc hệ chiến sĩ Maratơng cảm, anh hùng mà nhân dân ngưỡng mộ Sau ông mất, người đương thời khắc lên bia mộ ông: “Nơi yên nghỉ Esin, người cuả Ơphoriong, sinh A- ten qua đời cánh đồng màu mỡ Ghêla- khu rừng thiêng danh tiếng Maratong người Metzơ tóc dài kể nguồn lòng dũng cảm người” b Sự nghiệp sáng tác: - Esin bắt đầu sáng tác kịch năm 25 tuổi (500 TCN), đạt giải kì thi thơ vào năm 484 TCN - Số lượng sáng tác ông lên tới 90 kịch, nhiên lại Gồm: + Quân Ba Tư (làm nên danh tiếng lừng lẫy- 472 TCN :phản ánh chiến thắng người Hi Lạp thất bại thảm hại quân Ba Tư, thể tính tự cường dân tộc + Những người thiếu nữ cầu xin: phản kháng tính chất thơ bạo cưỡng chế độ nhân tập đồn, khát vọng tự người + Bảy tướng đánh thành Tebơ: lòng yêu nước nồng nàn tinh thần chiến đấu hi sinh cho sống đất nước + Promete bị xiềng + Bộ ba kịch Orexti : - Agamemnông - Những người phụ nữ mang đồ tế lễ - Các nữ thần An đức * Đặc điểm nội dung nghệ thuật kịch Esin: - Nội dung: - Thể tinh thần yêu tự - Khẳng định chiến thắng văn minh tiến dã man lạc hậu - Mang hào khí thời đại, ánh sáng cơng lí, nghĩa - Nghệ thuật: Bên cạnh số hạn chế (tính chất đơn giản, mang màu sắc tự nhiên chủ nghĩa, tính cách nhân vật có sẵn), kịch Esin mang ưu điểm: đối thoại sinh động, giọng văn hùng tráng trữ tình, có sức truyền cảm với người nghe Vì vậy: nghiệp ông “viên gạch vàng” đặt móng cho tồ nhà lớn bi kịch nhân loại XÔPHÔCLƠ - Nhà thơ thời kì dân chủ phồn a Cuộc đời: - Xơphơclơ (496 – 406 TCN) sinh Côlônơ gần Aten - Gia đình: q tộc, giàu có đầy lực Thời đại: Thời kì Aten cực thịnh với triều đại Pêriklex hồng kim (sgk/94) Thời kì Aten suy thối ơm mộng bá chủ, đọ sức với Xpactơ  Giai đoạn lịch sử đầy thăng trầm nhà nước Aten dân chủ Bản thân: Được giáo dục toàn diện sớm có khiếu thơ ca Ngoại hình đẹp nhiều tài Đạt nhiều thành công hoạt động xã hội lẫn văn chương  Được giữ nhiều chức vụ quan trọng máy hành quân  Tích cực tham gia hoạt động tơn giáo  Được thờ vị anh hùng  Sự nghiệp vĩ đại: 123 bi kịch đạt giải (24 lần) b Sự nghiệp sáng tác: Nhà thơ bi kịch Sự nghiệp bừng nở khơng khí sơi văn hóa giáo dục thời đại Trên 60 năm sáng tác với 100 kịch  Vở bi kịch (nay thất lạc): Tritôlem đem lại giải cho Xơphơclơ Tương truyền, hấp dẫn khán giả việc chấm giải không theo thủ tục thơng thường Nó giao cho nhà huy quân Ximông đứng đầu xem xét  Đến vở: o Ajăc (biểu diễn 445 TCN ?) o Người phụ nữ xứ Trasi (không rõ niên đại trình diễn) o Ăngtigơn (trình diễn 442 TCN ?) o Êđip làm vua (trình diễn 428 TCN ?) o Êlêctơrơ (khơng rõ) o Philơctet (trình diễn 409 TCN ?) o Êđip Cơlơnơ (trình diễn 401 TCN ?) ƠRIPIT- Nhà thơ thời kì dân chủ suy tàn: a Cuộc đời: -Ơripit sinh vào khoảng năm 480 TCN 484 TCN, năm 406 TCN -Xuất thân gia đình q tộc giả, có điều kiện ăn học nên học vấn uyên bác Ông ham đọc sách, say mê sáng tác, thích nơi yên tĩnh để tư nên bị người đương thời cho có tính độc, xa lánh đồng loại -Ngồi ơng bị coi người lập dị hay giao du với "những người nguy hiểm" Anaxago, Prơtagơrax, triết gia tiến đương thời - Ơng sinh lớn lên hoàn cảnh lịch sử đầy biến động: dân chủ Aten suy thối, mâu thuẫn phe phái quyền xảy gay gắt Ông nhận thấy suy tàn tất yếu chế độ chiếm hữu nơ lệ Đó cung nguyên nhân dẫn đến phản kháng liệt người nô lệ lật đổ áp bóc lột dã man lịch sử nhân loại Chinh tình trạng căng thẳng khơng lối dẫn đến suy vong tránh khỏi chế độ chiếm hữu nơ lệ Chính thời kỳ giới quan tơn giáo thần thoại khơng đất sống Triết học thay cho thần thoại Ơripit chứng nhân hoàn cảnh xã hội rối ren, tan rã Ơng mang tư tưởng tiến thời đại, qua bi kịch mình, nhìn nhận đánh giá vấn đề thời đại cách chân xác nghiêm khắc b Sự nghiệp sáng tác: -Số lượng sáng tác: có 92 tác phẩm có lần giải Trong có 19 thành bang Tơroa có Những người đàn bà Tơroa, Hêcuybơ, Ăngđrômac; thành bang Acgôt có Hêlen, Iphigiêni Tơrit, Êlêctơrơ, Ơrextơ, Rêzơx Xiclơp; thành bang Aten có Iơng, Hippơlit; … Vở kịch Ơripit Những người gái Pêliax trình diễn năm 455 tr CN -Khác với bậc tiền bối mình, nhà thơ vận dụng cải biên đề tài thần thoại cách tự để thể tư tưởng mức độ cao ví dụ: vở: Ăngtigơn ( Ăngtigôn không chết, lấy Hêmông sinh đẻ cai)và Mêđê (cho Mêđê tự tay giết hại con) Tiêu biểu kịch Những người phụ nữ xứ Phênixi -Ông vận dụng phạm trù mĩ học tác phẩm bi kịch “Cái bi” tác phẩm ông thường bộc lộ thảm khốc tuyệt đỉnh kết hợp với “cái khủng khiếp” trường hợp Mêđê (Mêđê giết để trả thù chồng) hay Hecuybơ (Hêcuybơ trả thù tàn bạo) -Trong bi kịch Ơripit, bi hùng quyện vào nhau, tác động lẫn Cái bi làm cho hùng, ngược lại hùng lại làm tăng bi kịch Tiêu biểu Những người Hểaklex với nhân vật Macari, Những người phụ nữ xứ Phênixi với nhân vật Mơnê -Cách ông sử dụng hài bi kịch Cái hài thể cách kín đáo sâu sắc qua lời lẽ ngụy biện Jazông (trong Mêđê)hay giọt nước mắt “cá sấu” Atmet (trong Anxextơ) khóc vợ Trong bi kịch Ơripit hài kịch hòa quyện với bi kịch gợi lên nụ cười nước mắt, thể sống thực vi du Anxextơ -Tuy nhiên sắc thái bi hùng bi kịch Ơripit chưa đạt tới mức hoành tráng tác phẩm Esin Điều bật Ơripit khác hẳn với Esin hay Xôphôclơ cách ông sửdụng hài bi kịch Cái hàiđược thể cách kín đáo sâu sắc Cài hài bi kịch Ơripit cười nhạo kin đáo, ngụ ý phê phán thâm trầm sâu xa mà phải suy ngẫm phát III SO SÁNH NHỮNG ĐẶC SẮC BI KỊCH CỦA BA TÁC GIẢ: Tác giả ESIN XÔPHÔCLƠ ƠRIPIT Đề tài Hầu hết lấy từ thần thoại truyền thuyết quen thuộc (Ngoại trừ tác phẩm Quân Ba Tư Esin) Ví dụ: Tác phẩm Esin: Những người thiếu nữ cầu xin, Bảy tướng đánh thành Tebơ, Prômêtê bị xiềng,… Tác phẩm Xôphôclơ: Đề tài chiến tranh thành Tơroa (Ajăc, Êlêctơrơ, Philôctet) Đề tài truyền thuyết thành Tebơ (Ăngtigôn, Êđip làm vua, Êđip Côlônơ) Tác phẩm Ơripit: Về thành bang Tơroa (Những người đàn bà Tơ roa, Hêcuybơ, Ăngđrômac… Sáng tác ông đề cập đến mặt: Tôn giáo, thần thánh, chiến tranh thân phận người, vận mệnh dân tộc; nhân, tình u, hạnh phúc gia đình người phụ nữ; tiền tài danh vọng, thái nhận tình… Cách phản - “Chỉ nét ánh phác họa” (Croazê) thực Miêu tả giới thần thánh với mâu thuẫn ý chí chi phối sống người - Những kiện lịch -Nhà thơ sử trị vận dụng không in dấu ấn trực cải biên tiếp tác phẩm đề tài thần Ngoại trừ người ta thoại muốn nói đến điều cách tự để cách gián thể tư tiếp tưởng Êđip Cơlơnơ có đề mức Ví dụ kịch cập đến viêc nhà vua độ cao Vở bi kịch “  Têzê vua Aten Promethe bị xiềng”,  chấp nhận bảo trợ -Giá trị phản Esin đã phác họa hình cho Êđíp khốn khổ ánh thực ảnh vị thần Promethe  thành Tebơ đạt đến đỉnh đã ăn cắp lửa đem  ông ta bị người cao cho lồi người. Đó là  xua đuổi Và Êđíp có sức tố cáo hành động vơ cùng  hàm ơn lời hứa thời đại mạnh mẽ cao cả đưa loài người  thi thể ra khỏi tối tăm ngu  ông ta chon cất Attich bảo trợ Ví dụ: Theo muội và họa diệt  cho thành bang Henri Weil chủng, lại tiếp tục  bi kịch nâng con người lên  “thốt khỏi Ăngtigôn xâm phạm giai đoạn văn minh.  đúa đất “dành cho Tác phẩm khắc họa  tình u mẹ” mâu thuẫn giữa  vai trò quan Promethe và thần  “Thực trọng làm Zeus, trong vở kịch  hình ảnh cho câu Promethe có nói: “  sống” (Croazê) chuyện loài người khốn khổ  Miêu tả giới truyền thuyết kia, hắn (thần Zeus)  người với mẻ hẳn không hề bận tâm  bi kịch đau khổ, lại nghĩđến các người.  buồn vui biến chất” Hắn còn muốn tiêu  thân họ gây nên (Angtigơn diệt lồi người để tạo  (Nhưng khơng phải khơng chết, ra giống lồi khác.  Xơphơclơ khơng tin lấy Hêmơng sinh Thếmà không một ai  thần linh số đẻ cái) Hay phản đối trừ ta. Ta đã  mệnh) tác cố tình phạm tội,  Chẳng hạn thể  phẩm Mêđê, chính vì muốn cứu  hiện ở chỗ: ơng để  Ơripit vớt  cho nhân vật của  cải biên thần thoại lồi người, ta đã tự  mình hành động  cách mạnh chuốc lấy đau khổ  hồn tồn độc lập và chịu trách nhiệm về  dạn (cho hơm nay” số phận của mình.  Mêđê tự tay giết hai con) Các vị thần linh  Vì thế, trong tác  trong kịch của ơng  phẩm của ơng tập  trung miêu tả mâu  bị đẩy lùi ra phía sau sân khấu. Bi kịch  thuẫn của thế giới  trong tác phẩm của  thần thánh Xơphơclơ hồn tồn  do con người gây  nên. Như trong vở  kịch “Ăngtigơn”: Ăngtigơn chịu chết, nàng sẵn sàng hy sinh cho lí tưởng tình thương, nàng không cầu xin Vua Crêông tha tội cho nàng, nàng hiểu làm chịu trách nhiệm trước việc mà tin hồn tồn với công lý Nàng tự không chịu ban ơn, phóng thích kẻ khơng biết lẽ phải Hoặc kịch: “Êđíp làm vua” bi kịch: giết cha ruột, lấy mẹ Tấn bi kịch lên đỉnh điểm thật phơi bày sau Hồng hậu tự vua Êđíp tự chọc thủng hai mắt kẻ thủ phạm giết cha mình Sự thật phơi bày với bi kịch đau khổ dày vò lên tâm hồn thể xác họ họ gây nên họ tự kết liễu đời Trong tác phẩm tác giả đề cập đến thần linh đoạn đầu thần Denfoe báo cho vua thành Tebơ biết trai vua giết cha lấy mẹ; ông cho nhân vật tiên tri Tiretias xuất hiện  với tần suất  khá cao cùng với những  năng lực phi thường  và thấy trước được  mọi việc. Chứng tỏ Xôphôclơ không chỉ  miêu tả về bi kịch  đau khổ của con  người mà ông cũng  tin vào thân linh và  số mệnh Nghệ thuật - Xây dựng nhân vật - Đi sâu từ nội tâm - Ơripit kì vĩ, siêu phàm, đến hành động nhân sâu vào tâm tác động đến trí tuệ vàvật lí nhân vật, khiến ta thán phục, phanh phui Ví dụ: Trong tác chiêm ngưỡng dục phẩm “Ăngtigơn”, vọng ghê Ví dụ thần Xôphôclơ khắc gớm tiềm ẩn đề cập học tính cách lòng tác phẩm nàng Ăngtigôn kiên người, Esin: thần quyền lực, cường, có tinh thần dục thần bạo lực, thần thợ phản kháng, đấu vọng thúc rèn, thần Promethe, tranh chống trả đẩy thần đại dương, mười bất công, người đến vị nữ thần, thần sợ chết hành truyền tin…hầu Xơphơclơ khai động bạo tàn, vị thần có thác tính cách nội vượt ngồi lực trí tuệ tâm nàng với khn khổ siêu phàm, có tính lời lẽ u “tính cách khát vọng tự thương xúc động: người”, đấu tranh cứu mở dục giúp người vọng xô đẩy người dân cảm đầu vở kịch,  người ta đến phục Ăngtigôn bộc lộ ý  bi định chôn cất thi hài  kịch thê thảm - Nghệ thuật xây người anh với lời lẽ  dựng bi kịch: tả thực hết sức cảm động  đơi với hư cấu, khi nói với đứa em  -Trí sáng tạo đối thoại sinh của mình: “Chồng  hư cấu động này chết đi, em còn  làm cho lấy được chồng khác bi kịch và sinh con đẻ cái  Ơripit với người ta, còn  lặp lại cha mẹ chúng ta đã  đề tài chết rồi, làm sao còn với sáng tác sinh cho em một  Esin hay người anh khác  Xơphơclơ nữa”. Còn đứng  trước trước thái độ  tàn nhẫn của vua  Crêơng, nàng nói:  "Tơi sống để u  thương chứ khơng  phải sống để căm  thù” nữa, mang nội dung hoàn toàn mẻ chứa đựng ý nghĩa khác hẳn -Cái bi tác phẩm - Nhân vật hàng thứ Ơripit thường yếu quan bộc lộ thảm khốc tâm xây dựng tuyệt đỉnh Ví dụ: Những nhân  kết hợp với “cái vật hàng thứ yếu  như tiên tri Tiretias  khủng khiếp” được tác giả khắc  họa khá sâu sắc và  Mêđê (Mêđê giết để khai thác hết sức nổi trả thù bật với những tính  chồng) hay cách hiên ngang,  Hêcuybơ khơng sợ chết là gì  (Hêcuybơ trả dù sự thật đó khá tàn thù tàn bạo) nhẫn và phạm  thượng với nhà vua.  -Cái hài Ơng đã trả lời mạnh  bi bạo khi vua Êđíp  kịch : cười toan giết mình: “Ta  nhạo kín đáo, chẳng có gì phải sợ  ngụ ý phê hãi vì ta ni trong  phán thâm mình sức mạnh của  trầm sâu xa chân lí". Đó là tính  cách kiên quyết mà  Ví dụ: Ở tác giả đã khắc hoạ  Anxextơ, cho các nhân vật thứ Ơripit vận yếu của mình nổi bật dụng hài qua việc khai lên trong truyện và  thác cũng là mạch cảm  tình tiết phi lí hứng, là ngun  nhân của câu  chuyện thần thoại, đưa cười kín đáo (Atmet Cho đến một tên línhngười “tốt” gác trong Ăngtigơn  lại muốn người cũng có nét tính  cách sinh động. Vì  khác chết thay cho hắn sợ hãi trước  những lời đe dọa của mình) Vua Crêơng nên y  thực sự vui mừng  khi bắt được  Ăngtigơn đã vi  phạm luật cấm.  Nhưng y đã nói với  vua rằng: “Cơ ta  khơng chối cãi gì cả, tơi vừa vui lại vừa  buồn  vì tơi thốt  khỏi sự buộc tội, còn gì vui mừng hơn,  nhưng đưa người  khác vào vòng đau  khổ cũng là điều khổ tâm…”Xơphơclơ  đã tơ đậm tính cách  nổi bật cho những  nhân vật phụ của  Phong cách Cứng cỏi sang trọng, sôi động mạnh mẽ Mền mại uyển chuyển, nhuần nhị * GIÁ TRỊ CỦA BI KỊCH HI LẠP ĐỐI VỚI THỜI ĐẠI NGÀY NAY: Đi dọc theo chiều dài phát triển bi kịch Hi Lạp với ba đại diện tiêu biểu cho ba thời kì tiến xã hội: là, Esin – nhà thơ thời kì dân chủ hình thành, Xơphơclơ – nhà thơ thời kì dân chủ phồn vinh Ơripit – nhà thơ thời kì dân chủ suy tàn, ta phần hiểu sống người xã hội cổ đại Hi Lạp lúc Xã hội lùi vào vãng xa người thời đại ngày nay, dành thời gian để lần giở, nghiền ngẫm trang sách cổ, tìm thấy điều sâu sắc để đồng cảm Bi kịch cổ đại bi kịch số mệnh Vì hầu hết bi kịch, số mệnh chi phối sống nhân vật người khơng màng lưới bủa vây Tư tưởng thần thánh với số mệnh đè nặng lên sống người, định tất vốn có từ thần thọai Hi Lạp, phả vào vào bi kịch Hi Lạp tư tưởng định mệnh mang tính chất bi thảm, tạo nên bi phần lớn bi kịch Song, đọc bi kịch Hi Lạp, người ta không bi lụy, quị ngã Trong bi kịch Esin, ý chí tự người vươn lên số mệnh Biết số mệnh điều tất yếu người không ngừng vẫy vùng hành động theo ý chí tự tất yếu Lúc ấy, người đẹp mạnh mẽ Và điều khơng có ý nghĩa với thời đại xa xưa, tận phương Tây xa xôi… Đến với bi kịch Xôphôclơ, ta bắt gặp người bất hạnh ngẩng cao đầu để khẳng định phẩm giá Chính khát vọng vươn tới đạo đức cao cả, phẩm chất đẹp đẽ người động chi phối hoạt động dẫn họ đến bi kịch thê thảm Tuy nhiên, người không trốn tránh chân lý, vươn tới chân lý cuối thực công lý với mình, khơng chờ đợi lực lượng khách quan tác động Đây tinh thần người phương Tây, khác xa với người phương Đông Bi kịch Xôphôclơ ca cổ vũ người chiến với số mệnh Bên cạnh đó, ta thấy cách phản ánh nghệ thuật xây dựng nhân vật Xôphôclơ gần gũi với quan niệm nghệ thuật tiến sau Phải chăng, mạch nguồn cho nhận định chức văn học nhà nghiên cứu tiếng khắp nơi giới, Sepnưxepxki, Biêlinxki,… Ta biết đến quan niệm xác đáng “Cái đẹp sống” (Sepnưxepxki), “Văn học nhân học” (M Gorki) hay “Cuộc sống mảnh đất màu mỡ cho văn học nảy nở sinh sơi” (Sóng Hồng), Văn học phải vào lòng đời, nhà văn phải sống với nỗi đau đích thực người Và phải chăng, nhà văn chân chính, muốn cầm vững bút tay nên trở bi kịch Hi Lạp, đến với Xôphôclơ để học hỏi điều đó? Khác với hai vị tiền bối mình, Ơripit đưa hài vào bi kịch Đó hài thể cách kín đáo sâu sắc, gợi lên nụ cười nước mắt, thể sống thực người Ngụ ý thâm trầm sâu xa bi kịch Ơripit nhiều phải suy ngẫm phát Điều để lại cho nhiều tú vị làm lòng người đọc lắng đọng để suy nghĩ, để sống sâu sắc hơn… Bi kịch Ơripit có đề cập đến thứ “định mệnh bên trong” – dục vọng người – nguyên nhân đẩy người đến kịch sống Và đọc bi kịch Ơripit, liệu có tự đặt câu hỏi rằng: phải dục vọng mn kiếp người? Chính dục vọng làm cho trở thành nhân vật kịch đời mình? Vì vậy, sống để chiến thắng nó, chiến thắng thân mình, để “con rối”, “cho đời giật dây”! IV TÓM TẮT MỘT SỐ TÁC PHẨM TIÊU BIỂU CỦA THỜI KÌ NÀY: Prơmêtê bị xiềng – Esin: - Diễn năm 469 TCN - Nằm ba: Prômêtê lấy lửa, Prơmêtê bị xiềng, Prơmêtê giải phóng Đây tác phẩm lớn Esin, ảnh hưởng khơng đóng khung văn học mà ảnh hưởng đến trị gia khách - Xung đột kịch diễn giữa: + Một bên Prơmêtê, với ý chí khơng khuất phục, thân tinh thần tự dân chủ, lòng nhân đạo bao la Prơmêtê “thà chịu xiềng xích vách đá” làm “tên nơ lệ tay sai thần Zơx” Ơ nhân vật có kết hợp hài hòa hùng, cao thượng bi kịch + Một bên Zơx chuyên chế , tàn ác tên tay sai mang tên Quyền lực, Bạo tàn “Ngồi Zơx ra, khơng tự cả”, “Zơx muốn biến sở thích riêng thành pháp luật” Tuy vậy, Prơmêtê mạnh Zơx nắm qui luật tất yếu, Zơx bị số mệnh cho phối Xung đột kịch phản ánh mối xung đột xã hội hai lực lượng đối lập “Việc phê phán vị thần thiên đình phê phán vị thần mặt đất” Prơmêtê thân ý chí, sức mạnh ngươì đấu tranh chinh phục tự nhiên chiến thắng lực bạo tàn xã hội Theo Mac: “các vị thần bị đánh tử thương lần thứ bi kịch Prômêtê bị xiềng Esin” “Prômêtê vị thánh đầu tiên, người tuẫn tiết đầu tiiên lịch sư triết học” Ăngtigôn – Xôphôclơ: Tác phẩm kịch đặc sắc xôphôclơ Đề tài tác phẩm: nỗi bất hạnh gia đình Êđíp Đây đề tài quen thuộc gợi nhiều cảm hứng cho nhà viết kịch từ xưa đến a Nội dung: Vở bi kịch xoay quanh mối xung đột bên vua Crêông thành bang Tebơ bên nàng Ăngtigôn, cháu ruột dâu tương lai Crêông lại người bất chấp lệnh cấm nhà vua chơn cất xác anh Pôlinix Hai người anh Ăngtigôn mệnh vong huyết chiến “huynh đệ tương tàn” Êtêôclơ Pơlinix Nêu lí “do thưởng phạt cho cơng minh” Crêông cho chôn xác Êtêôclơ bắt phơi thây Pơlinix Xót tình máu mủ, Angtigon một mình làm những nghi lễ  mai táng cho anh. Sau đó nàng bị bắt và Crêơng quyết trừng phạt nàng bằng cách chơn sống nhà mồ dòng họ Crêơng bất chấp tình ruột thịt, lời can ngăn trai nhà tiên tri Tirêzia phản kháng cuả nhân dân. Cuối cùng khi  Crêơng ra lệnh phóng thích Angtigon thì nàng đã thắt cổ tự vẫn. Hêmơng cũng kết thúc  đời mình bên xác người u. Ơrydix­ mẹ của Hêmơng sau khi biết tai hoạ nói trên cũng  dùng kiếm tự sát.Vở kịch kết thúc bằng sự nhận ra lỗi lầm của Crêơng b Một số nhân vật chính: * Vua Crêông: - Là người coi quyền lực nhà cầm quyền hết “thành bang không thuộc người đứng đầu thành bang thuộc ai” Vì ơng ngạc nhiên cho phi lí phản kháng nhân dân thành Tebơ + Nhưng ông bất chấp tất lời can ngăn tâm trừng trị kẻ phạm tội cách tàn nhẫn - Là người chun chế độc đốn: Crêơng coi việc nghe theo lời can gián rộng lượng khoan hồng nỗi đau khổ : “nhượng ta điều khổ tâm” Phải tỏ rõ quyền lực cá nhân, phải thực ý chí cá nhân vơ luận với hồn cảnh hay đối tượng - Là thân cuả quy tắc sống vị kỉ bọn thống trị cầm quyền đất nước * Ăngtigôn: - Hiện lên với tinh thần cảm đấu tranh để bảo vệ quyền chôn cất quyền cúng lễ người - Qua hành động Ăngtigơn khơng biểu lộ đơn tinh thần nhân đạo mà biểu chiến cơng Phải hiệu tinh thần phản kháng, hành động đấu tranh anh hùng chống bất cơng phi lí bọn thống trị, hành động dũng cảm để bảo vệ truyền thống nhân đạo tộc, người bao đời nay? - Ăngtigôn phải chết, nàng sẵn sàng hy sinh cho lí tưởng tình thương khơng phải mà nàng khơng luyến tiếc sống Bên cạnh Ăngtigôn hiên ngang không khuất phục làm cho vua Crêơng bừng bừng giận, có Ăngtigơn đau khổ xót xa cho số phận mình- phải chết lúc đầu xanh tuổi trẻ, chưa biết đến hạnh phúc gia đình Ngòi bút xơphơclơ lách sâu vào tâm tư nhân vật, bộc lộ ẩn ức xung đột: Mối xung đột bi kịch hai nguyên tắc sống: - Vì cá nhân - Ngun lí tình thương u ( tơi sống để yêu thương không sống để hằn thù) => mối xung đột tạo tác động hai chiều: Tác động tích cực: hành động người anh hùng hy sinh nghĩa lớn, sống đồng loại -> mang tính nhân loại sâu sắc Tác động tiêu cực: gây nên bi kịch sống người * Ý nghĩa xung đột: Phạm vi hẹp: xung đột lợi ích gia đình lợi quốc gia Phạm vi rộng: xung đột cá nhân nhỏ bé kẻ thống trị tình người bao la người bị trị Xôphôclơ ca ngợi hành động anh hùng Ăngtigôn để quay lại lễ nghi cũ mà chủ yếu khẳng định chủ nghĩa nhân đạo cao có tính chất truyền thống nhân dân Nói mối xung đột Bơrep cho rằng: xung đột lực lượng nhà nước pháp luật mới, với tập tục truyền thống nhân dân trình chuyển biến xã hội xung đột dẫn tới tổn thất hai phía, giá phải trả cho tiến loài người * Kết thúc xung đột: kết thúc xung đột bi kịch thật thê thảm: Ăngtigôn chết, vợ Crêông chết thân Crêông đau khổ đến điên dại đặc điểm bi kịch “ phản ánh mâu thuẫn liệt giải mâu thuẫn khơng có lối mà kết đấu tranh xảy giải chết nhân vật đấu tranh sở cốt truyện * Đánh giá tác phẩm nhà phê bình: có nhiều ý kiến khác Théorielitteraire, viện HLKH Liên Xô: cho việc tác giả cho nhân vật Ăngtigôn đau khổ xót xa cho số phận mình- phải chết lúc đầu xanh tuổi trẻ, chưa biết đến hạnh phúc gia đình khơng hợp lí Ăngtigơn có tính cách cứng rắn điều khơng xác đáng “ tính khơng khoan nhượng xung đột Ăngtigơn Crêơng Khơng ảnh hưởng đến giới cảm thụ nàng Ăngđrê Bonna cho Ăngtigôn tự Crêơng định mệnh Hình tượng Ăngtigơn biểu tinh thần tự do, lực muốn nô dịch tù hãm người, “trong hồn cảnh xã hội mà Ăngtigơn sinh xã hội nữa, Ăngtigôn phải chết  ... Hi Lạp, phả vào vào bi kịch Hi Lạp tư tưởng định mệnh mang tính chất bi thảm, tạo nên bi phần lớn bi kịch Song, đọc bi kịch Hi Lạp, người ta không bi lụy, quị ngã Trong bi kịch Esin, ý chí tự... mại uyển chuyển, nhuần nhị * GIÁ TRỊ CỦA BI KỊCH HI LẠP ĐỐI VỚI THỜI ĐẠI NGÀY NAY: Đi dọc theo chiều dài phát triển bi kịch Hi Lạp với ba đại diện tiêu bi u cho ba thời kì tiến xã hội: là, Esin... Sự nghiệp vĩ đại: 123 bi kịch đạt giải (24 lần) b Sự nghiệp sáng tác: Nhà thơ bi kịch Sự nghiệp bừng nở khơng khí sơi văn hóa giáo dục thời đại Trên 60 năm sáng tác với 100 kịch  Vở bi kịch