Hồn Trương Ba, Da Hàng thịt từ truyện cổ tích dân gian đến kịch bản văn học của Lưu Quang Vũ

Là một nghệ sĩ với năng khiếu bẩm sinh và khả năng cảm thụ nghệ thuật, bên cạnh những vở kịch lấy từ đề tài lịch sử hay hiện đại thì sự xuất hiện của những vở kịch lấy đề tài từ tích tru

LỜI CẢM ƠN

Trong suốt quá trình học tập và hoàn thành khóa luận Em xin gửi lời biết ơn sâu sắc đến Th.S Nguyễn Thị Vân Anh, người đã dành nhiều thời gian, tâm huyết tận tình hướng dẫn nghiên cứu và giúp đỡ em trong suốt quá trình hoàn thành khóa luận

Tham vọng thì nhiều nhưng do thời gian và tri thức có hạn nên trong khóa luận của em chắc chắn có những điều còn hạn chế Em mong muốn sẽ nhận được sự góp ý chân thành của thầy cô để khóa luận này được hoàn chỉnh hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày tháng 5 năm 2014

Sinh viên

Bùi Thị Thu

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan những nội dung đã trình bày trong khóa luận này là kết quả nghiên cứu của bản thân tôi dưới sự hướng dẫn trực tiếp của cô giáo Nguyễn Thị Vân Anh Những nội dung này không trùng với sự nghiên cứu của tác giả khác Nếu sai tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm

Hà Nội, tháng 5 năm 2014

Sinh viên

Bùi Thị Thu

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 3

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 6

6 Đóng góp của khóa luận 6

7 Cấu trúc của khóa luận 6

CHƯƠNG 1.KỊCH HÓA CÁC SÁNG TÁC DÂN GIAN – MỘT KHUYNH HƯỚNG SÁNG TẠO TRONG KỊCH VIỆT NAM HIỆN ĐẠI 7

1.1 Kịch hóa các sáng tác dân gian và ý nghĩa của chúng 7

1.2 Lưu Quang Vũ - tài năng và lao động nghệ thuật 13

1.3 Nghệ thuật xây dựng kịch bản của Lưu Quang Vũ 17

CHƯƠNG 2.NHỮNG KẾ THỪA VÀ SÁNG TẠO VỀ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG CỦA LƯU QUANG VŨ TRONG KỊCH BẢN HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT (SO SÁNH VỚI TRUYỆN CỔ TÍCH DÂN GIAN) 19

2.1 Về phương diện đề tài 19

2.1.1 Khái niệm đề tài 19

2.1.2 Đề tài trong kịch bản “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” 20

2.2 Về phương diện chủ đề 26

2.2.1 Khái niệm chủ đề 26

2.2.2 Sự kế thừa và mở rộng phạm vi chủ đề trong kịch bản “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” 27

CHƯƠNG 3.NHỮNG SÁNG TẠO VỀ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT

CỦA LƯU QUANG VŨ TRONG KỊCH BẢN HỒN TRƯƠNG BA, DA

HÀNG THỊT (SO SÁNH VỚI TRUYỆN CỔ TÍCH DÂN GIAN) 34

3.1 Cốt truyện 34

3.2 Nhân vật 37

3.3 Ngôn ngữ 46

3.4 Xung đột 48

KẾT LUẬN 53

TÀI LIỆU THAM KHẢO 56

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Ở Việt Nam, kịch nói là một thể loại mới hình thành đầu thế kỷ XX Sau cách mạng tháng Tám và kháng chiến chống Pháp, kịch nói đặc biệt phát triển với các đoàn kịch và các diễn viên kịch chuyên nghiệp Trong vẻ sầm uất nói chung của hoạt động sân khấu hồi đầu kháng chiến, kịch nói ngày càng lớn mạnh vượt bậc, đánh dấu sự tìm tòi, tự thể nghiệm của các nhà viết kịch

Lưu Quang Vũ xuất hiện đúng vào lúc sân khấu Việt Nam đang có những đòi hỏi khẩn thiết Đó là nhiệm vụ phản ánh những vấn đề nóng bỏng, quan thiết, nổi cộm trong đời sống xã hội và bối cảnh đổi mới của đất nước sau chiến tranh Mẫn cảm nghệ sĩ và ý thức công dân đã thôi thúc ông viết nên những vở kịch đáp ứng được nhu cầu bức thiết đó Không những thế, kịch bản trong nước thiếu, bộ phận viết kịch không thường xuyên cung cấp cho bộ máy sân khấu chạy đều, là một nhà viết kịch mới xuất hiện nhưng sung sức và tài năng, Lưu Quang Vũ đã sáng tạo không ngừng nghỉ để đem đến cho sân khấu dân tộc những đêm diễn xúc động, đầy say mê Tên tuổi của ông gắn liền với những vở kịch giàu ý nghĩa, và cùng với một số tác giả khác, ông đã làm nên một giai đoạn sân khấu cực kỳ sôi động, khó có thể lặp lại trong một quãng thời gian dài, chí ít là cho đến tận hôm nay

Trước đây, người ta mới chỉ biết đến Lưu Quang Vũ - thơ; Lưu Quang Vũ - truyện và Lưu Quang Vũ - ký giả kịch trường Từ 1980 đến nay, người ta biết đến Lưu Quang Vũ chủ yếu như một nhà viết kịch Tên tuổi

của ông gắn liền với những vở làm xôn xao dư luận như: Nàng Si-Ta; Nguồn sáng trong đời; Tôi và Chúng ta; Hồn Trương Ba, da hàng thịt…

Trong vòng 5 năm (1980 – 1985), Lưu Quang Vũ đã viết 30 vở kịch dài, trong đó 25 vở đã được các đoàn nghệ thuật Trung ương và địa phương

trong cả nước dàn dựng và biểu diễn

Lưu Quang Vũ là một tác giả có sức viết dồi dào và thành công ở nhiều thể loại Nhất là trong giai đoạn những năm 80 của thế kỷ XX, ông được biết đến như một hiện tượng của nền sân khấu nước nhà Có một điều chắc chắn rằng, từ khi mới ra đời cho đến ngày hôm nay, và cả mai sau nữa, kịch Lưu Quang Vũ vẫn là mảnh đất cần khai phá đối với nhiều nhà nghiên cứu văn học nghệ thuật

Hồn Trương Ba, da hàng thịt (viết năm 1981 nhưng đến năm 1984 mới

ra mắt công chúng) là một trong những vở kịch đặc sắc nhất của Lưu Quang

Vũ Từ một cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ đã xây dựng thành một vở kịch nói hiện đại, đặt ra nhiều vấn đề mới mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lý và nhân văn sâu sắc

Là một nghệ sĩ với năng khiếu bẩm sinh và khả năng cảm thụ nghệ thuật, bên cạnh những vở kịch lấy từ đề tài lịch sử hay hiện đại thì sự xuất hiện của những vở kịch lấy đề tài từ tích truyện dân gian của Lưu Quang Vũ Tìm

hiểu về mảng kịch này, đặc biệt là vở Hồn Trương Ba, da hàng thịt chúng tôi

được hiểu hơn về tầm vóc, suy nghĩ, hành trình “hồi hương”, say mê “vốn cổ” của một kịch tác gia biết trân trọng, làm mới cái cũ, đã dẫn dắt độc giả đi từ bất ngờ này đến bất ngờ khác Nhìn vào khối lượng tác phẩm đồ sộ mà tác giả

để lại trong một thời gian ngắn, chúng ta càng cảm nhận hết sự cảm kích trong lời nhận xét của nhà nghiên cứu Phan Ngọc: “Lưu Quang Vũ là nhà viết kịch lớn nhất thế kỷ này của Việt Nam, là một nhà văn hóa” [13;149] Là ngọn cờ

tiên phong “ khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những gì chưa có”

Lưu Quang Vũ đã tìm thấy trong vốn cổ “những ý tưởng” để xây dựng lên những vở kịch tỏa sáng cho đến tận hôm nay và mai sau

Từ năm 2005 - 2006, trích đoạn vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt được đưa vào dạy ở lớp 12 chương trình phân ban thí điểm, nay đã được giảng

dạy chính thức ở THPT Việc tuyển chọn các văn bản kịch của Lưu Quang Vũ đưa vào giảng dạy trong nhà trường phổ thông và đại học như một sự khẳng định giá trị nghệ thuật và ý nghĩa nhân sinh của các vở kịch trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách của thế hệ trẻ

Nhìn lại lịch sử nghiên cứu, phê bình kịch của Lưu Quang Vũ, có rất nhiều bài viết đăng trên báo, tạp chí và cả những bài nghiên cứu được tập hợp thành sách Gần đây PGS.TS Lưu Khánh Thơ, PGS.TS Lý Hoài Thu cho ra

mắt công chúng cuốn Lưu Quang Vũ về tác gia và tác phẩm, công trình này đã

lược tổng toàn bộ những giá trị nghiên cứu về Lưu Quang Vũ từ trước tới nay

Học tập và kế thừa ý kiến đánh giá xác đáng của những nhà nghiên cứu đi trước, khóa luận tập trung tìm hiểu vấn đề chuyển thể đặc biệt là chuyển thể kịch bao gồm những vấn đề về cốt truyện, nhân vật, ngôn ngữ…

2 Lịch sử vấn đề

Có nhiều ý kiến cho rằng: sân khấu Việt Nam những năm 80 của thế kỷ

XX là sân khấu của riêng Lưu Quang Vũ Kèm theo đó là hàng trăm bài báo

và công trình nghiên cứu viết về những đóng góp tích cực của ông trong việc

“làm mới” nền kịch nói nước nhà Để tránh “dẫm lên bước chân của người đi trước”, việc hệ thống lại những kết quả nghiên cứu về Lưu Quang Vũ từ

trước tới nay là thao tác cần thiết đối với người viết

Sau khi ông mất đi, hiện tượng Lưu Quang Vũ đã trở thành đề tài nóng hổi, thu hút được sự chú ý của giới phê bình, nghiên cứu trên phạm vi cả nước Đã 20 năm trôi qua, chúng ta có đủ căn cứ và độ lùi thời gian cần thiết

để khẳng định giá trị bền vững của kịch Lưu Quang Vũ

Dưới đây chúng tôi xin điểm qua một vài công trình nghiên cứu có giá

trị về mảng kịch dựa trên tích truyện dân gian nói chung và vở Hồn Trương

Ba, da hàng thịt nói riêng Bởi lẽ, hầu hết các nhà nghiên cứu đều có một cái

nhìn lạc quan, tin tưởng vào sự thành công của mảng kịch

Ngô Thảo trong Con đường sáng tạo của một tài năng đã chia kịch Lưu Quang Vũ ra làm ba loại, bên cạnh mảng kịch dựa trên cốt truyện văn học và mảng sáng tạo mới thì mảng kịch dựa trên tích truyện dân gian tuy số lượng ít nhưng đóng góp không nhỏ vào sự thành công của Lưu Quang Vũ

“Riêng tôi cứ tin là rồi cái vở kịch mượn tích xưa, nay (có nhiều thay đổi - tất nhiên) rồi sẽ còn trên sân khấu một thời gian dài hơn”[4;65] - là suy ngẫm của Ngô Thảo về vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt

Phan Trọng Thưởng đã chỉ ra Phép ứng xử với cái chết trong kich Lưu Quang Vũ, đặc biệt là vở Hồn Trương Ba, da hàng thịt, vấn đề sống chết còn

được Lưu Quang Vũ nâng lên bình diện triết học - dựa trên nền cốt truyện dân gian

Cao Minh trong bài viết Kịch Lưu Quang Vũ và những vấn đề của đời

sống đã nêu “Từ một truyện cổ dân gian mang tính triết lý cao, Lưu QuangVũ sáng tác vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Vở kịch đi thẳng vào người xem với vấn đề muôn thuở của con người, cũng là vấn đề cấp bách của cuộc sống hiện tại” [13;174-175]

Phạm Vĩnh Cư gọi Hồn Trương Ba, da hàng thịt là bi hùng kịch khi

tác giả của nó đã: “Đổ rượu mới vào bình cũ kể lại chuyện hài cổ như một bi kịch triết lý thời nay với hai chiều kích đan thoa: chiều kích nhân sinh - xã hội

và chiều kích bản thể - siêu hình” [2;118]

Các nhà nghiên cứu đặc biệt quan tâm đến vấn đề nhân sinh của vở

kịch Về vấn đề này, Phan Trọng Thưởng đưa ra nhận xét rất xác đáng: “Theo tôi khai thác triết lý nhân sinh trong truyện cổ tích Hồn Trương Ba, da hàng thịt vào lúc này, Lưu Quang Vũ và những nghệ sĩ thực hiện vở diễn đã làm cái việc không phải là “Ôn cố tri tân” như ta thường nói mà là “Tri cố, tri tân” [20;277]

Tác giả Đặng Hiển dành thời gian triển khai cụ thể hơn đặc điểm nổi

bật của kịch Lưu Quang Vũ từ những gì mà người đi trước thấy được qua bài

viết “Hồn Trương Ba, da hàng thịt từ truyện cổ tích dân gian đến kịch Lưu Quang Vũ - xét về mặt tư tưởng triết học” Điều còn mãi trong lòng tác giả

và trí nhớ của bạn đọc là: “Tư tưởng triết lý của Lưu Quang Vũ về con người vừa biện chứng vừa lạc quan và cao thượng Điều này cùng với tài năng sáng tạo nghệ thuật của tác giả đã làm cho vở kịch có giá trị nhân văn cao, vươn tới tầm nhân loại Và đó cũng là những yếu tố làm cho vở kịch trở thành cổ điển” [6;423]

Trên đây là những tư liệu, bài viết mà chúng tôi đã sưu tầm và tìm hiểu.Về mặt số lượng có thể nói là đảm bảo được tính liên tục của quá trình nghiên cứu từ khi Lưu Quang Vũ còn sống đến nay Khai thác hết vẻ đẹp của kịch Lưu Quang Vũ là thử thách lớn cho bất kỳ nhà nghiên cứu nào Những nguồn tư liệu trên vô cùng quý giá và cần thiết để người nghiên cứu có cơ hội thực hiện được tham vọng của mình trong việc đi sâu khám phá một cách toàn diện hơn về kịch Lưu Quang Vũ

Nghiên cứu Hồn Trương Ba, da hàng thịt nhằm hiểu bản chất của quá

trình chuyển thể từ truyện cổ tích dân gian đến kịch bản văn học Đặc biệt thấy được sự kế thừa sáng tạo của Lưu Quang Vũ trên cả hai phương diện nội dung và nghệ thuật

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

 Đối tượng: Tìm hiểu những sáng tạo nghệ thuật độc đáo của Lưu

Quang Vũ khi chuyển thể “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” từ truyện

dân gian sang kịch bản văn học

 Phạm vi: Khóa luận tập trung khảo sát truyện cổ tích “Hồn Trương

Ba, da hàng thịt” và kịch bản cùng tên của Lưu Quang Vũ

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Qua việc khảo sát, phân tích, so sánh vở kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” dựa trên tích truyện dân gian, chúng tôi sẽ cố gắng làm sáng tỏ

những đặc điểm riêng của vở kịch này và lấy đó làm cơ sở để hiểu rõ hơn vềnhững cách tân độc đáo trong kịch Lưu Quang Vũ

5 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp hệ thống

Phương pháp so sánh, đối chiếu

Phương pháp phân tích tổng hợp

6 Đóng góp của khóa luận

Nghiên cứu vấn đề chuyển thể “Hồn Trương Ba, da hàng thịt”từ

truyện cổ tích dân gian sang kịch bản văn học Từ đó chỉ ra những sáng tạo trên nhiều bình diện thuộc cả nội dung tư tưởng lẫn hình thức nghệ thuật của Lưu Quang Vũ trong kịch bản kể trên

7 Cấu trúc của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, nội dung khóa luận gồm 3 chương:

 Chương 1: Kịch hóa các sáng tác dân gian - một khuynh hướng sáng tạo trong kịch Việt Nam hiện đại

 Chương 2: Những kế thừa và sáng tạo về phương diện nội dungcủa

Lưu Quang Vũ trong kịch bản Hồn Trương Ba, da hàng thịt (so sánh

với truyện cổ tích dân gian)

 Chương 3: Những sáng tạo về phương diện nghệ thuật của Lưu

Quang Vũ trong kịch bản Hồn Trương Ba da hàng thịt (so sánh với

truyện cổ tích dân gian)

CHƯƠNG 1 KỊCH HÓA CÁC SÁNG TÁC DÂN GIAN – MỘT KHUYNH HƯỚNG

SÁNG TẠO TRONG KỊCH VIỆT NAM HIỆN ĐẠI

1.1 Kịch hóa các sáng tác dân gian và ý nghĩa của chúng

Văn học nghệ thuật là một hình thái ý thức xã hội thường nhạy cảm với những biến đổi của đời sống Từ đầu những năm 80 của thế kỉ XX, văn học

có những trăn trở, chuyển mình, từng bước đổi mới để đáp ứng nhu cầu và thị hiếu thẩm mỹ mới của công chúng Nhà văn với ý thức trách nhiệm về ngòi bút của mình, không ngần ngại đi vào những mặt còn khuất lấp, những vấn đề đạo đức - thế sự của xã hội thời kỳ đó Thời kỳ này một số tác phẩm đã gây được tiếng vang lớn như truyện ngắn Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, thơ của Nguyễn Duy, tiểu thuyết của Nguyễn Mạnh Tuấn… Đặt các vở kịch trong truyền thống khi thời điểm đó văn học đang có nhu cầu nhận thức lại lịch sử và quá khứ đề tìm ra đường hướng đúng đắn và hợp lý của mình thì mảng truyện dựa trên tích truyện dân gian của Lưu Quang Vũ có một giá trị không nhỏ Nối tiếp và gắn kết quá khứ với hiện tại là yêu cầu cần kíp của bất

kỳ một thời đại nào, điều này càng có ý nghĩa hơn khi xã hội đang ở thời điểm giao thời để tìm ra hướng đi đúng đắn và phù hợp nhất Tuy nhiên việc định hướng và phát hiện cái đúng trong thời điểm này là điều cực kỳ khó khăn đòi hỏi một nhãn quan tinh tường và khả năng dự báo, dự cảm chính xác của những người đi tiên phong Bên cạnh đó việc tuyên truyền và định hướng và đông đảo công chúng và cả một thời đại là thử thách không phải ai cũng làm được, chỉ có những nghệ sĩ tài năng như Lưu Quang Vũ mới đảm đương được trách nhiệm lớn lao này Và, Lưu Quang Vũ đã làm tròn bổn phận của mình trước sứ mệnh lịch sử cao cả ấy Bằng chứng là, cho đến nay, những định

hướng về việc khơi nguồn, giữ gìn và tiếp thu tinh hoa từ vốn cổ dân gian của ông vẫn là triết lý đúng đắn để chúng ta học hỏi

Có thể nói thái độ trân trọng và tiếp thu vốn cổ của cha ông đã giúp Lưu Quang Vũ tiếp cận sâu hơn đến miền cổ tích dân gian, tôn vinh những giá trị vĩnh hằng của kho tàng văn học dân gian Việt Nam Với số lượng khiêm tốn (7/53) kịch bản khai thác từ đề tài dân gian, sự trường tồn của các

vở kịch Hồn Trương ba, da hàng thịt (1981), Nàng Sita (1982), Lời nói dối cuối cùng (1985), Ông vua hóa hổ (1985), Đam San (1987), Đôi đũa kim giao (1988), Linh hồn của đá (1988) đã khẳng định tên tuổi của Lưu Quang

Vũ như một nhà viết kịch luôn trân trọng và phát huy những gì cha ông để lại

Ra đời trong hoàn cảnh cái mới đang sôi sục và lan tràn trong cuộc sống, mảng kịch khai thác từ chất liệu dân gian của Lưu Quang Vũ đã mang lại một hơi thở mới, luồng gió mới cho cuộc sống lúc giao thời Những năm

80 của thế kỷ trước, Lưu Quang Vũ đã gặt hái nhiều thành công và được đánh giá cao với những vở kịch của đề tài hiện đại, nhưng không vì thế mà giới nghiên cứu và công chúng bỏ qua những vở kịch lấy chất liệu từ dân gian vốn

“lạ miệng” này Vốn là nhà viết kịch nhạy cảm với thời cuộc, Lưu Quang Vũ biết rằng cái mới luôn được xây dựng trên nền tảng của cái cũ, điều quan trọng là biết tiếp nối và phát huy nó để đảm bảo quá trình ấy được liên tục và xuyên suốt Chúng ta luôn tự hào là những con người được sinh ra và lớn lên trên mảnh đất văn hiến với các giá trị đạo đức đã tồn tại và ăn sâu vào tâm trí, lối sống của người dân hàng nghìn năm nay Tuy nhiên, trong thời điểm mà cái mới lan tràn vào ngõ ngách của đời sống thì các giá trị văn hóa vĩnh hằng

ấy đang bị lãng quên Hơn nữa, hơn ai hết tác giả hiểu rằng, một dân tộc muốn khẳng định vị thế của mình phải là một dân tộc giữ được bản sắc văn hóa riêng có ấy Sự phát triển phải đảm bảo được quá trình kế thừa và phát huy các hạt nhân tích cực vốn có Do vậy, dù trong bất cứ thời điểm nào,

chúng ta đều phải có ý thức trau dồi, bồi đắp và giữ gìn giá trị truyền thống tốt đẹp đó

Là một người được sinh ra và lớn lên trong một gia đình nề nếp, lấy chữ đức làm trọng, Lưu Quang Vũ luôn giữ trong mình lối sống, nếp nghĩ của một con người đất Việt Vì vậy, ông thấm nhuần lối sống, chuẩn mực của cha ông ta về quan điểm làm người, lối sống đạo đức, quan điểm về tình anh em, nghĩa vợ chồng… Những bài học đạo đức ấy được Lưu Quang Vũ lồng ghép khéo léo và chuyển tải một cách sinh động, tha thiết trong mảng kịch này Đó

là sự mâu thuẫn trong quan điểm về gia phong, đạo lí làm người của những người lớp trước như Trương Ba, Trưởng Hoạt với thế hệ trẻ - mà anh con trai Trương Ba làm đại diện Đó là sự suy đồi về hành vi, đạo đức trong mỗi cá nhân, trong từng gia đình và rộng hơn là một bộ phận không nhỏ đang tồn tại trong xã hội Đó là sự tha hóa, biến chất, vô trách nhiệm của những con người trên ngôi cao quyền lực, là thói làm ăn vô lối, quan liêu, cửa quyền của một

bộ phận quan chức Những vi phạm và xuống cấp trầm trọng của các giá trị đạo đức mà cha ông ta dày công vun trồng, giữ gìn và truyền lại cho hậu thế đang bị một bộ phận không nhỏ những cá nhân chạy theo quyền lực của đồng tiền, danh vị làm cho tha hóa Nỗi đau của con người còn đứng nhìn sự đổ vỡ của các giá trị đạo đức luân thường đã thôi thúc Lưu Quang Vũ mạnh dạn sử dụng chất liệu dân gian và biến nó thành lời cảnh báo đối với toàn xã hội Do vậy không dừng lại ở việc phơi bày những vấn đề quan thiết, nóng hổi của xã hội trong các vở kịch có đề tài hiện đại, kịch tác gia không bỏ qua đề tài vô giá từ văn học dân gian để phục vụ cho chính yêu cầu đổi mới sân khấu nước nhà Tuy nhiên ông không làm nhiệm vụ “sao nguyên bản chính” mà dụng công làm mới cái cũ, bồi đắp thêm tư tưởng cần thiết, đưa những vấn đề cấp bách của cuộc sống hiện tại vào văn học dân gian để khơi gợi những suy nghĩ

và cách nhìn mới Cuộc sống mới làm nảy sinh những mặt trái mà con người

bị cuốn vào đó lúc nào không hay Sự xác lập của nền kinh tế thị trường giống như lực hút vô hình, cuốn con người ta vào vòng xoáy của tiền tài, danh vọng, địa vị, quyền chức mà xem nhẹ tình người, coi thường luân lí, sẵn sàng dẫm đạp và bẻ cong luật pháp, nghĩa tình hòng đạt được mục đích của mình Cuộc sống thay đổi như vũ bão cũng tạo đà cho những luồng văn hóa mới xâm nhập một cách ồ ạt vào nước ta mà không có sự chọn lọc, loại bỏ Sự giao thoa, tranh giành giữa hai luồng tư tưởng mới - cũ ấy đã được Lưu Quang Vũ dụng công và truyền tải một cách khéo léo trong mảng kịch này Đồng thời, tác giả cũng bổ sung thêm nhưng quan niệm mới về bản thể, sống - chết, về quan hệ anh em, làng xã của đời sống mới Theo Lưu Quang Vũ, đổi mới là tất yếu phù hợp, là phù hợp với xu hướng và sự vận động của lịch sử xã hội nhưng đổi mới không có nghĩa là cào bằng, phá bỏ cái cũ để thiết lập nên xã hội hoàn toàn mới Đổi mới trên nền tảng của văn hóa, truyền thống, tinh hoa dân tộc mới là phương hướng, mục tiêu mà xã hội thời kỳ ấy cũng như mọi thời đại sau này phải hướng đến Để khẳng định chân lý ấy thì còn gì phù hợp hơn khi tác giả lấy văn học dân gian với những hình tượng “xưa cũ” để lên tiếng cảnh tỉnh và nhắc nhở mỗi cá nhân cũng như toàn xã hội

Việc khai vốn văn hóa dân gian là công việc sáng tạo thường gặp ở các nhà văn, nhà viết kịch xưa nay Lịch sử văn học nghệ thuật của nhân loại đã ghi nhận nhiều vở kịch có giá trị thuộc loại sáng tạo này: “Pauxtơ” của Gớt,

“Rô-mê-ô và Ji-lu-ét”, “Hămlét” của Seechxpia… Kho tàng văn học dân gian bao giờ cũng chứa đựng những chân lý giản dị và sâu sắc Nhiều tác phẩm vẫn còn là những câu hỏi mà mỗi thời đại đều thấy ở đó những nhận thức lý giải mới mẻ Khai thác đề tài dã sử, cổ tích, Lưu Quang Vũ một mặt vẫn giữ cái hạt nhân vốn có của cốt truyện, nhưng mặt khác ông đã thổi vào đó những tầng nghĩa mới mang hơi thở thời đại Từ những vấn đề quen thuộc của câu chuyện dân gian, nhà viết kịch đã khơi mở những vấn đề nóng hổi, đem đến

cho người xem những suy tư, trăn trở Nảy sinh từ việc đi sâu, đi sát vào những vấn đề đạo đức, nhân sinh trong xã hội, những vấn đề mảng kịch này đặt ra giúp cho chúng ta giám nhìn thẳng, nhìn thật vào thực tế cuộc sống để tìm cách giải quyết Tuy không phải là những vấn đề lớn lao nhưng nó ảnh hưởng trực tiếp đến ý thức, trách nhiệm của người dân trong việc bảo tồn và phát huy các giá trị truyền thống của dân tộc Đó là sự xóa bỏ không thương tiếc những con người chạy theo lối “tân tiến” mà coi thường, xem nhẹ cách hành sử với anh em, bạn bè, với đồng loại Bên cạnh những vấn đề nóng hổi đang nảy sinh trong nền kinh tế mới thì sự “thay da đổi thịt” một cách bất ngờ, chóng vánh của những giá trị làm nên nền tảng đạo đức xã hội đang là bài học và thách thức lớn đối với thời đại Chính vì vậy, sự tiên phong của Lưu Quang Vũ không chỉ ở việc phát hiện ra những mâu thuẫn trong lối sống, cung cách làm ăn của xã hội thời kỳ đầu đổi mới, chính sự dự báo, dự cảm của những thói xấu, sự xa đọa đang nảy sinh trong mặt trái của nền kinh tế thị trường khiến toàn xã hội phải “giật mình” Đồng thời việc làm này của Lưu Quang Vũ đã nhắc nhở giới văn nghệ sĩ nói riêng và tất cả chúng ta nói chung phải biết trân trọng và bảo tồn các tác phẩm dân gian và những giá trị mà chúng ta đang cho nó là lỗi thời, lạc hậu Thậm chí có một bộ phận giới trẻ ngày nay đã lãng quên nguồn gốc và bản sắc văn hóa dân tộc để chạy theo xu hướng tân tiến, kệch cỡm và phản cảm Bởi lẽ, sự phát triển phải xuất phát từ

sự kế thừa, có như thế chúng ta mới xây dựng được một nền văn hóa, kinh tế, chính trị vững chắc và lâu bền

Sở dĩ mảng kịch dựa trên tích truyện dân gian của Lưu Quang Vũ gây được tiếng vang và tạo được vị thế nhất định bởi trong tác phẩm ấy ông không phủ định sạch trơn hay lợi dụng tích truyện dân gian để quay lưng lại với cuộc sống như nhiều người từng làm Kịch của ông là sự dung hòa, tiếp thu và bổ sung theo cảm nhận của người viết đang sống giữa thế kỷ XX Lưu

Quang Vũ đã thành công trong việc xích lại thời gian, kéo gần không gian của mấy nghìn năm để đặt ra những vấn đề, đưa ra lời giải đáp bất ngờ, hấp dẫn

và đầy chất trí tuệ Xem các vở kịch của ông, dù ở bất cứ thời điểm nào, người xem vẫn nhận ra đó là xã hội đương thời Bởi đó là xã hội với dòng chảy trôi liên tục của những mối quan hệ, của vấn đề tình người, của niềm tin

và đức hi sinh vì người khác Những vấn đề ấy không chỉ được coi trọng trong lịch sử mà hiện tại nó càng cần thiết và cấp bách hơn bao giờ hết để dung hòa cái mới - cái cũ, tạo ra sợi dây kết nối truyền thống và hiện đại Điều đó có nghĩa, bài học về sự sáng tạo, khơi nguồn trong nghệ thuật để phục vụ cho cuộc sống hiện tại và tương lai là không có giới hạn và điểm dừng Với những bước đi táo bạo của mình, Lưu Quang Vũ đã góp phần tạo nên diện mạo mới cho sân khấu nước nhà

Sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại, giữa cái mới và cái

cũ, giữa nghệ thuật dân gian và nghệ thuật đương đại trong ngòi bút Lưu Quang Vũ đã xóa bỏ được “thành kiến” của những người đang ra sức đổi mới nền sân khấu đối với những vở kịch có đề tài từ tích truyện dân gian Không chỉ có vậy, Lưu Quang Vũ còn góp phần thay đổi tư duy, cách nhìn của người phê bình, người xem, người diễn của cả một thời kỳ Nếu như trước đây, công chúng khá quen thuộc với những tác phẩm ca ngợi truyền thống yêu nước, lịch sử mà lãng quên đi bản thể con người thì sự tiên phong của Lưu Quang

Vũ khiến mọi người phải thay đổi cách nghĩ và đánh giá đúng giá trị của “con người” Từ đó, giúp cho giới phê bình được phát huy hết cái tôi, mạnh dạn đưa ra những ý kiến, kiến nghị để góp sức mình nhằm định hướng cho đường lối phát triển của kịch nói riêng và văn học nghệ thuật nói chung trong thời kỳ mới Chính sự quan tâm đúng mức, đào sâu khai phá những tâm tư, suy nghĩ, tình cảm của mỗi cá nhân trong từng cảnh ngộ khác nhau trong mảng kịch này đã góp phần định hướng cho văn nghệ sĩ tìm ra một hướng đi mới với

công cuộc chinh phục và khai phá “con người” Với tư cách của người mở đường, Lưu Quang Vũ đã làm cuộc cách mạng để cải thiện văn hóa “xem” và

“nhìn” của đại bộ phận công chúng yêu sân khấu, nhất là sân khấu kịch thành phố Hồ Chí Minh Sự có mặt của những vở diễn trong mảng kịch này đã thu hút một lực lượng đông đảo người xem đến rạp Hơn nữa, những vấn đề mới

mẻ mà Lưu Quang Vũ đặt ra trong Hồn Trương Ba, da hàng thịt đã trở

thành đề tài nóng hổi khiến giới phê bình cả nước phải vào cuộc để tranh luận, bàn tán Không những vậy, đây còn được coi là vở diễn xuất sắc nhất tại Liên hoan Sân khấu các nước Xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô cũ năm 1990 và ở

Mỹ năm 1998

Có thể khẳng định, Lưu Quang Vũ là một trong những “người đi trước” trong phong trào đổi mới văn hóa, văn nghệ, dùng ngòi bút của mình để góp phần đem lại những điều tốt đẹp cho con người và xã hội Việc khai thác các

mô típ dân gian, dựa vào đó để viết kịch bản mang đậm dấu ấn cá nhân và phong cách của mình đã tạo cho kịch Lưu Quang Vũ một chiều sâu đáng kể

Nó tạo cho kịch của ông sự phong phú về đề tài, hấp dẫn ở cốt truyện, lôi cuốn ở nghệ thuật xây dựng nhân vật

1.2 Lưu Quang Vũ - tài năng và lao động nghệ thuật

Trong khuôn khổ của phạm vi nghiên cứu, với mong muốn tìm hiểu vấn

đề ở cả chiều rộng lẫn bề sâu, chúng tôi sẽ làm sáng tỏ “tài năng” và đóng góp

to lớn của Lưu Quang Vũ với nền kịch nói nước nhà Văn học nghệ thuật trong mỗi thời kì thường xuất hiện những gương mặt và tên tuổi và tác phẩm của họ

đã thu hút được sự chú ý của người đọc, người xem trong một khoảng thời gian nhất định Sự nhạy cảm, nhận thức kịp thời khiến họ trở thành gương mặt tiêu biểu cho cả một giai đoạn Trong quy luật tồn tại của tự nhiên và xã hội, những sự vật, hiện tượng mới luôn nảy sinh và làm mới chính cuộc sống này Đối với văn học nghệ thuật nói riêng, sự thăng hoa và dấu ấn của người nghệ

sĩ ở mỗi giai đoạn lịch sử cũng có thể được coi như một hiện tượng Tuy nhiên, xét về mặt bản chất của các hiện tượng là khác nhau, bởi vậy sự tồn tại của các hiện tượng trong lòng công chúng không giống nhau Nói đến hiện tượng là phải tính đến yếu tố thời gian, nghĩa là không thể phủ nhận quá trình khai sinh, phát triển, khẳng định vị trí của mình theo cách riêng hoặc có thể là biến mất không để lại dấu vết Muốn khẳng định giá trị bền vững của “hiện tượng” nhất thiết phải được kiểm nghiệm bằng một phép thử “thời gian” - cũng đồng nghĩa với cuộc sống, thời gian được duy trì, kéo dài

Chúng ta có thể thấy, Lưu Quang Vũ là một hiện tượng đích thực của Sân khấu Việt Nam những năm 80 của thế kỷ XX Nếu không ra đi quá vội vàng khi tài năng còn đang nở rộ thì sự nghiệp và tên tuổi của kịch tác gia này còn tiến xa hơn nữa Nói đến “hiện tượng Lưu Quang Vũ” chúng ta cần chú ý:

sự bộc lộ bản chất của một tài năng ở nghệ sĩ là rất sớm, và vì vậy, cho dù có gọi là “hiện tượng Lưu Quang Vũ” thì người đọc cần phải hiểu ngay, hiện tượng ở đây không còn mang ý nghĩa bề nổi mà nó thống nhất với tài năng, sức sống lâu bền của một cây bút Sự đặc biệt là ở chỗ: thông thường một hiện tượng “đến” và “đi” cũng rất nhanh Còn Lưu Quang Vũ trong suốt thời gian sáng tác khá dài (gần 10 năm), nhưng ấn tượng mới mẻ, lôi cuốn của cái buổi đầu đã tạo nên dấu ấn trong lòng độc giả thì vẫn mãi vẹn nguyên Nhà

nghiên cứu Ngô Thảo nhận xét: “Sự phát lộ tài năng ở Vũ không theo quy luật của sự hội tụ mà như lan tỏa trên một mặt bằng rộng rãi” [3;62] Bằng chứng

là trong suốt 10 năm sáng tác với 53 vở kịch ở hầu khắp các đề tài, chủ đề, Lưu Qung Vũ đã dẫn dắt người xem đi hết bất ngờ này tới bất ngờ khác Hiện tượng Lưu Quang Vũ ngày càng thu hút được sự chú ý của mọi giới, mọi nghành trên phạm vi cả nước với nhịp độ nhanh và cường độ mạnh khi tần suất các vở diễn của ông khi dàn dựng trên sân khấu ngày càng lớn Thực tế

đã chứng minh: “sân khấu thủ đô Hà Nội, sân khấu thành phố Hồ Chí Minh

nhiều dịp chứng kiến sự chiếm lĩnh hầu hết vở diễn của Vũ trên sàn diễn” [1;383] Sau 1985, người ta nghi ngờ ở Lưu Quang Vũ “tinh hoa đã phát tiết hết”, nhưng trên thực tế, khả năng sáng tạo của ông vẫn dồi dào như mới ngày

đầu Đơn giản một lẽ, Lưu Quang Vũ là tài năng đích thực, một tài năng đi theo con đường riêng của mình và không bao giờ lặp lại

Mỗi tác phẩm của ông, dù ít hay nhiều đều mang trong đó tầm tư tưởng, triết luận sâu sắc về cuộc sống, con người trong thời đại mới Mỗi nhân vật đều được Lưu Quang Vũ nhào nặn với cá tính riêng biệt nhưng vẫn chân thực, gần gũi đến khó tin Kịch Lưu Quang Vũ “không rẻ tiền” vì tính cách, nội tâm phong phú, sự đan xen giữa chính nghĩa - gian tà, cái tốt - cái xấu, giữa cái thiện - cái ác trong mỗi nhân vật mà không dễ gì nhận ra, định giá ngay được Thông qua mỗi vở kịch, ông gửi vào đó tiếng nói đồng cảm thiết tha của lương tri, trái tim chân chính Từ đó, người xem soi vào để nhìn nhận lại chính mình Những thông điệp mà Lưu Quang Vũ gửi gắm đã đánh thức lương tâm, tình thương, trách nhiệm và vẻ đẹp chân chính, bản thiện vốn

có trong mỗi con người

“Đến hẹn lại lên” cứ 5 năm một lần, anh em nghệ sĩ của sân khấu nước

nhà lại tụ họp để đua tài, đọ sức Càng gần đến hẹn các đoàn càng ráo riết săn lùng kịch bản.Và Lưu Quang Vũ là cây bút được nhiều đơn vị trông chờ nhất Cũng nhờ đó mà cái tên Lưu Quang Vũ đã gây xôn xao dư luận qua hai kỳ Hội diễn 1980, 1985, để vinh dự trở thành “hiện tượng lạ của sân khấu” một thời

Mỗi bước đi trong hành trình sáng tạo của Lưu Quang Vũ đã đạt tới cái đích lớn lao nhất của mọi sự sáng tạo, đó chính là tấm lòng, sự ngưỡng mộ của biết bao khán giả đối với ông Con đường trước mắt ông hoàn toàn rộng

mở Công thức rút ra từ thành công của Lưu Quang Vũ là sự kết hợp giữa một tài năng đến độ “chín muồi” và tinh thần lao động nghệ thuật phi thường Khiêm nhường và lặng lẽ, thành công dưới ánh đèn sân khấu không làm

người nghệ sĩ ấy thăng bằng Càng xem kịch của ông người ta càng vững tin hơn ở sự đốn ngộ, thức tỉnh lương tri ở mỗi con người Chính sự nhạy bén, khả năng nhào nặn cuộc đời và định hướng đấu tranh cho các giá trị Chân - Thiện - Mĩ trong mỗi vở kịch của ông, đã khẳng định chỗ đứng xứng đáng của kịch tác giả Lưu Quang Vũ trong lòng công chúng

Viết nhanh, viết nhiều nên chất lượng các vở kịch không đồng đều cũng là lẽ đương nhiên Có những vở mà dư âm của nó còn mãi với thời gian nhưng có những vở rồi sẽ bị lãng quên Đó cũng là lẽ tất nhiên vì sứ mệnh lịch sử rồi sẽ được chuyển lên vai người khác Tuy nhiên với những gì Lưu Quang Vũ đã làm được, chúng ta có quyền công nhận, trân trọng và giữ gìn

Yếu tố góp phần làm nên phong cách của Lưu Quang Vũ chính là tính hiện đại trong chủ đề, tư tưởng mà kịch của ông đã truyền tải được Giữa lúc,

có nhiều vở của tác giả vẫn không thoát khỏi được lối mòn của sự đơn điệu, thoát ly cuộc sống hiện tại tìm về quá khứ đã qua nhưng kịch Lưu Quang Vũ vẫn trụ vững được trong thời điểm cụ thể ấy

Làm nên tính hiện đại trong chủ đề, tư tưởng của kịch Lưu Quang Vũ, một phần là do sự nhạy cảm của ông với thời cuộc, khả năng chế biến sự kiện

“thô” để biến nó thành tình huống nghệ thuật mang tính phổ biến Mối quan

hệ giữa nghệ thuật - cuộc sống, cá biệt - phổ biến được tác giả xử lý khéo léo, khiến chúng xích lại gần nhau hơn trong sự hài hòa, gắn kết Lưu Quang Vũ biết khai thác những xung đột, mâu thuẫn để tạo thành tình thế kịch Tình huống kịch bất ngờ không cần viện đến mâu thuẫn gay gắt nhưng vẫn đảm bảo kịch tính trong từng vở của ông

Để lý giải về “hiện tượng” Lưu Quang Vũ, trước tiên phải tính đến tố chất của người nghệ sĩ được sinh ra và lớn lên trong một gia đình có truyền thống nghệ thuật Sự ảnh hưởng tích cực từ người cha - nhà thơ - nhà viết kịch Lưu Quang Thuận đã gieo vào tâm hồn Lưu Quang Vũ niềm đam mê

cháy bỏng: “Nghệ thuật thật là một con đường gian lao, nhưng như bố nói tối nay: Người nghệ sĩ phải tìm ra cái đẹp trong mỗi sự việc của cuộc đời”

[15;71-72] Chính phẩm chất nghệ sĩ đã tạo nên những tác phẩm nghệ thuật đích thực trong một thời gian hạn hẹp của đời ông Tuy nhiên sự rèn giũa, tích lũy kinh nghiệm từ những năm tháng gắn bó với môi trường sân khấu sau khi rời xa quân ngũ chính là giai đoạn sửa soạn, chuẩn bị cho ông nhập cuộc với sân khấu Việt Nam, và trở thành nhà viết kịch “có một không hai” trong lịch

sử sân khấu đương đại Ngoài ra lợi thế của người viết văn, làm thơ đã giúp Lưu Quang Vũ nhanh nhạy trong việc khám phá các giá trị thẩm mỹ tươi mới đang lẩn khuất trong ngổn ngang cuộc sống Đó là chất thơ toát lên từ hành động, xung đột kịch, được chắt lọc từ hoàn cảnh khó khăn, từ những điều kỳ diệu của cuộc sống Phát hiện chất thơ của cuộc sống gần như là bản năng nghệ thuật của Lưu Quang Vũ Hơn nữa thực tiễn cuộc sống thời kỳ đó đang bộc lộ những mâu thuẫn, đòi hỏi phải phê phán, thay đổi những gì đã lạc hậu Bắt đúng mạch của cuộc sống, Lưu Quang Vũ đến gắn bó với kịch trong sự hài hòa của cả 3 yếu tố “thiên thời - địa lợi - nhân hòa”

Trên hành trình của sự sáng tạo, Lưu Quang Vũ đã làm tốt vai trò của một sứ giả hòa bình, đấu tranh để chống lại sự bảo thủ, lạc hậu, giả dối Thành công có, thất bại có nhưng rốt cuộc Lưu Quang Vũ đã đạt đến được đích cuối cùng để trở thành tác gia hàng đầu làm nên diện mạo cho sân khấu nước nhà trong thập kỉ 80 của thế kỉ XX

1.3 Nghệ thuật xây dựng kịch bản của Lưu Quang Vũ

Nghệ thuật xây dựng kịch bản Lưu Quang Vũ cũng là một hiện tượng nổi bật trong những tác giả kịch Việt Nam Ngoài tư duy nghệ thuật độc đáo đối với chất liệu sáng tác khi ông viết một kịch bản về một đề tài hoặc một chủ đề nào đó, người ta còn nhìn thấy sự tính toán trong nghệ thuật xây dựng kịch bản Với mỗi kịch bản cụ thể, ông có sự lựa chọn khác nhau, thí dụ ông

lựa chọn cấu trúc mở cho phù hợp như:Hồn Trương Ba, da hàng thịt, hay cấu trúc khép kín cho Lời thề thứ 9, xử lý không gian hành động, lúc không

gian thực, lúc không gian ảo, thời gian nhiều chiều, lúc là quá khứ, lúc là hiện tại, thậm chí có cả tương lai, ông cũng rất kỹ lưỡng trong lựa chọn đề tài, chọn cách đặt vấn đề cho từng vở kịch Sự lựa chọn nhân vật cũng được cân nhắc, lúc là nhân vật đời thường, lúc là nhân vật huyền thoại…Tất cả những

sự lựa chọn ấy được đặt đúng chỗ, đúng lúc, đúng hoàn cảnh thích hợp và phù hợp hiện thực, đã thể hiện sự suy nghĩ kỹ lưỡng của ông khi xây dựng kịch

Sự không bó buộc và phụ thuộc vào bất kỳ hình thức nào hay bất kỳ chất liệu nào là thể hiện tài năng nghệ sỹ của Lưu Quang Vũ trong nghệ thuật xây dựng kịch Theo chúng tôi nghĩ hình thức xây dựng kịch bản của Lưu Quang Vũ là sự kết hợp giữa chắt lọc chất liệu từ hiện thực và phép biên kịch

đầy suy tính với xu hướng tiến tới thống nhất nội tại của vở kịch

CHƯƠNG 2 NHỮNG KẾ THỪA VÀ SÁNG TẠO VỀ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG

CỦA LƯU QUANG VŨ TRONG KỊCH BẢN HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT (SO SÁNH VỚI TRUYỆN CỔ TÍCH DÂN GIAN)

2.1 Về phương diện đề tài

2.1.1 Khái niệm đề tài

“Đề tài là khái niệm chỉ loại các hiện tượng đời sống được miêu tả, phán ánh trực tiếp trong sáng tác văn học Đề tài là phương diện khách quan của nội dung tác phẩm” [5;110]

Các hiện tượng đời sống có thể liên kết với nhau thành loại theo mối liên hệ bề ngoài giữa chúng Cho nên có thể xác định đề tài văn học theo giới hạn bề ngoài của phạm vi hiện thực được phản ánh trong tác phẩm: đề tài thiên nhiên, đề tài loài vật, đề tài cải cách ruộng đất, đề tài sản xuất, đề tài chiến đấu, đề tài kháng chiến chống Mỹ… Ở giới hạn bề ngoài của đề tài, các phạm trù xã hội, lịch sử giữ vai trò quan trọng Cho nên người ta có thể nói tới đề tài nông thôn, đề tài thành thị, đề tài công nhân, đề tài bộ đội, đề tài tiểu

tư sản trí thức, đề tài lịch sử…[5;110]

Tầm quan trọng của khái niệm đề tài là ở chỗ, nếu chưa nhận ra đề tài thì chưa bước vào tiếp nhận hình tượng Thật vậy, đề tài là cho hiện tượng đời sống trong tác phẩm không còn là hiện tượng đời sống nữa, mà trở thành tượng trưng, kí hiệu, trở thành hình tượng Tuy nhiên từ hiện tượng sinh động

mà nhận ra loài người và hình thái cuộc sống được phản ánh trong tác phẩm, tức là đề tài, không phải là một việc đơn giản

Đề tài của tác phẩm là một phương diện nội dung của tác phẩm, là đối tượng đã được nhận thức, kết quả lựa chọn và tư duy của nhà văn Đó là sự khái quát phạm vi xã hội, lịch sử của đời sống được phản ánh trong tác

phẩm Cũng có thể hiểu đề tài như một quan hệ ý nghĩa, một loại trọng tâm chi phối ý nghĩa của ngôn từ Lẫn lộn hai mặt này sẽ dẫn đến biến việc phân tích tác phẩm thành phân tích đối tượng được miêu tả trong tác phẩm

Tóm lại, đề tài là cơ sở để nhà văn khái quát thành những chủ đề và xây dựng những hình tượng, những tính cách điển hình Tuy nhiên, có nhiều trường hợp đề tài, chủ đề hòa quyện với nhau không tách được, như một số tác phẩm ngụ ngôn, truyện đồng thoại, một số thơ trữ tình…Người tiếp nhận có thể đi thẳng từ đề tài bên ngoài vào chủ đề, tư tưởng của tác phẩm [11;195]

2.1.2 Đề tài trong kịch bản “Hồn Trương Ba, da hàng thịt”

Cùng với một số tác giả khác như: Xuân Trình, Tất Đạt, Võ Khắc Nghiêm… Lưu Quang Vũ đã góp phần đem đến cho sân khấu những năm 80 của thế kỷ XX một sức sống mới Lưu Quang Vũ đã kết hợp và phát huy được thế mạnh của mình khi đến với loại hình nghệ thuật có tính chất tổng hợp như sân khấu Kịch của Lưu Quang Vũ khai thác nhiều đề tài, đi vào khám phá muôn mặt của đời sống xã hội và con người

Lưu Quang Vũ thì có vẻ nhẹ nhàng khi viết các đề tài khác nhau Trong các tác phẩm kịch của Lưu Quang Vũ ông sử dụng đề tài theo một cách khác: Đề tài một phần theo tính chủ quan của tác giả chi phối Đề tài tác phẩm của Lưu Quang Vũ không chỉ gắn với hiện thực khách quan và còn bị chi phối bởi lập trường tư tưởng và vốn sống của tác giả Bắt nguồn từ thực tại khách quan - đó là thuộc tính tất yếu của nghệ thuật nhưng đã thông qua cảm quan của tác giả

Hướng ngòi bút của mình về cuộc sống, kịch Lưu Quang Vũ đã góp một tiếng nói thiết thực vào công cuộc đổi mới đất nước Ông không hạn chế mình trong bất cứ loại đề tài nào bởi ở đâu ông cũng phất hiện ra những vấn

đề cần bàn luận, trao đổi Trong kịch của ông có nhiều nghành nghề, nhiều

lĩnh vực đời sống khác nhau Từ đề tài công nghiệp (Tôi và chúng ta, khoảnh khắc vô tận…) đến đề tài nông nghiệp (Bệnh sĩ)… tất cả đều hiện lên trong

kịch Lưu Quang Vũ với một ý nghĩa xã hội sâu sắc

Lưu Quang Vũ chỉ muốn thông qua những đề tài để nói lên những vấn

đề tinh thần, những trăn trở, băn khoăn của người nghệ sĩ về triết lý, lẽ sống

và những vấn đề nóng bỏng trong đời sống thực tại và tinh thần của xã hội Việt Nam hiện đại Có lẽ cái hay cái tài của Lưu Quang Vũ là ở chỗ, khi sáng tác ông đã đưa những suy nghĩ, tư tưởng của mình vào trong các đề tài một cách nhẹ nhàng, nhuần nhuyễn, không to tát, không khiên cưỡng nhưng lại có sức thuyết phục cao là ở chỗ ông chỉ ra những vấn đề cốt lõi mà hiện thực cuộc sống đang đòi hỏi cấp bách

Mọi đề tài của Lưu Quang Vũ đều là nơi để ông truyền đạt tình yêu thương con người, khát vọng sống, chiến đấu hướng tới lý tưởng chân - thiện

- mỹ để con người và xã hội ngày được hoàn thiện hơn Đồng thời là câu trả lời ở mỗi vở kịch của ông

Trong số kịch bản của Lưu Quang Vũ, số lượng những vở khai thác trực tiếp từ cốt truyện dan gian không nhiều lắm, nhưng hầu hết đều đạt hiệu

quả tương đối cao Tiêu biểu nhất là vở Hồn Trương Ba, da hàng thịt Cũng

từ chất liệu dân gian, cũng đề tài trong dân gian Lưu Quang Vũ đã nhìn nó với con mắt khác, cũng trong cốt truyện đó và theo cảm quan riêng, ông đã tìm thấy một tiềm ý còn sâu sắc hơn Một cốt truyện dân gian quen thuộc chẳng mấy ai tranh luận về ý nghĩa, vậy mà khi Lưu Quang Vũ đưa lên sân khấu vở kịch không chỉ dừng lại ở những giá trị ban đầu mà nó còn đặt ra nhiều vấn đề mới mẻ Việc lấy hồn một nhà nho nhét vào một kẻ phàm phu tục tử theo con mắt thông thường thì đó là một chuyện nực cười Nhưng theo ông, kết quả còn nghiêm trọng và đau đớn hơn thế và ông đã tìm thấy trong cốt truyện một hiệu quả bi đát, dẫu có cười cũng là cười trong nước mắt

Qua Hồn Trương Ba, da hàng thịt tùy theo trình độ thụ cảm của người

xem mà người ta có thể nhận ra nhiều ý: sự trớ trêu của sự tương phản giữa nội dung và hình thức, sự thoát giác giữa hồn và xác, sự lúng túng giữa một tâm hồn nho nhã trong một thân xác thô lỗ, nỗi đau không được sống theo bản thể của mình nhất là khi bậc thang giá trị của xã hội còn hỗn loạn, chưa xác định con người cứ phải hành động theo những điều mình không muốn

Cũng do cảm quan nghệ thuật mà Lưu Quang Vũ đã làm cho cốt truyện

cổ có một màu sắc hiện đại, sâu sắc và có tính triết lý hơn

Tất nhiên với cách viết nhiều, viết nhanh khai thác nhiều đề tài khác nhau, nhiều lĩnh vực khác nhau trong cuộc sống làm ông bộc lộ những hạn chế về vốn sống trong một lĩnh vực nào đó, đồng thời đôi khi có những biểu hiện tính sách vở và thuyết giáo

Tóm lại xuất phát từ khởi điểm đầu tiên, Lưu Quang Vũ đã thể hiện trong mình tư duy nghệ thuật đặc biệt cho nên ông có một cách nhìn riêng và cách chiếm lĩnh đối tượng riêng Đề tài là cơ sở để tác giả rút ra những chủ đề

và xây dựng nên hình tượng, tính cách và thông qua nó Lưu Quang Vũ thể hiện tư tương nghệ thuật và hướng tới chân lý cuộc sống

Như đã nói ở trên ông đã đề cập đến rất nhều diện sống, nhiều mảng đề tài nhưng trước sau ông không quan niệm đó là những minh họa đời sống, những thuyết minh cho một chính sách nào Qua mọi đề tài ông đều tìm thấy cho mình một chủ đề cần suy nghĩ, từ tính nhất thời của mọi sự kiện ông đều

cố phát hiện cho người đời những giá trị bền vững

Tất nhiên là vì kịch, ông cũng phát hiện thấy những tình huống, xung đột, mâu thuẫn đang xảy ra trong cuộc sống, trong đề tài mà mình đề cập, nhưng nếu chỉ dừng lại ở đó, chỉ giải quyết xung đột của tình huống thì ý nghĩa của tác phẩm không vượt qua được ý nghĩa của đề tài Do đó, bao giờ ông cũng cố phát hiện ra căn nguyên tư tưởng, triết lý về xã hội và nhân sinh

ẩn náu dưới những mâu thuẫn, xung đột Chi tiết đời sống sớm muộn rồi cũng

thay đổi, giá trị đề tài rồi cũng qua đi, nhưng bài học về triết lý xã hội nhân sinh sẽ mãi mãi còn đó

Nội dung của các đề tài mà ông phản ánh dù có thay đổi vẫn để lại dư

vị trong thụ cảm và suy tư của người đọc, người xem

2.2 Về phương diện chủ đề

2.2.1 Khái niệm chủ đề

“Khái niệm chủ đề trong tác phẩm văn học trước hết chỉ một số nét tư tưởng lặp đi lặp lại trong tác phẩm của nhà văn” [10;195]

Chủ đề là: “Vấn đề cơ bản, vấn đề trung tâm được tác giả nêu lên, đặt

ra qua nội dung cụ thể của tác phẩm văn học” [5;61] Chủ đề tác phẩm nói lên chiều sâu tư tưởng, khả năng nắm bắt nhạy bén của nhà văn đối với những vấn đề cuộc sống Vì vậy, từ những đề tài cụ thể, rất bình thường, tác giả có thể nêu lên những chủ đề mang ý nghĩa khái quát to lớn, sâu sắc Cùng với tư tưởng, chủ đề tạo ra tầm vóc cho tác phẩm

2.2.2 Sự kế thừa và mở rộng phạm vi chủ đề trong kịch bản “Hồn Trương

về nhân tình thế thái về chuẩn mực làm người đã và đang trở thành vấn đề nóng hổi Đi sâu vào những vấn đề bức bối của phạm trù đạo đức, Lưu Quang

Vũ đã làm tròn trách nhiệm của một ngòi bút với tài lồng ghép, kết nối và mở

ra những chân trời mới, vấn đề mới để buộc chúng ta phải chiêm nghiệm, thao thức

Kịch Lưu Quang Vũ không chỉ giữ lại hồn cốt của tác phẩm dân gian

mà còn mở ra nhiều vấn đề mới mẻ Hồn Trương Ba, da hàng thịt được đánh

giá là vở kịch xuất sắc nhất của Lưu Quang Vũ bởi triết lý mà tác giả gửi gắm Vở kịch không chỉ nói đến sự hòa hợp và ý thức đạo lý về phần hồn và phần xác mà còn đề cao cuộc đấu tranh cho sự hoàn thiện nhân cách Qua những lời đối thoại ngắn gọn, súc tích, các nhân vật trong thế giới dân gian xưa trở nên gần gũi, quen thuộc, như đang tham dự vào cuộc sống đương đại của chúng ta Tác phẩm không chỉ đặt ra vấn đề của một thời mà còn đề cập đến câu chuyện của muôn đời Đó là triết lý nhân sinh về lẽ sống, lẽ làm người trước sự chắp vá, vay mượn, sự khập khiễng giữa hồn và xác đã gây ra

bi kịch thê thảm cho con người Việc Trương Ba không thể tự dung hòa phần

“con” và phần “người” trong sinh thể cá nhân, phải cầu xin Đế Thích trả lại thân xác cho anh hàng thịt, còn ông được xin “chết hẳn” thể hiện đầy đủ và sâu sắc nhất cốt lõi tư tưởng, là sự đối thoại chân thành và triết lý nhân sinh giàu tính hướng thiện của Lưu Quang Vũ Cách đặt vấn đề và giải quyết của

vở kịch cho thấy tác giả có những phán ứng quyết liệt trước sự áp đặt làm mất quyền lựa chọn của con người Mọi sự áp đặt dù mang nhân đạo cao cả nhất, theo Lưu Quang Vũ suy cho cùng vẫn không thể mang lại cho con người cuộc sống đích thực, vẫn dẫn tới bi kịch, vẫn tiềm ẩn khả năng hủy diệt, vẫn chứa đựng yếu tố phi nhân… Đây là thông điệp màu sắc nhân quyền mà tác giả muốn gửi gắm

Đồng thời vở kịch còn đề cập đến những vấn đề nhức nhối trong xã hội

Đó là thói làm ăn tắc trách, cửa quyền của những người có quyền có chức Sự bát nháo ấy diễn ra ở cả thiên đình và hạ giới Các quan Nam Tào- Bắc Đẩu được giao phận sự trông coi sổ sinh tử, một công việc cực kỳ quan trọng, thế

mà ngày nào cũng “cứ gạch đại cho đủ số là được” Vì nóng lòng dự cuộc vui,

họ gạch bừa một cái tên dẫn đến cái chết oan uổng của Trương Ba Bà Tây

Vương Mẫu không thích trẻ con, nên cu Tị, một đứa trẻ ngoan hiền cũng bị

“xóa sổ” một cách lạnh lùng Cách giải quyết công việc tùy theo “cảm hứng”

và sở thích của cá nhân từng bộ phận quan chức trong bộ máy nhà trời trở thành phổ biến Con người bỗng chốc trở thành nạn nhân của việc làm tắc trách mà không biết rõ nguồn cơn Ấy vậy mà khi vạch rõ nguồn cơn, cái xấu

bị vạch mặt, chỉ tên thì họ đùn đẩy trách nhiệm, đổ lỗi cho nhau Ở hạ giới, lý trưởng và cường hào lợi dụng nghịch cảnh của Trương Ba để kiếm chác Cách giải quyết của họ có vẻ “công tâm” nhưng thật chất lại đẩy con người vào chỗ tha hóa khi lý trưởng buộc đương sự phải sống hai mang: “Ở bên nhà hàng thịt anh phải là anh Hợi hàng thịt, ở bên nhà Trương Ba anh lại là Trương Ba Thế là ổn chứ gì” Ở cõi trời, vì muốn sửa sai lỗi lầm của Nam Tào, Bắc Đẩu,

Đế Thích làm cho hồn Trương Ba sống lại Nơi cõi trần, lý trưởng hợp pháp hóa hồn Trương Ba vào thân xác anh đồ tể Hai việc làm trên có vẻ tử tế nhưng tất cả đề xuất phát từ tư lợi cá nhân, người vì danh tiếng, kẻ do lợi lộc, mọi bất hạnh cứ thế đổ lên đầu dân đen Phải chăng đó cũng là lối sống, cách giải quyết việc công của những người có chức quyền trong bộ máy quan liêu? Điều tác giả muốn ám chỉ cũng là những vấn đề bức bối đang ngang nhiên tồn tại trong thực tế xã hội

Một thực tế mà Lưu Quang Vũ muốn phản ánh chính là sự suy đồi, xuống cấp của các giá trị đạo đức Sau chiến tranh, sự chuyển dịch từ chiến tranh sang hòa bình, từ chiến đấu chuyển sang xây dựng với những nhu cầu mới về vật chất, tinh thần đã làm nảy sinh nhiều mặt trái Chính lúc này kịch tác gia muốn gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh về lối sống vụ lợi đang xói mòn nhân cách con người, làm đảo lộn giá trị đạo đức, làm xấu đi mối quan hệ giữa con người Trong thời điểm mà con người phải giành giật nhau để tồn tại, phải bon chen để sống thì mọi kỷ cương của xã hội, đạo lý làm người không còn thiêng liêng nữa Anh con trai Trương Ba đã phản bác lời cha dạy và nhân

cách của cha: “Thời nay mà lúc nào thày cũng nói chuyện thẳng ngay người ta cười vào mũi cho Có mài cái ngay ra mà ăn được không?” Đó cũng là quan niệm của một bộ phận giới trẻ coi thường giá trị tinh thần, làm rối tung nếp nhà mà từ lâu những con người như Trương Ba, Trưởng Hoạt…gắng giữ gìn Những giá trị chuẩn mực đạo đức đang biến đổi theo chiều hướng ngày càng xấu đi Lối sống thực dụng, xa lạ với truyền thống trọng nghĩa tình lâu nay của dân tộc đang hiện hữu trong mọi ngõ ngách của cuộc sống đương thời

Từ một truyện cổ dân gian mang tính triết lý cao, Lưu Quang Vũ sáng

tác vở kich Hồn Trương Ba, da hàng thịt Vở kịch đi thẳng vào người xem

với vấn đề muôn thuở của con người, cũng là vấn đề cấp bách của cuộc sống hiện tại Nó lôi cuốn người xem cùng vui, cùng buồn, cùng lo toan trăn trở, để rồi mỗi dạng người khác nhau đều bị tư tưởng của vở kịch đeo đẳng Vở kịch được Lưu Quang Vũ xây dựng bằng phương pháp ẩn dụ Ý nghĩa câu chuyện không được trình bày thẳng băng, cụ thể mà thông qua cuộc đấu tranh hết sức khốc liệt, phức tạp giữa phần hồn và phần xác, tác giả muốn đề cập đến vấn

đề mang tầm khái quát cao đó là: sự tha hóa của con người tốt trong môi trường xấu Có thể thấy một điều: con người đang làm hỏng dần cuộc sống và đối lại, cuộc sống đang hủy diệt những phần tốt đẹp của con người Vở kịch triết lý sâu sắc về cuộc sống ở mọi tầng ý nghĩa của nó

2.3 Về phương diện tư tưởng

2.3.1 Khái niệm tư tưởng

Người ta thường hiểu tư tưởng là một phán đoán khái quát về hiện thực Trong phán đoán đó bao giờ cũng chứa đựng một quan hệ có tính quy luật giữa các hiện tượng, sự vật của đời sống Chẳng hạn nếu nói “con người” thì tuy khái niệm đó cũng khái quát, nhưng chưa bao hàm tư tưởng Nhưng nếu nói “Người với bạn là bạn ”, “Người ta là hoa đất”, “Con người hai tiếng

tự hào”… thì đó là những tư tưởng Tư tưởng chẳng những bao giờ cũng nói