LÝ LUẬN CHUNG VỀ TINH THẦN NỮ QUYỀN TRONG TIỂU THUYẾT

1 MỞ ĐẦU Văn học và một tiến trình vận động và biến đổi không ngừng Ở mỗi giai đoạn nhất định văn học đạt được những thành tự nhất định và tạo dấu ấn cho nèn văn học thời kì đó Xét riêng Việt Nam, thành tựu văn học qua thời kì có nhiều thay đổi, nếu giai đoạn 1932 – 1945 là Thơ Mới; 1945 – 1975 là thơ và kí thì sau 1975 là sự lên tiểu thuyết; đặc biệt là giai đoạn sau đổi tiểu thuyết ngày càng chứng tỏ được sức ảnh hưởng “thể loại cái” văn học với khuynh hướng nổi trội, bao trùm lên vấn đề và cấp bách người đại Tiểu thuyết Việt Nam đầu TK XXI là sự cách tân triệt để xu thế hội nhập với văn học toàn cầu với việc ngấp nghé bước vào kĩ thuật viết hậu đại, được gọi là tiểu thuyết Việt Nam hậu đại Theo đó, tiểu thuyết xuất với bốn khuynh hướng sau: Tiểu thuyết tân lịch sử; Tiểu thuyết sinh; Tiểu thuyết tính dục và Tiểu thuyết nữ quyền Trong đó, tiểu thuyết nữ quyền bắt nguồn từ tinh thần nữ quyền xuất Việt Nam những năm đầu thế kỉ XX và dần lên ngôi, trở thành một khuynh hướng văn học nổi bật từ sau năm 1986 Đây là một bước tất yếu văn học lẽ thời kì hội nhập, vấn đề quyền phụ nữ ngày càng được quan tâm và trở thành chủ lưu dòng chảy chung văn học nước phương Tây Điều này tác giả nữ Việt Nam vào đường cần phải đưa vấn đề quyền phụ nữ xem xét để từ đó hướng đến giải phóng phụ nữ nhiều phương diện Tiểu thuyết nữ quyền Việt Nam gắn với tên tuổi những tác giả nữ như: Y Ban (Xuân Từ Chiều, Trò chơi hủy diệt cảm xúc); Lý Lan (Tiểu thuyết đàn bà); Đoàn Minh Phượng (Mưa kiếp sau); Võ Thị Xuân Hà (Trong nước giá lạnh) Mỗi tác giả, mỗi tác phẩm có những cách tiếp cận vấn đề nữ quyền khác và tạo nên được chỗ đứng riêng cho dòng văn học này Có thể nói, tiếng nói nữ quyền là một làn sóng tạo nên diện mạo tiểu thuyết Việt Nam đầu thế kỉ XXI CHƯƠNG 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ TINH THẦN NỮ QUYỀN TRONG TIỂU THUYẾT 1.1 Vấn đề nữ quyền và văn học nữ quyền 1.1.1 Khái niệm “nữ quyền” Khái niệm nữ quyền ( Feminism, women’s right) “gắn liền với hoạt đợng trị và xã hợi, sinh từ ý thức sự bình đẳng phương diện giới Nói một cách khái quát, khái niệm này chỉ quyền lợi trị và xã hợi người phụ nữ Thơng qua những hoạt đợng đấu tranh trị và xã hợi, giới nữ đòi lại những lợi ích đáng mình để đạt đến sự bình đẳng với nam giới” Đây là một những khái niệm tiến bộ, được phổ biến rộng phạm vi toàn thế giới Ý thức vấn đề nữ quyền được manh nha từ hàng ngàn năm trước, phải đến chủ nghĩa nữ quyền đời thì nữ quyền với tư cách là một khái niệm thức xuất và trình làng trước toàn thể xã hội thế giới 1.1.2 Chủ nghĩa nữ quyền Chủ nghĩa nữ quyền là “một tập hợp phong trào ý thức hệ nhằm mục đích xác định, xây dựng bảo vệ quyền lợi trị, kinh tế, văn hóa xã hội bình đẳng cho phụ nữ” Chủ nghĩa nữ quyền là sản phẩm phong trào cách mạng tư sản cận đại, với bề dày lịch sử 200 năm Có sự xuất chủ nghĩa này là sự bất bình đẳng giới, vì nữ tính từ xưa đến ln bị áp trị, và ln bị xã hội chèn ép, nhấn chìm, không có tiếng nói mọi mặt Về kinh tế thì cam chịu nghèo khổ, phải chịu phụ thuộc vào đàn ông; văn hóa bị nam tính tước đoạt; vấn đề hôn nhân – gia đình phụ nữ không có quyền định đoạt.Tất những điều này trở thành nguyên nhân làm dấy lên cuộc đấu tranh đòi quyền lợi cho người phụ nữ từ mơ hình nhỏ cho đến bùng phát dữ dội Tiêu biểu có thể kể đến là: cuộc đấu tranh Pháp vào tháng 10 năm 1789 một nhóm phụ nữ Paris xơng thẳng vào trụ sở Quốc dân đại hợi đòi quyền nam nữ bình đẳng là cuộc đấu tranh khởi đầu cho sự vùng lên phụ nữ; hay là sau đại chiến thế giới thứ hàng loạt nước thế giới xác nhận nam nữ bình quyền Hiến pháp, Chủ nghĩa nữ quyền là mợt tượng hết sức phức tạp, mang tính lịch sử, dân tộc và tùy thuộc vào mỗi quốc gia, mỗi dân tộc mà vấn đề nữ quyền mỗi nơi lại khác Theo nhà nghiên cứu thì trình phát triển chủ nghĩa nữ quyền được chia làm ba làn sóng nữ quyền đó là: Làn sóng nữ quyền thứ nhất (The first Wave of feminism) diễn vào cuối thế kỉ XIX và đầu thế kỉ XX, là giai đoạn nổi bật với phong trào quyền bầu cử người phụ nữ Và giai đoạn chị em phụ nữ đấu tranh đòi quyền lợi khác như: Được tăng lương, được giảm giờ làm, được quyền tham gia nhiều ngành nghề khác nhau, Làn sóng nữ quyền thứ (The second Wave of feminism) là giai đoạn vận động cho bình đẳng pháp lý và xã hội phụ nữ Diễn từ 1918 -1968, nữ nhà văn sỹ Pháp Simone de Beauvoir khởi xướng với sự đời tác phẩm Giới tính thứ hai (Le deuxième sexe/ The Second Sex) được xem là “bản tun ngơn nữ quyền” Tác phẩm này là phát súng khởi đầu cho làn sóng đấu tranh thứhai, đưa đến phong trào đấu tranh chống lại những áp chế phi lí văn hóa phụ quyền bấy lâu nay, phủ nhận những quyền lợi hợp pháp phụ nữ và đề xuất những biện pháp nhằm đẩy lùi sự bất bình đẳng giới xã hội Làn sóng nữ quyền thứ (The third Wave of feminism) là sự tiếp nối và phản ứng lại những thất bại mặt nhận thức hai làn sóng nữ quyền trước đó và được bắt đầu từ những năm 1990 Nhìn nhận từ sự phát triển chủ nghĩa nữ quyền mà tiêu biểu là qua ba làn sóng đấu tranh từng thời kì cho thấy tôn chỉ chủ nghĩa này là đấu tranh cho quyền lợi hợp pháp người phụ nữ 1.1.3 Phê bình nữ quyền Phê bình nữ quyền (Feminist criticism) “Là trường phái phê bình văn học thai từ phong trào trị xã hội, phát triển mạnh mẽ vào kỷ XX, chủ trương xác lập mỹ học, lý luận văn học sáng tác văn học riêng cho nữ giới” Phê bình nữ quyền tiếp thu tiền đề lý thuyết chủ nghĩa sin, chủ nghĩa cấu trúc, và đó ba ngọn nguồn lí thuyết quan trọng nhất là chủ nghĩa giải cấu trúc, phân tâm học và chủ nghĩa Marx Phê bình nữ quyền là sản phẩm chủ nghĩa nữ quyền Phong trào phê bình nữ quyền xuất vào cuối thế kỉ XIX và đầu thế kỉ XX, bắt đầu thịnh hành vào cuối năm 1960 và đầu năm 1970 Trường phái phê bình nữ quyền nỗ lực lý thuyết hóa phong trào tranh đấu cho nữ quyền rầm rộ xã hội phương Tây lúc bấy giờ, mặt khác đưa những phát táo bạo việc tìm hiểu sắc nữ giới, xác định một thứ mỹ học riêng nữ giới, Tác phẩm " Một phòng cho riêng mình" (1929) Virginia Woolf được coi " sách vỡ lòng " phê bình nữ quyền, tác phẩm cho ta thấy được tầm quan trọng nữ quyền Và đặc biệt tác phẩm “Giới tính thứ hai” Simone de Beauvoir được coi là tác phẩm đánh dấu sự diện, mở đầu thức thật sự cho phong trào phê bình nữ quyền Đây là tác phẩm kinh điển chủ nghĩa nữ quyền, với sự phân tích nhiều mặt bị áp và với những yêu cầu cao việc giải phóng phụ nữ, tác phẩm có tác dụng đẩy phong trào phụ nữ chuyển sang một giai đoạn mới.Và thông qua tác phẩm mình, nữ nhà văn Pháp kêu gọi nhà văn sĩ khác dùng ngôn từ làm vũ khí đấu tranh chống lại sự khống chế nam giới Hưởng ứng tinh thần này, đến đầu những năm 60 thế kỉ XX hàng loạt bài viết đời đánh dấu sự xuất mạnh mẽ và tiếp diễn sôi nổi phong trào phê bình nữ quyền Phê bình nữ quyền là một trường phái mẻ, phát triển hết sức mạnh mẽ và chiếm vị trí ngày càng quan trọng đời sống tư tưởng nhân loại 1.1.4 Văn học nữ quyền và tiếng nói nữ quyền tiểu thuyết Việt Nam thế kỉ XXI Văn học nữ quyền là trường phái văn học chỉ tác giả nữ sáng tạo là chính, tác phẩm này lấy người phụ nữ làm trung tâm tác phẩm văn học, nói phụ nữ,phục vụ cho một ý kiến hay lí lẽ nào đó phụ nữ Các tác phẩm trường phái này nhằm bộc lộ tư tưởng đấu tranh vì sự tự do, bình đẳng và quỳên lợi người phụ nữ tất mọi lĩnh vực đời sống xã hội, vấn đề bị cấm kỵ vấn đề tình dục Nó khẳng định nữ giới là một cá nhân tự mình, cần sống cho mình, tự công nhận mình đàn ông sống, làm; thậm chí sống độc lập, tự chủ mọi mặt và không cần đàn ông, sống vì người khác, cho người khác, theo người khác, phục vụ người khác, sống tư cách “là người đàn bà thực sự” đàn ông kiến tạo, ấn định đợi đàn ông thừa nhận, hợp thức hóa mà phải là mợt “người đàn bà bình thường” Trước chủ nghĩa nữ quỳên thật sự ảnh hưởng đến văn học trước ta, thì sáng tác nhà thơ, nhà văn trung đại từng có dấu hiệu manh nha tinh thần nữ quỳên những sáng tác Hồ Xuân Hương, bà Huyện Thanh Quan, song những biểu phản kháng với những bất công xã hội người phụ nữ văn học truyền thống yếu ớt Những bước theo hướng này chưa dứt khốt, rõ ràng và bị kìm hãm chế đợ thời ấy nên tinh thần nữ quyền chưa được thể Phải trải qua một giai đoạn dài, nhất là từ sau năm 1986, đất nước thức bước vào công cuộc đổi thì nữ quyền trở thành một vấn đề trung tâm và tinh thần nữ quyền dần trở thành một khuynh hướng văn học nổi bật Việt Nam, đặc biệt là từ đầu thế kỷ XXI Đây là giai đoạn trỡi dậy hàng loạt bút nữ, hàng loạt tác phẩm văn học nữ quyền trình làng, có sự phát triển mạnh mẽ này là từ sự nhận thức giá trị người, quyền sống, quyền cá nhân và xu hướng toàn cầu hóa đem lại những hội và thách thức cho người Việt Nam nói chung và phụ nữ Việt Nam nói riêng Đây là một xu thế tất yếu thời đại người phụ nữ trở thành : “chủ thể ngôn từ, chủ thể trải nghiệm, chủ thể tư duy, chủ thể thẩm mỹ” Ngoài ra, khát vọng giải phóng phụ nữ nhiều phương diện, nên nhiều bút nữ Việt Nam quyết định khẳng định quyền phụ nữ thông qua văn chương Đây là sở để tinh thần nữ quyền thật sự trở thành mợt dòng văn học có chỡ đứng riêng văn học Việt Nam Những bút nữ tài cho dòng văn học này có thể kể đến : Võ Thị Xuân Hà, Y Ban, Dạ Ngân, Lý Lan, Vi Thùy Linh, Nguyễn Thị Thu Huệ, họ khám phá những góc cạnh mẻ người phụ nữ, chạm đến những ngõ ngách đời tư người phụ nữ từ nhìn người phụ nữ để qua đó đấu tranh, đánh thức quyền phụ nữ mỗi “người đàn bà bình thường” Đặc biệt thể loại tiểu thuyết thì sự tác động chủ nghĩa nữ quyền mạnh mẽ Sau 1986, tiểu thuyết mang tiếng nói nữ quyền đời rất nhiều, nhà văn nữ nào cầm bút thì hay nhiều sáng tác đó mang cảm hứng nữ quyền và đó nhiều tác phẩm vang dội, đem lại nhiều giá trị Nhưng phải nói là đầu thế kỉ XXI là giai đoạn ta ghi nhận sự bùng nở mạnh mẽ hàng loạt tiểu thuyết nữ quyền xoay quanh đè tài bi kịch đời tư người phụ nữ sau chiến tranh, những giá trị và quyền lợi, quyền bình đẳng người phụ nữ Các biểu ý thức giá trị nữ giới; khẳng định tôi; khẳng định sự độc lập phụ nữ; công khai tuyên chiến đả phá phụ quyền và tính dục nữ thể ngã,sự chủ đợng tình dục chưa bao giờ được quan tâm, khai thác nhiều và xoáy sâu, chạm tới những vùng kiêng kỵ bây giờ Và sự đởi việc thay đổi mạnh mẽ tư duy, cách nhìn nhận và cách tân nghệ thuật tác phẩm tiểu thuyết giai đoạn này, cho ta thấy được sự vươn mình, “làm mới” mình khơng ngừng tiểu thút Và ta thấy tính dân chủ ngày càng được thể rõ nét văn học ngày càng đa sắc và mạnh mẽ bao giờ nhờ tiếng nói nữ quyền Các tiểu thuyết tiêu biểu tiếng nói nữ quyền đầu thế kỉ XXI có thể kể đến như: Xuân Từ Chiều Y Ban, Gia đình bé mọn Dạ Ngân, Tiểu thuyết đàn bà Lý Lan, Mưa kiếp sau Đoàn Minh Phượng, 1.2 Khái quát về tiểu thuyết Đàn Bà của Lý Lan – Tiểu thuyết gia đình bé mọn của Dạ Ngân 1.2.1 Lý Lan và tiểu thuyết “Đàn bà” 1.2.1.1 Tác giả Lý Lan Lý Lan (16/7/1957) là một nữ nhà văn, nhà thơ và dịch giả tiếng Anh Việt Nam.Sinh huyện Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương Mẹ bà là người Hoa, nên bà mang mình hai dòng máu Hoa Việt Hiện tại bà sinh sống tại Mỹ chồng mình là Mart steward, một giáo sư người Mỹ Thuở nhỏ, Lý Lan học trường làng tại Bình Dương khoảng một năm Sau mẹ qua đời, bà theo cha sống Sài Gòn – Chợ Lớn Từ đó, cho đến học hết đại học bà học tại thành phố này, nên bà gắn bó rất sâu sắc với mảnh đất Sài Gòn này vơ Đến mức bà đặt đựa cho một tập tùy bút mình là “Sài Gòn Chợ Lớn rong chơi” Lý Lan đến với văn chương từ niềm yêu thích mình, không thi đậu để trở thành sinh viên khoa văn, cô sinh viên khoa ngoại ngữ chưa bao giờ từ bỏ niềm đam mê mình, cô càng quyết tâm muốn trở thành nhà văn Từ 1980 Lý Lan bắt đầu dạy ngoại ngữ trường Trung học Cần Giuộc (Long An), năm 1984 chuyển trường Trung học Hùng Vương, Thành phố Hồ Chí Minh Năm 1991 chuyển qua trường Trung học Lê Hồng Phong, năm 1995 sang dạy Đại học Văn Lang đến năm 1997 thì nghỉ dạy Sau nghỉ dạy thì Lý Lan toàn tâm toàn ý cho sự nghiệp viết lách một nhà văn chuyên nghiệp Lý Lan có ngơi Văn học đồ sộ và để lại nhiều tác phẩm có dấu ấn và tiếng vang lớn giới Văn học Có thể kể đến :Truyện dài đầu tay Lý Lan năm 1978 Tập truyện ngắn đầu tay Cỏ Hát , năm Tập truyện thiếu nhi Ngôi Nhà Trong Cỏ năm 1984, tập thơ Là Mình năm 2005 giải thưởng thơ Hội Nhà Văn TP HCM Tùy bút Cổng trường mở Lý Lan in Sách giáo khoa lớp 7, tập Việt Nam.Truyện ngắn ma, đêm không chiến, Trong số đó, nổi bật hết, tác phẩm Tiểu thuyết đàn bà Lý Lan gây tiếng vang lớn giới văn học 1.2.1.2 Tiểu thuyết “Đàn bà” “Tiểu thuyết đàn bà” là một tiểu thuyết gồm 17 chương Trước đó nó nằm im lìm suốt 16 năm chồng thảo chị Tiểu thuyết được Lý Lan viết năm 1992, đất nước chưa có những nhìn thơng thống bây giờ Vì thế mà chị chưa cho xuất vì lo ngại thiếu nhận được sự đồng cảm người đọc Cho đến Lý Lan nhận được suất học bổng Mỹ vào dịp xảy vụ khủng bố 11.9 và chị có cảm giác là cuộc chiến tranh thế giới lần thứ đến với những gì khủng khiếp mà cuộc chiến qua từ 30 năm trước tái Mãi đến năm 2001, sang Mỹ học, nỗi khắc khoải một người xa sứ, Lý Lan viết lại sách Trong bối cảnh ấy, chị có một nhìn khách quan hơn, tỉnh táo vấn đề chị nhìn nhận khai thác số phận người phụ nữ sau chiến tranh Tiểu thuyết đàn bà xoay quanh viết những nỗi niềm và thân phận những người đàn bà mợt dòng họ Tác phẩm chủ yếu xoay quanh nhân vật, ba thân phận đàn bà: Thoa, Liễu, Không Bé Những nhân vật phụ nữ có mặt tác phẩm là những số phận bất hạnh Cuộc sống họ không có lấy một ngày bình yên, trái tim họ không có chỗ cho những tình cảm đầm ấm Những cảnh không muốn có sự chia cắt, sự rủi ro, sự mất mát gắn liền với những người đàn bà Tiểu thuyết đàn bà Với cuộc đời những nhân vật đàn bà tiểu thuyết Lý Lan, hạnh phúc là một gì rất xa xỉ vì nó không bao giờ đến với họ Vì thế mà Tiểu thuyết đàn bà tốt lên mợt tấm lòng nhân tác giả Đó là tình người, tình đồng bào mối quan hệ đan xen giữa tuyến nhân vật mà Lý Lan dựng nên một cách nhẹ nhàng tác phẩm 1.2.2 Dạ Ngân và tiểu thuyết “Gia đình bé mọn” 1.2.2.1 Tác giả Dạ Ngân Dạ Ngân tên thật là Lê Hồng Nga (6-2- 1952), bút danh khác là Lê Long Mỹ, Dạ Hương Họ Quê quán là Vĩnh Viễn, Long Mỹ, Hậu Giang Dạ Ngân sinh một gia đình kháng chến bị Mỹ - Ngụy bẳ đày Côn Đảo và chết xà lim chúng Vì vậy mấy chị bà có điều kiện tham gia kháng chiến chống Mỹ cứu nước trả thù cho cha Năm 1966 (14 tuổi) Dạ Ngan tham gia kháng chiến ban Thơng tấn báp chí tỉnh Cần thơ, tại bà bắt đầu viết tin, làm báo Từ năm 1966 đến tháng 4/1975 bà tham gia kháng chiến chống Mỹ Năm 1978, bà đặt bút viết nên truyện ngắn đầu tay mình, đến đầu năm 1982, lần đầu một truyện ngắn bà được in tuần báo Văn Nghệ Hội nhà văn và tháng tư năm đó Năm 1987, Dạ Ngân được kết nạp vào Hợi nhà văn Việt Nam, là cột mốc đánh dấu đường tác nghiệp văn chương thật sự bà 10 Năm 1993 bà học đại học trường Viết văn Nguyễn Du Làm việc cho báo Văn nghệ từ 1995 đến nay; Trưởng Ban văn xuôi tuần báo Văn Nghệ từ năm 2005 đến năm 2008 Hiện nghỉ hưu tại cư xá Thanh Đa - TP Hồ Chí Minh Dạ Ngân nởi tiếng với ngơi văn học đô sộ, liền với đó là tác phẩm : Quãng đời ấm áp - tập truyện – 1986, Ngày đời - tiểu thuyết – 1989, Ngày đời - tiểu thuyết – 1989, Con chó vụ ly - tập truyện –1990, Cõi nhà - tập truyện – 1993, Mẹ mèo - truyện dài thiếu nhi – 1992, Dạ Ngân - truyện ngắn chọn lọc - tập truyện – 1995, Mùa đốt đồng - tập tản văn – 2000, Lục bình mải miết - tập ký – 2002, Nhìn từ phía khác - tập truyện – 2002, Đặc biệt là tiểu thuyết Gia đình bé mọn năm 2005 là một tác phẩm ghi dấu ấn thành công sự nghiệp bà 1.2.2.2 Tiểu thuyết “Gia đình bé mọn” Tiểu thuyết gia đình bé mọn đời vào tháng năm 2005, tác phẩm gồm hai trăm chín mươi lăm trang xoay quanh cuộc đời và số phận nữ nhà văn Mỹ Tiệp, vốn là người miền tây có nhan sắc, đầy cá tính, có khát vọng mãnh liệt tình yêu và mưu cầu hạnh phúc Cuộc chiến tranh chống Mỹ ác liệt dàn xếp cuộc hôn nhân giữa cô với anh chồng Hai Tuyên, mợt người chỉ biết cương vị phó phòng tun truyền, là một kẻ lạnh lùng, vô tâm bỏ mặc vợ nằm phòng phụ sản mợt mình Càng sống với Tuyên nỗi đau Tiệp ngày càng tăng lên, sự không tương hợp giữa cô với Tuyên càng ngày càng lộ diện Và Tiệp chấp nhận người chồng khơng đùa giỡn với lại “thích săm sắn với lũ heo”, không hoà hợp được với người chồng coi cơng danh là mục đích phấn đấu và bắt vợ phải đồng hành với mình đường trị “lên nữa, lên mãi” Vì thế Tiệp quyết tâm từ bỏ vỏ bọc hào nhoáng mái ấm hạnh phúc bề ngoài để tìm đến hạnh phúc thực sự mà trái tim mình mong muốn Sự xuất anh nhà báo từ thành phố lớn, khiến Tiệp nhanh chóng rơi vào một tình yêu đơn phương mà dịu ngọt Sau những cuộc 23 thường không ngờ từ lúc nào nó trở thành một cuộc mặc giữa hai bên Để cô nhận lấy từ chồng mình mợt thái đợ giận dữ: “Cơ lợi dụng tôi! Cô lừa tôi!” và cuối Ted thà mình vào buồng tắm xuất tinh để tự thỏa mãn cho mình không đáp ứng theo yêu cầu Không Bé Đây có lẽ là nổi đau đớn, tủi nhục nhất đời cô Và hay khoảng khắc tăm tối nhất cuộc đời, cô cố gắng tìm kiếm lấy người chồng để tìm chút sự yên bình, an toàn trớ trêu bộ mặt dối trá, sự vô tâm chồng mình lại càng Để Khơng Bé khơng đủ lòng tin để đặt tương lai mình vào tay một người đàn ông, cho dù đó là người cô yêu Yêu ư, liệu “mình u Ted khơng? Tại phải yêu Ted?” Người phụ nữ ấy phải dằn vặt rất nhiều khẳng định ngã đánh mất bên chồng cô và cô quyết định tìm lại cho mình Trên hành trình tìm kiếm đó, chắn rất gian nan Không Bé nhận chỉ có được sống mình, sống mợt “người đàn bà bình thường” nghĩa, đó đích thực là sống Hay Thoa, một nữ nhà văn quyết tìm lại nguồn gốc, phản tỉnh lại những gì mà cuộc đời những người thân và thân mình trải qua, cô ghi chép lại tất một phần lịch sử cợng đồng Bởi vì là cách để thoát khỏi những day dứt, ám ảnh chiến tranh một tức thời, để tìm đến một thế giới mơ ước hình dung mình, tìm lấy sự an nhiên, sự tự tâm hồn Cả một đời Thoa chìm ác mộng, day dứt không biết người mình bắn chết chiến trường năm ấy là “ba mươi năm Thoa tự hỏi người có phải người đàn bà khơng?”, “Ba mươi năm kể từ ngày anh dìu chị khỏi nhà tù biển khơi ấy, tâm hồn chị tù tùng ngột ngạt sau chấn song vơ hình?” Niềm khát khao được giải khỏi những tù túng và ngợt ngạt đồng thời là nỗi khát khao một hạnh phúc trọn vẹn sống đời dường được dồn nén hết vào câu hỏi ấy Thoa không trả lời được và không đủ tự tin để trả lời điều đó việc nhân vật sống với một câu hỏi đầy ám ảnh ấy suốt 24 năm đủ cho thấy được nỗi khát khao được hạnh phúc chị là mãnh liệt Hành trình tìm kiếm câu trả lời đó, tìm kiếm lại ngã Thoa là một trình thật sự dài, thật sự gian nan, Nhưng may thật, đến cuối Thoa dù day dứt,ân hận nhẹ lòng vì có câu trả lời cho mình suốt năm: “ Chị Đen, chị khơng biết án tử hình chị sao? Chị Đen, khơng biết án tử hình chị sao? Hay chị biết chị lên đoạn đầu đài? Có thai năm tháng ( ) Chị mở cửa, vào ba bước, đứng lại không quay lại, không ngờ người đứng sau cánh cửa cầm súng chỉa thẳng vào lưng chị.” Lại là Thoa Tiệp trường hợp ngoại lệ Chính c̣c sống nhiều tủi cực và bất hạnh càng tăng thêm cô khao khát tìm kiếm tình yêu thật sự mình Đó là điều thúc cô, là điều khiến cô mạnh mẽ và dám đấu tranh vì thân mình Cuộc sống với Tuyên một người cô không yêu và những đứa chẳng thể nào trở thành mối ràng ḅc giữa hai người Đơi những bợn bề cuộc sống lại khiến “Tiệp có cảm giác mình dắt tay một người niên giấc mơ người thiếu nữ và hai ngược thời gian, ngược khứ và lịch sử để tìm lại những thứ mà mình để quên đâu đây” Khao khát tình yêu cháy bỏng đến với cô và dường thật khó để cưỡng lại được sự cám dỗ ấy Dánh khát vọng và dám đấu tranh vì tình yêu là một điều táo bạo mà nhà văn Dạ Ngân xây dựng cho nhân vật mình ““Tiệp thấy một sức mạnh rủ rê mãnh liệt người đàn ông cùng, ông ta gây cho nàng cảm giác muốn đi, muốn khám phá, muốn phiêu bồng, bên nhau, chân trời góc biển.” Và “Nàng thường bắt gặp những nhớ quay cuồng lòng mình vào những trưa, những chiều, những tối, những nhớ từ không trung ập xuống một tia điện, vật vã, thao túng và nàng biết đó là thần giao cách cảm người ta nói” Hành trình khát khao tìm kiếm ngã, tìm kiếm hạnh phúc, tự là hành trình phải trải qua nhiều thử thách, nhiều lực cản Nhưng được nắm giữ 25 quyền là mình, tìm lấy cho mình mợt lối riêng, sự tự sau tất bi kịch bất hạnh mà họ phải chịu đựng thì cho dù thử thách họ không sợ hãi Và khát vọng tìm kiếm những nhân vật nữ này, là đại diện cho những người phụ nữ đại ngày Lý Lan, Dạ Ngân muốn thông qua nhân vật mình, thông qua những số phận nhân vật nữ bi kịch này để thức tỉnh những chị em phụ nữ ngày đứng lên, tìm lấy hạnh phúc cho riêng mình, hạnh phúc đích thực mà họ xứng đáng được nhận, đó sở hữu Và giải cho mình vì đến lúc phụ nữ đủ sức để tự bao bọc lấy mình, tự tạo cho mình một thế giới riêng thân Khát khao tìm kiếm hạnh phúc là khát khao nhất phụ nữ cuộc đời Cả câu chuyện là hành trình những đổ vỡ cuộc sống hôn nhân, đổ vỡ tình yêu và ý nghĩ vươn đến hạnh phúc hết sức mãnh liệt những số phận đàn bà 2.4 Chống phụ quyền Tinh thần nữ quyền tiểu thuyết đầu thế kỷ XXI được thể mợt cách sâu sắc qua thái độ chống chế độ phụ quyền, có thể hiểu một cách khái quát đó là sự chống lại sự áp đặt, những định kiến vai trò, vị trí người phụ nữ xã hội và mối quan hệ với đàn ông Xóa bỏ sự đàn áp người phụ nữ, thực sự bình đẳng giới mọi hoạt động kinh tế, trị, văn hóa, xã hợi Mợt khía cạnh khác tiếng nói nữ quyền được Lý Lan khai thác là thái độ phụ nữ những sự trói buộc bổn phận – thứ bổn phận được gán cho phụ nữ từ xưa đến là phải phục vụ chồng Không khó để tìm thấy những số phận phụ nữ mà Lý Lan đề cập đến tác phẩm từng bị chế độ phụ quyền áp Không chỉ đất nước phương Đông Việt Nam mà những nước phương Tây văn minh Trước hết phải kể đến nhân vật Liễu, một người phụ nữ mang những đặc điểm điển hình người phụ nữ Việt Nam thế kỉ trước Hiền lành, nhẫn nhục chịu đựng và có tình yêu thương 26 vô điều kiện Liễu là một số phận bất hạnh hôn nhân đặt chiến tranh và vì thời đó “một người chồng lính kiểng và mợt bà mẹ chồng bn bán hợt xoàn là một lựa chọn cho là khôn ngoan” Nhưng cuộc đời nhiều éo le tưởng tượng, cuộc sống làm dâu Liễu là một sự đày đọa không Bà mẹ chồng với tư tưởng trọng nam khinh nữ, ngày ngày đay nghiến chị chỉ vì đẻ đứa gái không giống bên nội và gán cho chị tội danh trời là có bầu với ông hiệu trưởng Sang đến Không Bé, viễn cảnh cuộc sống một người có chồng lại một lần nữa được tái Lý Lan đề cập đến những điều hết sức chân thật và rõ ràng những việc mà người phụ nữ phải làm gia đình: “Vài tiếng đồng hồ nữa thông lệ ngày thường Không Bé bắt đầu Vội vã dọn dẹp nhà cửa Vội vã chuẩn bị điểm tâm cho Ted Vội vã làm một cặp bánh mì kẹp thịt và một dĩa rau trộn cho bữa trưa Ted Vội vã nấu một nồi cơm nhỏ, bới cơm vô hộp xốp, loại hợp an toàn hâm lò vi ba,lấy thêm một hộp khác, tôm ram, cá kho, canh bí, những thứ Khơng Bé nấu vào cuối tuần chia thành từng hộp nhỏ cất tủ đông lạnh để ăn tuần Rồi vội vã vệ sinh cá nhân, vội vã ăn mặc chỉnh tề Vội vã lái xe làm Bất kể chuyện gì xảy đâu đó thế giới này, cuộc sống tiếp diễn theo trật tự guồng máy quay” Hàng dài những công việc tiếp nối và Không Bé là người phải diễn diễn lại vai diễn nội trợ ấy đến nhàm chán Qua cuộc sống Không Bé ta thấy được hình ảnh rất nhiều người phụ nữ xung quanh mình ngày sống với một bổn phận lớn lao không công nhận Đó là sự thật nghiệt ngã một xã hội nặng tư tưởng phụ quyền mà Lý Lan muốn bóc trần đến độc giả Trong tác phẩm, Lý Lan đặt nhiều biểu chế độ này ăn sau vào gốc rễ người dân Việt Nam thế nào hình ảnh những người đàn ông tự cho mình là bề trên, có quyền chửi bới đánh đập và hạch sách phụ nữ mỡi khơng hài lòng Đó có thể là những hình ảnh mà khơng xa lạ gì nữa người phụ nữ Việt Nam chịu những nỗi khổ ấy một trách nhiệm mà họ hiển nhiên phải gánh vác, 27 với góc nhìn Lý Lan, cách Lý Lan miêu tả, tái đặt yêu cầu suy ngẫm những gì mà người phụ nữ phải chịu đựng Tiếng nói Lý Lan là tiếng nói một người mang tư cách là đàn bà, một người ý thức được thân phận thực sự mình và dám đứng lên phản đối chế độ ấy Sự phản đối chế độ phụ quyền thể việc Liễu quyết tâm bồng không sau lần mẹ chồng để Không Bé lăn lóc đất bị kiến cắn đến rộp người hay Không Bé sẵn sàng cãi tay đôi với chồng vì việc uống rượu say mà lái xe và việc hét vào mặt chỉ vì càu nhàu chị không pha cà phê: “Thì em có chồng” Không Bé nổi điên “Một người chồng đay nghiến vợ chỉ vì pha cà phê trễ một chút, đéo biết tới nỗi lo lắng khổ tâm người khác” Đồng thời xóa tan định kiến hình ảnh người phụ nữ chỉ biết ăn bám chồng, phụ thuộc vào sự chu cấp chồng Ba người phụ nữ truyện, Thoa, Liễu, Không Bé là những người hết sức độc lập kinh tế Thoa dù không chồng đủ sức nuôi sống mình việc viết văn; Liễu dù bị đuổi khỏi nhà chồng không một mảnh đất cắm dùi và đứa gái tròn tháng khóc ngằn nghẹt vì bị kiến cắn tự ni những đồng lương giáo viên ỏi mình, cuộc đời chắt chiu không một lần hạ mình xin sự giúp đỡ từ nhà chồng Và Không Bé, một cô gái với ý thức hết sức rõ ràng sự độc lập mặt kinh tế dù nơi đất khách quê người Chị có mợt cơng việc văn phòng ởn định và một công việc bán đồ ăn Tàu ga vào buổi tối đủ để chi trả tiền nợ mua nhà mua xe Không Bé kiếm tiền để thực mơ ước giản đơn mình Không một lần nào suốt câu chuyện, bắt gặp hình ảnh người phụ nữ hạ mình vì đồng tiền Họ sống với một tư thế độc lập, tự làm lụng và tự nuôi sống thân chu cấp cho gia đình Dù không dư giả đó là cuộc sống riêng họ Và đó là nét đặc biệt tư tưởng chống phụ quyền tác phẩm, thể được tiếng nói phụ nữ ngày là không sống với tư thế người thua thiệt kinh tế Những nhân vật nữ tiểu thuyết dù những nét truyền thống phụ nữ Việt Nam dần có những nét đồng nhất với hình ảnh người phụ nữ 28 đại, đó là không chấp nhận bị khinh rẻ, bị bắt nạt và tinh thần chống đối sự bất bình đẳng vị thế mình gia đình Thái độ chống chế độ phụ quỳên tiểu thuyết Gia đình bé mọn Dạ Ngân được thể qua nhiều chi tiết và sự việc Ở mỗi chi tiết và sự việc là những cách thể khác đích chung hướng đến đó là khẳng định vai trò, vị trí người phụ nữ xã hợi Khao khát để có được tình u đích thực, Mỹ Tiệp xem thường những nhìn đầy định kiến dư luận xã hội Đối với cô, có lẽ được sống và yêu thương trọn vẹn với người mình yêu là điều hạnh phúc thực sự, nó lấn át mọi sự sợ hãi, mọi sự rụt rè trước lời gièm pha dư luận Chính tinh thần ln đứng lên để đấu tranh cho hạnh phúc đích thực đó mà lần đợi c̣c gọi Đính bưu điện, biết mình phải lập cập chỡ đó, trò chuyện với người tình giữa phòng chờ, tầm mắt bà bưu cục cảnh sát và gác máy với bộ mặt tội đồ cô không thèm sợ, cô sẵn sàng và chỉ mong thời tiết đừng cản trở đến c̣c gặp và Đính Khi nhận được tin Đính gọi đến, thay vì lo lắng trước mắt dò xét mọi người thì Tiệp chống tay lên mặt quầy, giờ chỉ lại là sự bất cần, cô mặc kệ tất cả, mặc kệ đất trời và bão tố, mặc kệ lồng sắt và dư luận, mặc kệ mụ bưu tá Mỹ Tiệp chỉ dành tâm trí mình cho những lời nhắn gửi yêu thương Đính Qua tất những chi tiết đó, Mỹ Tiệp lên là một người phụ nữ vô mạnh mẽ suy nghĩ và hành động Cô bất chấp tất cả, đứng lên chống lại dư luận để được sống thật với những cảm xúc mình Khi bị anh Năm Trường tra khảo việc bỏ chồng, Mỹ Tiệp có những phản ứng hết sức mạnh mẽ, cô khảng khái tuyên bố với anh "Em chỉ báo một cách thủ tục là em chia tay với Tuyên" Khi người anh lấy dư luân để đàn áp tinh thần thì khơng những khơng lo sợ mà thẳng thắn đáp trả " Em chấp nhận búa rìu, sống với Tuyên thì sớm muộn gì em có người khác", những tưởng lấy quỳên nuôi những đứa làm Tiệp lung lay ý định, không Tiệp một mực " Em phải được nuôi anh chống mắt 29 lên mà coi em làm lại cuộc đời" Những lời nói đanh thép và nịch Tiệp một lần nữa chứng tỏ lĩnh, sự kiên quýêt đấu tranh cô Đó là lời một người anh, một người đàn ông và theo bổn phận thì Mỹ Tiệp nhất thiết phải biết lắng nghe, kiêng nể Tuy nhiên cô một mực bảo vệ quan điểm và quýêt định mình Cô chấp nhận làm một người em, một người phụ nữ phá vỡ những nguyên tắc ứng xử đạo đức mà bấy lâu người đời áp đặt lên vai người phụ nữ Trong cuộc họp để khiển trách, phê bình cô, Tiệp mạnh dạn đứng lên để trình bày, Hai Khâm dấu không cho phép, nhiên cô không lời Cô can đảm, cương quýêt và dùng những lời lẽ khảng khái mình để nói sự phi lí cuộc họp, những thư tố cáo cô mợt cách vơ cứ, việc lãng phí điện nước trà thuốc nhân dân vào việc tổ chức một cuộc họp sát phạt và tư cách những người tổ chức cuộc sát phạt cô Sự phản ứng mạnh mẽ cô khiến cho Sếp nhà thơ phải tái mặt, vị khác thì bất bình há hốc Chính cảnh tượng đó khắc họa hình ảnh một người phụ nữ dám dũng cảm đứng lên đấu tranh, trước hết đó là sự đấu tranh quỳên được tự ngôn luận và nữa đó là sự đấu tranh để bảo vệ danh dự, nhân phẩm mình Trong lần gặp gỡ Đính, Đính đề nghị được đưa xem mấy di tích ngoại thành, thay vì ngoan ngỗn nge theo lời người đàn ông mình thì Mỹ Tiệp không một chút dự, lập tức bác bỏ lời Đính " Khơng có chơi bời gì hết, cho em gặp mẹ anh, gặp em gái anh Em bị che một màn, những lời nói, em khơng biết sự thật từ phía anh, em khơng thản nhiên để vui chơi, em khơng an lòng mối quan hệ này, " Qua những lời nói đó cho thấy Mỹ Tiệp là một người phụ nữ bị động, lệ thuộc vào đàn ông mà cô là một người phụ nữ có chủ kiến riêng, cô không chịu phụ thuộc vào những lời nói, ý kiến người khác Cơ có những lí lẽ, quan điểm và ý kiến riêng mình và kiên quýêt bảo vệ những quan điểm, ý kiến đó 30 Đối với Tuyên, một người chồng chỉ biết đến công danh, sự nghiệp đó thì có lúc Mỹ Tiệp thể những phản ứng mạnh mẽ từ suy nghĩ đến hành động thể một thái độ xem thường, khinh bỉ người chồng vô trách nhiệm Khi Tuyên mải chăm lo cho công việc mà thờ với vợ lần cô sinh Vĩnh Chuyên thì suy nghĩ cô muốn chế giễu công việc, sự phấn đấu, địa vị và học viện chồng, cô muốn đạp đổ và muốn một cuộc chiến, song vì tình yêu thương buộc cô phải dằn mình Khi Tuyên công tác xa về, có mợt thống suy nghĩ những người phụ nữ khác, chạy niềm nở đón chồng, không cô lại không làm vậy, cô nhất quýêt không quan niệm cô lúc này là sòng phẳng, đường hoàng, hai người đứng hai bờ, xa cách và ngượng ngập Có thể nói, quan niệm cô thực sự đề cập đến sự bình đẳng giới, cô là đại diện một người phụ nữ khẳng định lại vị trí mình xã hợi Đối với đàn ông, không là sự khiêm nhường, rụt rè nữa mà thay vào đó là mợt thái đợ dứt khốt, bình đẳng, ngang Sự phản kháng mạnh mẽ để khẳng định mình được thể đặc biệt rõ nét cuộc đối thoại Tiệp và chồng nói việc ly hôn mà việc đề cập và chủ động vấn đề này lại là Tiệp Tiệp là người ngoại tình và Tiệp là người chủ động ly hôn, cô không dự và ngần ngại đề cập trực tiếp với chồng Có thể khẳng định là một quýêt định hết sức dũng cảm Tiệp mà tự mình nhận điều đó, mình thực mợt cú nhảy và mình vừa té lộn nhào, biết trước hậu đến cô chấp nhận cô, qêt định này giúp " chạy qua đống đở nát và bỏ lại phía sau tám năm vợ chồng với Tuyên" Trước thái độ phản ứng quýêt liệt Tuyên, Tiệp giữ bình tĩnh và đề nghị Tuyên không được có thái độ đó nếu không cô khỏi nhà Qua tất những lời nói, cử chỉ, hành động cô chồng, chứng tỏ rằng, Tiệp không sợ hãi, rụt rè hay khiêm nhường trước chồng mà ngược lại cô cư xử với chồng một cách rõ ràng, bình đẳng để nói lên tiếng nói và quan điểm mình 2.5 Tính dục – chạm đến vùng cấm kị để khẳng định ý thức nữ quyền 31 Tính dục là nơi người thể sự chân thực mình, thực người xã hợi Tính dục có thể cho thấy sự áp chế, cho thấy sự bình đẳng Nó khẳng định khao khát người phụ nữ được viết mình, tự mình khám phá những gì thể xác cảm nhận được và diến tả khao khát đó ngôn ngữ Truyền thống phương Đông không cho phép người phụ nữ chủ động quan hệ tình dục Họ tư thế bị người đàn ông thiến và bị động chịu theo sự chi phối người đàn ông Nhưng từ chủ nghĩa nữ quyền đời, thì sự bình đẳng nam nữ xuất nhiều phương diện, đó tính dục là mợt biểu rõ nhất Trong c̣c sống đại nay, người phụ nữ ý thức cao thân mình thì việc họ chủ động tình dục là điều phổ biến Trong những trang viết mình, nhà văn có điều kiện được nói lên những khát vọng thầm kín rất mãnh liệt người phụ nữ bao đời tình yêu, hạnh phúc Họ tự tin, dám chạm đến, khai thác đến khía cạnh được coi là cấm kị để vượt khỏi khn phép chi phối, ảnh hưởng đến người phụ nữ Họ hướng đến sự bình đẳng, giữa nam và nữ là hai thế giới bình đẳng nghĩa vụ và quyền lợi Và họ đấu tranh quyết liệt, mạnh bạo để tình dục trở với ý nghĩa đích thực và là để người phụ nữ sống thật với ngã mình Các nhà văn nữ khai thác vấn đề này nhiều khía cạnh khác nhau, những sắc thái khác nhau, họ khai thác một cách trực diện, dạo dạn và có thể xem là trần trụi Lý Lan rất quan tâm đến nhu cầu tính dục và tình dục tác phẩm tiểu thuyết đàn bà Bà dành nhiều trang văn để viết cuộc tình tự nhiên “con đàn bà”, người đàn bà này hồn nhiên, tìm mọi cách khiêu gợi, dụ dỗ người đàn ông Con đàn bà trần truồng “như trái chín tỏa hương, hồn nhiên mời mọc khơng tự nhiên nhảy vơ miệng người ta Nó lớn lên giới mà nai đực nhảy nai cái, rắn quấn rắn đực, ” để cuối hai người chung hợp một lùm bên hốc đá Người đàn bà 32 này, dường chả cần biết mẫu mực là chi nữa, vì bà chỉ cần biết người đàn ông trước mặt bà là đực nhất, là người có thể giúp bà thỏa mãn vấn đề đó là được Hay Lý Lan, dành trang văn để miêu tả cuộc dạo chơi tình dục Ted và Không Bé: “ Không Bé trườn tới trườn lui bụng chồng, hai đầu gối kẹp chặt hai bên hông anh Từng câu đối thoại tác động nhịp cho trườn, thúc” và “Ted nhổm lên đẩy vợ ngửa sau, kéo hai chân vợ gác lên cổ mình, chồm tới thong thả nhắp” Với vai trò là những nữ nhà văn, họ thấu hiểu được những xúc cảm người phụ nữ sự đồng điệu không chỉ tâm hồn mà thể xác Tác phẩm “Gia đình bé mọn” được tác giả khai thác một cách thẳng thắn, trần trụi: “Nàng trơi người Đính, ban Đính cẩn trọng với từng xăng – ti – mét thịt da nàng Tiệp thấy mình bạo dạn và lão luyện, sự nhịp nhàng thịt da đằm thắm, ngọt ngào Từ thế thủ nàng ào sang thế chủ, một cực khác với lần đầu, nàng bốc cháy từ gót chân đến đỉnh đầu và thật sự không biết mình đàng bồng bềnh đâu, danh hay khơng danh, tà dâm hay không tà dâm, chỉ thấy mình là mình tưởng tượng, thỏa mãn một cách hài hòa, sâu sắc.” Và đến “Lần thứ ba đến giữa đêm khuya, mùi da thịt hai người giấc ngủ chập chờn bùi ngùi da diết.” Chỉ với Đính là lúc Tiệp thật sự có thể bỏ qua mọi ràng buộc dư luận xã hội để tìm đến sự thỏa mãn thân Ngay Tuyên, chồng cô chỉ khiến cô cho chỉ muốn chiếm đoạt, muốn thỏa mãn ham muốn mình Đời sống vợ chồng mợt cử chỉ ép buộc miễn cưỡng đầy đau đớn không thỏa mãn trái tim và cảm xúc mãnh liệt người đàn bà: “Tiệp cắn răng, cổ họng khát khô chạy giữa sa mạc một mình, không cỏ hay một lạch nước ( ) miễn cưỡng mặc cho Tuyên tung hoành với những bộ dạng rõ ràng là để biểu diễn sự “sáng tạo” vừa được đánh thức sau thời kì trục trặc vợ chồng Còn một sự chịu đựng, thân mình một đối tượng phục vụ tình dục chồng, 33 là kẻ bị động mối quan hệ này Sự nhận thức những khát vọng thân khiến Tiệp dám tìm đến bến bờ tình yêu, dám đương đầu và mạnh mẽ để đấu tranh cho ngã mình Tác giả xây dựng cho nhân vật mình sự mãnh liệt và táo bạo Dù hay sai và cách nào nữ họ nhất định phải được thỏa mãn nhu cầu tình dục Tiệp không quan tâm mình đâu, điều kiện thiếu thốn hay có đó bên cạnh chỉ cách một chiếc rèm mà chỉ lúc này cô tìm được cảm giác mà chẳng bao giờ Tuyên, chồng cô có thể mang lại được: “Cảm giác thịt da tim óc tưởng bó rọ được rồi, bỗng xổ một thú xổng chuồng khiếm Tiệp ngần ngà mùi đàn ông Đính bên cạnh, khơng có mợt gang tấc cách trở nào” Những cảm xúc chân thành, cởi mở những ẩn ức đời sống tình dục trang văn Dạ Ngân không dung tục mà trái lại ánh lên nhìn nhân văn Tiệp là sự giằng xé giữa khát vọng cá nhân với nghĩa vụ gia đình, danh dự dòng họ Phần sâu kín người được nhà văn khai thác một cách triệt để, đó là một biểu khát vọng tìm kiếm đến hạnh phúc mỗi cá nhân và đặc biệt là người phụ nữ Họ đại diện cho giới lại và chủ động, sẵn sàng, mạnh dạn bước đường tìm kiếm hạnh phúc thân 34 KẾT LUẬN Thông qua việc xây dựng tranh đời thường, giản dị để đưa đến nhìn đa chiều cho số phận quyền lợi người phụ nữ xã hội Các nữ nhà văn vô tinh tế và sắc sảo để phản ánh những vấn đề mang tính thời đại – tiếng nói nữ quyền Bằng thân phận mợt người phụ nữ để nói lên nỗi đau, những góc khuất chưa chạm đến để khai phóng, giải thoát phụ nữ khỏi những ràng buộc văn hóa, xã hội Tiếng nói nữ quyền một lời cảnh tỉnh cho những người phụ nữ cảnh ngộ, là bài học nhận thức để người phụ nữ biết yêu thương và quý trọng thân mình hơn, biết đấu tranh để bảo vệ quyền lợi chân mình Ý thức nữ quyền mạnh mẽ khẳng định vai trò khơng thể thiếu nữ giới xã hội Đó là sự đấu tranh cho sự bình đẳng giữa hai giới tất khía cạnh xã hội 35 TÀI LIỆU THAM KHẢO Các khuynh hướng tiểu thuyết Việt Nam đầu TK XXI – Thái Phan Vàng Anh: http://vannghequandoi.com.vn/Phe-binh-van-nghe/Cac-khuynh-huong-tieuthuyet-Viet-Nam-dau-the-ky-XXI-433.html (pdf) 36 PHÂN CÔNG CÔNG VIỆC STT HỌ VÀ TÊN NHIỆM VỤ Nguyễn Thị Thùy Linh Nguyễn Thị Thu Ngân - Làm mục 1.2 - Làm phần tiểu thuyết gia đình bé mọn, đó: - Làm mục 1.1 - Tổng hợp mục 1.1 - Làm phần tiểu thuyết đàn bà, đó : +ý thức giá trị thân +khát vọng tìm kiếm tự do, hạnh phúc + tính dục Hồ Thị Nhím - Làm mục 1.2 - Thuyết trình - Làm phần tiểu thuyết gia đình bé mọn, đó: Phan Nguyễn Như Phương - Làm mục 1.1 - Viết phần mở đầu - Làm phần tiểu thuyết đàn bà, đó : Lê Thị Thanh Thảo - Làm mục 1.1 - Tổng hợp phần 2, phần tiểu thuyết đàn bà - Làm phần tiểu thuyết đàn bà, đó : Đào Hồng Thủy - Làm mục 1.1 - Tổng hợp phần 2, phần tiểu thuyết đàn bà - Làm phần tiểu thuyết % CÔNG ĐIỂM VIỆC 37 gia đình bé mọn, đó : Lê Thị Hà Trang - Làm mục 1.1 - Tổng hợp phần 2, phần tiểu thuyết đàn bà - Làm phần tiểu thuyết gia đình bé mọn, đó : Phạm Thị Ngọc Vy - Làm mục 1.2 - Làm PP - Làm phần tiểu thuyết đàn bà, đó: Đà Nẵng, ngày 31 tháng 01 năm 2018 NHÓM TRƯỞNG KÝ TÊN ...2 CHƯƠNG 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ TINH THẦN NỮ QUYỀN TRONG TIỂU THUYẾT 1.1 Vấn đề nữ quyền và văn học nữ quyền 1.1.1 Khái niệm nữ quyền Khái niệm nữ quyền ( Feminism,... quát về tiểu thuyết Đàn Bà của Lý Lan – Tiểu thuyết gia đình bé mọn của Dạ Ngân 1.2.1 Lý Lan và tiểu thuyết “Đàn bà” 1.2.1.1 Tác giả Lý Lan Lý Lan (16/7/1957) là một nữ nhà... THỨC NỮ QUYỀN TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM THẾ KỈ XXI (Khảo sát “tiểu thuyết đàn bà” Lý Lan và “gia đình bé mọn” Dạ Ngân) 2.1 Số phận bất hạnh của người phụ nữ Văn học nữ