Phương hướng giải quyết các mâu thuẫn và xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

Đường lối đổi mới được khởi xướng từ Đại hội lần thứ VI của Đảng Cộng sản Việt Nam (1986) thực sự đã đưa lại những kết quả to lớn làm thay đổi bộ mặt của xã hội Việt Nam, đưa nền kinh tế nước ta đi lên từ khủng hoảng, lạc hậu, trở thành một nền kinh tế đang phát triển, nâng cao đời sống nhân dân, từng bước đuă nền kinh tế hội nhập với khu vực và toàn cầu, khẳng định vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế. Bên cạnh những thành tựu to lớn đã đạt được, Đảng và Nhà nước ta cũng gặp phải rất nhiều khó khăn, thách thức trong quá trình chuyển hoá nền kinh tế tập trung, quan liêu, bao cấp sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa: đó là việc giải quyết các mâu thuẫn giữa cái cũ và cái mới, giữa kinh tế thị trường với định hướng xã hội chủ nghĩa. Trong Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng Cộng sản Việt Nam (4/2001), chúng ta một lần nữa khẳng định rằng: xây dựng nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa là chủ trương, chiến lược của cả nước trên con đường đi lên chủ nghĩa xã hội. Việc giải quyết các mâu thuẫn của nền kinh tế đó không chỉ là một nhu cầu cấp thiết mà còn là một quá trình lâu dài, đòi hỏi chúng ta phải không ngừng đổi mới trên mọi mặt kinh tế, chính trị, văn hoá, tư tưởng, xã hội. Để nắm rõ và hiểu sâu sắc hơn chủ trương, đường lối của Đảng và thực trạng của nền kinh tế Việt Nam, tôi đã chọn và nghiên cứu đề tài: “Phép biện chứng về mâu thuẫn và vận dụng phân tích mâu thuẫn biện chứng trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta" dưới góc độ triết học, trong tổng thể mối quan hệ biện chứng với nền tảng tư tưởng lý luận của triết học Mac – Lê-nin.

ĐỀ CƯƠNG A. Lời mở đầu. B. Nội dung. I. Cơ sỡ lý luận: Quy luật thống nhất và đáu tranh giữa các mặt đối lập (Quy luật mâu thuẫn) – Nội dung cơ bản. 1. Các khái niệm cơ bản. 2. Mâu thuẫn là một hiên tượng khách quan và phổ biến. 3. Quan hệ giữa thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. 4. Phương pháp phân tích và giải quyết mâu thuẫn . 5. Một số loại mâu thuẫn và hướng giải quyết mâu thuẫn. 6. Ý nghĩa phương pháp luận. II . Vận dụng quy luật mâu thuẫn để phân tích mâu thuẫn biện chứng giữa nền kinh tế thị trường với định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay. 1. Một số vấn đề lý luận về nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam. 1.1 Những nét khái quát về kinh tế thị trường. 1.2 Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam. 2. Phân tích một số mâu thuẫn cơ bản của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay. 2.1 Nhóm mâu thuẫn thứ nhất: Các mâu thuẫn phát sinh từ bản thân nền kinh tế . 2.1.1 Mâu thuẫn giữa quan hệ sản xuất với tính chất, trình độ của lực lượng sản xuất. 2.1.2 Mâu thuẫn giữa tính tự phát và tính tự giác trong quá trình phát trình kinh tế. 2.1.3 Mâu thuẫn trong quá trình phân phối thu nhập. 2.1.4 Mâu thuẫn trong sự tồn tại của nhiều thành phần kinh tế với mục tiêu của chủ nghĩa xã hội. 2.1.5 Mâu thuẫn giữa lợi ích cá nhân với lợi ích tập thể và lợi ích xã hội. 2.2 Nhóm mâu thuẫn thứ hai: Các mâu thuẫn phát sinh do sự tác động của nền kinh tế tới xã hội. 2.2.1 Mâu thuẫn giữa động lực phát triển xã hội và các nhu cầu cấp bách của xã hội 2.2.2 Mâu thuẫn giữa mặt trái của kinh tế thị trường với mục tiêu xây dựng con người xã hội chủ nghĩa. 2.2.3 Mâu thuẫn giữa mục tiêu của chủ nghĩa xã hội là bình đẳng và công bằng xã hội với tình trạng bất bình đẳng, bất công không thể tránh khỏi do mặt trái của kinh tế thị trường. 3. Tính thống nhất giữa kinh tế thị trường với định hướng xã hội chủ nghĩa và vai trò to lớn của Đảng và Nhà nước. 4. Phương hướng giải quyết các mâu thuẫn và xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. C. Kết luận. D. Danh mục sách tham khảo. 1 A. Lời mở đầu Đường lối đổi mới được khởi xướng từ Đại hội lần thứ VI của Đảng Cộng sản Việt Nam (1986) thực sự đã đưa lại những kết quả to lớn làm thay đổi bộ mặt của xã hội Việt Nam, đưa nền kinh tế nước ta đi lên từ khủng hoảng, lạc hậu, trở thành một nền kinh tế đang phát triển, nâng cao đời sống nhân dân, từng bước đuă nền kinh tế hội nhập với khu vực và toàn cầu, khẳng định vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế. Bên cạnh những thành tựu to lớn đã đạt được, Đảng và Nhà nước ta cũng gặp phải rất nhiều khó khăn, thách thức trong quá trình chuyển hoá nền kinh tế tập trung, quan liêu, bao cấp sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa: đó là việc giải quyết các mâu thuẫn giữa cái cũ và cái mới, giữa kinh tế thị trường với định hướng xã hội chủ nghĩa. Trong Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng Cộng sản Việt Nam (4/2001), chúng ta một lần nữa khẳng định rằng: xây dựng nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa là chủ trương, chiến lược của cả nước trên con đường đi lên chủ nghĩa xã hội. Việc giải quyết các mâu thuẫn của nền kinh tế đó không chỉ là một nhu cầu cấp thiết mà còn là một quá trình lâu dài, đòi hỏi chúng ta phải không ngừng đổi mới trên mọi mặt kinh tế, chính trị, văn hoá, tư tưởng, xã hội. Để nắm rõ và hiểu sâu sắc hơn chủ trương, đường lối của Đảng và thực trạng của nền kinh tế Việt Nam, tôi đã chọn và nghiên cứu đề tài: “Phép biện chứng về mâu thuẫn và vận dụng phân tích mâu thuẫn biện chứng trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta" dưới góc độ triết học, trong tổng thể mối quan hệ biện chứng với nền tảng tư tưởng lý luận của triết học Mac – Lê-nin. Với trình độ còn hạn chế của mình, chắc chắn bài tiểu luận sẽ không tránh khỏi những thiếu sót. Do vậy, tôi mong nhận được sự nhận xét, đóng góp ý kiến của người đọc. Tôi xin chân thành cảm ơn PGS.TS Đoàn Văn Thọ và ThS Nguyễn Vân Hà đã hướng dẫn tôi hoàn thành bài tiểu luận ! Hà nội, tháng1-2003. Sinh viên Nguyễn Quý Tùng 2 B. Nội dung I. Cơ sở lí luận: Quy luật thống nhất và đấu tranh của những mặt đối lập (Quy luật mâu thuẫn ). Quy luật thống nhất và đấu tranh của những mặt đối lập (Còn gọi là quy luật mâu thuẫn) là hạt nhân của phép biện chứng, nó vạch ra nguồn gốc bên trong của sự vận động và phát triển. Lê-nin viết: “Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng là học thuyết về sự thống nhất của các mặt đối lập. Như thế là nắm được hạt nhân của phép biện chứng, nhưng điều đó đòi hỏi phải có những giải thích và một sự phát triển thêm” (V.I Lê-nin:Toàn tập,tr29.Nxb Tiến bộ.M1981,tr. 240). Nắm vững nội dung của quy luật này là cơ sở để hiểu biết tất cả các phạm trù và quy luật khác của phép biện chứng duy vật. Nó giúp người ta hình thành phương pháp, hình thành tư duy khoa học, biết khám phá bản chất của các sự vật và giải quyết các mâu thuẫn nảy sinh thúc đẩy sự vật phát triển. 1. Các khái niệm cơ bản. 1.1. Mặt đối lập là gì? Mặt đối lập là sự khái quát những mặt, những thuộc tính, những khuynh hướng trái ngược nhau ở trong một chỉnh thể làm nên sự vật. 1.2. “Thống nhất “ của các mặt đối lập là gì? Mỗi một sự vật hay hiện tượng là một thể thóng nhất bao gồm những mặt, những thuộc tính, những khuynh hướng đối lập nhau. Hai mặt đối lập liên hệ với nhau hợp thành một mâu thuẫn. Hai mặt của mâu thuẫn liên hệ với nhau, ràng buộc lẫn nhau, quy định lẫn nhau, mỗi mặt lại lấy mặt đối lập với mình làm tiền đề tồn tại cho mình, không có mặt này thì cũng không có mặt kia. Thí dụ: cực bắc và cực nam trong nam châm, giai cấp tư sản và giai cấp vô sản trong xã hội tư bản. Thực vậy, giai cấp tư sản có bóc lột giai cấp vô sản thì mưói thành tư sản, giai cấp vô sản không có tư liệu sản xuất nên buộc phải làm thuê cho giai cấp tư sản để sinh sống. Không có tư sản thì không có vô sản, ngược lại không có vô sản thì tư sản cũng không thể tồn tại được. Đó là nội dung của sự thống nhất của các mặt đối lập. Lê-nin nói: “Sự phân đôi của cái thống nhất và sự nhận thức các bộ phận đối lập của nó . đó là thực chất . của phép biện chứng”(V.I.Lê-nin: Bút ký triết học, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1963, tr.381). Nguyên lí này của Lê-nin nói rõ sự vật là một thể thống nhất trong đó có hai mặt đội lập. Sự vật tồn tại như vậy một cách khách quan. Phép biện chứng 3 đòi hỏi nhận thức của con người phải phản ánh hai mặt đối lập đó thì mới hiểu được sự vật. Không nên giải thích nguyên lý này của Lê-nin với nghĩa rằng sự vật là “một chia thành hai” hay “hai hợp thành một”. Thực ra, sự vật không có lúc nào là một cái gì đồng nhất tuyệt đối rồi sau mới chia thành hai, mà bao giờ nó cũng là một thể thống nhất bao gồm hai mặt đối lập; sự vật cũng không có lúc nào là hai cái tách rời nhau rồi sau mới hợp lại thành một, vì bao giờ hai mặt đối lập cũng nằm trong một thể thống nhất. Lê-nin nói: “Sự thống nhất của các mặt đối lập, đó là sự thừa nhận (sự tìm ra) những khuynh hướng đối lập, mâu thuẫn, bài trừ lẫn nhau trong tất cả các hiện tượng và quá trình của giới tự nhiên (kể cả tinh thần và xã hội)”(V.I.Lê- nin:Bút kí triết học. Nxb Sự thật. Hà Nội, 1963, tr. 382.). Chúng ta cần hiểu đúng về hai khái niệm thống nhất và đồng nhất: sự đồng nhất là một trạng thái của sự thống nhất, khi vai trò của các mặt đối lập ngang nhau, tức là trong lúc đấu tranh với nhau, các mặt đối lập tác động ngang nhau thì có sự đồng nhất. Lê-nin nói: “Phép biện chứng là học thuyết vạch ra rằng những mặt đối lập làm thế nào mà có thể và thường là (và trở thành ) đồng nhất-trong những điều kiện nào chúng là đồng nhất bằng cách chuyển hoá từ mặt đối lập này sang mặt đối lập là chét, cứng đờ, mà là sinh động, có điều kiện, hoạt động, chuyển hoá lẫn nhau”(V.I.Lê-nin:Bút kí triết học, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1983,tr. 118). Những người theo quan điểm siêu hình hiểu sự thống nhất một cách cứng đờ, phiến diện, họ cho rằng sự vật là một cái gì thống nhất tuyệt đối, trong đó không có sự biến hoá, không có sự khác nhau nào cả. Đối với họ sự thống nhất và sự khác nhau hoàn toàn tách rời nhau. Ngược lại, theo quan điểm biện chứng thì sự thống nhất và sự khác nhau không tách rời nhau. Mỗi sự vật vừa là bản thân nó lại vùa là cái khác với nó. Trong sự thông nhất đã có sự khác nhau rồi, chứ không có sự thống nhất nào là tuyệt đối cả. 1.3. “Đấu tranh” của các mặt đối lập là gì? Sự thống nhất của các mặt đối lập không tách rời sự đấu tranh của các mặt đối lập. Mỗi sự vật hay hiện tượng là một thể thống nhất của hai mặt đối lập, hai mặt đó liên hệ với nhau, có khuynh hướng phát triển trái ngược nhau, nên chúng không nằm yên ở bên nhau mà bài trừ lẫn nhau, phủ định lẫn nhau. Đó là sự đấu tranh của các mặt đối lập Khái niệm “đấu tranh” ở đây được Lê-nin dùng đôi khi đặt trong những dấu ngoặc kép. Không nên hiểu sự đấu tranh của các mặt đối lập bao giờ cũng với nghĩa đen của từ ấy. Sự đấu tranh của các mặt đối lập là sự bài trừ lẫn nhau, phủ định lẫn nhau của chúng, thể hiện ra dưới những dạng rất khác nhau. Thí dụ: sự đấu tranh giữa hai giai cấp đối kháng trong xã hội có giai cấp diễn ra dưới dạng xung quanh đột với về mặt vật chất, hai bên dùng bạo lực đới xử với 4 nhau. Điều đó dễ hiểu đối với chúng ta. Nhưng sự đấu tranh của những mặt đối lập như sức hút và sức đẩy, đồng hoá và dị hoá, cộng và trừ, v.v . thì khó hình dung hơn, ở đây chúng ta không thể hiểu từ đấu tranh một cách cụ thể, theo nghĩa đen được. Sự đấu tranh của các mặt đối lập là một quá trình phức tạp. Quắ trình ấy có thể chia ra từng giai đoạn, mỗi giai đoạn có đặc điểm riêng của nó. Trong một mâu thuẫn cụ thể, hai mặt đối lập không phải lúc nào cũng đấu tranh với nhau một cách gay gắt. Thông thường lúc đầu mâu thuẫn biểu hiện ở sự khác nhau. Song không phải bất cứ sự khác nhau nào cũng đã là mâu thuẫn. Chỉ có hai mặt khác nhau nào liên hệ với nhau và có khuynh hướng phát triển đối lập nhau thì mới hình thành bước đầu của một mâu thuẫn. Trong quá trình phát triển của mâu thuẫn, sự khác nhau biến thành sự đối lập. Lúc này hai mặt của mâu thuẫn đấu tranh với nhau gay gắt, tiến tới chỗ chuyển hoá lẫn nhau trong những điều kiện nhất định. Khi đó mâu thuẫn được giải quyết. Nhưng một sự vật hay hiện tượng có thể có nhiều mâu thuẫn, một mâu thuẫn này được giải quyết thì những mâu thuẫn khác vẫn còn và mâu thuẫn mới xuất hiện, chứ không có lúc nào sự vật hoặc hiện tượng không có mâu thuẫn cả. Sự đấu tranh của các mặt đối lập là một quá trình diễn ra qua nhiều giai đoạn, cuối cùng đi đến chỗ các mặt đối lập chuyển hoá lẫn nhau. Lê-nin viết: “Không phải chỉ là sự thống nhất của các mặt đối lập mà còn là những chuyển hoá của mỗi tính quy định, chất, dặc trưng, mặt đặc tính, sang cái đối lập với nó” (V.I.Lê-nin:Bút ký triết học, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1963,tr. 246). Chúng ta không nên hiểu sự chuyển hoá lẫn nhau của các mặt đối lập một cách đơn giản, máy móc. Các sự vật và hiện tượng trong thế giới muôn hình muôn vẻ, cho nên sự chuyển hoá của các mặt đối lập cũng muôn hình muôn vẻ khác nhau. Ăng-ghen viết: “ .tức là những mặt (mặt đối lập-N.T), thông qua sự đấu tranh thường xuyên của chúng và sự chuyển hoá cuối cùng của chúng từ mặt đối lập này thành mặt đối lập kia, hoặc lên những hình thức cao hơn, đã quy định sự sống của giới tự nhiên”(F.Ăng-ghen: Biện chứng của tự nhiên, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1971, tr. 321). Trên đây chúng ta đã nói đến nội dung của khái niệm “đấu tranh của các mặt đội lập”. Đối với phép biện chứng duy vật, nghiên cứu sự đấu tranh của các mặt đối lập là rất quan trọng vì sự đấu tranh đó nói lên nguồn gốc và động lực bên trong của sự phát triển của các sự vật và hiện tượng. Lê-nin nói: “Phát triển là một cuộc “đấu tranh” giữa các mặt đối lập”(V.I.Lê-nin:Bút kí triết học, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1963, tr. 382). Thực vậy, trong giới tự nhiên, sự đấu tranh của các mặt đối lập như điện tích âm dương, sức hút và sức đẩy, hoà hợp và phân giải của các nguyên tử, đồng hoá và dị hoá, di truyền và biến dị,v.v . đã làm cho thế giới vật chất vận động và phát triển từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phắc tạp. Trong xã hội loài 5 người, mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất là nguồn gốc của sự phát triển của xã hội đi từ hình thái kinh tế-xã hội này đến hình thái kinh tế- xã hội khác. 1.4.Mâu thuẫn là gì? Mâu thuẫn chính là sự tác động qua lại lẫn nhau của các mặt đối lập, hay nó là sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập của một sự vật, hiện tượng hoặc giữa các sự vật, hiện tượng với nhau. Một sự vật, hiện tượng bất kỳ luôn có những mâu thuẫn. Bởi vậy, mâu thuẫn là một hiện tượng phổ biến, và nó mang tính khách quan, tất yếu trong quá trình tồn tại và phát triển của sự vật, hiện tượng. 2.Mâu thuẫn là một hiện tượng khách quan và phổ biến. Phương pháp siêu hình cho rằng không có mâu thuẫn ở bên trong một sự vật hoặc hiện tượng, mà chỉ có sự khác nhau hoặc mâu thuẫn giữa các sự vật, hiện tượng với nhau, trong tư tưởng có thể có mâu thuẫn, nhưng một khi tư tưởng có mâu thuẫn thì nó là sai lầm, không triệt để. Trái với phương pháp siêu hình, phép biện chứng duy vật khẳng định rằng mọi sự vật và hiện tường trên thế giới đều là sự thống nhất của các mặt, các thuộc tính, các khuynh hướng đối lập nhau, chính sự đấu tranh của các mặt đối lập đó làm cho sự vật, hiện tượng vận động và phát triển. Hay nói cách khác mâu thuẫn là một hiện tượng mang tính khách quan. Mâu thuẫn có tinh phổ biến nghĩa là mâu thuẫn tồn tại trong tất cả mọi sự vật và hiện tượng, trong suốt quá trình phát triển của mỗi sự vật và hiện tượng đều có sự vận động của mâu thuẫn từ đầu đến cuối. Không có sự vật, hiện tượng nào không có mâu thuẫn, không có lúc nào không có mâu thuẫn. Trong một sự vật, hiện tượng, nếu không có mâu thuẫn này thì lại có mâu thuẫn khác. Thực vậy, trong thế giới, mọi sự vật và hiện tượng đều vận động không ngừng. Vận động là một thuộc tính cơ bản của vật chất. Ăng-ghen nói: “Bản thân sự vận động đã là một mâu thuẫn; ngay như sự di động một cách máy móc và đơn giản sở dĩ có thể thực hiện được cũng chỉ là vì một vật trong cùng một lúc vừa ở nơi này lại vừa ở nơi khác, vừa ở cùng một chỗ duy nhất lại vừa không ở chỗ đó”. Ví dụ như: trong tự nhiên có mâu thuẫn giữa điên tích âm và điện tich dương trong một nguyên tử; có mâu thuẫn giữa hai quá trình đồng hoá và dị hoá của một sinh vật; trong xã hội loài người có mâu thuẫn phức tạp giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng, giữa các giai cấp đối lập nhau (như chủ nô và nô lệ, địa chủ và nông dân, tư sản và 6 vô sản v.v ); trong tư duy con người có mâu thuẫn giữa chủ quan và khách quan, giữa biết và không biết, giữa chân lý và sai lầm, giữa tư tưởng tiến bộ và tư tưởng lạc hậu v.v Những ví dụ trên chứng tỏ mâu thuẫn tồn tại ở mọi nơi, mọi lúc trong tự nhiên, xã hội và tư duy con người. 3. Quan hệ giữa thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập. Sau khi đã phân tích thế nào là sự thống nhất và sự đấu tranh của các mặt đối lập, chúng ta cần hiểu câu nói sau đây của Lê-nin:”Sự thống nhất, (phù hợp, đồng nhất, tác dụng ngang nhau) của các mặt đối lập là có điều kiện, tạm thời, thoáng qua, tương đối. Sự đấu tranh của các mặt đối lập bài trừ lẫn nhau là tuyệt đối, cũng như sự phát triển, sự vận động là tuyết đối” (V.I.Lê-nin: Bút ký triết học, Nxb Sự thật, Hà Nội,1963,tr. 382). Như trên đã nói, mỗi sự vật hay hiện tượng là sự thống nhất của các mặt đối lập, những mặt đối lập này đấu tranh với nhau và chuyển hoá lẫn nhau. Khi mâu thuẫn được giải quyết thì sự thống nhất của các mặt đối lập mới, các mặt đối lập mới này lại đấu tranh với nhau. Bất cứ sự thống nhất nào của các mặt này lại đấu tranh với nhau. Bất cứ sự thống nhất nào của các mặt đối lập cũng đều có tính chất tạm thời, tương đối của các sự vạt và hiện tượng . Ở đây Lê-nin còn nói đến sự thống nhất của các mặt đối lập với ý nghĩa là sự phù hợp, tác dụng nhau của chúng. Trong quá trình đấu tranh của hai mặt đối lập của mọi mâu thuẫn, đến một lúc nào đó với những điều kiện nhất định, có thể xảy ra sự phù hợp của hai mặt đói lập về một điểm nào đó hay sự ngang bằng nhau về sức làm cho chưa bên nào thắng được bên nào. Rõ ràng là tình hình đó chỉ có tính chất tạm thời, thoáng qua, tương đối mà thôi. Sự đấu tranh của các mặt đối lập có tính chất tuyệt đối, nghĩa là nó diễn ra liên tục không bao giờ ngừng. Trong suốt quá trình tồn tại của một thể thống nhất, hai mặt đối lập đấu tranh với nhau suốt từ đầu đến cuối, chính sự đấu tranh đó đã làm cho thể thống nhất này bị phá vỡ, chuyển sang thể thống nhất mới, trong thể thống nhất mới này sự đấu tranh lại tiệp tục diễn ra, do đó mà có sự vận động và phát triển của sự vật và hiện tượng. Như vậy là tính tương đối của sự thống nhất của các mặt đối lập nói lên rằng mợi vật chỉ tồn tại trong một thời gian nhất định, có phát sinh, phát triển rồi tiêu vong. Tính tuyệt đối của sự đấu tranh của các mặt đối lập nói lên sự vận động, phát triển không ngừng của thế giới vật chất, chuyển từ dạng này sang dạng khác một cách vô tận. Nguyên lý nói trên của Lê-nin là hoàn toàn đúng đắn. Ngày nay có người cho nguyên lý đó đã “ lỗi thời”. Họ viện cớ rằng Lê-nin đã khái quát thực tiễn của xã hội tư bản, tức xã hội có đấu tranh giai cấp nên mới nêu ra nguyên lý thống nhất là tương đối, đấu tranh là tuyệt đối, đến nay xã hội xã hội chủ nghĩa không còn giai cấp bóc lột nữa thì, theo họ, phải nói ngược lại “thống nhất là tuyệt đối, đấu tranh là tương đối”. Họ lập luận rằng trong xã hội xã hội chủ 7 nghĩa sự thống nhất về chính trị và tinh thần giữa các tầng lớp nhân dân đã trở thành mặt cơ bản của xã hội thì đấu tranh giai cấp không còn nữa hoặc không đáng kể nữa. Luận điệu đó hoàn toàn sai lầm. Trước hết cần nhớ rằng Lê-nin nêu ra nguyên lý trên là do khái quát cả giới tự nhiên và xã hội loài người nói chung chứ không phải riêng xã hội tư bản. Nguyên lý đó áp dụng cho bất cứ mâu thuẫn nào trong mọi lĩnh vực của thế giới. Đúng là trong xã hội xã hội chủ nghĩa, sự thống nhất về chính trị và tinh thần giữa các tầng lớp nhân dân đã trở thành mặt cơ bản của xã hội. Nhưng nói như vậy không có nghĩa là có thể coi nhẹ cuộc đấu tranh giai cấp, nhất là trong thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa cộng sản trong phạm vi toàn thế giới hiện nay.Hơn nữa khái niệm “thống nhất” ở đây là một khái niệm về mặt chính trị, xã hội, nói lên sự nhất trí về tư tưởng và hành động của các tầng lớp nhân dân lao động trong xã hội xã hội chủ nghĩa chứ không phải là khái niệm “thống nhất” của triết học với nghĩa là sự liên hệ, ràng buộc lẫn nhau của hai mặt đối lập. Những người nêu ra quan điểm sai lầm nói trên, thực ra là có dụng ý nhấn mạnh vào “sự thống nhất của các mặt đối lập”, “sự kết hợp giữa các mặt đối lập” mà coi nhẹ sự đấu tranh của các mặt đối lập. Về mặt chính trị, họ có dụng ý nhấn mạnh vào sự thống nhất, phù hợp về quyền lợi giữa các giai cấp đối lập, chủ trương điều hoà giai cấp, nhằm thủ tiêu đấu tranh giai cấp và chuyên chính vô sản. Chúng ta phải kiên quyết đấu tranh chống các khuynh hướng sai lầm đó để bảo vệ những nguyên lý của chủ nghĩa duy vật biện chứng. Tóm lại, chúng ta cần nắm vững nguyên lý của triết học Mác-Lênin về quy luật “thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập”. Bản chất của quy luật đó là: mọi sự vật và hiện tượng là sự thống nhất của những mặt, những thuộc tính, những khuynh hướng dối lập nhau, sự đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc và động lực bên trong của sự vận động và phát triển. 4. Phương pháp phân tích mâu thuẫn và giải quyết mâu thuẫn. Những nguyên lý của phép biện chứng duy vật về duy luật mâu thuẫn có ý nghĩa thực tiễn rất quan trọng, giúp cho chúng ta có phương pháp khoa học để nghiên cứu tình hình thực tế khách quan. Đó là phương pháp phân tích mâu thuẫn. Phương pháp này đòi hỏi chúng ta phải phân tích thật cụ thể một mâu thuẫn và tìm biện pháp giải quyết cụ thể đối với từng mâu thuẫn. Trong thế giới mâu thuẫn có tính phổ biến, nhưng mỗi mâu thuẫn lại có tính riêng biệt của nó. Nghiên cứu tính phổ biến của mâu thuẫn giúp chúng ta biểu được nguyên nhân phổ biến của sự vận động và phát triển nói chung của thế giới vật chất. Nhưng nếu không nghiên cứu tính riêng biệt của mâu thuẫn thì không xác định được bản chất riêng biệt làm cho sự vật này khác với sự vật khác, không thấy được nguyên nhân cụ thể làm cho sự vật đó vận động và phát triển. 8 Nghiên cứu tính riêng biệt của mâu thuẫn cần chú ý đến ba mặt sau đây: Một là, sự vật khác nhau, quá trình khác nhau có những mâu thuẫn khác nhau. Mỗi sự vật có mâu thuẫn riêng của nó. Mâu thuẫn riêng biệt của từng sự vật tạo nên bản chất riêng biệt của sự vật đó. Thí dụ: mâu thuẫn trong giới vô cơ khác với mâu thuẫn trong giới hữu cơ, mâu thuẫn trong tự nhiên khác với mâu thuẫn trong xã hội, mâu thuẫn trong xã hội có giai cấp cũng khác mâu thuẫn trong xã hội không có giai cấp, v v Chính do nghiên cứu những loại mâu thuẫn riêng biệt đó mà có các ngành khoa học khác nhau như vật lý học, hoá học, sinhvật học , xã hội học, v v . Hai là, trong một sự vât, quá trình phức tạp có nhiều mâu thuẫn thì mỗi mâu thuẫn lại có đặc điểm riêng của nó. Mỗi mâu thuẫn giữ một vai trò khác nhau đối vói sự vận động và phát triển của sự vật. Nhất là trong xã hội thì những mâu thuẫn lại càng phức tạp, khác nhau. Thí dụ: nước ta hiện nay có nhiều mâu thuẫn: mâu thuẫn giữa hai con đường xã hội chủ nghĩa và tư bản chủ nghĩa, mâu thuẫn giữa công nghiệp và nông nghiệp, mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và giai cấp công nhân, mâu thuẫn giữa sản xuất nhỏ và sản xuất lớn xã hội chủ nghĩa, v. v . Mỗi mâu thuẫn đó đều có tính chất và vai trò riêng. Có cái là mâu thuẫn cơ bản , có cái là mâu thuẫn không cơ bản, có cái là mâu thuẫn đối kháng, có cái là mâu thuẫn không đối kháng, v.v . Ba là, quá trình phát triển của một mâu thuẫn có nhiều giai đoạn thì ở mỗi giai đoạn mâu thuẫn và mỗi mặt của nó lại có đặc điểm riêng. Thật vậy, mâu thuẫn của nó sự vật không phải lúc nào cũng giữ nguyên trạng thái cũ mà nó vận động và phát triễn; do hoàn cảnh khách quan thay đổi, tính chất và vai trò của mâu thuẫn biến đổi, tính chất và vai trò của các mặt của nó cũng biến đổi. Trong quá trình vận động của một mâu thuẫn, hai mặt đối lập cũng giữ những vị trí khác nhau trong từng giai đoạn. Có mặt là chủ yếu, có mặt là thứ yếu. Mặt chủ yếu giữ địa vị chi phối tính chất và khuynh hướng phát triển của mâu thuẫn. Nhưng không phải mặt chủ yếu là cố định mà tuỳ theo điểu kiện khách quan thay đổi, lực lượng của các mặt đối lập có sự thay đổi, ở một đoạn nhất định mặt chủ yếu có thể trở thành thứ yếu và ngược lại. Thật vậy, trong cuộc đấu tranh giữa cái cũ và cái mới, cái mới lúc đầu còn nhỏ bé, nó là mặt thứ yếu, nhưng vì nó là cái mới, cải tiến bộ nên nhất định nó sẽ chiến thắng cái cũ, chuyển thành mặt chủ yếu của mâu thuẫn. Như vậy là khi phân tích một mâu thuẫn, chúng ta phải xét toàn diện các mặt đối lập của nó, theo dõi quá trình phát sinh, phát triển của các mặt đó, nghiên cứu sự đấu tranh của chúng qua từng giai đoạn, tìm hiểu những điều kiện khách quan làm cho những mặt đó biến đổi, đánh giá đúng tính chất và vai trò của từng mặt và của cả mâu thuẫn trong từng giai đoạn, xem nó có những yếu tố gì chung, giống vói những mâu thuẫn khác và có những đặc điểm gì riêng, khác với những mâu thuẫn khác. Vấn đề quan trọng là phải biết giải quyết mâu thuẫn đúng lúc, đúng chỗ. Chúng ta biết rằng hai mặt đối lập đấu tranh với 9 tranh với nhau từ thấp đến cao, đến một mức độ nào đó mới xảy ra sự chuyển hóa lẫm nhau của các mặt đối lập. Mâu thuẫn chỉ được giải quyết khi có đủ điều kiện chín muồi. Cho nên chúng ta không được nóng vội giải quyết mâu thuẫn theo ý muốn chủ quan khi chưa có đủ điều kiện, nhưng chúng ta cũng không được tiêu cực ngồi chờ để cho mâu thuẫn được giải quyết một cách tự phát, chúng ta phải cố gắng tạo điều kiện thúc đẩy cho mâu thuẫn mau chóng được giải quyết. Cần chú ý là mâu thuẫn bao giờ cũng được giải quyết bằng con đường đấu tranh chứ không thể bằng cách dung hoà các mặt đối được. Tuy nhiên, phương pháp đấu tra phải khác nhau, tuỳ theo những điều kiện cụ thể, đối với tùng mâu thuẫn phải có biện pháp giải quyết thich hợp. Mâu thuẫn khác nhau đòi hỏi phương pháp giải quyết khác nhau. Trong việc giải quyết những mâu thuẫn trong xã hội, chúng ta phải chống bệnh giáo điều, máy móc, giải quyết mâu thuẫn một cách rập khuôn như nhau trong những diều kiện khác nhau. Thí dụ: giải quyết mâu thuẫn giữa nền kinh tế thị trường với định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta, nếu rập khuôn theo cách giải quyết mâu thuẫn đó ở Liên Xô hay Trung Quốc thì sẽ sai lầm. Làm như vậy là chỉ thấy tính phổ biến của mâu thuẫn ấy mà không thấy tính riêng biệt của nó. Mặt khác, chúng ta lại phải chống khuynh hướng coi nhẹ hoặc phủ nhân tính phổ biến của mâu thuẫn mà thổi phồng tính riêng biệt của mâu thuẫn. Làm như vậy là chỉ thấy đặc điểm riêng của sự vật mà không thấy những quy luật chung chi phối nhiều sự vật khác nhau. Phép biện chứng duy vật đòi hỏi phải xem xét và giải quyết mâu thuẫn một cách cụ thể , kết hợp đúng đắn tính phổ biến và tính riêng biệt của mâu thuẫn. Phương pháp cụ thể là một phương pháp vô cùng quan trọng của chủ nghĩa Mác-Lênin. Lê-nin nói: “ Bản chất, linh hồn sống của chủ nghĩa Mác là: phân tích cụ thể một tình hình cụ thể” (V.I.Lê-nin: Toàn tập, tập 31,Nxb Sự thật Hà Nội, 1969,tr.201). Muốn làm như vậy, chúng ta phải biết phát hiện mâu thuẫn và giải quyết mâu thuẫn của mọi vấn đề. Hồ Chủ Tịch nói: “ Khi việc gì có mâu thuẫn, khi phải tìm cách giải quyết tức là có vấn đề. Khi đã có vấn đề, ta phải nghiên cứu cho rõ cái gốc mâu thuẫn trong vấn đề đó là gì. Phải điều tra, phải nghiên cứu các mâu thuẫn đó. Phải phân tách rõ ràng và có hệ thống, phải biết rõ cái nào là mâu thuẫn chính, cái nào là mâu thuẫn phụ. Phải đề ra cách giải quyết.” (X.Y.Z: Sửa đổi lối làm việc, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1954, tr.91). 5. Một số loại mâu thuẫn. Mâu thuẫn có muôn hình, muôn vẻ, mỗi mâu thuẫn có bản chất riêng. Để có phương pháp giải quyết mâu thuẫn một cách đúng đắn chúng ta cần phải phân biệt được các loại mâu thuẫn. Về cơ bản thì có mấy loại mâu thuẫn sau: 10