ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO VỚI GIA ĐÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY Trần Văn Hiệu Khoa LL Mác-Lênin, TT Hồ Chí Minh Nho giáo (còn gọi Khổng giáo), học thuyết đạo xử người quân tử: tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Tư tưởng Nho giáo chiếm vị trí đặc biệt quan trọng lịch sử tư tưởng Trung Hoa Nó có ảnh hưởng sâu sắc đến mặt đời sống xã hội Cũng số nước châu Á, Nho giáo bao đời hệ tư tưởng thống trị kiến trúc thượng tầng Việt Nam ngày ảnh hưởng khơng nhỏ đời sống xã hội Việt Nam Người sáng lập đạo Nho Khổng Tử (551 - 479 TCN); kế tục ơng hệ học trò ông như: Nhan Hồi, Tăng Sâm Tử Tư, Mạnh Tử, Tuân Tử, Đổng Trọng Thư, Chu Hy, Trình Di, Trình Hạc v.v… Tư tưởng Nho giáo thể quan điểm giới, người, trị, xã hội, luân lý, đạo đức phạm vi viết nhỏ này, tác giả đề cập ảnh hưởng Nho giáo với gia đình Việt Nam Trong học thuyết Nho giáo, gia đình phạm trù lớn, chứa đựng nhiều nội dung thâm thuý, ý nghĩa sâu xa, có nhiều liên quan ảnh hưởng đến phạm trù khác đạo đức sống người Coi gia đình sở xã hội, Nho giáo nêu cao nguyên lý thiên hạ quốc gia: "Thiên hạ chi quốc, quốc chi gia" (Mạnh Tử)(1), nghĩa là: Gốc thiên hạ nước, gốc nước nhà Vì vậy: "Dục trị kỳ quốc giả, tiên tề kỳ gia” (Đại học), tức muốn trị nước, làm cho nước yên ổn trước hết phải yên nhà Là học thuyết chuộng gốc, nhớ nguồn, coi trọng lòng hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ thờ cúng tổ tiên, coi trọng dòng giống họ hàng ; Nho giáo đòi hỏi gia đình tổ chức ngăn nắp, xây dựng quan hệ huyết thống, người thân thuộc không quan hệ tình cảm mà phải có trách nhiệm với Mỗi người nằm mạng lưới phức tạp, quan hệ anh em, cha mẹ, cô dì bác phải theo quy định, nề nếp, tục lệ, cách cư xử cho phép tắc * Tư tưởng Nho giáo xã hội (chủ yếu đề cập vấn đề gia đình) Nho giáo xây dựng nên mối quan hệ chặt chẽ gia đình: cha cha, con, anh anh, em em, chồng chồng, vợ vợ, gia đạo ("phụ phụ, tử tử, huynh huynh, đệ đệ, phu phu, phụ phụ, nhi gia đạo chính" - Kinh dịch) (2) Trong ba mối quan hệ: cha - con, chồng - vơ, anh - em quan hệ cha - con, anh - em, tiêu biểu Chữ "Hiếu" chữ "Đễ", Nho giáo tơn lên cao, đặt vào vị trí đặc biệt quan trọng, trở thành cốt lõi mối quan hệ xã hội (ngũ luân): vua tôi, cha con, chồng vợ, anh em, bè bạn mối quan hệ khác quan hệ thầy trò, lớn bé, chủ khách Nho giáo cho rằng: "Quân tử vụ bản, tập nhi đạo sinh, hiếu đễ giả, kỳ vĩ nhân chi dư" (Luận ngữ)(3) nghĩa là: có hiếu đễ có đức khác Hiếu đễ gốc mà người quân tử phải nắm lấy, gốc vững tốt, tự nhiên đạo lý từ mà sinh Hiếu nết đầu trăm nết ("Hiếu từ giả hạnh chi tiên") gốc rễ tất đức hạnh Hiếu đức cao mà vua tôi, kẻ sĩ thứ dân phải đề cao thi hành Hiếu hiếu thảo với cha mẹ, người hiếu thảo có ý thức đầy đủ tình cảm bổn phận cha mẹ Đó tình cảm yêu thương qúy trọng cha mẹ; biết ơn công lao sinh thành cha mẹ: "Cha sinh ta, mẹ nuôi ta, thương thay cha mẹ"; làm phải luôn ý nguyện làm cho cha mẹ suốt đời vui sướng, khơng phải chịu cảnh đói nghèo dù có phải "chịu khó, chịu khổ, ăn gạo xấu, uống nước lã thoả lòng" (Xuyết thúc, ẩm thuỷ, tận kỳ hoan, tư chi vị hiếu" - Lễ ký) (4); khơng để cha mẹ mà lo lắng ưu phiền, "không ham mê sắc đẹp để cha mẹ u buồn", "khi cha mẹ sống xa để cha mẹ lo lắng" Khổng Tử nói: "Làm nên trái ngược Hễ làm con, cha mẹ sống phải phụng cha mẹ cho có lễ, cha mẹ cần chơn cất, cúng tế cho đủ lễ, nghiêm trang" Hiếu có nghĩa lòng người phải suốt đòi yêu mến cha mẹ, chí nêu cao danh làm vinh hiển cho cha mẹ Nho giáo cho rằng: "Hiếu hữu tam: đại hiếu tôn thân, kỳ thứ phất nhục, kỳ hạ dưỡng"- Lễ ký(5) Nghĩa là: làm cho cha mẹ tôn trọng bậc hiếu cao nhất, không làm nhục đến cha mẹ bậc hiếu thứ hai, ni cha mẹ bậc hiếu cuối Ni cha mẹ việc tốt, có hiếu, song "Hễ thấy nuôi cha mẹ khen có hiếu Những thú chó, ngựa người ta ni Cho nên ni cha mẹ mà chẳng kính trọng có khác ni thú vật đâu?" Khổng Tử Nho giáo cho Hiếu đễ tơn kính anh em, hiếu thảo bao hàm nghĩa anh em Một người hiếu thảo với cha mẹ tơn kính anh em, tâm tư, tình cảm tự nhiên hồ thuận, tự nhiên làm trái nghịch với bề Nho giáo cho người (cha, anh) phải "từ”, phải nhân từ, đức độ phải gương cho người (con, em) noi theo cha khơng cha, anh khơng anh khơng con, em khơng em, mà có gia đình tốt Trong gia đình, Nho giáo chủ trương đàn ơng chủ, có bề kẻ dưới, người phải phục trùng trên: phải nghe cha, em phải nghe anh, vợ phải nghe chồng; phụ nữ không chủ gia đình Xuất phát từ quan điểm coi trọng dòng giống, trọng nam, coi rẻ phụ nữ nên Nho giáo đặt tình nghĩa anh em cao tình nghĩa vợ chồng; cho vợ chết lấy vợ khác anh em khơng biết lấy thay Phụ nữ theo quan niệm nho giáo người phải gánh chịu nhiều thiệt thòi; từ lúc nhỏ khơng u q trai, (vì có trai ngưòi nối dõi), khơng học hành (Theo nho giáo người phụ nữ tiểu nhân kẻ có dạy khơng biết), ln bị dồn nén phận vào khn phép cơng dung ngôn hạnh, chịu dưỡng để lời; trước nhà chồng mẹ dặn: nhà chồng phải kính nhường, giữ cho khéo, đừng trái ý chồng; lấy chồng lại tiếp tục đeo đẳng đạo lý tam tòng: "tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử" (ở nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo con, đòi người phụ nữ phụ thuộc vào đàn ông Mọi việc đối ngoại, khách khứa, thăm viếng, việc làng, việc họ đàn ơng việc nội trợ bếp núc phục vụ người đàn bà Trong quan hệ vợ chồng, người phụ nữ người giúp chồng phải nghe lời chồng; người chồng có quyền dạy vợ, mà người dạy có quyền mắng chửi, đánh đập xua đuổi khỏi nhà, vợ không cãi lại hay kêu ca, người chồng có hèn kém, xấu xa, vô trách nhiệm, vợ mà lấn át chồng bị chê cười khơng có nề nếp, mang tiếng xấu cho gia đình họ hàng người vợ Đạo lý tiết hạnh người phụ nữ không phần ác nghiệt Phụ nữ chưa có chồng mà chửa nhục cho dòng họ, có chồng ngưòi đàn bà hai chồng (mặc dù người đàn ông năm thê bảy thiếp) ví bậc trung thần thờ hai vua Người đàn bà chồng chết phải suốt đời lấy chồng khác thất tiết người đàn ông mà cưới người thất tiết thất tiết; kể đàn bà gố nghèo đói khơng khơng bước "nhiên ngạc tử cực tiểu, thất tiết cực đại" - đói chết việc nhỏ, thất tiết việc cực lớn Trong quan hệ gia đình, Nho giáo chủ trương dùng lễ, nghĩa để thể chế hoá, làm cho thành viên theo mà cư xử, tự kiềm chế, nhằm xây dựng gia đình êm ấm, hồ thuận Ngoài quy định quan hệ cha - con, anh em, chồng - vợ đề cập phần trên, Nho giáo đề lễ nghi, quy tắc cách cư xử người với quan hệ họ tộc, làng xóm, quan niệm cưới vợ gả chồng Nho giáo coi lấy vợ cho trai để có người chăm sóc, ni dưỡng cha mẹ, thờ phụng tổ tiên, sinh nối dõi giòng giống; vậy, dâu người lạ lại người gia đình, gái đem gả chồng tức nhà chồng, lâu dài gái không thuộc gia đình nên khơng u q nhiều trai sinh gái dầu có nhiều coi khơng có con, dòng giống, điều nhục, có tội với tổ tiên Cha mẹ không coi trọng việc kén rể chọn dâu, coi rể nửa, đối xử với rể khách khí lễ nghi khơng với dâu, cha mẹ chết dâu để tang ba năm rể năm Con dâu quan hệ với họ hàng nhiều nên họ bàn định lựa chọn khơng vào tình yêu, ý nguyện đôi trai gái Về nhà chồng, người dâu phải tuân theo lễ nghĩa nhà chồng, cốt vừa ý gia đình - từ bố mẹ chồng đến anh em để "nhập gia tùy tục" Chính người gái từ lúc nhỏ với cha mẹ đến lớn dạy dỗ: biết thức khuya dạy sớm, làm công việc nội trợ, may vá thêu thùa học cách đứng khoan thai nhẹ nhàng, ăn mặc trang điểm cho gọn gàng vẻ mặt phải dịu dàng tươi cười, cách ứng xử giao tiếp với người tránh thơ tục chua ngoa đanh đá, phải rèn luyện tính tình dịu dàng, hiền hồ bao dung có lòng thương người, giúp đỡ kẻ khó, khơng kiêu ngạo, đức tính thuộc cơng - dung - ngôn - hạnh theo quan điểm nho giáo Nho giáo phân biệt gia đình tốt gia đình xấu, coi trọng gia đình đơng cháu, có trai nối dõi dòng giống, có của, có danh vọng, nhiều người sống lâu, nhà hoà thuận, sống hiền lành phúc đức, cháu có hiếu, học hành nên người khinh thường gia đình nhà có người cờ bạc, rượu chè, độc ác, phải tù tội, có bất hiếu, anh em bất hoà cãi lộn nhau, có dâu hư đoảng, khơng biết làm ăn cư xử làm lòng bà xóm giềng * Sự ảnh hưởng nho giáo với gia đình Việt Nam: Ở Việt Nam gia đình kiểu Nho giáo tồn kéo dài hàng ngàn năm, đến hình thức gia đình ảnh hưởng mặt tích cực tiêu cực đến nhiều gia đình Việt Nam - Về mặt tiêu cực: Chúng ta thấy gia đình thời kỳ trước đây, người sống khơng phải sống mình, tự suy nghĩ hành động, mà nhất việc phải tuân theo lễ nghi, bổn phận, trách nhiệm loạt mối quan hệ ràng buộc, phải phục tùng trên, nghe theo người cách tuyệt đối trái lại bị coi bất hiếu, làm con, cha mẹ bảo phải nghe chí bảo chết phải chết; thực chữ "hiếu" cách mù quáng, không dám đưa ý kiến mình, thấy rõ sai trái người Đặc biệt phụ nữ trước có thân phận khổ cực lấy chồng Gia đình chồng coi việc cưới vợ cho lấy người chăm lo phục vụ gia đình mình; từ sớm tinh mơ đến tối mịt dâu bận bịu với công việc: thức khuya dậy sớm cơm bưng nước rót phục vụ bố mẹ người bên gia đình chồng Với người phụ nữ nơng thơn vất vả nhiều với đồng ruộng cày cấy, chăn nuôi Nhiều bà mẹ chồng quan niệm cay nghiệt "mất tiền mua mâm đâm cho thủng", nghĩa bỏ tiền cưới phải hành hạ cho bõ chí xét nét, chửi mắng dâu tệ, đặt điều xấu xa cho dâu với làng, để mang tiếng cho bố mẹ nàng dâu, dâu dù có bị oan ức phải cắn chịu đựng khơng dám nói nửa lời Khổ người phụ nữ lấy chồng khơng sinh trai cho gia đình chồng, bị nguyền rủa, hắt hủi, bạc đãi; gia đình chồng liền tìm vợ khác cho trai họ, từ người phụ nữ sống sống cực người Quan hệ vợ chồng bị ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo: vợ phải phục tùng chồng, chồng có quyền mạt sát đánh đập vợ Trong gia đình trước mang nặng tư trọng nam khinh nữ, giá phải có trai, điều gây khổ sở nhiều cho người phụ nữ, họ phải cố đẻ cho trai, dẫn đến tình trạng sinh nhiều sống nghèo lại nghèo tư cổ hủ, kìm hãm phát triển thân gia đình nói riêng xã hội nói chung - Về mặt tích cực: Nói khơng có nghĩa học thuyết Nho giáo để lại tồn ảnh hưởng tiêu cực, khơng tốt; nhìn nhận cách khách quan, thấy Nho giáo để lại nhiều ảnh hưởng tích cực tiến số quan điểm cư xử, lễ nghĩa gia đình ngồi xã hội; số quan niệm đạo đức người nghiên cứu Nho giáo phải chắt lọc tích cực để phát huy Đó quan điểm người gia đình phải yêu thương nhau, cha mẹ quan tâm dạy dỗ thành người tốt, phải ln biết ơn q trọng, chăm sóc cha mẹ lúc khoẻ đau yếu, cha mẹ phải cúng giỗ đàng hoàng để bày tỏ lòng biết ơn cơng sinh thành dưỡng dục, vợ chồng không nên cãi vã nhau, vợ phải đảm đang, dịu dàng không đanh đá, hỗn với chồng Ngày với đổi phát triển đất nước, gia đình Việt Nam tiếp tục chuyển biến, giữ lại tốt đẹp gia đình theo quan niệm Nho giáo, gạt bỏ quan niệm tiêu cực ảnh hưởng không tốt đến thành viên gia đình, gạt bỏ nghi lễ rườm rà, hủ tục Nho giáo, tiếp thu nhằm điều chỉnh mối quan hệ gia đình ngày tốt tinh thần người thương yêu nhau, sống hồ thuận, xây dựng gia đình ổn định kinh tế, người hạnh phúc Quan hệ cha - con, anh - em, chồng - vợ ngày khơng q khắt khe trước Cha mẹ khơng gây áp lực buộc phải tuân theo ý muốn mình, cha mẹ đặt đâu ngồi trước mà đóng vai trò góp ý khun nhủ suy nghĩ hành động tốt hơn, tạo cho khả tự suy nghĩ, định chịu trách nhiệm tất việc làm Tuy nhiên phải thực "hiếu đễ", không nên cho cha mẹ sai, cổ hủ cãi lại, hỗn láo hay có cha mẹ già yếu lại hắt hủi bạc đãi khơng chăm sóc Điều thời bị xã hội lên án coi khinh, chê cười Ngược lại, cha mẹ không áp đặt với khơng mà bỏ mặc khơng quan tâm chăm sóc, hư hỏng khơng biết mà phải dạy dỗ uốn nắn thành người tốt gia đình xã hội Đối với quan hệ vợ chồng nên bình đẳng, u thương tơn trọng nhau; chồng không nên quan niệm vợ người mình, lạ người phục vụ, khơng tham gia cơng việc "chính sự", bạc đãi, đánh đập vợ, phải tiếp thu tư tưởng mới, phụ nữ làm cơng việc, từ người chồng phải san sẻ với vợ công việc nhà để người vợ có thời gian tham gia cơng tác khác: làm, giao tiếp với bên ngoài, học tập nâng cao trình độ, vợ chồng có trình độ hiểu biết ngang yếu tố giữ gìn hạnh phúc gia đình, vợ chồng khun nhủ góp cho tốt Cần xóa bỏ tư tưởng chồng đa thê, tơn trọng chế độ vợ chồng Luật pháp cho phép nam, nữ có gia đình có quyền bước vợ chồng chết ly dị tư tưởng "thủ tiết" cổ hủ Nho giáo với phụ nữ trước Vợ chồng bình đẳng điểm tốt song gia đình khó hạnh phúc người vợ làm công việc nội trợ ta thấy vấn đề cơng - dung - ngơn - hạnh thời cần thiết nhiên vận dụng phải hợp lý, tránh thái quá, người phụ nữ đảm khéo léo, biết ứng xử giao tiếp, nhà cửa gọn gàng sẽ, thời q trọng, đức tính quý dường hợp với thiên chức người phụ nữ thời đại ngày đàn ông đỡ việc nhà cho phụ nữ để họ có điều kiện phát triển tốt hơn: vừa giỏi việc nước vừa đảm việc nhà Trong gia đình ngày cần giữ lại lễ nghĩa Nho giáo cách thưa gửi với cha mẹ cách có lễ phép, người bé phải kính trọng lễ phép với người lớn, người gia đình khơng cãi lộn đánh nhau: ''gà mẹ hoài đá nhau" Cách thức cư xử với người nhỏ không xấc xược hỗn láo với người lớn, yêu thương người thân, giúp đỡ kẻ khó, chan hồ với người, làm điều xấu xấu hổ, day dứt Tóm lại, Nho giáo học thuyết mà tư tưởng gia đình học thuyết ảnh hưởng sâu sắc đến hình thức gia đình Việt Nam, kiểu gia đình xây dựng theo trật tự định gia đình, vị trí người quy định rõ ràng, phải phục tùng trên, ràng buộc mối quan hệ loạt lễ nghi, quy tắc Nho giáo mà người phải theo Nghiên cứu ảnh hưởng Nho giáo gia đình Việt Nam, thấy có ảnh hưởng khơng tốt, tiêu cực song có khơng tư tưởng tiến tích cực mà cần phát huy kế thừa q trình xây dựng hồn thiện hình thức gia đình theo đà phát triển xã hội mới, nhằm xây dựng gia đình Việt Nam văn minh, giàu mạnh người u thương kính trọng nhau, gia đình hồ thuận, vợ chồng bình đẳng chung thủy khỏe mạnh chăm ngoan không phân biệt trai, gái Xây dựng gia đình tốt điều kiện thuận lợi cho công xây dựng phát triển đất nước * Tài liệu tham khảo (1); (2) Xem: PGS.TS Dỗn Chính (chủ biên): “Lịch sử triết học phương Đông”, Nxb CTQG, H.2012, tr.24-26 (3); (4); (5) Xem: PGS.TS Trịnh Dỗn Chính: “Triết lý phương Đông - giá trị học thực tiễn” Nxb CTQG, H.2005, từ trang 37 – 69 Và Sách tham khảo: GS.TS Vũ Gia Hiền:“Triết học từ góc độ biện chứng vật”, Nxb CTQG, H.2006, từ trang 110-140 ... hưởng nho giáo với gia đình Việt Nam: Ở Việt Nam gia đình kiểu Nho giáo tồn kéo dài hàng ngàn năm, đến hình thức gia đình ảnh hưởng mặt tích cực tiêu cực đến nhiều gia đình Việt Nam - Về mặt tiêu... khơng kiêu ngạo, đức tính thuộc cơng - dung - ngôn - hạnh theo quan điểm nho giáo Nho giáo phân biệt gia đình tốt gia đình xấu, coi trọng gia đình đơng cháu, có trai nối dõi dòng giống, có của,... đang, dịu dàng không đanh đá, hỗn với chồng Ngày với đổi phát triển đất nước, gia đình Việt Nam tiếp tục chuyển biến, giữ lại tốt đẹp gia đình theo quan niệm Nho giáo, gạt bỏ quan niệm tiêu cực