Nghiên cứu thơ thiền ở việt nam

Nghiên cứu thơ Thiền ở Việt Nam - Đôi điều suy ngẫm PGS.TS Trần Ngọc Vương Khoa Văn học, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học QGHN Trong khoảng một vài thập niên gần đây, kỷ đầu tiên lịch sử văn học viết Việt Nam đã giới nghiên cứu quan tâm nhiều trước, đánh dấu cơng trình mang tính chuyên khảo, nghiên cứu chuyên đề thông qua việc triển khai luận văn, luận án văn học Nghiên cứu văn học gắn với học thuyết ý thức hệ hay triết thuyết, tôn giáo Nho, Phật, Lão – Trang và Đạo giáo dần dần trở nên là hiện tượng bình thường Văn học viết Việt Nam kỷ đầu tiên có mối quan hệ chặt chẽ với đợi ngũ trí thức là tín đồ Phật giáo, có nợi dung gắn bó sâu sắc với nợi dung học thuyết – tơn giáo này, tính độc lập bộ phận văn học này lịch sử văn học viết dân tộc đủ mạch lạc để trở thành “nền văn học Phật giáo ở Việt Nam” hay chưa vẫn là mợt câu hỏi để ngỏ Xét theo góc nhìn cục bợ, bộ phận văn chương chịu ảnh hưởng Phật giáo ở Việt Nam bảo lưu lại tới chủ yếu là văn học Phật giáo Thiền tơng, thơ Thiền là mảng thơ gây ấn tượng rõ nét cảm thức người nghiên cứu văn học sử, nên số cơng trình về văn học Phật giáo Việt Nam cơng trình chun sâu về thơ Thiền đã kịp gây ấn tượng bật (ít là về số lượng) Nhưng nhìn rộng ra, so sánh với thành tựu mà giới nghiên cứu đã đạt tới việc nghiên cứu nền văn học Phật giáo khác giới cơng trình này tác giả Việt Nam xa coi là đã hoàn thành nhiệm vụ, bởi Thiền Việt Nam nói chung, văn chương Thiền Việt Nam nói riêng, so về hiện trạng phổ biến, thức giả bên ngoài biết tới Có tình trạng đó, mợt phần từ trước tới giới nghiên cứu ta chưa quan tâm mức đến việc sưu tầm, dịch thuật, nghiên cứu và quảng bá thành tựu cụ thể về văn hóa truyền thống, có Phật giáo, mà vẫn nặng về việc nêu nguyên lý, nguyên tắc, hiệu mặt khác, cung cách nghiên cứu vấn đề khoa học xã hội ở ta một thời kỳ dài “chẳng giống ai”, khơng nỗ lực tìm kiếm tiếng nói chung, bàn luận vấn đề chung với giới học thuật quốc tế Trong số cơng trình nghiên cứu hoi về học thuyết và hệ tư tưởng tồn tại và tác động đến lịch sử quốc gia – dân tợc, mãi tới vẫn chưa gột định kiến, thành kiến hay mặc cảm, chưa khỏi tình trạng sơ khai, ấp úng ban đầu Triển khai hướng, và cần coi là bước tiên khởi, muốn so sánh thơ Thiền Việt Nam với thơ Thiền giới, trước hết phải so sánh với thơ Thiền Trung Quốc Mợt số cơng trình giới nghiên cứu văn học sử đã đề cập ở về văn học Phật giáo, về văn học Thiền Việt Nam thực nghĩ tới, là dẫn xuất một vài trường hợp và trạng ngẫu nhiên, theo lối liên hệ, mà chưa tiến hành thao tác so sánh một cách nghiêm túc Nếu lại tính tới thực tế cơng trình nghiên cứu về Phật giáo Việt Nam nói chung, Thiền Việt Nam nói riêng có chất lượng thực thụ phần lớn là sản phẩm nhà tu hành ở cấp đợ khác nhau, mà cơng trình nhà khoa học tục, thêm mợt lần phải khẳng định cơng trình nghiên cứu bộ phận văn học Phật giáo Việt Nam nói chung, thơ Thiền nói riêng nhà khoa học tục (tôi nhấn mạnh) đạt thành tựu khiêm tốn, và từ mợt góc độ quan sát khác, bị “ám” bởi ý tưởng và kiến giải học giả - Phật tử đậm Sách vở, thư tịch giới về Phật giáo nói chung, về Thiền nói riêng, đã nhiều rừng, điều lạ lùng là nay, chưa có nhiều bợ sách về lịch sử Phật giáo có uy tín và phổ biến một cách rộng rãi giới Phật gia lẫn giới Phật học Từng quốc gia, nền văn hóa chịu ảnh hưởng Phật giáo đã có cố gắng riêng rẽ để viết nên bộ Phật giáo sử mang tính khu vực và địa phương, từ thực tế là vào thuở Phật giáo hình thành một triết thuyết và một tôn giáo, truyền bá theo hướng, hình thành nên tơng phái khác nhau, đường biên giới cộng đồng hoàn toàn khác xa đường biên giới phân biệt và là phân cách cợng đồng mang tính quốc gia dân tợc sau này, hiện nay, nên phép cộng lịch sử Phật giáo ở quốc gia - dân tộc không thay chỗ cho lịch sử Phật giáo nói chung, lịch sử và tơng phái Phật giáo nói riêng Thiền là tơng phái Phật giáo hình thành ở tiểu lục địa Ấn Đợ về vượt núi băng rừng, truyền vào đất Đông thổ, hay thoạt đầu Bồ Đề Đạt Ma tới Trung Quốc, mà vị đệ tổ này mang theo là hạt nhân ban đầu? Chưa có cơng trình nghiên cứu đủ sâu sắc công phu, đủ thẩm quyền khẳng định dứt khoát câu trả lời cho câu hỏi mang tính nhập mơn kiểu Từ trạng thái “hoảng hốt” thế, nên ở Trung Quốc, xứ sở mà ý thức lịch sử hóa đánh giá là đậm đặc bậc giới, tính chất Phật giáo nói chung bợc lợ sáng tạo phẩm tinh thần vẫn nhìn nhận và hoàn nguyên cho một nhiều tông phái khác nhau, nhiều đại diện cho nhiều tông phái khác nhận là sản phẩm tơng phái mà lên tiếng bảo vệ Chưa đủ mạch lạc về mặt tiêu chí nhận dạng để tách bạch Thiền khỏi tông phái Phật giáo khác, dù trực cảm tụt đại đa số trường hợp khơng nhầm lẫn, phần đóng góp trùn thống tinh thần địa Trung Hoa vào trình thành tạo nên Thiền chưa minh định Nghiên cứu so sánh thơ Thiền Việt Nam với thơ Thiền Trung Hoa, Nhật Bản… hẳn nằm số đề tài khó bậc chuyên ngành lịch sử văn học và lịch sử tư tưởng, lịch sử triết học phương Đông Trước nay, người nghiên cứu đã thành danh, đã xếp vào hàng “đấng bậc”, khơng phải có nhiều người đủ can đảm thử sức tuyến vấn đề này Trong nghiên cứu khoa học, vấn đề khó lại là vấn đề hay, hấp dẫn, đầy tính thách thức Nếu khơng thật chun nghiệp, khơng thể nhúng sâu tâm hồn và cảm thức cá nhân vào trường (champ) văn hố tâm linh Phật giáo, mợt đã làm thế, mà thiếu lĩnh và lý trí tỉnh táo để thoát ngoài, để khách quan hoá mọi thức nhận và cảm xúc, người nghiên cứu dễ trở thành tù binh tìm kiếm mình, khơng khó khăn mà khơng lạc sâu vào mê trận vấn đề tế tối tơn giáo, triết học tâm linh, thứ thường là xa lạ chuẩn bị hành trang cho ở nhà khoa học định hướng và tự định hướng đào tạo thành chuyên gia lĩnh vực khoa học cụ thể Nếu lại thiếu triệt để và sòng phẳng bàn đến sản phẩm nghiên cứu người trước, mợt thiếu triệt để và sòng phẳng khiến cho làm lại trở nên khơng hiển thị đầy đủ, người nghiên cứu trở nên lúng túng, thiếu tự tin Để nghiên cứu văn học Thiền, trước hết lại phải am tường triết học Thiền, cần có giới thuyết chung rõ ràng về Thiền nói chung và Thiền ở Trung Quốc, ở Việt Nam là bộ phận hợp thành, lại phải tách bạch khỏi tông phái Phật giáo khác, bởi không thế, không dựa vào đâu để phân biệt thư tịch mang nội dung Thiền học với thư tịch mang nợi dung Phật giáo nói chung Xét riêng, thư tịch Phật giáo và Phật học ở Việt Nam chắn bao gồm tài liệu về Phật giáo Tiểu thừa, về Mật tông, về Tịnh độ tơng, chứ khơng có tài liệu về Thiền tơng Bộ phận văn chương chịu ảnh hưởng Phật giáo bao gồm tác phẩm tác giả chịu ảnh hưởng tơng phái Theo lơgich và nội hàm công việc tiên định, cần tách thơ Thiền thành bộ phận đặt cấu trúc tổng thể thơ Trung Quốc, thơ Việt Nam, so sánh tổng thể bợ phận thơ Thiền với bợ phận lại nền văn học, so sánh hai bộ phận thơ Thiền hai nền văn học với nhau, mà để làm điều đó, chí là phải mô tả cho ngoại diên bợ phận Vấn đề tính dân tộc hay khả tính dân tộc hóa Phật giáo nói chung là một vấn đề tế nhị, phức tạp, hoàn toàn không dễ bàn theo lối hớt ngọn hay khẳng định theo lối tiên quyết, đốn Bàn riêng mợt góc vấn đề: hẳn đợi ngũ tăng già đất Giao Chỉ xưa nghĩ tới khả tạo dựng nên một “nước Phật”, kiểu đồng đạo họ đã làm ở Xri – Lanka, Nêpal, Butal, Tây Tạng hay phần nào Noanma lại không làm ở Ấn Đợ, khơng làm ở Trung Quốc và nước Đông Bắc Á khác Và cùng, Giao Chỉ đã không thành một “nước Phật”, dù đã tạo và lưu dưỡng mợt lớp văn hóa Phật giáo đủ sâu đậm, trở nên một bộ phận hữu mà ngày gọi là “căn cước” hay “bản sắc” dân tộc Nhiều quốc gia khác, kể ở Đông Á và Đông Nam Á đều đạt tới trạng thái ngưng kết chung Từ một giác độ khác, dễ có ngợ nhận khẳng định tinh thần Phật giáo ở Việt Nam đơn giản “chủ yếu là tinh thần Thiền Tơng” Ở mợt vài cơng trình nghiên cứu cụ thể , là là cơng trình “tổng qt hố”, thường xuất hiện lối viết (lối hiểu) Vậy điều liệu có đủ sức nặng để trở thành xác tín? Ấn tượng từ thư tịch thời Lý -Trần lại đến cho phép nghĩ thế, ngẫm nghĩ sâu về thông tin mà bộ sử đương thời xác quyết, dù thường là vắn tắt “nghiêm cách”, lại hình dung về lịch sử Phật giáo Việt Nam, là từ sau giành chủ quyền dân tộc, theo một khả khác Nền tảng Phật giáo dân gian hóa thuở ban đầu và kéo dài mãi về sau chắn là Tiểu thừa, mà quy mơ theo sử bút nhà Nho có lúc hồ đã đạt tới trạng thái một “nước Phật” thực thụ; nhiều vị danh tăng ở kỷ có hành trạng khác xa với hành trạng vị tôn giả chép Tam tổ thực lục: sử lẫn dã sử đều thơng tin họ ưa chuộng pháp thuật, thực hành nhiều “sự lạ”, gần với hành vi saman, lại mang nét đặc trưng loại hình nhà tiên tri, mẫu sứ đồ tơn giáo có nguồn gốc Trung Á và Trung Cận Đông Những bậc danh tăng Vạn Hạnh, Từ Đạo Hạnh, Đại Điên, Không Lộ, Minh Không đều gần ở sắc thái này mà không gần gũi với lối ứng xử điển hình thiền sư Sự khác biệt tiệm ngộ đốn ngộ, là khác biệt Đại thừa và Tiểu thừa, tính “siêu việt, trí huệ” bạo liệt ở bậc đại sư với hợi và thói quen tơn giáo tích thiện, hành thiện cầu siêu dần dà tâm thức tơn giáo đại chúng Chắc chắn Thiền là tông phái tu hành đa số, số đông, dân gian Cũng chắn siêu việt ngôn ngữ với tư cách là một tôn hàng đầu Thiền là vừa tầm với người có đằng sau mái tóc bợ não thiếu nếp nhăn, vốn kham và thích ứng với đoán định và nhận xét phác thực, cần bảo lãnh kinh nghiệm, chí nhiều kinh nghiệm Theo sở tri thân, cho Thiền thực là Thiền có kết hợp và chuyển hóa, sinh từ hai truyền thống tri thức minh triết - tâm linh và tu tập Ấn Độ và Trung Hoa Mọi bậc danh tăng gốc Trung Hoa ngoại nhập đã an trú địa vực này đủ lâu để chủ thể hóa truyền thống minh triết và tâm linh nền văn hóa hành Thiền đều đáng coi là chủ thể Thiền địa Các Thiền sư ở Giao Chỉ thời Bắc thuộc hay ở Đại Việt thời độc lập về khác thế, đều là “du giả”, là “cây trái bứng trồng” Như nhiều nhà nghiên cứu đã nhận định thống nhất, tư tưởng Lão Trang và truyền thống tu tập Đạo gia là “yếu tố Trung Quốc” quan trọng góp phần thành tạo nên Thiền Tư tưởng Lão Trang, tự nó, đã là một hệ thống triết học siêu việt bậc nhân loại thời cổ đại Chính vậy, việc “dĩ Lão nhập Thích”, việc “dĩ Nho nhập Thích” lịch sử tư tưởng Trung Quốc vốn là điều thường xảy qua nhiều thời kỳ lịch sử khác Với riêng Thiền, tư tưởng Lão Trang có nhiều mặt gần gũi là hệ tư tưởng Nho giáo Bàn đến biểu hiện một khuynh hướng tư tưởng “tam giáo đồng nguyên”, trước hết phải thấy là sản phẩm tư tưởng, tư Trung Hoa Cũng có lẽ có “phân vùng gây ảnh hưởng”: Đạo giáo Trung Quốc có một lịch sử “dịch chuyển về phương Nam” tiến gần tới (hay đã thực “nhập nội” vào?) lãnh thổ Việt Nam, và có lẽ với tư cách ấy, ảnh hưởng và để lại dấu vết lên Mật tông, tư tưởng Lão Trang ảnh hưởng, hơn, chuyển hóa vào Thiền Càng xa cách thời nợi tḥc Trung Quốc, “đặc trưng” Thiền Việt Nam càng tỏ đậm nét Theo lơgich đó, Thiền đời Trần nói chung, thơ Thiền đời Trần nói riêng mang lại “đặc sắc dân tộc” đậm nét Thiền và thơ Thiền đời Lý Tùy theo việc xác định đặc trưng Thiền Việt Nam mạch lạc đến đâu mà việc so sánh bộ phận thơ Thiền lịch sử văn học quốc gia có hiện hữu văn học Thiền tông với khả tín đến đó! Dĩ nhiên cấp đợ so sánh tơn giáo – triết học không thay hoàn toàn cho so sánh ở cấp độ sáng tạo văn học, sáng tạo thơ ca Bởi lý này, mà ngoài yêu cầu so sánh nội dung triết lý, tư tưởng, văn hóa, trị - xã hợi phản ánh qua tác phẩm văn chương, phải đưa tuân thủ tiêu chí sử dụng riêng việc so sánh văn học.Tôi nghĩ là đòi hỏi khách quan, vẫn ý thức là đòi hỏi cao, thế, khó Cũng nên lưu ý đến vùng giao thoa và kiện nằm ở vùng giao thoa tông phái nội bộ Phật giáo và điểm, vùng, biểu tượng giao thoa Nho - Phật - Lão (trên đường hướng tạo nên miền “đồng nguyên”) Phật giáo là mợt tơn giáo lớn giới Đó là tôn giáo thực thụ đầu tiên truyền bá từ sớm vào Việt Nam Ngoài yếu tố mà một số nhà nghiên cứu thường diễn đạt cụm từ “cơ tầng văn hố địa”, Phật giáo là học thuyết ngoại nhập địa hoá sớm nhất, góp phần quan trọng làm nên sắc nền văn hoá Việt Nam trường kỳ lịch sử.Việc nghiên cứu toàn diện Phật giáo và Phật giáo Việt Nam từ trước tới vốn là một công việc “bị gác lại” hệ thống đề tài khoa học Nhà nước, hy vọng từ trở tình hình có thay đổi, chuyển biến theo chiều hướng tích cực1 ... bước tiên khởi, muốn so sánh thơ Thiền Việt Nam với thơ Thiền giới, trước hết phải so sánh với thơ Thiền Trung Quốc Mợt số cơng trình giới nghiên cứu văn học sử đã đề cập ở về văn... Phật giáo khác giới cơng trình này tác giả Việt Nam xa coi là đã hoàn thành nhiệm vụ, bởi Thiền Việt Nam nói chung, văn chương Thiền Việt Nam nói riêng, so về hiện trạng phổ biến,... Thiền chưa minh định Nghiên cứu so sánh thơ Thiền Việt Nam với thơ Thiền Trung Hoa, Nhật Bản… hẳn nằm số đề tài khó bậc chuyên ngành lịch sử văn học và lịch sử tư tưởng, lịch sử triết